在多年的信神过程中，在神摆设的环境中，我虽然尽本分多年，但是始终没有走追求真理的路，都是为了名誉地位，为了归宿，为了得福而追求。除了尽本分外，自己喜好的，追求的，盼望的就是肉体的吃穿享受，婚姻，自己的性情始终没什么变化。

      常常担心顾虑自己被淘汰，一说追求真理，就觉得自己不喜爱真理，追求起来费劲。不想受苦付代价，就是今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。我知道自己这样追求得福，不想追求真理的结局是灭亡的。也想扭转这样的观点，但是觉得这个观点根深蒂固，不知道怎么扭转，就好像天生就有的一个思想，成了生命，不知道怎么扭转。

      希望有经历的弟兄姊妹能帮助交通。

小小虫，你好！
           对你的问题说点个人看法，你参考一下。你说“……我知道自己这样追求得福，不想追求真理的结局是灭亡的”，看来你对自己的判断还是准确的。不过我们现在发现了自己的问题这是好事，就我们能够发现自己这样子信神不行，这样信神没法得着真理，说不定什么时候就会被神淘汰的，这是觉醒的信号，心灵苏醒了！咱们就你这种情形来看一段神话：“一个人具备哪些情形才是进入信神正轨了，这里有一个标准，就是得具备经历神话时的正常情形。有些人已经活在这样的情形里了，有些人还没有进入这种情形，或者偶尔有这种情形，过一段时间又回到老旧的情形里去了。这个情形是什么呢？就是人凭着热心，凭着自己的喜好、自己的观念想象经历一段时间之后，突然有一天发现这样信好像不行，得不着真理，这样信空洞不实际，才发现自己本来就是一个受造之物，应该做一个真正的受造之物，老老实实地尽自己的心、尽自己的力，尽上受造之物的本分，然后开始脚踏实地地做事，在本分上尽上自己的忠心。在做事期间开始揣摩、寻求到底怎么做是合乎真理，怎么做是满足神心意，怎么做能够让神悦纳，而不是凭着观念想象、喜好来做事。这时候，人心里才有了想满足神、想还报神爱的愿望，这时候就开始寻求真理了，要寻求神的心意了，开始要满足神的要求了。当你有这样的愿望，心里有正常情形的时候，一方面你站对了自己的地位，做一个真正的受造之物，另一方面，也是主要的一方面，就是你从心底里真正地接受了神是你的主、是你的神，也接受了神所有的说话，看见了神的话都是真理，还能实行经历神的话，使神的话成为你的生命实际，使你得着真理、生命。你有了这样的心志与愿望，也有了这样的需要，接受神的话、接受神对你的要求，你也有了想顺服神、想满足神的心志，你的生命情形就开始发生变化了，从这儿开始你就走上信神的正轨了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神进入正轨必须具备的五个条件》从神话中我们可以看到，一个人信神几年后能够觉察到自己的信神法不对，人带着各种欲望、野心来信神这是不合神心意的，更不该借着尽本分的机会来谋求达到自己得福进天国的目的，而是应该站在受造之物的地位上脚踏实地做人自己该做的事，老老实实的尽好神交代给人的本分。我们心里面能有这些知觉、认识都是因着明白真理达到的，这个时候我们开始真正的追求真理了，开始注重性情变化了。
         你说“常常担心顾虑自己被淘汰，一说追求真理，就觉得自己不喜爱真理，追求起来费劲。不想受苦付代价，就是今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”这话是鬼话啊！受这样的鬼话支配信神就是在混吃等死！我们可以反思自己为什么会常常担心自己被淘汰？其实就是因为我们平时就没有注重实行真理，因为人若明白真理就实行就不会产生这样的消极感觉，常常实行真理的人心里面产生的是平安踏实的感觉。想改变这种不对的情形也很简单，我们就从实行做诚实人做起，跟弟兄姊妹在一块的时候说说心里话、亮相自己的败坏丑相；尽本分的时候能达到尽心、尽意、尽力让神满意，马上我们心里就有平安踏实的感觉。把我们以前所明白的真理都付诸实行，现在就实行，我们的情形马上就会扭转，神的话说：“你在自己身上找出许多撒但性情的流露、表现，再找出跟神现在的要求背道而驰的做法，你现在能不能背叛撒但？达到跟神的关系正常化，按着神的意思去做，来个新人新生活，不追究以往过犯，不过分懊悔自己，能够起来与神配合，尽上自己当尽的本分，这样你跟神的关系就正常了。”《话·卷一　神的显现与作工·你与神的关系如何》人刚开始信神的时候，人能常常读神的话、常常祷告神，再能凭热心做一些事，基本上就能维持与神的正常关系，但是人若是信神几年、甚至多年后还是凭热心信神、做事，那就失去了与神的正常关系。因为人不明白真理的时候，神怜悯人的无知不跟人较真，不管人怎么热心信神或常常做错事神都不跟人计较，所以人的心里面没有什么明显的不踏实的感觉。但是当人看了许多神的话、明白了许多真理的时候，人若是仍旧不能实行出真理来，不能寻求真理原则做人做事，那神就会厌弃人的，这个时候人的心里就会产生种种不踏实的感觉。所以，当人信神多年、明白了许多真理的时候，想要保持与神的正常关系，就得靠实行出真理来达到了。现在我们既然意识到自己原有的信神追求法不对，那我们就应该来个新人新生活，摆正自己信神的观点、有正确的追求，明白真理就实行还是很有希望的。
        你说“……我知道自己这样追求得福，不想追求真理的结局是灭亡的。也想扭转这样的观点，但是觉得这个观点根深蒂固，不知道怎么扭转，就好像天生就有的一个思想，成了生命，不知道怎么扭转”，这里说的想要扭转的根深蒂固的观点是你说的“自己喜好的，追求的，盼望的就是肉体的吃穿享受，婚姻，”是这个吧？如果真的是这个，那就需要我们看清事实，肉体的吃穿享受那都是短暂的，人活一辈子就是吃穿享受的再好也就是几十年的事，人吃穿再好心灵里也是虚空的，最后还是个死。而信神得着真理就不一样了，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工像人想象得那么简单吗？》从这句话中我们应该认识到我们今天受苦的意义，神要借着今天的作工洁净、拯救我们这些被撒但败坏至深的人类，我们被神拯救了就可以承受神对人类的应许，我们得着真理蒙拯救了就进入到下一个永生的时代了，神将天上的丰富都要赐给新的人类，神话说：“我要将万物都更新变化，将全宇重新划分，从而整顿全宇，改变旧貌，更换新貌，这是我的计划，是我的作为。当列国列民都回归我的宝座之前时，随即我将在天之一切丰富赐予人间，让人间因我而丰富无比。”《话·卷一　神的显现与作工·第二部分 神向全宇的说话·第二十六篇》这样来看，今生几十年的吃穿享受跟得着永生之后人所享受的咱们该选择哪一个？只要不是傻子都知道怎么选。
       至于你说的婚姻该怎么对待，如果你已经看了许多神话、明白了许多真理，仍旧是放不下对婚姻的追求，那你也可以选择婚姻，神家在这方面不辖制人，是给了人自由的，神话说：“如果你不会看人，你衡量人没有准确的原则、没有神话语作根据，那你尽量别随便谈恋爱，也尽量不要有谈恋爱、结婚、走入婚姻这样的念头与打算。因为现在这个世界邪恶潮流对人的引诱太大了，每个人面临的试探都不少，每一个人在生活中都面临各种试探，没有人能胜得过去，你即使追求真理也不容易胜过去。如果你追求真理达到明白真理、得着真理了，你就能胜过去，但在你没明白真理、没得着真理之前，试探对你来说永远是试探，永远是危险的。更何况对你们来说还有一个致命的问题，就是你们不会看人，你们看不透人的实质，这是最致命的一个问题。你们只会看什么？男人只会看这个女人长得漂不漂亮、上没上过大学、家里有没有钱、会不会打扮、懂不懂浪漫、有没有情调，更细节地会了解一下她是不是贤妻良母，将来能不能教育好子女、会不会持家过日子，顶多会看这些。女人看男人什么呢？这个男人懂不懂得浪漫，有没有本事，过日子能不能发家致富，是穷命还是富命，在世界上混有没有手腕，再好一点的，看这个男人能不能吃苦，过日子能不能当好家，跟着他能不能吃好的、穿好的，他的家庭背景怎么样，家境是否殷实，家里有没有房、有没有车、有没有企业，是经商的还是农民、工人，他家现在的经济状况怎么样，他父母有没有给他预备结婚的钱，顶多了解这些。对于他本人的人性实质怎么样，他对于信神这条道路的选择会是怎样的，你们能不能看透？（看不透。）更具体地说，这个人能不能走敌基督的道路？是不是恶人？从他的人性品质里所流露的、所表现的综合来看，他这个人是追求真理的人还是厌烦真理的人？他能不能走上追求真理的道路？能不能蒙拯救？你跟他结婚，能不能夫妻双双进国度？你看不透，是吧？有些人说了：“为什么非得看透啊？世上结婚的人多了，那他们也没看透啊，不也照样过日子吗？”很多人都没有看透结婚这事，如果遇上好人、正经过日子的人，能过一辈子，没有什么大风大浪、大起大落，也没受什么大苦，这算是好的生活、好的婚姻。但有些人看不透人，只注重人的长相、地位，被人忽悠了，结婚后才发现对方是个恶人、魔鬼，和这样的人生活在一起那是度日如年啊，女人是常常以泪洗面，男人也被骗、被坑害得不浅，结果过几年后就离婚了，有的夫妻孩子三四岁或是十来岁也离婚了，甚至有的夫妻都有孙子、孙女了，因为过不到一起也离婚了。这些人最后说什么？“婚姻就是坟墓”，“婚姻就是火葬场”。那造成这样的结果是男方的过错，还是女方的过错？都有过错，双方都不怎么样，他们就不知道婚姻的本质是什么、婚姻生活的本质是什么。婚姻的本质就是互相尽责任，走入现实生活中互相扶持，这凭借的是夫妻双方的人性，最终能幸福地、平稳地走到终老。那婚姻生活的本质呢？也是凭借着夫妻双方的人性才能生活得安心、安定、幸福，双方都得互相尽责任，到最终才能夫妻双双携手走到终老，不是走进国度，夫妻双双走进国度这个不容易。即便不能进入国度，夫妻双方最终能携手到老，这个最起码得需要人有良心、有理智，人性得过关。是不是这样？（是。）这样交通，你们对婚姻是更有信心了，还是更没有信心了，还是有正确的态度与观点了？（有正确的态度与观点了。）谈不上更有信心或者更没有信心，是吧。我所说的放下对婚姻的各种幻想，并不是让你放弃或者是拒绝婚姻，而是让你正确地、理性地对待这件事，更确切地说就是根据神的话去思考、对待、解决这件事，不是让你完全不去想婚姻这件事，没有思想不等于放下，有正确的、准确的思想观点才是真正的放下。那通过这么交通，你们对婚姻的各种幻想是不是已经放下一部分了？（是。）你们是更惧怕婚姻了，还是更渴望婚姻了？这两者其实都不是。不用惧怕，也不用多么渴望。如果你现在是单身，你说，“我想追求真理，想为神花费，现在暂先不考虑婚姻的事，对婚姻这件事没有任何的打算，所以就想让婚姻这件事在心里成为空白，让它成为一张白纸”，这种观点对不对？（不对，现在神给我们交通这方面的真理是需要我们去装备，也需要我们去明白、去实行的，我们也应该按神说的，看人看事、做人做事都以神话语为依据，以真理为准则，不管现在有没有考虑结婚，这方面的真理必须得明白，这样才不至于做错事。）这个理解对不对啊？（对。）”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十）》
         最后我们再看一段神话，希望对你有帮助：“涉及追求真理的每一个步骤，每一项做法、实行法，神都给人足够的自由、足够选择的权利，神并不强求人。虽然这些话、这些要求是写在文字上了，有明确的、准确的说法，但对每个人来说，人如何对待这些真理仍然由自己自由选择，神不勉强人。你愿意追求真理，那你就有蒙拯救的希望，你不愿意追求真理，你不在乎、不理睬这些真理，对追求真理的这些实行法都没有任何的兴趣，那也可以，神不勉强你，你愿意出力也可以，只要你不违背原则，神家让你自己选择。虽然追求真理与蒙拯救息息相关，有紧密的关系，但是也不乏有很多人对追求真理不感兴趣，对追求真理没有任何的想法、没有任何的打算，也没有任何的计划，那这些人就被定罪了吗？也不是，这些人如果符合神家尽本分的条件，依然可以在神家继续尽本分，神家并不会因为你不追求真理而剥夺了你尽本分的权利，只不过这个尽本分的性质到现在为止都被定性为出力。出力这是好听的，这是神家的说法，事实上也可以叫打工。有些人说：“打工还挣工钱呢。”是，打工能挣工钱，那你的工钱是什么？神给了你很多恩典，这就是你的工钱。对于追求真理这件事，不管你的打算是什么、你的计划是什么、你的意愿是什么，现在可以明确地告诉你，你是自由的，你追求真理也可以，不追求也可以，但是最后我要告诉你们的是，追求真理才能蒙拯救，不追求真理蒙拯救的希望是零，就是这么个事实。这个事实必须得告诉你们，让你们清楚地、明白地、准确地、清晰地烙在心里，在心里明确地知道蒙拯救的希望到底是建立在什么基础上的。如果你只满足于出力，认为“能尽上本分、不被神家开除就可以了，至于追求真理这么难的事，就不用费心思了”，这种观点能否站立得住？你现在虽然还在信神，或者尽着本分，但你有把握能跟随到最终吗？不管怎么说，追求真理这是人生中的大事，比你结婚生子、养儿育女、过日子发财，甚至比你信神在神家中尽本分追求前途都重要。说一千道一万，追求真理这是人生道路上最重大的一件事。如果你们现在对于追求真理这件事还没有产生兴趣，那也没有人定规你们，说你们以后就不能追求真理了，我也不给你们定规，说现在不追求真理以后永远就不能追求真理，不是这么回事，没有这个逻辑关系，这不是事实。不管怎么样，希望你们在不久的将来，甚至是在当下就可以走上追求真理的道路，成为一名追求真理的人，成为有希望蒙拯救的一员。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》

小小虫，你好：

谈点个人认识供参考。

你说既不想为追求真理受苦付代价，还想得福不被淘汰，咱这个想法是不现实的，这只是咱的梦想，是永远不可能实现的。神说：”长期以来信神的人都很希望自己有美好的归宿，所有信神的人都希望好运突然降临在自己的头上，都希望不知不觉地安然地坐到天堂的任意一个位置上。但我说这些有很多美妙构想的人从来不知道自己是否有资格架住这从天而降的好运，又是否有资格坐在天堂的座位上。今天的你们都很认识自己，但你们仍然是希望自己能逃脱末日的灾害与全能者惩罚恶者的手。看来，做好梦、想美差这是所有被撒但败坏之人的共性，并不是某一个人的杰作。虽然是这样，但我还是要打消你们这些奢侈的欲望与你们得福的急切心理，因为你们的过犯重重，你们悖逆的事实累累见长，这怎么能与你们美好的蓝图相辅相成呢？如果你既想随便犯错、不受约束，又想好梦成真，那我劝你还是继续蒙头大睡，永远不要醒来，因为你的梦只是一场空洞的梦，在公义的神面前是不会为你破这个例的。如果你只想好梦成真，那你就永远不要做梦，永远面对真理、面对事实，这是唯一拯救你的办法。“《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》

你说自己不愿为得真理受苦主要是受“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”这个思想观点支配。这是撒但灌输给人的一种思想观点。我们结合神的话来分辨解剖一下，看看它到底是不是正面事物，是不是正常人性。如果我们不能放弃属撒但的的思想观点接受真理，会给我们带来怎样的后果。

神的话说：“懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》

撒但灌输给人这种思想观点就让人以肉体享受为福气，认为人活一辈子只要肉体不受苦就是幸福。你说，如果一个人活着啥正事也不想干，啥苦也不想受，只为了肉体的吃喝享受，这和畜生、动物有啥区别？这不是正常人性啊！这样的人就是废物，活得没有尊严、人格，就连外邦人都瞧不起。就像我们这儿有两个二十多岁的女孩跟着父母时娇身惯养啥也不做，也不会做，结婚不久婆家人嫌太懒不能正经过日子离婚”退货"了。更何况我们今天信神追求真理是为了蒙拯救得永生，涉及到了结局归宿，而且是永远的。别说肉体受点苦了，就是把命献上都是值得的。现在我们不赶紧悔改，等大灾难临到身上就晚了。难道我们就为了眼前一时的享受而换取以后永远的刑罚吗？我们贪享肉体安逸不能受苦，肯定尽不好本分，效力都不合格，迟早得被淘汰。

神话诗歌：535　不追求真理的人都会后悔的
1　现在你对我说的话不相信，也不注重，到有一天这工作开展了，你全部都看见了，你就后悔了，那时你就傻眼了。有福你不会享受，有真理你不追求，你不是自找没趣吗？这么多工作，这么多真理，就不值得你认识吗？刑罚审判不能唤醒你的灵吗？刑罚审判不能使你恨恶你自己吗？你就满足于活在撒但权势下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？

2　看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难、痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？

3　在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？

——《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

534　不追求真理的人最终都要哀哭切齿
1　有很多人并不追求生命，即使有一些追求生命的也是屈指可数，人对前途最挂心，对生命根本不注重。有的人又悖逆又抵挡，背后论断，不实行真理，现在对这些人先不搭理，对这类逆子先不作任何处理，以后你就活在黑暗中哀哭切齿了。你活在光明当中不觉得光明的宝贵，当你活在漆黑的夜里时就知道光明宝贵了，那时你该后悔了。现在你不珍惜光阴是因你还不认识现在的工作，等全宇的工作一开展，也就是今天我说的这话都成就了，许多人就抱头痛哭了，那不就是哀哭切齿落在黑暗之中了吗？

2　那些真正追求生命的被作成之人都能被使用，那些不合用的悖逆之子都落在黑暗之中，一点圣灵工作也没有，什么也摸不着，这样，就落入惩罚之中哀哭了。在这步工作中你装备好了，生命长大了，你就是一个合用的人，你装备不好，下步工作想用你你又不合用，那时你再想装备就没机会了。神走了，你上哪儿去找现在这样的作工机会，你上哪儿去接受神的亲自操练？那时也不是神亲自说话发声，你只是看看现在所说的话，怎么能好明白呢？以后的生活怎能比得上现在呢？到那时你哀哭切齿那不是活遭罪吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　一》

“你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”

——《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

再一方面，我们信神只想得福却不追求真理、不接受真理，在神看都属于外邦人、不信派，这样的人神不承认。

神说：“对于信神只想投机得福却不想得真理的这类不信派该怎么分辨呢？就是这些人不管怎么听道，不管怎样跟他们交通真理，他们看人看事的思想观点、他们的人生观价值观是从来不变的。“ ——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二十三）》

”在神心里有一部分人的信从来没有被认可，就是说，神不承认这部分人是神的跟随者，因为神不称许他的信。这部分人不管跟随神多少年，他们的思想观点从来没有改变过，他们与外邦人一样持守着外邦人的处世原则与方式，持守着外邦人一样的生存法则与信念。他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好，只把神当作一种精神寄托，所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说，真正的神的一切都与他们毫不相干，他们不想关心，懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声音总在告诉他们：神看不见摸不着，神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口头上承认，不作任何的表态，也不付出任何实际的行动，那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的？神把他们看为外邦人。有些人说了：“外邦人能读神话吗？能尽本分吗？能说为神活这话吗？”人往往看到的都是人外表的表现，却看不到人的实质，而神不看人外表的表现，只看人的内心实质。所以对待这些人，神才有了这样的态度，有了这样的定义。“ ——《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

”一个丝毫不接受神话作生命的人就不是真心信神的人了，就是不信派，无论他信神多少年都没有用。信神尽搞宗教仪式却不实行真理，那就不是信神的人，神不承认。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信教搞宗教仪式不能蒙拯救》

第三，就是对我们心里喜好的、追求的这些东西的实质不认识，对撒但败坏人的险恶用心看不透，就觉得它好，所以心里不愿意放下。

比如：追求名利地位。神说：“撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，不是很激进的方式，让人在不知不觉中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开“名”和“利”。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——“名”和“利”。在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心，以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运，都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？肯定不能了，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这个泥潭当中不能自拔。人一旦陷在名和利里，人就不再去找寻什么是光明、什么是正义、什么是美善的东西，因为名和利对人来说诱惑太大，是人一生甚至永远都追求不完的东西，这是不是实情？……”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》

“当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。” ——《话·卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》

追求肉体享受方面。神说：“人肉体享受各种物质的东西能给人带来心灵的安慰吗？生活的优越感、丰富的物质生活能给人带来什么？只能让人堕落，让人迷失方向，这样人就容易丧失理智，变得不知好歹、不可理喻，就逐渐丧失人性了；人越来越贪享安逸，越来越不知天高地厚，甚至有些人失去生活自理能力，三四十岁还玩儿童游戏，根本不会独立生活，都成了啃老族，也越来越贪得无厌、厚颜无耻。总的来说，那些优越的生活条件、丰富的物质生活给人带来的只有堕落，使人变得好逸恶劳、贪得无厌、不知羞耻，对人没有丝毫益处。肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦，贪享安逸，在福窝里长大，人就只能一事无成，不可能得着真理，如果临到天灾人祸，人就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。……不管你吃得多好、穿得多好、住得多好，享受得多好，生活多么安逸，你的欲望不管得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路，人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”——《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》

撒但就是借着散布各种错谬的思想言论来迷惑、败坏我们，让我们追求肉体的利益、为肉体活着。撒但用名利地位、肉体享受、前途盼望这些东西搅扰我们、引诱我们，让我们的心远离神、弃绝神的话、拒绝神的拯救，使我们失去得真理蒙拯救的机会，最终把我们拉向地狱。神今天来拯救我们就是借着发表真理让我们能对这些属撒但的思想言论、反面事物有分辨，看清撒但是怎样败坏人、坑害人、断送人的，能识破撒但的诡计与险恶用心，不再继续被撒但牵着鼻子走。之后从心里恨恶、弃绝这些属撒但的东西，向神回转，听从神的话，接受真理、接受神的拯救。

四、接受真理，向神回转。

神说：“实行回转就是放弃自己所持守的、所认为对的东西，不凭撒但性情活着，愿意根据神的话来实行真理，这就是回转的意思。具体地说，首先就是否认自己，根据神的话来定性自己的所思所想、所作所为是否合乎真理、是怎么产生的。如果确定是属于败坏性情，是从撒但哲学产生的，那就应该采取定罪、咒诅的态度，这样有利于背叛肉体、背叛撒但。这是一种什么做法？是不是对败坏性情的否认、放弃、弃绝、背叛啊？否认自己认为对的东西，放下自己的利益，背叛自己不对的存心，然后才能达到扭转，这不是那么简单，这里有具体的细节。如果你心里愿意悔改，但只是口头说说就完事了，对败坏性情并没有否认、放弃、弃绝、背叛，这就不是悔改的表现，还没有实际地进入悔改。真实的悔改有什么表现？先否认自己认为对的东西，比如对神的观念、对神的要求，还有自己的看事观点、处理问题的方式方法、人的经验等等，对这些东西都能否认，这是人心存悔改、向神回转的一种具体的实行。对错误的东西只有从心里看透了、否认了才能放下，如果你不否认，还认为这些东西是好的、是对的，别人让你放下你也放不下，你说，“我文化知识这么高，还有丰富的阅历，我认为这些都是正确的东西，我为什么要放下呢？”你还持守自己的一套，坚持到底，那你能接受真理吗？太不容易了。要得着真理，你必须得先否认自己认为对的、正面的东西，然后看透这些东西的实质是反面事物，是来源于撒但的，都是似是而非的谬论，持守撒但的东西只能使你作恶、使你抵挡神，最后受惩罚被毁灭，你能看透撒但败坏人的那些思想、毒素能导致人灭亡，你就能彻底放弃了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》

我们之所以不能接受真理是因为我们心里被撒但的东西占满了，这些东西正好和从神来的真理是相违背、相敌对的。所以我们要想走上追求真理的路就得先除去这些拦路虎、绊脚石。这就需要我们常常反省自己，在临到的每件事上，把我们心里所持守的那些自认为对的思想观点、追求目标都根据神的话分辨、解剖，当我们明白真理了，真能从心里看清楚持守这些属撒但的东西只能让我们抵挡神受惩罚下地狱，就容易放下这些东西了。

五，我们如果想蒙拯救不被淘汰得知道神的要求标准是什么。

神话说：“人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说：“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，在哪儿跌倒在哪儿爬起。”有这个心志挺好，但怎么尽好本分自己心里必须得清楚，得往真理上够才行。只有明白真理的人才能尽好本分，不明白真理的人效力都不合格，明白真理越透亮，尽本分果效越好。你如果能看透这事，你就能往真理上用劲了，就有希望达到尽好本分。现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

神话诗歌《神对蒙拯救之人的要求标准》

1　人信神不管存在什么问题都得靠追求真理来解决，什么事都离不开真理，信神一旦离开真理那就是虚空，追求别的都没有用。有些人就满足于尽什么本分很光彩、很风光，让人高看羡慕，这有用吗？那不是你最后的结局，不是最后的赏赐，更不是你的归宿。人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。

2　神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的。到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

六，认识神的作工，明白神的心意。

神说：”神拯救人的原意、成全人的原意、变化人的原意本不是给你创造美丽的家园，也并不是给人的肉体带来安息，而是为了他的荣耀，为了他的见证，也为了人明天更好的享受，让人类早享安息，但仍不是为了你的肉体，因为人是神经营的本钱，人的肉体却仅是一个附属物（“人”都是有灵有体的物，而肉体却仅是一个腐朽之物，即肉体本是经营计划当中的工具）。你应该知道，神成全人、作成人、得着人给人的肉体带来的都是刀剑与击打，带来的本是不尽的苦难，是火的焚烧，是无情的审判、刑罚、咒诅和漫无边际的试炼，这就是经营人的工作的内幕、实情。但这一切都是针对人的肉体，把一切敌对的矛头都无情地指向人的“肉体”（因人本是无辜的），这一切都是为了他的荣耀与见证，为了他的经营，因为他的作工并不单为了人，而是为了整个计划，为了成就他原有的造人的心意。所以，人所经历到的或许有百分之九十都是苦难与火的试炼，而很少甚至没有像人的肉体所盼望的甜蜜而美满的日子，更无法享受到神与人的肉体共度良宵的幸福时刻。肉体本是污秽的，所以人的肉体看到的、享受到的尽是不近人意的犹如没有正常理智一样的神的刑罚，因为神要显明他的“不近人意”的、不容人触犯的、恨恶仇敌的公义性情，他是“不择手段”地将其所有的性情都公布于众，结束他的长达六千年的与撒但争战的工作——救赎全人类、毁灭老撒但的工作！“——《话·卷一　神的显现与作工·经营人的宗旨》

基督教会歌曲《当为神的作工献上你的全人》

1　现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。

2　不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。

　——《话・卷一　神的显现与作工・扩展福音的工作也是拯救人的工作》

““万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。这话你们要记在心里，没事就揣摩揣摩。……这话告诉你们一条实行的路，什么样的实行路呢？就是物质世界的任何东西你都别追求、别宝爱，这是虚空，名利地位、眼前的物质享受、女人的美丽容颜、男人的身份地位等等这一切都是暂时的，转眼即逝，宝爱这些东西都没用。都没用指什么说的？就是这些东西只能满足你肉体一时的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但是并不能满足你心灵的需要。当你心灵饥渴、空虚的时候，物质世界的任何东西都不能满足你心灵的需要，都填补不了你内心深处的虚空，所以你追求这些东西没有用。那什么能满足你，能填补你内心深处的虚空呢？当你读神的话明白真理了，你内心深处就得到了充实，也享受到了平安与喜乐，心里感到满足、踏实，如果你一直这样追求下去，当神的话成为你生命的时候，你这个生命就没有人能夺去了，没有人能破坏了。这个生命没有人能夺去、能破坏，在你身上感觉到的是什么？你不会再感觉到空虚，不会再感觉到在人世间活着茫然、惶恐、不安，因为你有神的话语内住，有神的话语在引导你、供应你，使你活得有目标、有方向，每一天活得都有意义、有价值，这是人实际感受到的。那人实际感受到的这个正面果效是怎么达到的？（是人实行神的话，神的话语在人身上达到的果效。）对了，就是人接受了神的话语作生命之后，这个果效在人身上就达到了，人的生命改变了，人的活法改变了，人看人看事的观点不一样了，看人看事的方式方法不一样了，人的追求就不一样了，不再追求那些肉体的享受、物质的待遇还有名利地位了。追求肉体喜好的那些东西只能让人感觉越来越无趣、虚空、不安与痛苦，而当神的话占有了人的内心以后，人里面有真理作生命了，人内里的实质、生命变了，人的感觉就不一样了，人的情感、喜好、喜怒哀乐、人生目标、追求方向、生存的法则就完全不同了，人的追求就变了，能追求真理、追求认识神了就能达到按神所要求的方式活着，这样的人面临的不是腐朽、死亡、被毁灭，而是有了真正的生命，这个生命不会腐朽。不会腐朽是什么意思？就是这样的生命在人里面不会消失、不会退去，它不会褪色、不会变质，人不会像之前一样面临被毁灭。这样，人生存的现状、生存的前景是不是就改变了？很明显，人生存的前景就发生改变了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十六）》

 

 

神话说:“生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染，受到封建礼教的熏陶，受到‘高等学府’的教育，落后的思想，败坏的道德，低劣的人生观，卑鄙的处世哲学，毫无价值的生存，低贱的风俗与生活，这些东西都严重地侵扰着人的心，严重地破坏着人的良心，打击着人的良心，因而人离神越来越远，人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣，根本没有一个人能为神甘心舍弃，没有一个人能甘心顺服神，更没有一个人能甘心寻求神的显现，而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐，在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行，看见神已显现也无心思去寻求，这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢？这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢？”《话·卷一 神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》根据神话的揭示，再对照我们的表现，神所说的就是我们的情形，我们确实被撒但败坏至深，即使明知真理也不去实行，根本没有一点向往真理、追求真理的心志，我们的本性实质确确实实是属于撒但，早已被撒但的各种撒但哲学占有了，所以要想实行真理是很难的。就像我也是一样，每天都活在得过且过的情形里，懒惰、迁就自己，这样活着很虚空痛苦，我也知道自己活得痛苦的原因就是不愿往神的要求上够，不愿在神话里用功、装备真理、操练交通真理，但我感觉自己对这些正面事物根本就不当回事，就不想往上够。我体会到自己确实是不喜爱真理，根本不是喜爱真理、追求真理的人。想到神说过不管有什么难处都向神敞开，凡事依靠神、仰望神，我就把自己的难处向神说，愿神能加给我力量，能背叛肉体，实行真理。当我常这样实行时，我感觉自己就有了点力量往神的要求上够了，能有意识背叛自己的懒惰，注重实行点真理了。从我的这点经历上我看到不管我们有多败坏，多么不可拯救，只要我们能真心仰望神、依靠神，有实行真理的心志，相信我们的败坏性情会逐步得到解决的。

刚硬这方面性情，你刚开始一点儿性情变化都没有的时候，你不明白真理，也不知道自己有刚硬这方面性情，你听到真理就觉得“真理怎么尽揭露人的伤疤呀？”听完之后，觉得神的话都对，但一两年也没听进去一句，也没接受一句，这是不是刚硬啊？过了两三年还是没有接受一点，里面的情形一点儿都没有变，虽然没有耽误尽本分，也没少受苦，但是刚硬的情形一点儿都没有得到解决，一成都没有减掉，那你这方面性情有没有变化？（没有。）那你跑路作工是为了什么？不管是为了什么，都是瞎跑、瞎作，因为你跑了那么多路、作了那么多工你的性情一点儿都没有变化。直到有一天你突然觉得，“我怎么谈不出一点儿见证呢？生命性情也没有一点儿变化”，这个时候你感觉问题严重了，“我真是太悖逆、太刚硬了！我不是追求真理的人哪，这也没把神信到心里呀！我这哪是信神哪？信神几年还没活出人样，心跟神也不亲近哪！神说的话也没往心里去，做错事没有任何的责备，也没有悔改的意思，我这不是刚硬吗？我这不是悖逆之子吗？”心里难受了。难受意味着什么？意味着你要悔改，你意识到自己的刚硬，意识到自己的悖逆，这时候性情就要开始变化了。不知不觉，你在意识里有这么点想法、有这么点意愿想变化，不再跟神这么僵持下去，想改善与神之间的关系，不再这么刚硬，而是能把神的话带进现实生活中去实行，当成真理原则去实行，有这个意识了。有意识这就是好事，但是有意识就能马上变吗？（不能。）必须得经历几年时间，这个意识在心里越来越明显，有强烈要求了，心里说：“不行，我不能虚度光阴了，我得追求真理，我得做点正事，我以前不务正业，只考虑吃穿，只追求名利，结果什么真理也没得着，我后悔了，我得悔改！”这就开始走上信神的正轨了。只要人开始注重实行真理，这离性情变化是不是又近一步了？不管信神几年，能感觉到自己浑，总是混日子，混了几年什么也没得着，还是虚空，心里不是滋味，开始反省自己，觉得不追求真理都是虚度光阴，这时才想到神所说的那些劝勉人的话都是神的爱啊，就恨自己怎么不听神的话呢，太没良心理智了！有了懊悔之心，就想重新做人，达到真实活在神面前，心想，“我不能再伤神的心了，神说了那么多话，句句都是为人好，都是给人指正路，神太可爱，太值得人爱了！”这就是人转变的开始。有了这个体会，这是好事啊！若是麻木到连这些都不知道，你不就麻烦了吗？现在人能认识到：信神关键得多读神的话，明白真理最重要，明白真理、认识自己是关键，能实行出真理，把真理变成自己的实际，这才是进入信神正轨了。你们说，心里有这个认识、这个感觉得经历几年哪？精明的人、有悟性的人、有厉害要神之心的人，他可能一两年就能扭转过来，就开始进入了。但那些糊涂人、麻木痴呆没有悟性的人，糊里糊涂地三五年就过去了，没什么收获也意识不到，再凭热心尽点本分，糊里糊涂地十多年又过去了，却还是没有明显收获，还是谈不出经历见证，直到被打发走了、被淘汰了才醒悟过来，“果然一点儿真理实际都没有，我真不是追求真理的人哪！”这时的醒悟是不是有点晚了？有的人糊里糊涂地混日子，总盼望神的日子来到，却丝毫不追求真理，结果十多年过去了也没有什么收获，一点儿见证都谈不出来，直到挨了严重的修理对付与警告，他才感到神的话太扎心了，这心得多刚硬啊！如果没有对付修理、没有惩罚能行吗？没有严厉的管教能行吗？怎么作才能让人有知觉、有反应呢？那些不追求真理的人就是不见棺材不掉泪，非得作出妖来、作出许多恶来才能意识到，“难道我信神的生涯就完了吗？神是不是不要我了？我是不是被定罪了？”人就开始反省自己了。消极的时候就觉得这么多年都白信了，一肚子冤屈，还想破罐子破摔，醒悟的时候就意识到，“这不是作践自己吗？我得重新站起来。说我不喜爱真理，因为什么事说我不喜爱真理？我哪里不喜爱真理了？哎呀，可不是嘛，我何止是不喜爱真理，就是明白的真理也没有实行出来啊，这就是厌烦真理的表现哪！”想到这里就有点后悔，也有点害怕，“如果这样下去，肯定是要受惩罚的。不行，我得赶紧悔改呀，神的性情是不能触犯的。”这时，刚硬的程度是不是就减轻了？就好像针扎在心上有点知觉了。当你有知觉的时候，你的心动了，开始对真理感兴趣了。为什么感兴趣呢？因为你需要啊。你没有真理，临到修理对付就顺服不下来，就接受不了真理，临到试炼就站立不住。你做了带领，想不做假带领、不走敌基督道路，你能达到吗？你达不到。你有地位别人高捧你，你能胜过去吗？给你摆设一个环境、一个试探，你能胜过去吗？你太知道自己、太了解自己了，你说“如果不明白真理，我胜不过这一切，我就是个废物，我什么也做不了”，这是一种什么想法？对真理有需要了。你有需要的时候，你最无助的时候，你就想依靠真理，依靠哪个人都不行，只有依靠真理才能解决你的问题，能让你渡过对付修理、试炼、试探，渡过任何一样环境。你越依靠真理越觉得真理好、真理有用，真理对你是最大的帮助，能解决你的一切难处，这时候才开始渴慕真理了。人走到这个地步的时候，人的败坏性情是不是就开始一点一点地减轻、变化了？从开始明白真理、接受真理，人的看事观点就开始转变了，随之性情也开始变化，都是一个缓慢的过程，前期小的变化人自己觉察不到，等人真正明白真理会实行真理的时候，就开始有实质的变化了，人就能感觉到了。从人开始对真理渴慕，有渴望得到真理的心，有寻求真理的心，到临到事能在明白真理的基础上实行真理，满足神心意，不凭己意做，能够胜过自己的存心，胜过自己狂妄、悖逆、刚硬、背叛的心，这样，真理是不是就一点点地作人的生命了？真理作你的生命了，这个狂妄、悖逆、刚硬、背叛的性情在你里面就不再是你的生命了，它控制不了你了。这个时候引导你做人的是什么？是神的话。神的话成为你的生命了，这是不是就变了？（是。）之后只能越变越好。这就是性情变化的过程，是经过了漫长的时间才达到了这样的果效。
——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

因为人类败坏太深了，所以接受真理不是容易的事，因为真理太宝贵了，神把真理作到人里面就更不容易了。真理的价值、意义还有真理的方方面面，对人来说价值太高了，太有意义了，但因人类被撒但败坏太深，人里面属撒但的东西太多，所以把真理作在人里面成为生命不是那么容易的事。那这么说真理是不是就作不到人里面去了呢？不是，能作进去，但是人得有一个正确的态度与观点，人得走对道路。难作不等于作不进去，就像神前两步作工，神没作成全的工作，也没发表这些真理，没说这些话，但也有人被成全了，也有人达到认识神了。通过这个事实来看，真理作在人里面是可行的，不是行不通的，是能达到的，就看人是否追求真理。那怎么追求呢？最简单的办法就是每天读神的话、背经典神话，每天揣摩一段神话，就在那些神话上反复祷读、交通，神的话中所要教导给你的这些观点、说法以及对待各种人事物的态度你都祷读明白了，进入心里了，不知不觉你在临到各种事的时候正面的思想观点、实行原则就活出来了。你们现在还没达到这个程度。你看约伯做到什么了？他的儿女们宴乐的时候约伯在做什么？他来到神面前祷告，为儿女们献祭，他不远离神。就是说，做什么事能让你的心远离神，你躲着点；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，离那样的人远点；接触哪些人你能得到造就、帮助、供应，你就靠近那样的人；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。这些事你自己心里都得有数，你别抱蒙混日子，“活到哪天算哪天，活成什么样算什么样，一切都顺其自然，由神摆布。”神给你安排好环境，也给你自由意志让你选择，但是你不配合，你总主动接触那些喜爱世俗、常常放纵肉体，对本分没有忠心、不负责任的人，总跟那些人厮混在一起，最终的结果、下场是什么？那些人没事就谈论吃喝玩乐的事，常讲是非口舌的事，你临到这样的试探不远离，还热衷于这些事，专门与这样的人鬼混，那你就危险了，这处处都是试探啊！聪明人看到这样的试探就远离，他心里清楚，“我没那个身量，我不听，我也不愿意搭理，这些人不追求真理、不喜爱真理，我躲开，找个安静的地方自己读读神的话，静下心来揣摩揣摩，来到神面前”。所有的这些原则、宗旨就是：第一，不要远离神的话；第二，心里不要远离神。这样你在明白什么是真理的基础上常常活在神面前，一方面神会保守你不陷入试探，另一方面神会特别恩待你，让你明白该怎样做是实行真理，让你在各项真理上有亮光、有开启，在你的本分上神会引导你尽量不出错，常常能做对，能知道原则，这样你不就蒙保守了吗？当然，蒙保守这不是最大的、最终的目标，那最终的目标是什么？就是你能从各种人事物当中学到功课，明白神的心意，认识神的作工，达到按照神所要求的原则去实行，这样你的生命、身量就能不停地长进，而不是停滞不前。
——《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》

神拯救人就是拯救喜爱真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心里向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里向往正义、向往美好、向往真理有良心的那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把人败坏性情那方面变化了，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你如果没有这些东西，那你这个人就不可挽救了。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

人要想蒙拯救，唯一的路途就是接受真理、认识自己，实行悔改，然后活出真理实际，这样就能得着神称许了。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是蒙拯救最终要达到的，是在人身上要体现出来、活出来的，你不走追求真理的路没有第二条路可选。人不走这条路只能说他不相信真理能拯救他，不相信神所说的这一切话能让他变化、让他成为一个真正的人，进一步说，他根本不相信神是真理，也不相信真理能够变化人、拯救人这个事实。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

你相信我的话吗？你相信有报应吗？你相信我会惩罚所有欺骗我而又背叛我的恶人吗？你希望那日子尽快来到还是慢点来到呢？你是很害怕受惩罚的人呢，还是宁愿受惩罚也要与我相抵触呢？你能想象到那日来到之时你是在欢声笑语中生存还是在哀哭切齿中渡过呢？你希望你是一个有什么结局的人呢？你是否认真地考虑过你对我是百分之百地相信还是百分之百地怀疑呢？你是否慎重考虑过你的所作所为会给你自己带来什么样的后果与结局呢？你很希望我的话都一一应验，还是很害怕我的话语都一一应验？若你希望我快点离开来应验我的说话，那你该怎样对待自己的言行呢？若你不希望我离开，而且也不希望我的话语都马上应验，那你的信又是为了什么呢？你是否真正知道自己为什么跟随我呢？如果只是为了大开眼界，那你大可不必这样委屈自己，如果你是为了得福，为了躲避以后的灾难，那你为什么不对自己的行为而担忧呢？你为什么不问问自己能否满足我的要求呢？你又为什么不问问自己能否有资格承受以后的福气呢？
——《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》

小小虫：

    你好！

    针对你的情形找了几段神话，我们对照神话看看咱这里面到底是受什么败坏性情驱使的，怎么才能脱去败坏扭转错误的追求观点。

    神话说：“厌烦真理表现出来的一个主要特征就是对正面事物不感兴趣，对真理不感兴趣，一涉及到实行真理的时候就不感兴趣，心里就没劲，也不想往真理上够，还觉得不错。举个简单的例子。人经常说的一个养生常识就是多吃蔬菜水果，多吃清淡的，少吃肉类，尤其少吃煎炸的东西，这对人的健康、养生是一个正面的引导。多吃什么、少吃什么，人都能听懂，也能接受，那这个接受是从理论上接受还是从事实上接受了？（理论上。）从理论上接受是什么表现？就是有一种基本的认可，从你的判断力来辨别，觉得这话对、这话挺好。但你有论证吗？有没有论据啊？你没有通过体验，也没有任何的论据、依据来证实这话的对错，更没有看到任何的前车之鉴，没有任何的实例，你就接受了这种观点，这是在理论上接受。不管是从理论上接受，还是从实际上接受，首先得确定，“多吃蔬菜、少吃肉类”这话是对的，是正面事物。那怎么能看到人厌烦真理的性情呢？就看你在生活中怎么对待、怎么运用这句话，这就能看到你对这句话的态度了，你是从理论上、道理上接受了，还是把它运用在现实生活中成为你的实际了。如果你只是在道理上接受这句话了，而在生活中所做的跟这句话完全相违背，或者根本看不到你运用这句话实际的那一面，那你是喜爱这句话，还是厌烦这句话？比如，吃饭的时候，你看见青菜了，琢磨琢磨，“青菜对人的健康是有益，但是不好吃，还是肉好吃，先吃肉”，然后就只吃肉不吃青菜，这表现出一种什么性情？不接受对的话，厌烦正面事物，只愿意凭肉体喜好吃东西，这种贪吃、贪享受的人对正面事物已经很厌烦、很抵触、很反感了，这是一种性情。有的人虽然承认那句话挺对，但自己却做不到，他做不到还跟别人那么说，说来说去那句话在他那儿已经成为一种理论了，对自己没有任何的影响了。他心里明知道多吃蔬菜对、多吃肉不好，但是他就觉得，“不管怎么样我没吃亏，吃肉还是占便宜了，也没觉得不健康”，他的这种贪婪、欲望让他选择了一种错误的生活方式，使他不断地违背那些对的常识、违背正确的生活方式。他有贪占便宜、贪恋肉体享受这样的败坏性情，那他还容不容易接受正确的话、接受正面事物呢？很不容易。那他的生活方式是不是受败坏性情支配的呢？这就是败坏性情的流露，这就是败坏性情的表现。外表表现出来的是这些行为，是一种态度，事实上是一种性情支配的。这是什么性情？就是厌烦真理。人这种厌烦真理的性情很难发现，人都不觉得自己厌烦真理，但信神几年还不会实行真理，这就足以说明人是厌烦真理的。人听了那么多道，读了那么多神话，神的心意就是让人从心里接受神的话，把神的话带入现实生活中去实行、运用，达到让人明白真理，使真理成为人的生命，这个要求多数人就很难达到，所以说，多数人都有厌烦真理的性情。

     当人明白真理的时候，实行真理对人来说就不是难事了，一旦能实行出真理，就能进入真理实际了。把明白的真理变成人活出来的实际，真有那么难吗？我举个例子。天凉的时候，你头上有汗要出门，妈妈就告诉你把汗擦干了再出去，不然会感冒。你知道妈妈是为你好，但就是不当回事，觉得对也听不进去，照样满头是汗就出去了，甚至有时这样出去确实感冒了，但下次还是违背这句话。明明知道这句话是对的，是对你有益处的，妈妈的出发点、存心都是为你好，但你还是当耳旁风，不听，这是不是一种性情？如果你没有这种性情，你会怎样选择？（听话。）你就知道这句话的重要性，知道不听这话能给你造成什么后果、给你带来什么痛苦，你就会领会、理解这句话的意思。你能谨守住这一句话，常常实行，你就不容易感冒了。这是说一个例子。信神读神的话、听神的话也是这样，那人该怎样对待神的话呢？这是最关键的问题。人说的话符合真理了，是正确的，人接受了就得益处，神的话是真理，人如果能接受，就不仅仅是得益处，而是得着生命了。有许多人看不透这事，总对神的话不屑一顾，神无论怎么说，是劝勉着说、敲打着说，还是提醒着说、安慰着说、苦口婆心地说，不管怎么说都唤不醒人的心，人都不能照做，听完之后都当耳旁风，这就是人的一种性情——刚硬，厌烦真理。如果你不能按神的话来对待神告诉你、嘱咐你做的事，那你这种性情就变不了。无论你怎么承认、阿们神所说的每一句话，无论你在口头上怎样赞美神的话都是真理，都没有用，必须得能接受神的话，得实行经历神的话，把神的话变成你的生命，变成你的实际，这才有用。比如，人有诡诈性情，如果有心志要做诚实人，要说真话，这还容易达到一些，最难变的就是人厌烦真理、刚硬的性情。无论神怎么说，他心里不当回事，无论神用什么样的态度，警示、提醒、劝勉，苦口婆心地说，摆事实、讲道理，都不能打动他的心，这就不好办了。厌烦真理这方面性情人不容易认识，必须得常常寻求真理反省自己的情形，为什么不能接受真理，明白真理为什么实行不出来，能看透这个问题就知道厌烦真理是怎么回事了。 

     在人的性情里有一种隐藏的东西，表现出来的态度就是不卑不亢，他有自己的思维，有自己的表现方式，他以为这样做最合适，不管别人怎么说、怎么做，他不受别人左右，他感觉这样做能让人高看就坚持这么做，还认为自己做的是正确的，他丝毫不接受真理，不能正确地面对事实，一点儿真理原则都没有，这是一种什么性情？这是狂妄自是、厌烦真理的性情。厌烦真理的属撒但的人，神无论说了多少话、作了多少事，他们都是听而不闻、视而不见。撒但从来不把神的话当作真理来对待，它不理睬这事，它也不让人类接受神的话、接受真理，还迷惑人类，让人类都顺从它，撒但就是这样抵挡神的。神发表真理来拯救人类、唤醒人类、洁净人类，撒但就极力地搅扰、破坏神的作工，撒但迷惑人类的目的就是败坏人类、祸害人类，最后达到吞吃人类、毁灭人类。比如，神赐给人类各种饮食，还为人类造好了各种粮食、蔬菜与适合生长的土地，只要人辛勤劳动，足够人吃的用的，还能保证人吃着健康，但人不知足，总想发家致富，非要研究转基因的方式提高产量，把粮食的真实营养都给破坏了，把有机食物变成了无机食物，人吃了这些东西之后，身体出现了各种疾病，这是不是撒但做的事？人类被撒但败坏到一定程度，就都成活撒但、活魔鬼了。以前只是撒但和那些邪灵抵挡神，现在整个败坏人类都抵挡神，那败坏人类是不是魔鬼撒但？是不是撒但的后裔？（是。）这就是撒但败坏人类几千年造成的后果。对撒但性情该怎么认识、分辨？从撒但喜欢做的事以及它做事的方式、手段来看，它永远不喜爱正面事物，它喜欢邪恶，它还总以为自己有本事，能掌控一切，这就是撒但的狂妄本性，所以撒但就能肆无忌惮地否认神、抵挡神，与神作对。撒但是一切反面事物、一切邪恶事物的代表、源头，能看透这一点就是对撒但性情有分辨了。人能接受真理、能实行真理都不是简单事，因为人里面都有撒但性情，都受撒但性情的辖制、捆绑。比如，有些人承认做诚实人好，看到别人做诚实人说实话、单纯敞开他羡慕、他嫉妒，但是让他做诚实人就费劲，他死活也做不到说诚实话、办诚实事，这是不是一种撒但性情？说得好听就是不实行，这就是厌烦真理。厌烦真理的人很难接受真理，没法进入真理实际。厌烦真理的人最明显的情形就是对真理、对正面事物不感兴趣，甚至还反感、厌憎，他们特别喜欢追随潮流，对神所喜爱的事物、对神要求人做的不是从心里接受，而是不屑一顾、冷漠对待，甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则。他对正面事物反感，内心总有一种抵触、对抗、鄙视的情绪，这就是厌烦真理的主要表现。在教会生活中，读神话、祷告、交通真理、尽本分、用真理解决问题都属于正面事物，是神所喜悦的事，但有些人就是对这些正面事物反感，无心搭理、不屑一顾。最可恨的是，对正面人物，比如对诚实人、追求真理的人、忠心尽本分的人、维护神家工作的人，他们采取鄙视的态度，总想打击排斥这些人，发现谁有短处、有败坏流露就抓住大做文章，一味地贬低。这是什么性情？他们为什么对正面人物这么仇视？为什么对恶人、不信派、敌基督特别有好感，还特别迎合，常常勾搭在一起鬼混？当说到反面事物、邪恶事物时，他们就兴高采烈、眉飞色舞，但说到正面事物，他们的态度就开始产生抵触了，尤其是听到别人交通真理或者用真理解决问题，他们心里就厌烦、不满，发泄怨气，这是不是厌烦真理的性情？是不是败坏性情的流露？有很多人信神就喜欢为神作工、热心跑路，发挥恩赐、特长，随从喜好显露自己有使不完的劲，当要求他实行真理、按真理原则办事时，他心就凉了，热心也没了，不让显露自己就感觉没劲了，就消沉了。显露自己为什么有劲呢？实行真理为什么没劲呢？这是什么问题？人都喜欢出头露面，都贪图虚荣，信神为了得福、得赏赐人都有使不完的劲，为什么实行真理背叛肉体人就没劲了，就能消沉？这是因为什么？证明人的心有掺杂，信神完全是为了得福气，说白了就是为了进天国，如果没有什么福气、利益可追求，人就没劲了、消沉了，什么热心也没有了，这都是厌烦真理的败坏性情导致的。受这种性情支配，人就不愿意选择走追求真理的路，都是偏行己路，选择错误的路，明知道追求名利地位不对，但还是舍不去、放不下，还是追求名利地位走撒但的路，这就不是跟随神了，而是随从撒但了。人所做的这一切都是为撒但效力，是在事奉撒但。 

    厌烦真理这种败坏性情容不容易变化？厌烦真理这是人类败坏至深的特征，是最不容易变化的。因为只有接受真理才能达到性情变化，厌烦真理的人就不容易接受真理了，就像病入膏肓的人已经不进食了，这是很危险的，厌烦真理的人即使信神也不容易蒙拯救。如果信神几年，不知道什么是真理、什么是正面事物，就连追求真理达到蒙拯救这个人生目标都不明确，这不是瞎子走路迷失方向了吗？所以说，厌烦真理就没法接受真理了，这种败坏性情不容易变化。人能选择接受真理、选择走正确道路，这是喜爱真理的人，这样的人败坏性情容易变化。人有厌烦真理的性情，但心里还盼望蒙神拯救，应该从哪儿做起呢？从哪里做起容易一些？从哪里做起是捷径呢？（明白什么是正面事物、什么是原则之后，尽本分的时候就用原则、标准衡量，要是违背原则不合神心意就不那么做，坚持原则。）先掌握各项真理的原则，这个很重要。然后呢？（流露厌烦真理的情形时，涉及到本分、涉及到原则了，就得背叛肉体，按原则实行。）对了，得有路途，这个目标、路途应该是明确的。现在关键是多数人都不知道哪方面性情在什么背景、什么时候流露，流露的方式是什么，如果知道这些是不是就容易变了？现在看，人的各种思想或者态度其实都涉及到性情了，如果没有各种性情支配，没有败坏性情在这儿较劲、扯后腿的话，人有个错误的思想这好纠正。比如，妈妈告诉你把汗擦干了，等消汗了再出门，如果你是一个听话、孝顺的孩子，在体会到妈妈的良苦用心的同时，你也能领会这句话的正确性，能知道这句话的利弊，能承认、接受这句话，如果没有败坏性情作祟、拉后腿，你也容易接受这句话。虽然这句话很简单，很容易做到，你也知道这句话是对的，但是因着有厌烦真理、刚硬的性情，就能导致你明知故犯，就能导致让妈妈伤心，替你操心，受痛苦，这就是后果。总之，这就看人在这些事临到的时候怎么对待，一方面怎么对待正面事物，另一方面怎样与败坏性情不断地争战、较量，这就代表人追求真理的心志。你有这个心志，愿意脱去败坏性情，接受真理，用神的话作生命，活得有人样，你就能有变化。你追求真理的心志有多大，你的变化就有多大。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》对照神话结合咱实际的情形看到我们里面有刚硬、厌烦真理的性情在作祟。之所以咱信神尽本分多年始终都是为了名誉地位，为了归宿，为了得福而追求，却没有追求真理，这不就如神话所说的：“在人的性情里有一种隐藏的东西，表现出来的态度就是不卑不亢，他有自己的思维，有自己的表现方式，他以为这样做最合适，不管别人怎么说、怎么做，他不受别人左右，他感觉这样做能让人高看就坚持这么做，还认为自己做的是正确的，他丝毫不接受真理，不能正确地面对事实，一点儿真理原则都没有，这是一种什么性情？这是狂妄自是、厌烦真理的性情。厌烦真理的属撒但的人，神无论说了多少话、作了多少事，他们都是听而不闻、视而不见。”因为我们自认为追求名誉地位、追求得福最合适、很正当，感觉这样能让人高看就坚持这么做，无论神怎么作、神话怎么说、说得多明白，在咱这里就是视若无睹只当作耳旁风而已。从神话中看到撒但从来不把神话当真理对待，肆无忌惮地与神对抗，我们被撒但败坏以后也同样不把神话当回事，虽然外表在信神尽本分，但所做所行都是按照自己的喜好来追求，盼望肉体的吃穿享受、婚姻、家庭、前途等，因着我们里面有撒但性情、受撒但性情的控制、捆绑，导致我们很难接受真理，更不会实行真理。要想摆脱撒但的控制需要我们认识到自己有刚硬、狂妄、厌烦真理的败坏性情，从神话中寻求相关真理来解决。这里神话就告诉我们说：“人有厌烦真理的性情，但心里还盼望蒙神拯救，应该从哪儿做起呢？从哪里做起容易一些？从哪里做起是捷径呢？（明白什么是正面事物、什么是原则之后，尽本分的时候就用原则、标准衡量，要是违背原则不合神心意就不那么做，坚持原则。）先掌握各项真理的原则，这个很重要。然后呢？（流露厌烦真理的情形时，涉及到本分、涉及到原则了，就得背叛肉体，按原则实行。）对了，得有路途，这个目标、路途应该是明确的。现在关键是多数人都不知道哪方面性情在什么背景、什么时候流露，流露的方式是什么，如果知道这些是不是就容易变了？现在看，人的各种思想或者态度其实都涉及到性情了，如果没有各种性情支配，没有败坏性情在这儿较劲、扯后腿的话，人有个错误的思想这好纠正。比如，妈妈告诉你把汗擦干了，等消汗了再出门，如果你是一个听话、孝顺的孩子，在体会到妈妈的良苦用心的同时，你也能领会这句话的正确性，能知道这句话的利弊，能承认、接受这句话，如果没有败坏性情作祟、拉后腿，你也容易接受这句话。虽然这句话很简单，很容易做到，你也知道这句话是对的，但是因着有厌烦真理、刚硬的性情，就能导致你明知故犯，就能导致让妈妈伤心，替你操心，受痛苦，这就是后果。总之，这就看人在这些事临到的时候怎么对待，一方面怎么对待正面事物，另一方面怎样与败坏性情不断地争战、较量，这就代表人追求真理的心志。你有这个心志，愿意脱去败坏性情，接受真理，用神的话作生命，活得有人样，你就能有变化。你追求真理的心志有多大，你的变化就有多大。”既然我们现在意识到了自己追求的不是真理，里面有厌烦真理的败坏性情，且神说：“如果你不能按神的话来对待神告诉你、嘱咐你做的事，那你这种性情就变不了。无论你怎么承认、阿们神所说的每一句话，无论你在口头上怎样赞美神的话都是真理，都没有用，必须得能接受神的话，得实行经历神的话，把神的话变成你的生命，变成你的实际，这才有用。”可见想要扭转需要的是我们有心志与神配合，得听神的话，得明白神无论怎么要求我们都是为了拯救我们，都是为我们的生命着想，都是我们能够达到的，我们按神的要求做了就得益处。就像神话说的妈妈告诉咱把汗擦干了，等消汗了再出门，如果咱是一个听话、孝顺的孩子，知道妈妈的良苦用心、是为咱着想，咱也明白妈妈所说是对的，能承认、接受这句话，不惹妈妈伤心就会这样做。咱有配合的心志圣灵就作工，配合的心志越大、越往真理上够、越实行真理越能尝到实行真理的甜头。

    神说：“追求真理是不是像追求一门学问那么复杂、那么难呢？其实没有那么难，就看人是否喜爱真理。追求真理本身不是难事，比你研究一门专业科学省劲多了，比你过日子还容易。因为什么？真理的实际就是正常人性该活出的、该具备的，他跟人的正常人性有关系，所以跟人的心思意念、所思所想、日常生活的所作所为以及人的思想不是脱节的。真理不是理论，不是一种学术，不是什么专业，真理不空洞。真理跟正常人性有密切关系，真理是正常人该具备的生命，真理能矫正你各方面的坏毛病、坏习惯、消极的思想、错误的思想，能变化你的撒但性情，能作你的生命，让你变得有人性、有理性，变得思想正常、心态正常，让你各方面都正常。有真理作你的生命，你的活出、人性各方面的流露就都正常了。所以说，追求真理、实行真理不是什么深奥的事，不是什么高难度的事。现在，你们虽然有点喜爱真理的心，也愿意往上够，但是还没摸着路途，万事开头难，只要会实行真理了，尝到甜头了，就会觉得追求真理是轻省的事。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

    上面的交通讲道：“承认真理，承认自己败坏，就是不悔改，不实行真理，这样的人他得的病跟敌基督的病是一样的，都是不喜爱真理，明知道真理也实行不出来。那对这样的人有没有什么实行真理的秘笈啊？他的意思是“我不费劲，也不受苦，一下子还能实行出真理”，有没有这样的绝招？（没有。）好比说要过一条河，人家告诉他：“过这河没有桥，必须得脱鞋走过去，走的时候得忍受点扎脚、硌脚的痛苦，因为河底可能有淤泥，可能有石块。”有些人说：“行，为了过河，我们不怕疼痛。就是裤子湿了也没事，大不了我们在这儿晾半天。”有心志的人就这么说。那懒汉怎么说呢？“过河还得脱鞋，还得扎脚、硌脚，能不能不脱鞋、不扎脚、不硌脚就过去呢？”人说：“那就得借老鹰的翅膀飞过去，老鹰不给借就只有一招了，求神显神迹奇事让你飞过去，那就不用脱鞋了。”你们说，这样的人有没有希望得着真理啊？实行真理还想一点苦都不受，哪有那样的好事？世界上有那么便宜的事吗？你不能受苦你就别实行真理了，你实行不了，实行真理没有什么秘笈。就像做诚实人说真话，你就得忍受羞辱，是不是？谁羞辱你，瞧不起你，或者说你傻，你就得忍耐点，要不你就说鬼话、说假话。不管实行什么真理都得受苦付代价，没有第二条路。”《生命进入的交通讲道·170-B-8》

    上面的交通讲道：“有的人实行真理，实行实行，发现一个问题，“实行真理怎么这么费劲呢？”最后终于找到这个问题关键的根源，就是心里爱神的心不强烈，实行真理总是差劲儿哪。当发现这个问题的时候，就向神祷告：“神哪，我爱你的心不够真实啊，好像是口头的。从我实行真理总觉得难，有很多真理实行不出来，我看见自己没有爱神的心。真要是爱神的人，为满足神实行真理容易呀，真爱神的人上刀山下火海都能豁出来，何况是实行真理呢。所以我就是缺少爱神的心，愿神你成全我，我愿意配合你的作工，成为真实爱神的人，到那个时候，我什么真理就都能行出来，无论实行什么真理都不在话下，百折不挠。”这样的人是不是发现得胜的秘诀了？有爱神的心人才能成为得胜者，有爱神的心才是与神同心合意的人，这是得胜的秘诀呀！什么人最幸福啊？（爱神的人最幸福。）为什么这么说呢？你体尝到了吗？有一些人在经历中看见神太可爱了，看见神的可爱之处太多了，他越看见神的可爱之处就越感觉亏欠神，“我太亏欠神了！神给咱这么多真理，高于恩典一万倍的真理、生命，神对人的爱多大呀！比父母对子女的爱高一百倍一千倍呀，那咱们怎么就没有爱神的心呢？这是不是没良心啊？是不是瞎眼啊？”他就为这个事祷告，痛哭流泪，之后圣灵就开启他，无论在什么事上，试炼熬炼也好，修理对付也好，过后他都看见神的爱了，“都是因为神的爱，让我临到这些试炼熬炼、修理对付。神太爱我了，一开始我误解神，真是瞎眼，没良心！”看见神爱太多以后，他就开始有爱神的心了，一有爱神的心，他就感觉只要一件事没实行真理，良心就受责备，心里痛苦啊！所以爱神的心一产生，实行真理的一切难处全解决了，一扫光啊！在他眼里没有实行不出来的真理，他能顺服至死，实行真理的难处算什么？实行哪个真理能死啊？实行哪个真理都不至于死，他能顺服至死，实行真理那就不在话下，是不是这么回事啊？所以，不行真理的人肯定地说一点爱神的心都没有，凡是能行真理的人保证都是受爱神的心支配的。这是不是得胜的秘诀？这个得胜的秘诀你如果真明白了，那你的追求是不是有路啊？你得追求成为爱神的人，实行真理就没难处了。《生命进入的交通讲道·154-A-7》

希望能帮助到你。