Just a dust

原本我们全家都是信全能神的，就因为我们信神，就遭到了大红龙的逼迫抓捕。我哥在2012年12月份被中共警察抓捕，以“组织、利用邪教组织破坏法律实施”的罪名判处有有期徒刑4年，我在2013年9月份被中共警察抓捕，被判处有有期徒刑一年八个月。我在2015年5月份被释放，我哥在2016年9月份提前3个月释放。我哥哥出狱后我才得知他在监狱里接受了大红龙的洗脑，听信了中共的鬼话否认了全能神。回到家后，他还对家里人进行“教育”，说了大量否认、定罪全能神的话，导致其他人也都随从他否认了全能神。就这样，原本全家六口人信神，因着大红龙的逼迫，导致我家人都不信了。而且因为我坚信全能神，使得我哥对我大打出手，我们的兄弟关系已经完全破碎了。这一切的罪魁祸首就是大红龙这个中共恶魔。 不仅如此，虽然我们刑满出狱了，但大红龙从没放松对我们的监管，每年都到我家询问我们信神的事，问我们还信不信全能神，有没有看全能神的话，还有没有跟全能神教会的人接触。要不就叫我们到派出所报道，给我们拍照。每次面对他们的要求，我心里都非常不情愿，心里也不理解：为什么其他犯罪被抓的人出狱后就什么事也没有了，而我们仅仅是信神走正道，没有做任何犯罪的事，不但被扣罪名抓捕判刑，而且释放后还不给人自由，为什么它们对我们信神的人却如此“照顾”呢？我想到神话“这等魔王！怎能容让它的存在？将神的工作搅扰得破烂不堪、狼藉遍地才善罢甘休，似乎要与神作对到底，不是鱼死便是网破，故意与神作对，步步紧逼，丑恶的嘴脸早已暴露无遗，已到了焦头烂额的地步，仍不放松对神的仇恨，似乎恨不得将神一口全部侵吞方解心头之恨。”《话·卷一 神的显现与作工·作工与进入　七》“什么古代传人，什么爱戴的领袖，都是抵挡神的东西！将天下之态搅得暗天昏地！什么宗教信仰自由，什么公民合法权益，都是掩盖罪恶的花招！”《话·卷一 神的显现与作工·作工与进入　八》我才真正体会到大红龙真是抵挡神的恶魔，真是要与神作对到底，不取缔神的作工不罢休啊。面对它们的如此“照顾”，我也是无可奈何，也很害怕它们会因我还信神再次把我抓捕。所以我只能用智慧应付它们，并没有跟它们如实说我还信全能神、吃喝全能神的话语。 2024年8月的一天中午，我妈跟我说当地派出所打电话给我哥，叫我们下午一起到派出所签什么，我不由得有点害怕，一时我心就沉重起来，是不是要签“三书”呢？签了就是背叛神，我不能签，但不签又怕大红龙知道我还信神、看神话，会不会再次把我抓起来呢？一时我不知怎么实行好，为到底要不要去纠结起来。 下午后，我哥看到我，跟我说等下去镇派出所里签什么保证书，不去的话它们又要到家里来了（之前他被抓时新闻都播报出来了，村里人也知道了。所以我哥就很怕大红龙到家里，被隔壁邻舍看见）。我没有答对他，我实在不想去签这些东西背叛神。我在心里呼求神，在这样的环境中怎样寻求神的心意，按真理实行满足神，我想到神以试炼来定规人的结局方面的话语，我意识到我现在临到这些事也是神的试炼临到，同时也是撒但的试探，是一场灵界的争战。想到自己信神多年如今没能尽上自己的本分，在这件事上能为神作见证羞辱撒但，这是神的高抬。但我又想到如果不去的话，大红龙肯定会怀疑我还信神，会不会再把我抓起来呢？如果把我抓起来了，家里的猪谁喂？反省自己的所思所想，我看到自己还有怕的意念，对神的信心还是太小，就祷告神，愿神加给我信心力量，我想到神话说：“当人把命都豁出来之时，那么一切都不在话下了，谁也不能将其难倒了，什么能比‘命’更重要呢？所以撒但在人身上无法再作什么，撒但拿人也没办法。”《话・卷一　神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・第三十六篇》我就有了放下一切的心志，对神也有了信心，即使是面临再次坐牢，我也要为神站住见证。所以我就没有跟我哥他们出去签“三书”。 他们回来后，我从他们口中得知真是签“三书”，大红龙说签了以后就不再去找你们了。我妈还跟我说一去到那里，大红龙就问我哥说：“你弟怎么不来？”听到这些，我知道大红龙以后肯定还会再打电话给我，叫我去签“三书”的。接下来如果有陌生电话打给我，我都怕是大红龙的人，不敢接。这件事压得我心事重重，做什么都不得释放。面对大红龙的逼迫，我看到自己对神还是缺少信心，我也把自己经历到的事常常向神交托仰望，愿神加给我信心与智慧，能够在这些环境中为神站住见证。过后我也吃喝了关于经历逼迫患难的神话语和弟兄姊妹经历大红龙逼迫患难的经历，也知道如何经历了，没那么怕了。我看到神话说：“撒但无论多么‘神通广大’，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生、因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰，没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关，与能力无关，与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》神的话语加给了我信心，如果没有神的许可，就算我不签“三书”，大红龙也不能把我怎样，我会不会再次被抓都有神的许可，我绝不能因害怕被抓捕而否认神、背叛神的。有神话语加给我信心，我的心也平静了些，不那么受辖制不得释放了。 大概一个月后，想不到大红龙再次叫我哥和我妈出去签“三书”，他们回来后又再次叫我明天一定要出去签了，签了以后就把我们从“黑名单”里除去了，以后也不会再找我们了。我心想它们不会再因我们信神的事找我们了，背后我信神也不受它的逼迫、监控了，这从外表看好像是好事，但是我想到神话说：“神在拯救人期间，人无论有多大的悖逆、有多深的败坏性情，神给人的底线是什么？就是说，在什么情况下神就放弃人、淘汰人了？你能达到什么最低限度神就留下你，不淘汰你？这是所有神选民必须得清楚的。首先，不否认神，这是最基本的条件。不否认神，这里面有实际内容，不是只承认有老天爷，或者只承认神道成肉身了，或者只承认神的名是全能神，这不行，这够不上信神的标准。起码得认识道成肉身的神是实际的神，能达到不怀疑、不论断，有观念也能顺服，这是信神的标准，达到这个标准，神才能承认你是信他的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》在神话里我明白了神的要求，神给我们信神、跟随神的最低标准就是不能否认神，我如果为了躲避大红龙的逼迫搅扰而签了“三书”，这不就是否认神了吗？我若明知故犯就是触犯神性情，就会被神厌弃，那过后不管我怎样吃喝神话、追求真理，都不可能获得圣灵的作工了，这样的后果是我不敢想象的，也是很可怕的，被圣灵淘汰了活着还有什么意义呢？我还想到在大红龙国家信神，肯定要面对大红龙的逼迫，我不能为了躲避它的监管而签“三书”否认神，认识到这些，我就立心志绝对不能签“三书”。虽然我的家人都签了，但我想到神的一句话“别人弃绝神你得维护神，你得见证神，别人毁谤神你不能毁谤神。”《话·卷一 神的显现与作工·拯救摩押后代的意义》今天我已经定真了全能神就是主耶稣的再来，全能神所发表的都是真理、道路、生命。所以不管多少人否认神、背叛神，我不能否认神、背叛神。 到第二天早上时，大红龙的人打了电话给我（之前有备注），我看到是大红龙的人，还是有些害怕，就不敢接，它们连续打几次我都不接，它们看打我电话我不接，就又打电话给我哥，我哥又给我打了电话，他跟我说：“只是出去签个字，他们也是为了上面的工作，你不签的话，到时他们又到家里来了。……”不管他怎么说，就是为了让我出去签“三书”，说是为了我好，但我知道这是一场灵界的争战，我绝不能否认、背叛神，让撒但当笑料，我是不会上当签“三书”的。但是又想到如果我不正面它们，它们就会一直打电话给我，对待这件事我到底该怎么实行呢？面对家人和大红龙的逼迫，我真的感觉很痛苦压抑，不知如何选择。痛苦中我向神祷告，愿神能带领我，能明白神的心意，在这样的环境中该怎么实行，是选择离开家，还是当面面对它们呢？祷告后我想到神的话：“耶稣在上耶路撒冷的路上，心中犹如刀绞痛苦万分，但是在他心中丝毫没有一点反悔的意思，总有一种强大的力量来支配他走向被钉十字架的地方。最终他被钉在十字架上，成为罪身的形像，完成了救赎全人类的这一工作，超脱了一切死阴的辖制，死亡、地狱、阴间在他面前失去威力，被他战胜。他一生三十三年之久，总是按着神当时的作工而尽力满足神的心意，从不考虑个人的得失，总为父神的心意而打算。”《话·卷一 神的显现与作工·如何事奉才能合神心意》我联想到主耶稣往钉十字架的路上的情形，虽然主知道被钉在十字架上是极其痛苦的，但他寻求父神后明白了父的旨意就能够为遵行父的旨意而忍受一切的痛苦，没有个人的选择。最后他被钉在十字架上完成了救赎人类的工作。想到这里，我挺受感动的，眼泪不停地流出来，我也愿意效法主耶稣，在这件事上如果神的心意是让我在大红龙面前为神作见证的话，那我也愿意顺服，就算再次被抓坐牢我也不签“三书”。 第三天，大红龙再次打电话给我，我说下午会出去，他听了很高兴，觉得我是出去签“三书”的。但我出去的目的就是明确告诉他我不会签的，即使再次被抓坐牢我也不怕。去之前，我把用来看神话的手机都藏好，以防被大红龙搜去了，并且我也收拾好几件衣服带出去，做好了坐牢的准备。去到它们的办公室后我看到两个年轻人在值班，我就跟他们说我来的目的就是要告诉你们，我是不会签“三书”的，你们以后也不要再打电话给我了。他们问我为什么不签，我用智慧说之前签过了，不会再签的。他们说之前签的不算，这次上面要求要手抄的才行。不管他们怎么说，我都不签，最后他们还说：“我帮你抄，还帮你签名，只要你同意就行了。”我意识到这是撒但的诡计，我同意了那也代表是我签的，就说不同意，最后他们劝了我很久，说：“昨天天有个70多岁的老太爷都出来签了，就你最顽固。”不管他们怎么说，我都说坚决不签，你们想怎样就怎样。最后他说你不签我也不能把你怎样，后来我就走了。回到家的第二天，他们又打电话给我哥说了我的情况，我哥又打电话问我到底是怎么回事，又说了很多很多的话劝我签“三书”，我听后直接挂断他的电话不理他，他还动员我爸来叫我签，甚至他还专程从县城赶出来，就为了让我签“三书”。接下来的几天他们都叫我出去把字签了，我想到神话说：“要有我的胆量加在你的里面，在不信的亲人面前也要有原则，但你还要为我的缘故不向一切黑暗势力屈服，凭我的智慧行完全的道，不让撒但的阴谋得逞。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十篇》有神话加给我信心和力量，所以他们怎么说，我都不签。出乎意料的是，过后几天他们像没发生过之前的事一样，也没再跟我说签字的事了，镇政府那边也没有再电话给我了。虽然我不知道以后大红龙还会怎样对待我，但不管怎样，我都坚决不签“三书”否认神、背叛神。 经历了这些事，我看到大红龙实在是太邪恶了，真是要与神作对到底，不想法设法彻底断送人的性命不罢休。也借着经历它的逼迫，我看到自己对神信心还太小，有太多的软弱，是神的带领与保守，让我能够在撒但的试探中站住见证不否认神、背叛神，也产生了点对神真实的信。感谢神的带领！

愚昧无知，你好，你看看是不是这段。 为什么要明白传福音的真理呢？为什么人需要知道这些真理呢？作为一个受造之物，作为每一个跟随神的人，不论年龄大小，不论男女老幼，传福音都是人必须接受的一个使命、职责。如果这个使命临到你，需要你去花费、去付代价甚至去献身，你应该怎么办？应该义不容辞地接受过来。这就是真理，是你该明白的。这不是一句简单的道理，这是真理。为什么说这是真理呢？就是无论时间怎么变化、时代怎么变化、地理空间怎么变化，传福音见证神永远都是正面事物，它的意义、价值永远都不会改变，绝对不会随着时间、地理位置的改变而改变，传福音见证神是永存的，作为受造之物都应该接受、应该实行，这是永远的真理。有些人说：“我尽的本分不是传福音。”那传福音这方面的真理也是人该明白的，因为这是异象方面的真理，信神的人都得明白，这是信神扎根基的东西，对生命进入都有益处。另外，不管你在教会里尽什么本分，都有机会接触到外邦人，那你就有责任传福音。你明白了传福音的真理，你心里就会知道：“传扬神的新工作、传扬神作工拯救人的这一福音是我的职责，无论何时何地，无论我是什么身份、什么角色，当演员我也有义务传福音，我现在作为教会带领也有义务去传福音，无论我现在尽什么本分，我都有义务去传扬国度福音，只要有机会或者有业余时间我就应该去传，这是我义不容辞的责任。”现在多数人是不是这么认为的？（不是。）多数人认为什么呢？“我现在有固定的本分，我现在正在学习、钻研一项固定的业务、专业，所以传福音这事与我无关无份。”这是什么态度？这是一种推卸责任、推卸使命的态度，是消极的态度，这是不体贴神心意悖逆神的人。不管何人，你对传福音没有负担，这是不是没有良心理智的表现？你不是积极主动地配合、担当、顺服，那就是消极被动地应付，这种态度是不可取的。你无论在尽什么本分，无论你的本分涉及什么业务、专业，最终达到的果效，其中主要的一条就是你得能见证、传扬神作工拯救人的这一福音，这是作为一个受造之物起码应该做到的。如果你连起码的都做不到，那你信神这些年在你所尽的本分上收获到什么了？你得着什么了？你明不明白神的心意？虽然你尽本分多年，业务精通了不少，但让你见证神就无话可说，哪方面真理都交通不出来，这是什么问题？这就是不明白真理。如果说人不明白真理，可能有些人觉得有点冤枉，他觉得他尽本分还是有果效的，但是他不明白神作工的异象，不明白神拯救人类的心意，这够得上是明白真理吗？起码你信神还没有在真道上扎下根基。你对传扬神的作工、传扬神拯救人类这一福音没有任何的负担，也没有任何的看见、认识与领会，那你是真实跟随神的人吗？你与神建立正常关系了吗？这些都没达到，那你就没有真理实际了。 现在再回到咱们刚刚讲的话题。传福音是所有神选民的职责、义务，这方面真理说到最终，所有人应该明白的一条是什么？无论人是付代价也好，撇弃家庭、工作为神花费也好，还是人能献出生命也好，这些其实都是表面的，神最终要求人达到的是什么？就是随着你身量的增长、生命的长大，随着时间的推移，你对神的作工、对神拯救人类的心意中的各项真理逐步地明白，你传福音见证神这个负担越来越明显，你担当这个本分的心志也越来越大。如果一个教会带领作工多年，随着他带领教会的年数越来越多，他对传福音这个本分越来越没有感觉、没有感动、没有负担，那他的本分尽得怎么样？（不好。）怎么不好啊？出现什么问题了？人会产生这样的情形，会活在这样的情形里，起码有一点是可以肯定的，就是这个人这些年没有追求真理，不作实际工作，属于大红龙的官僚干部，所以导致他对传扬神的名、见证神的工作没有任何的负担，也没有任何的看见，这是不是结果？（是。）这是必然的结果。不管这个人作工多少年，他认为自己的身量很大了，也能体贴神的负担了，也能事奉到神的心意上了，但是说到传福音他就往后退，他不知道怎么传，遇到渴慕神显现来寻求考察真道的人他哑口无言，一句话也说不出来，不知从何谈起，这是什么问题？这就是不明白真理，没得着真理，所以他就不会见证神，只有明白真理的人才能见证神。传福音见证神这是你本分范围内的事，你如果明白真理得着真理了，见到考察真道的人怎么就没有话呢？这是不是有问题？你们是不是常常出现这样的情况？（是。）这是什么问题啊？这就是没有负担。没负担这是不是问题？没负担能尽上本分吗？即使尽上本分他能忠心吗？能达到合格吗？没负担虽然不是致命的问题，但也是严重问题，因为它影响人尽本分了。这问题需不需要解决？（需要。）那怎么解决呢？得扭转对传福音的错误观点，需要明白传福音的真理。你们现在手里所作的各项工作都与传福音工作有直接关系，都属于传福音范围里的工作，都是为了达到见证神、扩展福音工作的目的，都是为了把神的名见证出去，把神作工拯救人的这一福音传扬出去，让更多的人知道，让更多的人来到神面前接受神的征服、接受神的拯救，最终能够有幸接受神的成全，那就更好了。那这里说让更多的人来到神面前是什么意思？最终要达到什么果效啊？（使更多的人得到神的救恩。）为什么要达到这个目的呢？这是神的心意，所以我们不厌其烦地讲这方面真理，如果与神的心意无关，我们讲这些就没用了，就空洞了。正因为是神的心意，我们才拿出来讲清楚、讲明白，让所有人都知道这是真理，所有的人都应该在传福音这方面真理上下功夫，然后达到让每一个人都有这样的看见，产生这样的负担。 ——《话·卷四 揭示敌基督·第一条　笼络人心》

这个姊妹对待本分的态度以技术高低来决定能否尽好本分，特别高看技术好的人，事实上这种观点就是人的观念想象，根本不合真理原则，不是神对待人的要求标准。不管人的素质高低，只要我们能在本分上为满足神而尽上自己的忠心，竭力与神配合，即使我们不能做多大事，但神看在我们真心的份上，那我们所做的也能获得神的称许。另外，我们在神家尽本分，能否达到果效并不是单靠人的恩赐、能力，主要还是取决于圣灵的开启带领。所以我们尽本分要学会多依靠神，把自己的难处常常向神交托，我们有这样的实行，或许在我们配合的过程就获得圣灵的开启光照了，我们就能把本分尽得有果效了。我们在尽本分的过程中学会依靠神，看到神的作为，那我们的生命进入就越来越有长进，对神的信心越来越大了。所以说尽本分学会依靠神，这是我们应该实行的，而不是总凭自己的能力、技术去做，若我们尽本分心中没有神，不会依靠神，那就和做外邦的事一样了，那样我们尽本分也不会有生命进入的。最后分享几段神话。 人能理性地对待自身的素质然后找准自己的位置，踏踏实实地做一个神要的受造之物，在自己原有素质的基础上做好自己该做的，尽上自己的忠心、全力，这就达到神的满意了。既然神给了你这样的素质、这样的条件，神也不会强人所难赶鸭子上架，神给你多少神就让你献出来多少，神没给你的神也不会过高地要求你，如果你总过高要求自己做强人、做超人，超乎平常的人，这是败坏性情，这是野心。你素质好你就多担当工作，你素质一般你担当的工作就少，不管你能尽上什么本分就尽上全力、尽上自己的忠心，按原则做事，别起高调。总想证明自己不是一般人，总想让人高看，这就错了，这太没有自知之明了，不知道自己半斤八两，如果按着你的野心欲望追求下去，不会有好果子吃。所以，素质差的人就别总想做带领、组长、负责人，别好高骛远，你素质差那就本本分分地做点素质差的人能做的事情，你没什么思想作不了什么工作也别强求，神没给你这个素质，神也没要求你太高。对真理原则你能理解、能接受到哪儿就实行到哪儿，这个最重要。你能领会到的东西这是神给你的，那你是否把这些东西都运用到你的本分中或者神给你的托付中了？你运用了这就献上全力、献上忠心了，神就满意了，你就是合格的受造之物了。你素质差神绝对不会按素质好的标准来要求你，神不会那么作。没有素质的人在人群中就属于素质最低级别的人。如果有些信神的人没有素质，那该怎么实行呢？你想不想跟随神？你承不承认神在主宰着人的一切？你想不想顺服神对你的摆布安排？你愿意接受顺服，那你就安下心来接受神对你的所有安排。根据你的素质你只能做一些出力的活计，只能做一些不露脸的、被人看不起眼的、不被人纪念的活计，这种情况应该从神领受，不应该生发埋怨的心，更不应该凭着自己的意愿挑选本分，神家安排什么你就做什么，只要是你的素质能达到的你就要做好它。比如，安排你养猪你就把猪喂得胖胖的，让弟兄姊妹都能吃上肥美的猪肉；安排你养鸡，你就应该把鸡喂好、管理好，该下蛋的季节鸡能正常下蛋，还要保护鸡不被其他动物伤害，谁看见你养的鸡都说养得不错。这就证明你爱惜神所造的万物，你能管理好神所造的万物，不管哪种生物、动物你都能珍惜它，能管理好它，能当成自己的责任、本分去做。尽管你作不了别的什么工作，尽管你在教会工作中不能起到关键的决定性的作用，没有大的贡献，但是你能在一些不起眼的工作上尽上自己的全力、忠心，只求神满意，这就可以了，这就是不辜负神对你的高抬。别挑活儿脏不脏、累不累，干活的时候有没有人看见，大家赞不赞赏、对你会不会小瞧，别想这些，只求从神领受，顺服下来把该尽的本分尽好。我交通没素质的人的表现时说你是傻子、废人、弱智，但是你能把交给你的活计担起来，最后没辜负神对你的高抬，也没辜负神赐给你的这口气息，你没有白活着，没有白吃饭，你没有白享受神供应给人类的每一样物质的东西，没有辜负神口中的话，那就行了。尽管在素质这方面你够不上完整的人，但是你尽本分、做活儿能有这份忠心与真心，最起码你在神的心中是一个合格的受造之物。神要的是这份忠心与真心，要的是一个合格的受造之物。不管神家安排你尽什么本分你都从神领受，能接受顺服，这点是最珍贵的，你做到了神所要求你做到的，你把自己仅有的能献上的都献上了，神还会有更高的要求吗？如果你的这份真心与忠心在神眼里看是珍贵的，那你这个人活着就有价值了。这么领受好不好？（好。） ——《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（七）》 人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领，那你所做的基本上是没用的。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

Cailong，你好！我谈点认识。关于你提出的问题“一个是我这个在教会之外的人在网上发帖，这种情形是不是神说的‘对待恶者，我就是这样作，但其仍有为我效力的一天’，是不是这种情形”，这种领受我觉得不合乎神的心意，不是神话中所说的效力，属于领受偏缪。为什么我认为是偏缪的呢？我们可以反证一下，如果你的领受是对的，那可不可以说神家设立论坛就是为了让被开除的人在论坛发帖效力呢？很显然不是。神家设立论坛是为了让我们能有更多的机会来寻求真理、交通真理，不管是被开除的，还是在教会里的，或者因其他原因不能在教会尽本分、聚会的，都能在论坛里寻求、交通。这是神对人的爱，让更多的人都能有更多的条件追求真理、明白真理。但是因我们被败坏太深，做事的存心目的都有个人的掺杂，有不正当的追求，高举显露自己。我体会到自己也是一样，也有通过发帖来达到让人高看、显露自己的目的，这就是在搞自己的经营，与神家设立论坛的出发点就是背道而驰了。但如果我们能反省认识自己，扭转自己错误的追求道路，寻求真理原则，真正按神的心意去做我们该做的，这不就是在尽本分了吗？上面弟兄的交通里也说：“我劝所有上网的弟兄姊妹都要有自知之明，都要知道自己在做什么，如果真是追求真理的人，那你就该知道怎样交通真理、怎样用真理解决问题，这样人看了都能得着益处，这才是真正尽本分。”(上面弟兄的交通——自己该知道怎样追求真理最重要) 为什么你有这个问题，我感觉这里有个人的想象观念，觉得自己曾作过恶了，不管怎样都没有机会蒙拯救了。都不会得到神的怜悯了，所以总不能从以前所作的恶里走出来，被捆得结结实实，想追求真理都没力量，总认为自己的结局已经定了。事实上我们所作的恶真的到了不可饶恕的程度了吗？有没有神话根据呢？我们真的被神永远定罪了，不管怎么悔改认罪都没有希望了吗？这些我觉得应该多反省。这样我们才能不受以前所作的事，走上追求真理的道路，寻求真理原则做好我们人该做的，剩下的一切任神摆布。

在教会外的这些年里，我真实体会到没有尽本分，不常常交通真理，即使每天有祷告神、读神话，但我体会到做这些就是在走形式，感觉不到有圣灵的开启光照，生命进入几乎是停止不前，甚至还能随从世界潮流，随时有被撒但掳去的危险。当听到神话语诗歌《时时活在神面前才能蒙神保守》“ 1　你们要实实在在地做人、做事，凡事不离开祷告，凡事不离开神的话，常常来到神面前，与神有真实交通，这是信神的根本！不管你信神多少年，不管你是什么身量，都不能远离神。要保证心不远离神，不读神话绝对不行，不祷告神、不与神相交绝对不行，不聚会交通真理、不尽本分更不行。这四种实行都具备了就容易明白真理、进入实际了。你心里没有神就已经远离神了，远离神的人就不是信神的人了。人远离神就容易落入撒但的试探、网罗中，就容易被神厌弃、被神淘汰。 2　人一旦远离神，原有的信心就会消失，就会立刻堕落成外邦人，说话做事放荡不受约束，就会常常悖逆神、抵挡神，甚至否认神、背叛神，随时都有被撒但利用、掳去的危险，这是可怕的事啊！要保持时时活在神面前，最重要的就是常常听道、读神的话，常常交通真理，临到问题就能祷告神寻求真理解决，这样才能保证有真实的信心，这才是敬畏神的人。具备了敬畏神、顺服神的心态，神才能保守你不走错路。”（摘自《神的交通》） 我体会到神说的一点没错，看看自己在教会外，不尽本分、不聚会交通真理，如同外邦人一样，每天都过得虚空痛苦。我们确实要常常读神话、交通真理、尽本分才能更多地活在神面前，这样才能有敬畏神的心，获得圣灵的作工与带领。我知道虽然自己没能在教会里尽本分、聚会交通真理，但我也可以在神家论坛跟弟兄姊妹聚会交通真理的，但我太懒惰而不能坚持罢了。我若再这样下去肯定会被神撇弃淘汰失去蒙拯救的机会的。我不能再体贴肉体贪享安逸，连信神最基本的聚会交通真理都放弃了。当我能背叛自己，操练交通真理后，我体会到针对弟兄姊妹的问题寻求揣摩才能更容易获得圣灵作工明白真理，这样实行能使自己的心更多地活在神面前，获得圣灵的作工与带领，我体会到这样的生活才有意义，以前常常感觉虚空的时候也消失了许多。我体会到虽然我没能在教会过教会生活、尽本分，但是神家对我们在教会外的人也并没有放弃，神家设立论坛也是神对我们的爱，让在教会外的人也能有机会操练交通真理。我也暗立心志一定要珍惜神给我们预备的机会，坚持操练交通真理，这样不仅能尽点能力帮助弟兄姊妹，同时自己也能明白更多的真理。 但是在神家论坛过教会生活，我看到自己还掺杂很多不对的存心，比如当自己写的帖子有很多都可以放出来时，我心里有些高兴，也会经常在心里想弟兄姊妹会不会因此夸赞自己，我也会经常点进自己的主页看看一共有多少篇通过了，非常在意自己通过的数量多少。而且我也会很在意其他弟兄姊妹审核通过的篇数，特别留意他们又有多少篇通过了，看到有些都有几百篇了，而自己的才几十篇，感觉比别人差得太远了，我什么时候也能有这么多篇通过呢？因着我心里有这些想法与追求，所以每当自己写好一个帖子后都想尽快地发出去，发出去后也挂念着能不能通过审核，当看到能通过审核后，我感觉自己操练写的劲头更足了，当看到没能通过审核时，就有点失落，对继续操练回答弟兄姊妹的问题就没有那么大劲了。虽然我明知操练交通、揣摩真理对自己的生命进入有帮助，自己也愿意往上够，但总是不能坚持操练交通真理。针对自己的问题，我常反省自己为什么就这么受自己的帖子是否放出来的影响，使自己不能坚持操练交通真理呢？ 一天吃喝神话，我看到神话说：“敌基督无论到哪个人群里，他的至理名言是什么？‘我要争！争！争！争做最高的，争做最大的！’这就是敌基督的性情，到哪里都争，都要达到他的目的，这正是撒但的差役，是搅扰教会工作的。敌基督的性情就是这样，他在教会中首先要观察，看谁信神的年头多有资本，谁有点恩赐特长，谁在生命进入方面能让弟兄姊妹得着益处，谁的名望高一些，谁的资格老一些，谁在弟兄姊妹中间的评价好一些，谁正面的东西多一些，谁就是他要争斗的对象。总之，敌基督每到一个人群中他要做的事无非就是这些，把地位争到手，把好的名声争到手，把在人群中的话语权、决定权争到手，这样他就高兴了。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三）》神话揭示敌基督无论在哪里都要跟人争，争做最大的，把名誉地位看得很重。再反省自己在神家论坛的表现，我看到自己流露的也是敌基督性情，也是要跟人争。所以我就非常注重自己写的帖子是否被放出来，甚至还想超过其他弟兄姊妹。这样我就认为自己比别人好，能得到人的高看了。我看到了自己外表是帮助弟兄姊妹解决问题，实质上我是借此出人头地，想得到人的高看，在人心中有地位。 我又看到神话说：“现在，人都在接受神话语的审判刑罚，但有些人还在追求名誉地位，总想出人头地，总想做带领工人，得到名誉地位。他们虽然口头上都相信神、跟随神，也为神撇弃花费，但他们尽本分都是为了得到名利地位，总有个人的图谋，他们对神没有顺服、没有忠心，还能胡作非为，丝毫不反省自己，成为作恶的人了。神厌憎这样的恶人，神不拯救恶人。衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。这样信神到底图什么呢？信到最终还不是一场空吗？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》在神话里我认识到了神衡量人不是看人外表付出、花费多少，而是根据人做事的存心目的是什么，是为了自己的名誉地位，还是为了尽上自己的责任，为了满足神还报神爱。如果人做事的存心是为了自己的名誉地位，不是为了追求满足神尽上自己的责任，那他外表做得再多，最终也是神定罪厌弃的对象。根据神话我认识到自己在神家论坛的表现也是不蒙神称许的，因为我所做的是为了追求自己的名誉地位，并不是为了满足神而做自己能做到的。如果我始终不摆对自己的存心，始终为了名誉地位，败坏性情没有一点变化，那我有再多的帖子被放出来，也是神厌弃的对象。认识到这些，我意识到不能再这样下去了，我愿意放弃自己不当的存心目的，不能再借着写帖子出人头地了。我也向神祷告：“神啊，愿你鉴察我的心，我不愿再为自己的名誉地位花费了，只愿凡事为满足神而做，愿你带领我！” 我也反省自己为什么身不由己地追求名誉地位，想借着回复帖子来让人高看呢？我看到神话说：“‘人过留名，雁过留声’，家里的长辈、父母是不是常常说这话？（是。）告诉你：‘人得为名活着，人这一辈子不为别的，就为在人中间留个好名声、留个好印象，到哪儿多说拜年话，多说恭维人的话、与人为善的话，不要得罪人，要多做好事、多做善事。’家庭这方面的熏陶对人的行为或行事原则都有一定的影响，让人不免把名利看得很重，就是把自己的名声、名望，自己在人心中的印象，还有自己每做一件事、每发表一个观点在人心目中的评价看得很重要。人把名利看得很重要，无形中你对尽本分是否合乎真理、合乎原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，就看为其次、再次了，而家庭对你熏陶的‘人过留名，雁过留声’这件事却变得特别重要。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》神话揭示人把名利看得很重，做什么事都考虑别人的看法，是因为撒但灌输的“人过留名，雁过留声”等等撒但哲学已成为我们做人做事的准则，所以我们不管做什么都非常注重别人的看法，把名誉地位看得很重。原来自己身不由己追求名誉地位，想通过写帖子来得到人的高看，正是因为撒但的处世哲学“人过留名，雁过留声”已成为我的生命，所以自己就那么注重别人对自己的看法，就想着通过写帖子来证明自己，想得到人的高看，就非常注重自己的帖子是否能放出来，甚至还在心里跟弟兄姊妹较劲，追求自己回复的帖子都比他们多。我看到自己凭撒但哲学活着，所思所想都是恶，却很少揣摩怎样才是按神话实行，使自己所交通的对人对己有帮助。我体会到了人凭着撒但哲学活着就能作恶抵挡神，做事根本不寻求怎样做是实行真理、合神心意，所作所为让神厌憎。我不愿再凭撒但哲学活着，愿意寻求真理按神话实行。 后来我也寻求，现在我在神家论坛针对弟兄姊妹提出来的问题操练交通真理，那神在帮助人、交通真理上的要求是什么呢？我应该怎样做才是实行真理，按神要求做呢？我想到神话说：“交通要认识人，交通生命灵里的事，才能供应生命，补足人的缺少，不能有教训人的口气，那样本身地位就站错了。交通要明白灵里的事，要有智慧，摸着对方的心，服事人自己必须是对的人，交通的是自己所有的。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第十三篇》“见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人，变化人的性情，你们在经历中流露了多少败坏、受了多少苦、做了多少抵挡神的事，最后怎么达到被征服的，对神的作工有多少真实的认识，该怎样为神作见证还报神的爱。你们把这方面的语言说得实实在在点儿、通俗点儿，别说空洞理论，说点实在话、说点心里话，就这么经历就行了。别预备高深的、空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点真实经历的实情话，多说点心里话，这对人最有益处，让人看着也最合适。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》在神话里我明白了给人交通真理要针对人的情形，对方有这些问题的根源是什么，我就往这方面揣摩，同时也把这些问题向神祷告仰望，愿神开启带领。我也明白给人交通真理不能有教训人的口气，自己有多少认识、有哪些实际经历就实实在在地说，不应预备高深的道理让人高看。我愿意这样去实行，愿神带领。 接下来的交通真理、回复的帖子中，每次面对弟兄姊妹的问题时，我都向神祷告，寻求神话、真理在这方面是怎么说的，经过多揣摩后，感觉有点认识了再回复。当我这样实行时，我感觉不那么受名誉地位的影响了，不注重自己写的帖子能否放出来了，而是能更多地寻求反省自己写的帖子是否真正按神话实行，还有没有掺杂在里面。这样实行我感觉自己得着了些释放。我就以为自己在这方面有变化了，不受自己的帖子是否能放出来的影响了，放下自己追求名誉地位的心了。后来我上神家论坛，看到自己上次花费了很多时间回复的帖子没有放出来，我自以为能放出来的，但看到的结果和自己想的不一样，我的心情一下子就低落了，也不想再回复弟兄姊妹的问题了。我意识到自己的地位心又在作祟了，还是在为名誉地位，就有意识背叛自己，不管能不能放出来，不能放出来肯定是自己交通的对人没什么造就，我不能因此就消极不坚持实行神话了。我想到神对人最后的十一条要求里说：“如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？”《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》在神对人的要求里我明白了点神的心意，神希望我能脚踏实地、默默无闻做事，不应注重自己的名誉地位，不管自己是否得到人的高看，都不应受此影响，实行神话是我应该坚持下去的。当我摆对存心后，我有了点力量背叛自己了，能继续坚持操练按神话实行了。 经历过来，我认识到自己凭撒但哲学活着追求名誉地位的卑鄙存心，认识到了这样追求下去的危险后果;是神话语的带领使我放下自己错误的存心目的，能摆对存心，放下自己追求名誉地位的心，学会了按神话实行，追求满足神。我有这点变化，都是神话语带领达到的果效，感谢神的带领！

神话说:“从创世以来我就开始预定拣选了这班人，也就是今天的你们。你们的性情、素质、长相、身量，出生的家庭，你的工作、婚姻，你的一切，甚至你的头发的颜色、你的肤色、你的出生时间都是我手的安排……”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第七十四篇》“有的人看见别人扯闲话就掺和、打听，总当长舌妇，总喜欢是非，神不喜欢这样的人。神喜欢什么样的人？心能安静的人。安静下来做什么？做个木偶什么也不想？不是，是安静在神面前祷告神，寻求神的心意，让神保守，让神开启。还有，对哪方面真理不明白，寻求在这方面真理上得到开启、光照达到明白透亮，或者寻求在哪方面工作的疑难问题上得到解决，得到神的引导。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》从神话中我们明白了人有什么的身材、长相是神的命定，并不是我们人能决定的，如果我们明白点真理、有敬畏神之心的话，不管人的长相、身材如何，都不会对人评头论足的。神也不喜欢人当长舌妇，总论人是非的人，神喜欢安静在神面前寻求真理的人。所以面对有人总评论、笑话自己的身材，我们应该跟人交通真理，把人带到神面前，这才是对人有爱心、实行真理的表现。 另一方面，我们也应该在这样的环境中寻求真理认识自己，不管别人怎么对待自己，都能正确对待，不凭败坏性情活着，这也是得胜撒但的一方面表现。别人说自己胖之类的嘲笑话，我们为什么不能正确对待呢？事实上自己是偏胖的，别人嘲笑，我们为什么就不能正确对待呢？这就看到我们把自己的虚荣脸面看得太重了，所以当涉及自己的虚荣脸面受损失时，我们就能流露血气，说话攻击人。这看到了我们凭着“人活脸面，树活皮”的撒但哲学活着，就会身不由己维护自己的利益，流露败坏性情，就能受身边人事物的搅扰。所以我们要想胜过别人的冷嘲热讽，就得放下自己的虚荣脸面，不凭撒但哲学活着。神不根据我们的外表来看待我们，不管人长得胖还是瘦，只有喜爱真理、追求真理的人才能获得圣灵的带领，脱去败坏性情达到蒙拯救。如果我们真明白神的心意、神对待人的原则，放下自己的虚荣脸面，那我们对别人的嘲笑就不放在心上，能正确对待的。

我谈点认识，我们对别人伤害自己的说话、作法放不下，耿耿于怀，是因我们凭撒但哲学“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”“以其人之道还治其人之身”活着，这些东西已成为我们的生命，成为我们做人做事的准则，所以当人伤害到我们的虚荣脸面时，就身不由己对人产生嫉恨、隔阂，我们凭撒但哲学活着，就很难真正实行真理，正确对待人，就会流露血气。我们要想真正实行真理，就得认识、分辨我们里面根深蒂固的撒但哲学，放下它，不再凭它活着，而是寻求真理，让真理作为我们做人做事的准则，这样我们的败坏性情就得到变化了。 怎么解决败坏性情呢？首先得认识、解剖这些败坏性情的来源，然后找出相应的实行法。就拿刚才举的例子来说，这个人认为自己的画很完美，结果懂画的人说他的画有缺陷，他就不愿意了，觉得伤自尊了。伤自尊的时候，败坏性情流露出来的时候怎么办？别人提出不同的想法、看法，自己接受不了的时候怎么办？有的人就不能正确对待，他临到事先分析：“他这话是什么意思？是不是针对我啊？是不是昨天我没给他好脸色看，他今天想报复我啊？他针对我，那我跟他没完，以牙还牙，以眼还眼，他对我不仁，我对他也不义，我也得报复他！”这是什么流露？依然是败坏性情的流露。这种败坏性情的流露在做法上是有意想报复、存心想报复，实质上这个做法的性质是什么？是不是恶毒？有恶毒的本性在里面。人如果没有恶毒的本性会报复吗？就不会想到报复了。他想到报复了，才流露出那样的言语，“说我画得不好？你画得还不如我呢，问题更多，都没人愿意看！”这话是什么性质？这是一种攻击。这种做法怎么样？攻击、报复，这是正面的还是反面的？是褒义的还是贬义的？很明显是反面的、贬义的。攻击、报复，这是出自撒但恶毒本性的一种做法、流露，也是一种败坏性情。人里面有一种思想，“你对我不仁，我对你也不义，你不给我留面子，我为什么要给你留面子？”这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立？是不是站得住脚啊？“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“以其人之道，还治其人之身”，这是外邦人常讲的话，是在外邦人中间站得住的理，完全合人的观念。但是，作为信神的人，作为追求真理的人，该怎样看这些话？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？该怎样分辨？这些东西来自哪儿？（撒但。）来自撒但，这是不可置疑的。来自撒但的什么性情？来自撒但的恶毒本性，这里面带着毒，带着撒但恶毒、丑陋的本相，带着这种本性实质。带着这种本性实质的观点、思想、流露、说法甚至表现出来的做法，这些东西的性质是什么？毫无疑问，就是人的败坏性情，就是撒但的性情。属撒但的这些东西合不合乎神的话？合不合乎真理？有没有神话的根据？（没有。）这些是不是跟随神的人该有的做法、该有的思想观点？这些想法、这些做法是不是合乎真理的？（不是。）既然这些东西不是合乎真理的，那它是不是合乎正常人性的良心理智的？（不是。）现在能看清楚这些东西不合乎真理、不合乎正常人性了，你们以前是不是认为这些做法、想法很正当，是能拿得出手、站得住脚的？（是。）撒但的这些思想理论在人心里占据了主导地位，主导着人的思想、观点、行为、做法与人的各种情形，那人能明白真理吗？绝对不能。相反，人是不是就把这些人所认为的对的东西当作真理来实行、来持守了呢？如果这些东西是真理，那你持守它为什么不能解决自己的实际难处？你持守它为什么信神多年没有真实变化？你为什么不能根据神的话来分辨这些出于撒但的哲学呢？你现在还把撒但的哲学当作真理来持守吗？如果你真有分辨了，那问题的根源是不是就找到了？就因为你原来持守的并不是真理，而是撒但的谬论、撒但的哲学，问题就出在这儿了。你们就顺着这个路途去省察、挖掘，看看你们里面有哪些东西是自认为很站得住脚的，是很合乎常理、合乎人情世故的，是自认为能拿得到桌面上的，这些错误的思想观点、做法、根据在你们心里已经把它当成真理了，而不认为是败坏性情。你们挖掘挖掘，还有很多。如果把这些败坏的东西、反面的东西都挖掘出来，都经过解剖有了分辨，能够放弃，那你们的败坏性情就容易解决了，就能得着洁净了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》

神话说:“生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染，受到封建礼教的熏陶，受到‘高等学府’的教育，落后的思想，败坏的道德，低劣的人生观，卑鄙的处世哲学，毫无价值的生存，低贱的风俗与生活，这些东西都严重地侵扰着人的心，严重地破坏着人的良心，打击着人的良心，因而人离神越来越远，人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣，根本没有一个人能为神甘心舍弃，没有一个人能甘心顺服神，更没有一个人能甘心寻求神的显现，而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐，在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行，看见神已显现也无心思去寻求，这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢？这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢？”《话·卷一 神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》根据神话的揭示，再对照我们的表现，神所说的就是我们的情形，我们确实被撒但败坏至深，即使明知真理也不去实行，根本没有一点向往真理、追求真理的心志，我们的本性实质确确实实是属于撒但，早已被撒但的各种撒但哲学占有了，所以要想实行真理是很难的。就像我也是一样，每天都活在得过且过的情形里，懒惰、迁就自己，这样活着很虚空痛苦，我也知道自己活得痛苦的原因就是不愿往神的要求上够，不愿在神话里用功、装备真理、操练交通真理，但我感觉自己对这些正面事物根本就不当回事，就不想往上够。我体会到自己确实是不喜爱真理，根本不是喜爱真理、追求真理的人。想到神说过不管有什么难处都向神敞开，凡事依靠神、仰望神，我就把自己的难处向神说，愿神能加给我力量，能背叛肉体，实行真理。当我常这样实行时，我感觉自己就有了点力量往神的要求上够了，能有意识背叛自己的懒惰，注重实行点真理了。从我的这点经历上我看到不管我们有多败坏，多么不可拯救，只要我们能真心仰望神、依靠神，有实行真理的心志，相信我们的败坏性情会逐步得到解决的。 刚硬这方面性情，你刚开始一点儿性情变化都没有的时候，你不明白真理，也不知道自己有刚硬这方面性情，你听到真理就觉得“真理怎么尽揭露人的伤疤呀？”听完之后，觉得神的话都对，但一两年也没听进去一句，也没接受一句，这是不是刚硬啊？过了两三年还是没有接受一点，里面的情形一点儿都没有变，虽然没有耽误尽本分，也没少受苦，但是刚硬的情形一点儿都没有得到解决，一成都没有减掉，那你这方面性情有没有变化？（没有。）那你跑路作工是为了什么？不管是为了什么，都是瞎跑、瞎作，因为你跑了那么多路、作了那么多工你的性情一点儿都没有变化。直到有一天你突然觉得，“我怎么谈不出一点儿见证呢？生命性情也没有一点儿变化”，这个时候你感觉问题严重了，“我真是太悖逆、太刚硬了！我不是追求真理的人哪，这也没把神信到心里呀！我这哪是信神哪？信神几年还没活出人样，心跟神也不亲近哪！神说的话也没往心里去，做错事没有任何的责备，也没有悔改的意思，我这不是刚硬吗？我这不是悖逆之子吗？”心里难受了。难受意味着什么？意味着你要悔改，你意识到自己的刚硬，意识到自己的悖逆，这时候性情就要开始变化了。不知不觉，你在意识里有这么点想法、有这么点意愿想变化，不再跟神这么僵持下去，想改善与神之间的关系，不再这么刚硬，而是能把神的话带进现实生活中去实行，当成真理原则去实行，有这个意识了。有意识这就是好事，但是有意识就能马上变吗？（不能。）必须得经历几年时间，这个意识在心里越来越明显，有强烈要求了，心里说：“不行，我不能虚度光阴了，我得追求真理，我得做点正事，我以前不务正业，只考虑吃穿，只追求名利，结果什么真理也没得着，我后悔了，我得悔改！”这就开始走上信神的正轨了。只要人开始注重实行真理，这离性情变化是不是又近一步了？不管信神几年，能感觉到自己浑，总是混日子，混了几年什么也没得着，还是虚空，心里不是滋味，开始反省自己，觉得不追求真理都是虚度光阴，这时才想到神所说的那些劝勉人的话都是神的爱啊，就恨自己怎么不听神的话呢，太没良心理智了！有了懊悔之心，就想重新做人，达到真实活在神面前，心想，“我不能再伤神的心了，神说了那么多话，句句都是为人好，都是给人指正路，神太可爱，太值得人爱了！”这就是人转变的开始。有了这个体会，这是好事啊！若是麻木到连这些都不知道，你不就麻烦了吗？现在人能认识到：信神关键得多读神的话，明白真理最重要，明白真理、认识自己是关键，能实行出真理，把真理变成自己的实际，这才是进入信神正轨了。你们说，心里有这个认识、这个感觉得经历几年哪？精明的人、有悟性的人、有厉害要神之心的人，他可能一两年就能扭转过来，就开始进入了。但那些糊涂人、麻木痴呆没有悟性的人，糊里糊涂地三五年就过去了，没什么收获也意识不到，再凭热心尽点本分，糊里糊涂地十多年又过去了，却还是没有明显收获，还是谈不出经历见证，直到被打发走了、被淘汰了才醒悟过来，“果然一点儿真理实际都没有，我真不是追求真理的人哪！”这时的醒悟是不是有点晚了？有的人糊里糊涂地混日子，总盼望神的日子来到，却丝毫不追求真理，结果十多年过去了也没有什么收获，一点儿见证都谈不出来，直到挨了严重的修理对付与警告，他才感到神的话太扎心了，这心得多刚硬啊！如果没有对付修理、没有惩罚能行吗？没有严厉的管教能行吗？怎么作才能让人有知觉、有反应呢？那些不追求真理的人就是不见棺材不掉泪，非得作出妖来、作出许多恶来才能意识到，“难道我信神的生涯就完了吗？神是不是不要我了？我是不是被定罪了？”人就开始反省自己了。消极的时候就觉得这么多年都白信了，一肚子冤屈，还想破罐子破摔，醒悟的时候就意识到，“这不是作践自己吗？我得重新站起来。说我不喜爱真理，因为什么事说我不喜爱真理？我哪里不喜爱真理了？哎呀，可不是嘛，我何止是不喜爱真理，就是明白的真理也没有实行出来啊，这就是厌烦真理的表现哪！”想到这里就有点后悔，也有点害怕，“如果这样下去，肯定是要受惩罚的。不行，我得赶紧悔改呀，神的性情是不能触犯的。”这时，刚硬的程度是不是就减轻了？就好像针扎在心上有点知觉了。当你有知觉的时候，你的心动了，开始对真理感兴趣了。为什么感兴趣呢？因为你需要啊。你没有真理，临到修理对付就顺服不下来，就接受不了真理，临到试炼就站立不住。你做了带领，想不做假带领、不走敌基督道路，你能达到吗？你达不到。你有地位别人高捧你，你能胜过去吗？给你摆设一个环境、一个试探，你能胜过去吗？你太知道自己、太了解自己了，你说“如果不明白真理，我胜不过这一切，我就是个废物，我什么也做不了”，这是一种什么想法？对真理有需要了。你有需要的时候，你最无助的时候，你就想依靠真理，依靠哪个人都不行，只有依靠真理才能解决你的问题，能让你渡过对付修理、试炼、试探，渡过任何一样环境。你越依靠真理越觉得真理好、真理有用，真理对你是最大的帮助，能解决你的一切难处，这时候才开始渴慕真理了。人走到这个地步的时候，人的败坏性情是不是就开始一点一点地减轻、变化了？从开始明白真理、接受真理，人的看事观点就开始转变了，随之性情也开始变化，都是一个缓慢的过程，前期小的变化人自己觉察不到，等人真正明白真理会实行真理的时候，就开始有实质的变化了，人就能感觉到了。从人开始对真理渴慕，有渴望得到真理的心，有寻求真理的心，到临到事能在明白真理的基础上实行真理，满足神心意，不凭己意做，能够胜过自己的存心，胜过自己狂妄、悖逆、刚硬、背叛的心，这样，真理是不是就一点点地作人的生命了？真理作你的生命了，这个狂妄、悖逆、刚硬、背叛的性情在你里面就不再是你的生命了，它控制不了你了。这个时候引导你做人的是什么？是神的话。神的话成为你的生命了，这是不是就变了？（是。）之后只能越变越好。这就是性情变化的过程，是经过了漫长的时间才达到了这样的果效。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 因为人类败坏太深了，所以接受真理不是容易的事，因为真理太宝贵了，神把真理作到人里面就更不容易了。真理的价值、意义还有真理的方方面面，对人来说价值太高了，太有意义了，但因人类被撒但败坏太深，人里面属撒但的东西太多，所以把真理作在人里面成为生命不是那么容易的事。那这么说真理是不是就作不到人里面去了呢？不是，能作进去，但是人得有一个正确的态度与观点，人得走对道路。难作不等于作不进去，就像神前两步作工，神没作成全的工作，也没发表这些真理，没说这些话，但也有人被成全了，也有人达到认识神了。通过这个事实来看，真理作在人里面是可行的，不是行不通的，是能达到的，就看人是否追求真理。那怎么追求呢？最简单的办法就是每天读神的话、背经典神话，每天揣摩一段神话，就在那些神话上反复祷读、交通，神的话中所要教导给你的这些观点、说法以及对待各种人事物的态度你都祷读明白了，进入心里了，不知不觉你在临到各种事的时候正面的思想观点、实行原则就活出来了。你们现在还没达到这个程度。你看约伯做到什么了？他的儿女们宴乐的时候约伯在做什么？他来到神面前祷告，为儿女们献祭，他不远离神。就是说，做什么事能让你的心远离神，你躲着点；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，离那样的人远点；接触哪些人你能得到造就、帮助、供应，你就靠近那样的人；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。这些事你自己心里都得有数，你别抱蒙混日子，“活到哪天算哪天，活成什么样算什么样，一切都顺其自然，由神摆布。”神给你安排好环境，也给你自由意志让你选择，但是你不配合，你总主动接触那些喜爱世俗、常常放纵肉体，对本分没有忠心、不负责任的人，总跟那些人厮混在一起，最终的结果、下场是什么？那些人没事就谈论吃喝玩乐的事，常讲是非口舌的事，你临到这样的试探不远离，还热衷于这些事，专门与这样的人鬼混，那你就危险了，这处处都是试探啊！聪明人看到这样的试探就远离，他心里清楚，“我没那个身量，我不听，我也不愿意搭理，这些人不追求真理、不喜爱真理，我躲开，找个安静的地方自己读读神的话，静下心来揣摩揣摩，来到神面前”。所有的这些原则、宗旨就是：第一，不要远离神的话；第二，心里不要远离神。这样你在明白什么是真理的基础上常常活在神面前，一方面神会保守你不陷入试探，另一方面神会特别恩待你，让你明白该怎样做是实行真理，让你在各项真理上有亮光、有开启，在你的本分上神会引导你尽量不出错，常常能做对，能知道原则，这样你不就蒙保守了吗？当然，蒙保守这不是最大的、最终的目标，那最终的目标是什么？就是你能从各种人事物当中学到功课，明白神的心意，认识神的作工，达到按照神所要求的原则去实行，这样你的生命、身量就能不停地长进，而不是停滞不前。 ——《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》 神拯救人就是拯救喜爱真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心里向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里向往正义、向往美好、向往真理有良心的那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把人败坏性情那方面变化了，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你如果没有这些东西，那你这个人就不可挽救了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 人要想蒙拯救，唯一的路途就是接受真理、认识自己，实行悔改，然后活出真理实际，这样就能得着神称许了。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是蒙拯救最终要达到的，是在人身上要体现出来、活出来的，你不走追求真理的路没有第二条路可选。人不走这条路只能说他不相信真理能拯救他，不相信神所说的这一切话能让他变化、让他成为一个真正的人，进一步说，他根本不相信神是真理，也不相信真理能够变化人、拯救人这个事实。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 你相信我的话吗？你相信有报应吗？你相信我会惩罚所有欺骗我而又背叛我的恶人吗？你希望那日子尽快来到还是慢点来到呢？你是很害怕受惩罚的人呢，还是宁愿受惩罚也要与我相抵触呢？你能想象到那日来到之时你是在欢声笑语中生存还是在哀哭切齿中渡过呢？你希望你是一个有什么结局的人呢？你是否认真地考虑过你对我是百分之百地相信还是百分之百地怀疑呢？你是否慎重考虑过你的所作所为会给你自己带来什么样的后果与结局呢？你很希望我的话都一一应验，还是很害怕我的话语都一一应验？若你希望我快点离开来应验我的说话，那你该怎样对待自己的言行呢？若你不希望我离开，而且也不希望我的话语都马上应验，那你的信又是为了什么呢？你是否真正知道自己为什么跟随我呢？如果只是为了大开眼界，那你大可不必这样委屈自己，如果你是为了得福，为了躲避以后的灾难，那你为什么不对自己的行为而担忧呢？你为什么不问问自己能否满足我的要求呢？你又为什么不问问自己能否有资格承受以后的福气呢？ ——《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》

神话说:“寻求真理的关键一点就是得学会揣摩神话，揣摩神话的目的就是达到明白神话的真实含义，通过寻求知道神说这话是什么意思、神的要求是什么、在这话中神的心意是什么，把这些弄明白就是明白真理了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》神告诉我们寻求真理、揣摩神话真正知道神说话的意思、神的要求、神的心意是什么了，才是明白真理了。在基督发表的第六篇神话里，我认识到点神的心意，神发表这些话是为了我们能对神有真实的信心与信靠，临到病痛时能真心交托在神手中，对神有真实的顺服，能顺服神的一切摆布安排，不因病痛而埋怨神，对神有无理的要求，而且在病痛中还能寻求真理、实行真理，这就是站住见证了。但是我们被撒但败坏太深，对神满了悖逆抵挡，信神处处与神搞交易，临到不如意的事了就埋怨神。所以在我们临到病痛的事上正是我们反省自己、认识自己的机会，如果我们能在这些事上学到功课，对神有真实的信心与顺服了，那这样的环境临到也是神对我们的爱与拯救。 神在一个人身上安排一种病痛，或大或小，目的不是为了让你体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。有些人说：“不要逃避、拒绝，不要摆脱，意思就是不医治呗！”我没那么说，那是你错误的领会。我支持你积极地治疗，但是不希望你活在病痛之中，不希望你因着病痛的影响而陷入愁苦、忧虑与担心中，最终因着病痛给你带来的种种痛苦而远离神、弃掉神。如果你的病给你带来的痛苦很大，你希望得到治疗，希望这个病离开你，这当然是可行的，这是你的权利，你有权利选择治疗，任何人没有权力制止。但是，你不要因为治疗就活在病痛之中拒绝尽本分，放弃尽本分，拒绝神的摆布安排。如果病痛得不到治愈，你就陷入愁苦、忧虑与担心中，从而对神充满怨言、充满疑惑，甚至对神失去信心、失去盼望，还有的人选择放弃本分，这实在是不应该的。面对病痛，可以积极地治疗，但是也应该用积极的态度去对待，至于这个病治到什么程度、能否治愈，接下来的结果无论是什么你都应该顺服，没有怨言，这是你应该有的态度，因为你是受造之物，你别无选择。 ——《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》 有许多人常常临到病痛，怎么祷告神也不见好转，想摆脱病痛也摆脱不掉，有时还有生命危险，只能被迫地面对。其实，人心里如果对神真有信，首先得知道人的寿命在神的手中，人什么时候生、什么时候死，神都给命定好了。神给人病痛都是有原因的，也是有意义的，人能感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先人得认识、定准这事，认真对待这事。人有病痛就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真地对待自己的本分，这对人来说是保守，不是枷锁。这是消极方面的对待法。另外，每个人的寿命都是神命定好的，虽然这个病在医学上看就是该死的病，但在神那儿看，你的寿命还没到，还不到死期，你想死也死不了。如果神在你身上有托付，你的使命还没有完成，你即使得了该死的病也死不了，神是不会把你挪去的，即使你不祷告、不寻求真理，也不注重治疗，甚至耽误治疗了，但也死不了。尤其是有神托付的人，他的使命还没完成，无论得什么病也不会马上死，也得活到使命完成的最后一刻。这个信心你有没有？ ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 正常人临到病痛他都会痛苦、难过，都有一定的承受极限，但是有一样，人在病痛中如果总想依靠自己的力量挪去病痛、摆脱病痛，最终的结果会是什么？人是不是会在病痛的基础上更加痛苦、更加难过？所以，越是在病痛中越是应该寻求真理，寻求该怎样实行才能合神心意，越是在病痛的时候，人更应该来到神的面前认识自己的败坏、认识自己对神的无理要求。越是在病痛的时候越是考验你真实顺服的时候，所以在承受病痛的同时你依然能够顺服神的摆布，依然能够背叛自己的埋怨、无理要求，说明你这个人是真心追求真理、真心顺服神的人，你有见证，你对神的忠心、对神的顺服是真实的，经得住考验，不是口号，不是道理。这是人在病痛中应该实行的。在病痛当中，一方面要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念，另一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。 ——《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》 人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪儿来的，因为什么人才有这些痛苦。刚开始造人的时候，人是不是没有这些？那这些痛苦是从哪儿来的？从撒但引诱人，人被撒但败坏之后堕落了，就产生了这些痛苦。人肉体的痛苦，肉体的烦恼、空虚，还有人间这些凄惨万状的事，都是从撒但败坏人以后才有的。人经撒但败坏后，撒但开始折磨人，人就越来越堕落，人的病痛越来越加深，人的痛苦也越来越加重，越来越感觉人间的空虚、人间的悲惨、人间的不可生存，在人世间活着越来越没有盼望。所以说，这些痛苦都是撒但加给人的，是人经撒但的败坏堕落以后才有的。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·神体尝人间痛苦的意义》 多数人信神都是为了平安，为了得利，你是没利就不信的人，是得不着恩典就噘嘴的人，那你所说的怎么能是你的真实身量呢？就平时难免的家庭事故，比如孩子得病、亲人住院、庄稼减产、家人逼迫等等，这些日常生活中经常发生的事你都经不起，遇到这些事总是惊慌失措，不知如何是好，而且多数都是埋怨神。埋怨神说的话都是欺骗你，埋怨神的作工都是捉弄你，这些不都是在你们心里存在的吗？你以为这些事在你们中间发生得还少吗？你们整天就活在这些事里，根本没有心思想如何把神信到家，如何做到满足神心意，你们真实的身量太小了，简直没有一只小鸡那么大。家里生意赔本也埋怨神，遇到环境没有神的保守仍然埋怨神，甚至家里的小鸡死了、圈里的老牛生病都埋怨，儿子该成家了家里没钱也埋怨，想搞接待尽本分没有钱还埋怨，你满肚子里装的都是埋怨，有时因此便不聚会了，也不吃喝神话了，说不定消极多长时间。就现在所临到的这些事根本不涉及你的前途、命运，就是你不信神也得发生这事，但你现在把这些事的责任都推在了神的头上，硬说神淘汰你了。你信神信得到底如何，真把命献上了吗？若在你们身上作约伯一样的试炼，那你们凡是今天跟随着的人没有一个能站立住的，都得跌倒，你们与约伯相比简直是天地之别。今天若把你们的财产夺去一半你们就敢否认神的存在，若把你们的儿女夺去你们就会坐街叫骂，若把你仅有的生活门路都堵死你就会找神算账了，你就会问我当初为什么说那么多话来吓唬你，到那时你们什么事都做得出来。由此可见，你们并没有真实的看见，没有一点真实的身量。 ——《话·卷一　神的显现与作工·实行　三》

与全职教会的弟兄姊妹一起尽本分时，我们能产生低沉的情绪，觉得低人一等、自己与他们不一样，如果单从全职教会人员和普通教会人员的身份上看，好像确实不一样，但从实质上看是一样的，不管在哪个教会，所有人都是被撒但败坏的人，在神的工作没结束之前，在人没被成全之前都还没脱去败坏性情达到合神心意，都在追求蒙拯救的过程中。神不根据人在全职教会或普通教会的条件来定规人的结局，神最终只根据人是否得着真理来定规人的结局。即使我们曾经有些过犯被调整到普通教会，但只要我们不放弃追求真理，最终能实行出真理，生命性情有变化了，能达到顺服神、敬畏神了，那也是一样能得着神的称许的。所以我们应放下自己的观念想象，看人看事根据神话语，这样我们心里的顾虑就减少些了。 神作事不偏待人，神公平地对待每一个人，谁能接受真理、实行真理神就恩待谁，谁若不喜爱真理，还厌烦真理、拒绝真理，那神就厌弃谁。神对任何人都是公义的，只要你能接受真理、顺服神，神都恩待，以前的过犯也不追究。神无论给你开辟怎样的出路，无论怎么恩待你，他最终只有一个心意，就是让你在适合你生命长大的环境下使你明白他的心意学到功课，明白真理。神的话、神的真理作到你里面成为你的生命了，你把神当成你的再生父母了，你能达到顺服神、敬畏神了，这就合神心意了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》 在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局，这个表现究竟指什么，你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。若是按人的本性流露多少败坏来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，因为人类都是败坏至深，都有撒但的本性，都是抵挡神的。神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人，不管流露多少败坏，只要最终能接受真理，能有真实悔改、真实变化，这就是蒙神拯救的人。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 人要得真理就必须得装备许多神的话，必须得会经历神的话、实行神的话，达到明白真理进入实际了这才是达到蒙拯救了。能否蒙拯救与人信神时间长短、知识高低、有无恩赐特长、受苦多少没有丝毫关系，蒙拯救只与是否得着真理有直接关系。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改 无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。 ——《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　二》

我谈点认识，从你所说的情形来看，我认识到我们尽本分不知道到底要得什么，好像就只注重外面的成果，注重出力，并不是为追求真理、得着真理而尽本分，考虑的都是个人得失、虚荣脸面。我们的心很少向神敞开，在尽本分中很少有寻求神、祷告神，以满足神的心来寻求真理尽好本分。所以我们应该扭转自己尽本分的偏差，在尽本分中注重寻求真理，把我们的心向神敞开，注重在尽本分中追求真理有生命进入，寻求真理解决自己的败坏性情，同时多反省自己尽本分是否真的按原则实行。这样我们在尽本分中就能得着些真理达到性情变化了，我们的尽本分也会有果效，合神心意的。 从神开始他的经营以后，神就一直在等待着人把心交给神，让神来洁净装备，作成神满意的人、神喜爱的人，作成能敬畏神远离恶的人，神一直在期盼着、等待着这样一个结果。 ——《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》 无论尽什么本分都要寻求真理原则，都要明白神的心意，知道神对这项本分的要求，还要明白尽本分该达到哪些果效，这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好，自己喜欢怎么做就怎么做，怎么做高兴、脸面有光彩就怎么做，这都是随己意行事。如果你凭个人的喜好尽本分，还认为是神的要求、是神喜悦的，把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行、当成真理原则来守，这是不是错误的？这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己出过力了，也尽上心了，也背叛肉体受苦了，但尽的本分为什么总也达不到合格呢？为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，就是这个原因。他把自己的意愿、喜好还有私心当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的、是合真理的也不一定合神心意。越是人看为对的时候越应该谨慎自己、寻求真理，看看到底是不是神的要求。如果与神的要求正好相违背，与神的话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不合真理，到底是对是错必须得根据神的话衡量才行。没有神话语作根据，人看着再对也是错误的，也得放弃，必须得符合真理才行，只有这样坚持真理原则，尽本分才能达到合格。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 如果效力的人什么时候能务正业，能注重性情变化，认识到原来自己也有败坏性情，也狂妄，不能顺服神，这样下去不行，什么时候能思想、揣摩这些事了，什么时候发现问题能寻求真理面对了，这是不是开始扭转了？开始扭转了就有希望达到变化了。如果总也没有追求真理的意思，没心思往真理上够，只知道出力干活，就认为把手中这些活儿干完就完成任务、完成神的托付了，出完力就认为是尽本分了，从来不想神的要求是什么、真理是什么、自己是不是顺服神的人，从来不揣摩这些事，就这样对待本分能不能蒙拯救？这就不能了，根本没走上蒙拯救的道路，没走上信神的正轨，还没有与神建立关系，在神家还是出力、效力的。这样的人在神家效力，神也看顾保守，但不打算拯救，神对他也不对付修理，也不审判刑罚，也不试炼熬炼，只是让他今生得点祝福就完事了。什么时候这些人知道反思、知道认识自己了，知道实行真理重要了，这就是听道听明白了，终于有成果了，就感到“信神太好了，神的话真能改变人哪！我得追求得着真理，这最要紧。我要是不注重认识自己，不脱去败坏性情，只满足于效力，那就什么也得不着了”，他就开始琢磨，“我有哪些败坏性情呢？该怎么认识呢？这些败坏性情到底该怎么解决呢？”心里琢磨这些事了，这就涉及到明白真理、涉及到性情变化了，这就有希望蒙拯救。尽本分能反省认识自己，寻求真理，往神的要求上努力，解决自己的败坏性情，这就走上信神的正轨了。心里总琢磨这些事，总往真理上够，就能得着神的开启光照，就有神的引导，这样就能接受神的对付修理，紧接着审判刑罚、试炼熬炼也能临到人，神就开始在人身上作工洁净变化人了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 要想让神认可你是神的跟随者，首先得注重生命进入，就是从认识自己开始，能脱去败坏性情，达到能守住自己的本分，按照神的要求尽好本分，这是第一位。注重生命进入是为了尽好本分，归根结底还是在尽本分上。从尽本分开始追求生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到尽本分不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，能对真理有经历，你经历越丰富就越能见证神，你越能见证神，逐渐地，你就成为有用的人了。你成为有用的人在神家就能达到合格的尽本分了，就能站好受造之物的位置顺服神的摆布安排了，就能站立得住了，这样的人才是合格的受造之物，才是神所称许的人，这就对得起神赐给你的一切了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

重新开始，你好！我谈点认识。我们认为自己说得对的就想让人接受，让别人按照自己的意思做，别人不接受就生气，流露血气，这看到我们确实太狂妄自大了，没有一点理智，走的就是敌基督道路。基督作工说话供应我们，只是一个劲地根据我们的情形发表真理，从来没有强迫人接受，神给人自由选择的意志，人怎样实行都在乎人的选择。而我们认为自己说得对，觉得对教会工作有利就强迫人接受、顺从，这种作法真是没理智，是属于撒但的行为。 我们人类被撒但败坏至深，肯定会流露各种败坏性情的，我们因流露败坏性情而产生了“怕”，这个不是解决败坏性情的路途。要解决我们身上的败坏性情，我们得根据神话反省认识自己，对自己的败坏性情有真实认识了，我们才能真实恨恶自己，背叛肉体实行真理。同时我们还要依靠神仰望神，接受神的鉴察，当自己有不对的存心时，能否认自己，背叛自己，只要我们有喜爱真理的心，多多依靠神，相信我们的败坏性情会得着洁净的。找了一些神话，希望能对你有点帮助，愿神带领我们！ “认识自己是进入真理实际的前提，人如果要实行真理进入实际，不认识自己不行。因为人都有败坏性情，总是身不由己地受败坏性情捆绑、控制，没法实行真理，没法顺服神，所以要实行真理达到顺服神必须首先得认识自己，得解决败坏性情，只有在解决败坏性情的过程中才能明白真理，对神有认识，才能顺服神、见证神，这样就得着真理了。进入真理实际的过程就是解决败坏性情的过程。那败坏性情怎么才能解决呢？首先，人得认识自己的败坏实质，具体地说就是认识自己的败坏性情是怎么产生的，是因为接受了哪些撒但的鬼话、谬论产生的，根据神的话把这个根源的东西认识透了，会分辨了，人就不愿意凭败坏性情活着了，只愿意顺服神凭神的话活着，一旦流露出败坏性情他心里就能意识到，就能拒绝，就能背叛肉体。就这么实行经历，败坏性情慢慢就完全脱去了。” ——《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》 ”人的败坏性情，比如狂妄、自是、刚硬，这是一种顽症，就像人身体里长的毒瘤一样，不受点苦解决不了。它不像偶尔一时的疾病，几天就过去了，顽症不是小病，就得用厉害的方式去对待。但是，有个实底你们得知道，没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情会随着你追求真理，随着你的生命长进，随着你对真理认识、经历的程度加深而逐步地减轻。减轻到什么程度算是得洁净了呢？就是你不受它辖制了，你能分辨它、能放弃它了。虽然它有时还会露头，但你还照样尽本分、实行真理，还照样认真、负责任，不受它的辖制，那这方面的败坏性情对你来说就不是问题了，你已经战胜它了，超脱它了，这就是生命长大了，一般情况不受败坏性情的辖制捆绑了。有的人不管流露多少败坏性情也不寻求真理解决，导致信神多年没有性情变化，他认为，“我只要做事就流露败坏性情，我要是不做事就不流露败坏性情了，这问题不就解决了吗？”这是不是因噎废食啊？因噎废食的结果是什么？只有饿死。如果人流露败坏性情不解决，就等于不接受真理而倒毙了。信神不追求真理的后果是什么？就是自取灭亡。败坏性情就是你信神的一个仇敌，它拦阻你实行真理，拦阻你经历神的作工，拦阻你顺服神，结果你信到最后没能蒙神拯救，这是不是自取灭亡？撒但性情拦阻你接受真理、实行真理，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制你，你能战胜它就不受它辖制了，你就自由了。虽然有时候败坏性情在你的心里还会出现、露头，使你产生各种错误的心思意念、邪恶思想，让你沾沾自喜或者觉得自己如何高大，有这样的心思流露，但做事时它不会捆绑你的手脚了，也控制不了你的心。你说，“我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，虽然偶尔还流露这种性情，但是我丝毫不受它的影响”，这就行了，这种败坏性情在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？（不渺茫。）就这么实际。有人说：“虽然我明白了一些真理，但有时还有败坏的心思意念，有败坏性情的流露，这怎么办？”你若真是追求真理的人，不管什么时候有错误的心思意念或有败坏性情的流露，都应该向神祷告，寻求真理解决，这是起码的实行原则，你该不会忘了吧？另外，你也应该知道，人有不对的心思意念，你应该拒绝它，不能受它辖制、捆绑，更不能随从它，你只要明白点真理，这一点应该容易做到。“ ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 ”你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，说明你就是作恶的人，作恶的人能被成全吗？你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说，接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。“ ——《话·卷一 神的显现与作工·神成全合他心意的人》 ”悔改的时候最重要的是实行出真理才有实际果效，如果你只是跟神说，“神啊，我愿意悔改，对不起，我错了，你饶了我吧！”以为这样就能得着神的称许，这样行不行？（不行。）如果你总是愿意跟神说，“神，对不起，我错了”，同时希望神说“没关系，接着来”，你总活在这样的一种状态之下，你就没法进入真理。那应该怎么祷告、怎么向神悔改呢？有没有路途？谁有这方面的经历可以说说。没有？看来平时你们从来不作悔改的祷告，不向神认罪悔改，那你们怎么放下自己的意愿、放下自己的存心，解决自己的败坏呢？有没有实行的路途？比如，解决狂妄性情如果没有路途，你应该向神这样祷告，你说：“神啊，我是有狂妄性情，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，这太没有理智了。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？求你给我管教、给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我、带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说，“祷告一次不管用啊，临到事还是凭败坏性情活着，还想自己当家”，那你就接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行”，多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你说话的存心，所说的话是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。反之，如果你向神祷告、向神祈求的时候不是诚心的，心并没有真实悔改的意愿，只是用嘴在应付神、糊弄神，当神察看你心的时候，神对你不会作任何的事情，还会厌弃你。虽然同样你没有感觉到神向你说什么、神在作什么、神有任何的举动，但是因着你的心不是诚实的，神在你身上不会作任何的工作。当神不会作任何工作的时候，结果是什么？你的心也如你自己的本意一样不想有悔改，不会有任何的回转，那在你现实所处的环境、所临到的事上，你所行出来的依然会凭着人意、凭着败坏性情，而不是根据真理原则，你依然会按着你心所想的、所愿望的去做、去实行，你祷告神的结果和祷告之前一样，一点儿变化没有，还是想怎么做就怎么做，没有任何回转。所以说，在追求真理的过程中，人主观的努力很重要，人是否明白真理也很重要，同时，当人心里明白真理、想实行真理却感觉很难的时候就要依靠神，献上自己的真心、献上真实的祷告也很重要，这是缺一不可的。如果你只是浮皮潦草地向神祷告，说“神啊，我错了，对不起”，你的心也如你祷告所说的话一样敷衍神，那神不会作任何工作，神不会搭理你的。如果你说“神啊，对不起，我错了”，神绝对不会说“没关系”，神会因着你说的这一句浮皮潦草的话问你：“你错在哪儿？你的打算是什么？你会悔改吗？你会放下手中的恶回转吗？你会放下你自己的意思、放下自己的打算、放下自己的利益赶紧回转吗？你能立下心志回转吗？”在这个过程中，你可能听不到神问的任何一句话，但是如果你对神说“神，对不起，我错了”，在神那儿神的态度就是我刚才所说的，神会考问你这些话。怎么考问啊？接下来，神会观察，在你说了“神，对不起，我错了”这话之后，看你怎么做、怎么选择，看你有没有真实地承认自己的败坏、恨恶自己的败坏而产生真实的悔改，看你对神的态度是什么，你对真理的态度是什么，你对自己的败坏性情是怎么看的，观点是什么，你是否打算放弃你的错误观点与错误做法，你的选择是什么，是不是选择走追求真理的路，你接下来该怎么做事、该持守什么原则，能不能实行真理顺服神。神在观望你一系列的举止、打算和选择，同时也在观望你作出选择之后你所做的到底是不是在悔改、是不是在回转，这才是关键的问题。“ ——《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 ”你们是不是喜爱真理的人？有没有厉害要神的心？有没有真诚的心？不好说，是吧？其实你们自己心里都清楚。尽本分想应付糊弄的时候，想偷奸耍滑的时候，想任意妄为的时候，自己能不能意识到，能不能背叛肉体？你是怎么选择的？你是选择实行真理还是选择肉体的喜好？是选择正面的还是反面的？是选择为得真理受苦付代价，还是选择贪享肉体安逸？就用这些来衡量你有没有真实爱神的心、真实顺服神的心，来衡量你是否真心为神花费。如果你对神没有真心，就喜欢任意妄为，满足自己就高兴，自己得不到满足就生气、耍脾气，就想撂挑子，这是正常心态吗？这有顺服神的心吗？这是在忠心尽本分吗？为什么你不实行真理？难道是听不懂神的话？还是不喜爱真理啊？有的人认为，“神的话说得简单，但实行起来却很难，神家总要求人实行真理就是难为人、给人出难题，我心里不舒服我就不实行。只要教会不清除我、不淘汰我，我就选择自由自在，想怎么做就怎么做。”这是真心信神的人吗？这是不是不信派啊？不信派尽本分就是这种态度，因为他不接受真理，所以他就喜欢自由放荡，就喜欢应付糊弄，怎么修理对付也不管用，交通真理他也听不进去，对这样的人只能取缔、淘汰，因为他不是接受真理的人，他是厌烦真理的人，他是外邦人，这样的人神不拯救。喜爱真理的人即使流露出败坏性情，他也能接受修理对付，能寻求真理反省认识自己，能知道悔改，这才是神要拯救的人。人不喜爱真理就不容易接受真理，接受不了真理最大的危险是什么？就是背叛神。不接受真理的人最容易背叛神，随时随地都能背叛神，因为一件小事不合己意就能背叛神，因为一次修理对付接受不了就能背叛神，如果临到一次灾难更容易发怨言背叛神。不管怎么说，不喜爱真理的人、不接受真理的人都是最危险的人。人能不能蒙拯救就看人喜爱真理、喜爱正面事物的程度如何，就看人能不能接受真理、实行真理。用真理的要求来衡量自己的真实身量，来分辨自己，认识自己的败坏真相、认识自己的本性到底是什么，这样分辨一方面有利于认识自己，能达到真实悔改，一方面能够认识神，明白神的心意。不能接受真理这是悖逆神、抵挡神的表现，把这个问题看透了有利于人走上蒙拯救的道路。当人真心喜爱真理时就能有一颗厉害要神的心、真诚的心，有实行真理顺服神这个劲，有了真实的力量就能付代价，付出精力、付出时间，就能舍弃利益放下肉体的一切缠累，为实行神的话、实行真理、进入神话的实际而让路。为了达到进入神话实际，你能放下自己的观念，放下自己肉体的利益、脸面、地位、名声与肉体的享受等等，这些你都能放下，那以后你进入真理实际就会越来越多，什么难处、难题在你那儿都不成问题了，都容易解决了，神话的实际你也容易进入了。要进入真理实际，真诚的心、厉害要神的心这两条一条都不能少。“ ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 ”怎样才能把本分尽好呢？就是必须得达到尽心尽力才行。尽心尽力就是把心思都用在尽本分上，不被别的事占有，然后再尽上自己那一份力，把自己全部的力量都使出来，把自己的素质、恩赐、特长以及自己所明白的都发挥出来。你有理解能力、领受能力，有好的想法，必须得跟大家沟通，这叫和谐配搭。这样，你的本分就尽好了，就能达到尽本分合格了。你总想大包大揽，总想独立做大事，总想显露自己不显别人，这是尽本分吗？这叫专权，这叫表演自己，这是撒但的行为，这不是尽本分。不管人有什么特长、恩赐，有什么特殊才干，都不能一个人把整个工作担起来，必须得学会和谐配搭才能作好教会的工作，所以和谐配搭这是尽本分的实行原则。你只要尽上你的全心，尽上你的全力，尽上自己的忠心，把自己能做到的全部献出来，这个本分就尽好了。你有思路、有想法，就把你的思路、想法跟大家说出来，别保留，别藏着掖着，有建议就提出来，谁说的符合真理就接受顺服，这就达到和谐配搭了，这就叫尽本分有忠心了。尽本分不是让你大包大揽，也不是让你累死累活、一花独放、独树一帜，而是要学会和谐配搭，尽上你的所能，尽上你的责任，尽上你的全力，这就叫尽本分。尽本分就是把自己的那一份力、那一份光都发挥出来，达到果效就行了。你别总想显露自己，别总想唱高调，独来独往，应该学会与人配搭，多注重听别人的建议，多注重发现别人的长处，这样就容易和谐配搭了。如果总想显露自己，总想自己说了算，这就不是和谐配搭，这是什么？这是搅扰、拆台。搅扰、拆台这是扮演撒但的角色，这就不是尽本分了。如果你尽做搅扰拆台的事，那不管你出多大力、费多少心神都不纪念。如果你的力量微不足道，但能和别人配搭，能接受正确的建议，你存心对，能维护神家工作，这就是对的人了。有时候你只是说了一句话就解决问题了，大家就得益处了，有时候你交通了一句真理，大家就有路可行了，能够和谐配搭了，心能够往一处使劲了，大家的观点、意见统一了，工作果效就特别好。虽然大家没记住是你起的作用，你也没觉得自己出了多大力，但是在神那儿看，你是一个实行真理的人，你是按原则办事的人，这样做神纪念，这就是尽本分有忠心了。尽本分无论有什么难处，其实都容易解决，只要你是诚实人，心向着神，能寻求真理，就没有解决不了的问题。如果你不明白真理你就学会顺服，谁明白真理、谁说得符合真理你都要接受顺服，千万别做搅扰拆台的事，别独断专行，这样你就不会作恶了。你得记住：尽本分不是搞你自己的事业，不是搞你自己的经营，这工作不是你私人的，这是教会的工作，你只不过是献上自己的一份力量，你所做的在神经营工作中属于人配合的一个小小的部分，你只是在一个角落里的小小的角色，你担当的就是一份这样的责任，你心里应该有这个理智。所以，不管是几个人在一起尽本分，不管临到什么难处，首先大家在一起祷告神，一起交通、寻求真理，然后确定好实行原则，这样尽本分就有路了。有的人总想显露自己，他负责一项工作总想自己说了算，这是什么行为？这叫独断专行。自己打算怎么做不通知大家，自己是什么观点也不跟大家商量，不跟大家透露、敞开，就在心里藏着，到做事的时候就总想一鸣惊人，给大家一个惊喜，让大家高看，这是不是在尽本分？这是要显露自己，等他有名望、有地位了，就开始搞自己的经营了，这样的人是不是有野心呢？为什么你有事都不跟大家说呢？既然这工作不是你一个人的，为什么你做事不与人商量而私自决定呢？为什么你做事暗箱操作，大家都不知道呢？为什么总想让所有人都听你一个人的？分明是你把这工作当成自己私人的工作了，你是老板，大家都是员工，都是给你打工的，你心里总有这个思想不就麻烦了吗？这样的人流露的不正是撒但的性情吗？这样的人尽本分早晚得被淘汰。“ ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

活出人样，你好，我谈点认识。我们看到本分果效出乎自己的想象，就心情受影响，并且配合本分也起不来劲了，我想这是我们应该反省认识自己的地方。看到自己尽的本分不如之前了，如果我们是追求爱神、满足神的话，应该要更加努力去追求才对呀，但为什么我们反而没劲配合本分了呢？这就看到了我们尽本分根本不是为了满足神，不是为了尽好本分还报神的爱，相反我们只是借着尽本分来达到个人的野心欲望，或者是了自己的名誉地位，或者是了与神搞交易追求得福。所以当看到本分的果效不如之前时，我们就受影响了，也没劲配合本分了。如果我们尽本分不是为了满足神，而是为了自己，这就不是在尽本分了，这样的“尽本分”不管果效有多好，都不能得到神的称许的。所以现在最要紧的是我们得扭转自己尽本分的错误态度、观点，真正按真理原则尽好本分，这样才能得到神的称许。摘取了一些神话，希望能对你有些帮助。 “不管尽什么本分，要实行的真理、要明白的原则是一样的，不管是让你做带领工人也好，搞接待做饭也好，还是让你去办一些外事或者出力干活也好，尽不同的本分所该遵循的真理原则都是一样的，就是必须根据真理、根据神的话。那最大的、最主要的一条原则是什么？就是尽心、尽力、尽意地尽好本分，达到合格的尽本分。你要尽好本分，要达到合格的尽本分，你得知道什么是本分。到底什么是本分？本分是不是你自己的事业啊？（不是。）如果你把本分当成自己的事业来做，愿意竭力把它做好，好让别人看见你多有成就、多光彩，觉得这样活一辈子就有意义了，这观点对不对？（不对。）这观点错在哪里？就是错在把神的托付当成自己的事业来做，这让人看着是好的，在神那儿看就是走错路了，违背真理原则了，这是被神定罪的。尽本分必须得按照神的要求、按照真理原则才合神的心意，若违背真理原则凭人的意思做就是犯罪，就是抵挡神，就该受惩罚。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 “人尽本分其实是在做自己该做的，你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分、顺服神，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄，没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？你说：“这事当时心里觉得有点问题，但没当问题对待，稀里糊涂就过去了，直到现在我才认识到这的确是应付糊弄，没有尽到责任，我真是没有良心理智啊！”找出问题了，对自己有点认识了，那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教，让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。在悔改的过程中还要常常反省自己尽本分到底有没有尽心、尽意、尽力，再根据神的话衡量，对号入座，就能发现自己尽本分还存在什么问题。就这样不断地根据神的话解决问题，这是不是就把尽心、尽意、尽力尽本分运用到实际当中了？”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》 “有许多人尽本分总有存心掺杂，总喜欢出头露面，总喜欢人夸奖、喜欢人哄着，如果做得好还总想要好处、要奖励，如果没有什么奖励，他尽本分就没劲了，如果没人搭理、没人哄着，他就消极了，他就像小孩子一样不定性。尽本分总有存心掺杂始终放不下，这是怎么回事？主要就是因为人不接受真理，所以你怎么跟他交通真理他也放不下这些东西。这些问题总也得不到解决，时间长了人就容易产生消极，尽本分就越来越没有劲了。如果他看见神称许、祝福的话受点激励，他还有点劲；如果没有人给他交通真理，没有人鼓励他、赞成他，他就没劲了。如果常有人高捧他、夸奖他、赞成他，他就感觉他特别完美，并且心里也觉得神在保守他、祝福他，此时他出人头地的欲望也达到了，已经满足了，他得福的存心也得到了一时的安慰，他的恩赐、才干也得到发挥了，让他脸上有光了，他高兴得走路都能跳起来，脸上也像开朵花似的。这是追求真理达到的果效吗？（不是。）这仅仅是他的欲望得到满足了。这是什么性情？这是狂妄性情，没有一点儿自知之明，还带点奢侈欲望。如果遇到一点坎坷或者难处，或者自己的虚荣脸面没得到满足，利益受到一点损失，他就消极瘫倒了，前一天还像巨人一样站立着，没过几天就瘫倒成一堆泥了，前后差距就这么大。他如果是追求真理的人，怎么能瘫倒得这么快呢？可见，凭热心、欲望、野心尽本分的人都是很脆弱的，临到点挫折失败说瘫倒就瘫倒了，他是看到自己的想象落空、欲望得不到满足了，得福没希望了，立时就垮了。这就显明，不管他当时尽本分多有劲，并不是因着明白真理，那只是带着得福欲望、凭热心尽本分。不管人热心多大、会讲多少字句道理，只要人不会实行真理，不能按原则尽本分，只凭热心不可能坚持长久，临到点患难或者灾难就站立不住，就垮掉了。有的人遭遇失败挫折就垮了，有的人受到修理对付就垮了，有的人临到管教就垮了，没有真理的人就是这样不堪一击。”——《话·卷三 末世座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 “你们每作一项工作，每完成一个作品，都受什么苦了？有没有几天吃不好、睡不好，废寝忘食？有没有克服自己任何的难处？有没有付点代价呀？有的人尽上本分之后就感觉太吃力了，整晚都睡不着觉，为什么睡不着呢？就是他感觉要尽好这个本分自己缺少真理，有些吃力，心里就着急上火，觉得如果做不好这是没尽好本分、没忠心，良心受控告，良心不安。别人吃饭，他就在那儿琢磨，“怎么能做好呢？上次那个地方又出错了，我也没把好关，这事怎么办呢？这不是会不会挨对付的事，这是我没尽到责任啊”。看别人吃饭吃得很香，他却没心思吃，心里总琢磨怎么尽好这个本分。这是不是用心了？是不是下功夫了？（是。）你们有没有下过这样的功夫？如果你一点责任心都没有，做坏事或者应付糊弄良心都不受谴责，没有任何的知觉，那还谈什么忠心？根本就谈不上。如果神家跟你交代说这个本分时间紧，得赶紧完成，你怎么实行？如果只是走过程，不花心思琢磨，不查资料，也不找明白的人交通，就在那儿消磨时间，这种尽本分的态度怎么样？这就是只卖嘴不动真心。什么叫卖嘴？就是外表说得好听，但只是说给人听，给人一个错觉或者有意误导人让人觉得你很吃苦、很用心、很卖力，其实你根本没花心思，你要是花了心思，你的心真用劲了，你心里真装着本分的事，你就应该行动起来。怎么行动呢？你得忙起来，得查资料，或者多看看神家的原则是什么，或者找明白、擅长这方面业务的人咨询，有时候忙得都没工夫吃饭，忙的同时也别忘了祷告依靠神，等大概路途找着了，原则也掌握得差不多了，该动手做了。三五天之后做出了一个合格作品，这就是成果。你如果不这么下功夫，而是用应付的态度对待，可能三五天也能做出一个作品，但这个作品的质量怎么样？可能外表也说得过去，挑不出毛病，但不是精品，不是精雕细琢的东西，就是个粗活儿，应付糊弄着做完就交差了，这能合格吗？结果还得返工，这是不是耽误事啊？”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 “神的话对尽本分方面是怎么要求的？（“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”）这就涉及到真理、涉及到真理原则、涉及到实行原则了。实行原则是什么？就是你活着、你尽本分应该做到的，是你实行的路途，是你人生的方向、目标。你们把“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这句话刻在心里当作座右铭，做事的时候就用这句话来衡量自己，“我达到哪一条了？我还有哪方面没达到？我里面的情形是什么？有没有悖逆？有没有私心？有没有跟神讲条件、搞交易？有没有刚硬？有没有消极怠工的成分？有没有应付糊弄？”你把“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话刻在心里，就是你把这句神的话、把这句真理记在心里了。记在心里的目的是为了什么？不是说给别人听，而是矫正自己的情形、规范自己的行为，引导自己做每件事的方向。比如，有件事你不知道该怎么做，你就赶紧想想神的话是怎么说的，“神说要尽心，那我怎么做是尽心呢？有个人比我明白，我得问问他，和他交通交通”，交通完之后再祷告祷告，省察自己有没有不对的存心，若没有个人的私心、目的，确定完全合乎真理了，再能实行出来，心里就平安了，就是你尽到心了，心完全尽上了，这是最大限度了。你要想达到尽心，心里就得寻求真理，就得揣摩神的话，就得向神祷告，跟神交心，这是心的事。你的心在亲近神，心总往真理上揣摩，往真理上够，你就是活在神面前的人了。你只要能够达到尽心了，尽性、尽意、尽力也就随之都能达到了，“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话在你身上就有实际了。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》

追求体贴神，你好。对你所交通的我能领受、赞同。我们人类被败坏都是从接受撒但的鬼话开始的。从夏娃接受了撒但的第一句话后，夏娃就对神有了防备误解，这也是人类败坏的开始。当撒但向人类散布越来越多的鬼话，我们人类接受了它越来越多的话，也就越来越败坏，越来越抵挡神了。我们人类到如今被败坏得完全与神为敌的地步可不是撒但败坏我们人类一天两天的结果，而是经历了几千，也就是撒但向我们人类散布的谬论可不是一天两天就全部散布出来的，所以我领受的撒但在不同时期散布各种谬论鬼话也就是社会潮流败坏人，我觉得没错。 这里争论的点不是说撒但怎样败坏人，而是我对“忠真kh”说的 “人有狂妄的败坏性情是从亚当夏娃被蛇引诱吃了善恶树的果子开始就有了”感觉有点不实际，就是我对他（她）说的亚当夏娃吃了善恶树的果子后就了狂妄性情不太认同。我的认识是人的各种败坏性情都是从接受撒但的鬼话开始的，所以我觉得人的狂妄性情也是接受了撒但的鬼话“天是王大，我是王二”“和尚打伞，无法无天”等等为生存法则才有的。但想到神说的傻子都有狂妄性情，他们好像也没接受过这样的话，怎么就有狂妄性情呢？所以我也不敢肯定那样的认识对不对。后来我想到神话“人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质，相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题——背叛。”《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》说的“人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存”，就想到我们全人类都是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，也就是在撒但的各种鬼话的熏陶之下生存，所以我的领受还是坚持人类的败坏性情都是因着接受了撒但的鬼话，而不是一被引诱吃了善恶树果子就有了。 最后我觉得争论“人的狂妄性情是什么时候有的”这个话题好像没什么必要，重要的是我们怎样寻求真理解决狂妄的败坏性情达到顺服神这才是最重要的，所以我觉得没必要再花时间争论这个话题了。你们认为是不是这样呢？

忠真kh，你好！谢谢你对我的文章提出建议，过后我再仔细看看。 关于你说的“人被撒但败坏之后(我个人的领受是从亚当夏娃被蛇引诱吃了善恶树的果子开始，如有错请大家纠正)，就有了狂妄本性，不是通过撒但的教育熏陶才产生狂妄性情。”我不赞同你的领受，我们的狂妄性情，还有其他败坏性情都是接受了撒但各种言论的教育熏陶才有的，亚当夏娃刚被引诱后他们还并没有败坏性情，我们人类身上的败坏性情都是因着一步一步接受了撒但在不同时期释放的各种谬论迷惑才有的，我的这些认识是从下面的神话领受到的，不知是否合乎神话的真理，如果不合乎也请给我指出来。 人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质，相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题——背叛。 ——《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》 传统文化丝毫不见证神是怎样要求人的、神都说了哪些话，也没有人在这事上寻求真理，所以传统文化就先入为主，进入人的心里，主导了人类的生活几千年，这是撒但败坏人类的主要方式。 ——《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（六）》 撒但败坏人类的主要手段就是从人的思想观点来下手，破坏人与神之间的关系，逐渐地将人从神的身边一步一步地夺走。起初，人听了神的话之后相信神的话是对的，想按照神的话去做、去实行，在这样的情况之下，撒但用各种思想、言论将人仅有的一点信心、心志、向往，将人很微弱的一点正面的东西、正面的愿望一点一点地腐蚀掉、瓦解掉，取而代之的是从撒但来的各种说法，对各种事物的定义、观点与观念，这样人就不知不觉地被撒但的思想所控制，成了撒但的俘虏，变成撒但的奴隶了。 ——《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十三）》 人里面的撒但性情完全是撒但迷惑人、败坏人的后果，而人所持有的种种属撒但的邪说谬论、哲学法则，还有人的人生观、价值观，都是撒但迷惑人、败坏人的具体表现。就是说，撒但迷惑人使人远离神、否认神之后，又把撒但的各种思想观点与邪说谬论完全灌输到人里面了，并且还公开宣扬了许多说法，包括各种观念、各种观点、各种言论来教化人、教唆人怎样对待每一件事，使人都接受到心里，这样人里面就产生了各种撒但败坏性情。撒但用这种方式败坏人，就是在人心灵深处空白的时候，没有正确思想的时候，是一个空容器的时候，撒但的各种言论就进入到人的心里安家落户了。比如，“从来就没有什么救世主”“天地万物都是大自然产生的”，以及“为朋友两肋插刀”“女人要贤良淑德”“男人要做男子汉大丈夫”，等等这各种各样的言论产生的时候，人不知不觉被这些言论影响，在一无所知的情况下，在没有任何分辨能力的情况下，在没有任何力量抵御邪恶势力、邪说谬论的情况下，人接受了从撒但来的种种思想观点。人接受撒但的这些思想观点的过程，准确地说就是人被迷惑、被教唆、被败坏的过程。 ——《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十五）》

我们信神如果不积极主动去追求真理是绝对得不着真理的，败坏性情也不能得着变化，甚至最后我们完全没有圣灵的同在，彻底沦为外邦人的。在这方面我也有些体会，我也在教会外很多年了，没有正常的聚会，更没有教会安排尽本分，因着自己不喜爱真理，心不注重吃喝神话，更别说明白真理就去实行了，所以就没有圣灵的作工与同在，反省自己那段时间的所作所为真的是和外邦人没有一点区别，没有一点敬畏神、惧怕神的心，想干什么就干什么，完全落入撒但手中，那真是很可怕的事。所以我们应该放下自己的观念想象，不能再消极被动地等待了，我们要想得着真理，败坏性情有所变化，就得竭力与神配合，多安静在神面前吃喝揣摩神话，这样才能获得圣灵的作工与带领。最后分享些神话，愿神带领我们能扭转自己的情形，按神话去实行进入。 “人要达到明白真理蒙拯救，人的心对这事得有向往，得有追求的心志，得有真实的渴慕，然后按照神给的实行路途去实行、去进入，逐步地，神就会将人带入真理实际中，带入一个正确的、正常的情形当中，人在神话上明白的真理会越来越多、越来越实际，最终，人的很多不正常的情形、败坏流露还有悖逆在神摆设的多种多样的环境中会逐步地被神的各种作工方式解决。所以，你们该明白的是什么？就是人该做的、该实行的一定要按照神的要求去实行。当人按照神的要求去实行、去做了，人就走上神所给人指的正确的路途了；当人走上这个正确路途时，神就会按照神的方式、按照神的要求原则按时分量地赐给人。这里人该明白的是什么呢？人的配合、人的代价、人的付出是必不可少的，人必须得按照神的要求去做、去实行，别按照人意、别凭着想象观念去做。那最终要达到什么果效，人能变化多少、人能收获多少，这是不是根据人的意愿？不是，那是神的事，就与你无关了。” ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 “神作工的对象都是追求、宝爱神话的人，你越宝爱神的话，神的灵越在你身上作工，越宝爱神话的人，越能获得被神成全的机会。神成全真心爱他的人，成全心安静在他面前的人。凡是神作的工你就宝爱，宝爱神的开启，宝爱神的同在，宝爱神的看顾、保守，宝爱神话作你的实际，作你的生命供应，这最合神的心意。你宝爱神的作工就是宝爱神在你身上所作的一切工作，神就祝福你，使你所有的更加增多。” ——《话·卷一 神的显现与作工·神成全合他心意的人》 “神的话是向所有的人说的，你愿意看就开启你，不愿意看就不开启你，神是向饥渴慕义的人开启，是向寻求他的人开启。有些人说他看了神的话神也没开启他，你是怎么看的？你走马观花地看，也不注重实际，神能开启你吗？不宝爱神的话，这样的人能被神成全吗？你不宝爱神的话就没有真理，就没有实际，宝爱神的话就能实行出真理来，这才是有实际。所以说，不管什么时候你也得吃喝神的话，忙时也好闲时也好，有环境也好没环境也好，有试炼也好没试炼也好，总之，神的话是人生存的根基，每个人都不能离开神的话，得把神的话当作一日三餐来吃。要被神成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过两三个月甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神成全人不是一天两天就能作成的，你看神的话多数时候不是一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工的原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的，对神的话总是持另一种态度，糊里糊涂认为看也行、不看也行的，这样的人都是没有实际的人，在他身上看不见圣灵作工，也看不见圣灵开启，这样的人是混饭吃的，是滥竽充数的南郭先生。” ——《话·卷一 神的显现与作工·国度时代就是话语时代》

有时看手机刷视频我看到有些普通人通过拍自媒体有数百万的粉丝成为网红了，他们通过拍视频、带货都赚了很多钱。我就挺羡慕他们，心想人家能做到的，我应该也能做到，我也可以尝试拍拍视频，或许也能赚到钱。就这样，每天我的心都是在琢磨怎么拍视频了，剪辑好视频发到网络上后，我的心还总想着它，时不时就想打开手机看看播放量如何，有没有人点赞、评论、关注等等，就这样坚持了几个月，我的视频收益由一天几分几毛增到几块钱，几个月积累下来也有几百块了。虽然钱不多，但是当用这些钱买东西时，我感觉还是看到了实惠，心里就有点惊喜，觉得钱虽然不多，但至少比没有强。虽然有了这些额外的收入，但我也深深体会到做自媒体这严重影响了我吃喝神话、追求真理的时间，自从开始拍视频后，我的心就完全被这些东西占有了，白天想着拍视频，晚上又总注重播放量、收益的事。甚至当我在吃喝神话时，我心里都想着要打开手机去关注这些事，导致我的心根本无法安静在神面前。因着自己活在堕落里，没有了神的同在，我活得非常虚空、痛苦。虽然我知道不能再这样下去了，但是又想到如果不更新视频了，就没有播放量，自然就没有收益，心就很不甘心停止拍视频。所以为了每天都有收益，即使我明知道这样下去会影响自己的生命进入，但我就是放不下这些东西，根本不能放下拍视频的事。 后来借着祷告神、依靠神，找相关神话吃喝，我与神的关系正常些了，不那么注重拍视频了，而是把心安静在神面前，同时操练写经历见证文章。这样实行我的心有了些平安喜乐，体会到还是这样活着充实、有意义。期间虽然我偶尔也会更新一下视频，但不会总受它搅扰了，能够有意识地多把心安静在神面前了，当自己想再注重这些事时，我想到神话“我最厌憎的就是人的‘旧性不改’‘老病重犯’……”《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的发声·第二十七篇》我意识到如果自己还沉迷其中，就是旧性不改、老病重犯，是让神厌憎、恨恶的事，我不能再悖逆神了，应该有敬畏神的心，这样我有了背叛肉体的力量了，不再沉迷于其中了。这样坚持一段时间后，我就以为自己在这方面有变化了，不会在这上面悖逆神了，没想到坚持没多久我再次沉迷于网络。 大概一个月后，我看到我之前用的自媒体软件对于发的视频收益结算规则有了改变，这个改变使得发的视频不论是否横竖屏、时间是否够一分钟以上，只要有播放量都会有收益，这样的话拍视频就比之前简单些了，我就很想尝试以这种新的方式拍视频，发到网上，看看改变规则后的收益如何，当有这个打算后，我的心就想着拍视频了，经过剪辑发到网上后，我的心也是总惦记着有多少播放量了，总想着打开手机点进去看看，到晚上的时候也是时不时地打开手机点进去看看收益是否出来了，当我看到发的视频有几万播放量，有十多块钱收益时，我心里有点开心，还在心里盘算：几万的播放量有十多块，如果我的视频播放量再能提升几十倍的话，那一天是不是就会有几百块钱收入了呢？那一个月不也有好几千块钱收入了吗？就这样，我又一门心思想着拍视频了，不管怎样难，要花多少功夫都不怕，就想着能坚持更新视频，这样收益才越来越多。虽然我也体会到不应该把心放在这上面，应该注重把心安静在神面前，吃喝神话、尽本分，但我就是控制不住自己，每天就总想拍视频，到晚上空闲时，我知道应该吃喝神话了，但是在我吃喝神话时，心都想着那些事，总想打开手机看看有多少播放量了，有多少收益了，虽然我明知不应注重这些事，但心里经过多次争战后我还是点进去看了，甚至当我想打开手机点进去看的时候，我想到神话说：“凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触”《话·卷一 神的显现与作工·关乎心安静在神面前》我不但不听神的话，反而心里生出恶念，说“我就要点进去看！”就这样，我再次活在悖逆神的情形当中。虽然我也知道应该多吃喝神话，坚持操练写见证文章，但我总提不起劲来，就不想写，就这样一拖再拖，日子就这样一天天过去了，之前我还立心志说要坚持操练写见证文章，如今落到这个地步，我感觉自己实在是太懦弱了，没有一点追求真理的心志，这样活着我感觉常常感觉虚空、痛苦。 一天灵修我听到一首神话语诗歌《跟随神得有真实的信心》，其中有段神话说：“在你最难的时候、最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得好像远离神的时候，你最应该做的一件事是什么？就是呼求神。你呼求神就有力量，你呼求神就能感觉到神的存在，你呼求神就能感觉到神的主宰，你呼求神、祷告神，把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》当听到神话时，我感觉自己现在就是最孤独、最痛苦的时候，也感觉到神已离弃我了，我也应该多呼求神，求带领，加给我力量，我就把自己处境跟神说“神啊，我明知真理不实行，我看到自己根本无法胜过自己的肉体实行真理，这样活着太虚空、痛苦，愿你带领我，加给我力量，不再活在堕落的情形里。”当我这样实行时，我感觉到有神的感动，体会到了神的同在，感觉到神并没有真正离弃我，心里挺受感动，眼泪情不自禁流了出来，我体会到神太爱人，真是我们的依靠。我又看到神话说：“心里要常常祷告神、亲近神，绝不能让肉体的喜好、世界的潮流这些属撒但的东西占有，而是应该让神的话语、让真理在心里掌权，你的心就开始宝爱神的话了。只要有神的话、有真理在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，就有亮光引导了，你心里就有享受了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》我就有意识地多多祷告神、亲近神，当自己想再沉迷于网络这些东西时，就想到神说不能让这些东西占有，而是应该让神话、真理在心里掌权，当我按神话实行时，心里就有了背叛肉体的力量，心也就不那么注重网络那些事了，借着祷告神、吃喝神话，我与神关系也正常了些。 我还看到神话说：“‘万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存’，这句话得记在心里，到任何时候都不能忘记、丢弃这句话。当你消极、软弱的时候，当你感觉自己没有希望的时候，当你临到困境的时候，当你被撤换的时候，当你被对付修理的时候，当你遇到挫折、失败的时候，当你被指责、被定罪的时候，或者当你春风得意的时候，当你处处被人高看、高捧的时候，等等，不管任何时候，不管在什么背景下，你都要想一想这句话，让这句话带你来到神面前，寻求神话语对你此时此刻的供应，让神的话语帮助你走出困境，解决你的难处，解决你内心深处的困惑，扭转你所走的错误道路，也解决你的过犯，解决你的刚硬、你的悖逆等等，让神的话语解决你面临的一切问题。这句话对你们太有用了！”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十六）》神话告诉我当自己的心远离神，被外面事物占有，消极、软弱等等时，就多想想“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”这句话，所以当我想再次沉迷自媒体，被世界潮流那些事占有时，我就来到神面前，默读、揣摩“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，我感觉到心与神就近了些，认识到了追求外面的一切事都没有意义，最终都会废去，只有追求得着神话、真理才是最有意义的。这样慢慢地我就不那么想着拍视频了，反而觉得把心思放在这上面没有一点意义，还对做这些事产生了点厌憎感，我的心就不再受它的搅扰了，也有了心志、力量来到神面前认真吃喝神话，操练尽自己能尽到的本分了。 后来我就反省自己，明知一味沉迷拍视频那些东西会断送自己的生命，但我为什么就是身不由己沉迷其中，对吃喝神话追求真理也抛在脑后了呢？我看到神话说：“‘有钱能使鬼推磨’，这是撒但的哲学，在人类当中，在任何一个社会当中，这句话都很盛行，能说成是潮流。因为这句话灌输在每一个人的心里，人从开始的不接受，到接触现实生活的时候就默认了这句话，感觉到这句话是事实，这个过程是不是撒但败坏人的过程？也可能人对这句话体会的程度不同，但是每一个人根据自己身边发生的还有自己身上亲历的所有的事，都对这句话有一个不同程度的解读与认可，是不是这样？这句话不管人经历到多少，在人的心里给人带来的负面效应是什么呢？就是这个世界的人类，可以说包括你们每一个人，在人的性情里流露出一种东西，这种东西是什么呢？就是崇尚金钱。这种东西在人心里好不好拿掉？不好拿掉吧！看来撒但把人败坏得挺深哪！撒但就是利用金钱引诱人，把人都败坏成崇尚金钱、崇尚物欲的东西，人崇尚金钱都有哪些表现呢？你们是不是认为在这个世界上没有钱活不下去，没有钱日子一天也过不下去呢？人有多少钱地位就多高，人有多少钱就多尊贵，没钱的人腰板就不硬，有钱的人地位也高了，腰板也硬了，说话也可以大声了，可以嚣张地活着了。这句话、这个潮流带给人的是什么呢？好多人是不是为了挣钱不惜一切代价呢？好多人是不是为了得到更多的钱而失去尊严、失去人格呢？好多人是不是为了挣钱而失去了尽本分、跟随神的机会呢？失去了得真理蒙拯救的机会，这对人来说是不是最大的损失啊？撒但用这样的方式，用这一句话就把人败坏到这个程度，撒但的用心是不是险恶啊？这招是不是很恶毒啊？就流行这么一句话，从你刚开始对这句话不以为然到你认为这句话是真理为止，你这个人的心就彻底被它夺去了，所以说，你也不由自主地为着这一句话去活着。你已经被这一句话影响到了什么程度呢？知道是真道，知道是真理，你也无力去追求了，明明知道神的话是真理也不愿付代价，不愿为得真理而受苦，而是宁愿牺牲自己的前途命运来与神对抗到底，不管神怎么说，不管神怎么作，不管你了解到的神对你的爱有多深、有多大，你还是一意孤行地为这一句话而付出。就是说，这句话已经迷惑、控制了你的思想，已经左右了你的行为，你宁可被这一句话左右你的命运，也不愿意放下对钱财的追求。人能这么做，人能被撒但的话左右、摆弄，这是不是被撒但迷惑、败坏了？是不是撒但的哲学思想、撒但的性情在你心里扎根了？你一味地追求钱财，放弃了追求真理，这是不是撒但迷惑你的目的达到了？事实正是这样。那撒但迷惑、败坏你，你感觉到了吗？你感觉不到。你没有看见撒但站在你眼前，也没有感觉到是撒但在背后做的事，那你能看见撒但的邪恶吗？你能知道撒但怎么败坏人类吗？撒但败坏人无时不在、无处不在，让人防不胜防，让人身不由己，在你不知不觉的情况下，让你在没有任何意识的情况下就接受了它的思想，接受了它的观点，也接受了从它来的邪恶的东西，而人接受之后还不以为然，还把它抱着当宝贝一样宝爱，任由它摆布，任由它玩弄，人就这样活在撒但权下，不知不觉地顺服着撒但，被撒但败坏得越来越深。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　五》“撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个名和利，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　六》在神话里我认识到了撒但借着散布它的撒但哲学“有钱能使鬼推磨”“钱不是万能的，但没钱是万万不能的”等等来败坏人、迷惑人，使人都凭这些撒但哲学活着，把它当成了“至理名言”，人凭这些撒但哲学活着，就越来越崇尚金钱，一生为金钱名利奋斗，陷在金钱名利的泥潭里不能自拔，最终人越来越远离神、背叛神。看了神话语的揭示，再反省自己，我看到自己能陷在自媒体里，也是凭撒但哲学“有钱能使鬼推磨”“钱不是万能的，但没钱是万万不能的”活着，我体会到自己确实被名利的枷锁捆得结结实实了，为了追求名利，我能悖逆神、抵挡神，明知神话不实行。当知道很多人通过拍视频成为网红，赚了很多钱时，我就觉得自己应该也能通过拍视频赚钱，就这样，我把所有的心思都花费在这上面了，即使知道这使自己的心离神越来越远，但想到拍视频就有钱，我宁愿牺牲自己信神追求真理的机会，也要把时间、心思花在拍视频上，心总挂念着这些事，甚至我知道这样做是违背神话语、违背神的心意，我不但不顺服神话，安神话实行，反而生出抵挡神的意念。想到神话说：“现在在你们每个人面前放一些钱财，让你们自由选择，而且不定你们的罪，那你们多数人都会选择钱财而放弃真理，好一点的人会割舍掉钱财，勉强选择真理，居于中间的人会一手抓钱一手抓真理。这样，你们的真正面目不就不言而喻了吗？对于任何一样你们忠于的东西与真理之间你们都会这样选择，你们的态度仍会是这样的，不是吗？你们中间的很多人不都在是与非之间徘徊过了吗？家庭与神，儿女与神，和睦与破裂，富足与贫穷，地位与平凡，被拥护与被弃绝，等等一切正与反、黑与白的斗争中你们选择了什么，想必你们不会不知道吧！和睦的家庭与破裂的家庭之间你们选择了前者，而且毫不犹豫；钱财与本分之间你们又选择了前者，甚至连回头上岸的心志都没有；奢侈与贫苦之间你们选择了前者；儿女、妻子、丈夫与我之间你们选择了前者；观念与真理之间你们仍选择了前者。面对你们的种种恶行，简直让我对你们失去了信心，简直让我吃惊，你们的心竟然如此不得软化。多年的心血换来的竟会是你们对我的放弃与无可奈何，而我对你们的期望却是与日俱增，因为我的日子已经全部展示在每个人的面前了。而你们现在仍是在追求着黑暗的、邪恶的东西不肯松手，这样，你们的结局会是怎么样呢？你们认真地想过吗？”《话·卷一 神的显现与作工·你到底是忠于谁的人呢？》在神话的揭示下，再对照自己的表现，我看清了我忠于的根本不是神，而是金钱名利。我体会到凭撒但哲学活着就能抵挡神、背叛神，我不愿再凭撒但哲学活着，抵挡神、背叛神了，愿神能带领我，不再受撒但的迷惑，能凭神话活着。 我又看到神话，对怎样对待自己做自媒体有了些实行路途，神话说：“人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　三》“无论从事什么职业，都不要把它当成事业，不要把它当成自己飞黄腾达或发财过好日子的跳板、媒介。不管你从事任何工作、职业，只把它当成一种维持生计的手段就可以了。如果它能维持你的生计，你就应当适可而止，不要再追求发财。如果一个月挣两千块钱足够保障你的一日三餐和衣食住行，那你就应当到此为止，不应该扩大你的工作范围；如果有特殊的需求，可以临时加个班、打一份短工，为了维持生计，这也可以。神对人的要求是：不论从事什么职业，只要是合理合法的，只要是你能力范围能达到的，不管它是有关于知识或者任何一项业务技术，或者需要付出任何的劳动力，只要这项职业能够维持你的生计就可以了，不要为了满足自己的肉体生活把从事的职业当成实现自己理想与愿望的跳板，而让自己陷入试探、陷入泥潭，或者把自己置身于一条不归路。如果你一个月挣两千块钱就足够维持你的个人生活或者家庭生活，那你就应该维持这项工作，其余剩下的时间来信神、聚会、尽本分、追求真理，这是你的使命，是一个信神的人活着的价值与意义。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（二十）》在神话里我认识到人有多少财富不取决于人的野心与努力，而是取决于神的命定，事实上就是这么回事，现实生活中太多的人都干同样的工作，或做同样的生意，有的人就能赚钱，有的不但没赚到钱，反而亏损了。我看到有些人做自媒体赚了很多钱，我就觉得别人能做到的，我应该也能做到，就总想靠自己的能力去做了，在神话里我认识到自己的这个观点是不符合神话的，我不能再想着以自己的能力去打拼了。神话也告诉了我，不管做什么行业，出发点应该是为了维持肉体正常的生活需求，只要能够维持正常的生活需求就应适可而止，剩下的时间、精力应该花在追求真理尽本分的事上，这才是最有价值与意义的事。而我拍自媒体的出发点并不是这样，是为了追求金钱满足自己的欲望，因此把自己的时间、精力都花在这上面了，从而把吃喝神话、追求真理的大事都放下了。想想就算我最后成网红了，赚大钱了，但把追求真理蒙拯救的机会断送了，最终只能是后悔莫及、哀哭切齿。正如主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）我应该扭转自己错误的追求观点，不能再想着拍视频来赚大钱，做发财梦了，而是应该以追求真理为主，在不影响吃喝神话、追求真理的时候再偶尔拍拍视频，至于能赚多少钱不应再有个人的欲望打算，不管以后是否会因缺钱而遭受痛苦、磨难，我都顺服神的摆布安排，更不能因追求金钱而放弃追求真理。 有一天我看到一个博主发的视频，他和我的年龄相仿，拍的视频也是一样的主题，在视频里看他怎样给客户发货的，我就又想着拍视频了，心里又时时挂念着这些事，心总受此辖制了，导致我心不能安静在神面前。这时我意识到自己的情形不对了，就有意识安静在神面前，求神带领，加给我力量能背叛自己，我想到神话说：“作为一个追求爱神的人来说，进入国度做子民就是你们的真实前途，是最有价值、最有意义的人生，谁也比不上你们有福气。为什么这样说呢？因为不信神的人都是为肉体活着，为撒但活着，你们今天是为神活着，是为遵行神的旨意而活着，所以说你们的人生是最有意义的人生。只有这班被神拣选的人才能活出最有意义的人生，其余在世上的任何一个人也不能活出像你们这样有价值、有意义的人生。因着神的拣选，因着神的高抬，更因着神的爱，你们摸着了真正的人生，知道怎样活着最有价值，并不是你们追求得好，乃是神的恩待，是神开启了你们的灵眼，是神的灵感动了你们的心，使你们有幸来到他面前，如果神的灵不开启你们，你们看不见神的可爱之处，也不可能去爱神，完全是因着神的灵感动了人的心，使人的心都归向神。”《话·卷一 神的显现与作工·认识神的最新作工跟上神的步伐》在神话的开启下，我明白了追求真理，败坏性情得着洁净，以后能进入神的国度，这才是最有意义的人生，除此之外，追求其他的东西都没有一点意义。当我认识到这些时，我的心就有点甘心放下追求名利了，不那么受它辖制了。 经历了这些事，我真真切切体会到自己确实被撒但用名利捆得结结实实的，它让我能远离神、背叛神，若不是神话语的开启带领，我会一直沉迷其中，追求金钱名利，最后沉沦灭亡。如今当我更新视频后，虽然心里还是会注重那些播放量、收益的事，但当我意识到自己再次沉迷于此时，我能意识到自己的情形不对了，这时就懂得了来到神面前，能呼求神的带领，有力量背叛肉体，不再被这些东西占有，心能更多地花在吃喝神话、追求真理的事上了。我相信只要自己有喜爱真理的心，能竭力与神配合，相信慢慢地我会越来越胜过金钱名利对我的捆绑的，感谢神的带领与拯救。

在生活中跟家人相处时，我发现自己非常不容易接受家人的指点，在有些事上他们教我怎样做时，我心里都会很抵触，甚至还会流露血气，跟他们争吵。特别是对待我爸说的话，他说话的口气就像教训人一样，把我当三岁小孩一样说教，当我听到他说时，即使他说得对，我也很抵触，对他说的非常不耐烦，有时都会大声回应他。比如，在对待养殖的事上，母猪生小猪时，他几乎每次都会教我怎样给小猪接生、喂奶等等，其实这些事都是很简单的，不用他教我也懂。而且他说话的口气总像高高在上一样，把我当三岁小孩什么也不懂来对待，我就非常地抵触他说的，虽然我知道他说的也有道理，听着做就是了，我不应该流露血气，但我就是控制不住自己，有时还会冲他发脾气，大声说：“知道了，真是啰嗦！”。我知道发脾气、流露血气不合乎圣徒体统，没有一点信神之人的样式，每次我都挺懊悔自己，不应该那样做，但过后还是这样流露。在这些事我也经常祷告神，愿神能帮助我解决自己的败坏性情。 后来我想到神话说生命性情变化有一个特征，就是能顺服对的、合乎真理的东西，我看到神话说：“生命性情的变化有几个特征。第一个特征就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，能否跟你合得来，也不管你们认不认识、熟不熟悉、关系好坏，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能听、能采纳、能接受，不受任何因素的影响。能接受顺服对的、合乎真理的东西，这是第一个特征。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》在神话里我认识到性情变化的一个特征就是顺服对的、合乎真理的东西，不管说出来的那个人是什么语气、态度，只要他说的是对的、合乎真理的，就应该不受任何因素的影响接受过来。那对于生活中家人教我怎样处理事时，我也应该有一个顺服的态度，不管别人说话的态度、语气如何，只要是对的，我就应该接受。反省自己的表现，我看到自己根本不是这样的，即使别人说得对，但如果是语气不好，像教训人一样，把人当三岁小孩说教，我就心里不服，甚至还流露血气，发脾气。对照神话，我认识到自己对待生活中的事都不能按神话实行，我的败坏性情也一点没有变化。我不想再这样下去，以后愿意去实行真理，有一颗顺服的心。所以当遇到同样的事时，我就有意识操练实行真理，这样实行我跟他们争吵的情况就没那么严重了，当自己想要流露血气想发脾气时就控制自己。但是面对他们的说教，我感觉他们总把我当小孩教育，以为我什么也不懂一样，我心里就很抵触，更别说心平气和地接受了。我意识到虽然我口没有与人争吵，但心里却有一百个争吵、不服，对别人说的根本不能心甘情愿接受，我看到自己还是没有真正的变化的，在这些事上还受败坏性情的捆绑，并没有得着真正的自由释放。 我也反省自己为什么接受别人说话就那么难呢？为什么就不能心甘情愿、没有抵触地接受呢？到底是受什么辖制呢？通过反省寻求，我认识到是受虚荣脸面辖制，主要不想让人小瞧，觉得如果接受他说的了，不就显得自己很没用，什么也不懂，低人一等了吗？我想到了神揭示败坏人类的狂妄性情方面的话语，就找出来看，我看到神话说：“人类被撒但败坏太深，都有撒但本性，都有狂妄性情，就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄，都觉得自己比别人强，不服别人，可见人类败坏至深，很难达到顺服神。因为狂妄自是，人变得毫无理智，谁也不服，即使别人说得对、符合真理，人也不服;”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》“总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》神话揭示人有狂妄性情就觉得自己比别人强，不服别人，就会处处维护自己的脸面，很难接受别人的指点。在神话里我认识到自己不接受家人的指点帮助，心里不服气，流露血气，原来是我的狂妄性情导致的，它让我不想服任何人，在人中间就想做名人、高人，就想维护自己的脸面，不想让人觉得自己什么也不懂，低人一等，所以常常因此在一些小事上都能与家人争吵。我体会到人有狂妄的败坏性情真是太坑害人了，人有狂妄的败坏性情，连跟家人都不能正常相处，接受别人对的话都做不到，就只知道维护自己的虚荣脸面，做高人、伟人，并且还因别人的说教对人产生成见。认识到人凭狂妄的败坏性情活着的丑陋、卑鄙，凭败坏性情活着就是活在撒但的愚弄、残害中，我对自己产生了些恨恶，不想再凭撒但加给人的败坏活着了，什么事都维护自己的脸面，让人高看了。 我又揣摩自己的狂妄性情是怎么产生的，我看到神话说：“撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的，他们的那些鬼话成了人的生命本性了。‘人不为己，天诛地灭’，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人的生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的传统文化来教育人、迷惑人、败坏人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但抵挡神而被神毁灭。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》通过吃喝揣摩神话，我明白了撒但是借着它的教育来败坏人、迷惑人，给人灌输一些悖逆神、抵挡神、否认神的东西，使人都抵挡神、悖逆神。再回想从小父母教育我们要好好读书，要争一口气，不能让别人小瞧；在学校里，老师也教我们要好好学习，大家都在努力学习，争取第一名、考取好的大学。在这样的环境熏陶下，不知不觉撒但的哲学“光宗耀祖”“人活脸面，树活皮”“不蒸馒头争口气”“不鸣则已，一鸣惊人”“吃得苦中苦，方为人上人”已成为我的生命，成了我生存的法则，使我做什么事都想让人高看，追求做高人、伟人。所以当面临别人的说教、指点时，我就觉得如果接受别人说的话就是低人一等了，就有失尊严了。我看到凭撒但的生存法则活着，根本不能和人和睦相处，接受别人的说话都那么难，撒但哲学真是坑害人的东西，撒但给人灌输的对人都是捆绑、残害。我不愿再凭撒但哲学活着了，以后愿意凡事根据神话、真理看人看事，做人做事。 我又看到神话说：“约伯虽然身份、地位显赫，但他从不宝爱，也不在乎他的身份与地位，他不在乎人怎么看待他的身份，也不在乎他的所做所表现能否给他的身份带来什么负面影响，他不贪恋地位之福，也不享受地位、身份给他带来的光环，他只在乎在耶和华神的眼中他的价值与活着的意义是什么。约伯的本真面目就是约伯此人的实质：他不喜爱名利，不为名利活着；他真实、纯朴，不虚伪。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》约伯虽然有高的地位，但他从不在乎别人怎么看他，他不宝爱虚荣脸面、名誉地位，他只在乎在神眼中他的价值与意义是什么，他追求的是敬畏神远离恶。再反省自己，却是处处凭撒但哲学活着，维护自己的脸面地位，不想让人地看，总想做高人、伟人。因着我凭撒但哲学活着，所以在生活中常常因一些小事和家人争吵，维护自己的脸面地位，不接受别人的指点，容不得人说一句话。神话说：“人本身就是受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能看透、凡事都能做到呢？不能。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》我就是一个小小的受造之物，有很多事都不明白、不懂，所以接受别人的指点、帮助，这是很正常的事，也是人应该实行的，应该虚心接受，这才是对待事还有的态度。但我却认为接受别人说的就是没面子，有失尊严，我真是太没理智了。我应该像约伯一样，放下自己的虚荣脸面，不在乎别人怎么看，而是寻求真理、实行真理，不再凭撒但哲学活着。 我看到神话说：“作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的‘愿望’。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　一》在神话里我知道了神对人的要求，神希望我们脚踏实地做人，老老实实做人，不追求做高人、伟人。在生活的为人处事中我也要放下自己的野心欲望，不再注重自己的虚荣脸面，自己本身就是一粒尘土，是被撒但败坏的人，没有一点高贵，别人再高看也改变不了自己的实质，我应脚踏实地做人，不能再维护自己的虚荣脸面，追求做高人伟人了。 明白了这些，我体会到当我放下自己的虚荣脸面，不再追求高人、伟人让人高看时，我感觉再面对家人的指点、说教时，我就很容易接受了，心里没有以前的抵触、反抗了，别人说得对的照做就是了，我不会因此而觉得接受别人说的就是低人一等而流露血气发火了。虽然有时我还会有想维护自己的脸面而发火、抵触的时候，比如前几天天气凉了，还下雨，比较潮湿，在我冲洗猪栏时，我爸又在教我说：“冲干净下面的猪粪就可以了，上面猪睡觉的地方尽量不要弄湿。”听到他这样说，我心里的火气就出来了，觉得他真是多此一举，这个我哪里会不懂啊，要你说！”当我流露这些时，我意识到自己又流露血气，注重自己的虚荣脸面，不接受别人的说话了，我就在心里呼求神、祷告神，求神安静我的心，不凭撒但性情活着，不流露血气，当我这样实行时，我心里的火气就消失了，虽然他说的我都知道，但人家说得也对，接受就是了。我体会到只要放下虚荣脸面，不追求做高人、不伟人，按神话实行就能得着些释放自由。我体会到只要寻求真理、实行真理，也能解决我生活中临到的问题。神的话真是真理、道路、生命，能作人随时的帮助。感谢神对我的拯救！

分享一首神话语诗歌《时时活在神面前才能蒙神保守》 1　你们要实实在在地做人、做事，凡事不离开祷告，凡事不离开神的话，常常来到神面前，与神有真实交通，这是信神的根本！不管你信神多少年，不管你是什么身量，都不能远离神。要保证心不远离神，不读神话绝对不行，不祷告神、不与神相交绝对不行，不聚会交通真理、不尽本分更不行。这四种实行都具备了就容易明白真理、进入实际了。你心里没有神就已经远离神了，远离神的人就不是信神的人了。人远离神就容易落入撒但的试探、网罗中，就容易被神厌弃、被神淘汰。 2　人一旦远离神，原有的信心就会消失，就会立刻堕落成外邦人，说话做事放荡不受约束，就会常常悖逆神、抵挡神，甚至否认神、背叛神，随时都有被撒但利用、掳去的危险，这是可怕的事啊！要保持时时活在神面前，最重要的就是常常听道、读神的话，常常交通真理，临到问题就能祷告神寻求真理解决，这样才能保证有真实的信心，这才是敬畏神的人。具备了敬畏神、顺服神的心态，神才能保守你不走错路。 ——神的交通 听了神的话，我体会非常深刻，神话说得一点不假，神说人的心若远离了神，就是不吃喝神话、不交通真理、不尽本分了，心就很容易被撒但掳去，对神就没有了信心，也没有了敬畏神的心，就会立刻堕落成外邦人，就会常常悖逆神、背叛神。回想自己信神的过程，我的表现就是这样的。我从信神到现在也有12个年头了，刚开始信神的一年有正常的教会生活，后来被抓捕就没有了教会生活。被关押一年八个月后回到当地也没有真正得到当地教会的接纳，更不能在教会尽上本分，只是偶尔和被开除的人聚聚会，或者在网上和弟兄姊妹交通真理，但是没坚持多久就放弃了。期间在外面虽然有一直吃喝神话，但我感觉还是走过程的多，心也很少活在神面前。因着我不喜爱真理，所以很少获得圣灵的开启光照，甚至有时都没有圣灵的同在，那时活得没有目标、盼望，感觉活得非常虚空痛苦。为了解决心灵的痛苦，甚至我还贪享罪中之乐，随从世界邪恶潮流，我看到心若远离神了，真的是一点敬畏神之心都没有，什么事都能做出来，和外邦人没什么不同。我感觉到这些东西给我带来的是更加痛苦，不得已我才来到神面前悔改认罪，只有来到神面前，吃喝、揣摩神的话，我才感觉到点踏实，心灵才能得到安慰，我体会到人活着真的离不开神、离不开神的话。这样我才多花时间在吃喝神话上，情形才有些好转，对神也有了点信心和渴慕。 在教会外，没能尽上教会给安排的本分，有时我也感觉追求真理没有路途，不知怎么实行，后来吃喝神交通关于追求真理的话，在《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》里我看到神给我们交通了什么是追求真理、追求真理的定义是什么，就是“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”根据追求真理的定义，我反省自己这么多年来看人看事、做人做事有多少是以神话语为根据，以真理为准则的呢？可以说是一点没有！我才看到自己根本不是追求真理的人，同时也产生了一点懊悔和焦急，以前浪费了太多时间在无意义的事上，今后确实要好好追求真理了。我又想到虽然我在教会外，但是不管在哪里，也离不开怎么看人看事，做人做事呀，我手上也有神的话，在生活中我也可以操练着凭神话、真理看人看事、做人做事的。所以在生活中我就注重反省自己的心思意念，再寻求真理，有哪些是不合真理的，神话又是怎样要求的。当我这样实行时，我感觉也能得到点神的开启带领，对自己有点认识。同时我也认识到，不管在哪里，神要求我们的就是我们该尽的本分，神要求我们为他作见证，这更是神期盼的。我们吃喝了那么多神的话，神话在我们身上到底达到了多少果效，我们到底实行了多少，败坏性情得着多少，如果我们能把这些写出来，这也是在尽自己的本分，是在见证神，这更能羞辱撒但。我也愿意往这方面操练，这样实行我心里感觉有平安踏实，以前的虚空痛苦的感觉也少了很多，对神的信心也增加了点。不管写得怎样，能不能真正达到见证神，但是借着这样操练，我的心能更多地安静在神面前揣摩神话，能更有机会获得神的开启带领。 我的认识就是，我们要想对神有信心，心不能离开神，要时时呼求神、祷告神，在神话语上下功夫，操练交通真理，在神话里反省认识自己，明白真理后能背叛肉体实行真理，就能得到神的带领与同在，这样我们对神的信心就越来越大了。分享几段神话，如果我们能真实地按神话实行，会对神越来越有信心的。 咱们交通一件最不合人观念的事。摩西在旷野生活了四十年，四十年是人的大半辈子，如果人能活到八十岁，那人的半生就过去了。旷野是什么样的生活环境？不单是生存环境太差，要面临许多难处，更重要的问题是，在这四十年里摩西接触不到以色列人，神也没向他显现过。神给他安排这个环境来熬炼他，这合不合人观念？人如果没有真实的信，一般会有什么表现？刚开始两年心里还有点劲，觉得“神考验我呢，我不怕，我有神！只要神不让我死，留一口气我都能活下去，我靠神活着，我有信心，我得满足神！”有这点心志，因为还有羊作伴。但过了几年之后，羊也少了，整天风呼呼地刮着，夜深人静的时候，人就感觉孤单单的，没有能说心里话的人，两眼望天，看见的只有星星和月亮，尤其阴天下雨的时候连月亮都看不见，就更觉得孤独了，不知不觉信心越来越冷淡。信心冷淡了，埋怨、误解的心就出来了，紧接着人里面的情形越来越消沉，越来越觉得活着没意思，总觉得神不理他，撇弃他了，对神的存在画问号了，信心越来越小。你没有真实的信，你就经不住时间的考验、经不住环境的考验。你经不住神对你的考验，神就不跟你说话，就不向你显现，神要看你相不相信神的存在，看你承不承认神的存在，看你心里有没有真实的信，这就是神在鉴察人心肺腑。人活在天地间是不是在神手中啊？都在神的手中，丝毫不差。不管你是在旷野还是在月球，都是在神手中，这一点不差。那神没向你显现，你怎么能看见神的存在、神的主宰呢？怎么能让“神存在，神主宰万物”这一真理在你心里扎根永不消失呢？怎么做能把这句话变成你的生命，变成你生活的动力，变成你活下去的信心、力量呢？（祷告。）这话实在，这是实行的路。在你最难的时候、最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得好像远离神的时候，你最应该做的一件事是什么？就是呼求神。你呼求神就有力量，你呼求神就能感觉到神的存在，你呼求神就能感觉到神的主宰，你呼求神、祷告神，把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，当你真实地感觉到神就在你身边的时候，你的信心是不是会加增？你有真实的信心会不会因着时间的流逝而磨灭掉？绝对不会。这信心的问题是不是就解决了？人只捧着圣经、死背字句能有真实信心吗？还是得祷告神、依靠神才能解决问题。摩西在旷野四十年是怎么过来的？那时候没有圣经，也没有几个人在他身边，只有羊和他在一起，摩西肯定有神的带领，虽然圣经里没有记载神怎么引领他，神是否向他显现，是否曾经向他说话，是否曾经让他知道神为什么要让他在旷野生活四十年，但是有一个事实不可否认，摩西在旷野住了四十年确实活下来了，这个事实没有任何一个人能否认。他身边没有能说心里话的人，他孤单单的怎么能在旷野生存四十年？如果没有真实的信，任何人都达不到，这是神迹啊！人怎么琢磨都觉得这事不成立，太不合人的观念想象了！这不是传奇，不是天方夜谭，是确实存在、不可改变、不可否认的事实。这个事实的存在让人看见了什么？你对神有真实的信，只要你有一口气，神都不离弃你，这就是神存在的一方面事实。你有了这样真实的信心，对神有了这样真实的认识，那你的信心就够大了，不管有什么环境临到，也不管这个环境持续的时间长短，都消磨不掉你的信心。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》 信神的头等大事是什么？就是吃喝神的话语达到明白真理，尽快地进入真理实际。先从自己身边所临到的事做起，从能看到、能感觉到的事做起，根据神的话反省自己来寻求真理解决一切的问题，达到有真实的变化。不吃喝神话，不进入神话实际，蒙拯救的机会就是零，你把蒙拯救的机会彻底断送了。到那时神的工作结束了，你说“当初神的福音工作扩展的时候有我的功劳，当初福音扩展工作中的哪个重要环节有我所付的代价，有我所付出的光阴、精力”，但到那一天，你仍然没得着真理，还不能正常地吃喝神话，也不能正常地尽本分，根本就不是顺服神的人，到那时你才知道自己蒙拯救的机会已经被你断送了，那是不是已经晚了？那就没机会了，已经落入灾难中了，就是死到临头了。所以说，这个蒙拯救的机会是很难得的，必须珍惜每一天的光阴、每一分钟的光阴。先从身边的小事做起，然后逐渐从多件事做起、从大事做起，寻求神话、寻求真理，进入神话、进入真理实际。心里要常常祷告神、亲近神，绝不能让肉体的喜好、世界的潮流这些属撒但的东西占有，而是应该让神的话语、让真理在心里掌权，你的心就开始宝爱神的话了。只要有神的话、有真理在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，就有亮光引导了，你心里就有享受了。如果你明白了神的三五句话、十句话、一百句话，积少成多，逐渐地，神的话越来越多地占有你的心，主导你的思想、主导你的行为、主导你的生活，你进入神话的实际越来越多，你掌握的真理原则越来越多，你做事就不再凭己意、不再凭个人的喜好了，你尽本分的掺杂就越来越少了，对待神就越来越有真心了，你所明白的道理慢慢都变成真理实际了。这样，你的生命性情就有真实的变化了，你蒙拯救的希望不再是渺茫的，不再是看不见的，而是越来越能感觉到，越来越有希望了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会！就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度？（是。）有这个心就对了。 ——《话·卷六 关于追求真理（上）·为什么要追求真理》

在吃喝神话上我也有这样的体会，就是每天吃喝神话像走过程一样，关键的是吃喝神话时我的心还不能安静在神面前，心都不自觉想着外面的事，有时吃喝的时间还少，神话读过一遍根本什么也不明白，这样吃喝神话我深深体会到就是在走宗教仪式，一点作用没有。有时当我意识到吃喝神话心不能安静在神面前时，就祷告神，使自己的心能安静在神面前，这时再吃喝神话，或者一边抄写神话，一边默读，这样我的心才能静下来，这时就反复揣摩一段神话，对神的性情、神的爱我就有点明白、体会，心里就有些感动，这样吃喝就觉得有点果效。有这样的吃喝后，我感觉一天的情形都比较好，心里感觉踏实，也愿意更多地安静在神面前，实行真理也有些力量。 有了这点经历，我感觉到吃喝揣摩神话要想明白真理，首先一定要把心安静下来，只有安静在神面前，才能得到神的开启光照；并且在神话上还要反复祷读、揣摩；在平时也要把心安静在神面前，多揣摩神话，求神开启带领。如果我们真能这样坚持实行的话，对神话肯定会越来越明白，得着更多的真理。在这方面也是我的缺少，虽然明知神话，但总不能坚持这样实行，我看到自己的本性真是属撒但的，对真理一点不宝爱，真的需要背叛自己，实实际际按神话实行，才能得着真理。最后分享些神话，愿神带领我们。 “在神话里明白真理最主要就包括在神话里认识神，在神话里认识人生，在神话里真正认识自己，在神话里找出人生存的意义，等等各方面的真理。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》 “真正明白神的话不是简单事，你别以为在字面上会解释，别人听了都说好、都竖大拇指，这就算明白神话了，那不等于明白神话。若在神话里得着一些亮光，再摸着神说话的真正含义，能谈出神说这话的心意是什么、最终要达到的果效是什么，这些都透亮了，这才是对神话有些明白了。所以说，明白神话相当不简单，不是从字面上把神话解释得天花乱坠就算是明白神话了，字面上再解释也是人的想象、人的思维，没有用！那怎么才能明白神话呢？关键是在神话里寻求真理，这样才能达到真正明白神话。神每说一句话都不空洞，里面都有具体内容，这具体内容保证在神的话里还有揭示，也可能是用其他方式说到的，神发表真理的方式人测不透，神的话特别深奥，用人的思维方式不容易测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出大概完整的意思，剩下的细节就是在经历中靠圣灵开启来补足了。一方面是读神话时必须揣摩明白神的话，从神话里找具体内容，另一方面是借着经历神话得着圣灵的开启明白神话的含义，从这两方面不断地进深，就能达到明白神话的果效。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 “有些人说：“我很喜欢吃喝神的话，我已经把神的话从头到尾读了一遍，但就是不知道最主要该明白哪些真理、该进入哪些真理实际，也不知道该怎样追求才能达到性情变化。”这个问题怎么解决？首先得多多在神的话上下功夫，神的话不是读过几遍就完事了，必须得认真读、多多读，常常揣摩、交通，还得在生活中操练实行，直到有实际经历了才能明白真理。另外，有些话题交通不透，你们能交通到什么程度就交通到什么程度，实在交通不透的先放在一边，选你们容易理解的、现在的经历程度能达到的先交通，由浅入深。生命进入不是简单的事，不可能信三年五年就能进入很深，就像人长大成人的过程一样，是从小一点一点长起来、一点一点积累起来的，经历了二三十年才长大成人，信神也得经历这么多年头，像顺服神的真理、爱神的真理得经历一生之久。” ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》 “彼得追求真理特别求真，耶稣每次用话点他，他都用心揣摩，说不定揣摩一年半年或者几年圣灵就开启他了，他就明白神话的实质了，就进入真理了，他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 “人难见我面，难听我音，是因整个世界太混浊，整个世界的噪音太大，因此人都懒得去寻求我面、去摸我心。人的败坏还不是因此而造成的吗？人的缺乏还不是因此而造成的吗？”——《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十一篇》 “吃喝神现实说话的同时揣摩神的话，祷告神的话，这就是安静在神面前的第一步。你若能真安静在神面前，圣灵的开启光照就随着你。一切灵生活都是借着安静在神面前达到的。祷告需要安静在神面前，然后才能被圣灵感动；吃喝神话安静在神面前，能有开启光照，能达到真正认识神的话；在平时默想交通用心亲近神的时候安静在神面前，你里面才能对神有真实的亲近，对神的爱、对神的作工才能有真实的认识，对神的心意才能真正体贴。你平时越能安静在神面前越能蒙光照，而且能认识自己的败坏性情，自己缺少什么，该进入什么，自己该尽什么功用，在哪方面有缺欠，这都是借着安静在神面前达到的。安静在神面前如果真到一个深度，就能摸着一些灵里的奥秘，能摸着神在你身上现在要作的，能摸着对神话更深的认识，摸着神话的精髓，摸着神话的实质，摸着神话的所是，对实行的路看得更透，更准。安静在灵里若不够深度，那就只不过有点圣灵感动，里面有劲，有点享受，有点平安，更深的东西却摸不着。我说过这样一句话：人如果不用上全身的力量，就难听我音难见我面。这都是指安静在神面前达到一个深度说的，不是指外面的用力。一个人真能安静在神面前，他能脱去一切的世界缠累，能达到被神占有。凡是不能安静在神面前的，保证都是放荡不受约束的人，凡是能安静在神面前的，都是在神面前有敬虔的人，是渴慕神的人。安静在神面前的人，才是注重生命的人，才是注重灵里交通的人，才是渴慕神话的人，才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的，不实行安静在神面前的人，都是贪恋世界的虚浮的人，都是没有生命的人，他即使说信神也是口头。”——《话·卷一 神的显现与作工·关乎心安静在神面前》 “追求真理明白真理的路途你们摸着了吗？得常常来到神面前，心安静下来寻求真理、祷告神，得学会安静。安静不是大脑放空，而是心里有所求、有所想、有负担，有颗真诚渴慕的心来到神面前，对真理、对神的心意有渴慕，对自己所尽的本分、所作的工作有负担，这是当你来到神面前安静下来时你所应该具备的。”——《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》 “信神应该每天都用心读一段神的话，在神话里有祷告、有交通，每天在神话里得点亮光，明白点真理，尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事，每天都有生命经历，都会经历神的作工，这才是真实的信神，才是跟随神的人。” ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 “我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍，甚至能铭刻在心，这样才不辜负我对你们的期望，而如今你们的生活却都不是这样，相反却都是沉浸在荒淫的酒足饭饱之中，无人用我的话语来充实自己的内心与灵魂，由此我才总结出人的本来面目：无论何时人都是会背叛我的，没有一个人能绝对忠于我的说话。”——《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　一》 “不明白真理的人会讲点真理的字句、道理，算是得着真理了吗？（不算。）所以，你们以后得注重什么呢？有正常的灵生活，祷告、聚会、吃喝神话、听讲道、唱诗赞美，把外表这些都守住以外，还得能不耽误自己的本分，把本分尽好。还有最重要的一点你们得明白：要想追求真理，想明白真理、得着真理，你必须得学会安静在神面前，学会揣摩真理、揣摩神话。揣摩真理需要形式吗？有没有规条？有没有时间限制？有没有场合限制？都没有，随时随地都可以揣摩。你们把平时的空闲时间或者胡思乱想的时间都节省下来，用来揣摩神话、揣摩真理，这样每一天的光阴就不是虚度了。人虚度光阴的时候都做哪些事呢？整天闲聊、闲扯，尽做一些自己感兴趣的事，做一些无聊的事、与真理无关的事，没事做的时候尽想一些没用的事、以前的事，还想象自己未来会如何、未来的国度在哪儿、地狱到底在哪儿……这些是不是很无聊的事啊？如果把这些时间都用在正地方，安静在神面前，多揣摩神的话，多交通真理，省察自己的所做所行，拿到神面前让神鉴察，然后再反省自己还存在什么问题没有解决，尽本分还有哪些难处没有解决，时常流露的败坏性情，尤其是最悖逆神、最致命的地方到底有没有在神话里寻求真理解决，如果这些问题在一段时间内都能解决，这样就逐渐地进入真理实际了。 揣摩神话应该怎么实行？首先把自己常说的那些属灵术语、属灵词汇拿出来常常揣摩、交通，“这些属灵术语在字面上、在道理上虽然心里都清楚，但实际那一面是什么？实际到底都包括什么？怎么能具备属灵词汇里包含的实际呢？该从哪方面实行进入呢？”就这么揣摩，揣摩神话就得先从这方面入手。人信神如果不学会揣摩神话，就很难明白真理、很难实行真理。人不能明白真理能不能进入真理实际？（不能。）进入不了真理实际能不能得着真理？（不能。）人得不着真理能不能达到满足神的心意？（不能。）不能达到，这是肯定的。因为人不明白真理，只能凭败坏性情活着，就是抵挡神的人，这样的人怎么能达到满足神的心意呢？绝对不能。那该怎么揣摩神的话呢？比如，人常讲的“敬畏神远离恶”，你就得揣摩：什么是敬畏神呢？说错一句话是不是不敬畏神哪？这么说话是不是恶行啊？在神那儿定不定罪呀？哪些是恶？自己的心思意念、存心、想法、观点，说话做事的动机、源头，流露出来的各种性情，这些东西到底合不合乎真理？哪些是神称许的？哪些是神厌憎的？哪些是被神定罪的？在哪些事上人容易犯大错？这些都值得揣摩。你们平时揣不揣摩真理呀？（揣摩的时候很少，大脑放空的时候多。）这些年你们虚度多少光阴哪！你们想了多少与真理有关的事、与信神有关的事、与生命进入有关的事、与敬畏神远离恶有关的事？这些事你们认真地想过吗？什么时候你们揣摩神的话能达到明白真理了，并且能按照原则实行出真理来，这就有成果了，就有生命进入了。你们现在还不会揣摩神话，也没有达到明白真理的程度，还没有生命的进入，必须得努力追求，别虚度光阴了。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》 “真理的价值、意义还有真理的方方面面，对人来说价值太高了，太有意义了，但因人类被撒但败坏太深，人里面属撒但的东西太多，所以把真理作在人里面成为生命不是那么容易的事。那这么说真理是不是就作不到人里面去了呢？不是，能作进去，但是人得有一个正确的态度与观点，人得走对道路。难作不等于作不进去，就像神前两步作工，神没作成全的工作，也没发表这些真理，没说这些话，但也有人被成全了，也有人达到认识神了。通过这个事实来看，真理作在人里面是可行的，不是行不通的，是能达到的，就看人是否追求真理。那怎么追求呢？最简单的办法就是每天读神的话、背经典神话，每天揣摩一段神话，就在那些神话上反复祷读、交通，神的话中所要教导给你的这些观点、说法以及对待各种人事物的态度你都祷读明白了，进入心里了，不知不觉你在临到各种事的时候正面的思想观点、实行原则就活出来了。”——《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》

在男女方面我也挺严重，只要遇到一个女的就会不自觉地留意人家的长相，觉得是自己喜欢的了也会陷在邪恶的意念里，受这些东西的搅扰，不知不觉心就离神远了。特别是有一段时间，我还随从世界邪恶潮流，贪享罪中之乐，去找小姐、按摩。虽然这些东西给我带来的只有虚空、痛苦，我曾发誓不再干那些事了，更知道那些事是神恨恶、厌憎的，但当自己感觉无聊时，还会老病重犯，再次陷在贪享肉体情欲的泥潭里。活在这样的光景里真是感觉生不如死，我才真切体会到贪享肉体情欲不是我想要的，它也不能给我带来一点益处,我不能再这样下去了，再不悔改只有沉沦、灭亡。后来借着多吃喝神话，把心安静在神面前，我的情形才稍微好点，当自己有邪恶性情的败坏流露时就有意识背叛自己，慢慢地就不那么受它控制了。 经历了这些事，我才真正承认我是被撒但败坏的人，神话揭示我们是大红龙的子孙，是摩押的后代，是邪恶淫乱之徒，这一点不错。神话说:“你们中间的每一个人，无论男女整天注重的都是什么？你们是靠着谁吃饭的，你们知不知道？看看你身上的装束，看看你手中的收获，摸摸你那肚囊，你信神多年的心血代价换来的果实是什么？你还有心思游山玩水，还有心思装扮自己那发了臭的肉体，有何价值！让你做一个正常的人，你现在不仅不正常，反而反常了，就这样的人还有脸到我的跟前？就你这样的人性，卖弄自己的风姿，显露自己的肉体，总是活在肉体情欲里，你不是属污鬼邪灵的后裔吗？这样的污鬼我不会让其存留长久的！你也别以为你心中所想我不知道，你的情欲、你的肉体纵使不放纵出来，但你的心中思想的、你的眼睛所恋慕的我还不知道吗？你们这些娇小姐打扮得如花似玉不是为了卖弄自己的肉体吗？男人于你们有何益处呢？真能救你们脱离这苦海吗？你们这些花花公子们一个一个装饰得道貌岸然，不也是为了卖弄自己那几分‘英姿’吗？你们又是为了谁呢？女人对你们又有何益处呢？不是你们犯罪的起源吗？你们所有这些男女邦族，我对你们说的话不少，但你们听从的却甚少，你们的耳朵发沉，眼睛昏花，心里刚硬以至于遍体满了情欲，陷在其中不得出来，谁还愿意接近你们这些污秽中翻滚的蛆虫呢？你们别忘了，你们仅是我从粪堆中提上来的，本没有正常的人性，而我对你们的要求就是你们原本没有的‘正常人性’，不是让你们去卖弄情欲，也不是让你们尽情放纵你们那叫魔鬼训练了多少年的腐臭了的肉体。你们如此装饰自己，就不怕自己越陷越深吗？你们本来属罪，你们不知道吗？你们浑身上下满了情欲，你们不知道吗？以至于你们的情欲都从你们的衣服中渗透出来，显出了你们那丑陋不堪的污鬼之态，这些不是你们自己最清楚的吗？你们的心、你们的眼目、你们的双唇不都是经过污鬼玷污的吗？不都是污秽的吗？你以为自己只要不做出事来就是最圣洁的了？你以为穿着华丽就可掩盖你们那肮脏的灵魂？这是不可能的事！”《话·卷一 神的显现与作工·实行　七》“你看看你自己里里外外的活出，从头到脚没有可夸的地方，淫乱、污秽、瞎眼、抵挡、悖逆，这不都是你的性情吗？整天活在淫乱之地，无恶不作，你以为你圣洁得了不得，对照对照你做的那些事，还以为自己美得了不得，有什么可夸的？像畜生似的，一点人性都没有！整天与动物群居，活在邪恶淫乱的意念里，就你们这些人缺少多少东西？”《话·卷一 神的显现与作工·拯救摩押后代的意义》“人都是一文不值的贱货，因为人并不宝爱自己，难道自己不爱自己，而是糟蹋自己，这不是人的不值钱吗？人都是犹如淫妇一样，自己玩弄自己，把自己任意交在别人手中令其蹂躏，但就是这样人仍不认识自己的卑贱。或者以给别人干活，或者以与别人交谈为享受，从而把自己交于别人掌握，这不正是人的污秽之处吗？” 《话・卷一　神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・第十四篇》以前我还认为自己没有神说的那么坏，就不太能接受，现在再吃喝这些神话，我体会到神话揭示的就是我的本性实质，神所说的我一点也不少。以前对待神话的态度，看到我太没有理智，太不认识自己了。 我从没想过自己会做出找女人、玩妓女的事，甚至看到别人做这样的事，我还在心里鄙视这样的人，想不到自己在合适的环境里也能做出这样的事，我看到信神没有敬畏神、惧怕神的心真是什么事都能做出来，和不信派没有一点区别，这样信神不但得不着神的称许，反而让神厌憎。神话说：“你敬畏神的心远远低于你爱慕自己、恋于情欲的心，这样的人不是败类吗？怎么可以作为被拯救的标本、模型呢？你的本性难移，你的悖逆太多，不可救药！这样的人不正是被淘汰的人吗？我的工作结束之时不也正是你的末日来到之时吗？我在你们中间作了多少的工、说了多少的话，你们曾有多少入耳了？曾有多少顺服了？我的工作结束之时也是你抵挡我与我对立结束之时。在我作工期间，你们总是与我对着干，我说的话你们从未听从，我作着我的工作，你也作着你自己的‘工作’，搞自己的小王国，你们这帮狐狗之类，尽与我对着干！总想把那些专爱自己的人拉到自己的怀里，你们的敬畏之心在何处？尽搞欺骗！没有顺服与敬畏，都是欺骗，尽是亵渎！这样的人还可拯救吗？喜欢淫乱的、好色的男人总想着把那些妖艳的淫妇拉到自己身边来供自己‘享受’，这样的淫乱之鬼我决不拯救，恨透了你们这些污鬼，你们的‘色’与你们的‘妖艳’将你们毁入地狱之中，你们还有何言语呢？你们这些污鬼、邪灵太可恶！令人恶心！这样的贱货还可挽救吗？陷在了罪中还能被拯救吗？今天这样的真理、这样的道路、这样的生命并没有吸引你们的心，而那些罪恶，那些钱财、地位、名利、肉体享受、男人的姿色、女人的妖艳却吸引了你们的心，你们怎有资格进入我的国中呢？”《话·卷一 神的显现与作工·实行　七》 在教会外的这些年里，我体会到人信神不能离开神，不能离开神的话，心要多多安静在神面前，多吃喝神的话，这样才有与神的正常关系，才能得到神的保守，在流露败坏性情时才有背叛肉体的力量。所以不管什么时候，我们都要多祷告神，吃喝神的话，注重把心安静在神面前，这样我们不正常的情形就能得到些解决，那些肉体的事、消极的事就不能占有我们了。最后分享一些神话，愿神带领我们。 在这个邪恶的时代，在这个魔鬼、污鬼群聚横行的时代，能够祈求神的恩待、神的保守常常与你同在，让神看顾你、保守你，使你的心不远离神，争取能达到用心灵和诚实敬拜神，这条路对不对？（对。） ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 操练活在神面前达到一个深度，能背叛自己、恨恶自己，活在神的话中，这是真把心安静在神面前了。人能恨恶自己，能咒诅自己、背叛自己，这是神的作工达到的果效，凭人做不到这一点，所以心安静在神面前这是马上当进入的功课。有些人不但平时不能安静在神的面前，就连祷告的时候心还不能安静在神面前，这离神的标准太远！心不安静在神的面前能被圣灵感动吗？人若不能安静在神面前，来一个人就能把你的心吸引走，别人说话能把你的心吸引走，别人做事也能把你的心带走，那你就不是活在神面前的人。你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制，你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里，多交通真理得着圣灵的开启光照，那些宗教观念、自是自高就都没有了，你就会知道怎样为神花费，知道怎样爱神、怎样满足神，那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。 ——《话·卷一 神的显现与作工·关乎心安静在神面前》 现在，人在这个社会上生存试探多不多？处处都是试探，各种邪恶的潮流、各种言论、各种思想观点、各种人的各种迷惑引诱、各种人的各种魔鬼嘴脸，这些对你来说都是试探。比如，有人给你好处，有人拉你发财，有人与你交朋友，有人与你搞对象，有人给你金钱，有人给你找工作，有人拉你跳舞，有人给你献殷勤，有人给你赠送礼物，这些事都可能是试探，弄不好都是陷阱。如果你里面没有装备一些真理，没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱、都是试探。一方面，你没有真理就识不破撒但的诡计、识不破各种人的撒但嘴脸，你就不能得胜撒但、背叛肉体，达到顺服神。另外，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际就抵御不了。这些东西一旦临到你，对你来说就像是一场寒流，轻则感冒，重则就得中寒，就有生命危险，说不定你就不信了。你没有真理，外邦世界撒但魔鬼那些言论三言两语就把你迷惑了，你就蒙了，不知道自己到底该不该信神、信神对不对了。也可能你今天聚会情形还挺好，明天回家看了两集电视剧心就被勾走了，晚上睡觉都忘记祷告了，脑子里都是电视剧的情节，看上两天你的心离神就远了，也不愿意读神的话、交通真理了，也不愿意祷告神了，心里总想着“什么时候能有一番作为、搞一番事业？也算没有白活呀！”这是不是变心了？原来是想多明白点真理，好传福音见证神，为什么现在就变了呢？只是看看电影、电视剧，你的心就被撒但掳去了，你的身量太小了。你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流吗？现在是神恩待你，把你带到神家里尽本分，你别忘了自己是什么身量，你现在是温室里的花，经不住风吹雨打。这些试探人要是经不住、识不破，随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论对你来说都是一剂剂毒药，你听进心里就陷到里面出不来了。你心里说“我不听、不看”，但你摆脱不了撒但的诱惑，你不是活在真空里，你听见了就抗拒不了，你就得陷进去，你祷告咒诅自己也没用，你抵制不了。这些东西能左右你的思想、左右你的行为，能限制你走追求真理的路，甚至能控制你、拦阻你为神花费，使你消极软弱远离神，那你就彻底报废了，没希望了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》 信神尽本分这是人生正道，选择这条路是对的，是最蒙神祝福的。人能真心地为神花费尽好受造之物的本分，这是神的特别恩待、祝福。有些人看不透尽本分的意义，总是跟神搞交易，不管临到什么事都能受辖制、受搅扰，都能被影响、被左右，导致不能正常地尽本分，甚至撂下本分中途逃跑了，这是很遗憾的事！可能他没有感到很遗憾，等到灾难大了，神的工作结束了，神开始赏善罚恶的时候，他就知道这事的后果了。所以说，你们平时就得常常在一起祷告，安静在神面前，多读神的话，多交通真理，那些与追求真理无关的、现在不应该考虑的问题先别考虑。人生大事不只是婚姻、工作、前途或者安身立命，也不是在社会上找到自己的位置能吃碗饭，这些都不是最重要的事，最重要的事是什么？是尽好受造之物该尽的本分与功用，完成神的托付与使命，这才是最有意义的事，这是人该有的心志。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》 作为一个追求爱神的人来说，进入国度做子民就是你们的真实前途，是最有价值、最有意义的人生，谁也比不上你们有福气。为什么这样说呢？因为不信神的人都是为肉体活着，为撒但活着，你们今天是为神活着，是为遵行神的旨意而活着，所以说你们的人生是最有意义的人生。只有这班被神拣选的人才能活出最有意义的人生，其余在世上的任何一个人也不能活出像你们这样有价值、有意义的人生。因着神的拣选，因着神的高抬，更因着神的爱，你们摸着了真正的人生，知道怎样活着最有价值，并不是你们追求得好，乃是神的恩待，是神开启了你们的灵眼，是神的灵感动了你们的心，使你们有幸来到他面前，如果神的灵不开启你们，你们看不见神的可爱之处，也不可能去爱神，完全是因着神的灵感动了人的心，使人的心都归向神。有的时候在享受神话时灵里受感动，觉得非爱神不可，里面的劲还特别大，没有放不下的东西，你有这个感觉就是被神的灵感动了，你的心完全归向神了，你就会向神祷告：“神啊！我们真是你预定拣选的，因着你的荣耀我感到自豪，因着我做你的子民而感到荣幸，为着遵行你的旨意我愿完全为你花费、为你献上，把我的一生、把我的毕生精力都献给你。”当你这样祷告的时候，心里对神有无限的爱与真实的顺服，你有过这样的经历吗？人如果常常被神的灵感动，就会有特别奉献的祷告：“神哪！我愿意看见你得荣的日子，我愿意为你活着，为你活着是最有价值、最有意义的事，我绝不愿意为撒但活着、为肉体活着，今天能为你活着这是你的高抬。”当你作这样的祷告以后，觉着非得把心交给神，非得把神得着，在有生之年得不着神死也不甘心。作完一次这样的祷告之后里面就有一股使不完的劲，你也不知道那是从哪儿来的劲，心里就有无穷的力量，觉得神特别可爱，觉得神值得人去爱，在这个时候就是受了神的感动了，凡是有过这样经历的人，都是受神感动的人。常常受神感动的人生命会发生变化，他能立下心志愿意完全得着神，爱神的心也比较坚强了，他的心完全归向神了，什么家庭、世界、缠累、前途都抛到九霄云外，愿把一生的精力都献给神。凡是被神的灵感动的人都是追求真理的人，是有希望能被神成全的人。 ——《话・卷一　神的显现与作工・认识神的最新作工跟上神的步伐》 心里要常常祷告神、亲近神，绝不能让肉体的喜好、世界的潮流这些属撒但的东西占有，而是应该让神的话语、让真理在心里掌权，你的心就开始宝爱神的话了。只要有神的话、有真理在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，就有亮光引导了，你心里就有享受了。如果你明白了神的三五句话、十句话、一百句话，积少成多，逐渐地，神的话越来越多地占有你的心，主导你的思想、主导你的行为、主导你的生活，你进入神话的实际越来越多，你掌握的真理原则越来越多，你做事就不再凭己意、不再凭个人的喜好了，你尽本分的掺杂就越来越少了，对待神就越来越有真心了，你所明白的道理慢慢都变成真理实际了。这样，你的生命性情就有真实的变化了，你蒙拯救的希望不再是渺茫的，不再是看不见的，而是越来越能感觉到，越来越有希望了。当你能看到这个亮光的时候，其实是你开始对神的话产生兴趣、对蒙拯救这件事寄予极大希望的时候，那时神会越来越多地让你明白神的话，让你进入神的话，保守你不陷入试探，保守你不陷入撒但的网罗、撒但的黑暗权势，也保守你不陷入人与人之间的纠缠、争斗、嫉妒、纷争等等，使你活在光明之中，活在神话语的带领之下，这是幸福的，是快乐的，是平安的。人能达到这一切都是从宝爱神的话、实行经历神的话达到明白真理开始的，这其实不难。如果常常听道，能够实行经历神的话，就能逐步明白真理，这样一点一点地过渡、一点一点地迈进，就不感觉难了。关键就看人喜不喜爱真理，如果喜爱真理，信神就能务正业，就能往真理上够，就能注重读神的话、揣摩神的话。学会揣摩神的话，学会祷读神的话，就能明白神话的意思，就能在神话中找出实行的路途，就能明白神的心意，就开始明白真理了，再根据明白的真理反省认识自己的败坏性情，解剖败坏性情的实质，然后用真理解决，就这么实行、进入就能达到真实的认识自己，就容易脱去败坏性情了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

神话说：“你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作：就是从恶里出来的）。”（太5:37）“你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”《话·卷一 神的显现与作工·告诫三则》神有信实的实质，神要求我们也要做诚实人，凡事向神敞开，说话做事不欺骗神、不欺骗人，是就说是，不是就说不是。但反省自己信神以来，我并没有认真去实行神话，真正把神话当成自己做人的原则，做一个真正的诚实人，而是说话做事都是考虑自己的虚荣脸面，所说出来的话都是口不对心，通过反省认识自己，接受神话的审判、揭示,我对自己弯曲诡诈的败坏性情才有些认识。 前段时间发生的事让我印象非常深刻，事情是这样的，有一天，我去兽药店买猪药，才发现我的一个初中同学在这里上班，我们见到对方都感觉有点惊讶，就聊了起来，当她问到我养有多少猪时，因为我现在养的不多，如实跟她说的话，我怕她笑话，说怎么养那么少，那样能赚到钱吗？我就没有正面回答她，只说没养多少。到第二次去买东西时，她又问起我养有多少猪，我还是怕她笑话我，我回答她的又是那句话“没养多少。”然后我问起她在这里上班一个月有多少工资时，我说在这种小镇里应该工资不高吧！她笑了笑，也没有正面回答我，只说“有生活费”“只要上班都有钱”，在回家的路上，我回想她说的话，我想到神话说：“撒但说话有个特征，它说出来的话让你摸不着头脑，摸不着根源，有时候它是带着存心有意识地说，有时候是受它的本性支配自然流露出来的，一开口就说出这样的话，这话不是它考虑多长时间说出来的，是不加思索就流露出来了。神一问它从哪儿来，它就用几句含混话答对，让你百思不得其解，总也不知道它到底从哪儿来。你们中间有没有人这样说话啊？这是什么样的说话方式呢？（模棱两可，不给一个准确的答案。）该用什么样的词来形容这样的说话方式呢？声东击西，混淆视听。比如，有的人不想让人知道他昨天做了什么，你问他，‘你昨天去哪儿了？我昨天看见你了’，他不直接回答你说去哪儿了，他说，‘昨天一天可累了！’他回答你的话了吗？回答了，但不是你要的答案。这就是人说话技巧的‘高明’之处，你总也摸不着他的意思，摸不着他说话的根源、存心，你不知道他要避开什么，因为他心里有故事，这就是阴险。你们是不是也有人常常这么说话呀？（是。）那你们的目的是什么？是不是有时候为了保全自己的利益，有时候为了保全自己的脸面地位、自己的形象，保护自己私生活的秘密？反正都与利益分不开，都与利益挂钩。这是不是本性啊？凡是有这样本性的人与撒但即使不是一家人也是近亲。可以这么说，是吧！总的来说，这是让人很反感、厌憎的一方面表现。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　四》神话揭示撒但说话答非所问，让人摸不着头脑，本性就是弯曲诡诈的。人被撒但败坏后，为了自己的利益，跟人说话也是处处玩诡诈，说一些答非所问的话糊弄人，根本不会实话实说，背后都是为了维护自己的虚荣脸面、地位等等。对照神话的揭示，我看到我同学回答我说的话和神话揭示的一模一样，就觉得很好笑！然后我又想到自己的表现，我才认识到自己又何尝不是这样呢？她两次问我养有多少猪，为了维护自己的虚荣脸面，觉得说出真实的情况，她会笑话我，我也是答非所问，回答的话根本不是人家问的，两次都说没养多少，对照神话，我才真实体会到自己和撒但一样圆滑、诡诈，为了虚荣脸面，我也是身不由己就说谎搞欺骗，跟人说话都不能做到是什么就说什么，我看到自己根本不是诚实人。反省自己信神这么多年来都没有真正按神话实行做诚实人，这样信神有什么意义呢？我不能再凭着弯曲诡诈的败坏性情活着了，我也向神祷告、立心志以后说话要操练做诚实人，不玩诡诈。 我就寻求怎样做诚实人，我找到一首神话语诗歌《做诚实人就得放下虚荣脸面》，神话说：“1　在操练实行做诚实人期间，难免有许多失败，难免还有败坏流露的时候、有心口不一的时候，或者有伪装欺骗的时候，但不管临到什么事，你要说真话、要做诚实人就得放下自己的脸面、虚荣，不懂的事就说不懂，不明白的事就说不明白，不怕人小瞧、看不起，总这样说心里话、说实在话，心里就有喜乐平安，也有释放自由，就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往，心里怎么想的能表达出来，能跟人交心，不懂的事绝对不伪装，这就是诚实的态度。 2　有时候因为你总说真话人瞧不起你，说你傻，你怎么办哪？你说，‘就是都说我傻，我也要做诚实人，不做诡诈人，我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人，一文不值，但我也要说真话，不伪装、不假冒’，你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》在神话里我明白了要实行做诚实人，说诚实话，首先得放下自己的虚荣脸面，宁愿被人笑话也要实话实说，不搞欺骗，这样就能做到实话实话，不再受虚荣脸面的辖制，就能实行真理做诚实人了。我愿意这样去实行，操练做诚实人说诚实话，不能再维护自己的脸面地位而耍诡诈了。我也立下心志，下次如果我同学还问我同样的问题，我就实话实说，绝不能再为维护自己的虚荣脸面耍诡诈了。我也在心里向神祷告，愿神加给我力量能背叛自己的肉体，能实行真理满足神。后来我再去买药，和她聊天时，她又问起我说：“你究竟养多少猪啊！”这次我没有维护自己的虚荣脸面，而是跟她实话实说，当我说完后，她只是应了一声“哦”，并没有嘲笑我的表现。 后来我就反省自己，为什么我说话能身不由己搞欺骗，不能做到实话实说呢？我看到神话说：“家庭中的长辈常说‘人活脸面，树活皮’，就是让你要注重脸面光彩，让你活得有面子，别做丢脸现眼的事。那这句话对人来说，它是一种正面的引导还是反面的引导？能不能带你走向真理？能不能带你明白真理？（不能。）很肯定地说，‘不能！’你看，神说让人做诚实人，当你有了过犯，做了错事，做了悖逆神、违背真理的事时，就需要承认自己的错误，认识自己，一个劲儿地解剖自己，达到有真实的悔改，然后按神的话去做。那人要做诚实人的时候，跟‘人活脸面，树活皮’有没有冲突？（有。）有什么冲突？‘人活脸面，树活皮’这句话就是让人注重活出光鲜亮丽的那一面，多做一些让脸面光彩的事，而不是做一些坏事、不光彩的事，暴露自己丑陋不堪的那一面，不要让自己活得没面子、没尊严。为了人的脸面，为了有面子、光彩，就不能把自己说得一无是处，更不能把自己的阴暗面、见不得人的地方都说给别人听，因为人要活得有面子，人要活得有尊严，人的尊严靠人的脸面来撑，人的脸面就靠伪装、包装来撑。那这是不是就与做诚实人冲突了？（是。）当你做诚实人的时候，正好违背‘人活脸面，树活皮’这一条。你要做诚实人就不要注重面子，人的面子一文钱不值，在真理面前人就应该揭露自己，不能伪装、不能造假，要把自己真实的想法，自己做错的事情、违背真理原则的地方，等等这些事实真相全部亮给神看，也跟弟兄姊妹赤露敞开。不是为脸面活着，而是为了做诚实人活着，是为了追求真理活着，为了做一个真正的受造之物活着，为了满足神、蒙拯救活着。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》“家庭对人的熏陶不是一句话、两句话，这里面的名言名句有很多。比如，‘人过留名，雁过留声’，家里的长辈、父母是不是常常说这话？（是。）告诉你：‘人得为名活着，人这一辈子不为别的，就为在人中间留个好名声、留个好印象，到哪儿多说拜年话，多说恭维人的话、与人为善的话，不要得罪人，要多做好事、多做善事。’家庭这方面的熏陶对人的行为或行事原则都有一定的影响，让人不免把名利看得很重，就是把自己的名声、名望，自己在人心中的印象，还有自己每做一件事、每发表一个观点在人心目中的评价看得很重要。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》通过吃喝神话，我明白了之所以自己那么注重自己的脸面地位，为了不让人小瞧，我能身不由己耍诡诈，原来是受家庭灌输给我的撒但哲学“人活脸面，树活皮”“人过留名，雁过留声”影响，回想父母从我们小的时候就教导我们要勤奋读书，要争点志气，不能被人小瞧，所以不知不觉地我就把虚荣脸面、名利地位看得很重，把这些东西当成了人生追求的目标。所以在涉及到自己的虚荣脸面的事上，我就会为维护自己的脸面而说谎搞欺骗。我认识到凭这些撒但哲学活着就会处处维护自己的脸面地位，根本不能按神的要求做诚实人。我不能再凭着撒但哲学活着，以后不管什么时候我都要操练做诚实人，凭神话活着。 后来，有一个之前叫我帮他拉饲料的人打电话给我，叫我帮他从他家猪场拉点饲料退回给饲料厂。这时我才想到家里的车自从一个多月前拉东西时后轮中的一个车胎就爆胎漏气了，因为这么久都没有人叫我拉东西，所以一直拖到到现在我都没有开车去补胎。因为拉饲料退回到厂家要走很多程序，要等很久才给开车进厂。所以叫我帮他拉饲料的人说要早上7点多就到他那里，所以我只能不补车胎就到他那里了，因为后轮是双胎的，这种货车在一个胎漏气的情况下拉4吨多的货还是没问题的，所以我就想着帮他拉完货再补胎。这时我想到如果叫我拉货的人知道我的车胎漏气了，他如果问起我什么时候漏的，为什么不补时，我应该怎么说呢？如果我实话实说的话，他会不会笑话我呢？说车胎漏气那么久了都不补好，有车又有什么用，都没人叫拉货呢？我又想到如果跟他说是刚才来的路上被扎破的，这样就不会遭到嘲笑了。当我这样想时，我意识到自己又要为维护自己的脸面说谎搞诡诈了。我就祷告神，愿神加给我力量，不能再为维护自己的脸面说谎了，即使我说了真话，被嘲笑我也要实话实话。最后我没有为维护自己的脸面说谎，而是实话实说。当我放下自己的虚荣脸面，是什么就说什么时，虽然是有点被他嘲笑的感觉，但我感觉并不丢人，而是感觉自己能不凭撒但哲学活着，能按神话实行做回诚实人而感到踏实。 经历了这些事，我体会到若没有神话语的带领，没有神话的审判刑罚，人永远都会凭撒但哲学活着，永远都是弯曲诡诈的，即使在一件小小的事上都不能做诚实人，说诚实话。在这些小事上我能认识到自己的弯曲诡诈，能放下自己的虚荣脸面，说点诚实话，都是神的拯救与带领！但我离神要求的诚实人标准还差得太多，还需要追求明白更多的真理，我愿意实行更多的真理，做一个真正的诚实人。

向往黎明，你好！你说的这个问题也正是我的问题，我的心也是不能常常安静在神面前，自己信神十年多了，但仔细反省自己安静在神面前的时间根本没有多少。特别是我在教会外没有正常的聚会、尽本分，虽然没有否认神的名，也知道不管什么时候都要坚持吃喝神话、祷告神，但是很多时候都是走过程、守规条，在吃喝神话时心都不能安静在神面前。虽然通过吃喝神话知道了安静在神面前的路途，也立心志说要多安静在神面前，比如说在现实生活中要多揣摩神话，默想、思念神的爱等，但就是坚持不了多久，不知不觉就想外面的事了，空闲时就注重吃的事，有时去街上买东西时，心就放荡了，路上遇到人时，就情不自禁地打量人家长得是否好看，陷在邪情私欲里，根本做不到把心安静在神面前，更别说揣摩神话了。特别是在县城工作的一段时间，到晚上时明知要吃喝神话了，但我的心根本不能安静在神面前，就想到外面逛一下，甚至还随从世界邪恶潮流贪享罪中之乐，那段陷在罪中不能自拔的日子真的太痛苦了。反省自己的种种表现，再对照神话“凡是不能安静在神面前的，保证都是放荡不受约束的人，凡是能安静在神面前的，都是在神面前有敬虔的人，是渴慕神的人。安静在神面前的人，才是注重生命的人，才是注重灵里交通的人，才是渴慕神话的人，才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的，不实行安静在神面前的人，都是贪恋世界的虚浮的人，都是没有生命的人，他即使说信神也是口头。”《话·卷一 神的显现与作工·关乎心安静在神面前》“你们的肉体、你们的奢侈欲望、你们的贪心、你们的情欲在你们的身上扎根太深了，这些东西一直控制着你们的心，以至于你们都无法摆脱这些封建而又堕落的思想的束缚。”《话·卷一 神的显现与作工·被成全的人才能活出有意义的人生》我才真实体会到神说的都是真理，都是我的实情，我就是不喜爱真理的人，就是贪恋世界的虚浮的人，实质就是污秽败坏的。 后来我听到一首神话语诗歌《时时活在神面前才能蒙神保守》 -- 1　你们要实实在在地做人、做事， 凡事不离开祷告， 凡事不离开神的话， 常常來到神面前， 与神有真实交通， 这是信神的根本，信神的根本！ 不管你信神多少年， 不管你是什么身量， 都不能远离神，都不能远离神。 要保证心不远离神， 不读神话绝对不行， 不祷告神、不与神相交绝对不行， 不聚会交通真理、不尽本分更不行。 这四种实行都具备了 就容易明白真理、进入实际了， 就容易明白真理、進入实际了。 你心里没有神就已经远离神了， 远离神的人就不是信神的人了。 人远离神就容易 落入撒但的试探、网罗中， 就容易被神厌弃、被神淘汰。 -- 2　人一旦远离神，远离神， 原有的信心就会消失， 就会立刻堕落成外邦人， 说话做事放荡不受约束， 就会常常悖逆神、抵挡神， 甚至否认神、背叛神， 否认神、背叛神， 隨时都有被撒但利用、掳去的危险， 这是可怕的事啊，可怕的事啊！ 要保持时时活在神面前， 最重要的就是常常听道、读神的话， 常常交通真理， 临到问题就能祷告神寻求真理解决， 寻求真理解决， 这样才能保证有真实的信心， 这才是敬畏神的人，敬畏神的人。 具备了敬畏神、顺服神的心态， 神才能保守你不走错路。 ——神的交通 听了神的话，我深深体会到人信神不吃喝神话、不聚会、不与神相交、不尽本分真的不行，只有按神说的去实行才能获得圣灵的作工，有神的带领与保守。后来借着实行神的话，实实际际地去配合，我的情形才有些好转，心能有些安静在神面前了。当自己再注重外面的事、注重肉体的事时，想到神话说：“心里要常常祷告神、亲近神，绝不能让肉体的喜好、世界的潮流这些属撒但的东西占有，而是应该让神的话语、让真理在心里掌权，你的心就开始宝爱神的话了。只要有神的话、有真理在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，就有亮光引导了，你心里就有享受了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》我就有意识背叛自己，来到神面前，揣摩神的话，这样实行我的心就能从外面的事收回来，也感觉有神同在的踏实感。 经历了这些，我体会到要想把心安静在神面前，唯一的路途就是老老实实地坚持按神话实行，只要我们有喜爱真理的心，有背叛肉体受苦的心志，多依靠神，慢慢地我们就能更多地把心安静在神面前，能获得神更多的开启带领，慢慢地我们就进入真理实际了。最后分享些神话，愿神带领我们！ 你要信神，要得着神、得着神的满意，你不受一番苦、下一番功夫是得不着的。别看你们听了这么多的道，听了之后不代表那道就是你的，你得把这道吸收进去变成你自己的东西，带到你个人的生命当中去，带到你个人的生活当中去，让这些话、让这些道能指引你生存的方向，给你的生命带来生存的价值，带来活着的意义，那这些话你听得就值了。如果我说的这些话没有给你的生活带来任何的转机，也没有给你的生命带来存在的价值，那这些话你就白听了。你们明白了吧？明白了之后，那剩下的事就是你们自己的了。你们得下功夫啊！什么事都得求真啊！别稀里糊涂的，日子过得可快了。在你们中间很大一部分人其实都已经信神十多年了，那回顾一下这十多年中你们得着多少？人这一生还有几个十年哪？时间不长，别说神作工作是不是等待你，是不是给你留有机会，神会不会回头作同样的工作，这个先不提，你自己过去的这十年，你还能再倒回去吗？你每过一天，每前进一步，你剩下的日子就少一天，时间不等人哪！你得把信神这事当成一生中的大事来对待，比你的吃、比你的穿、比你人生中的任何一件事都重要，这样你就能有收获了。你总业余信，不能专心信，总稀里糊涂，那你什么也得不着。 ——《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　十》 如果你听完这道知道是真理，但你还没有走上追求真理达到蒙拯救的路，你也不当回事，觉得早晚有一天能走上去，不着急，这个观点怎么样？有这个观点那就麻烦了，不容易走上去了。那得有什么样的心志才能走上蒙拯救的道路呢？你说，“哎呀，我现在还没走上蒙拯救的道路，那我挺危险哪！神说人要时时活在神面前，得多祷告，心要安静，别浮躁，那我现在就开始实行”，这么实行就是进入信神正轨了，就这么简单。听了神的话就去实行的人是什么人？是不是好人哪？这就是好人，就是喜爱真理的人。如果听完神的话之后还是痴呆麻木、爱搭不理、顽固不化，用轻慢的态度对待，听而不闻、视而不见，这是什么人哪？这是不是浑人？人总求信神蒙拯救有没有速成法，我说没有，然后告诉你们这么简单的一条路，你们听完了不实行，这就是不识好歹了，这样的人能不能蒙拯救？即使有点希望也不大，很难蒙拯救。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·敬畏神才能走上蒙拯救的路》 人总想凭着立志、起誓、克制、加油来鼓励自己去实行真理，但真理的实行进入不是人自己鼓励出来的，而是你真的要按照我告诉你的方式、步骤踏踏实实地、一步一个脚印地去进入、去实行，那样你才能看到成果，你才能追求真理达到进入真理实际，除此之外没有捷径。 ——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（三）》 人能不能蒙拯救就看人喜爱真理、喜爱正面事物的程度如何，就看人能不能接受真理、实行真理。用真理的要求来衡量自己的真实身量，来分辨自己，认识自己的败坏真相、认识自己的本性到底是什么，这样分辨一方面有利于认识自己，能达到真实悔改，一方面能够认识神，明白神的心意。不能接受真理这是悖逆神、抵挡神的表现，把这个问题看透了有利于人走上蒙拯救的道路。当人真心喜爱真理时就能有一颗厉害要神的心、真诚的心，有实行真理顺服神这个劲，有了真实的力量就能付代价，付出精力、付出时间，就能舍弃利益放下肉体的一切缠累，为实行神的话、实行真理、进入神话的实际而让路。为了达到进入神话实际，你能放下自己的观念，放下自己肉体的利益、脸面、地位、名声与肉体的享受等等，这些你都能放下，那以后你进入真理实际就会越来越多，什么难处、难题在你那儿都不成问题了，都容易解决了，神话的实际你也容易进入了。要进入真理实际，真诚的心、厉害要神的心这两条一条都不能少。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 彼得追求真理特别求真，耶稣每次用话点他，他都用心揣摩，说不定揣摩一年半年或者几年圣灵就开启他了，他就明白神话的实质了，就进入真理了，他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》

重新做人，你好！我谈点认识，希望能帮助到你。 神说:“神把一些神选民从大陆恶劣的环境里带出来，这有神的美意，人现在都看到了，在这事上得常常感恩，感谢神的恩待。你从那样的家庭环境里走出来，脱离了肉体所有这些复杂的人际关系，摆脱了所有的世俗缠累、肉体缠累，神把你从一个复杂的网罗里带出来，带到神面前，带到了神家。神说：‘这里清静，此地甚好，适合你长大。这里有神的话，有神的引导，有真理掌权，也有神拯救人的心意，拯救工作的中心都在这儿，你就尽情地在这里成长吧。’神把你带到一个这样的环境里，在这个环境里也可能没有亲人的安慰，当你生病的时候没有儿女在身边照顾，也没有说贴己话的人，当你一个人的时候，想想肉体的痛苦、难处，以后还会面临什么，那时候你就感到孤独了。你为什么能感到孤独呢？人的身量太小，这是一方面客观原因。主观原因是什么？（人对肉体亲人没有完全放下。）对了，是人放不下。活在肉体中的人就以这些肉体的各种关系、亲情为享乐，他觉得人离开自己的亲人就活不了。那你怎么不想想你是怎么来到人间的？你是一个人来的，你和他们原本没什么关系，神是一个一个把人带来的，其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独，到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢？你觉得少个能跟你说贴心话的伴，这个伴也可能是你的儿女，也可能是你的父母，也可能是你的另一半——丈夫或者妻子，所以你觉得孤独。那当你孤独的时候，你怎么不想想神呢？神是不是人的伴侣？（是。）当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）只有神能真实解决人的难处。你一个人生病了，儿女在跟前端茶倒水伺候着，你还挺快乐，可时间长了儿女就厌烦了，没有人愿意伺候了，那时候才是真孤单呢！你觉得现在没伴了，是真的没伴了吗？其实不是，神一直在陪伴着你呢！神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以，不管你临到什么难处、什么痛苦，不管临到什么憋屈的事、消极软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神的话会给你安慰，神的话会解决你的难处，会解决你的各种问题。在这样的环境里，你的孤单就变成经历神话得着真理的基本条件了。《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》虽然我们是被清除的人，没有在神家尽本分，这话从外表看不是针对我们说的，但不管是被清除的还是在神家尽本分的，我们都是受造之物，都在神的手中，不管是否被清除，如果我们真有悔改的心，在凡事上能寻求真理、接受真理，这样我们的败坏性情就能得着些洁净，成为顺服神、敬畏神的人，这样我们不就蒙神拯救了吗？所以对待神话的态度，我们不能分对谁说的，不管是否被清除，我们每天去哪里、经历什么环境，这都有神的主宰安排，现在我们能到国外，这样的环境对我们追求真理是有利的，现在我们孤身一人，肉体的缠累没那么多了，我们真能放下这些东西，心真实安静在神面前寻求真理，这样我们的生命就能不断有长进了。 其实不管是在国外还是在国内，这不是神定规人结局的标准，只有追求真理脱去败坏性情，才蒙神称许。现在最主要的是我们能多依靠神，心能更多地安静在神面前，多吃喝神话、交通真理，在空闲之余尽上自己能尽的本分，操练写经历见证文章、传福音等等，我们竭力与神配合，就能获得圣灵的作工，这样我们心里就有了喜乐平安，就不感觉孤单了。最后再分享一下段神话，愿神带领我们！ 咱们交通一件最不合人观念的事。摩西在旷野生活了四十年，四十年是人的大半辈子，如果人能活到八十岁，那人的半生就过去了。旷野是什么样的生活环境？不单是生存环境太差，要面临许多难处，更重要的问题是，在这四十年里摩西接触不到以色列人，神也没向他显现过。神给他安排这个环境来熬炼他，这合不合人观念？人如果没有真实的信，一般会有什么表现？刚开始两年心里还有点劲，觉得“神考验我呢，我不怕，我有神！只要神不让我死，留一口气我都能活下去，我靠神活着，我有信心，我得满足神！”有这点心志，因为还有羊作伴。但过了几年之后，羊也少了，整天风呼呼地刮着，夜深人静的时候，人就感觉孤单单的，没有能说心里话的人，两眼望天，看见的只有星星和月亮，尤其阴天下雨的时候连月亮都看不见，就更觉得孤独了，不知不觉信心越来越冷淡。信心冷淡了，埋怨、误解的心就出来了，紧接着人里面的情形越来越消沉，越来越觉得活着没意思，总觉得神不理他，撇弃他了，对神的存在画问号了，信心越来越小。你没有真实的信，你就经不住时间的考验、经不住环境的考验。你经不住神对你的考验，神就不跟你说话，就不向你显现，神要看你相不相信神的存在，看你承不承认神的存在，看你心里有没有真实的信，这就是神在鉴察人心肺腑。人活在天地间是不是在神手中啊？都在神的手中，丝毫不差。不管你是在旷野还是在月球，都是在神手中，这一点不差。那神没向你显现，你怎么能看见神的存在、神的主宰呢？怎么能让“神存在，神主宰万物”这一真理在你心里扎根永不消失呢？怎么做能把这句话变成你的生命，变成你生活的动力，变成你活下去的信心、力量呢？（祷告。）这话实在，这是实行的路。在你最难的时候、最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得好像远离神的时候，你最应该做的一件事是什么？就是呼求神。你呼求神就有力量，你呼求神就能感觉到神的存在，你呼求神就能感觉到神的主宰，你呼求神、祷告神，把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，当你真实地感觉到神就在你身边的时候，你的信心是不是会加增？你有真实的信心会不会因着时间的流逝而磨灭掉？绝对不会。这信心的问题是不是就解决了？人只捧着圣经、死背字句能有真实信心吗？还是得祷告神、依靠神才能解决问题。摩西在旷野四十年是怎么过来的？那时候没有圣经，也没有几个人在他身边，只有羊和他在一起，摩西肯定有神的带领，虽然圣经里没有记载神怎么引领他，神是否向他显现，是否曾经向他说话，是否曾经让他知道神为什么要让他在旷野生活四十年，但是有一个事实不可否认，摩西在旷野住了四十年确实活下来了，这个事实没有任何一个人能否认。他身边没有能说心里话的人，他孤单单的怎么能在旷野生存四十年？如果没有真实的信，任何人都达不到，这是神迹啊！人怎么琢磨都觉得这事不成立，太不合人的观念想象了！这不是传奇，不是天方夜谭，是确实存在、不可改变、不可否认的事实。这个事实的存在让人看见了什么？你对神有真实的信，只要你有一口气，神都不离弃你，这就是神存在的一方面事实。你有了这样真实的信心，对神有了这样真实的认识，那你的信心就够大了，不管有什么环境临到，也不管这个环境持续的时间长短，都消磨不掉你的信心。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》

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