最近看到一个姊妹对于自己素质方面不能正确对待。姊妹是配合业务技术方面的本分，由于自身学习能力一般，当面对本分中的一些技术自己一下研究不出来的时候，看到别的弟兄学习能力比较好的时候，就会常常处于一种消极的情形中。其实按照姊妹的实际情况来说，虽然学习能力方面一般，但对待本分的态度确实挺好，在我负责范围内，这个姊妹工作方面落实的也是比较好的，但姊妹觉得自己就想要业务能力强，业务能力不强连本分都配合不好，这个观点很影响姊妹正确对待本分。其实在姊妹的负责范围内，也有很多反面的例子，有些弟兄虽然是有技术，但对待本分应付糊弄，根本配合不了本分，最后只能是被撤换，和姊妹交通了神不看人业务能力有多好，就看人是不是踏实肯干，是不是能尽力把神交给的托付配合好，业务能力再强，但对待本分没有忠心依然也没用，但姊妹还是很高看技术好的这类人，总觉得学习能力强很重要，工作能力再好，学习能力再不好，那这本分也配合不了。有关这个问题，麻烦弟兄姊妹帮忙交通一下吧，谢谢。

放弃等于毁自己，你好！
        看了你对这个有问题姊妹情形的描述，我就说点个人看法，你参考一下。虽然你也跟她交通了神是怎么对待人的（“和姊妹交通了神不看人业务能力有多好，就看人是不是踏实肯干，是不是能尽力把神交给的托付配合好，业务能力再强，但对待本分没有忠心依然也没用”），但还是没能彻底解决这个姊妹的问题（“但姊妹还是很高看技术好的这类人，总觉得学习能力强很重要，工作能力再好，学习能力再不好，那这本分也配合不了”）。
        对这个问题咱们先看一段神话：“人达到蒙拯救的最大拦阻是人的败坏性情。你文化低、年纪大，或者说话拙嘴笨舌表达能力差，这些都不是蒙拯救的最大拦阻，你尽本分业务能力差、悟性不行，这也不是你蒙拯救的最大拦阻，那蒙拯救的最大拦阻是什么？就是你的败坏性情。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三）》从神的话中可以看到，我们败坏人类达到蒙拯救的最大拦阻是败坏性情，而不是业务能力的问题。人有多大的才干、能力就做多大的工作，人要是总想超越自己的本能、要超越所有的人，这个就属于人的野心欲望了，神是不会这样成全人的。神的话说：“不管你具备怎样的素质与工作能力，或者你天生的性格、你的生活习惯、你的本能等等各方面是怎样的，这些神不看，神只看你是不是有正常人性的人，然后在此基础上供应人真理，作工在人身上。不管神供应人哪方面的真理，在人身上有怎样的作工，最终不是要改变你原有的素质与本能，不是把你的素质或者本能变得更高更好、变得特别超然，这些方面都不是神作工作要改变的目标。所以，不管你信神多少年，不管你听了多少道，也不管你在神的话语上下了多少功夫，你原有的素质是什么就是什么，不会变，不会因着你信神多年、听道多年、跑路花费多年而有所改变。当然，人的性格、本能、生活习惯与人的兴趣爱好等各方面也一样，也不会因着你信神多年、尽本分多年而有所改变。这个改变在人的观念中肯定不是指降低，而是指拔高，比之前高、比之前好。就是说，神的作工无论在哪个阶段、以什么样的方式作，改变的不是人原有的素质、工作能力或者人的本能、性格等等。所以说，如果你的素质差，你现在不具备做带领工人或做某项工作负责人的素质，那你二十年、三十年以后也不会具备，即使到最终你因为追求真理蒙拯救了，你还是不具备。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二）》
        对这个姊妹身上的问题，我们如果从认识败坏性情、人的撒但本性的角度上去看就容易找到病根了，神的话说：“福音扩展工作有各种项目，需要人钻研、学习各项技术、业务，但有些人不明白神的心意，容易走偏路，只钻研业务、技术，丝毫不接受真理，这是哪类人？（有敌基督性情、注重恩赐的人。）对了，揭露的就是这类人，这类人就有敌基督的性情，严重了就是敌基督。他想利用这个机会学到这些东西，然后在所有会这项业务、技术的人中间成为佼佼者，成为学得最好最精的那个，别人什么事都得依靠他，他在这个人群中间成为领导者的同时让别人听他的，以此来代替实行真理，这就是问题所在。哪些人是这样的人？只追求学习、装备各种知识、学问、经验，靠着素质、才干、恩赐做每件事的人，早晚都会走这样的道路，这是不可避免的，这就是保罗的道路。”《话 · 卷四　揭示敌基督·总结敌基督的……（二）》我们看人看事要根据神的话，不要只看这个人的嘴上是怎么说的，就如你说的“姊妹还是很高看技术好的这类人，总觉得学习能力强很重要，工作能力再好，学习能力再不好，那这本分也配合不了”，外表看似她说的话好像对本分挺有负担，其实她的心里的真实情形不是这回事。她注重的是名誉地位，走的是保罗的敌基督道路。虽然你也给她交通了神的心意“和姊妹交通了神不看人业务能力有多好，就看人是不是踏实肯干，是不是能尽力把神交给的托付配合好，业务能力再强，但对待本分没有忠心依然也没用”（可能你对她说的话会有更多，不过没有尽都写进帖子里），但是因为这个人不是喜爱真理的人，她接受不了真理，所以你的交通对她就起不到多少作用，她就仍旧坚持自己的认为。再看两段神话：“敌基督无论在哪个人群中，他无论是伪装也好、劳苦也好，其实他内心深处所隐藏的东西无非就是为了地位，他所流露的、所表现出来的这个实质无非就是斗、就是争。他无论做什么事都是在与人争地位、争脸面、争利益，最常见的表现就是争好的名声、争好的评价、争在人心里的地位，让人高看、让人崇拜、让人围着他转，以他为中心。这就是敌基督所走的道路，敌基督要争的无非就是这些东西。无论神的话对这些东西怎么定罪、怎么解剖，他们都不会接受真理、接受神话的审判刑罚，放弃神所审判定罪的这些东西。相反，神越揭露这些东西，他们变得越狡猾了，采用更隐秘、更圆滑的方式来追求这些东西，让人看不出来，还误以为他们放弃了这些东西；神越揭露这些东西，他们越想方设法地用更诡异、更巧妙的办法来追求得到，并且用好听的话来掩盖他们的存心目的。”《话 · 卷四　揭示敌基督·第九条……》
       “外表上，自己认为能说的都跟别人说了，但背后有所保留，保留的是什么？是涉及到自己脸面、利益的东西，他认为这些是隐私，绝对不能说，跟谁都不能说，跟父母也不能说，绝对不说。这就麻烦了！你以为你不说，神就不知道吗？人嘴上也说神知道，但是心里能确定神知道吗？人从来意识不到“神知道这一切，我心里想什么，虽然我没流露出来，但是神在暗中鉴察，神绝对知道，我不能隐瞒神，所以这事我必须得说出来，跟弟兄姊妹赤露敞开地交通，无论我的想法、思路是好的还是不好的，我都得如实说出来，我不能弯曲诡诈、自私卑鄙，我得做诚实人”。人如果能这么想，这是对的心态。多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次……”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        虽然这个姊妹说是认为“总觉得学习能力强很重要，工作能力再好，学习能力再不好，那这本分也配合不了”，外表看她说的话好像是对本分很有负担，其实这是一个假象，我们要知道“人心比万物都诡诈”《圣经·耶： 17:9》她是受败坏性情支配下产生的这种负担（假象），或许连她自己都没有认识到，也或许她隐隐约约的心里也知道些。因为你的帖子开头的地方说过了“姊妹是配合业务技术方面的本分，由于自身学习能力一般，当面对本分中的一些技术自己一下研究不出来的时候，看到别的弟兄学习能力比较好的时候，就会常常处于一种消极的情形中”，这里说的是她会“常常”处于一种消极的情形中。要知道我们的心如果是基于对真理的渴慕的情形之中的话，是不会产生消极情形的（或者说是很少产生消极情形，但不会常常产生消极情形），就如神话说的：“若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效。因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动。”《话·卷一　神的显现与作工·建立与神的关系很重要》将神话来对号这个姊妹身上的情形，就可以判断这个姊妹的常常消极情形是受败坏性情支配的，这就说明她说的话是欺骗人的，她没有将她的真实存心、目的说出来。再看一段神话：“人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。”《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》从神话中我们可以看到，如果我们人的心里面真的是饥渴慕义的一种情形，是没有我们个人存心、目的，就是单纯的为了本分、为了神的工作而着急上火，甚至因为自己达不到神的满意而恨恶自己的软弱无能，这种情形才是正常的情形，这种情形不但不是消极情形，反而神还要因着我们对真理的渴慕成全人、祝福人。所以对照神的话来看，这个姊妹的追求有问题！
        当然我的看法只做参考，不见得准确，你可以用这些神话去判断这个姊妹，也可用合适的神话再去跟这个姊妹交通、解剖她的真实情形，尽我们弟兄姊妹的义务、爱心，能帮则帮，尽力而为吧！
        最后我们结合这个姊妹的情形在看一段神话：“谁要是与他有一样的业务技术或者特长他心里就不是滋味，就总想办法学点什么超过别人，就要比别人高，总想站在别人的肩膀上刷存在感，这是不是正确的追求？（不是。）正因为败坏人类有这样的向往与追求，所以人很自然地就会对神的作工产生这样那样的观念想象，就会追求在人中间高人一等，有地位、有威望、有存在感，追求变得与众不同，甚至变成人眼中的超人、不凡的人。所以，对神的作工这方面的观念想象人应该放下。那具体该怎么实行？就是别追求有高的恩赐、才干，也别追求改变自己的素质、本能，而是在自己原有的素质、能力、本能等等条件之下按照神的要求尽本分，按照神的要求做每件事。你能力达不到、素质够不上的神不强求，你自己也不要为难自己，你就根据自己认识到的、能够得上的尽其所能地去做，按你自身条件能达到的去实行就好了。比如，你的素质、才干就适合做一个小组长，那你就把小组长做好，小组长范围内的工作、业务有哪些你把它整理出来，一项一项地去攻克，按着神教导你的方式、原则去落实，这样就达到神满意了。你如果凭着观念想象，觉得“我既然能做小组长了，如果我再努力往上够，受点苦、付点代价，圣灵再大作工，那我是不是就能做教会带领、做决策组组长了？在人看我不行，但我祈求神，在神没有难成的事！我不愿意做小组长这工作，我祷告神让我担当更大的工作，做带领、做工人”，这样追求对不对？（不对。）为什么说不对？（总想做超过自己素质、能力的事，不能根据自己的素质、才干安分守己地守好自己的一摊工作。）总想做超人这不合适，这不是正常人该追求的。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三）》

这个姊妹对待本分的态度以技术高低来决定能否尽好本分，特别高看技术好的人，事实上这种观点就是人的观念想象，根本不合真理原则，不是神对待人的要求标准。不管人的素质高低，只要我们能在本分上为满足神而尽上自己的忠心，竭力与神配合，即使我们不能做多大事，但神看在我们真心的份上，那我们所做的也能获得神的称许。另外，我们在神家尽本分，能否达到果效并不是单靠人的恩赐、能力，主要还是取决于圣灵的开启带领。所以我们尽本分要学会多依靠神，把自己的难处常常向神交托，我们有这样的实行，或许在我们配合的过程就获得圣灵的开启光照了，我们就能把本分尽得有果效了。我们在尽本分的过程中学会依靠神，看到神的作为，那我们的生命进入就越来越有长进，对神的信心越来越大了。所以说尽本分学会依靠神，这是我们应该实行的，而不是总凭自己的能力、技术去做，若我们尽本分心中没有神，不会依靠神，那就和做外邦的事一样了，那样我们尽本分也不会有生命进入的。最后分享几段神话。

人能理性地对待自身的素质然后找准自己的位置，踏踏实实地做一个神要的受造之物，在自己原有素质的基础上做好自己该做的，尽上自己的忠心、全力，这就达到神的满意了。既然神给了你这样的素质、这样的条件，神也不会强人所难赶鸭子上架，神给你多少神就让你献出来多少，神没给你的神也不会过高地要求你，如果你总过高要求自己做强人、做超人，超乎平常的人，这是败坏性情，这是野心。你素质好你就多担当工作，你素质一般你担当的工作就少，不管你能尽上什么本分就尽上全力、尽上自己的忠心，按原则做事，别起高调。总想证明自己不是一般人，总想让人高看，这就错了，这太没有自知之明了，不知道自己半斤八两，如果按着你的野心欲望追求下去，不会有好果子吃。所以，素质差的人就别总想做带领、组长、负责人，别好高骛远，你素质差那就本本分分地做点素质差的人能做的事情，你没什么思想作不了什么工作也别强求，神没给你这个素质，神也没要求你太高。对真理原则你能理解、能接受到哪儿就实行到哪儿，这个最重要。你能领会到的东西这是神给你的，那你是否把这些东西都运用到你的本分中或者神给你的托付中了？你运用了这就献上全力、献上忠心了，神就满意了，你就是合格的受造之物了。你素质差神绝对不会按素质好的标准来要求你，神不会那么作。没有素质的人在人群中就属于素质最低级别的人。如果有些信神的人没有素质，那该怎么实行呢？你想不想跟随神？你承不承认神在主宰着人的一切？你想不想顺服神对你的摆布安排？你愿意接受顺服，那你就安下心来接受神对你的所有安排。根据你的素质你只能做一些出力的活计，只能做一些不露脸的、被人看不起眼的、不被人纪念的活计，这种情况应该从神领受，不应该生发埋怨的心，更不应该凭着自己的意愿挑选本分，神家安排什么你就做什么，只要是你的素质能达到的你就要做好它。比如，安排你养猪你就把猪喂得胖胖的，让弟兄姊妹都能吃上肥美的猪肉；安排你养鸡，你就应该把鸡喂好、管理好，该下蛋的季节鸡能正常下蛋，还要保护鸡不被其他动物伤害，谁看见你养的鸡都说养得不错。这就证明你爱惜神所造的万物，你能管理好神所造的万物，不管哪种生物、动物你都能珍惜它，能管理好它，能当成自己的责任、本分去做。尽管你作不了别的什么工作，尽管你在教会工作中不能起到关键的决定性的作用，没有大的贡献，但是你能在一些不起眼的工作上尽上自己的全力、忠心，只求神满意，这就可以了，这就是不辜负神对你的高抬。别挑活儿脏不脏、累不累，干活的时候有没有人看见，大家赞不赞赏、对你会不会小瞧，别想这些，只求从神领受，顺服下来把该尽的本分尽好。我交通没素质的人的表现时说你是傻子、废人、弱智，但是你能把交给你的活计担起来，最后没辜负神对你的高抬，也没辜负神赐给你的这口气息，你没有白活着，没有白吃饭，你没有白享受神供应给人类的每一样物质的东西，没有辜负神口中的话，那就行了。尽管在素质这方面你够不上完整的人，但是你尽本分、做活儿能有这份忠心与真心，最起码你在神的心中是一个合格的受造之物。神要的是这份忠心与真心，要的是一个合格的受造之物。不管神家安排你尽什么本分你都从神领受，能接受顺服，这点是最珍贵的，你做到了神所要求你做到的，你把自己仅有的能献上的都献上了，神还会有更高的要求吗？如果你的这份真心与忠心在神眼里看是珍贵的，那你这个人活着就有价值了。这么领受好不好？（好。）
——《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（七）》

人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领，那你所做的基本上是没用的。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

放弃等于毁自己：你好！

      通过你描述的内容看到一段神话觉得跟这个姊妹的情形相似，看看能不能帮助到她。神话说：

       “交通这方面涉及到人怎样看待神的作工，人对神的作工的认识、想法有哪些偏差、有哪些观念想象，这些观念想象是人应该放下的。放下这些观念想象寻求真理，人就能认识神的作工，对神的话有纯正的领受。当神的作工不合乎人观念想象的时候，人应该反省认识自己，也应该放下自己的观念想象，而不是凭着自己的观念想象去衡量神的作工应该是怎样的，或者神作工在人身上要达到的果效是怎样的。人对神作工这方面的观念想象对于人的生命进入以及人对待神的态度是有直接影响的，所以人对神作工的观念想象也是人必须放下的。比如，咱们交通到神不改变人原有的素质、性格、本能等等这些方面，人与生俱来的天性、人肉体本能的这些东西不是神作工针对的对象，神作工针对的是人的败坏性情，是人悖逆神、与神不相合的东西。如果人想象神作工要改变人的素质、改变人的本能，甚至改变人的性格、习惯、生活规律等等，那在日常生活中人方方面面的实行就会受自己观念想象的影响、左右，就不免有很多偏谬的地方或者有很多偏激的东西。这些偏谬的地方与偏激的东西是不符合真理原则的，会让人偏离正常人性的良心理智，脱离正常人性的轨道。比如，你的观念想象中认为神就要改变人的素质、能力甚至改变人的本能，你认为神要改变的是这些，那你会有怎样的追求呢？你就会有偏执的追求，你就要追求高的素质，注重学习各种技能、掌握各种知识，使自己达到有高的素质、能力，有高的见识、涵养，甚至有高于常人的一些本领，这样一来人就会注重外表的能力、才干。那这样的追求给人带来的后果是什么？人不但不能走上追求真理的道路，反而会走上法利赛人的道路。人就会互相攀比谁的素质高、谁的恩赐高、谁的知识高、谁的本领大、谁的特长多，谁在人中间有更高的威望让人仰望高看。这样一来，人不但不能实行真理、按真理原则办事，反倒走向了远离真理的道路。____《话•卷七  关于追求真理（下）•怎样追求真理（三）》

      从神话中看到神给每个人的素质、能力都是神命定好的，属于先天条件，神要改变的不是人原有的素质、能力与人的本能，这个姊妹是凭着自己的观念想象衡量神的作工，凭着自己的观念想象衡量神作工在人身上达到的果效怎样，例如她认为只有业务能力强尽本分的果效才能好，结果当面临本分中的一些技术自己一下研究不出来的时候，看到别的弟兄姊妹学习能力好的时候就消极了，姊妹已经尽全力了还是一下研究不出来技术的原因不是学习能力差导致的，而是超出了人的本能，别的弟兄姊妹能研究出来好的技术也不是学习能力强导致的，而是神赐给人这方面的恩赐是圣灵作工达到的果效，正如神的话说：“即便有个别人有时能达到一些超乎自己素质或者超乎肉体本能的东西，那也是圣灵作的，是神给予了人这方面恩赐，而不是人自己天生就有这个能力，因为受造人类没有这个能力改变神所命定的这一切。”____《话•卷七  关于追求真理（下）•怎样追求真理（三）》

      如果我们想挑战极限就走入偏激了，达不到自己想要的结果就会消极，认为自己付出了很多代价神为什么恩待别人不恩待自己，慢慢心里会对神产生隔阂、误解、埋怨，严重了还会产生对神的仇视，如果我们不放下这样错误的观念想象后果很严重，神的话说：“人的观念想象一旦成了人看人看事、做人做事的原则、准则，那无论人怎样信神、怎样追求，无论受多少苦付多少代价都徒劳，只要人能凭观念想象活着，那这个人就是抵挡神的，就是与神敌对的人，人对神所摆设的环境、对神的要求就没有真实的顺服，那最终人的结局是很可悲的。你信神多年，为神花费跑了很多路、付了很多代价，但是因为你做每件事的出发点、源头是你的观念与想象，那你对神就没有真实的接受与顺服。不管这个观念与想象是从书本上来的，还是从社会上来的，还是从你个人的欲望与兴趣来的，总之，只要它是观念想象那它就不是真理，只要它不是真理它就是与真理敌对的，就是人接受真理的绊脚石，就是神与真理的仇敌。所以，只要你凭着观念想象活着那你就会凭着观念想象去衡量一切、去看待一切，最终你肯定会因着观念想象悖逆神为你摆设的环境、悖逆神对你的引导或主宰。总之，这里没有真实的接受与顺服。因为什么？因为你无论受了多少苦、付了多少代价，只要你是凭着观念想象活着，那你的受苦付代价就不是合乎真理原则的，就与真理没有关系，可以说你的受苦付代价就是凭着人的观念想象、凭着人的喜好，是为了满足人的肉体欲望、满足人的某种目的而有的。____《话•卷七  关于追求真理（下）•怎样追求真理（二）》

       “有的人唱歌只能达到中音，怎么操练高音也唱不上去，那怎么办啊？那就在中音、低音范围内唱，把中低音唱好这就可以了。如果你总要挑战，说“我中音唱得很好，我还要挑战高音”，那即使你挑战成功了也没有什么意义，也不代表你得着真理了，充其量也就是你多了一项技能，能多尽一项本分，你能唱的歌多一些，能多露点脸，那又怎样？你露脸多就代表你实行真理多吗？这两者有没有关系？（没有。）如果你能唱中音就把中音唱好，如果你唱不好高音非要使劲唱，结果唱不出正音，还累出病来，神也不纪念。不管你能唱高音还是能唱中音，只要你能把歌唱好，在本分上尽上你的忠心、尽上你的所能，不应付糊弄、偷奸耍滑，也不胡作非为、不起高调，争取无论在技巧上、情感上还是在音质上、音符上都能唱得标准、优美、入心，唱得能感动人，能让人的心安静在神面前，让人在听你唱歌的时候得着造就，这就是合格的尽本分。你总要挑战极限，总要突破自我、超越自我，这是显露撒但败坏性情，这不是尽本分。你把自己的本职工作、自己能达到的做好之后，业余时间再学点对尽本分有用的东西这也可以，但这不是神要求的。你如果中音唱好了，业余时间又练习了高音，一段时间后有所突破，经过两三年刻苦努力把高音也唱好了，既能唱中音又能唱高音，能尽上两方面本分，哪方面本分都能按真理原则去做，都能用心去唱，不糊弄、不偷奸耍滑，也不起高调，这样更好，这是善行，神纪念。但是你如果达不到这个，还总觉得“神对我的期望高，我只唱中音这不是偷奸耍滑吗？神不满意啊！”那是你自己的想象，你是在揣度神，以小人之心度君子之腹。神没那么要求你，神要求你的是在原有的素质、能力范围内把你该做的做好，你按着神所要求的原则做好，神就已经给你一百分了。但是在你能达到的范围内你不好好做，也不按原则做，总偷奸耍滑，总想起高调，唱歌的各方面技巧你也不练习，还要挑战极限，你这样做是没有理智、是狂妄无知的表现，神不喜悦，神绝对不会说“这个人中音都能唱了还要唱高音，虽然没唱好但是还挺有心，有心就行啊”，神不会那么看你的，你别自我感觉良好。神就看你是不是本本分分地做人，是不是尽好受造之物本分的人，看你尽本分是不是在神给你的原有条件下尽心尽力了，是不是按原则做事达到神所要的果效了。如果这些你都做到了，神给你打一百分；如果你不是按着神的要求做的，那即使你努力了也下功夫了，但是你所做的全是为了卖弄自己、显露自己，你尽本分不是尽心尽力满足神，你也不按照真理原则做，那你的表现流露、你的行为就是让神厌憎的。为什么神厌憎呢？神说你不务正业，你尽本分没尽心、尽力、尽意，你不走正道。神给你的素质、恩赐、才干已经够用了，是你不满意，你对本分没有忠心，还总不安分，总想起高调显露自己，最后本分尽得一塌糊涂。神给你的素质、恩赐、才干你没发挥出来，没使上全力，没做出任何成果，虽然你忙得挺欢，但神说你是个跳梁小丑，你不是个安分务正业的人，神不喜欢这样的人。所以，不管你的打算、目标是什么，最终你不是在神加给你的原有的素质、恩赐、才干、能力等等条件的基础上达到尽心、尽意、尽力，按神要求的原则去尽本分，那神就不纪念你所做的，你就不是在尽本分而是在作恶。”____《话•卷七  关于追求真理（下）•怎样追求真理（三）》

      “怎样正确对待自己的先天条件，对待自身的条件、优缺点，这个实行原则是不是明白了？（明白了。）第一步是什么？先把神给你的原有的、已有的恩赐、能力、特长以及你能够得上、能达到的业务技术发挥到极致，别保留。如果这些都达到神满意了，你自己觉得还可以更上一层楼，那你就看看在你的素质能达到的范围内还有哪些业务技术能有所提高、有所突破，可以根据自己的素质能够上的再学习、再提高。所以，放下人对神作工的观念想象应该怎么实行呢？首先你得了解你的先天条件是什么，神给了你什么，你该怎样运用它，怎样让它发挥出最大的能量、让它发挥到极致，把它变成你达到忠心尽本分的一个基本条件，而不是障碍。了解自己的长处，让它得以发挥，了解自己的毛病缺陷，短时间内能改变那就改变它，如果不容易改变也不要让它成为你尽本分过程中的拦路虎与障碍，不要受它的辖制、影响，也不要被它捆绑、束缚住手脚。”____《话•卷七  关于追求真理（下）•怎样追求真理（三）》

      神把我们凭观念想象活着的危险后果说的很清楚，并举了例子，同时也给我们指出了实行的路途，神希望我们能本本分分、脚踏实地的做人、尽本分，正确对待自己的素质、能力，接受顺服神的主宰安排，做一个有理智的受造之物，神要求我们根据自身素质、能力的高低，把神赐给我们的都发挥出来，尽上全力把本分尽好神就满意了，在达到神满意的基础上如果我们根据自身的素质觉得还有提高的空间可以再学习，我们放下错误的观念想象就不会受辖制、捆绑，尽本分就有方向路途了。感谢全能神！

      以上是我个人的一点领受，仅供参考。

放弃等于毁自己：你好！

自从下载上《话·卷七　关于追求真理（下）·怎样追求真理》这本神话我就一直在看，看到第二、三篇就说到了这个问题。我说一点个人看法，不知是否正确。

1、姊妹自己学习能力、业务技术能力一般，看到身边的弟兄比自己技术学得好、业务能力强就消极，这是狂妄性情的一种表现流露。败坏人类都崇拜、高看有恩赐、有才干的人，都喜欢追求出头露脸、显露自己让人高看，都想成为人群中的佼佼者。当看到自己各方面都比不过别人、得不到大家高看的时候，就感觉活得很没面子，人的这个欲望得不到满足，自然就产生了消极情绪。神以前就说过，人消极软弱都是因为人的存心不对，追求的观点不对，如果姊妹把存心摆对，不再追求出头露脸、让人高看，而是追求真理、实行真理按原则做事就不会消极了。

神发表真理作工拯救人在人身上达到的果效是为了解决人的观念想象，扭转人里面错谬的思想观点，变化我们的撒但本性、撒但败坏性情，最终达到完全顺服神与神相合，人就蒙拯救了。而不是改变人原有的素质、能力、恩赐、才干等等这些先天具备的各方面条件，因为这些东西都是神给人命定好的，人再努力能达到的也有限。神要求我们在神给各人命定好的各方面条件下，在我们能达到的范围里尽上自己的所能、尽上全力；在尽本分的过程中追求真理，解决自己遇到的各种问题难处、错误的思想、观念、败坏性情，在临到的事上进入神要求的各方面真理原则，神就满意了，这也是蒙拯救的标准。我也是浅显的道理认识，下面我粘贴了一些相关神话，我的领受有限，过后你可以再和姊妹一起好好吃喝交通一下这篇神话。

神说：“人对神作工这方面的观念想象对于人的生命进入以及人对待神的态度是有直接影响的，所以人对神作工的观念想象也是人必须放下的。比如，咱们交通到神不改变人原有的素质、性格、本能等等这些方面，人与生俱来的天性、人肉体本能的这些东西不是神作工针对的对象，神作工针对的是人的败坏性情，是人悖逆神、与神不相合的东西。如果人想象神作工要改变人的素质、改变人的本能，甚至改变人的性格、习惯、生活规律等等，那在日常生活中人方方面面的实行就会受自己观念想象的影响、左右，就不免有很多偏谬的地方或者有很多偏激的东西。这些偏谬的地方与偏激的东西是不符合真理原则的，会让人偏离正常人性的良心理智，脱离正常人性的轨道。比如，你的观念想象中认为神就要改变人的素质、能力甚至改变人的本能，你认为神要改变的是这些，那你会有怎样的追求呢？你就会有偏执的追求，你就要追求高的素质，注重学习各种技能、掌握各种知识，使自己达到有高的素质、能力，有高的见识、涵养，甚至有高于常人的一些本领，这样一来人就会注重外表的能力、才干。那这样的追求给人带来的后果是什么？人不但不能走上追求真理的道路，反而会走上法利赛人的道路。人就会互相攀比谁的素质高、谁的恩赐高、谁的知识高、谁的本领大、谁的特长多，谁在人中间有更高的威望让人仰望高看。这样一来，人不但不能实行真理、按真理原则办事，反倒走向了远离真理的道路。” “所以，对神的作工这方面的观念想象人应该放下。那具体该怎么实行？就是别追求有高的恩赐、才干，也别追求改变自己的素质、本能，而是在自己原有的素质、能力、本能等等条件之下按照神的要求尽本分，按照神的要求做每件事。你能力达不到、素质够不上的神不强求，你自己也不要为难自己，你就根据自己认识到的、能够得上的尽其所能地去做，按你自身条件能达到的去实行就好了。比如，你的素质、才干就适合做一个小组长，那你就把小组长做好，小组长范围内的工作、业务有哪些你把它整理出来，一项一项地去攻克，按着神教导你的方式、原则去落实，这样就达到神满意了。” “就是每个人活在自身的条件下会产生不同的问题，每个人的问题都不一样，每个人的性格、长处、所擅长的也都不一样，所以每个人都有每个人自身的条件、自身的难处，也都有每个人不同的思想观点。但是不管人的自身条件多么不一样，不管人的能力、素质、看事高度或者性格、习惯怎么不一样，人类的败坏性情、本性实质是一样的，就是人的人性各方面条件再不一样但人类的共性是一样的。为什么人类的共性是一样的？因为人类赖以生存的性情实质是一样的。所以在揭示各类人的情形、问题后，人类要做到的就是都按照神所要求的真理、原则来实行，那人类共同的问题就解决了。不管你是怎样的性格、怎样的素质，也不管你有多大能耐，不管你是男性还是女性、你生在西方还是东方、你是南方人还是北方人，只要你的败坏性情通过接受真理、接受神话语的审判刑罚，通过实行真理解决了，你的难处就解决了，那人类在共同的问题下所产生的各种情形也都能解决。” “了解人的观念想象的目的一方面是为了使人不再凭这些观念想象活着走错误的人生道路，另一方面也让人在放下这些观念想象的同时能够轻松愉快地活在正常人性里尽到自己的责任与本分，别强自己所难。如果是自己能达到的、该做的就尽力去做，如果是自己素质、能力达不到的，找一个人配搭或者找其他弟兄姊妹帮助，尽到自己的所能，这就是原则。……在自己素质能达到的范围内要尽心、尽力、尽意去做，对于自己素质、能力达不到的也不要难为自己，不要有任何的包袱、负担与压力，而是要放过自己。……所谓力所能及，不超越人的素质、能力与本能是指什么说的？你的素质、能力能达到的神就要求你，你达不到的神不要求你，你自己也不必要求自己，你做不了有人能做，神没有要求你非得做。……你把自身条件能达到的尽心、尽意、尽力地做好神就满意了，不要挑战自己，也不要挑战极限，你的素质、能力怎么样神知道，神给你什么素质、给你多大能耐神早就定好了，你总想超越这就是狂妄不自量力，这叫自讨苦吃，最终只能以失败告终。这样的人是不是不务正业？（是。）他不是规规矩矩地做人，不是守住自己的本位尽好受造之物的本分，不是本着这样的原则去做事，而是总想露一手。有句歇后语叫什么？老太太抹口红——给你点颜色瞧瞧。目的是什么？（显露自己。）就要让你看看“我老太太不一般，我给你露一手看看”，就是不想让别人低看，而是想让人高看崇拜，就要挑战极限、超越自己。这是不是狂妄本性啊？（是。）你有狂妄本性你就不老实，就不想本本分分地做人，总想挑战自己，别人会做什么你也想会，别人做什么露脸了、出成果了、有贡献了，得到大家称赞了，你心里就难受、嫉妒、不平衡，就想撂下自己手中的活儿去作能露脸的工作，也想让人高看。但露脸的工作你还作不了，这不是浪费时间吗？这是不是不务正业啊？（是。）别不务正业，不务正业最后没什么好果子吃，不但耽误时间、浪费光阴，让人看不起，还让神厌憎，最终还把自己折腾得挺消极。无论是年轻人还是中年人、老年人，哪一个人的素质、才干都是有限的，没有完美的人，你别想做完美的人，别想什么都会、什么都能、什么都懂，你是这种性情就很麻烦。”《话·卷七　关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》

神说：“神这步作工是发表真理供应生命，供应人真理的工作就是交通明白在人的现实生活中遇到各类人事物时所必须遵守的真理原则，人明白了之后就根据这些真理原则去看人看事、做人做事，在这个基础上达到解决人的败坏性情，使人脱去败坏性情，能真实地、绝对地顺服神。当然，这也是人蒙拯救的一个标志，是最终在人身上能看到的蒙拯救的一个真实表现。在神供应人真理的整个过程中要解决的问题主要是什么？主要就是两方面问题。第一方面是解决人的观念。人的各种错谬的、偏执的来自于撒但的思想观点统称人的观念，因为这些错误的思想观点控制着人的思想行为，已经成为人看人看事、做人做事的一个基础的思想理论，所以必须得解决彻底。这是在人思想方面要解决的问题。另一方面就是解决人的败坏性情。败坏性情是教会生活常常交通、谈论、解剖的话题，有些败坏性情是人错谬的思想观点导致的，有些败坏性情纯属就是撒但性情。神的作工说话在人身上要解决的就是人的观念与人的败坏性情这两样东西，一个是涉及看人看事的，一个是涉及到做人做事的，这两样东西解决了，人得着真理了，能够顺服神与神相合了，神的工作就达到果效了，神的工作也就结束了。”《话·卷七　关于追求真理（下）·怎样追求真理（二）》

2、姊妹认为，只要人学习能力好，业务技术高就能把本分尽好，这个观点不符合真理，是人的观念想象。神家的工作都是神自己在做，是圣灵作工达到的果效，是神话语带领达到的果效，而不是凭人的素质、知识、能力与才干达到的。人如果不追求真理，不能按真理原则尽本分，即使素质再高、业务能力再强，也不能获得圣灵作工，结果还是徒劳一场。人凭着败坏性情、观念想象、知识、恩赐、特长做事，根本达不到见证神的果效，那人所做的就不蒙神纪念。咱们看几段神的话。

神说：“若你是总统，你是科学家，你是牧师或长老，无论你的官职有多大，你若凭着你的能力、你的知识去做你的事业，那你永远是一个失败者，你永远是一个没有神祝福的人，因为神不接纳你所做的一切，他不承认你是在做正义的事业，也不认可你是在为人类谋福利，他会说你做的事都是在用人类的知识与人类的力量而努力推开神对人类的保守，是在否认神的祝福，他会说你是在引导人类走向黑暗，走向死亡，走向漫无边际的人类无神失去神祝福的开端。”——《话·卷一　神的显现与作工·附篇二 神主宰着全人类的命运》

“人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领，那你所做的基本上是没用的。这些年，你们在尽本分的过程中越尽本分离神的要求越近，越尽本分越明白神的心意，越尽本分越知道原则是什么，这是怎么达到的？（神的带领。）如果没有神的带领、没有圣灵的开启，人能“贡献”的东西是什么？一方面是人的想象。有时候人凭着想象尽本分，觉得那么做能见证神，结果恰恰相反，做出来的东西不但没达到见证神的果效，反而让人感到不真实、不实际，都是人的想象、虚构，这就羞辱神了。另一方面就是人的观念。人都喜欢凭观念行事，都以为观念合乎真理，凭观念做事人都会赞成，还能荣耀神，结果凭观念做了很多事，不但没达到见证神的果效，反而让人都接受观念了，都把观念当成真理了，不但不能顺服神，反倒误解神，还能猜疑神，甚至还能定罪神、亵渎神，这就是凭观念做事、传播观念带来的后果。人不明白真理，就能凭想象、观念做事。人“贡献”的除了想象、观念，还有一方面是知识。人学了很多知识以后，用各行各业的知识来衡量神的要求、来想象什么是真理，用这些知识来判断如何尽本分、如何达到满足神的心意，这么做的结果是什么？肯定不合神的心意，因为知识是违背真理的，跟真理是相抵触的。人凭知识尽本分，在教会里会形成一种怎样的局面？人会崇拜知识，互相攀比谁懂的知识多、谁读的书多、谁的学历高，就比这些东西了。在教会中形成这样的局面，这跟人用知识事奉神、见证神有没有一定的关系？肯定有关系。用知识来尽本分、见证神会造成什么后果？就导致人喜爱知识超过喜爱真理了，就把人带到追求知识的道路上了，这就错了，就完全背离真道了。在见证神、事奉神的事上，不管是用想象、观念还是知识来见证神、事奉神，都没法达到使人认识神、顺服神的果效，都容易拦阻人归向神。所以，用想象、观念、知识来见证神都是抵挡神，都属于打岔搅扰神的作工，都不是神所称许的。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

经历诗歌：

230　离开神话一事无成
一

我揣摩神的话语认真反省自己，

是神的恩待给我尽本分的机会，

我却处处显露见证自己让人高看，

作工有点果效走路说话都变了样。

嘴说向神归荣耀却数算自己的功劳，

总相信自己的恩赐从不真心祷告神，

凡事都不寻求真理做事处处碰壁，

落在黑暗中才看见自己贫穷可怜。

神啊！我才知道离开你什么都做不了。

二

以往我不知道办事有原则的重要，

总觉得凭恩赐什么事都能做好，

如今才体会到离开神话一事无成，

不寻求真理只凭恩赐作工必然失败。

没有顺服神爱神的心尽本分也是枉然，

昧着良心窃取神荣耀我真不知羞耻，

还显露卖弄自己哪有一点敬畏神的心，

不追求真理偏行己路怎能不跌倒。

神啊！你的审判使我认识你性情公义。

……

——《跟随羔羊唱新歌》

 

放弃等于毁自己，你好！
   你说：“姊妹是配合业务技术方面的本分，由于自身学习能力一般，当面对本分中的一些技术自己一下研究不出来的时候，看到别的弟兄学习能力比较好的时候，就会常常处于一种消极的情形中。”

   我们先来看两段神话。
   神话说：“每一个人不同程度地都有点资质，比如，有的人天生对音乐的节拍、旋律很敏感，有的人在舞蹈方面比较擅长，不管人天生有哪方面特长，这都是神给的，人没有什么可夸的。这些天生的特长绝对不是父母给的，因为父母也不一定具备这些特长，就是具备这些特长他们也给不了儿女，儿女不具备的父母想教都教不成。所以，人具备某些特长、恩赐根本就与父母没什么关系，当然，这些也不是你后天学习就能得到的，人天生具备什么恩赐、才干都是神赐给人的，都是神早已命定好的。神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。你一生扮演什么角色，能尽什么本分，也是神早已命定好的。有些人看见别人有长处自己却不具备就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。你再挣也没有用，神命定你是什么就是什么，这是任何人没法改变的。你擅长哪方面就在哪方面多下功夫，你适合尽哪方面本分就尽哪方面本分，其他不擅长的也别强求，别嫉妒别人。每个人都有每个人的功用，别认为自己什么都行，比别人都完美、比别人都强，总想取代别人，只显自己，这是败坏性情。有的人觉得自己做什么都不行，一点儿特长都没有，那你就做一个老老实实听话顺服的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。别总想超越所有人，做什么都比别人强，哪方面都想出众，这是什么性情？（狂妄性情。）人总有狂妄性情，即使想往真理上够、想满足神也是达不到的，受狂妄性情支配最容易出偏差。就像有的人总想献好心显露自己而取代神的要求，这样的献好心神能称许吗？体贴神的心意得按照神的要求，尽本分得顺服神的安排，人献好心并不是体贴神的心意，是总想搞新出彩、唱高调，神没让你这样体贴。有些人说，这是要强。要强本身就是反面的东西，就是撒但狂妄性情的一种流露、一种表现，你有这样的性情，你就总要压过别人、高过别人，总要争、总要夺，嫉妒心特别大，谁也不服，就想自己出头，这就麻烦了，撒但就是这么做的。你如果真想做合格的受造之物，你别追求自己的梦想，为达到自己的目的逞强、逞能这不是好事，应该学会顺服神的摆布安排，站好人应该站的位置，这才是有理智的表现。
     你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人提供出来你就不舒服，就不想听，你心里就难受，受辖制，埋怨神，说神不公义，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是受狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低，果效也不会太好，这就是尽本分不合格了，说明神在你们身上没有得着荣耀。神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人就是总有野心的人，他心里总追求地位、总追求利益，吃着碗里的还想够着锅里的，为得着更多的利益他的手伸得特别长，总想满足自己的奢侈欲望，他觉得有恩赐、素质好就应该多享受神的恩典，有点奢侈欲望这不算什么错误，这样的人有没有理智啊？总有奢侈欲望，这是不是不知羞耻啊？有良心理智的人就能感觉得到，明白真理的人可不做这些蠢事。你若想忠心尽好本分来还报神的爱，你有这个愿望可不是奢侈欲望，这符合正常人性的良心理智，这是神喜悦的。人如果真想尽好自己的本分，首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，尽上你的全力，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先，你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点儿也不超凡，一点儿也不特殊，跟平常人一样。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，是你的野心给你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了，你是人类中普通的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的背景与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是，有一点你别忘了，你再与众不同也仅仅是这点不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分该有的态度与所要遵守的原则与其他人是一模一样的，只不过是各人的恩赐和所擅长的不同而已。教会中有的人会弹吉他，有的人会拉二胡，有的人会打鼓，你要是对这方面喜欢，那你就可以学，不管是哪方面业务、技术，只要喜欢学，能通路，都可以学，学会了就能多尽一样本分，不仅人喜欢，神也喜欢。人多学点本事，对神家工作多有点贡献，这是最蒙神祝福的事。趁着年轻记性好，多学点东西不是坏事，只有益处，没有害处，对尽本分都是有利的，对神家工作也是有利的。在尽本分上注重多学东西，这是务正业，比那些做什么都不着调的人好多了。但要是学了一段时间还是一窍不通，这就证明你不具备这方面素质。就像有的人跳舞跳得挺好，但一唱歌就跑调，五音不全，这是天生的，改变不了，这种情况你就得正确对待，你能跳舞就把舞跳好，你有赞美神的心，即使唱歌跑调，神也不嫌弃，你心里有享受就行。个人无论有哪方面特长，能发挥出来就好，把自己该尽的本分能认真地尽好，这就是本本分分地做人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

      姊妹素质一般，总想通过多学、多看来提高自己的素质和能力，但是因达不到就消极，其实是因为我们没有正确对待神给自己命定的素质、恩赐造成的。人天生具备的某些方面的特长、恩赐的东西不是通过后天多学习就能得到的，即使人再努力达到的也有限，也超越不了有恩赐、有特长的人，因为人的一切都在乎神的命定，人越不过神的权柄。
     神话说：“神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。你一生扮演什么角色，能尽什么本分，也是神早已命定好的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》
     爱迪生一生能有2000多项发明，使人类用上电力系统，用上了电灯，他发明了留声机，电影摄像机，改良了电话机……。这是神给他的智商和能力，神要借着他推动人类科技的进步与发展，所以就安排了这样的人在人类社会中来扮演这个角色，担负这样的使命。而我们在末世降生被神拣选的人，神没有给我们多高的恩赐、特长和素质，但是神给了我们见证神末世作工的责任与使命。如果我们的恩赐、特长太多，素质太好，在世界上混得很好，就不能安心来到神面前接受神的拯救了，所以神就没有打算给我们多高的素质，最多就是一般。如果我们素质太好了，人就很狂妄，走敌基督道路最后成了敌基督，就彻底报废了。所以神给每个人有什么样的素质、才干、特长、恩赐都有神的美意，就好像神给我们每个人设置了一个天赋和智商方面的天花板，如果我们总不能顺服神的摆布安排，总想超越神为我们主宰安排的命运就要碰壁，就会受痛苦。
     这方面我就有体验。我从小的数学就不好，计算能力、空间思维能力不行，高中时期的代数、三角函数更是学得一套糊涂。虽然上学的时候我也很用心、很努力，但是数学成绩还是不行。人家有数学天赋的人，平时也不用我那么费劲学习，就是正常学习就行了。同样的一个数学题，人家就能给出几种解法，但是我可能一种解法都给不出来，即使给出来也是相当费劲。就是我用别人几倍的时间付出的代价比不过人家只用一般时间的，这就是天赋的差距，这个是没有办法可以超越的，因为神没有给我这方面的天赋，我即使努力到顶了也超越不了这个天花板。如果我总想超越自己，因比不过别人就痛苦，这不是自己的野心欲望吗？这就是狂妄性情让我自己捆绑自己、自己辖制自己。
     但是在其它方面，我觉得自己还能够得上，比如语言方面、音乐唱歌、绘画方面我都比较喜欢，感觉学起来也不那么费力。如果我那个时候认识了神的主宰和命定，就该在我擅长的方面下功夫。但是我那个时候不信神，受无神论思想支配总想把命运掌握在自己手中，总想与命运抗争，偏要把更多的时间花在学数学上，误把外邦人说的“有志者事竟成”当真理，结果虽然有志，但是还是没有成，高考的时候我的数学仍然没有及格，还拖累了其它科目的成绩。当时我也看不透这个事，直到我信神了吃喝了神话以后才逐渐明白，原来每个人是什么素质、智商都是神早已命定好的，受造之物谁也越不过神的权柄，都得老老实实地按照神命定的生命轨迹去生活。  
      我的父亲是一个企业的副总经济师，经常跟数字打交道，搞预、决算他都在行。照理说他的这些计算方面的特长可以遗传给我，但是我一样都没有具备。相反，我此生与数学无缘，一看就数学就头痛，到现在两位数的计算还得用计算器。 神就没有命定我有这方面的特长。就像神说的：“这些天生的特长绝对不是父母给的，因为父母也不一定具备这些特长，就是具备这些特长他们也给不了儿女，儿女不具备的父母想教都教不成。所以，人具备某些特长、恩赐根本就与父母没什么关系，当然，这些也不是你后天学习就能得到的，人天生具备什么恩赐、才干都是神赐给人的，都是神早已命定好的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

     所以我们应该根据神话做人做事：“你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人提供出来你就不舒服，就不想听，你心里就难受，受辖制，埋怨神，说神不公义，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是受狂妄性情支配的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》
   神话说：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》
       有时候我也想和别人攀比，又因为自己反应能力慢，尽本分的果效和素质比不过别人而感到消极，后来看到上面这段神话心里就释怀了。我想，本来根据自己的素质看问题也只能看到这个程度，更深的我也看不透、也交通不出来，那就应该老老实实地把自己对真理的那点领受和认识交通出来，只要能对人有一点益处我就满足了，觉得自己活着还有点价值。如果我还想超越别人，总想交通得比别人更好，但是又达不到，还消极，这不是狂妄性情吗？自己只是一台大机器上的一个小小的螺丝钉，我应该站好自己的位置，做自己素质范围内能够得上的事，把自己的那一份贡献出来就好了，不用和谁去攀比，本本分分做人就行了。

    神话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际，看着就有人样了，人会说，'个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分了，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己的肉体、喜好的表现与流露。’这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》  

     所以，姊妹需要解决的就是狂妄的性情。我们每个人都应该认识自己的素质、恩赐和特长是什么，然后找准自己的位置，在擅长的方面下功夫，尽心尽力把本分尽好就行了。比如有一些人懂一点技术，但是不是最好的，只要他能掌握原则，把关把好也不错啊！正如神话说：“有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 有些人有技术、特长，但是不见得尽本分能达到果效，因为尽本分做的是见证神的工作。为什么外邦的名导演也拍不出符合神家原则的电影来？因为他们只懂技术，不懂原则，即使拍出来也是羞辱神的。所以，这个明白真理原则、能把关的人就很关键。不是每个人都能掌握好尽本分方面的原则，他需要具有明是非，知对错的能力。他知道哪些东西对见证神有用，哪些没有用，他有分辨、知道如何取舍。比如有些电影拍了几个小时的长度，结果剪片的时候给剪掉了大部分，因为那些拍出来的东西与见证神关系不大，白费工夫。所以，如果剪片、审片的人明白了真理原则，就能发现别人发现不了的问题。就比如上面的弟兄也不懂多少技术，但是人家懂真理原则，所以就能指导全面的工作，他能判断哪些作品是见证神的，哪些不是，哪些还缺什么；我们不明白原则就判断不出来。即使我们费上全身的劲，做出来的东西还可能是羞辱神的，还得作废掉。所以，哪方面的本分都重要，不是光技术过关就能尽好本分了，如果方向不对，努力也白费。  
     另外一方面，神让我们找准自己的位置，相互配搭，这也是一方面的功课。不是说一个人技术好，就能把所有的工作都做完了。弟兄姊妹各有所长，要有分工协作，谁擅长什么就做什么，相互配合，取长补短，劲往一处使，才能把工作做好。如果我们总要想突出自己，想超越所有的人，这就是野心。人无完人啊！
    神话说：“你们说，人有没有完人啊？就是再强大的人，再有本事、再有才能的人，他也不是完人，人得认识到这个，这是事实，也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度，这是人该具备的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处与缺点，也能正确对待别人的长处与缺点，这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理，能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   神话说：“那人应该怎样正确对待自己的素质呢？……还有一方面，不管你素质一般、素质差还是没素质，你都要正确地对待，先认识自己的素质属于哪个级别，然后根据自己原有的素质做自己该做的事，别总要超越自己的能力做自己做不到的事情，总要证明给人看、证明给神看。你什么也证明不了，你越要这样证明越证明你这人素质差，不认识自己半斤八两，越证明你这人不可理喻，你败坏性情严重。不要想方设法地改变自己的素质、提高自己各方面的能力，而是要准确地认识、正确地对待自己原有的素质、能力。发现自己哪方面不足，在短时间内能达到的赶紧学习加以补足，达不到的也别强求，量体裁衣，根据自己的素质、能力做事，最终的原则就是根据神的话、神对人类的要求，根据真理原则尽本分。不管你的素质高低，都能不同程度地达到按照真理原则做事、尽本分，都能达到或者够得上神的标准。这些真理原则绝对不是空谈，绝对不是超越人性的，全部都是按照受造人类的败坏性情、本能还有各方面能力与素质量身定制的实行路途，所以不管你的素质怎样，不管你哪方面能力不够或者有缺陷，这都不是问题，如果你真的明白真理了，愿意实行真理，这是有路可行的。一个人某方面素质能力有缺陷绝对不会成为人实行真理的拦阻，如果你的判断力或者某方面能力不足，你可以多寻求交通，向明白真理的人寻求指点、提示，你明白掌握了实行原则与路途你就根据自己的身量尽力实行出来，接受、实行这是你该做的。这么交通是不是就明白了？（明白一些了。）
    神为什么给人命定各种各样的素质？为什么没给人完美的素质？这方面神的心意是什么、人该怎么正确对待咱们交通了几方面？总结总结。第一方面是从神领受，这是人最起码该具备的一种思想观点；第二方面，认识评估自己的素质是怎样的，根据自己的素质、能力做事情、尽本分，别做超越自己素质、能力的事情，自己能做到的就老老实实、踏踏实实地把它做好，做不到的也别强求。还有第三方面是什么？（别总想改变自己的素质，即使自己素质一般、素质差或者没有素质也要正确对待，别总要证明自己，证明给神看，这样是不合适的。）对了，正确地对待自己的素质，别埋怨，神赐给你多少就跟你要多少，神没给你的神也不强求。比如，神给你的素质一般或者给你的素质差就没要求你做带领或者做组长、负责人，但是神还给你口才、表达能力或者某一方面恩赐，需要你作与这方面恩赐有关的工作，那你就把它作好，别辜负神给你的这些条件，得对得起神的赐予，把它发挥运用好，运用到正面事物上，做出有价值、对人类有益处的工作成果，这就太好了！是吧？（是。）另外，得知道神给人各方面素质都有神的美意，正因为神想拯救你，所以神就没给你太好的素质，这里有神的良苦用心。神给你的素质一般或者差对你来说都是保守，如果人的素质太好、超凡，那就容易随从世界跟随撒但了，就不容易来信神了。你看世界上各行各界那些佼佼者都是什么人？都是人精，都成混世魔王了，你让他信神，他觉得‘信神多没出息，没能耐的人才信呢！’素质太好，能耐大、手段高，这样的人就被撒但掳去了，完全凭着败坏性情活着，完全是为这个世界活着，那些人都是混世魔王。你说混世魔王那些人神拯救吗？（不拯救。）那你们是愿意当混世魔王，还是愿意做一个普通人，做一个素质差但能蒙神拯救的人啊？（做个普通人。）这两类人哪类人有福啊？在世界上亨通，飞黄腾达、有名望，当大官、当富豪，要什么有什么，钱花不完，你们是愿意做这样的人，还是愿意来到神面前做一个平凡的普通人、素质一般的人？你怎么选择？（做一个平凡的普通人。）你如果选择做一个平凡普通的素质一般的人，这辈子宁可不享受好的物质生活，也不想飞黄腾达，在这个世界上也没有什么存在感，谁也瞧不起，宁可做一个这样的人也要珍惜或者得着神赐给人的这个蒙拯救的机会，如果你是这样一个选择，你选择蒙拯救，选择不随从这个世界，你心里希望自己不属于这个世界而是属于神，那你就不要嫌弃神给你的素质。即便你的素质很差或者神没给你什么素质，那你也应该高高兴兴地接受这一事实，然后在神给你的各方面能力的原有条件之下尽上受造之物的本分。再一方面，即便神给人的素质不是太好，都是平常人的素质，各方面能力也一般甚至差，但神所教导人的一些最基本的人该实行的真理人如果肯用心实行是能达到、能够得上的，即便你的素质很差，领受能力、接受能力还有判断力、辨别力都很差甚至没有，但是只要你具备了最基本的人性与理智，神交代给你的任务、活计你是能完成、能做好的，还有神要求人的最基本的敬畏神远离恶的道你是可以遵守的，也是你能够得上、能达到的，所以神就没想给你很好的素质。如果给你好的素质、给你点特殊的能力，让你在这个世界上当混世魔王，那神就不拯救你了。在这事上你们是不是理解神的心了？（理解了。）理解了神的心这就好了，这方面真理就明白了，就能正确对待自己的素质了，就没有难处了。接下来人就是做自己该做的，哪怕是做一项活计都尽心尽力把它做好，不要辜负神对你的期望。明白了吧？（明白了。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（七）》

    其实，神看重的是人尽本分的一颗真心。
    神话说：“你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前比金子还珍贵。如果你没有，即使你比一般人强，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。”《话·卷六· 关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》

神话说：“信神最主要该注重什么？不管人素质高低、是否通灵，也不管人临到什么样的修理对付，这些都不是主要的，现在主要的是什么呢？主要的是你们怎么进入真理实际。要进入真理实际，人最基本该具备的是什么？人一定得有一颗真心。那有真心有什么表现呢？就是临到事别耍滑头，别考虑自己的利益，别与人勾心斗角，也别跟神玩诡诈。你能欺骗神，对神没有真心，那你就彻底完了，神不拯救你了，那你明白真理有什么用啊？你通灵，素质好，能说会道，领受东西快，能举一反三，神的话说到哪儿你就能明白到哪儿，但就是临到事的时候跟神玩诡诈，这是撒但性情，这可太危险了，你有多好的素质都没用，神也不要你，神会说，‘你这人挺会说，素质挺好，头脑挺灵光，也通灵，但就是有一样不好——不喜爱真理’，人不喜爱真理就麻烦了，神不要了。人的心不好，这人就报废了，就像一部汽车，外表保养得挺好，就是发动机不行了，这部车就彻底报废了。人也是这样，不管你外表素质多好，多精明、多会说、多能干、多会处理问题，都没有用，这不是关键的，关键看什么？看一个人的心是不是喜爱真理，不是听他说话怎样，而是看他行出来的是什么。神不看你在神面前说的是什么、许诺的是什么，神要看你行出来的有没有真理实际，而且神也不在乎你行出来的有多高、多深奥、多伟大，即使你做了一件小事，在你举手投足间神看到你的真心了，神会说，‘这人是真心信我的，从来不说大话，是本本分分的一个人。虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心’。这个真心里包含什么？包含对神的敬畏与顺服，还有真实的信心、爱心，神要看到的都有了。这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，一个尽普通本分的，在人看不起眼，也没有什么丰功伟绩，也没有什么值得人高看、佩服、羡慕的地方，就是一个普通人，但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。所以，你们别因为自己身量太小还不明白真理，看到别人临到患难、经历试炼熬炼走上被成全的路了你就灰心、消极，还认为神不爱你、不愿意成全你。你着什么急啊？神给每个人的都不一样，在你衡量自己的时候你先衡量衡量神给你什么了、你自身的条件是什么，你才能认识到神作的一切都好。有人说：‘我素质差，神给的也好吗？’好。有人说：‘我这人挺笨，神给的也好吗？’都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。你们这些人如果有比现在大的能耐、本事，哪个人能这么老实、甘心地在神家尽本分？这样的人即使有也不多，是不是这么回事？（是。）神作的都好，都没错，就是人没认识清楚这事。人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。神给你的已经够多了，神把所有的都给你了，神把神的生命都赐给你了，你还要得什么啊？神所说的这些话还有神所作的这一切工作对人来说是丰丰富富，足够了，人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说‘神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？’你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）人想做的是什么？在人中间立威，说话做事让人佩服、让人高看，在人中间有名望。神不让你成为那样的人，所以没给你那方面的东西。你要是有机会成为那样的人，你能善罢甘休吗？你能轻易放过吗？这个后果是危险的。你以为那是好事呢？有些人为什么成为敌基督了？不就是觉得自己有点本事就不可一世了吗？他们为什么能走那条路？他们就是那类人，早晚都得走上那条路，神根本就没打算把真理说给他们听，没打算拯救他们。所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，应该感谢神，说：‘神啊，你对我太好了，你不给我恩赐、才干，让我像个笨蛋、傻瓜，这都是我的福气啊！我不消极、不难过。我现在缺少的是对你的真心与忠心，我不求精明，不求能说会道，不求有恩赐、有才干，我只求把我的真心献上。恩赐、才干、知识还有在人中间的地位、名望，这都不是好东西，我不要。’这是不是就转变了？（是。）那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。要不然别人对付你，你就觉得，‘我这人笨，在世上谁也看不起，在神家也不能得到提拔、重用’，言外之意是，‘神给我的太少了，给别人的怎么这么多呢？’心里总埋怨，还委屈。其实，这么大的福气临到你了你都不知道。以后再临到这事观点是不是不一样了？（是。）观点不一样了，人会变得怎么样？（就不好高骛远追求那些高的东西了，能够怀着感恩的心脚踏实地尽好自己的本分。）人就能踏实了，能活得真实、现实了，追求的目标不一样了。你们说，神是让你做一个傻瓜、笨蛋，能脚踏实地尽好本分使你蒙拯救好，还是给你高的素质、高的学历、好的长相，能说会道，又有工作能力，又有特长，到哪儿人都高看，都是佼佼者，然后走敌基督道路好？你选择哪个？（做傻瓜、笨蛋好。）你现在是这么说，如果真有人说你是傻瓜、笨蛋，你心里就很不舒服了。你得这么想，‘我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会’，得学会自我安慰。（我回想起跟我一起信神的有几个人，他们的素质都挺好，也很精明，但因为一贯争权夺利，搅扰教会工作，都被清除、开除了。我就感觉我能走到今天，就是因着我素质差，又笨，能老实一点，这也是蒙了神很大的保守。）神为什么保守你？是因为你笨神才保守你吗？神是同情弱者吗？神不是同情弱者，不是像外邦人说的会哭的孩子有糖吃，不是这样的。这事应该怎么看准确？怎么看合乎真理？（是因为人信神有一点真心，有一点喜爱真理的心，愿意往真理上去追求，人有这样的心，神就拯救人，所以神就摆设各种环境保守人。）对了，神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。有人说：‘我素质差，我偏得我也没明白什么啊。’你明白的还少吗？你今天能尽本分、跟随神，这就跟你明白真理有关系了。有人说：‘我明白什么了？我也说不清啊。’虽然你说不清，但你能在神家一直坚持尽本分，你还是明白了不少。你明白的这些东西不管深浅，它与真理肯定有关，是接近真理的，所以才能支撑你走到现在，一直尽本分，是不是这么回事？（是。）你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看‘笨蛋’‘傻瓜”’还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）如果有一天，神说‘笨蛋过来，傻瓜过来’，你听着不开心，但琢磨琢磨，‘说笨蛋过来，不是说敌基督，那我过去’，你挺开心就过来了。人说：‘叫你笨蛋你怎么那么开心呢？’你说：‘叫笨蛋，又没说是敌基督，又没说不能蒙拯救，所以开心。’叫你‘笨蛋’就是没把你当外人，而是当家里人，跟你熟悉了，就像人叫自己的孩子‘‘狗蛋’一样，虽然难听点儿，但也是实情，就是个昵称。要是叫你敌基督呢？这就麻烦了，换个称呼那性质可就不一样了，结局也就不一样了。你们愿意选哪个？（笨蛋、傻瓜。）总当笨蛋、傻瓜也不好，素质也得提高点儿。你们这些年素质有没有提高啊？（稍微提高一点，但不是太多。）生命进入这事，如果你真努力往上够，肯定会有提高，但不可能马上提高太多，它是一个缓慢长进的过程，只要你有进入就不会退步，只要你追求，它会缓慢地一点点长大。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

     姊妹只要能把尽本分的存心摆正，按照神的话本本分分的人，规规矩矩做事，找到自己的位置，擅长什么就做什么，把自己能力范围、素质范围内能尽好的本分尽心尽力地尽好，把属于自己的那一份光和热发出来为神的工作效力，同时追求真理解决自己的败坏性情，追求生命成熟，即使没有什么丰功伟绩，但是也能获得神的满意，因为我们都是普通人。

     正如神说的：“神不看你在神面前说的是什么、许诺的是什么，神要看你行出来的有没有真理实际，而且神也不在乎你行出来的有多高、多深奥、多伟大，即使你做了一件小事，在你举手投足间神看到你的真心了，神会说，‘这人是真心信我的，从来不说大话，是本本分分的一个人。虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心’。这个真心里包含什么？包含对神的敬畏与顺服，还有真实的信心、爱心，神要看到的都有了。这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，一个尽普通本分的，在人看不起眼，也没有什么丰功伟绩，也没有什么值得人高看、佩服、羡慕的地方，就是一个普通人，但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
     
   个人领受，仅供参考。