弟兄姊妹想寻求一个问题  有真实的悔改应该是一种什么样的情形状态？
现在这个大环境下，弟兄姊妹都在尽力尽本分满足神，外面世界灾难也频频发生，自己也知道到什么时候了，但是却还是犯了明知故犯的错误，虽然一直在这样的环境里面争战，但最后还是站在了撒但一边，心里特别痛苦难受，落在黑暗中。心里受责备，然后我选择了去敞开、去承认错误，虽然去敞开张嘴的时候特别艰难，但心里也知道自己做错了，走错了路，也看了很多神审判刑罚的话，看到神说明知故犯的人不是丢失的小羊，也不是迷失方向的浪子……心里很煎熬，觉得自己犯的错误不可原谅，自己也没有脸面对神，没脸留下来还继续尽本分，也知道自己不应该有什么选择，应该任神家处置安排，知道自己这个时候更不能消极，消极更对不起神给的一切。但这两天带领一直没有回复结果，没有说我可以留下还是离开，自己的情形就反反复复，消极或积极，不知道这样的环境中该以什么样得心态去面对了。
有时候想想觉得这件事情如果我选择不敞开，那没有人会知道，但是我心里很受责备，所以我选择了敞开，让写反省，我也写了，然后现在也只想好好尽本分，知道自己走错了，也不想继续活在撒但的权下，我知道我辜负了神在我身上付出的一切。但心里还是会想：觉得就算我留下了，我现在的情形状态……我不知道我需要调整多久才能去正确面对这样的环境，虽然我很想爬起来好好尽本分，但又觉得我这是有真实的悔改吗?我这是真的想好好尽本分吗？我这样的状态是属于尼尼微人一样有真实悔改的悔改吗？还是和保罗一样想赎罪的悔改呢？当反复想这些活在消极里的时候又会觉得自己就是明知故犯，就是神说的不可挽救，神说的让人不要放弃，神是怜悯，最大限度的拯救人这些神的话我就觉得不是对我说的，神的这些话是对那些追求真理，愚昧无知犯罪的人说的，而我不是。请弟兄姊妹帮我，我应该怎么甘心顺服神家的安排？怎么面对之后的环境？能有心志、有毅力坚持下去？

　　神话说：“神看到了尼尼微人内心深处真实的悔改
　　尼尼微城的君王与百姓听了神的宣告之后做了一系列的事情，他们的表现与他们所做这些事情的性质是什么？也就是他们所有行为的实质是什么？他们为什么这么做？在神的眼中看，他们真实地悔改了，因他们不但切切求告神向神认罪，而且他们丢掉了所行的恶。他们之所以这样做，是因为听了神的话之后，他们就大大地惧怕，并且相信神将要作的事，他们想借着禁食、披上麻布、坐在灰中来表示他们愿意回转，不再行恶，祈求耶和华神不要发怒，求告耶和华神收回他的决定，收回所要降下的灾祸。从他们的所有表现来看，他们已认识到了之前所行的恶是耶和华神所厌憎的，认识到了他们即将被毁灭的缘由，为此他们都愿意彻底悔改，愿意回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当他们得知耶和华神的宣告之后，他们各人心里都产生了惧怕，他们便不再继续行恶，不再继续做耶和华神恨恶之事，并且求告耶和华神饶恕他们以前的罪恶，不以他们的过去待他们，他们愿意从此不再行恶，愿意按着耶和华神吩咐的而行，但愿不再触怒耶和华神。他们的悔改是真实的，是彻底的，他们的悔改是从心底发出来的，不是伪装的，也不是一时的。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　二》）
　　神话说：“为了保命而赎罪，这是保罗的追求方式。自从那次大马色路上与主耶稣相遇，就让他的追求、人生方向目标有了一个新的起点，这个新的起点是正面的还是反面的？他不但不信，而且有了一些更奸诈的、更难以启齿的、见不得人的、阴暗的交易、思想观点、追求方式与态度，这个就更令人恶心了。但咱们说的重点不是这个，咱们看到了这些现象，他的转折对他产生了这些影响，从这些影响当中，从保罗这些实行、表现、流露上来看，保罗是怎样一个人，这个是真实的，是吧？保罗自从被击杀以后，他就相信主耶稣基督是存在的，主耶稣基督是神，他信的神一下从天上转到主耶稣基督身上，转到地上了，他就开始脚踏实地地、死心塌地地为他头脑当中的这一位主耶稣基督卖力气、卖命，卖命的目的当然还是为了归宿，为了满足他得福的欲望。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）
　　神话说：‘有些人有些过犯，或者走过一段偏路，其实他还不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理性了，狂妄得自己不好控制了，做出一些让人看着恶心的事，或者让人看着厌憎的事，甚至自己都觉得恶心的事。那走到现在，各项真理人也都差不多清楚明白了，实行方面的、异象方面的，该进入的都明白了，都明白之后你应该怎么做？神看你现在的表现，要你现在的态度。你说“现在我什么都明白了，但我不管，我还受那个影响，肯定神不要我了”，那是你自己定规自己，那不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么，神对每一个败坏人类，对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你的背景是什么，或者你花费过多少，献出多少，受多少苦。有的人说：“我信神坐过八次监，创世界纪录了。”神说：“我不看你这些，就看你现在，你坐了八次监之后你是不是追求真理的人，在八次坐监期间你作没作过见证，在八次坐监期间你得着了哪些东西，对神有没有认识，你进没进入真理实际”，神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这态度怎么样？你有这样的态度，神还看你那点小事吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受那个事辖制了。有些人不这么想，他就认为：“我追求真理也白搭，触犯神性情的事神不可能赦免哪，在神心里早就厌憎我了，早就厌弃我了。”这是什么态度？这叫猜忌，这叫误解。你没做出那个事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢的态度、敷衍的态度，就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住，没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成事实之后还不知道悔改，然后心里还难受，为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，“我这人是完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神要是不要我了，神彻底厌憎我了，我就死呗，大不了就是个死，我任神摆布。”表面上说任神摆布，能顺服神的安排，能顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒，刚硬，他不悔改。什么叫不悔改呢？就是坚持自己那个想法，不管神怎么说，不相信，不接受，“神说的那是骗人的，哄人的，那不是说给我听的，那是说给别人的，我这人是完了，我这人就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么磕头，怎么流泪，怎么懊悔，神都不给机会了。”在他心里这么衡量神，这么猜度神，这叫什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，太刚硬，首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是，什么道理都明白，但谁说也不听，事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊？分明就是悖逆，他还觉得好像自己受多大的冤屈，“我就犯那点错神就揪着不放，我的结局是没了，神对我这样的人已经定规了，我就是保罗。”神对你说你是保罗了吗？（没有。）那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神又没说工作结束了，你就是下地狱的，你不能进天国。神只要一天没有说，你就有机会、有权利去追求，你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了，被这些东西占有了，还硬说神就是拯救谁都不拯救你，然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态，带着破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，还带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这可不可怜？（可怜。）这可怜是怎么造成的？这样的人不少，有点过犯就观察，就琢磨，就在神话或者上面的讲道中找，“哪句话像说我的呢？好的全是说别人的，不好的全是说我的，我是完了”，然后还觉得“看我多虔诚，别人都往自己头上戴冠冕，我把坏的都往自己身上揽”。人的脆弱，外表看是一种脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗，对抗背后的性情是什么？（刚硬。）在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多可实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉你？你还说神不拯救你，这是怎么回事啊？（人诡诈，不相信神。）这就是人的本性，人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的一种态度。他说：神是信实的，神说话没有假话，但神的这句话不真，那句话不真，神说这句话不是对我说的，神说那句话我不相信，不是对我说的，我反正就完了。他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这种态度为借口说神不拯救他。“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄你，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”带着各种消极情形，带着各种存心，带着各种想象，带着各种猜忌、各种理由、各种借口，然后就可以不用忠心，可以不用实行真理，可以不用像别人那么敞开心跟人交谈，做诚实人，用各种借口来回避实行真理，回避走神让走的蒙拯救的道路。走到现在，人还不醒悟，还活在这样的消极情形当中，神说这样的人是最可怜的。为什么呢？就像有句歌词说的，“坐在筵席里闹着大饥荒”，这是最可怜的。神给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这不是活该受罪，活该挨饿吗？’（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）
　　借着神话分辨我们的情形是对抗的态度，不是真实悔改的态度。真实悔改的表现是：‘有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。”’这也正是尼尼微人“回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴”的表现。我们共同进入吧！
　　

此内容已被编辑, 3月 20, 20206 年 ,由 Cxlg
加粗神话

你好：

　　分享神话，愿我们能够积极进入，不放弃，只要我们还活着，就得追求进入实行真理。

　　神话说：“神不拯救你，你就得不着这个恩典！那你该怎么办？你就得好好表现，想方设法用你的行动，用你的心，用你真实的信心来感化神，获得神对你的恩典，这个不是不可以的。当初主耶稣在迦南的时候，有一个迦南妇人做了一件事，是什么事？（有个迦南妇人，她的女儿被鬼附了，她来求主帮助她。主耶稣说：‘不好拿儿女的饼丢给狗吃。’（太15:26）妇人说：‘主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。’（太15:27））然后主耶稣怎么说的？（‘妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。’（太15:28））主耶稣称许她的是什么？（称许她的信心。）为什么主耶稣称许这个人的信心呢？不是说她愿意当一条狗，也不是说她愿意吃那饼渣子，这都是其次，主耶稣称许她的是什么呢？就是她不在乎主耶稣把她当成狗、当成人还是当成魔鬼撒但，当成什么都无所谓，最重要的一点是，她把主耶稣当成神，认定主耶稣是主，是神，这是永远都不改变的真理、事实。主耶稣无论是拯救她也好，不拯救她也好，把她当成在桌上跟他一起吃饭的人也好，门徒也好，跟随者也好，还是当作一条哈巴狗、看家狗也好，她都无所谓，总之她心里承认主耶稣是她心中的主就足够了，这是她最大的信心。”（摘自《基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》）

　　神话说：“现在不要注重消极方面东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服、吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”（摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》）

　　神话说：“有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“不管结局如何，尽上最后的忠心”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到……
……你放弃真理是因为你认为你已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那你还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前说过，“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。（摘自《基督的座谈纪要·正确看待自己　不要放弃真理》）

　神话语诗歌：【983 神喜欢有心志的人】
　　
　　1　我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨、抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。
　　2　做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。”
（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

　　神话说：“你如果因为自己流露了一些败坏性情让大家看见了，厌烦了，就认为自己不可挽救了，就认为自己比别人败坏，这是愚昧无知，看不透事。然后有些人就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思了，做什么都是给撒但做，不想活了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢看到人这样的为真理受苦，不喜欢人这样的态度。在追求真理的路途当中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求真理的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神引导，让神开启，神会给人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这话是什么意思呢？就是到任何时候不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多，神给其他人的东西，真理、生命还有神的所有所是，是不是也给了你。如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神对你拯救的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天跟你们再说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相。你们得有所得，你们听的不少，看的不少，但是在你们心里存下多少，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，但是人如果不追求，永远得不着，这是事实。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　神话说：“就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。如果中间又出现什么岔子，别怕，神在那儿看着你，等着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地，这个流，这个范围，就行了。如果都是正常败坏性情的流露，到有一天你只要肯追求，只要肯进入，这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，‘神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理’，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？” （摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

　　神话说：“我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。现在你们的心情是不是好点了？（是。）希望你们能够正确对待一切的事情与我所说的话。今天就交通到这儿吧，大家再见！（再见！）二〇一四年一月十一日”
（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六》）

　　感谢赞美全能神——造物主对我们的拯救怜悯之恩，如果没有主耶稣的救赎，我们没有资格来到神的面前向神祷告认罪悔改，如果没有末世基督全能神-——主耶稣的再来，发表真理拯救人，我们没法脱去撒但败坏性情达到蒙神拯救活出真正人的样式。败坏至深苦难深重的我们，蒙神的恩典太大太多了，无力还报，哪还有机会时间和精力去消极呢？积极进取，竭力追求，全力配合，我们都还报不完，心里还总觉得亏欠神太多太多……

　　神话说：“真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是光相信有神，光相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你光承认神，光相信神是万物的主宰，神是全能的神，神是创造世界万有的，神是独一无二的，神是至高无上的，不是光让你相信这个事实就完事了。神的心意是你全人全心都应该交给神，顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，应该达到被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神怎么做都应该。不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的，这就接触到实质的问题了。你如果总讲“咱信神不就是为了得永生吗？咱信神不就是为了蒙拯救吗？”就好像你信神是额外的事一样，为了得什么你才信，这并不是信神应该有的观点。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》）
 

 　　一切荣耀归给全能神！

 你好，我谈点认识，希望能帮助到你。

神话说：“你们现在走的路是啥？如果够不上彼得这样的追求生命、追求认识自己、追求认识神，那还不是彼得的路。现在多数人都是这种情形：为着得福我得为神花费呀！为得福我得为神付点代价呀！为得福我得为神撇弃一切，为得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为得神的赏赐，为得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定只明白一些字句道理到处炫耀，所走的路正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多肯定在神面前越该得冠冕了，保证在神家得福最大，他认为如果能为基督受苦，能为基督传道，能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是神最祝福的人，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想像的、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，在世界上我得追求知识，有了知识以后可以出人头地，可以当官，可以有地位，我有了地位之后可以大展宏图，把我的家业、我的事业搞到什么地步，外邦人不都走这个路吗？受这种撒但的本性支配的人信神以后只能像保罗一样：‘我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得冠冕最大，得福最大。’这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受一个本性所支配。人有撒但的本性在世界上就是追求知识、追求地位、追求学问、追求出人头地，如果在神家里就追求为神花费、忠心，最后得冠冕、得大福。人信神以后如果没有真理，没有性情变化，走的肯定就是这条路，这是任何人不能否认的事实，这跟彼得的路是截然相反的。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）神话揭示了我们信神得福的存心，所做的一切都是在得福存心的支配下，以自己外表的付出来换取以后的归宿，一切都是为自己，根本不是为了尽好本分满足神而做的，这就是和保罗一样，是为了以后的冠冕而追求的。特别是现在各种灾难都发生了，感觉神的日子越来越近了，所以我们更得尽力“追求”了。但当我们因败坏本性驱使做了不该做的事时，为什么我们就因此受搅扰，定规自己，也没有心志好好尽本分了呢？其实都是受内心深处得福存心的影响，认为自己犯了明知故犯的错误，不能得到神的饶恕了，以后也没有好的结局了，因此消极、自暴自弃。也看到了我们信神没有一点实际，对神没有一点忠心，所做的都是为自己，真是太卑鄙了。神话说：“归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而得到的。”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》）神是信实的，他厌憎我们用存心来欺骗他。我们应该放下自己的得福存心，把心交给神，一切都为满足神而做，不管以后的结局是什么，就算以后神把我们放到无底深坑，作为神手中的受造之物，我们都要顺服神的摆布安排，只要还有一口气，我们都要尽好受造之物的本分，虽然这不是我们真实的身量，但我们该有这样的心志，愿我们能多祷告神，让神加给我们信心力量。 

    神话说：“有些人被清除是给他一次悔改机会，给个教训，有些人被清除就是看透他的本性了，他不能蒙拯救。人跟人不一样，有些人被清除了虽然情形下沉、黑暗，但是本分他没放下，他还继续尽着本分。还尽着本分跟完全不尽本分的人里面是两种情形，走的路途是不一样的。这两种人哪一种有点良心？（还能尽本分的人。）能尽本分就是有良心的底线，做人的底线。作为一个人，不管神怎么对待，神要不要了，他还是神的受造之物，逃不出神的手。另外，不管他走到哪儿，他能承认自己是信神的，就是承认神的存在，有这一条他才能尽本分，这是最起码的。不尽本分的人呢，他的意思是‘神你不要我，我还不要你呢，你是不是神我还不知道呢！’不信了，否认神的存在了，否认自己做人的底线，连自己以前做的也都否了。这两种人有区别吧？关键的时候，人性里面的良心、理性就决定很多事。”（摘自《神的交通·人对神该有的态度》）

    “人愿不愿意死啊？（不愿意。）不愿意，那现在为什么等死呢？（没办法了。）哎，到死的时候人没办法了，不得不死了，没有选择，人就只好认了，是吧？这个‘认了’是一种消极对抗的态度，这不是见证啊！那有些人说了：‘都让死了，我还见证啥呀？’神让你死，你就不是神的受造之物了？神让你死，你就不尽本分了？你的本分尽没尽完呢？尽没尽好呢？（没呢。）那你得存着一颗什么心，才能站住你一个受造之物该有的见证？得存着什么心哪？……

不管临到什么事，都得来到神面前，这是对的。一方面反省，一方面不能耽误尽本分。你别反省反省本分不尽了，说：‘我反省呢，没工夫尽本分。’这对不对？这就不对了。不管临到什么试炼，都得把它当成神给你的一副担子。你看你牙疼你觉得挺痛苦的，那有些人得更重的病，那是不是更痛苦啊？有两颗牙疼或者一颗牙疼，人都难受得要命，有一些是五脏六腑的病，摸还没法摸，止疼还止疼不了，这情况怎么办呢？甚至有的人还面临死亡，这怎么办呢？有很多时候神给人的试炼那就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神不会超过你的身量或者超过你的承受极限，不会给你的担子超过你的极限，肯定是你能承受得了的。但是不管给你什么样的担子，给你什么样的试炼，你们记住这一点：你无论祷告神是否明白神的心意，无论祷告神是否得着明确的开启光照，这是不是神对你的管教或者是神给你的一个什么警示，不管是否得着这样的开启光照，你手中的活儿、你的本分别停，守住自己的本分，别停，这样神就满意了，你就站住见证了。”（摘自《神的交通·常常揣摩真理才能有路行》）

   “人有些过犯是故意的，有些过犯身不由己，在身不由己的事上你认识完了能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你身不由己也好，或悖逆本性出来也好，记住：事后赶紧醒悟！往上够，不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作，他不会随意击杀他要拯救的人。不管你能变化到什么程度，即使最后神把你击杀了，那神保证作的是公义，到时还得让你认识。现在你的任务就是只管往上够，只管追求变化、追求满足神，只管按着神的心意尽本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心，神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神绝对不像政府官员或魔王！你们在这方面若仔细揣摩，最后仍会认定神作的是拯救人的工作，是变化人性情的工作。既是变化人性情的工作，人要没有流露那就没法作，就达不到果效。但流露完了之后你还能继续那么做就麻烦了，那就触犯行政、触犯神了，这个神要不同程度地来报应，人也要为自己的过犯而付出代价。无意识偶尔的放荡，神给点明再加修理对付，你往好一变，神并不追究，这就是变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点！比如在男女界限的问题上，今天你心一动去拉拉人家的手，回去之后一琢磨：这不是流氓行为吗？这不是犯罪吗？男女界限不清这不是羞辱神吗？我怎么能干这种事呢？来到神面前祷告：‘神哪！我又犯罪了，这事不合真理，我恨恶败坏的肉体。’以后立下心志，连手指头都不碰，边都不沾，这是不是变了？你有这样的变化，神还能定你拉手的罪吗？如果你拉完手感觉不太对，也不向神认罪，没觉得这是羞耻的事，更不恨恶自己、警戒自己、立下心志，那你以后不但拉手，还搂抱呢！事情发展得越来越严重，导致你犯罪，这样做神就给你定罪了，你是一而再、再而三地犯罪，不可救药了。若真是身不由己地流露出点败坏性情，你能悔改，神就不定罪，你还能蒙拯救。神是为了拯救人，而人的本性不可能一点不流露，但你应注重及时悔改、变化，这不就满足神的心意了吗？有的人不相信，对神总是采取戒备的态度，这样的人早晚都得吃亏。（摘自《基督的座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》）

“自己有一个观念不知怎么领受才能彻底解决”(犯错后担心神不拯救自己了) 发表于2017/05/28 

https://forums.godfootsteps.org/topic/52134-%E8%87%AA%E5%B7%B1%E6%9C%89%E4%B8%80%E4%B8%AA%E8%A7%82%E5%BF%B5%E4%B8%8D%E7%9F%A5%E6%80%8E%E4%B9%88%E9%A2%86%E5%8F%97%E6%89%8D%E8%83%BD%E5%BD%BB%E5%BA%95%E8%A7%A3%E5%86%B3/

 你好！看到你临到这样的环境，心里纠结了那么多，都是为了自己的前途命运，唯一没有寻求揣摩的就是神的心意是什么？神允许这些事情临到的良苦用心是什么？神话说“人信神那可不是人为的。……人的命啊，都在神手里，人能上哪儿，不能上哪儿，能尽什么本分，每天都在哪儿生活，哪些年在哪儿生活，哪些年又去干什么，在什么时间转折，这都是神早就预定好了的。你还没出生，你的前几代、前几世神就给你安排好了，预定你今生降生在哪一年、在谁家，父母是谁，哪天你能接受这一步作工来到神面前，什么时候开始尽上本分，你有什么特长，长多高，长什么样，有什么嗓子，会跳什么舞，将来有一天能尽上什么本分，早就定好了。” （摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）就是我们每天临到的事都是神万世以前安排好的，就看我们怎么去领受了。根据神话的要求反省自己是我们悔改的唯一出路。

不管怎么想怎么看都要先根据神话来反省自己对神摆设环境的态度，活在自己的头脑里就是死路绝方，神话说“现在活在灵里可以超脱属世的一切，活在心思里是上撒但的当，死路绝方。现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表—圣灵向众教会的说话 第十三篇》）

看到你对于自己的敞开还有后悔的流露，我今天揣摩这段神话的一点认识与你分享，神话说“你们的肉体、你们的奢侈欲望、你们的贪心、你们的情欲在你们的身上扎根太深了，这些东西一直控制着你们的心，以至于你们都无法摆脱这些封建而又堕落的思 想的束缚。你们没有改变现状的向往，也没有摆脱黑暗权势的向往，只是被这些东西捆绑着。尽管你们都知道这样的人生太痛苦了，这样的人间太黑暗了，但你们根本就没有一个人有改变这种生活的勇气，只是向往着能够脱离这样的现实生活，超度你们的灵魂，生活在一个和平美好的天堂一样的环境中。你们并不愿吃苦来改变 自己现在的生活，也不愿在这审判、刑罚中寻找自己该进入的人生，而是没有一点实际地来空想那脱离肉体的美好世界。你们向往的生活都是不受任何苦就可以轻而 易举地得着的，太不现实了！因为你们所盼望的并不是在肉体之中能够活出有意义的一生，能够在一生之中得着真理， 就是能为真理活着，能为正义而站立，这不是你们所认为的光辉灿烂的一生，你们认为这样的人生不是闪光的一生，也不是有意义的一生。在你们来看，这样过一生 简直太委屈了！虽然今天你们能接受这刑罚，但你们的追求仍不是为了今天能够得着真理、活出真理，而是为了以后能如何进入美好的、脱离肉体的生活之中，你们 不是为真理而寻求，也不是为真理而站立，更不是为真理而存活。你们不为今天的进入而追求，而是总想着“有朝一日”，双眼望着蓝蓝的天，流下酸涩的泪水，期 待着有一天能归到天上。你们不知道你们这样的想法早已脱离现实了吗？你们总想着救主大慈大悲，有朝一日定会将你这在世上受苦受难的人接走的，定会为你这受 欺受压的人伸冤报仇的，你的罪还少吗？天下受苦的人何止你一个呢？你自己落在了撒但权下受了苦，难道还得需要神为你伸冤吗？不能满足神的要求的人不都是神 的仇敌吗？不相信神道成肉身的人不都是敌基督吗？ 你的好行为算什麽？还能代替你敬拜神的心吗？不是你做点好事就能接受神的赐福的，也不是你受欺受压就足可让神为你伸冤报仇的。那些信神却不认识神而又行善 的人不也都遭受刑罚了吗？你只是信神，只是让神为你伸冤、为你报仇，让神给你个出头之日，而你却不搭理真理，也不渴慕活出真理，更不能脱离这苦难、虚空的 人生，而是活在肉体之中、活在罪中来盼望神为你伸冤，为你拨开迷雾，这可能吗？你有真理可以跟随神，你有活出可以作神的话语的彰显，你有生命可以享受神的 祝福，有真理的人可以享受神的祝福，神为那些专心爱他而又受苦受难的人伸冤，不是为那些专爱自己而遭受撒但蒙蔽的人伸冤。不爱真理的人哪有善？专爱肉体的人哪有义？义、善不都是为着真理而説的吗？不都是为那些专心爱神的人而预备的吗？不爱真理、尸体腐烂的人不都存着恶吗？不能活出真理的人不都是真理的仇敌 吗？你们这些人又如何呢？”（摘自《话在肉身显现·被成全的人才能活出有意义的人生》）

 结合我自己最近的活出所流露的东西揣摩，祷告神才明白一点神为什么会这么说，为什么人会流下酸涩的泪水，因为在信神的过程中为了得福忍受的苦而感到委屈，并不是为了得着真理甘愿受的苦，而是为了得福所受的委屈，所以为了自己受的苦流下了酸涩的不甘的泪水……真的看到人的内心深处丑陋肮脏的东西与追求观点，我为什么跑到猪狗爹娘的肉体上去放荡，里面所流露的东西不也是认为为得真理放弃这些肉体的东西受委屈了吗？

神话说“人的利益是什么？是邪恶的、属撒但的，是与真理相违背的，是打岔、搅扰、破坏神家工作的。而神的利益呢，是最正义的事业，所以说神维护他的利益这是正当的，是在维护一项正义的事业，这不是神自私要维护自己的尊严，这是正义的、正当的，对神所拯救的人类是有不可估量的益处的。只有神维护了神的利益，人类才能从中得到拯救，才能从中获利，最终成为真正的受造之物，活在神所制定的这一切的规律法则当中，活在神所给人造好的万物当中，人类才能得到幸福，得到真正的美好的生活。神作的这一切怎么样，是不是正义的事业？太正义了。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）

 神话说“现在多数人认识不到，认为受苦没有价值，世界也弃絶，家裏也不平安，神还不喜悦，前途暗淡，有些人痛苦到一个地步都想到死，这还不是真实爱神，这样的人 是狗熊一个，没有毅力，是懦弱无能之人！神巴不得人能爱他，但人越爱他受的苦越大，越爱他受的试炼越大。你爱他就有各种各样的苦都临到你，你不爱他就可能 一切顺利，周围环境也平息了。你一爱神，总觉着周围有许多环境胜不过去，而且因着自己身量太小而受熬炼，还不能满足神，总觉着神的心意太高，人够不上，因 着这些事受熬炼，因着自己裏面有许多软弱、有许多地方不能满足神的心意裏面受熬炼，但你们都得看清，借着熬炼才能得洁净。所以，你们在这末后的日子裏得为 神作见证， 苦再大也应走到底，哪怕最后有一口气，也要为神忠心，任神摆布，这才叫真实爱神，这才叫刚强响亮的见证。当撒但试探临到时你就説：‘我的心已属于神了，神 已把我得着了，我不能满足你，我得好好满足神。’你越满足神，神越祝福你，你爱神的劲就越大，也有信心了，也有心志了，也觉得爱神是最有价值、最有意义的 人生了。可以説，一爱神就没有忧伤了，虽然有时肉体软弱，有许多实际难处，在这时真实地依靠神，灵裏得安慰，灵裏觉得踏实、有依靠，这样有许多环境就能胜 过去，你就不会因着所受的苦而埋怨神，愿意唱诗，也愿意跳舞，也愿意祷告， 也愿意聚会、交通，愿意思念神，觉得神给安排的周围的人、事、物都合适。如果你不爱神了，你就会看见什麽也不如你意，看什麽也不顺眼，灵裏不得释放、受 压，对神总有埋怨之心，总觉着自己受的苦太多、太委屈。你若不是为了喜乐而追求，乃是为了能满足神，不受撒但的控告，这样追求爱神的劲就大了。神所説的人 都能实行，所做所行都能满足神，这就叫有实际了。追求满足神就是以爱神的心去实行神的话，无论到什麽时候，别人没劲了，你裏面还照样有一颗爱神的心，在深 处渴慕神，在深处想念神，这就是实际身量。你到底有多大身量，就看你爱神的心有多大，看你在试炼临到时能否站立得住，有环境临到时你是否软弱，弟兄姊妹对 你弃絶了，你还能不能站住立场，事实临到时就看出你爱神的心到底如何。从神的许多作工当中看见，神实在太爱人，只是人的灵眼还未完全睁开，对神的许多作 工、对神的心意、对神的许多可爱之处还看不透，对神真实的爱实在太少。你信神这麽长时间，到今天神已给你断絶了一切后路，説实在话，你是被迫走到正路上 的，是神严厉的审判、是神极大的拯救带你走上正道的。人经过苦难熬炼之后才知神可爱，经历到现在可以説是认识了一部分神的可爱，但这还不够，因人缺少太多，需更多地经历神的奇妙作工，更多地经历神为人摆设的一切苦难的熬炼，人的生命性情才能得到变化。”（摘自《话在肉身显现·经历苦难试炼才知神可爱》）

我们要想性情变化，还需要更多的经历神为我们摆设的一切苦难的熬炼，从每个苦难的熬炼中寻求真理，认识神的可爱之处，解决我们的败坏性情，我们的生命性情才能一点点的变化。一点个人的认识，共同努力吧！