弟兄姊妹，我有一些情形经历不出来了。因着本分原因，自己语言课没有及时跟上去学，后来弟兄姊妹给我踢组了，我找到弟兄姊妹沟通时，弟兄姊妹说上不来学的在组里影响不好，超出版规规定的次数了；如果想学加到组里，还上不来学，态度不好就再也不加进组了。当听到说影响不好、态度不好这些话的时候，看到自己被踢组了自己也挺难受的，对自己也没啥认识，只是从外面找原因是因为本分原因没上来学。再加上自己最近调整了本分，是换了新的本分，各方面都不明白还得从头学，心里会有一些压力。最近家里搞厨房卫生，自己也是被点，花了很长时间也没有把厨房收拾好，当家里姊妹提出来的时候就觉得自己的脸面挂不住，觉得别的姊妹都弄的挺好的，我咋老弄不好。这些事情的临到我就感觉自己做人挺失败的，挺受挫的，哪方面都没有做好，就感觉压力很大，自己就是个废物垃圾，心里总是定规自己，对自己都没有啥信心了，不知道临到这些显明、受挫，该怎么去经历，希望弟兄姊妹帮助交通下。 

愿与你分享一篇神话、这也是我常临到显明、受挫时经常吃喝的，希望对你有所帮助！

        神说：“以前说过“跟随到底必然得救”，这话好实行吗？也不容易实行，有的人就不能跟随到底，说不定什么时候临到什么试炼、试探或者痛苦就跌倒了，再也走不上来了。每天临到的事，或大事或小事，凡是能使你心志动摇的，能占有你心的，能辖制你尽本分、辖制你往前走的，这些事都得认真对待，都应该仔细省察，该寻求真理，这都是经历当中的事。有些人临到消极的事就撂挑子了，每临到挫折就爬不起来了，这样的人都是不喜爱真理的愚顽人，信一辈子也不会得到真理。这样的愚顽人怎么能跟随到底呢？精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人，临到十次事也可能在八次事当中得着一些启示，得着一些教训，得着一些开启，有些长进。不通灵的愚昧人有十次事临到没有一次事能使他获得生命益处的，没有一次事能使他有变化的，没有一次事使他能看透自己本性的，十次失败、十次跌倒也醒悟不过来，也不会寻求真理找到问题的根源，这样的人怎么听讲道交通也不会明白真理的，这就完了。每一次跌倒都需要别人去扶持他、去哄他，不哄、不扶持就起不来了。每临到一次事都有跌倒的危险，都有堕落的危险，这不就完了吗？这样的废人还有什么拯救余地？神拯救人就是拯救喜爱真理的人，是拯救有意志、有心志、向往真理、向往正义的人。人有心志就是人心里面向往正义、向往美好、向往真理、有良心那一部分，神作工在这一部分人身上，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你里面如果没有喜爱真理、向往正义光明这些东西，碰到邪恶的事没有摆脱的意志，没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，对真理、对临到的事不敏感，对什么事也没有分辨，临到事丝毫都没有能力自己处理、自己解决，这就没法拯救。这种人身上没有一点儿可取的地方，没有什么值得作工的地方，他的良心也麻木了，心思也浑浊了，心灵深处也没有喜爱真理、没有向往正义的东西，神把真理说得再明白、再透亮，他那儿不响应了，好像已经死了，这不就完了吗？就像有一口气的人做人工呼吸能挽救过来，如果已经咽气了，灵魂已经走了，你再做人工呼吸也白搭工。临到一个事你退缩了，临到一个事你也没有见证，那你永远不能蒙拯救，你彻底完了。临到事了需要你选择，需要你正确对待，需要你冷静，临到事了才需要你用真理来解决这个问题。你平时明白一些真理做什么用的？不是让你充饱肚腹，也不是让你嘴上说说就完事了，不是让你用这些东西来解决别人的问题，而是解决自己的难处，你自己的难处解决了才能解决别人的难处。为什么说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值的东西，有些值得被成全的东西，他寻求真理有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外，他心里喜爱真理，临到事不放过，这都是长处。如果在你身上这些长处一点也没有，那就麻烦了。你不会经历，你没有经历，也解决不了别人的难处，就是因为你自己不会进入，临到事就发蒙，临到事就难受、哭鼻子，临到事就消极、逃避，怎么也不能正确对待。
　　供应人真理就是交通给人一个原则，你如果是心有灵犀一点就通了，你如果麻木，不接受真理，再点也不行，再举例子也不明白，总是手把手地教，结果一撒手就完了。不管大事小事临到，你都消极，你都软弱，你都一点见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，没有真理。不说圣灵作工怎么感动人，就是凭人经历这么多年，听了这么多真理，加上有点良心，凭意志克制，人也能做到最低标准，也不至于像你现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你这两年都是稀里糊涂过来的，要不现在还这么麻木、这么迟钝。其实你自己都把自己否定了：“我这人不行，我这人败坏，就这样了，败坏就败坏吧！”你自己就定规了，你就没有用劲儿，还说：“这是我的难处啊！干脆把我打发回家吧！”你这不是说瞎话吗？你这纯属逃避责任、推卸责任，你若有一点良心理智就应该好好把你该做的、你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到底，得着真理达到性情变化更没有希望，追求真理并有心志的人才能得着真理，被神成全。”——摘自《基督的座谈纪要 第三十七篇　糊涂人不可挽救》

    你好，我谈点自己的认识，希望能帮助到你。神话说：“人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通，凡事都明白，凡事都能做到呢？能不能达到凡事没有不明白的事呢？不能，是吧？”（摘自《神的交通·进入信神正轨具备的五方面情形》）在神的话中，我认识到我们人就是小小的受造之物，是有缺欠的，能力有限，并非事事都精通，完美无瑕，所以在生活中我们遇到各种难处，不能处理好，临到失败挫折这是难免的，外邦中人也常说：人生不如意事十之八九。所以说我们现在经历到的这些难处是很正常的，但我们为什么会因此而“感慨万千”，觉得自己做人很失败，并且定规自己，甚至都想放弃追求真理了，这些是不是值得我们去反省认识呢？神话说：“在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？你看，首先人总想做明星、名人、名角，这些是不是正面事物啊？（不是。）”（摘自《神的交通·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》。）神话揭示的正是我们内心的真实情形，因为我们被撒但败坏至深，变得狂妄自大，都追求做高人、名人，追求出人头地让人高看，所以当临到被踢组、被人指点时，我们心中自己“美好的形象“被破坏了，被人高看、仰望的愿望不能实现了，所以我们会觉得难受，没面子，甚至因此连真理都不想追求了。所以我们要想获得自由释放，得放下这些东西，不求得到人的高看、赞赏，只求能够做在神面前，，按照神的要求踏踏实实做人，得到神的满意，这才是我们追求的。神话说：“你得学会舍，学会放，推荐别人，让别人出头，学会让，别争，别抢，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、人看不着、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好；你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，你不信你试试。你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。”（摘自《神的交通·把真心交给神就能得着真理》）
        我们人类被撒但败坏太深了，对自己没有一点认识，都变得狂妄自大，没有一点理智，有句俗话说：人贵有自知之明，可见认识自己不是容易事。神末世发表真理审判刑罚人，摆设各种环境修理对付人也是为了人能够认识自己的本性实质，能有真实的悔改，所以我们临到各种难处正是我们反省认识自己的好机会，如果我们在这样的环境真认识自己的缺少，认识自己的败坏本性，这是太好的事了，只有真正认识自己，我们才会去追求真理，接受真理，达到真实的变化。神知道我们人类的败坏缺少，神并不是看我们太败坏就不拯救我们了，也不是借此环境显明淘汰我们了，我们得明白神的心意。 神话说：“一个人从认为自己是很好的人，是作风正派的人，是有正义感的人，是正人君子，是老实人，到认识自己狂妄、刚硬、诡诈、不喜爱真理、邪恶这些本性实质的时候，对自己就有一个准确的定位了，就知道自己是什么东西了，光口头承认不会产生真实的恨恶。认识自己是最难的事。……你看哪个人整天标榜自己做得好，会说话，有理智，明白真理，实行真理能撇弃，哪个人总标榜自己这些事，哪个人的身量就特别小。什么样的人蒙拯救希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对败坏性情有真实认识，认识得越深离蒙拯救越近。认识自己的败坏性情，认识自己什么也不是，一无是处，自己是活撒但，真认识到实质上，这问题不是严重了，是好事，不是坏事。有没有人越认识自己越消极，‘完了，这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚，是报应啊，神不要了’，会不会有这些错觉？（有时候会有。）觉得这下完了，没法蒙拯救了，没希望了。其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。对自己的败坏性情，对人的各方面抵挡神的实质，要是一丁点儿知觉还没有，还没打算开始变，这就麻木了，是死人，死人就不好救活了。(摘自《神的交通·认识自己才能追求真理》)“生命长进的正常过程在神那儿看，就是有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间他有一些正常的表现，很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程，有时你磕一下绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在长进过程当中，在成长过程当中，在人蒙拯救期间这些都是正常的。就是知道自己‘哎呀，怎么总也满足不了神呢！’有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象，那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢，往往就不是神拯救的对象，这话可不可以这么说？（可以。）我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己，然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露，注重生命进入，不要误解神，让撒但钻了空子。）你得有那个信心，你说‘我总会长大的，你别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救’，你得有这个信心。不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。
……神拯救的人是有败坏性情的，是被撒但败坏的，是属撒但的人类，是吧！神怎么不说拯救天使呢？神说过要拯救天使吗？（没有。）那神说没说过神拯救的人类是在真空里活着的人？（没有。）哎，神没说过，神一直从始到终就说‘我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类’，始终就是这样。那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？（是。）人对神有误解这不行，这个问题得解决啊，那是你的观念、你的想象。神允许你跌倒、失败，允许你犯错，但是神会给你机会，给你时间，让你明白真理，让你进入，让你实行，让你一点点明白神的心意，行在神的心意上，能活出神所要求你活出的。”（摘自《神的交通·信神最重要的是生命进入》）

神说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

从神话中我们明白到神拯救人的一个方式是显明人，让人在显明中认识自己的败坏性情。所以你被踢出学习组还是搞卫生被点，都是神为了拯救你而显明你。你能否从这两件事中看见自己的败坏性情流露出来了？

我谈谈我的一点看见，仅供参考。

首先，你脆弱的败坏性情被显明出来了，表现是被别人点一点，说一说就感觉受挫，难受，压力大。对照神话，这种人花花事多，心太窄，对别人要求高，站的地位太高，人格低，理智差。

 神话：“人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极时候多正常的时候少，你的长进就缓慢，而别人难处少没那么多花花事，人家进入得快，人家就简单，就不受那么多苦，你花花事多，心思重、情感重，注重的事多，对神要求太多，那你受苦就多点、拦阻就大点，这样的人就不好进入。有的人无论谁对他怎样都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，他受苦就少些，人家正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了、说重你了、伤着你了，伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了，你这花花事太多，你心里太复杂、理智太差、人格太低，你太麻烦、太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理、需要多少时间熬炼才能变化啊！事太多缠累大，思想又特别复杂，心思又特别重，这种人得多受不少苦、多流不少泪，这种人不好相处、不好交往。”（摘自《座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）

根据神话对号，我们发现自己的流露原来是人格低理智差的表现，以前怎么认识不到自己人格低理智差呢？原来是不会根据临到事流露的情形与神话对号。真对上号了，是不是有点扎心？原来神是这样评价自己的！

神说：“神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管是用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

其实我们感觉受挫，感觉扎心就对了，说明我们有点知觉，想改变，改变不是为了让别人说我们好，而是为了不再总是流露败坏性情。

你另外一个被显明出来的败坏性情是刚硬， 表现是“自己就是个废物垃圾，心里总是定规自己，对自己都没有啥信心了。”这是刚硬性情的表现，在神眼中就是顶牛，与神较劲，对抗。

神说：“人的脆弱，外表看是一种脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗，对抗背后的性情是什么？（刚硬。）在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多可实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉你？你还说神不拯救你，这是怎么回事啊？（人诡诈，不相信神。）这就是人的本性，人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的一种态度。他说：神是信实的，神说话没有假话，但神的这句话不真，那句话不真，神说这句话不是对我说的，神说那句话我不相信，不是对我说的，我反正就完了。他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这种态度为借口说神不拯救他。“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄你，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”带着各种消极情形，带着各种存心，带着各种想象，带着各种猜忌、各种理由、各种借口，然后就可以不用忠心，可以不用实行真理，可以不用像别人那么敞开心跟人交谈，做诚实人，用各种借口来回避实行真理，回避走神让走的蒙拯救的道路。走到现在，人还不醒悟，还活在这样的消极情形当中，神说这样的人是最可怜的。” （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

神显明人是让人认识人的败坏性情。如果人能在神的显明中看见自己的败坏性情，对自己的认识有进深，就等于吃了神送到来的一碗饭，不断这样经历，生命肯定会一点点成长。

　　神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，再有热心，再有劲儿，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，有时兴起周围人事物来让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）
　　神话说：“那顺服的态度到底是什么？首先得有一个正面的态度，就是先别分析对错，先接受过来。人说那件事是你做错了，你心里也不明白自己到底做没做错，但是你能先接受过来，承认自己做错了，接受，这首先是正面的一种态度。另外，从反面、消极方面还有一种态度，那就是首先不抵触。不抵触有几种表现，不讲理，不讲自己的客观理由。如果你说那事是因为什么什么，就怨谁谁谁，这是不是讲理？这是不是在抵触呢？你别拒绝，别抵触，别讲理，就算你有理那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是说你这个客观理由——为什么发生这个事，是怎么导致的，而是说这个事的性质不合真理。你如果认识到这一层，那你就真能接受了，真能不抵触了。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）
　　神话说：“这一类痞是什么症状？你们看我概括得准不准。这是没教养，没规矩，是不是这样？这是痞的一种表现。你们说痞里面的各种表现，这些问题算不算严重？看外表好像他也没有抵挡神，这事也谈不上对神的观念，也不是违背真理做事，那这事怎么就严重了呢？这涉及到人性了。没有教养，没有规矩，在人群里做不出对人有益的事，让人反感、厌憎，到任何地方都不知道遵守规矩，遵守那些制度，没有这个意识。这是不是人性里少东西呀？少理智，这样的人没有尊严，没有人格，没有教养。这类人怎么处理？这类人好不好变化啊？如果说绝对变不了，这话不准确，还是能变一部分。那怎么变哪？大家互相监督，互相帮助，这能变一部分。这个涉及到做人的底线，涉及到正常人性的活出，这与真理的关系还不是太大。但是，你如果连不涉及真理光涉及人性活出的都达不到，你谈什么实行真理？谈什么荣耀神？谈什么按真理原则办事？这就差远了。有痞性的人就相当于什么呢？相当于野生动物，没经过驯化，不懂得教养。这就要靠大家互相监督，互相约束，互相提示，严重了大家就得起来指责，是吧？指责的目的是为了什么？为了帮助他，帮助他好好做人，别做丢人现眼的事，别做低级趣味的事。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）
　　神话说：“懂规矩，懂得管理环境，有责任心，有信用，做什么事讲究精益求精，用心，人性里具备这些才够得上正常人性。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）
　　借着神话明白，神给我们摆设这样的环境，目的是让我们认识自己的败坏缺少，因此而产生变化。所以我们应该追求认识自己的缺乏不足是什么，如何达到改变。定规自己是消极对抗的态度，俗话说叫不识好歹。在被踢组这件事上，显明我们的态度不是顺服，有讲理的情形。另外显明我们：“没有教养，没有规矩，在人群里做不出对人有益的事，让人反感、厌憎，到任何地方都不知道遵守规矩，遵守那些制度，没有这个意识。”如果本分确实忙，我们打算要暂时停掉语言课，是不是也应该和弟兄姊妹打招呼，征求一下别人的意见？！而不是自己想怎么办就怎么办，不考虑对别人的影响与后果。还有当环境显明我们不会搞厨房卫生时，自己也看到别的姊妹弄得挺好，我们可不可以向人家学习学习？！吸取别人的经验补足自己的不足，这不比定规自己好太多了嘛！应该感谢神给我们摆设这样的环境，补足我们正常人性的缺乏。我们一起进入！

你好：

　　神话说：“另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。你一考虑这些，你的本分就不会差太多，除非你素质差，经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺，没达到更好，但是你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想，你的心摆正了，你在神面前就积攒下善行了，有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢？这就有见证了。” （摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）
 
　　神话说：“人总埋怨神，“怎么对他好，不对我好？我怎么总没有开启，我怎么总软弱，我怎么就不如他？”为什么呀？神不偏待人，人不来到神面前，人总想自己解决，神就说：“你觉得我多余，那我靠边，我等你什么时候来要了，我再赐给你。”神等着人跟神要什么？要钱？要安逸？要世界？要名利？神是等着人来寻求，“神，这方面怎么实行我不明白”，“我有这方面的败坏我自己胜不过去，我不知道怎么对待，我没有真理原则”，“这个本分临到，我觉得胜任不了，身量太小，缺少太多，求神带领，求神帮助”，神等着你要这些。你有一颗诚实的心来到神面前的时候，神就主动开启你。人心里想的是什么，最终在你身上就能活出什么，流露什么，想什么就结什么果子。你在真理上总下功夫，常常来到神面前，常常寻求真理，就能结出真理的果子，你的活出就有人样，就有正常人性，就有真理实际。你常常为自己的各方面利益打算，琢磨，花心思，下功夫，甚至舍命，不惜一切代价，你得着了人的尊重，得着了各方面的利益、脸面，那你得来的这些跟真理比起来哪个重要？（真理。）这个道理人都明白，但是人都不追求真理，就看重利益，看重地位。人心里还挺明白，说得也挺明白，是真明白还是假明白？其实人傻，看不透这事。什么时候把这事看透了，人就有点身量了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　神话说：“那怎么能变呢？临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。情形变了的目的是为了什么？是为了让你顺利地回转，不折不扣地能够尽上你的忠心，不折不扣地能够顺服、接受神给你的责备，给你的管教，这样你就扭转了。在你又要应付糊弄，又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神给你的责备，你能及时地扭转，这样是不是挽回了一次你的过失？是不是挽回一次你的过犯？这是好事还是坏事？（好事。）（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　问题（12）看到自己流露败坏被显明后，在尽本分时会误解神的心意：“我这个人可能不会变了，就是再尽本分可能也是被神利用的。”

答复如下：
　　
　　自己尽本分流露了一些败坏，就定规自己，那你自己有没有心志，说：“这个问题我能改、能变化，我能在这事上实行真理。”有没有这样的心志啊？这是一个问题。另外，你有一次败坏流露或者有几次败坏流露，神能根据这个定你的罪吗？神说了有几次败坏流露神就不拯救了吗？神说没说？“没有。”那神的话怎么说的？最大限度地拯救人，只要人不说放弃，那神就一直拯救。那你如果明白神的心意，你还能放弃吗？还能自暴自弃吗？人做事得根据神的话，不能自己怎么想就怎么是啊，那不太自以为是了嘛，你得根据神的话，神都没放弃你你自己放弃，那不是愚昧嘛，那不是浑人嘛，一切都得根据神的话，这是关键哪。那你放弃你根据啥放弃的？你知道神给你定规了吗？你知道神确定不要你了吗？如果你不知道，那你为啥放弃呀？你不是傻到家了吗？这两个问题你都得考虑到，一个是摸神心意，一个是你自己到底有没有心志，能不能变化。如果你对自己流露过犯抱着“我就这样，我认为这么做对”这样的态度，你看见自己顽固地坚持错误的道路，不接受真理，恐怕没希望了，不容易蒙拯救，那这个时候你再自暴自弃还有情可原；如果你没到那个地步，你认为我还能改正，我再追求两年我还能变化，这个问题一年解决不了，但我相信我追求三年五年保证能解决，你有这个信心那你还能自暴自弃吗？你们说还能不能？除非你自己不要真理，不接受神的拯救，愿意追随撒但走灭亡的路，那这种情况你自暴自弃可以，你自己如果有一分信心也不能自暴自弃呀，是不是？你看那些大学生在考大学的时候，在考堂里头，那什么观点啊？当时一拿到考卷，一瞅：“哎呀，多数问题不明白呀。”那咋没有一个跑出去的呢？“我不答了，我自暴自弃了。”谁自暴自弃跑出去了？谁也不跑，说：“我在这儿憋，我憋到最后一分钟，万一憋明白几个问题，那还有希望啊，我不能放弃呀，那不到最后一分钟我不能放弃呀！”那个时候咋不自暴自弃呢？咋知道坚持到最后一分钟呢？你们说追求蒙拯救的事比考大学重不重要啊？“重要！”那有一点失败还能自暴自弃，那不愚蠢吗？这个问题清楚了吧？“清楚了！”