Just a dust

你好，我谈点认识。看了你的问题，我想到神话说:“神的救恩、神的话、神的真理生命是白白赐给人的，不跟你要钱，不跟你搞交易，你不但不接受真理，还向神发怨言，还要搅扰教会工作，你这不是自找没趣吗？那神会怎样作呢？神肯定放弃你，这是罪有应得。神这么大的救恩临到，你都不接受，你还觉得委屈，还要跟神搞交易，真是不可理喻！那你就回到世界的淤泥坑里，爱怎么混就怎么混去吧！神不管了，人的结局就定了。有的人说：‘人都不要神了，神为什么不让他死呢？’有没有人这么想的？（有。）有些人心狠，说：‘他不跟神走，神就应该咒诅他、惩罚他，然后灭了他！’你们说，这是不是神的性情啊？（不是。）神不那样作，神不强求人。一个人的一生是怎样的在神那儿已经定好了，神不乱作。他的命运、归宿、结局在神那儿已经定好了，他如果不跟随神走，神还按着他原来的命运让他自然地这么活着，把他交给撒但就完事了，最终他这一辈子结束了该定他结局的时候再定，神不打乱这一切的规律。用人的话说，神作事特别理性，不像敌基督那么阴险、那么凶恶，‘你不跟随我了，我整死你！’这是什么性情？这是匪性，就是土匪、流氓的性情。神才不那么作呢，神说：‘你不跟随我，那你还回撒但那里去吧，从此以后咱们一刀两断，我的保守、看顾你就享受不到了，这福气就没你的份了，你喜欢怎么活你就怎么活，随你选择吧！’神对人宽容，不强求人，不像撒但总想控制你、总想抓住你，没完没了的，你不愿意也不行，神不那么作，神作事有神自己作事的原则，神要求人跟随他，但神从来不勉强人。”《话· 卷三 末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》关于那些作恶、否认神、背叛神的人，我以前也有自己的想法、定规，觉得他不跟随神了，就会受到什么惩罚了，有人能看到的惩罚临到了，事实上我有这些想法都是我的观念想象，也是我对神不认识的表现。通过吃喝神话，我才认识到神作事有原则，一个人有怎样的命运其实已经定好了，人不跟随神了，神还按照他一生的命运走下去，更不会因人背叛神而提前对他作出惩罚。从神作事的原则中，我看到神的性情实质太美善了。 同样，在对待那些有各种信仰的人，对那些能守住教规的人，神对他们的结局给予合适的安排，这也看到了神作事有原则，让人看到神美善的实质。神作事是有自己的原则，绝不像我们想象的那样，对于不合自己观念的事，我们存着顺服的心寻求真理，就能认识到神的性情，看到神所作的一切都是好的。我们再揣摩下面这两段神话，应该也能明白点神的心意，愿神带领我们放下自己的观念，寻求真理认识神。 这些有信仰的人——在各个宗派里、各个教派里的人，如果他们能严格地按着教规做，他们在世的时间不会有太大的错误，不会有太大的罪恶，经过三到七代的轮回，差不多这些教派中能够严格守住教规的这些人就都可以在灵界留任。那这样的人多不多呀？（不多。）根据什么说不多呢？人做好事不容易，人能守住清规戒律都不容易。佛教里就一个不让你吃肉，你能不能守住？让你整天穿着灰袍在佛堂里诵经念佛，你能不能守住？不容易守住。基督教里有十诫，有诫命、律法，那些容不容易守住？不容易守住吧？就一个不骂人这事人就守不住，忍不住就骂了，骂完之后收不回去了，怎么办呢？晚上认罪吧。有时骂完人之后心里还带着恨，甚至还计算着哪天再害他一次。总之，人在这些死的教条中做人，能够达到不犯罪、不作恶是不容易的。所以，在各个教派中，能够达到修成正果的人也不多。你以为各个教派的人这么多，那在灵界能够留任的人不就太多了吗？没有那么多，没有几个能做到。 ——《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　十》 至于灵界，灵界中的各类生灵，他们如果做错了事，办错了差，神也有相应的天条与法令来处置他们，这是一点都不差的。所以在神几千年的经营工作当中，有一些曾经做错事的差役就在这个过程当中被灭了，有的现在还被扣着受惩罚，这是每一个生灵所必须要面临的。做错事、作恶都得受惩罚，这与神对待神的选民和效力者都是同样的。所以说，神无论在灵界还是在物质世界，神的作事原则是不变的。不管你看得到、看不到，神的作事原则是不变的，神是始终如一地按着他的原则去对待万物、处理万物的，这是不变的。神会善待那些在外邦中活着的比较好一点的人，也会给各个教派中能够有好的行为、能够不作恶的人留有机会，让他们在神经营的万物中发挥他们的作用，做他们自己该做的。同样，在跟随神的人中间，对神的选民，神也按照神这样的原则不偏待任何一个人，神善待每一个能够真心跟随神的人，神也爱每一个真心跟随神的人。只不过神对于这几种人——从外邦人到各种有信仰的人，再到神的选民，神赐给每一类人的东西不同罢了。你看外邦人，他们虽然不信神，神把他们当成畜类，但是在万物当中，他们每一个人都有口饭吃，都有一席之地，都有正常的生死轮回，作恶的受惩罚，行善的神就祝福，神就善待，是不是这样？对于有信仰的人，他们如果能够严格地按照教规一代一代地这样做，那他们的轮回最后神也会给他们一个说法。同样，今天的你们，或者是神的选民，或者是效力者，神也会按着神所制定的行政、神所制定的条例来规范这些人，来定这些人的结局。在这几类人中间，有信仰的各种人，就是在各个教派中的人，神是不是给了他们生存空间了？犹太教在哪儿啊？神有没有干扰他们的信仰？不干扰。对基督教呢？也不干扰，也是让他们按照自己的秩序就那么守着，神也不向他们说话，也不向他们启示什么，更不向他们显明什么，你自己认为那么对，你就那么信去吧。天主教的人他们信马利亚，通过马利亚把消息传递给耶稣，他们是这样的一种信法，那神对他们的信仰有没有过纠正啊？神对他们也是放任自流，不管他们，也给他们一定的生存空间。对于伊斯兰教、佛教的人是不是也是这样？也给他们规定了范围，让他们有他们的生存空间，神也不干扰他们各自的信仰。这一切都是很有秩序的。在这一切事情当中，你们看见了什么？神有权柄，但是神不乱用权柄。神将万物都安排得井井有条，而且有条不紊，这是神的智慧所在，也是神的全能所在。 ——《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　十》

弟兄姊妹，有个问题我想寻求下。 我家是之前全家信的，2012年时我哥被抓捕了，我在2013年被抓捕，2015年刑满释放。我哥2016年刑满释放，他出狱后我才得知他在监狱里接受了大红龙的洗脑，否认了全能神。家里其他人也都随从他否认了全能神。 自从我们出狱后，大红龙就一直没有放松对我们的监管，每年都到我家询问我们信神的事，问我们还信不信全能神，有没有看全能神的话，还有没有跟全能神教会的人接触。要不就叫我们到派出所报道，给我们拍照，说这都是上面的要求。每次面对他们的询问，我都是用智慧应付他们。 2024年8月的一天中午，我妈跟我说当地派出所打电话给我哥，叫我们下午一起到派出所签什么，听到这里，我有点害怕，一时我心就沉重起来，是不是要签“三书”呢？签了就是背叛神，我不能签，但不签又怕大红龙知道我还信神、看神话，会不会再次把我抓起来呢？一时我不知怎么实行好，为到底要不要去纠结起来。 下午后，我哥看到我，跟我说等下去镇派出所里签什么保证书，不去的话它们又要到家里来了（我哥就是怕大红龙到家里，隔壁邻舍看见了影响不好）。我没有答对他，只顾去干自己的活，我实在不想去签这些东西背叛神。我在心里呼求神，在这样的环境中怎样寻求神的心意，按真理实行满足神，我想到神话说神以试炼来定规人的结局，我意识到我现在临到这些事也是神的试炼临到，同时也是撒但的试探，是一场灵界的争战。想到自己信神多年如今没能尽上自己的本分，在这件事上能为神作见证，我感觉很荣幸，是神极大的高抬，我就有了力量，立心志绝不能签“三书”背叛神。但我又想到如果不去的话，大红龙肯定会怀疑我还信神，会不会再把我抓起来呢？如果把我抓起来了，家里的猪谁喂？反省自己的所思所想，我看到自己还有怕的意念，对神的信心还是太小，就祷告神，愿神加给我信心力量，我想到神话说：“当人把命都豁出来之时，那么一切都不在话下了，谁也不能将其难倒了，什么能比‘命’更重要呢？所以撒但在人身上无法再作什么，撒但拿人也没办法。”《话・卷一　神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・第三十六篇》我就有了放下一切的心志，对神也有了信心，即使是面临再次坐牢，我也要为神站住见证。所以我就没有跟我哥他们出去签“三书”。 他们回来，我从他们口中得知真是签“三书”，大红龙说签了以后就不再去找你们了。我妈还跟我说一去到那里，大红龙就问我哥说：“你弟怎么不来？”听到这些，我知道大红龙以后肯定还会再打电话给我，叫我去签“三书”的，虽然我立心志说绝不签。但接下来我有些不太知道怎么办好，如果他们打电话来，我是直接回绝说不去、不签，还是去到派出所，说不签呢？如果不去的话，他们亲自来我家找我又该怎么办呢？所以想询问下弟兄姊妹们，在这样的环境下应该怎么实行好呢？

jiejing，你好，我谈点认识。 我们因总流露一些败坏就消极、定规自己，一方面是因我们对神拯救人的心意不明白，神话说：“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，‘我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！’然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，‘你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！’撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路或者一段时间有些生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，‘别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救’，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》我们人类败坏太深，所以才会时时流露一些败坏的心思意念，这是身不由己的事情，神拯救的也是满了撒但败坏性情的人类，我们能认识到自己的心思意念不对，是败坏性情的流露，这还是好事呢！神也不会因此就放弃我们了，只要我们能在自己流露的心思意念上认识自己的败坏性情，到底是凭哪些撒但哲学活着，最后能恨恶自己，不再凭撒但哲学活着，能寻求真理原则，实行真理，这样我们的身量就有长进了。 我们总流露败坏就消极，甚至想把自己封闭起来，这也是因我们对性情变化的路途及性情变化后达到的果效方面的真理不明白造成的，神话说:“人的败坏性情，比如狂妄、自是、刚硬，这是一种顽症，就像人身体里长的毒瘤一样，不受点苦解决不了。它不像偶尔一时的疾病，几天就过去了，顽症不是小病，就得用厉害的方式去对待。但是，有个实底你们得知道，没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情会随着你追求真理，随着你的生命长进，随着你对真理认识、经历的程度加深而逐步地减轻。减轻到什么程度算是得洁净了呢？就是你不受它辖制了，你能分辨它、能放弃它了。虽然它有时还会露头，但你还照样尽本分、实行真理，还照样认真、负责任，不受它的辖制，那这方面的败坏性情对你来说就不是问题了，你已经战胜它了，超脱它了，这就是生命长大了，一般情况不受败坏性情的辖制捆绑了。有的人不管流露多少败坏性情也不寻求真理解决，导致信神多年没有性情变化，他认为，‘我只要做事就流露败坏性情，我要是不做事就不流露败坏性情了，这问题不就解决了吗？’这是不是因噎废食啊？因噎废食的结果是什么？只有饿死。如果人流露败坏性情不解决，就等于不接受真理而倒毙了。信神不追求真理的后果是什么？就是自取灭亡。败坏性情就是你信神的一个仇敌，它拦阻你实行真理，拦阻你经历神的作工，拦阻你顺服神，结果你信到最后没能蒙神拯救，这是不是自取灭亡？撒但性情拦阻你接受真理、实行真理，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制你，你能战胜它就不受它辖制了，你就自由了。虽然有时候败坏性情在你的心里还会出现、露头，使你产生各种错误的心思意念、邪恶思想，让你沾沾自喜或者觉得自己如何高大，有这样的心思流露，但做事时它不会捆绑你的手脚了，也控制不了你的心。你说，‘我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，虽然偶尔还流露这种性情，但是我丝毫不受它的影响’，这就行了，这种败坏性情在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？（不渺茫。）就这么实际。有人说：‘虽然我明白了一些真理，但有时还有败坏的心思意念，有败坏性情的流露，这怎么办？’你若真是追求真理的人，不管什么时候有错误的心思意念或有败坏性情的流露，都应该向神祷告，寻求真理解决，这是起码的实行原则，你该不会忘了吧？另外，你也应该知道，人有不对的心思意念，你应该拒绝它，不能受它辖制、捆绑，更不能随从它，你只要明白点真理，这一点应该容易做到。如果你流露败坏性情，这就得下功夫寻求真理解决了，你总不能祷告说，‘神啊，你看我又流露败坏了，你管教我吧！我是没办法控制败坏性情的’，你要是这么祷告的话，就说明你不是追求真理的人，是消极被动、自暴自弃，你就该预备棺材准备后事了。你们说，什么人才能作这样的祷告啊？只有窝囊废才能这样祷告神，喜爱真理的人绝对不会说这样的话。如果你是喜爱真理的人，你应该选择走追求真理的路，那该怎么实行你也应该清楚。如果临到这些很平常的问题你就不会实行了，那你可太窝囊了。解决败坏性情那是一生的事，不是几年就能达到的，你对得着真理、得着生命为什么存在幻想呢？这是不是太愚昧无知了？ 在追求生命性情变化的过程中，对每个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制。哪方面败坏性情有点流露，或者三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下，就把自己定罪了，定规自己完了，没法变了，这是一般人都存在的困惑与误区。现在有些追求真理的人已经认识到：人只要有败坏性情存在，就能常常流露败坏性情，就能影响到尽本分，也能拦阻到人实行真理，如果不能反省自己解决败坏性情的问题，就没法达到合格的尽本分了。所以，凡是尽本分总是消极、应付糊弄的人，就应该认真地反省自己，挖出根源解决问题。但是有些人领受偏谬，他认为，‘凡是尽本分流露败坏性情的人，就不如停下来先把败坏性情彻底解决了再尽本分’，这话成立吗？这是人的想象，根本就不成立。事实上，多数人在尽本分中不管流露什么败坏，只要寻求真理解决就能达到使败坏流露越来越少，最后达到合格尽本分。经历神作工就是这样一个过程，只要流露败坏性情就应该寻求真理解决，就要对撒但性情分辨、解剖，这是与撒但性情争战的过程，是生命经历必不可少的。在经历神作工期间，在性情变化期间，就是用你明白的真理来与撒但性情较量，最后解决败坏性情得胜撒但，这就达到性情变化了。性情变化的过程就是寻求真理、接受真理来取代人的观念想象与字句道理，来取代从撒但来的处世哲学与各种邪说谬论，用真理、用神的话逐步取代这些东西，这个过程就是得着真理的过程，就是性情变化的过程。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》在神话里我们明白了性情变化不是那么容易的事，但只要我们能追求真理，我们身上的败坏性情也会慢慢得到解决的。在神话里我们也明白了我们的性情变化了，并不是说我们就完全没有败坏流露了，而是当它流露出来后，我们能认识到这些是败坏性情的流露，我们能背叛它、否认它，不受它影响，能按真理实行，这就是有些性情变化了。所以当我们总流露一些沾沾自喜、高举自己的心思意念时，我们应寻求真理认识我们里面的败坏实质，同时能祷告神背叛自己不对的心思意念，过后即使它再流露，我们也不再受它的辖制了，我们该怎样聚会就怎样聚会，该怎样尽本分就怎样尽本分，这样我们就胜过了自己这方面的败坏性情了。 你说，“……过后会经常有自我欣赏的意念，就会想别人对我一定是认可欣赏羡慕，心里会美滋滋的，”对于我们流露的这些想法，我认识到这是受狂妄自大的败坏性情支配的，神话说：“没有真理就容易作恶，并且身不由己。比如，你有狂妄自大的性情，不让你抵挡神也不行，你自己控制不了，这是身不由己的事，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，不把神放在眼里；狂妄自大就使你好高举自己，处处显露自己；狂妄自大就使你看不起别人，心里只有自己；狂妄自大使你心里失去神的地位，最后坐在神的位上让人都顺服你，把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事啊！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》我们有狂妄自大的败坏性情，所以做出点什么事就总想显露自己、高举自己，想让人夸赞，想在人心里有地位。在这方面我认识到自己也是一样，比如我能写几篇文章就觉得自己了不起了，还想着弟兄姊妹会不会夸赞我呢？就会活在沾沾自喜的情形里，虽然我流露这些想法时，也挺恨恶自己，但有时还是会身不由己流露这些东西。在神话的揭示下，我认识到自己狂妄自大的败坏性情，因着有狂妄自大的败坏性情，我才觉得自己了不起，觉得自己比别人厉害了，就想得到人的夸赞、称许。在这些事上我看到自己还是凭着“人过留名，雁过留声”的撒但哲学活着，所以我处处事事都为自己的虚荣脸面活着，甚至写几篇文章了还想要得到人称许、夸赞，我看到自己太可耻卑鄙了。 我又看到神话说：“人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》神说的一点不错，若没有神的带领，我们人做什么都不会达到果效的，所以这一切的功劳都应该归给神，人没有丝毫可夸的。在操练写文章上我也体会到若没有神的开启带领，不管我怎么琢磨，都写不出一点对人有益处的东西，认识到这些，我为自己能写出点文章就想让人夸赞的行为感到可耻，当自己再流露这些想法时，就能恨恶自己，同时把荣耀归给神，不会再觉得自己有什么可夸的了。 针对我狂妄自大的败坏性情，我还看到神话说：“败坏人类最难解决的就是老病重犯的问题。为了防止老病重犯，首先人得知道自己还没有得着真理，生命性情也没有变化，虽然信神但还是属于活在撒但权下的人，并没有达到蒙拯救，随时都能背叛神离神而去，人心里如果有这个危机感，就是人常说的居安思危，就能有点自约，临到事就能祷告神、依靠神，就能避免老病重犯的问题。要看清楚自己的性情并没有变化，背叛神的本性还是根深蒂固，并没有拔除，背叛神的危险依然存在，沉沦灭亡随时都会临到，这是真实的，所以你们必须谨慎。最主要的还有三条需要牢记：第一，还没有认识神；第二，也没有性情变化；第三，还没有活出真正人的样式。这三条都符合事实，是真实的，自己必须清楚，做人得有自知之明。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》神话所说一点不差，我们离神的要求确实差得太远了，我们需要明白进入的真理太多了，我们缺少的太多了，若不是神的带领和保守，我们随时都有跌倒的危险，我们没有一点可夸的，唯有老老实实追求真理，达到蒙拯救，这才是最重要的。

勿忘初心，你好，你谈点认识。对于这个问题我觉得一方面是我们对本分没有求真求细的态度，我们尽本分没有真正面向神做，不是真正把本分当成自己的责任，也没有在本分中想着怎样满足神。另一方面是不是我们坚持这样做要困难很多、受苦很多呢？如果是这样的话，我们不能坚持的原因就是我们有懒惰、贪享安逸的败坏性情，所以虽然我们知道那样做好，一时也能实行出来，但人有懒惰、贪享安逸的败坏性情，也是不能坚持长久的。分享些神话，希望对你有帮助。 人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分 现在多数人尽本分虽然能守住本分了，不作恶了，但有没有忠心？能不能达到合格的尽本分呢？还是差得多。人能不能尽好本分，这就涉及到人性问题了。那怎么能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错”，不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想，能不能尽好本分？（不能。） ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》 人信神以后遭遇到什么事是最痛苦、最难受的事？最大的事莫过于得知自己已经被清除、被开除，被神显明淘汰了，这是最痛苦、最悲哀的事，没有哪一个人信神以后愿意临到这样的事。那怎么能避免这样的事发生呢？起码得做到凭良心做事，就是先学会尽责任，千万不能应付糊弄，不能耽误了神托付的事。你既然是一个人，那你就得琢磨人的责任是什么。像外邦人最讲究的尽孝、养活父母、为家族争光添彩，这些就不用说了，这些都虚空，没有实际意义。那一个人起码该尽的责任是什么？最现实的就是你现在怎样尽好你的本分。只满足于走过程不是尽到责任，只会讲字句道理不是尽到责任，只有实行真理按原则办事才是尽到责任了。实行真理达到果效了，让人得到益处了，这才是真实的尽到了责任。不管尽什么本分，只有凡事坚持按真理原则去做才是真实的尽到了责任。按人的做法走过程是应付糊弄，坚守真理原则才是尽好本分、尽到了责任。你尽到了责任，这是不是有忠心的表现哪？这就是尽本分有忠心的表现。你对本分有了这份责任心，也有了这份心志、愿望，有了忠心的表现，神才能看中你，才能称许你。如果你连这点责任心都没有，神就把你当混混儿、二杆子，看不起你。从人的角度上说就是不尊重你，没拿你当回事，瞧不起你。就像你接触一个人一段时间，看见这个人说话天马行空、云山雾罩，好吹牛皮说大话，不是值得信赖的人，你能尊重他吗？你敢托付他办事吗？说不定他因为什么原因就把你托付的事给耽误了，你就不敢托付这类人，你从心底里厌恶这类人，还会后悔与他交往，觉得幸亏没把事情托付给这样的人，若托付给这样的人那将是终生遗憾。如果你接触一个人，通过打交道、通过深交看到这个人不但人性好，还有责任心，谁要是托付他办事，就是随便说一句话他都铭刻在心里，想办法把事办好满足你，如果你交代的事他没办好，过后都不好意思见你，这就是有责任心的人。有责任心的人，不管带领工人还是上面只要对他说一句话、交代一件事，他都觉得，“哎呀，人家这么看得起我，我必须得把这事办好，可别对不起人家”。对这样有良心理智的人，你是不是就敢托付他办事？你能托付办事的人肯定是你心里信得过、看中的人，你在心里看中这样的人、看得起这样的人。尤其是他为你办了几件事都挺认真，完全达到了你的要求，你就感觉他是值得信赖的人，你心里就很佩服他，看得起他。人都愿意交往这样的人，何况神呢！你们说，神愿不愿意把教会的工作、人该尽的本分托付给一个不值得信赖的人？（不愿意。）当神把教会的某一项工作交代给一个人的时候，神对这个人的期望是什么？第一，希望他尽职尽责，把这项工作当成大事来办，能作好。第二，希望他是个值得信赖的人，不管过多长时间，不管环境发生了怎样的改变，他的责任心没变，他的人格是经得住考验的。他是一个值得信赖的人，神就放心了，不会再监督、跟进这个事，因为神心里信任他了，把这个事交给他他保证能完成任务，不会出岔的。神托付人办事是不是希望这样啊？（是。）那你明白了神的心意之后，你应该怎么做让神能信得过你、让神能看中你？有很多时候，人的表现、行为还有人对待尽本分的态度连自己都瞧不起自己，那你还要求神看中你，要求神恩待你、偏待你，这是不是无理取闹啊？（是。）连你自己都小看自己，都瞧不起自己，你还要求神看中你，这就不合理了。所以，你要想让神看中你，起码得让人信得过你。你要想在人中间让人信赖，让人都看中你、都看得起你，起码你得有尊严、有责任心、讲信用，值得人信赖。那你在神面前呢，再做到尽职尽责，达到有忠心，那你基本就达到神的要求了，你得着神的称许是不是就有希望了？（是。） ——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》 挪亚造方舟造了多少年？（一百二十年。）一百二十年对于现在的人来说是一个什么概念？是一个普通人的正常寿命都活不到的年份，甚至两个人的岁数加起来都不一定有这个年数长，但是挪亚却在这一百二十年期间做了一件事情，天天做同样一件事情。在那个工业还不发达的年代，在那个还没有什么信息流通的年代，在那个一切都凭着人的双手、劳力去达到的年代，挪亚就这样一天一天地做着同一件事情，一百二十年没有放弃过，也没有间断过。一百二十年，这是一个什么概念？在这个人类中间有没有一个人能坚持做一件事情做一百二十年的？（没有。）没有一个人能坚持做一件事情做一百二十年，这个并不稀奇。但是一个人能坚守神的托付一百二十年不变，从来没有怨言、从来没有放弃，不受任何外界环境的干扰，最终把它完成得如神所说的一模一样，这是一件什么样的事情？这在人类中间不但稀有，而且罕见，更甚至是绝无仅有的。在整个人类的历史长河中，在所有跟随神的人类中间，这是绝无仅有的一件事情。从工程的浩大程度来看，从工程的难度上来看，从工程所耗的体力精力来看，再从工程延续的时间上来看，都不是一件容易的事情，所以挪亚做的这一件事情在人类中间是绝无仅有的，他是所有跟随神之人所应该效法的楷模、榜样。 ——《话·卷四 揭示敌基督·附篇二　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（一）》

流浪儿，你好，我谈点认识。 我们有这样的想法一方面是因为我们对自己不认识，就觉得自己还不错，这也是流露狂妄的一种表现，我们这样的一种态度神不喜欢，神话说:“不要认为自己聪明、了不起，而要时时认识到自己的不足，认识到自己的软弱点。这样，爱我的心志才不会减退，而且越来越强，自己的光景也会越来越好，更重要的是生命会一天比一天有长进。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第六十三篇》“越是自满自足的人，离我的标准越远，不能体贴我的心意，是最严重的欺骗我，羞辱我名！不知羞耻！不看看自己是什么身量，何等愚昧无知！”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第七十一篇》 解决这个问题，我觉得还是要反省认识自己，既然我们认为自己是甘心愿意为神效力的，那我们就反省自己为神做了哪些事是默默无闻忠心尽本分的，是没有交易掺杂的，如果反省出有很多，那还行，但也不要自满自足，还要不断努力。如果反省出没有的话，那我们认为自己是甘心愿意效力的人，那就是我们的一厢情愿了，我们就更得放下自己的想法了，接下来应该竭力往神的要求上够，能真正做到甘心为神效力，不管以后前途归宿如何，能不能得到神的祝福，即使是下地狱受惩罚也要为神效力一生，无怨无悔，这才是名副其实甘心效力的人了。 最后分享一段神话：“现在你们都应尽快省察你们身上还有多少背叛我的成分，我在迫不及待地等着你们的答复，你们都不要敷衍我，我是从来不与人作游戏玩的。我能说到的，我也必作到，希望你们都要做一个认真对待我话的人，不要认为我的话只是科幻小说，我要的是你们的实际行动，而不是想象。下面你们都要回答我这样的问题： 1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？ 2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？ 3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？ 4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？ 5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？ 6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？ 7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？ 8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？ 9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？ 10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？ 11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？ 这些问题是我对你们提出的最后的要求，希望你们都能答复我。如果在这些问题中你具备了其中之一或之二，那你仍旧需要继续努力，如果你不能做到这些要求中的任意一条，那你就定规是下地狱的种类，对于这种人我也就不必多说什么了。因为这种人定规是不能与我相合的人了，这种在什么环境之下都能背叛我的人，我怎能留在家中呢？而那些在多数环境之中还能背叛我的人，我将观察其表现之后另作处置。不过，凡是能背叛我的人，无论是在什么条件之下背叛我的人，我都不会忘记，我会一一记在心中等待时机报应其恶行。我提出的要求都是你们应该省察自己的问题，我希望你们都能认真考虑，不要应付我，不久的将来，我会用我的要求来对证你们给我的答复，那时我不会再要求你们什么，也不会再苦口良言来说什么，而是行使我的权柄，该留下的就留下，该赏赐的就赏赐，该交与撒但的就交与撒但，该受重刑的就让其受重刑，该灭亡的就将其毁灭，这样，我的日子就再不会有谁来打扰我了。你相信我的话吗？你相信有报应吗？你相信我会惩罚所有欺骗我而又背叛我的恶人吗？你希望那日子尽快来到还是慢点来到呢？你是很害怕受惩罚的人呢，还是宁愿受惩罚也要与我相抵触呢？你能想象到那日来到之时你是在欢声笑语中生存还是在哀哭切齿中渡过呢？你希望你是一个有什么结局的人呢？你是否认真地考虑过你对我是百分之百地相信还是百分之百地怀疑呢？你是否慎重考虑过你的所作所为会给你自己带来什么样的后果与结局呢？你很希望我的话都一一应验，还是很害怕我的话语都一一应验？若你希望我快点离开来应验我的说话，那你该怎样对待自己的言行呢？若你不希望我离开，而且也不希望我的话语都马上应验，那你的信又是为了什么呢？你是否真正知道自己为什么跟随我呢？如果只是为了大开眼界，那你大可不必这样委屈自己，如果你是为了得福，为了躲避以后的灾难，那你为什么不对自己的行为而担忧呢？你为什么不问问自己能否满足我的要求呢？你又为什么不问问自己能否有资格承受以后的福气呢？”《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》

献上诚实的心，你好！我谈点认识，有不对的也请给我指出来。 人伪装自己的根源是什么？神话说:“人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时，就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位，一旦享受到地位给人带来的各种好处，人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》在神话里我认识到人总伪装自己，就是为了得到人的高看，让人崇拜、仰望,最后能贪享地位之福，能作王掌权。那很明显，我们伪装自己的实质后果就是与神争夺地位，与神对抗，如果一直不悔改，就会被神厌弃淘汰。神话说：“作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的‘愿望’。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》 你说“对于如何摆脱伪装，实行做诚实人的路途不太明确，当面对的弟兄姊妹多时，或者自己做的事性质较重时，我还会有所保留，不愿意敞开亮相。”神话说：“做诚实人，脱去谎言是第一步，第一步没有三五年的工夫不行，解决谎言之后，第二步就解决诡诈欺骗的问题。诡诈欺骗有时不用说谎，只做事就达到了，外表没说谎，但心存诡诈欺骗，人自己心里最清楚，因为都是经过深思熟虑的，过后反省也是容易认识的。解决了说谎的问题以后，再解决诡诈欺骗的问题相对就容易一些了，但必须得具备敬畏神的心，因为人耍诡诈、搞欺骗都是受存心支配的，人从外表上看不出来，也不会分辨，只有神鉴察、神知道，所以解决诡诈欺骗只能靠向神祷告、接受神鉴察来解决。如果没有喜爱真理的心、没有敬畏神的心，诡诈欺骗的问题就没法解决了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》“当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说，在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的‘苦’。遇到一些难处，赶紧向神祷告：‘神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！’你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》在神话里我认识到做诚实人不是一下子就能完全实行出来的，得需要我们持之以恒地操练，只要我们有喜爱真理的心、敬畏神的心，凡事接受神的鉴察，把难处向神交托，只要我们真心依靠神，相信我们做诚实人会越来越好的。还有当我们意识到自己有不对的存心时，我们应该背叛自己不对的存心，不体贴肉体，应祷告神，求神加给力量，这样我们就容易实行真理满足神了。

一粒四季青，你好！我谈点认识。 你说“我在去年由于个人原因损失了四万多元钱。虽然有从神去领受，经历神作工、神的主宰。但是我始终还想着找工作多挣钱，把损失弥补回来。心里也知道如果工作挣钱就不能天天尽本分了。所以我也不能去工作，可心里老想着把损失的钱捞回来。当这样想的时候，心里知道这是没有真理做生命才会这样。也找相关的神话来解决。可过后还是受着这样的想法捆绑。”“再后来通过吃喝神话明白了这事临到应该从神去领受，看人看事得根据真理原则，得与失都在神的主宰安排与命定中，我应该顺服神的主宰安排与命定。虽然通过神话从那个情形里走了出来，但是过后一想起损失的那些钱我就心痛，因为这个数字对我来说就是个天文数字。这个天文数字是我们辛辛苦苦、不舍得吃不舍得穿攒的钱。这些钱要是给家里补贴用多好啊！我们冬天就不用挨冻，夏天就不用挨热了。就是因为我的愚昧无知贪婪给霍霍完了！同时还受着家人的抱怨，抱怨我不但不挣钱还霍霍钱。所以我就总有着想把这些钱捞回来的想法。每当我有这些想法的时候，也在看约伯的事迹，看有关顺服方面的真理。在吃喝完神话时就好一段时间，可过后一想起这损失的天文数字就心痛，就有着想往回捞钱弥补损失的想法。”看了你的问题，我想到神话说:“人有刚硬的性情，里面是一种什么样的情形？主要就是顽固、自是，总坚持自己的想法，总觉得自己说得对，总坚持己意，自以为是，这就是刚硬的态度。只认准一门，谁说也不听，十头老牛都拉不回来，不管对错一定要那么做，有点死不悔改的意思。有句俗话说，‘死猪不怕开水烫’，就是明知道怎么做对也不那么做，宁死不接受真理，这就是一种性情——刚硬。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》神话揭示人明知真理不实行，知道怎样做也不那样做，就一个劲持守己意，这就是人有刚硬的败坏性情的表现。我们损失钱财后，通过吃喝神话能认识到这事有神的主宰、有神的许可，应该从神领受，也看了约伯经历，应该从中学习顺服神的功课。但一段时间想起这件事，就心痛、不甘，又想着去把钱捞回来。从你的表现上，我觉得这也是刚硬的败坏性情流露。我们有刚硬的败坏性情就不容易实行真理，就会持守自己的想法，就不容易接受真理，不甘心顺服神的摆布安排，所以我们总受这事辖制，就是因为我们没有真正去接受真理。我们人无法胜过自己的败坏性情，没有能力摆脱罪的捆绑，但如果我们真喜爱真理的话，当自己流露败坏性情时，就应该向神祷告，真心祈求神加给我们力量胜过自己的败坏性情，能实行真理顺服神。借着我们这样不断配合，相信我们就不会再受这事辖制了。 神话说：“现在在你们每个人面前放一些钱财，让你们自由选择，而且不定你们的罪，那你们多数人都会选择钱财而放弃真理，好一点的人会割舍掉钱财，勉强选择真理，居于中间的人会一手抓钱一手抓真理。这样，你们的真正面目不就不言而喻了吗？对于任何一样你们忠于的东西与真理之间你们都会这样选择，你们的态度仍会是这样的，不是吗？你们中间的很多人不都在是与非之间徘徊过了吗？家庭与神，儿女与神，和睦与破裂，富足与贫穷，地位与平凡，被拥护与被弃绝，等等一切正与反、黑与白的斗争中你们选择了什么，想必你们不会不知道吧！和睦的家庭与破裂的家庭之间你们选择了前者，而且毫不犹豫；钱财与本分之间你们又选择了前者，甚至连回头上岸的心志都没有；奢侈与贫苦之间你们选择了前者；儿女、妻子、丈夫与我之间你们选择了前者；观念与真理之间你们仍选择了前者。面对你们的种种恶行，简直让我对你们失去了信心，简直让我吃惊，你们的心竟然如此不得软化。多年的心血换来的竟会是你们对我的放弃与无可奈何，而我对你们的期望却是与日俱增，因为我的日子已经全部展示在每个人的面前了。而你们现在仍是在追求着黑暗的、邪恶的东西不肯松手，这样，你们的结局会是怎么样呢？你们认真地想过吗？若是让你们重新选择一次，你们又会是怎样的态度呢？难道还会是前者吗？你们还给我的仍会是失望与痛苦的忧伤吗？你们的心仍会是仅有的一点温馨吗？你们仍然不知道怎样做才能安慰我的心吗？此时，你们正在选择什么呢？是顺服还是厌烦我的言语呢？我的日子已摆在你们的眼前，你们面临的是新的生活、新的起点，但我要告诉你们，这次的起点不是以往的新工作的开头，而是旧工作的尾声，也就是最后一幕，我想你们都会明白这个起点的不同寻常吧！不过不久的一天你们就会明白这个起点的真正含义，那就让我们一起走过这个起点来迎接下一个尾声吧！不过我对你们仍旧放心不下的是面对非正义与正义，你们总是选择前者，不过那都是你们的过去。我也希望将你们的过去都一一忘掉，但是很难作到，不过我有一个很好的办法，那就是让将来代替过去，让你们过去的影子消失来换回今天真正的面目，这样只好麻烦你们再重新选择一次，看看你们到底是忠于谁的人呢？”《话·卷一 神的显现与作工·你到底是忠于谁的人呢？》神话揭示了我们信神的掺杂，虽然我们信神了，但我们真正忠于的不是神，而是钱财、地位、家庭等等，这样的信不能得着神的称许。在损失钱财的事上，从我们的表现上也可以看出我们和神揭示的也是一样的，在钱财与神之间,我们忠于的也是钱财，钱财在我们心里的地位远远高于神在我们心里的地位。外表虽然我们没有放弃本分去挣钱，守着一个规条，认为去挣钱就不能尽本分了，但我们心里并没有真正放下这些东西，没有真正去实行真理顺服神。这方面也是我们应该反省认识的，如果我们不追求真理，摆脱钱财的捆绑，这是很危险的事。现在我们只是损失了4万，如果损失了40、甚至更多，那时我们的选择又是什么呢？人有败坏性情，不追求真理的话，谁也不敢保证我们会做出什么事来，所以追求真理，脱去败坏性情，临到试炼才能站立得住。在这方面我也没什么经历，所谈的这些希望能帮助到你，有不对也请给我指出来。最后分享两段神话，愿神带领我们！ 约伯跟神不搞交易，他对神没有任何要求，也没有索取，他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄，而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰，人受祸也是因着神的主宰，神的大能与权柄主宰安排着人的一切，人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显，无论从哪个角度上来看，神的名都是应当称颂的，这是约伯有生之年经历与认识到的。约伯这一切的心思与他的行为达到了神的耳中，来到了神的面前，让神看为重，神宝爱约伯这样的认识，也宝爱约伯能有一颗这样的心。这颗心在随时随地地等待着神的吩咐，随时随地地迎接要临到他的一切。约伯个人对神没有要求，他要求自己做的就是等候、接受、面对与顺服从神来的一切安排，这是约伯认为的自己的职责，这也正是神所要的。 ——《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》 因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然，这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。就现在多数人的情形来说，虽然主观上不想继续以前那样的生活，主观上想摆脱痛苦，但客观上人却不能真正领会造物主主宰人命运的实际价值与意义，也不能真正承认与顺服造物主的主宰，更不知道当怎样寻求与接受造物主的摆布与安排。所以，人若不能真正认识到造物主主宰人命运、主宰人的一切这一事实，不能真正顺服在造物主的权下，那么，人将很难摆脱“人的命运掌握在自己的手中”这一观点的驱使与束缚，也很难摆脱人与命运与造物主的权柄极力对抗所带来的痛苦，当然，人也很难得到真正的释放、自由，很难成为敬拜神的人。解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。 ——《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　三》

xunyuan，你好！ 神话说：“临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外，还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。……那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受、顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理，都应该具备接受、顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。……多数人临到事如果合乎自己观念想象、合乎自己的口味了，感觉不错，就高兴地顺服，一顺百顺，心里踏实平安，而且快乐高兴。但临到不合自己观念或者对自己不利的事，知道该顺服也顺服不下来，感到痛苦，哑巴吃黄连，有苦难言，心里压抑，一肚子委屈没处诉说，就在心里翻腾，‘人家说得对，人家比我地位高，我不听能行吗？认命吧！下次得小心点儿，可别强出头了，谁出头谁挨对付。这顺服不容易，难哪！我一颗火热的心被一盆凉水浇灭了。我也想单纯敞开，结果总说错话、总挨对付，以后我就保持沉默，做老好人。’这态度怎么样？这就从一个极端走入另一个极端了。神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是‘只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服’。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，‘只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我’，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。”（《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》） 神话告诉我们临到修理对付，不管是否完全符合事实，都应该先顺服下来，这也是我们在尽本分中学习顺服的功课。同时心安静在神面前反省认识自己，寻求真理解决自己的败坏性情，这样我们在尽本分中才有生命进入。为什么当别人指出我们的问题时，我们心里产生的是讲理、抵触、不接受呢？主要就是我们人有狂妄自大的败坏性情，它让我们维护自己的虚荣脸面。所以临到修理对付，我们就很难顺服下来，心里总有刚硬、抵触的情形。我们有狂妄自大的败坏性情，我们就会身不由己维护自己的利益，而不是想着在别人的修理对付中怎样能够把本分尽得更好，达到满足神，根源就是我们身上的败坏性情在支配着我们所思所想、一言一行，使我们所想的一切都是在为自己。所以当我们认识到自己活在败坏性情里，我们应把心安静在神面前，求神加给力量能背叛肉体，不凭败坏性情活着，同时寻求真理原则，把本分尽得更好，达到合格尽本分。 “人别把自己看得多么完美，多么尊贵，多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说，‘这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露’。这样做人多好啊！有时别人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的问题、缺欠，心态特别正常，没有极端、没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》 神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦；神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付、每一次环境的显明对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

本分临到难处为什么总想逃 刚接受神的末世作工时，我心里很有热心，教会安排我本分时，我也愿意去配合，甚至还能放弃学业全时间为神花费。但是当本分遇到难处时，我就想着逃避了。记得接受神的作工一年后，在我们所在地方新成立的教会里，我被选为浇灌执事，当时我也愿意配合这个本分，也在神面前立心志，愿意在这个本分中满足神。但是尽了这个本分后，我看到自己根本不会交通真理解决弟兄姊妹的问题，我才认识到自己身量太小，这时我就不太想尽这个本分了，觉得自己不适合尽这个本分，就想着教会给我换另一个本分。所以每到跟弟兄姊妹聚会时间，我都很煎熬，很怕去跟弟兄姊妹聚会。不久后，我向教会说出了自己的问题，教会也给我换了制作视频的本分。听到这里，我感觉如释重负，觉得自己不适合尽浇灌的本分，制作视频自己应该能做到吧，就很愿意配合这个本分。殊不知尽这个本分没几天，我才体会到制作视频也没自己想的那么容易，我们花费时间、精力制作出来的视频都被反馈说达不到见证神的果效，没什么价值。就这样，我又活在难处中了，每次姊妹来跟我们聚会，我都很怕她问到制作视频的事，因为在这方面我们没有一点进展。这时我又想逃离这个本分了，那时活得真的很痛苦，灵里很压抑，不得释放。后来我也向姊妹说：“整天呆在屋里感觉很压抑，我想找份兼职做一下，这样就不用整天呆在屋里了，对本分可能也会好些。”姊妹也同意了。我做了兼职后，其实本分也丝毫没有进展，每天就这样得过且过，我觉得更痛苦了，甚至我都不想尽本分了，觉得不尽本分就没有这么痛苦了。半个月后，我们临到了大红龙的抓捕，大红龙以“组织、利用邪教组织破坏法律实施”判处我有期徒刑一年八个月。 出狱后，我看到神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？”（《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）在神话中我看到神对人要求都是根据人的身量来对待人的，只要人能将自己能做到的做好，这样就是尽到自己的本分了，更不能因遇到难处就消极后退，停止尽本分。再回想自己尽本分的表现，在本分中，我根本不想着按自己的能力尽到自己能做到，而是本分稍不如自己的意，临到难处时，我都是应付糊弄，甚至还想着逃脱，我就是神所说的最懦弱的人，是废物。这时我认识到自己被抓捕也是神的惩罚管教临到，因我实在太悖逆了，我对待本分的态度太让神厌憎了。我向神祷告说:“以往我对待本分应付糊弄，遇到难处就想逃，我愿意悔改，扭转对待本分的态度，今后愿好好尽本分满足神。” 2016年，我看到上面的工作安排，要求人答真理考核题，让人都往真理上注重。虽然以前读书时我最怕的就是写作文，每次写作时都是在凑数字，所以想到写作文我就头疼。但是想到对待神家的要求，我应该往上够，工作安排说：“神选民都应根据自己的实际经历答题，经历得深就多写点，经历得浅就少写点，然后在教会生活中交通、作见证。”(2016年4月28日的工作安排）这样我就开始了操练写文章。刚开始我本以为自己还有些经历，但不写不知道，一写才知道无从下笔，写好一篇都得费九牛二虎之力，看到写文章这么难，我就不太想配合了，感觉这样花心思去琢磨太费力、受苦了。虽然我明知要操练写文章，有多少就写多少，有时心里也意识到要动词写，但就是不愿受苦琢磨，就这样得过且过，日子一天天过浑浑噩噩，心灵总感觉不得释放。 一天吃喝神话，我看到神话说:“挪亚建造方舟的整个过程是充满了难度的，先不说风吹日晒雨淋、酷暑严寒、春夏秋冬一年一年是怎样度过的，先说说建造方舟的工程浩大、各样材料的筹备还有建造方舟的过程中所面临的各种难处。这些难处包括什么？有些活计不是人想象的做一次就能成功，而是要面临多次失败，做好了一看不行再拆，拆完之后还得另外再预备材料，然后再做，不像现代人做什么都用电子设备，设置好之后按照程序去做就行了。现在人做这些手工活都是机械化了，只要开动机器就可以做活儿了，在那个时代就是原始社会，做什么活儿都要靠手工，做什么活儿都要亲力亲为，靠眼睛、靠思维、靠用心也要靠劳力，当然更多的是要依靠神，随时随地寻求神。在面临各种困难的过程中，在建造方舟的日日夜夜，挪亚要面对的不仅仅是完成这项浩大工程中出现的各种状况，同时也要面对来自周围的各种环境，还有人的讥笑、毁谤、辱骂。这些事拿到现在来说，我们即使没有亲历当时的场面，但是对于挪亚当时所面临的、所经历的种种难处与所要面对的种种难关，是不是可以想象一二？在建造方舟的过程中，挪亚首先要面对家人的不理解，家人的唠叨、埋怨甚至诋毁，其次要面对周围亲人朋友还有各种各样人的毁谤、讥笑、论断，但是挪亚的态度只有一个，那就是听神的话，将神的话落实到底，永远不能变。挪亚的决心是什么？‘只要我活着，只要我还能动，神的托付我不能撂下。’这就是他建造方舟这项浩大工程的动力，这也是他面对神的吩咐、聆听完神的话之后的态度。面对各种难处、面对各种困境、面对种种难关的时候，挪亚没有退缩，即便是面对有些高难度的工程常常出现失败损坏时，虽然他心里难过、着急，但是想想神说的话，想想神吩咐他时所说的字字句句还有神对他的高抬，他心里常常倍受激励：‘不能放弃，不能将神的吩咐、将神托付要做的事情丢掉不管。这是神的托付，我既然接受了，既然听到了神的说话、听到了神的声音，既然从神领受了，就应该绝对地顺服，这是作为一个人该达到的。’所以，无论临到怎样的难处，无论面对怎样的讥笑毁谤，无论他的肉体多么劳累多么疲乏，神所托付他的事情他并没有放弃，神对他所说的、所吩咐的字字句句他时时牢记在心里。无论环境怎样变，无论临到的难处有多大，他相信这一切都会过去，唯独神的话不能废去，唯独神所吩咐要做的事必然能成就。挪亚带着对神的真实信心，也带着自己该有的顺服，继续建造着神所要求他建造的方舟。一天一天过去了，一年一年过去了，挪亚的年龄越来越大，但他的信心并没有减，他完成神托付的决心与态度并没有变。虽然肉体有时候疲乏劳累、有病痛，心里软弱，但是他完成神的托付、顺服神的说话的决心与毅力并没有减。在挪亚建造方舟的岁月当中，挪亚是在实行聆听、顺服神的说话，也是在实行一个受造之物、一个普通的人该完成神托付的一条重要的真理。”（《话·卷四 揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》）在神话里我认识到挪亚之所以能完成神的托付——建造方舟的浩大工程，是因为挪亚真正将神的话记在心中，他对神的话有真正的信心与顺服，所以不管遇到什么难处，他都能坚持下去，对神的信心与顺服都不减，他考虑的不是自己受苦多少、肉体是否安逸，而是时时把神的话语、神的托付牢记在心，最终他能克服种种困难，将神的托付完成。再对照自己:对待本分时，每遇到难处我都想着逃脱，就知道为肉体着想，我根本不想着在难处中依靠神，寻求真理解决，达到满足神。我才看到自己与挪亚相比实在差得太远太远了。为什么我有幸接受神的末世作工，得到神的高抬与恩待，听到神的亲口说话，为什么我对待本分却是见难就躲，为什么我就不能迎难而上，尽好本分满足神呢？我不能再这样下去了，应该效法挪亚，把神的要求放在心上，听见神话就去实行。如今我在教会外，虽然没有尽上本分，但想到操练写文章、提高表达能力一直是神的要求，我也想到自己曾这样去做过，但因不愿受苦就停止操练，我不能再这样疲沓下去了。就这样，我又重新操练写文章了，写的时候虽然有难处，但想到挪亚为了完成神的托付，不管经历怎样的痛苦，都能坚持一百二十年不变，我写文章受这点苦又算得了什么呢？我还看到神话说：“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。”（《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》）是啊，一切都在神的手中，神是全能的，只要我真心依靠神，没有什么难处是克服不了的。明白这些后，临到不透亮的问题，我就向神交托仰望，同时在神话中寻求真理，在日常生活中也注重往这方面琢磨，慢慢地，有些不明白的真理我也透亮明白了些，就这样不断地琢磨，文章也写成了，虽然其中还有很多需要修改的，但我感觉自己尽力了，只能达到这个程度了。这样实行我感觉心里才有些平安喜乐。同时我也在心里暗立心志，一定要坚持操练写文章，不能再像以前一样疲疲沓沓，见难就躲了。 这样实行几个星期后，我感觉自己写文章的劲头又没那么大了，有时吃完晚饭后都快八点了，心里明知道要去吃喝神话、写文章了，但看到家里的一些水果，明明我刚吃完饭，一点都不饿，不应该再去吃这些东西，浪费时间了，但我就是要去吃；还有到中午时，我一般都睡午觉，有时我都调好闹钟，只睡半个小时就可以了，时间到了就要起来，但等到闹钟响了，我还是不起来，明知要起来了，但我就是要睡懒觉，就这样睡了几个小时，吃喝神话、操练写文章的时间就这样被耽误了；我也明知写文章光在心里琢磨没用，主要还是得动笔，只要动笔开始写了，再借着不断修改，文章才能写出来。我心里明知要这样做，但我就是迁就自己，迟迟不愿动手。 这时我就想：为什么按神话实行就这么难呢？为什么我就那么迁就自己呢？到底是受什么败坏性情辖制呢？我就把这个问题向神交托，愿神带领我认识自己的败坏性情。寻求中，我看到神话说：“现在你对我说的话不相信，也不注重，到有一天这工作开展了，你全部都看见了，你就后悔了，那时你就傻眼了。有福你不会享受，有真理你不追求，你不是自找没趣吗？现在虽说下步工作还未开展，但现在对你所要求的、让你所活出的也不是额外的，这么多工作，这么多真理，就不值得你认识吗？刑罚审判不能唤醒你的灵吗？刑罚审判不能使你恨恶你自己吗？你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗……就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”（《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）看了神话语的揭示，再对照自己的表现，我看到自己就是追求肉体安逸的猪狗之类，每次本分临到难处，我就想逃，就会体贴肉体，不愿受苦，我真是没有一点追求的目标。明知神发表了那么多的真理，我蒙神高抬、有幸接受神的作工，但我却不珍惜神给的机会，在尽本分中追求真理，脱去败坏性情满足神，反而贪享肉体安逸,一次次推开神的托付，我实在太悖逆了。虽然我明知要按神话实行，但为了满足肉体，我却把神的要求放在一边。我才看到自己虽然信神了，但我凭的还是撒但的处世哲学“人生在世,吃穿二字”“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”活着，它让我没有一点正面的追求，每日得过且过，肉体怎样安逸怎样过，临到难处就会逃。我体会到凭撒但哲学活着只会断送我的生命，我不愿再持守撒但哲学，贪享肉体安逸了。愿神能带领我走追求真理的道路，以真理为我做人做事的原则。 寻求后，我看到神话说：“人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。”（《话・卷一 神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）“你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”（《话・卷一 神的显现与作工・爱神才是真实的信神》）在神话里我明白了点神的心意，神希望我们能像彼得一样追求有意义的人生，不应贪享安逸，断送自己，要有心志、有毅力摆脱这种无忧无虑的畜生一样的生活，在有生之年中追求爱神爱得更美、更善，这才是最有价值的事。同时我也明白了要想实行真理满足神，就得背叛自己的肉体，放下一切不合神心意的东西，这样才能得着真理。 明白这些后，我就把心思注重在追求真理上，当意识到自己有贪享肉体安逸不愿受苦的想法时，就来到神面前祷告神，求神加给力量能背叛自己，想到神话说：“你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。”（《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》）所以每当自己遇到难处时，我都有意识来到神面前祷告，把难处向神交托仰望。这样我背叛肉体的力量就大了些，遇到难处也能依靠神去解决，不那么体贴肉体贪享安逸了。 在我写的一篇文章里，有弟兄姊妹给我的文章提出建议，我看后，觉得弟兄姊妹说得在理，我的文章确实存在那样的问题，这时我想到应该要改，但想到去改的话又要花很多功夫去琢磨，我就不想受这个苦去改了，心想它怎样就怎样了。这时我意识到自己又在体贴肉体，不想受苦了。我想到神话说：“另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实，证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。”（《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》）既然弟兄姊妹帮我发现了问题，神说“发现的确有问题，这就得改。”我就有意识背叛自己的肉体，把发现的问题改好。我这样实行时，虽然受点苦，花费点时间，但我感觉这样实行才有心灵的平安、享受，这样活着比贪享肉体安逸踏实。 以前我没认识到自己贪享安逸的败坏实质，总是活在难处里，见难就躲，不肯为得真理付一点代价，像猪狗一样活着，没有一点追求的目标。是神话语的带领与拯救，让我认清贪享肉体安逸的败坏实质与后果，使我对自己的败坏实质有了些恨恶。同时神话给我指明了追求真理、活出真正人生的道路。如今我贪享安逸的败坏性情虽然还没完全脱去，但我看透了它的实质，背叛自己的心志大了些，也愿意为得着真理忍受更多的痛苦。我能有这点转变，都是神的拯救与带领。感谢神！

记得刷外邦视频时，当看到自己感兴趣的视频，我都会下意识地去看看这个博主有多少粉丝量，有多少人点赞，当看到这些博主有几十万、几百万，甚至千万粉丝时，我心里都非常羡慕嫉妒他们，心想：要是我做自媒体也能有这么多粉丝，那该多好啊！虽然我有这个想法，但对做自媒体，我也是迟迟不行动。直到2023年，一个偶然的机会让我玩起了自媒体，就是我哥之前买了自拍杆，现在闲置不用了，我想：做自媒体不是我心存已久的愿望吗？这次何不用它来拍视频呢？虽然我心里知道做这些事会占用我大量的时间，影响我吃喝神话、过正常的灵生活，但这些想法只是在我心里一闪而过，更不会因此而放弃拍视频，就这样，我玩起了自媒体。 刚开始的时候，当我把视频发到网上后，看到有人点赞、关注，我心里有些开心、激动，但拍了几十个视频后，我的视频播放量都一直突破不了，点赞量、粉丝量也不怎么增加，收益也是几分几毛的，我心里有些失落，对拍视频也没有刚开始的劲头了，就停止了下来。 停了两个月后，我心想：难道就这样停止拍视频了吗？不能就这么轻易就放弃了吧！这样，我再次开始拍视频，这次我拍的视频都是同一个题材，连续拍了十几个视频后，我发现视频的播放量有所提升，点赞量、粉丝量也增加了很多，我心里挺激动,觉得涨粉有希望，就更有劲头了，心想：只要我每天坚持拍视频，慢慢地肯定也会有越来越多人关注，越来越多人点赞的。就这样，我每天想的都是怎么拍视频，把拍视频当成了每天的必修课，甚至有时制作视频到了凌晨一两点，我都不觉得困。把视频发到网上后，我也是情不自禁地时不时打开手机看看我的视频有多少播放量，有多少人点赞，又有多少人关注了，我明知注重这些所谓的“关注”、“点赞”没有一点益处，它也不会因着我的注重而变多，但我的心就是要注重这些东西，想控制都控制不了。 自从拍视频后，我每天吃喝神话的时间是少得可怜，甚至我连吃喝神话、祷告时，心都想着拍视频的事，想着那些点赞量、粉丝量的事。我的心已经离神越来越远了，吃喝神话、祷告根本感觉不到有神的开启光照。我非常清楚自己这样下去很危险，但我就是放不下拍视频这些事，觉得停止更新视频了，好像亏了似的。但是每当我空闲下来，心稍微安静一会时，我心里都觉得非常地虚空，灵里黑暗，感觉活着没有意思！我意识到原来这些东西并不能使我有多大的享受，这时我在想：我追求这些点赞、粉丝真的有意义吗？有多少人点赞、关注又怎样呢？我现在才几千粉丝，要涨到几万、几十万粉丝，到底要多久呢？难道我的光阴就为这些度过了吗？我想到一首神话诗歌《时间错过不会再来》说： -- 1　醒吧，弟兄！醒吧，姊妹！ 神的日子不会耽延， 时间就是生命， 抓回时间就是抢救生命！ 时间不会太远！ 你们考大学考不上， 可以再一再二地补习， 可是神的日子不再耽延。 记住！记住！这是神的良言相劝。 世界的结局已展现在你们眼前， 大灾难马上马上來临， 你们的生命要紧，还是你们的 你们的睡觉、你们的吃喝穿衣重要？ 都是掂量的时候啦！ -- 2　何等可怜！何等贫穷！ 何等眼瞎！何等残忍的人！ 竟把神的话当成耳旁风， 难道神的话白向你们说了吗？ 你们还是这样疲沓， 为什么？为什么？ 难道你们没有这样想过？ 神这样说是为了谁？相信神吧！ 神就是你们的救世主！ 就是你们的全能者！ 儆醒！儆醒！儆醒！ 时间错过不会再来，不会再来， 记住！世上从來没有卖后悔药的！ 让神怎样向你们说呢？ 难道神的话就不值得 就不值得你们细细揣摩、反复揣摩吗？ ——《话・卷一　神的显現与作工・ 基督起初的发表・第三十篇》面对神话的叮咛、嘱咐，我知道现在追求真理才是最重要的，但我就是放不下拍视频的事，心完全被这些东西占有了。我明知神话却实行不出来，感觉活得非常懦弱无能，浑身无力，每天都在唉声叹气中度过。 一天我看到神话说：“人这一辈子除了信神追求真理、尽好受造之物本分，其余什么都是虚空，都不值得纪念。你就是做了惊天动地的大事，上过天、登过月球也没用，你就是搞一项科研成果对人类有点好处、帮助也没用，这一切一切都要废去，唯独什么不废去？（神的话。）唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有这些作品、见证，还有人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。”(《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》)在神话里我认识到有再多的粉丝量也一样没有用，我花费那么多心思在这上面又有什么意义呢？那些有百万、千万粉丝的博主没有神的带领，还不是虚空地活着吗？一点意义没有！我不能再这样堕落下去，追求这些没有一点益处的东西了，应该把更多的时间花在吃喝神话装备真理、尽本分上,只有追求真理、尽好受造之物本分才是最有意义的事。所以每当我再次注重这些东西时，我都会有意识揣摩上面的神话，同时向神祷告，求神安静我的心，加给我力量能胜过这些东西，慢慢地，我对这些东西就没那么注重了。 过后我也反省自己：为什么我总放不下这些东西，为什么那么注重别人的点赞、关注呢？我看到神话说：“有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他。从这些表现完全可以看透他的本性。”(《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》)、“比如，你有狂妄自大的性情，不让你抵挡神也不行，你自己控制不了，这是身不由己的事，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，不把神放在眼里；狂妄自大就使你好高举自己，处处显露自己；狂妄自大就使你看不起别人，心里只有自己；狂妄自大使你心里失去神的地位，最后坐在神的位上让人都顺服你，把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事啊！”（《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）、“对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，‘我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？’他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。”（《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三）》）通过吃喝神话，我认识到我在自媒体上如此花费心思，原来是受狂妄自大的败坏性情驱使的，所以当有人点赞、关注时，我心里就很高兴；当看到没有多少人点赞、关注时，我心里就很失落，也没有劲头了；我明知注重这些东西没丝毫益处，反而影响自己吃喝神话，把心安静在神面前，但我就是控制不住自己这都是因着狂妄自大的败坏性情。反省自己的所思所想，原来都是为了出人头地，为了让人高看，我这样的行为和敌基督追求名誉地位的性质是完全一样的。 神话说：“撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的，他们的那些鬼话成了人的生命本性了。‘人不为己，天诛地灭’，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人的生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的传统文化来教育人、迷惑人、败坏人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但抵挡神而被神毁灭。”（《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》在神话里，我认识到之所以我有这样的追求，就因为从小就被灌输的“出人头地”、“光宗耀祖”、“不鸣则已，一鸣惊人”等撒但哲学早已成了我的生存之道，正是凭着这些撒但哲学活着，我做什么事都是注重别人的高看，为了得到人的夸赞，所以在自媒体之路也是那么费尽心思，时时注重别人的点赞、关注。为了追求让人高看，我能把神话放在一边，对追求真理的事抛在脑后，我意识到人凭狂妄自大的败坏性情活着太可怕了，它能让我背叛神、远离神。我不能再这样下去了，我愿意悔改，重新追求真理。 神话说：“作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的‘愿望’。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”（《话·卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》）、“凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。 ”（《话·卷一 神的显现与作工·关乎心安静在神面前》）神话给我指明了实行路途，虽然做自媒体本身没有错，但我的存心目的是错误的，是为了做名人让人高看，这是让神厌憎的，我愿意放下自己做伟人、名人的卑鄙存心，不再去追求这些东西。而且做自媒体要花费很多时间，耽误我吃喝神话，所以我应该把这些放下，尽量不被这些东西搅扰，把时间用在吃喝神话、尽本分上，这样对我的生命进入才有益处，我愿意这样去实行，愿神带领我。 虽然这样，但我还不能完全放下这些东西，一天刷视频时，看到一个跟我同赛道的博主更新视频了，看完后我也是下意识点进他的主页看他的粉丝量多少了，看到好像涨了不少，我心想：我也很多天没有更新视频了，如果再不更新，他的粉丝量很快就超过我的了。流露这些想法后，我意识到自己又注重这些东西，活在争名夺利的情形里了，我就有意识地安静在神面前，默想神话语，心就没那么受搅扰了。 在“自媒体”的路上，我能摆脱它的控制，认识到自己的狂妄本性、追求做伟人的错误道路，都是神话语达到的果效，感谢神！现在我偶尔也会更新一下视频，但我不会再被它牵着鼻子走了，不会再像之前那样把视频发上去后就时时“挂念”着它，然后点进去看看有多少人点赞,有多少人关注了，我不再去追求这些无价值的东西了，能够把心安静在神面前，追求真理才是最重要的。 今后我愿把更多的时间花在吃喝神话、追求真理上，活出一个有意义的人生！

你好，我谈点认识。神话说：“不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。”（《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》）从神话中我们认识到神没有因为我们素质低就撇弃我们，也是根据我们不同的素质对待我们，今天神来就是实实际际作拯救我们的工作，不管我们素质高低，只要我们真心追求，对神顺服，能忠心到底，每个人都有被成全的机会。所以说，我们认为的“我认为我的素质差，最终也是不能明白真理的，我在努力也没有用”只是我们的观念想象，并不合真理。作为信神、追求真理的人，我们应放下自己的观念想象，凡事寻求真理原则，看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则，这样我们信神才能达到被神成全，不然一味持守自己的观念，只能断送自己。关于素质差方面怎么实行，我们还是在神话寻求进入吧！ “很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。以前说过，神为了诚实而愚昧的人哀愁，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，因为素质差，真理明白得浅，不够具体、不够实际，常常停留在表面上，停留在字句上，停留在道理、规条中，所以很多问题都看不透，尽本分总也掌握不住原则，本分总也尽不好。那素质差的人神就不要了吗？（不是。）神给人指明的路途、方向是什么？（做诚实人。）做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，“虽然我素质差，可我的心诚实”，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分 关于尽本分的话语》 “信神最主要该注重什么？不管人素质高低、是否通灵，也不管人临到什么样的修理对付，这些都不是主要的，现在主要的是什么呢？主要的是你们怎么进入真理实际。要进入真理实际，人最基本该具备的是什么？人一定得有一颗真心。那有真心有什么表现呢？就是临到事别耍滑头，别考虑自己的利益，别与人勾心斗角，也别跟神玩诡诈。你能欺骗神，对神没有真心，那你就彻底完了，神不拯救你了，那你明白真理有什么用啊？你通灵，素质好，能说会道，领受东西快，能举一反三，神的话说到哪儿你就能明白到哪儿，但就是临到事的时候跟神玩诡诈，这是撒但性情，这可太危险了，你有多好的素质都没用，神也不要你，神会说，“你这人挺会说，素质挺好，头脑挺灵光，也通灵，但就是有一样不好——不喜爱真理”，人不喜爱真理就麻烦了，神不要了。人的心不好，这人就报废了，就像一部汽车，外表保养得挺好，就是发动机不行了，这部车就彻底报废了。人也是这样，不管你外表素质多好，多精明、多会说、多能干、多会处理问题，都没有用，这不是关键的，关键看什么？看一个人的心是不是喜爱真理，不是听他说话怎样，而是看他行出来的是什么。神不看你在神面前说的是什么、许诺的是什么，神要看你行出来的有没有真理实际，而且神也不在乎你行出来的有多高、多深奥、多伟大，即使你做了一件小事，在你举手投足间神看到你的真心了，神会说，“这人是真心信我的，从来不说大话，是本本分分的一个人。虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心”。这个真心里包含什么？包含对神的敬畏与顺服，还有真实的信心、爱心，神要看到的都有了。这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，一个尽普通本分的，在人看不起眼，也没有什么丰功伟绩，也没有什么值得人高看、佩服、羡慕的地方，就是一个普通人，但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。所以，你们别因为自己身量太小还不明白真理，看到别人临到患难、经历试炼熬炼走上被成全的路了，你就灰心、消极，还认为神不爱你、不愿意成全你。你着什么急啊？神给每个人的都不一样，在你衡量自己的时候，你先衡量衡量神给你什么了、你自身的条件是什么，你才能认识到神作的一切都好。有人说：“我素质差，神给的也好吗？”好。有人说：“我这人挺笨，神给的也好吗？”都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。你们这些人如果有比现在大的能耐、本事，哪个人能这么老实、甘心地在神家尽本分？这样的人即使有也不多，是不是这么回事？（是。）神作的都好，都没错，就是人没认识清楚这事。人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。神给你的已经够多了，神把所有的都给你了，神把神的生命都赐给你了，你还要得什么啊？神所说的这些话，还有神所作的这一切工作，对人来说是丰丰富富，足够了，人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说“神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？”你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）人想做的是什么？在人中间立威，说话做事让人佩服、让人高看，在人中间有名望。神不让你成为那样的人，所以没给你那方面的东西。你要是有机会成为那样的人，你能善罢甘休吗？你能轻易放过吗？这个后果是危险的。你以为那是好事呢？有些人为什么成为敌基督了？不就是觉得自己有点本事就不可一世了吗？他们为什么能走那条路？他们就是那类人，早晚都得走上那条路，神根本就没打算把真理说给他们听，没打算拯救他们。所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，应该感谢神，说：“神啊，你对我太好了，你不给我恩赐、才干，让我像个笨蛋、傻瓜，这都是我的福气啊！我不消极、不难过。我现在缺少的是对你的真心与忠心，我不求精明，不求能说会道，不求有恩赐、有才干，我只求把我的真心献上。恩赐、才干、知识还有在人中间的地位、名望，这都不是好东西，我不要。”这是不是就转变了？（是。）那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。要不然别人对付你，你就觉得，“我这人笨，在世上谁也看不起，在神家也不能得到提拔、重用”，言外之意是，“神给我的太少了，给别人的怎么这么多呢？”心里总埋怨，还委屈。其实，这么大的福气临到你了你都不知道。以后再临到这事观点是不是不一样了？（是。）观点不一样了，人会变得怎么样？（就不好高骛远追求那些高的东西了，能够怀着感恩的心脚踏实地尽好自己的本分。）人就能踏实了，能活得真实、现实了，追求的目标不一样了。你们说，神是让你做一个傻瓜、笨蛋，能脚踏实地尽好本分使你蒙拯救好，还是给你高的素质、高的学历、好的长相，能说会道，又有工作能力，又有特长，到哪儿人都高看，都是佼佼者，然后走敌基督道路好？你选择哪个？（做傻瓜、笨蛋好。）你现在是这么说，如果真有人说你是傻瓜、笨蛋，你心里就很不舒服了。你得这么想，“我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会”，得学会自我安慰。（我回想起跟我一起信神的有几个人，他们的素质都挺好，也很精明，但因为一贯争权夺利，搅扰教会工作，都被清除、开除了。我就感觉我能走到今天，就是因着我素质差，又笨，能老实一点，这也是蒙了神很大的保守。）神为什么保守你？是因为你笨神才保守你吗？神是同情弱者吗？神不是同情弱者，不是像外邦人说的会哭的孩子有糖吃，不是这样的。这事应该怎么看准确？怎么看合乎真理？（是因为人信神有一点真心，有一点喜爱真理的心，愿意往真理上去追求，人有这样的心，神就拯救人，所以神就摆设各种环境保守人。）对了，神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。有人说：“我素质差，我偏得我也没明白什么啊。”你明白的还少吗？你今天能尽本分、跟随神，这就跟你明白真理有关系了。有人说：“我明白什么了？我也说不清啊。”虽然你说不清，但你能在神家一直坚持尽本分，你还是明白了不少。你明白的这些东西不管深浅，它与真理肯定有关，是接近真理的，所以才能支撑你走到现在，一直尽本分，是不是这么回事？（是。）你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看“笨蛋”“傻瓜”还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）如果有一天，神说“笨蛋过来，傻瓜过来”，你听着不开心，但琢磨琢磨，“说笨蛋过来，不是说敌基督，那我过去”，你挺开心就过来了。人说：“叫你笨蛋你怎么那么开心呢？”你说：“叫笨蛋，又没说是敌基督，又没说不能蒙拯救，所以开心。”叫你“笨蛋”就是没把你当外人，而是当家里人，跟你熟悉了，就像人叫自己的孩子“狗蛋”一样，虽然难听点儿，但也是实情，就是个昵称。要是叫你敌基督呢？这就麻烦了，换个称呼那性质可就不一样了，结局也就不一样了。你们愿意选哪个？（笨蛋、傻瓜。）总当笨蛋、傻瓜也不好，素质也得提高点儿。你们这些年素质有没有提高啊？（稍微提高一点，但不是太多。）生命进入这事，如果你真努力往上够，肯定会有提高，但不可能马上提高太多，它是一个缓慢长进的过程，只要你有进入就不会退步，只要你追求，它会缓慢地一点点长大。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分 其他方面的话语》

你好，我谈点认识。神话说：“没有一个人打算要一生之久地走跟随神这条路，追求真理得着生命，达到认识神，能见证神，最终像彼得一样活出有意义的人生。多数人都不愿意受苦，丝毫不接受真理，还想尽快享受天国的福分，还喜欢追求名利、地位之福，这样人就容易走偏路，受点痛苦、临到挫折失败就容易消极软弱，心里就没有神的地位了，圣灵也不作工了，有的人还想走回头路。信了多少年，一点儿真理实际都没有，这是很危险的事！受了多少苦、听了多少道、跟了多少年都白费了，这多可惜啊！人走下坡路很容易，走正确的路、选择彼得的路的确不容易。多数人都心思不清明，看不清什么是正路、什么是偏路，听了多少道，看了多少神的话，心里明知道是道成肉身的人子来了也信不上来，知道是真道也走不上来，人不喜爱真理，多难拯救啊！知道神的话是真理也接受不了，不说你的信心如何，就说你的心里为什么不喜爱真理，你为什么接受不了真理，是真道也走不上去，是真理也不愿意追求，明白真理也实行不出来，这是不是属撒但的种类？这样的人一点儿人生的目标、方向都没有，一点儿人性都没有，就跟畜生一样。”（《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》） “神从开始作工作把人当成什么？神把人拯救回来，当成他的家里人，当成他作工的对象，当成他要征服、要拯救、要成全的对象，这是起初神作工作时对人的态度。但是，当时人对待神的态度是什么？人对神感觉陌生，把神当成陌生人。人对待神的态度可以说不知所终，人也不清楚该怎么对待神，反正自己怎么想就怎么对待，怎么想就怎么做。人对神有没有观点？起初的时候人对神没有什么观点，人所谓的观点就是对神的观念与想象，合人观念的人就接受，不合人观念的人就外表假装听从，心里却极力抵触、反对。这是起初人与神的关系：神把人当家里人，而人却把神当陌生人对待。但是在神作了一段工作之后呢，人了解了神要作什么，人知道神是真神了，知道人从神那儿能得着什么了，这个时候人把神当成什么了？当成了救命稻草，希望从神那儿能得着恩典、得着祝福、得着应许。这个时候神把人当成什么了？神把人当成要征服的对象，神要用话语来审判、来考验、来试炼人。但是此时对人来说，神却是人能达到自己目的的一个利用的对象。因为人看到神所发表的真理能征服拯救人，人有机会从神这儿得着自己想要的东西、想要的归宿，因此人才有那么一丁点儿的真心，愿意跟随这位神。到后来，因着人对神有一些外表的道理上的认识，可以说是对神越来越‘熟悉’，对神所说的话、所讲的道、他所发表的真理、他所作的工作越来越‘熟悉’，让人错误地认为人对神不再陌生了，人已经行在了与神相合的道路上了。到现在为止，虽然人听了很多真理的道，经历了许多神的作工，但是在很多因素、很多情况的干扰与拦阻之下，多数人不能达到实行真理，不能达到满足神，人越来越疲沓，越来越没有信心，越来越觉得自己的结局是个未知数，不敢有什么奢侈想法了，也不求上进了，只是勉强跟着一步一步往前走。对于人现在的这种情形，神对待人的态度是什么呢？神只想把这些真理、把他的道灌输给人之后，再摆设各种环境来试炼人，用各种方式来试炼人，目的是为了以这些话语、这些真理与他所作的工作来成就‘人能够敬畏神远离恶’这样的结果。在我眼里看到的多数人只是把神的话当成道理、当成字句、当成规条来守，在行事与说话或者临到试炼的时候，并没有把神的道当成自己该守的道来守，尤其是在人临到一些重大的试炼的时候，我并没有看到任何人是在朝着‘敬畏神远离恶’这样的方向去实行的。因此，神对待人的态度是极度地反感、厌憎！在神试炼人多次乃至上百次之后，人仍然没有任何明确的态度来表明自己的决心——‘我是要敬畏神远离恶！’因着人没有这样的决心，也没有这样的表现，所以现在神对人的态度不再是以往的对人施以怜悯、施以宽容、施以包容与忍耐，而是对人极度地失望。这个‘失望’是谁造成的？神对人是什么样的态度取决于谁？取决于每一个跟随神的人。在这么多年的作工中，神对人提出不少要求，给人摆设了很多环境，但是无论人怎么实行，无论人对神的态度是什么，人就是不能明确地按照‘敬畏神远离恶’这个目标去实行。所以，我总结出一句话来，用这句话来解释刚才咱们所说的为什么人不能遵行神的道——敬畏神远离恶，这句话是什么呢？这句话就是：神把人当成是神要拯救的对象、神作工作的对象，而人把神当成了仇敌，当成了对立面。”（《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》） “你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。”（《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）从神话中我认识到人信神失败的原因就是我们信神不追求真理、不喜爱真理,口说信神，实质上却对神话却根本不当回事，根本不实行真理，也不注重寻求真理解决自己的败坏性情，所以信着信着就失去了圣灵作工，没有了圣灵作工，我们的真实身量就显明出来了，随时都有背叛神的可能。正如神话说：“到了今天人仍在背叛着神，人看见了神背叛神，看不见神也背叛神，甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。因此我说，人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。”（《话·卷一 神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》） 知道了信神失败的原因后，最重要的是我们得有悔改的心，不能再这样悖逆下去了！在神的工作没结束之前，应该抓住这个千载难逢的机会，好好追求真理，脱去败坏性情，对神有敬畏之心，不再悖逆神抵挡神，这才是最重要的。愿我们都能在信神的路上重新开始，把追求当成人生的大事，争取能走上信神成功之路，共勉！ “人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷雾中与命运抗争，而是当人已经看见了造物主的存在，得知了造物主主宰人类命运的这一事实的时候，人仍然不能迷途知返，不能从泥潭中拔出双脚，而是执迷不悟、心存刚硬，宁愿继续在泥潭中挣扎，顽固地与造物主的主宰较量、对抗到底，丝毫没有悔改的态度，直到碰得头破血流的时候才选择放弃，选择回头，这是人真正的悲哀。所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。”（《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　三》） “信神不是能否坚持到底的问题，关键是能否得着真理、得着生命、得着神的称许，这才是最重要的。人不能进入真理实际，不能把真理变成自己的生命，人心里那股热心、那股劲能坚持长远吗？不能长远，必须得明白真理用真理来代替。人的败坏性情解决了，人有实行真理的信心与原则就能坚持不懈、百折不挠了，就是遇到任何环境、拦阻甚至是试探都能依靠神、仰望神得胜撒但。要达到这个果效，一方面你得常常来到神面前与神交心，把自己的难处向神祷告，实话实说；另一方面，在实际尽本分中、在现实生活中你得寻求怎么做是实行真理。你得跟明白真理的人、对真理有领受能力的人寻求、交通，从中得点亮光、得点造就，找到实行路，达到会实行真理了，问题不就解决了吗？”（《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》） “我就希望你们谁也别走到那一天，到神工作结束了，你向神忏悔，跪地求饶，说‘我认识自己了，我知道该怎么追求真理了’，晚了！神都不搭理你，神不再关心你是不是追求真理的人，神不再关心你有怎样的败坏性情，神不再关心你对神有怎样的态度，神也不再关心你被撒但败坏多深、你是怎样的人。那时，你是不是就凉透心了？（是。）你现在预想一下，真到了那一刻，你难不难过？（难过。）为什么难过啊？那就意味着你再也没有机会了，你再也听不到神的话了，神再也不为你操心了，你再不是神牵挂的人了，你再不是神的受造之物了，你跟神没有任何关系了，想想都可怕。你现在如果能够想到，将来有一天真走到那个地步，你说你是不是就傻眼了？那就如圣经记载的，到那时候人就捶胸捣背、哀哭切齿，都能哭死过去了。哭死也没用，一切都晚了！神不再是你的神，你不再是神的受造之物，你跟神没有任何的关系，神不要你了，你是怎样的与神没有任何关系了。神心里没有你了，不牵挂你了，那你信神这条路是不是就走到头了？（是。）所以说，要是预想到能有被神厌弃的时候，那你就应该珍惜现在，神对你刑罚也好、审判也好、对付修理也好，甚至咒诅你、骂你一顿，都是值得你珍惜的，起码神承认你是他的受造之物，起码神在你身上还有期望，起码神心里还有你，神还愿意骂你、愿意咒诅你，证明神心里还牵挂你。这份牵挂是人用生命换不来的，你们别傻啊！明白了吧？（明白了。）明白了那你们就不是真傻，是装傻，是吧？但愿你们不是真傻。这些事听明白了就别混日子了，追求真理这是人生大事，什么事也没有追求真理这件事重要，什么事都比不上得着真理这件事有价值。跟随神走到现在容易吗？你赶紧把追求真理当成一回事吧！末世这步工作是神六千年经营计划作在人身上最重要的一步工作，追求真理是神对神所拣选的人所寄予的最高期待，神希望人走上正道，这个正道就是要追求真理。别辜负神，别让神对你失望，别让神到最后一刻把你从他的心里移除，不再牵挂你，连恨都没有了，别走到那一步。明白了吧？（明白了。）”（《话·卷六 关于追求真理（上）·为什么要追求真理》）

你好，我谈点认识。 神话说:“人能发现自己的败坏问题很严重，这是好事还是坏事？这是好事。你越能发现自己的败坏，认识得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，总觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人总标榜自己本分尽得好，会交通真理，还会实行真理，就证明那个人的身量特别小，还很幼稚，生命不成熟。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对自己的败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。他这么认识好像问题挺严重，其实这是好事还是坏事啊？（是好事。）虽然这是好事，但有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了，就认为‘这下完了，神不要了，肯定得下地狱啊，不可能蒙神拯救了’，有没有这种情况？你们说，有没有人越认识自己越消极，觉得‘我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚、是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了’，会不会有这些错觉？（会。）其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，能认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。”（《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》） “不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了，都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”（《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》）在神话里，我们明白了认识自己不是被定罪了，我们真认识自己了，我们才能更知道自己的缺少，才会更加知道真理的宝贵，我们才会寻求真理解决自己的败坏性情，所以说，如果我们真认识自己了，这是好事，是我们洗心革面重新做人的机会，所以当我们能意识到自己的败坏问题时，不应消极，而是要抓住这个机会，根据神话对号自己，认识到自己败坏的根源，根据神话找出实行的路途，这样我们的生命就能不断长进了。我们还是多在神话里对号自己达到真实认识自己吧！ “认识败坏性情的实质不是简单事，认识自己不是笼统地说，‘我是败坏的人类，我是魔鬼，我是撒但后裔，我是大红龙子孙，我是抵挡神的，我与神是敌对的，我是神的仇敌’，这样说不一定是真正认识自己的败坏了，也可能是学别人的话，自己并没有多少认识。真实认识自己不是根据人的知识、判断，而是根据神的话，看清楚所体尝到的败坏性情的苦害与导致的后果，能体尝到败坏性情不单坑害自己，也能坑害别人，能够看透败坏性情就是来源于撒但，是属于撒但的毒素、撒但的哲学，完全是与真理敌对的，是与神敌对的，看透这个问题了，这是认识到败坏性情了。有些人在承认自己是魔鬼撒但之后并不接受修理对付，不承认自己做错事了、违背真理了，这是什么问题？还是不认识自己。有的人说自己是魔鬼撒但，你若问他，‘你因为什么说自己是魔鬼撒但？’他就回答不上来了，这就证明他不认识自己的败坏性情，不认识自己的本性实质。如果他能认识到自己的本性就是魔鬼的本性，能认识到自己的败坏性情就是撒但性情，因此他才承认自己是魔鬼、是撒但，这才是认识到自己的本性实质了。真实认识自己都是通过神话语的揭示审判与实行经历神的话达到的，都是通过明白真理达到的，不明白真理的人不管他怎么谈认识自己都是空洞不实际的，因为他找不到根源的东西，抓不住实质的东西。认识自己必须得在具体的事上承认自己流露了哪些败坏性情，有什么存心，是怎么做的，掺杂了什么，为什么不能接受真理，能把这些事说清楚了，这才是认识自己了。有的人在临到修理对付的时候承认自己心里厌烦真理，承认自己对神有猜测、误解，还有防备神的心理，也承认神审判人、揭示人的话都是事实，这就证明他对自己有点认识了，但因对神没有认识，对神的作工没有认识，对神的心意也不明白，这样的认识自己就很肤浅了。只承认自己的败坏，并没有找到问题的根源，那人对神的猜测、误解、防备这些问题能得到解决吗？还是解决不了。所以说，认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题，还要明白真理，从根源上解决败坏性情的问题，这才能看透自己败坏的真相，这样才能达到真实悔改。喜爱真理的人在认识自己的同时也能寻求明白真理解决自己的问题，这样的认识自己才能达到果效。喜爱真理的人每读到一句神揭示、审判人的话，首先能相信神揭示人的话是事实、是实情，神审判人的话是真理，代表神的公义，这是喜爱真理的人起码能认识到的。如果对神的话都不相信，不相信神揭示人、审判人的话是事实、是真理，那他能不能根据神的话认识自己呢？绝对不能，他想这样做也做不到。如果你能坚信神的话都是真理，不管神的话怎么说、说话的方式如何你都相信，就是心里不明白也相信，也能接受，这样就容易做到根据神的话反省认识自己了。反省自己必须根据真理，这是确定无疑的，只有神的话才是真理，任何人的话、任何撒但的话都不是真理。撒但用各种知识、学说、理论败坏人类几千年，人都麻木痴呆了，不但对自己没有丝毫认识，还能崇尚邪说谬论，拒绝接受真理，这样的人类就不可挽救了。真心信神的人都能相信只有神的话才是真理，都能根据神的话、根据真理来认识自己，这样就能达到真实的悔改。有些人不追求真理，只根据人的知识反省自己，只承认犯罪行为却始终看不透自己的败坏实质，这样的认识自己就是徒劳无益，什么果效也没有。必须根据神的话反省自己，反省之后逐步对自己流露出来的败坏性情有认识，对自己的缺少、自己的人性实质，对自己的看事观点、人生观、价值观都能根据真理衡量、认识，都有了准确的评价、定论，这样就能逐渐达到认识自己了。但是，认识自己是随着生命经历不断进深的，在人没有得着真理之前不可能把人的本性实质完全看透。人如果真认识自己了，就能看见败坏人类的确是撒但的后裔、撒但的化身，就感觉不配活在神面前，不配神的爱、神的拯救，就能完全仆倒在神面前，能认识到这种程度的人才是真实认识自己了。”（《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（一）》） “性情变化最基础的就是你能根据神的话认识自己的败坏性情主要有几种表现，流露出败坏性情的时候你心里是怎么想的，你的情形是怎样的。很多时候人的每一种情形都是出于一种败坏性情，有时候一种败坏性情在各种背景之下就能产生很多情形，你都得会分辨。分辨完之后，你只有点认识这不行，你还得会解剖，知道病根在什么地方，在什么背景下流露出来的，是属于哪方面的问题，认识清楚后就知道怎么实行合适了。明白该怎么实行了，能不能达到实行出来呢？（不能。）这是因为什么？这是因为有败坏性情。如果有败坏性情拦阻人实行真理了，就得寻求真理，接受神的对付修理、审判刑罚，把败坏性情解决了，就容易实行真理了。能实行出真理就代表人有变化了吗？这不能代表。因为在一个事上解决败坏性情，不代表这种败坏性情就不会出现了，这些东西还会出来搅扰、拦阻人实行真理，在这种情况下还得需要寻求真理解决败坏性情。在这个事情上解决败坏性情了，但过了一个阶段，说不定在哪件事上，不同的败坏性情又产生了，还会拦阻人实行真理，这是什么问题？说明败坏性情是根深蒂固的，还得靠人寻求真理，在神的话里找到问题的答案。这样多次的解决败坏性情，才能使败坏性情越来越少。解决任何败坏性情不是一次就能搞定的，不是这回事，必须得明白真理，你还得学会分辨，‘这种情形不对，那不对的情形是怎么产生的？我心里为什么会产生这样的情形？这种情形神的话是怎么揭示的？是哪方面败坏性情导致的？’都得反省认识，分辨清楚。对败坏性情有认识了，就能背叛它，这样实行真理的拦阻就逐渐地解决了，就容易实行出真理来。走追求真理的路就是这样不断地解决败坏性情，实行真理的路就越来越宽，拦阻越来越少，能实行出各方面的真理，流露的败坏性情越来越少，但也不代表败坏性情彻底、完全地脱去了，说不定在哪件特殊的事上还会流露点败坏性情，但是它已经拦阻不了人实行真理了，这是往好的方面转变。生命进入的路是漫长的，也就是说追求真理的路是漫长的。”（《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》）

2012年高中毕业后，在暑假期间，我父亲给我看《到底有没有神》的电子书，看完后，我就定真了这个宇宙是有一位主宰者存在的，这时我才知道原来以前读书时所说的“宇宙是自然形成的”、“人类是猿猴进化的”这些都是骗人的鬼话，这个宇宙是由神创造的，同时他也在管理着这一切，万物才得以有规律地运行着，我感叹这位神真是太全能、太智慧了。同时我也非常庆幸自己出生在一个信神的家庭，我心想:今生如果能跟随神、认识神，这实在是太荣幸的事呀！从那一天开始，我就开始吃喝全能神发表的《话在肉身显现》了，刚开始虽然有很多不明白，但只要我吃喝神的话语就有享受，不吃喝就觉得空虚，所以只要一有空，我就吃喝神的话语，慢慢也明白了点真理。假期过后我到外地读书，也在那边过上了教会生活，期间也操练着尽本分，向同学传扬神的福音。在大学熬过一年后，在面临是继续学业还是选择全身心尽本分追求真理的选择上，我看到神话说：“人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。”(《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》)在神话里我明白了神的心意，作为一个信神的人，把自己的一生完全献给神，追求真理、追求爱神，这是最有意义的人生。所以我就选择了放弃学业，全身心投入到本分当中。但因着大红龙的抓捕，2013年9月份，我被抓捕了，被判刑一年八个月，2015年5月份被释放出来。2016年末我回到老家，因着我们所在的教会有敌基督掌权，我因参与写检举信，也同样遭到敌基督的打压，不但不能在教会尽上本分，最后还被开除了。虽然这样，但我看到神话说：“既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。这就是你该实行的。该祷告的时候你就祷告，该聚会交通的时候你就聚会交通，该唱诗的时候你就唱诗，该背叛肉体的时候你就背叛肉体，尽本分时不应付糊弄，临到试炼时站立得住，这就是对神忠心了。”（《话·卷一 神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》）所以被开除后我和几个被打压开除的弟兄姊妹也坚持聚会，交通真理。但因着遇到这样那样的问题，我们的聚会坚持不了多久就停止了。虽然没有了正常的聚会，但我心里也是很想在神的作工中尽上自己的本分，我也看到神话说：“你能用具有时代意义的合适的语言，将神在每个时代发表的性情具体地表达出来吗？你经历神末世的作工，你能把神的公义性情具体地说出来吗？能把神的性情见证得清楚准确吗？你将怎样将自己的看见与经历告诉给等着你牧养的那些饥渴慕义的、可怜的、贫穷的、虔诚的宗教信徒？等候你去牧养的人将会是什么样的‘人物’呢？你能想象得到吗？你肩负的重任、你的托付、你的责任，你都知道吗？你的历史使命感何在？你将怎样做好下一个时代的主人？你的主人翁的感觉是否强烈？万物的主人怎么解释？真是生物与世界的所有的物质的主人吗？你对下步工作的进展怎么打算？等着你去牧养的人该有多少？你的任务是否很重？”（《话·卷一 神的显现与作工·论到以后的使命，你当怎么对待》）在神话上我看到了神对人的要求，传扬神的福音是我们义不容辞的责任与托付，所以我也曾去宗教里摸底，给他们传扬神的末世福音，但过了一段时间，因着遇到难处，没有任何果效，我又把神的托付放下了。还有我也曾装备传福音方面的真理、操练写文章，在神家论坛里跟弟兄姊妹交通神话，但不知不觉也把这些也放下了。如今在家里，虽然我没有否认神的名，也知道不管什么时候都要吃喝神的话，每天不能离开祷告，但我感觉自己做这些都是在走过程，我心里完全感觉不到神的带领，甚至有时吃喝时都打瞌睡，而且祷告也不知道说什么，我感觉到自己完全沦为外邦人，整天为着外面的事忙碌，这样的生活让我觉得心里非常压抑不得释放，每天就这样无精打采地过着，感觉这样活着就是个行尸走肉。每当我想起神话语诗歌《你愿将心中的爱给神吗》： -- 1　人若信神無追求目標，那將是枉活一世，到死亡之時，只能看見藍藍的天空，灰灰的土地，這樣活着有何意義？若你能在有生之年中滿足神的要求，豈不美哉？何必總是自尋煩惱？何必總是自尋煩惱？在我與神許下的諾言中只是以心相許，我只願用心來安慰我愛的神，使他在天之靈能得着安慰。心固然可貴，但愛更寶貴，我願將心中最寶貴的愛給神，讓神所享受的是我所有的最美之物，願神能以我所獻之愛為滿足。 -- 2　你願意把你的愛給神而供神欣賞嗎？你願以此為生存的資本嗎？你願以此為生存的資本嗎？在我的經歷中看見，越將愛給神，越覺着活着的樂趣，而且有無窮無盡的力量，願意將身心完全獻上，而且總覺着愛神愛不够。若你真想愛神，總會有更多的愛還給神的，這樣有何人、何事能攔阻你能攔阻你愛神呢？神把人的愛都看為寶貴，凡是愛他的他便加倍祝福，因為人的愛太難得了，太難得了，太少了。神把人的愛都看為寶貴，凡是愛他他便加倍祝福，因為人的愛太難得了，太難得了，太少了。 ——摘自《话·卷一 神的显现与作工·路……　三》我又想到神话说:“人来在世上难得碰见我一次，又难得有寻求、得着真理的机会，你们何不将这美好的时光珍藏起来作为今生追求的正道呢？”（《话・卷一　神的显现与作工・对年老之人、年少之人说的言语》）而我却总活在堕落的生活里，在有生之年能遇到神的再来，吃喝了那么多神的说话，但我却明知真理不实行，对神话一点不宝爱，这样活着还有什么意义呢？就更感这生活的空虚，我也多次向神祷告，求神为我开辟出路，能摆脱这空虚堕落的生活，在有生之年中追求真理满足神。 一天，我看到神话说：“挪亚造方舟造了多少年？（一百二十年。）一百二十年对于现在的人来说是一个什么概念？是一个普通人的正常寿命都活不到的年份，甚至两个人的岁数加起来都不一定有这个年数长，但是挪亚却在这一百二十年期间做了一件事情，天天做同样一件事情。在那个工业还不发达的年代，在那个还没有什么信息流通的年代，在那个一切都凭着人的双手、劳力去达到的年代，挪亚就这样一天一天地做着同一件事情，一百二十年没有放弃过，也没有间断过。一百二十年，这是一个什么概念？在这个人类中间有没有一个人能坚持做一件事情做一百二十年的？（没有。）没有一个人能坚持做一件事情做一百二十年，这个并不稀奇。但是一个人能坚守神的托付一百二十年不变，从来没有怨言、从来没有放弃，不受任何外界环境的干扰，最终把它完成得如神所说的一模一样，这是一件什么样的事情？这在人类中间不但稀有，而且罕见，更甚至是绝无仅有的。在整个人类的历史长河中，在所有跟随神的人类中间，这是绝无仅有的一件事情。”（《话·卷四 揭示敌基督·附篇二　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（一）》）看了神话，我非常蒙羞，挪亚能坚持神的话一百二十年不变，真是让人非常钦佩！再反省反省自己，对待神的话，我都是只有三分钟热度，根本不能持守神话，没过多久就把神话抛在脑后了。我与挪亚相比，实在差得太远太远了，为什么挪亚能持守神话一百二十年不变，我持守神话却是知难而退呢？神话说：“挪亚所能做到的其实就一条，很简单，就是听了神的话之后就去实行，不打折扣地实行，从来不怀疑也从来不放弃，神让做什么就一味地去做，神让怎么做也不打折扣地去执行、去落实，不想为什么，不想自己的得失，就记住神的一句话，‘神要毁灭世界，你赶紧造方舟，造好了等洪水来的时候你们都上方舟，那些没上方舟的人就都得死’。神说的这个事什么时候应验不知道，总之神说了就必然应验，神说的话都是真实的，没有一句假话，至于什么时候应验、什么时候兑现那是神的事，人现在唯一的任务就是把神所说的话牢牢地记在心里，然后赶紧去落实，这就是挪亚的想法，他是这么想的，他也是这么做的，事实也就是这么回事。那你们跟挪亚相比，实质性的区别在哪儿？（听了神的话以后不实行。）这是表现，实质性的区别在哪儿？（没有人性。）就是挪亚具备了人最起码该具备的两样东西——正常人性的良心、理智，你们不具备。那能不能说挪亚可以称为人，你们不配称为人？（能。）为什么这么说呢？事实在那儿摆着，就挪亚做到的事，别说一半，就是一个犄角你们都比不上。挪亚能坚持一百二十年不变，你们能坚持多少年？一百年？五十年？十年？五年？两年？半年？谁能坚持半年？按照神说的木头的名称出去找，去伐木，再把树皮刮掉，晾干，然后把木头伐成各种形状、各种型号，你们能不能坚持到半年？多数人都摇头，半年也坚持不到。那三个月呢？有些人说：‘三个月我感觉也费点劲，我这小身板，细皮嫩肉的，在树林里有蚊子、臭虫，又有蚂蚁、跳蚤，要是都来咬我，我可受不了那个罪。另外，每天伐木头，干那些脏活累活，在外面风吹日晒的，没两天就把我晒焦了，我可不愿意干那活儿，有没有点轻巧的活儿吩咐我做啊？’神要吩咐你做什么，你能选择吗？（不能。）三个月你都坚持不了，那你有真实的顺服吗？你有顺服的实际吗？（没有。）三个月坚持不了，那有没有能坚持半个月的？有些人说：‘我也不认识歌斐木，我也不会伐木头，伐木头的时候树往哪个方向倒我都不知道，万一砸到我怎么办？再说，伐完木头之后我顶多能扛一两根，扛多了我的肩膀和腰不就完了吗？’半个月都坚持不了，那你们能做什么？让你们听神的话、顺服神的话、落实神的话，你们能做到什么？你们除了会电脑，会发号施令，还会什么？要是在挪亚的时代，你们是不是神呼召的对象？断乎不是！你们不是神呼召的对象，不是神看中的对象。因为什么？因为你不是听了神的话就能顺服的人。你不是这样的人，你配活着吗？当洪水来的时候你配活下来吗？（不配。）你不配活下来，那你就是灭亡的对象。你落实神的话连半个月都坚持不了，那你是什么东西？你是不是真实信神的人？你听了神的话都不能去执行，连半个月都坚持不了，连半个月的苦你都受不了，那你明白的那点真理起什么作用呢？对你自己连点约束作用都没有，那真理对你来说就是文字，什么用处也没有。你明白那么多真理，让你落实神的话，让你受十五天的苦你都受不了，你是什么人？你是不是神眼中的合格的受造之物？（不是。）比起挪亚所受的苦、所坚持的一百二十年，你们跟挪亚的差距那就不是一星半点儿了，没有可比性。神之所以能呼召挪亚，把所要作的事情托付给挪亚，是因为在神看挪亚能听他的话，挪亚是个可以托付大事的人，是值得信赖的人，是可以把神想要作的事情变成现实的一个人，这是神眼中真正的人。而你们呢，这几个‘可以’你们都不具备，可想而知，你们在神眼中是什么？是不是人？配不配称为人？这个答案是很明确的——不配！我把时间压到最短，十五天，仅仅是两周的时间你们都没有一个人说能做到，这说明了什么？你们的信心、忠心、顺服等于是零，而你们自己所认为的信心、忠心、顺服在我这儿看什么都不是！你们自诩自己不错，在我看你们差得太远了！”（《话·卷四 揭示敌基督·附篇二　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（一）》）在神话语的揭示下，反省自己对待神话的表现，我才看到自己一无是处，我口说信神，但却不能持守神的任何一句话，不能按照神话实行，我这哪里是真实信神的人。以前我认为自己能放弃学业为神花费，被抓捕后也不背叛神，出来后照样信神跟随神，觉得自己还是个不错的人，现在才知道我这种想法只是一厢情愿罢了，根本不符合真理，正如神的话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”（《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》） 看到我信神十年，最后却一句神话都实行不出来，如今却沦落为外邦人的地步，我感觉自己信神真是太失败了，我也意识到自己不能再这样下去了，这样活着已经没有一点意义了。我也反省自己：当初自己信神时信心满满，能撇能舍，也愿意追求真理，为什么到如今却是这样呢？我看到神话说：“没有一个人打算要一生之久地走跟随神这条路，追求真理得着生命，达到认识神，能见证神，最终像彼得一样活出有意义的人生。多数人都不愿意受苦，丝毫不接受真理，还想尽快享受天国的福分，还喜欢追求名利、地位之福，这样人就容易走偏路，受点痛苦、临到挫折失败就容易消极软弱，心里就没有神的地位了，圣灵也不作工了，有的人还想走回头路。信了多少年，一点儿真理实际都没有，这是很危险的事！受了多少苦、听了多少道、跟了多少年都白费了，这多可惜啊！人走下坡路很容易，走正确的路、选择彼得的路的确不容易。多数人都心思不清明，看不清什么是正路、什么是偏路，听了多少道，看了多少神的话，心里明知道是道成肉身的人子来了也信不上来，知道是真道也走不上来，人不喜爱真理，多难拯救啊！知道神的话是真理也接受不了，不说你的信心如何，就说你的心里为什么不喜爱真理，你为什么接受不了真理，是真道也走不上去，是真理也不愿意追求，明白真理也实行不出来，这是不是属撒但的种类？这样的人一点儿人生的目标、方向都没有，一点儿人性都没有，就跟畜生一样。（《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》）看了神话，我才明白，虽然我有点信神的愿望，但我被撒但败坏太深，我的本性实质并不喜爱真理，我心里根本没有神的地位，所以我对真理并不是真正的喜爱，并不是真正地渴慕真理，所以对待神话我并不是真正地放在心里，持之以恒地去实行，而是遇到点难处就不愿去实行神话了，更别说以一生去追求真理了，我明知神道成肉身，发表了那么多真理，我却不宝爱，不去追求，就顾忙活外面的事，我真是太浑，像畜生一样，心里没有一点向往光明、向往真理的心志。我还看到神话说：“几千年的‘民族气概’给人的内心深处遗留下的流毒、封建思想将人都束缚得没有一点自由，使人没有志气，没有毅力，不求上进，消极后退，奴役性特别强，等等这些客观因素给人的思想风貌，个人的理想、道德、性情造成了一个不可磨灭的污秽的丑相，似乎人都生活在恐怖主义黑暗世界里，没有人想到超脱，没有人想到理想的世界里，只是安分守己地过着日子：生儿育女，出力、流汗、干活，梦想有一个安逸、美满的家庭，夫妻恩爱、儿女孝顺、欢度晚年，安然地度过自己的一生……几十年、几千年、几万年以至于到现在人仍然这么虚度着，没有一个人创造最美的人生，只是在黑暗的天地之间互相厮杀、争名夺利、勾心斗角，有谁曾寻求神的心意？谁曾搭理神的作工？就人的所有这些被黑暗权势所占有的部分早已成性，所以神的工作要想开展是相当难的，对神今天的托付人更是无心去理睬。”（《话·卷一 神的显现与作工·作工与进入　三》）看了神话语，我明白了我不喜爱真理的根源，就是因为我被撒但的教育败坏了，我早已把撒但的哲学接受到心里，什么“人生在世,吃穿二字”、“人生几何，对酒当歌”、“当一天和尚撞一天钟，得过且过”等等，被这些撒但的哲学灌输后，我心里没有一点正面的追求，没有了向往光明的心，看到了神已显现，我也没心思去追求，正如神的说：“到了今天人仍在背叛着神，人看见了神背叛神，看不见神也背叛神，甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。”（《话·卷一 神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》）我就是神所说的那样，看见了神还在背叛神、远离神，不把神话当回事，对待神话太轻慢。 认识到这里，我不能再这样下去了，我向神祷告说：神啊，我信神以来，就没有实行过一句神话，我对待神话的态度太让你厌憎了，我愿意悔改，不愿再这样下去了，我愿实行真理满足神！想到神话说：“把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步，是所有的人现在急需进入的功课。”（《话·卷一 神的显现与作工·关乎心安静在神面前》）我就操练先把心安静在神面前，有正常的吃喝神话时间。因我现在没有教会生活，也没有尽上本分,这样干吃喝神话也没有果效，想到之前自己也曾知道神的要求，也有操练写文章，也在神家论坛里跟网上的弟兄姊妹交通神话，那样也可以获得圣灵的开启与带领。所以现在我也应该这样实行。当我这样实行的时候，心就能更多地安静在神面前，而且带着问题去吃喝神话，感觉更能明白神话，有圣灵的开启感动，这时我也体会到神话说：“你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹的生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题，你心里会想：怎么把这些问题解决呢？怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢？你交通时也注重解决这些问题，你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话，带着负担吃喝神的话，你明白了神的要求，这时你更有路行，这是你的负担带来圣灵的开启光照，也是神在你身上的引导。”（《话·卷一 神的显现与作工·体贴神心意达到被成全》）看到体贴神心意太重要了，神要求我们体贴神心意，其实也是为了成全我们，让我们从中获得圣灵的带领，明白更多的真理。感谢神的带领。在操练写文章、交通神话之余，在对待神的托付传福音见证神上，我深感自己缺少的太多，根本不能达到传福音见证，把人带到神面前果效，虽然我也曾去装备过，但没多久就放弃了，现在我不能再体贴肉体迁就自己了，应该往这方面去用功，注重装备这方面的真理，背诵这方面的圣经章节。当我这样实行后，我感觉自己的生活有了些生机，不再是气死沉沉的样子，虽然生活上还是有很多事务要去做，但我这时是想着能尽快把它做完，这样我就能有更多的时间吃喝神话装备真理、操练写文章了。因我离太远了，有时在干活时我的心不知不觉地就会想外面的事，根本不能安静在神面前，当我意识到之后，就向神祷告，让神安静我的心，这样就能够把心安静在神面前揣摩真理了，还有在操练写文章上，有时我也会又陷在想写但又不愿动手的情形里，我意识到之后也向神祷告，把自己的难处向神交托，求神加给我实行真理的心志，这样也就有了背叛肉体的力量，接着不断祷告、依靠神，也能背叛肉体把文章写出来了。 经历过来，我体会人不能离开神，人离开了神，就是痛苦，就是死亡，即使活着也是行尸走肉，正如神的话说：“人在世上活着，离开朋友、离开亲戚照样活得好，当然离开父母也一样能正常地活着，唯独离开了神的引导、神的祝福，人就会陷入黑暗。”（《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十七）》）“人类是神造的，人类可以离开阳光、离开水、离开空气，但是人类不能离开神，不能离开神的话，不能离开神的供应。”（《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十六）》）以前浪费了太多的时间在无意义的上，都是虚空地活着，我愿今后能把追求真理当回事，把追求真理为一生追求的目标，神话说：“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。”（《话·卷六 关于追求真理（上）什么是追求真理（十六）》）只有追求真理、得着真理才是最有意义的事，其他一切都是虚空，愿神能带领我能朝着追求真理的路走下去，活出一个有意义的人生！

以前我总认为自己与人和睦相处，也比较喜欢帮助人，我就觉得自己人性不错，还是比较善良的人。接受全能神的作工后，吃喝神话时，看到神揭示人恶毒的话语，我就不太容易接受，虽然理智上知道神话都是真理，但我因着对自己没有真实的认识，对神说的并不是真正的接受。借着在生活中经历一些事，才让我对自己恶毒的败坏性情有点认识，对神揭示人的话才真正去接受。 跟我有点亲戚关系的一个伯伯在几年前就全家出到镇里住了，他老家有些田地就荒废了，有两块地我家就问他们拿来种东西，他们也同意了，我这个伯伯的妻子说如果到时他们回家了，要给回她种，我妈说这个肯定了，你的地什么时候问都会给回你。所以那两块地我家就拿来种东西到现在有五六年了，去年我又用来种甜象草，这种草种下去可以收割十年，每次收割后施肥都会重新长出芽来。不过今年我这个伯伯和他妻子回到老家里住了，他们就叫我家把地给回他们种东西，要把地里的草头挖掉，听到这里，我妈满口答应，我理论上也知道这地本来是他们的，给回他们这是理所当然的事，但想到要挖那个草头出来要费很多力气，我心里就有点犯难，就不太想挖，因此我也曾跟我这个伯伯的妻子说：这块地低洼，水也多，种东西不太容易长，这块地隔壁的那地的人种玉米都不长，他后来都给我种甜象草了，要不你把这块地租给我，或者和你换一块地可以吗？她都说不行。既然这样，那我也只能答应她说会帮忙把草头清理掉。虽然每次我口头上答应得很好，但过后就是不动手，最后一次因这事，我爸说的话让她听得不舒服，都吵起来了，这样我也感觉到今天一定要去把这个事干好了。当我把草割完后，接着就挖草头，刚开始挖我不觉得怎样难，但挖久了，累得满头大汗的，我心里就有些怨言，觉得她要是不把这块地要回去，或者同意我的提议，我就不用这么辛苦地挖了，心里就有点怨气。当我妈问挖出来的草头放在哪里时，我就说放在下面地的水沟里，这样那些草头又可以继续生长。我妈说放在水沟里，到时把水堵住了，上面水排不了，她又骂了，我听后就立即说：管她那么多，水排不出是她的事！我当时心想；水排不出才好呢！叫你租地给我，或者和你换地种都不肯，就让你种不了东西，叫你不听我的！你不仁，也别怪我不义！当我流露这些想法时，我感觉不对劲:人家的地还回给人家不是理所当然的吗？况且人家都给我种那么多年了，如今因着要挖干净草头，把地还回给人家，我怎么就流露这些想法呢？就感觉自己还挺可怕的。我就向神祷告说：神啊，我这是活在败坏性情里了，愿你保守我的心，不活在血气里。当我把心安静在神面前，向神呼求的时候，就感觉血气没那么大了，干活虽然也一样累，但心里的情形不一样了，觉得干这些活受苦都是应该的，当我这样想时，心里没有埋怨了，只想着能快点把这活干完，这样就有了坚持的力量，一天下来也把活干完了。 过后我就反省自己：为什么我知道把地还回给人家是天经地义的，却为什么在干活受苦时，我竟然流露出想要报复人、看人笑话的想法呢？寻求中，我看到神话说：敌基督就是恶人的实质，但除了敌基督、恶人，其他人就没有凶恶性情吗？其实，哪一个人都不是善茬，没事的时候都是满脸堆笑，一旦临到伤害自己利益的事就翻脸不认人，这就是凶恶性情。这个凶恶性情随时就流露出来，身不由己，到底是怎么回事？是不是有邪灵内住？是不是恶魔投胎？要是这两种情况，那就是恶人的实质，不可救药了。如果不是恶人的实质，只是有这方面败坏性情，那就不是死病，如果能接受真理，还是有希望蒙拯救的。”(摘自《话・卷三 末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》) “从‘好报复’这三个字来看，这类人也不是什么好东西，土话讲不是好饼。从他们人性一贯的表现流露还有做事的原则上来看，他们的心地并不善良，民间有句话叫‘不是善茬’，咱们称这类人不是善类，再具体讲就是心地不善良，带着恶、带着毒，带有狠劲。这类人一旦谁说话做事触及到他们的利益、触及到他们的脸面地位或者得罪了他们，他们一方面在心里产生仇视，另一方面在仇视的基础上还要做事，做事的目标方向就是为了达到解恨解气的目的，这种行为就称为报复。在人中间总有一部分这样的人。不管是人所讲的小肚鸡肠也好，还是专横跋扈也好，还是比较敏感也好，不管用哪类词称呼或者概括这类人的人性，总之这类人与人相处常有的表现就是，不管谁有意无意地伤害到他们、得罪了他们那谁就要遭殃，就要承担相应的后果，就像有些人说的‘得罪了他那就要吃不了兜着走，你要是触及到他伤着他了，那就别想轻易地逃脱’。人群中有没有这类人？（有。）肯定有。不管发生了什么事，不管这事值不值得生气、计较，这类好报复的人都要把它拿到自己的议事日程上，把它当成一件头等大事对待。谁得罪他都不行，他都要让对方付出相应的代价，这就是他对待人、对待任何他视为仇敌的人的原则。”（摘自《话・卷三 末世基督座谈纪要 第三部分》）在神话里，我认识到了我之所以有那样的流露，是因为我有恶毒的败坏性情，本来是别人的东西，人要回去时是天经地义的，但因着要挖草头太吃力，我不堪忍受这些痛苦，就把原因都归到要地的人身上，认为要是不把地要回去，或者答应我的提议，我就不用这么辛苦地挖了，所以我心里就对她有了怨言，甚至还有报复人的想法，本来人家能免费把地给我种几年，我应该感谢人家才对，但我却因自己受苦而埋怨人，甚至还想报复人，我想到上面弟兄曾交通过说对人一百个好，当有一件事对人不好时,都能反目成仇（大概意思）。对照自己的行为，我又何尝不是这样呢？这时我才感觉到自己实在是太恶毒了，没有一点人性理智。以前看到神揭示人恶毒的败坏性情，我认为自己没有神说的那么严重，现在我才体会到神揭示的一点不差，我身上的败坏性情也一样不少。敌基督因着有恶毒的本性，在神家能做出打岔搅扰、抵挡神的事，我有恶毒的败坏性情，在一件小事上也能流露报复人的想法，在神家我如果不追求真理、没有敬畏神的心，我也一样会做出抵挡神的事的，这样的后果太可怕了，这时我才有点迫切追求真理，脱去败坏性情的心。 这时我也反省自己流露这些恶毒的败坏性情，到底是受什么支配的，我看到神话说：“人要认识自己必须认识自己的败坏性情，必须得掌握自己的真实情形。认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念是从哪儿来的、出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的、由什么东西支配的、属于什么性质。”(摘自《话・卷三 末世基督座谈纪要 第三部分》) “攻击、报复，这是出自撒但恶毒本性的一种做法、流露，也是一种败坏性情。人里面有一种思想，‘你对我不仁，我对你也不义，你不给我留面子，我为什么要给你留面子？’这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立？是不是站得住脚啊？‘人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人’，‘以其人之道，还治其人之身’，这是外邦人常讲的话，是在外邦人中间站得住的理，完全合人的观念。但是，作为信神的人，作为追求真理的人，该怎样看这些话？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？该怎样分辨？这些东西来自哪儿？（撒但。）来自撒但，这是不可置疑的。来自撒但的什么性情？来自撒但的恶毒本性，这里面带着毒，带着撒但恶毒、丑陋的本相，带着这种本性实质。带着这种本性实质的观点、思想、流露、说法甚至表现出来的做法，这些东西的性质是什么？毫无疑问，就是人的败坏性情，就是撒但的性情。(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 · 解决败坏性情才能带来真实的转变》)原来我产生恶毒的根源是凭撒但哲学活着，回想以前读书时，我们就被各种“至理名言”教育着，什么“你不仁，我不义”、“以其人之道，还治其人之身”、“人不犯我,我不犯人；人若犯我，我必犯人”等等，这些东西也早已成了我们的生存之道，凭着这些撒但哲学活着，人类变得越来越恶毒，越来越没有人性理智，导致这个世界充满了斗争、争吵。同样，因着我凭撒但哲学活着，在一件小事上我也能身不由己流露恶毒的败坏性情，甚至有报复人的想法，我体会到凭撒但哲学活着真是太可怕、太危险了，若不悔改，迟早会因抵挡神而被毁灭的，我不愿再凭这些撒但哲学活着了，我愿意追求真理脱去自己身上的败坏性情。所以针对当流露恶毒的败坏性情时，怎么凭神话实行，我看到神话说：“在你衡量出自己的观点是错误的情况下，当你有不正确的存心和个人的打算、欲望时，你怎么才能不按照错误的观点去做？这就得放下自己不对的存心、观点，同时寻求真理。你明知自己的观点不对，不合真理，不合神心意，是神所厌憎的，你就应该背叛。背叛肉体的目的是什么？就是为了按照神的心意去做，做出合乎真理的事，这就达到实行真理了。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 · 人对待神该有的态度》)、因为人有凶恶的性情太容易违背良心理智了，太容易触犯法律了，太容易触犯神的行政了。那该怎么避免呢？起码得守住三条底线：一不做违背良心理智的事，二不做触犯法律的事，三不做触犯神行政的事，包括不做极端的事，不做搅扰教会工作的事。这几条原则如果守住了，起码能保证安全了，不会被淘汰了。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 · 认识六方面败坏性情才是真实认识自己》)、“那怎么解决凶恶的败坏性情呢？首先，临到事必须得常常祷告，还要反省自己有哪些存心、欲望，必须得接受神的鉴察，约束住自己的行为，更不能流露出恶言、恶行。如果人有不对的存心了，有恶心了，想做坏事了，就得寻求真理解决，找到相关的神的话语认识、解决，向神祷告，求神保守，还要向神起誓，一旦不接受真理作出恶来，能咒诅自己，这样与神交通就能保守自己停止作恶。”(摘自《话・卷三 末世基督座谈纪要 · 认识六方面败坏性情才是真实认识自己》)在神话里我明白了对付恶毒的败坏性情的原则,我愿意这样去按神话实行，愿神带领我实行神话，凭神话活着，脱去撒但败坏性情。虽然我认识到了自己恶毒的败坏性情，但并不代表我就没有这方面的败坏性情了，而是在合适的环境里，它会再次流露出来。一天下午，我和我妈去山上捡柴，在干活时，我们都挺累的，也出了很多汗，捡到天快黑时，我们就把柴装好在车上回家了。吃过晚饭后，也差不多八点钟了，想着车上的柴还没搬回屋里，虽然我们也已经很累了，想着今天的事就要今天干完，不能拖拖拉拉的，明天还有明天的活干。我就叫我妈说要她和我一起搬，她却怎么也不肯，说这么晚了，明天再搬也行，又说衣服湿了，要上去洗澡了。所以不管我怎么哀求，她就是不肯帮我搬，我也只能自己搬了，但我心里的怨气非常大，在搬柴心情非常地烦躁，心想:这么大车的柴，叫你帮忙一下都不肯，真是一点不体贴人，要我自己搬到什么时候？这时我情不自禁地想：叫你帮一下都不肯，以后厨房里的卫生我不搞了，碗也不洗一个，就让你自己干！当我流露这些想法时，我意识到自己又活在恶毒的败坏性情里了，就在心里不停地呼求神：神啊，愿你保守我，不活在撒但的败坏性情里！当我这样呼求神的时候，慢慢地，我心里的怨气也没那么大了。这时我想到神话揭示敌基督控制人的恶毒本性，我就意识到在这件事上我流露的也是控制人的表现，明知这么晚了，而且又累，明天再搬也行的，但我却认定自己的理，一定要今天搬完，当我妈不听我的时，我就能对她产生怨恨、报复的想法，我真是太恶毒了。这时我也体会到活在撒但的败坏性情里真是太危险了，就因这点小事就能使我对我妈产生成见，甚至还有报复的想法，我想到神话说：“人活到这么大岁数，基本上每一个人在一生当中都遇到过好多次险事、好多次试探，因为撒但就在你身边，无时无刻不在盯着你，它喜欢你临到灾害，喜欢你临到祸患，喜欢你事事不如意，也喜欢把你放在撒但的网罗里。”(摘自《话·卷二 关于认识神 独一无二的神自己　六》)我意识到自己活在败坏性情里，也是陷入了撒但的网罗里，它就喜欢我事事不如意，喜欢我陷在争斗里，我不能中了撒但的诡计，不能活在败坏性情里任它摆布。当我认识到这些后，就不愿再活在恶毒的败坏性情里，愿意实行真理背叛自己身上的败坏性情。这样我心里的怨气就完全消失了，对我妈不听我的也能换位思考了，能理解她了，这时我的心情也平静了下来，活也在愉悦中很快干完了！ 在这些生活中发生的事上，我认识到了自己恶毒的败坏性情，也看到活在这些败坏性情里太可怕，但当我能够呼求神，实行真理时，我看到神话真能改变人，这让我对神的信心也增加了些！也愿意在今后实行更多的真理，脱去更多的败坏性情。感谢神的拯救！

你好！我交通一点个人认识。神话说：“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！ 神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。如果你心里觉得，“消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了，那你就陷在极度的痛苦里，感觉浑身无力，特别难受，没有任何路途，也没有任何方向，看不到光明，也看不到希望。这种人活着累不累呀？（累。）人不走追求真理的光明之路，就永远活在撒但的权下，就永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。”(摘自《话 · 卷三 末世基督座谈纪要 第三部分》)看了神话，回想自己曾在教会尽本分时的表现，跟神话说的一模一样，我对本分也是应付糊弄，遇到难处了，就想着逃避，心里就想着换另外的本分。现在想想自己的表现真是让神厌憎，我也才体会到自己根本不是真正信神的人，虽然口头上相信神是全能的，但遇到难处却想逃避，而不是把难处向神交托仰望，原来我对神的信都是口头上承认罢了，根本没有一点信神的实际。在神话里我还明白了要想明白真理、得着真理，就得在尽本分中满足神，本分中遇到难处时，也正是神借此成全我们的机会，所以当本分遇到难处就逃避，这是大逆不道、不喜爱真理的表现，这样一次次推脱神摆设的环境，慢慢就被淘汰了。这样的后果太严重了！所以要想得着真理，在本分中遇到难处就应向神交托仰望，寻求真理满足神。只要我们真心寻求，相信神会带领的，正如神话说：“当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。”(摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》)“ 愿我们都能在神话里找到实行的路，感谢神的带领！

记得刷外邦视频时，当看到自己感兴趣的视频，我都会下意识地去看看这个博主有多少粉丝量，有多少人点赞，当看到这些博主有几十万、几百万，甚至千万粉丝时，我心里都非常羡慕嫉妒他们，我心想：要是我做自媒体也能有这么多粉丝，那该多好啊！虽然我有这个想法，但对做自媒体，我也是迟迟不行动。直到2023年，一个偶然的机会让我玩起了自媒体，就是我哥之前买了自拍杆，现在闲置不用了，我想：做自媒体不是我心存已久的愿望吗？这次何不用它来拍视频呢？就这样，我玩起了自媒体。刚开始的时候，当我把视频发到网上后，看到有人点赞、关注，我心里也是有些开心、激动，但拍了几十个视频后，我的视频播放量都一直突破不了，点赞量、粉丝量也不怎么增加，收益也是几分几毛的，我心里有些失落，对拍视频也没有刚开始的劲头了，就停止了下来。停了两个月后，我心想：难道就这样停止拍视频了吗？不能就这么轻易就放弃了吧！这样，我再次开始拍视频，这次我拍的视频都是同一个题材，连续拍了十几个视频后，我发现视频的播放量有所提升，点赞量、粉丝量也增加了很多，我心里挺激动,觉得涨粉有希望，就更有劲头了，心想：只要我每天坚持拍视频，慢慢地肯定也会有越来越多人关注，越来越多人点赞的。就这样每天我想的都是怎么拍视频，把拍视频当成了每天的必修课，把视频发到网上后，我也是情不自禁地时不时打开手机看看我的视频有多少播放量，有多少人点赞，又有多少人关注了，为这些事，我的心真的像着了魔一样，想不注重这些事都控制不了。因此我每天吃喝神话的时间是少得可怜，甚至我连吃喝神话、祷告时，心都想着拍视频的事，想着那些点赞量、粉丝量的事。我知道我的心离神越来越远了，吃喝神话、祷告根本感觉不到有神的开启光照。我非常清楚自己的情形不正常了，但我就是放不下拍视频这些事，觉得停止更新视频了，好像亏了似的。就这样下来几个月，我的自媒体有了些起色，点赞量、粉丝量也在慢慢增多，而且收益也增多了些。 但是每当我空闲下来，心稍微安静一会时，我心里都觉得非常地虚空，灵里黑暗，感觉活着没有意思！我意识到原来这些东西并不能使我有多大的享受，这时我在想：我追求这些点赞、粉丝真的有意义吗？有多少人点赞、关注又怎样呢？我现在才几千粉丝，要涨到几万、几十万粉丝，到底要多久呢？难道我的光阴就为这些度过了吗？我想到一首神话诗歌《時間錯過不會再來》说： -- 1　醒吧，弟兄！醒吧，姊妹！ 神的日子不會耽延， 時間就是生命， 抓回時間就是搶救生命！ 時間不會太遠！ 你們考大學考不上， 可以再一再二地補習， 可是神的日子不再耽延。 記住！記住！這是神的良言相勸。 世界的結局已展現在你們眼前， 大灾難馬上馬上來臨， 你們的生命要緊，還是你們的 你們的睡覺、你們的吃喝穿衣重要？ 都是掂量的時候啦！ -- 2　何等可憐！何等貧窮！ 何等眼瞎！何等殘忍的人！ 竟把神的話當成耳旁風， 難道神的話白向你們説了嗎？ 你們還是這樣疲沓， 為什麽？為什麽？ 難道你們没有這樣想過？ 神這樣説是為了誰？相信神吧！ 神就是你們的救世主！ 就是你們的全能者！ 儆醒！儆醒！儆醒！ 時間錯過不會再來，不會再來， 記住！世上從來没有賣後悔藥的！ 讓神怎樣向你們説呢？ 難道神的話就不值得 就不值得你們細細揣摩、反覆揣摩嗎？ ——《話・卷一　神的顯現與作工・ 基督起初的發表・第三十篇》虽然我知道这些神话就像跟我说的一样，但我就是放不下拍视频的事，心里也是非常注重别人的点赞、关注，想摆脱也摆脱不了，我明知神话却实行不出来，感觉活得非常懦弱无能，浑身无力，每天都在唉声叹气中度过。一天我看到神话说：“人这一辈子除了信神追求真理、尽好受造之物本分，其余什么都是虚空，都不值得纪念。你就是做了惊天动地的大事，上过天、登过月球也没用，你就是搞一项科研成果对人类有点好处、帮助也没用，这一切一切都要废去，唯独什么不废去？（神的话。）唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有这些作品、见证，还有人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。”(摘自《话在肉身显现·尽好受造之物的本分活得才有价值》)在神话里我认识到有再多的粉丝量也一样没有用，最后还不是废去！我花费那么多心思在这上面又有什么意义呢。那些有百万、千万粉丝的博主没有神的带领，还不是虚空地活着吗？一点意义没有！我认识到不能再这样堕落下去，追求这些没有一点益处的东西了，应该把更多的时间花在吃喝神话装备真理、尽本分上,只有追求真理、尽好受造之物本分才是最有意义的事。虽然道理上明白了这些，但我深知靠我根本没法胜过这些东西，我就常常向神祷告，求神安静我的心，不去注重那些东西，加给我力量能胜过这些东西。每当我再次注重这些东西时，我都会有意识揣摩上面的神话，达到一点点的果效，不那么注重那些东西了。 过后我也反省自己：为什么我总放不下这些东西，为什么那么注重别人的点赞、关注呢？我看到神话说：“撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个名和利，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。”(摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六》)在神话里我认识到撒但用名利来败坏人、控制人的思想，让人被捆绑在追求名利的漩涡里，我能被自媒体控制，也是受追求名利的捆绑，当看到有些博主有几百万的粉丝，我心里非常羡慕他们，也想成为那样的人，也正是在这样念头的驱使下开始了我的自媒体之路，并且一发不可收拾，心思意念完全被这些所谓点赞量、粉丝量控制，甚至因此而把神话完全抛之脑后。此时我才体会到撒但用名利败坏人，人根本无法从中逃脱出来。以前我还认为自己能放弃读大学的机会，是个淡泊名利的人，此时我也才体会到追求名利、追求让人高看的心，我也有，正如神话说：“对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，‘我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？’他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。”(摘自《话在肉身显现·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三）》)我在自媒体上如此花费心思，不就是追求有更多人认识、夸赞，追求成为名人，成为明星吗？所以当有人点赞、关注时，我心里就很高兴，当看到没有多少人点赞、关注时，我心里就很失落，也没有劲头了，反省自己的所思所想，原来都是为了出人头地，为了让人高看，我这样的行为和敌基督追求名誉地位的性质是完全一样的，我也认识到自己之所以有这样的追求，就因为从小就被灌输的“出人头地”、“光宗耀祖”、“不鸣则已，一鸣惊人”等撒但哲学早已成了我的生存之道，正是凭着这些撒但哲学活着，我做什么事都是注重别人的高看，为了得到人的夸赞，所以在自媒体之路也是那么费尽心思，时时注重别人的点赞、关注，根本摆脱不了这些东西的苦害。 明白了撒但用名利残害人的诡计后，我就有意识背叛自己，注重多吃喝神话,把心安静在神面前，我看到神话说：“凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。”(摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》)神话给我指明了实行路途，虽然做自媒体本身没有错，但我的存心目的是错误的，是为了做名人让人高看，这是让神厌憎的，正如神话说：“作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的‘愿望’。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”(摘自《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》)我愿意放下自己做伟人、名人的卑鄙存心，不愿再去追求这些东西。而且做自媒体要花费很多时间，更耽误我吃喝神话，所以我应该把这些放下，尽量不被这些东西搅扰，把时间用在吃喝神话，尽本分上，这样对我的生命进入才有益处，我愿意这样去实行，愿神带领我。虽然我认识到了这些，但我还不能完全放下这些东西，一天刷视频时，看到一个跟我同赛道的博主更新视频了，看完后我也是下意识点进他的主页看他的粉丝量多少了，看到好像涨了不少，我心想：我也很多天没有更新视频了，如果再不更新，他的粉丝量很快就超过我的了。流露这些想法后，我意识到自己又注重这些东西，活在争名夺利的情形里了，我就有意识地安静在神面前，默想神话语，心就没那么受搅扰了。 现在虽然我偶尔也会更新一下视频，但我不会再被它牵着鼻子走了，不会再像之前那样把视频发上去后就时时“挂念”着它，然后点进去看看有多少人点赞,有多少人关注了，我不再去追求这些无价值的东西了，而是把它当成一个谋生的方式，有没有点赞、关注无所谓了，能够把心安静在神面前，追求真理才是最重要的。而且当我意识到自己注重这些东西时，我就祷告神，背叛自己，有意识回到神面前，揣摩神话，这样实行感觉比之前轻松、快乐多了。在“自媒体”的路上，我能有这些认识，看透撒但用名利控制人的手段，认识到自己追求名利、追求做伟人的错误道路，不愿再这样活着，都是神话语的带领达到的果效，感谢神的带领与拯救，虽然在道理上我有这些认识，但我还没有真正活出神话的实际，愿今后能多依靠神，有心志、有信心按神话实行，活出实际。感谢神的带领！

顺服至死，看了你写的帖子，我感觉有问题，就谈谈我的看法。 你说“这让我想到我经历过论坛上有一个人(这次她也有写分辨的贴) 很有恩赐, 领受文字的能力佳, 笔头能力好, 交通真理一套一套的,但是她和我私聊时看到我有败坏性情流露而不自知( 当局者迷,旁观者清), 她不是理解和体谅包容,公平对待,而是得理不饶人(其实她得的多是字句道理), 而是站在真理的至高点对我随意定罪乱扣帽子, 狠批狠斗,好像要把我批倒才罢休。”我就想到前段时间在神家论坛的私信群里一些弟兄姊妹说到跟你私信来往的情况，觉得你说的这个人可能是“省求真”吧，她也说了些跟你私信来往的事，我了解到的是她并不是你所说的“而是站在真理的至高点对我随意定罪乱扣帽子, 狠批狠斗,好像要把我批倒才罢休。”吧，人家也是交通自己的认识，即使是针对一个问题多次交通，但并没有强迫你接受的意思吧。就算你说的这个人不是“省求真”，我觉得你所说的也不属实。你说她看到你有败坏性情流露，对你不是理解和体谅包容，你认为的“理解和体谅包容”到底是怎样的呢？是不是看到你的问题不指出来，还说你怎么怎么好，流露那些败坏性情是正常的，这才是理解、体贴呢？当看到人流露败坏性情，人根据真理给其指出来，我觉得这是应该的，也是对人有爱心的表现。 若人是追求真理、接受真理的人，就应该先反省认识自己是否存在人所说的问题，而不是看人说的是否是字句道理，人是否也有败坏性情。而你面对人给你指出问题时，你恰恰就是看人讲的是否是字句道理，是否有败坏性情，你说“还有, 这时她忘了自己也和我一样,同样是教会以外的人, 是败坏至深的人,我流露出来的败坏性情她也有,只是环境还没临到。既然都一样,为何五十步笑一百步呢?何况可能她才是后退一百步的那人!”在你看来，是不是别人给你指出你流露的败坏性情是在笑话你，人有败坏性情就没资格给你指出你的问题呢？ 你说“况且我那时每天都在全力以赴地向一位已摸好底拉好关系的福音对象见证国度福音,而且是单枪匹马地尽着本分。她这是搅扰打岔福音工作!”你这话是在高举见证自己如何能受苦负代价传福音吧，你是不是认为自己这么受苦负代价就有功劳了，应该得到人的赞赏，但人不但不表扬，还总说你不好的地方，是不是导致你消极发怨言呢，所以就认为说你的人是打岔福音工作，你这才是乱扣帽子吧，你若真有体贴神心意的心，是有真理实际的人，就这么轻易因人的做法而影响你传福音吗？如果真是这样的话，那你所说的“我那时每天都在全力以赴地向一位已摸好底拉好关系的福音对象见证国度福音”是否属实就很值得人怀疑了。 你说“外邦人都有话说: 用人要用德才兼备的人。"德"是优先于"才"的。所以,奉劝各位有"才"(恩赐)之人问问自己: 我有"德"吗?我的"德"能打几分?如果我只有"才"没有"德"(缺德), 合神使用吗?该被神家提拔重用吗?”你所谓的奉劝我觉得你还是先用来奉劝你自己吧，在我的印象中，你说你会多少语言，多么能受苦传福音，所以你应该也算是有才之人吧。我不知道你这里所说的“德”到底是什么，可能就是你说的“不凭个人喜好和恩怨公平对待人”吧，但在你的这个帖子里，我感觉到了到如今你还对曾经给你指出败坏性情流露的人耿耿于怀，对其不能公平对待，人家给你指出你流露的败坏性情，根据真理交通，本意都是好的吧，即使人说的有不对的地方，你一笑而已不就得了吗？但你为什么就不能理解、接受，还说人得理不饶人，是站在真理的至高点对你随意定罪、乱扣帽子呢？这是出于你的厌烦真理、恶毒的本性才说出的话吧。你这是有“德”吗？还有你所谓的奉劝我觉得是在打击人尽本分的积极性，不知你所说的这个人是不是神家要求写简历中的一个，你是不是认为人身上存有问题，就不该被提拔呢？不知你的理解是不是这样的，若是这样的，那所有人都不能被提拔了，因为人在没有被成全之前肯定都是满了败坏性情的，对人不能做到公平，都会不同程度凭个人喜好对待人的，上面弟兄也说过他在没有被成全之前有时做事也都没有原则的，也是在经历神的作工中接受神的审判、刑罚、修理对付才不断得着洁净、掌握原则能按原则做事的。所以说即使人身上存有问题，但这并不影响人被提拔、培养吧，只要人是接受真理、追求真理的人，人通过经历神的作工、接受神的审判刑罚不断得着洁净的。那么你到底相不相信人若是追求真理、喜爱真理的人，借着经历神的作工败坏性情能得以变化呢？如果相信的话，我们就不应抓人把柄论断人、打击人，看到人被提拔，我们若有体贴神心意的心，有爱人如己的心，我们应该感到高兴才对，你说是不是呢？

做一个单纯的人，你好，我谈点认识。 不管我们是什么样的灵，我们只管追求真理，往上够，多吃喝神话，多祷告，常常把心安静在神面前，揣摩真理，多操练实行真理。这样我们就被正面事物占有，那些反面的东西就不容易出来了。我们也应该认识到神是公义的，不管我们的实质怎样，如果我们追求真理能达到敬畏神远离，对神能绝对顺服，有真正爱神的心了，那我们不一样蒙神称许了吗？神还会根据我们的灵如何定规我们吗？所以现在我们追求真理脱去败坏性情，对神有真实认识，这才是我们应该进入的。我们总注重自己的灵如何，认为自己灵不对了，那就没有归宿了，没有结局了，那就没心思追求了，看到我们信神的得福存心还是太大，这些也是需要我们放下的。我们该有的心志：今天我们能接受神的末世作工，这是神的极大高抬，不管我们结局如何，我们都要追求真理真理，追求性情变化，能敬畏神远离恶，活出有意义的人生。 神话：“你放弃真理是因为你认为自己已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那你还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前说过‘无论什么时候，追求性情变化没错’，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”（摘自《基督的座谈纪要·正确对待自己 不要放弃真理》） 神话说：“思想转变对于人的追求进入也很关键，你的情形若转变了，什么拦路虎都没有了，就好追求了。人追求的劲多大，能否进入真理实际，完全根据人的情形如何。如果人的情形正常了追求就有劲，如果人总没有劲，不冷不热地跟着，保证里面的情形不正常，肯定受什么辖制，或者信神没有异象不知该怎么追求，或者是失去圣灵作工没有真理亮光，或者存在消极情绪失去真实的信心，这些情况都有可能。我知道有个别人总受一种困扰，他总感觉自己里面的灵有问题：为什么总做错事，总出差错？是不是自己里面有邪灵？如果有邪灵作工那不是一切都完了吗？尤其有过超然的邪灵作工的人更容易在这事上受辖制，人心里总有疑惑是很危险的，最容易让撒但钻空子弄假成真，这种情形最不好对付。你们有些人就好这样想，‘如果人的灵不对那就完了，灵的事决定一切’，这事成了他的拦路虎，这个情形还能导致人神经错乱，没法信下去，这种情形是最危险的情形，必须尽快解决才好。”（摘自《基督的座谈纪要·该用真理解决自己的消极情形》） 神话说：“人经过撒但败坏以后本性都是一样的，都是从一个人类祖先来的，都在一个世界当中活着，都经过撒但同样的败坏，人共性的东西都一样，不过有的人借着这个环境能做出这类事，有的人借着那个环境能做出那类事，有的人有点文化知识，是受过教育的人，有的人没有文化知识，未受过什么教育，有的人看事是这种观点，有的人看事是那种观点，有的人生在这种社会环境里，有的人生在那种社会环境里，风俗遗传、生活习惯各有不同，但人本性里所流露的东西实质都是一样的。所以你没有必要再担心自己属于什么灵，这是人没法达到的事，只有神能知道，人就是知道也没什么用处。人总想解剖灵、研究灵没有什么益处，这是最愚昧的人、最浑的人办的事。不要做完错事或者有什么过犯就怀疑自己：‘是不是我的灵不对呀？我是不是邪灵啊？我怎么总做这个事呢？’无论做出什么事都应从本性上找根源，寻求人该进入的真理，你如果省察灵那没法省察出来，你就是知道自己是什么灵，你也认识不了自己的本性，也解决不了问题。所以说，有的人总讲自己是什么灵，好像特别属灵、特别内行似的，其实更外行，更愚蠢。有些人还说：‘咱们关键得省察自己是什么灵，若没有人的灵信神也不能蒙拯救，还惹神厌烦。’有的人听到这话就中毒了，深觉有理，也开始省察自己是什么灵，他因为特别注重灵而神经过敏了，每做一件事他都省察，终于发现了问题：我为什么做事总违背真理呢？怎么一点人性理智没有呢？我肯定是邪灵。其实人本性不好、没有真理怎能做出好事呢？外表做得再好也不合真理，还是跟神敌对的。人的本性不好，都经过撒但败坏、加工了，简直没有人的模样，尽悖逆抵挡神，离神太远了，不可能做出什么合神心意的事，人的天性里没有跟神相合的东西了，这都是明摆着的事。 有些人总是神经过敏，对灵的事看得特别重要，把本性的事放一边了，这叫捡了芝麻丢了西瓜，抓住虚空缥缈的事，却把实际的事放在一边了，这不是愚蠢吗？你研究这几年灵的事研究透了吗？魂的事研究透了吗？灵魂深处本性的东西你不挖掘，放着自己的实际难处不想办法解决，总搞邪门歪道，总研究自己是什么灵，能解决什么问题呢？信神不务正业总研究灵，这是最愚蠢的人。真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深，人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。现在你在肉体中活着，就得追求自己能达到的。谁被邪灵附了，那就得看他做事神经是否正常，若神经不正常了，那就没法拯救了。现在你们平时理智特别正常，说话也正常，没有发生超然、异常的现象，虽然有时情形有些不正常，有些作法不对劲，但这都是人本性的流露，其实别人也是一样，只是流露的时间、背景不同。在你看好像别人都对似的，这是人的错误认为。”（摘自《基督的座谈纪要·有无真理决定一切》） “作为受造之物应该尽上该尽的本分，在熬炼之中站住神的见证，在每一次试炼之中，持守住人该有的见证，为神作响亮的见证，这就是得胜者。不管神怎么熬炼，你信心百倍，对神不失去信心，人该做的你也做到了，神要求人的就是这些，让人的心能够完全归向他，心里每时每刻都向着他，这就是得胜者。神所说的得胜者是在撒但的权势之下、撒但的围攻之下，就是在黑暗势力里人还能站住见证，还能持守原有的信心，持守对神的忠心，不管怎么样你还能持守在神面前贞洁的心，持守你对神真实的爱，这样在神面前就站住见证了，这就是神所说的得胜者了。神祝福你的时候，你追求挺好，神不祝福就退去了，这是贞洁吗？既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。”（摘自《话在肉身显现·当持守你对神的忠心》） “对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要的你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己！作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

FU SHUN，我谈点我的认识，我们尽本分能受环境的影响，显明了我们没有忠心尽本分的实际，也没有顺服神的摆布安排的实际，心中没有神的地位，临到事都是己字当头，考虑的都是自己的利益。以前我们在配合本分的“有劲儿”不是我们为满足神忠心尽本分而有的，那些只不过是我们一时发热心、心血来潮罢了，也因着我们的配合，神加给我们的信心、力量，所以当我们尽的本分不能满足我们的喜好时，我们没有了配合的心，因着我们的态度，神也不在我们身上作工，所以我们失去神的带领就会消极软弱，想有劲也起不来。虽然我们外表上能认识到自己消极、没劲的原因，但我们认识到了并不代表我们就能顺服神的摆布安排，有真实悔改了，虽然我们认识到了，但我们的心里情形还是一样的，并没有真实地意愿想顺服神的摆布安排。我们应该主动来到神面前神祷告、依靠神，如果我们真心依靠神，我们想悔改的态度是真实的话，相信神会带领我们，加给我们信心和力量的，我们这样实行，慢慢我们也就有点忠心于神、顺服神的实际了。愿我们在神话里找到实行路吧。 神话说：“现在，你们得先解决尽本分的问题，在尽本分这个事上实行一切顺服神的摆布安排，达到办事有原则，这是最关键的。什么叫顺服神的摆布安排？就是神家安排你做什么，安排你到哪儿尽本分，你都能从神领受。能从神领受这是一方面的实行，也是一方面的实际。怎么从神领受呢？只要是神家安排你做的，那就是你的本分。那怎么对待本分，神有没有要求？对待本分神要求人实行的真理是什么？（尽心、尽力尽好自己的本分。）你能遵循这个原则，你偷懒、不想干或者是有怨言的时候就得寻求，‘我有这样的情形这是什么问题呢？这也不是在按神的要求实行啊，我得放弃自己的想法，放弃自己的要求，得扭转自己里面不对的情形’，这时人得能放下个人的意愿、打算。但有些时候人受一些东西拦阻不容易放下，好比说，有的人总羡慕别人尽的本分风光，接触人多，总觉得自己尽的本分不起眼，心里憋屈，另外管的人也少，也没什么地位。这些是什么想法？这些想法是从哪儿来的？（败坏性情。）从人的败坏性情来的，败坏性情产生的这些东西是什么？个人的意图、打算、欲望、野心，是吧？那这些东西怎么解决？首先，你得放下这些，通过解剖发现自己尽本分还想贪图地位之福，还有野心欲望与额外的要求，再来到神面前祷告：‘神哪，我这样的情形不对，求你管教我、责罚我，审判临到我，让我能够悔改。’你有悔改的心，神根据你的身量，可能给你管教，也可能会一点点地引导你。给你管教是因为你有一些身量了，不管教你，一点点地引导你呢，是因为可能你有软弱，神要一点点地扶持你，让你在尽本分的过程当中能够顺服下来。在什么先决条件之下神能这样作呢？你有悔改的心，你有顺服神与神配合的心，你有向往真理的心，神就会这么作。你要是没有这个意愿，没有这个心，你也不祷告，而是随从肉体，放不下自己的意图、野心、欲望，神就不会这么作，神会向你掩面，聚会的时候别人听道很精神，你就总犯困，这就是神向你掩面了，这就危险了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》） “尽本分最大的拦阻就是个人的意图太多，能把本分尽好的先决条件就是放下自己的各种意图。本分临到你了，这个时候很关键、很重要，即使你因着什么事心里不痛快，有点儿情绪，你也得先把这些放一边，先不管它，先把自己的本分尽好，然后在不影响本分的情况下再考虑自己的事。你始终把本分当成第一要务来做，这叫尊重本分，这叫对神忠心。放下自己的意图，放下自己的意愿，放下自己的情绪和个人的私事，不顾一切地完成本分，完成神的托付，这就是放下了。有的人没尽本分时觉着‘神也不给我本分，神偏待人，我有一颗赤诚的心，怎么神总看不见呢？’结果教会安排他尽本分他又挑三拣四。有的人传不了福音，也做不了带领工人，又没有别的特长，教会就安排他搞接待做饭，他觉得做饭倒是能胜任，但是按他的身份、口才、素质，让他做饭是小瞧他，有点大材小用。最后他表面上虽然接受了教会的安排，但心里抵触，不好好做，高兴就做点儿，不高兴就不做了，就不搭理弟兄姊妹。他为什么能有这些情绪，能有这些反应？这是不是对待本分该有的态度？他这是对自己的本分不满。他的不满是怎么来的？（这个本分没有满足他的肉体喜好。）这就是不追求真理的人对待本分的态度。人总想有一个自己认为体面的本分，另外还得轻省，肉体还得安逸，不受任何的苦，最后还能明白真理，还能得到神的恩待、神的祝福，还得让神说他本分尽得好，这些他都要，这是不是个人的意图？这些意图你总不放下、不反省，你就尽不好本分。以前常说这样的人不追求真理，现在细节地说就是人太贪心、太悖逆，对本分没有任何的忠心，对神给的托付没有顺服。那放下自己的意图到底该怎么实行？一方面得背叛，得克制，另一方面得祷告，有一个顺服的意愿，说：‘神哪，你给我摆布、安排这个本分，我虽然有肉体的选择，不愿意尽这个本分，但是从主观意愿上我愿意顺服你，只是我太败坏、太悖逆了，求你管教我！’这样你尽本分的纯洁度是不是就能高点儿？人要是一味地持守自己的意愿不放下，总看别人做带领光彩，别人传福音接触人多，能长见识，就不想尽自己的本分，总这么想是不是顺服的态度？是不是接受神摆布安排的态度？神让你往东你偏要往西，没让你往西你就埋怨神、误解神，总跟神较劲，圣灵还能在你身上作工吗？肯定不作。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》） “不管尽什么本分，都涉及到生命进入，无论你尽的本分是规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做同样的事，但是人在尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得就好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好，心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点，心情坏做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格地尽本分吗？不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格地尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看；他心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：‘无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就得尽好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！’不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分经历》） “有些人尽本分不冷不热，让做什么做什么，但就是不寻求真理，不寻求神的心意，他还觉得这应该没什么问题，既没触犯行政，又没触犯神的性情，也没打岔搅扰，还尽着本分，应该不会被定罪。这种态度怎么样？不冷不热这是什么态度？这个实质是什么？（前一段时间我临到一些对付修理被神显明的时候，觉得我那种态度就是不冷不热的，没有积极与神配合的态度。因为自己的心向神关闭了，不想跟神亲近，导致那段时间很消极，尽本分很被动。心一向神关闭，自己心里就好像无主了一样，感觉很痛苦，好像没有明显的圣灵开启。所以，我感觉人消极怠工或是不冷不热的那种态度就等于慢性自杀，人远离神被神厌弃了不是立刻就死，而是像一棵树断了根一样，慢慢就会枯萎，就会死亡。）说得挺好，他说的这个情形实际，可能多数人都有这个情形，让做什么就做什么，也没调皮捣蛋，但就是不冷不热的。神为什么厌憎人这样的态度？这种态度是一种什么实质？是神先不要人的，还是人不要神的？（是人先不要神的。）问题严重了吧，是你先不要神的，你的心向神关闭了。这个‘关闭’是一种说法，其实是人把心锁起来了，把神隔在外边了，就是‘我不要你了，我跟你断绝任何关系，断绝一切来往’，人把自己的心封闭起来，不要神了。一个受造之物对造物主有这样一种态度，神会怎么处理？神的态度是什么？神看到人这样的情形，神是高兴、厌憎还是伤心？首先是伤心，看见人太麻木，然后神就厌憎。人的心向神封闭了，神厌憎，神伤心，同时神会采取什么样的作法呢？（神会摆设一些环境，让人明白神的心意，把心向神打开。）这是在积极方面，神有时候会作一些这样的事，有些时候神不这么作，神会等待。神向人掩面的同时神在等候，等你什么时候把心打开了，你接纳神了，神会继续怜悯你，继续开启你。但是总的来说，人如果有这样一种态度，人的心完全向神封闭，拒绝与神有正常的关系，拒绝与神来往，就是拒绝接受神对你的主宰、引导，那就等于你不承认神是你的神了，你不想让神作你的主了。你拒绝神作你的神，作你的主，那神还能在你身上作工吗？神就只能离弃，什么时候你回转了，你明白过来了，知道悔改了，神才会作工。所以说，对待人这种不冷不热的态度，神肯定不会作工。你们是不是有体验？处在那个光景里是好受还是难受啊？（难受。）难受到什么程度了？（就像行尸走肉一样，没有思想，没有灵魂，活得像一个畜生一样。）人的心里如果没有神了，人的心是不是就空了？人的心一空，人还是人吗？人灵里的主没了，人就不是人了，这太可怕了！人稍微不慎，落在一个不对的情形里，光景马上就变了，灵里的情形立刻就下沉了，摸不着神了，感觉不到神的同在了，人对神的依靠，人与神之间的关系都变成零了，这就可怕了。 刚才这么一交通，大家是不是得点益处啊？（是。）那再临到这样的情形怎么办哪？你得有态度，得赶紧向神祷告、悔改，要不人总是活在一种被神完全离弃、摸不着神的情形里，这很危险！这个危险你们有没有意识到结果会是什么？会导致哪些不良后果？那就不只是人受不受亏损的事了，是吧？还有什么后果？（会让邪灵侵占。）这是一方面，还有多种可能。（就会导致人与神之间的关系越来越远，里面那个消极的情形会越来越下沉，不想再去跟神亲近。）你们说，这种光景如果持续下去会不会让人有不信的念头？人要是不信了，那是不是就彻底与神没有关系了？这个最可怕了，这就太麻烦了！你看人情形好的时候跟情形不好的时候，里面是两个境地。情形好的时候，人心里有一股劲儿，那股劲儿让你有一种冲动，一辈子不娶不嫁受多大苦也得跟随神到底，为神忠心到底，至死不渝。这样的心志是怎么来的？这是正面事物还是反面事物？（正面事物。）正面事物神悦纳。神鉴察人的心，人内心深处怎么想的、是什么情形神鉴察，所以说，你当时从内心深处发出这样的愿望、心志神鉴察。那人的这个愿望、心志是怎么来的？是出于人的天然、血气吗？（是圣灵作工加给人的。）人活在正确的情形里，圣灵加给人这样的力量，让人有这样的心志，这是正面事物。这是因着人的配合，因着人的代价，圣灵加给人的，你平白无故能有这个信心吗？不能，是吧！你看人就那么点配合的心志，圣灵给人多大的动力呀！那你们从这个事上看到什么了？（人离不开神，人离开神只有死亡。）‘人离不开神’这是实话，这是体验出来的。你把心向神打开，就有那么点心志，就有那么点单纯的劲儿，神就加给你这么大力量。人一得着这股力量，一生都用不完，就让你有那么大的心志，说：‘我这一辈子就献给神了，为神花费，为神活！’这是事实，人就是这么想的，人也想这么做。但是，人要是凭自己的头脑、自己的能力、自己的恩赐、自己的心思，人有多大劲儿？有没有这股力量？有没有这个心志？（没有。）你再配合也不行，人达不到，这股劲儿是神给的。那人失去这股劲儿的时候，是怎么导致的？（人的心不向神打开了，跟神没有正常的关系了。）人心里没神了，这股力量就没了。人有这股劲儿都是圣灵在作，都是神给人的力量，都是神作的，你的心一封闭，对神说‘不’，拒绝神主宰、摆布你的生活，摆布你周围的环境、人事物，你一拒绝怎么样？你连那股劲儿都没了。人失去神就这么可怕，这是事实，这事看清楚了吧？人失去神，人什么也不是，人的心向神一封闭，连不信的念头都出来了，而且随时随地就能流露出来，最可怕的是这个念头越来越强烈，甚至人后悔自己当初的奉献、花费还有当初那样的心志，还有受的那些苦。光景和之前完全不一样了，就像两个人似的。这是怎么回事啊？人能顺服神所摆布的人事物，人活着就有快乐，就有安慰。人总想挣脱神所摆布的人事物，不想顺服神所主宰的周围的环境，给人带来的光景是什么？让人觉得黑暗、痛苦、焦躁不安，惶惶不可终日，心里难受啊！这区别大不大？人活在好的情形里就像是活在天上，活在天堂里。活在不好的情形、黑暗的情形里，人像活在哪儿呢？（地狱。）你们尝没尝过地狱的生活啊？那滋味好不好受？（不好受。）不好受用一句话怎么形容？（生不如死。）生不如死，活着还不如死了痛快，太煎熬了，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》）

我是一颗小草，你好，对你的问题我谈谈自己的一些认识。 首先从我们自身来看，看到我们对人要求这，要求那的，我想到神话： “有的人无论别人对他怎么样他都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，受苦就少些，正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事，明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重了伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了⋯⋯你花花事太多，你心里太复杂，理智太差，人格太低，你太麻烦，太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理，需要多少时间熬炼才能变化啊！这种人得多受不少苦，多流不少泪，这种人不好相处，不好交往。”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）感觉这段神话挺对号我们的情形，根据神话的揭示，我们能对人有各种要求，总要别人对我们有好的态度，要求别人眼里有我们，要处处考虑我们，为我们着想，看到我们把自己看得太高，真是太无理智了。我们感觉痛苦的原因，其中也是因为别人的作法不合我们意，我们才想着逃避这样的环境，不想面对这样的人。别人有这些问题，那是别人的事，但如果我们是追求真理的人，就不会受这些影响，而是能寻求真理，首先反省自己，认识我们自己的问题。神话说：“在这里我再提 醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗?不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。 ”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第二十一篇说话》）我们应该放下对人的要求，不受人的影响，调整我们的情形，把心安静在神面前，多祷告神，寻求真理、实行真理满足神。 你说“……所以平时尽本分我都会小心翼翼去做好，深怕她发现问题又是对付或者借此调整我本分”“想顺服去跟她敞开觉得我做不到，说不定我说出对她看法待会更是得罪她她给我穿小鞋，心里定意跟她敞开的那一天是我离开这个组的那一天。”从这些情形中看到我们心中没有神的地位，反而心中人的地位太多，我们做事时处处考虑的是别人会怎样对待我们，却没有想过我们怎样做才能满足神，看到我们外表信神实质是在信人了。我们为了维护自己的利益不敢实行真理做诚实人，我们对神的公义、神家是真理掌权没有一点认识，神家处理人绝不会像我们所想象的那样的。神话说：“　　你们说神家处理人、对待人的原则有没有公平？（有公平。）不抓人小辫子，也不因为一点小事就小题大作、上纲上线，你得相信这个。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》）我们应放下心中人的地位，凡事寻求真理、实行真理，这样才是真实信神、跟随神的人。如果人真如我们那样所说的对待人，那就显明这个人应该不是追求真理的人，她所做的不代表神家，我们更不因此受人辖制，不敢实行真理，这时我们应该向上反映她的情况，这也是维护神家利益的表现。 你说“但我自己觉得她安排组里工作什么的我是积极去做的，再怎么着我决定不会像以前一样因为跟她的隔阂然后对待本分糊弄拿本分出气，我自己觉得反正外表没有影响本分就行，我也没有挑拨离间或打岔搅扰就行了”我们认为组长安排什么工作，我们积极去做，我们守着这样一个规条就认为是在尽本分了，也没有挑拨离间或打岔搅扰的，这样就行了。那我们寻求过这样对待本分是合神心意的吗？这样是达到合格尽本分了吗？这是我们应该反省的，我们知道不管我们做什么，只有寻求神心意，按照心意做了，这样才蒙神称许，这样实行才是真正的实行真理满足神。神话说：“无论尽什么本分都要寻求摸神的心意，知道神对这项本分的要求，这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好，自己愿意怎么做就怎么做，怎么做高兴、舒适、脸面光彩就怎么做。如果你把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行，当成真理原则来守，这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己尽过心、尽过力了，也背叛肉体受苦了，尽的本分就应该合格了，但为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，他把自己的意愿、喜好、私心当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的，是合乎真理的，也不一定合神心意。越是人看为对的时候，越应该谨慎自己、寻求真理，看看是不是神的要求，如果与神的要求正好相违背，与神话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不一定合乎真理，对错得有神话根据才行，没有神话根据的再对也得放弃。本分是什么？是神给人的托付。那应该怎么尽本分？按着神的要求、神的标准，按着真理原则去做，不是按照人的主观意愿去做，这样尽本分就合格了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）所以我们在尽本分中应存着寻求神心意的心，到底怎么做才是满足神，我们按神心意做出来的才是实行真理，才是在尽本分。如果我们对组长所安排的是否合神心意，有没有违背原则的地方，这些我们从不分辩，也从不根据真理衡量人所安排的是否合乎真理，而是对组长所安排的都一昧地去做，那我们所做的就不是在尽本分了，也不蒙神称许。我们这样信下去永远不会明白真理得着真理，最终败坏性情也没有变化。所以我们应把对待尽本分的态度应扭转过来，注重寻求神心意，寻求原则达到按原则办事。当组长所安排的不合真理时，我们也要根据神话给指出来，不能一昧去顺服，若人不听，还是持守自己的，那我们应该向上反映，也不能向人妥协，盲目顺服。 还有我们应该根据神话真理分辩我们的组长到底是不是喜爱真理、追求真理的人，我们为什么能如此防备她，那么受她辖制不得释放，这也有可能是她本人的问题，我想到神话说：“敌基督控制人主要是控制人的什么？控制你的思想，他并不仅仅是直接控制你的行为或者说法。他就是想通过控制你的思想，用他的一些说辞、说法、规条、理论迷惑你，然后达到让你听从他的，按照他的来，这就叫控制。在你的内心深处，如果不按他所说的做你会感觉不安，但是你不实行真理心里却不会不安，还觉得很正常，这就已经被控制了。” （摘自《做带领工人选择道路太关键了（三）》）神给我们摆设不同的人事物，并不是说我们不躲避就是顺服了，我们还要从中寻求神心意，得着真理，这才不辜负神给我们摆设的环境，如果我们只是简单地认为一切的人事物都是神摆布的，我们不能想着逃避，都要顺服下来，我们守着这样的规条不是真正的顺服，也不合神心意。神为我们安排各种人事物，其中也是让我们长分辨，进入学会分辨人的真理的，所以我们应根据真理分辨周围人，我们这样追求进入才能明白各方面真理，怎样对待人也有原则了。如果我们分辨出我们的组长不是追求真理的人，那我们应该向上反映她的情况，因为不追求真理的人尽着这样的本分也不会有太多的果效，只会耽误神家工作。以上所谈仅代表个人意思，也不知我领受的到底对不对，我们还是将自己的情形向神交托，多祷告神，让神带领我们。

我们远离了神，就感觉虚空痛苦，就有寻死的念头，这是撒但的玩弄，也看到我们离开了神就是死亡，无路可走。我们若想获得神的带领，就得时时呼求神，心不离开神，多祷告神、吃喝神话，当我们明白真理了，有神的同在了，就对神有了依靠，就不再想死了，我们还是在神话里共同进入吧，愿神加给我们一颗喜爱真理、渴慕真理的心，愿神带领开启我们明白真理，对神有真实的认识，能为追求真理而活。 神话说：“人身上那些软弱处撒但还在控制着，还掌握着，还可以让人受痛苦，邪灵还能在人身上作工搅扰人，让人神魂颠倒，让人神经错乱，让人心思不安宁，让人处处受搅扰，人里面还有些心思、魂的东西还能受撒但控制，受撒但摆布，所以说，你有病痛，你有烦恼，还有寻死上吊的可能，你有时还感觉人间的凄凉，还感觉活着没意思，就是说人这些痛苦还在撒但掌握之下，这是人的致命处。已经经撒但败坏践踏过的东西撒但还可以利用，这是它的把柄。”（摘自《基督的座谈纪要·神体尝人间痛苦的意义》） “败坏性情给人带来的是什么？痛苦，仇恨，怨气，消极，下沉，还有撒谎，欺骗，狂妄，自是，有时还自暴自弃，有的时候还讲歪理，对抗，有的时候还觉得自己可怜，‘看我多可怜哪，无依无靠的。’信着神还说糊涂话，怎么是无依无靠呢？最大的靠山都让你靠你不靠。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》） “　　一个最不合人观念的，摩西在旷野呆了多少年？（四十年。）四十年哪，那是人的大半辈子。如果活八十岁，一半过去了，是吧？呆四十年，旷野那是什么生活环境？要吃没吃，要穿没穿。有灯吗？（没有。）水肯定是有，也有空气，人能喝到水，再吃些野果子什么的，人倒不至于死。有没有解闷的？（没有。）有没有唠嗑的？（没有。）哎呀，最严重的一个问题，四十年神没向他显现，合不合人观念？（不合。）不合人观念。那人咋办哪？（顺服。）咋顺服啊？（继续呆在那儿生存。）哦，这么简单？那太容易了，是吧。唠嗑的都没有，除了羊，除了动物，没有唠嗑的。那时候怎么办啊？呆四天行。呆四天，‘神有没有？’‘有，神存在。’呆四年，‘神在不在了？还在不在你心里？’‘快没了。’呆十年呢？‘没神，这哪有神啊？这十年他都不见影儿，也没人跟我说话，要是真有神的话，那不能让我一个劲在这儿呆着啊！神的心意不应该让人孤立在旷野吧？这孤立不对劲。神让人活着是让人生存在人间，人堆里，人群里，让人长进，让人有语言，说话呀，能有正常人性的生活。这简直……这哪像人哪？这不是野人吗？连野人都不是，跟动物差不多。’没有人说话，没有人唠嗑，就在大野地，而且是一个人，这合不合人观念？（不合人观念。）不合人观念。那人还好活着吗？心眼窄的，可能三年五年就憋屈死了，气也气死了。那这事怎么办哪？你对神有真实的信，你咋办？没有真实的信，人一般什么表现？呆一年，觉着‘哎呀，神哪，你考验我呢，我不怕，我有神呢！神只要不让我死，留一口气我都能活下去。神不让我吃，我靠着空气，靠着风，我就能活着，我死不了。神考验我呢！’又过了一年，‘神考验我呢！’劲儿还挺大。‘咋考验我的？让我靠神，靠神活着，不靠食物活着，不靠水活着，不靠空气活着，我能活，我有信心，我满足神！’又过了一年，信心还这么大，不减，因为还有羊吃呢，还有羊放，还有羊唠嗑，有伴啊。又过几年，羊也少了，成天风呼呼的，夜深人静的时候，一个人呆着，没有唠嗑的，两眼望天，看到的只有星星跟月亮，尤其是阴天下雨的时候，一个人呆着，就更觉得孤独了，心想：‘天哪！这是在哪儿啊？神哪！你可怜可怜我吧，让我找个人说说话，唠唠嗑吧，让我吃点人间的饭食吧！’有没有这样的愿望？（有。）不知不觉，这样的信心越来越淡了。这一淡怎么样？埋怨的心来了，误解的心来了，紧接着人里面的情形怎么样？消沉。越来越消沉，越来越觉得活着没意思，越来越觉着不是神不理，对神的存在划问号了。‘神存在’，逗号？句号？叹号？不对。十年八年以后，这些号都没了，划问号了。真实的信有没有了？（没有了。）怎么整没的？靠没了。你没有真实的信，你经不住时间的考验，经不住环境的考验，经不住神的考验。神就不跟你说话，看你相不相信神的存在，看你承不承认神的存在，看你心里有没有真实的信，就不向你显现。 那怎么能把这个问号变成叹号呢？容不容易？（不容易。）其实啊，也容易。你说人活在天地间，是不是在神手中啊？（是。）是在神手中。人活在月球上是不是在神手中？（是。）那么说，人活在旷野，跟羊呆在一起，跟植物、跟小草、跟鸟什么的呆在一起，都是在神手中，这个不差，是吧？那神没向你显现，怎么能看见神的主宰？怎么能看见神的存在？怎么能让‘神存在，神主宰万物’这一信息、这一真理、这一异象在你心里不消失呢？能把他变成你的生命，变成你生活的动力，变成你活下去的信心、力量，怎么做？（祷告。）祷告，这实在啊！这是不是实行？你最难的时候，你最摸不着神的时候，在你最痛苦、在你最孤独的时候，在你觉得外表上好像远离神的时候，人最应该做的一件事是什么？呼求神。你呼求神就有力量；你呼求神，你就能感觉到神的存在；你呼求神，就能感觉到神的主宰；你呼求神，你祷告神，你把你的命交在神的手中，你就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，神的存在确确实实地、真真实实地让你感觉到的时候，那个时候你的信怎么样？会不会消失？会不会因着时间的流逝而磨灭掉啊？（不会。）你看这不就解决了吗？多简单的一个问题啊！用捧着神话天天读吗？那个时候没有神话，是吧？那羊它也代替不了神话，那羊除了叫，它没别的。所以说，圣经上虽然没记载这个事，没说摩西这四十年是怎么过来的，但这个事有一个很显然的信号：摩西肯定有神的带领。虽然没有记载神怎么引领他，神是否向他显现，是否曾经向他说话，是否曾经让他知道神为什么要让他在旷野呆四十年，这些事虽然没有记载，但是有一个事实不可否认——摩西确实是活下来了，在旷野呆了四十年。这个事实没有任何一个人能否认。但是一个人怎么能在旷野生存四十年？这如果没有真实的信，任何人达不到。这是神迹啊！神迹啊！你想想，你怎么琢磨这事都不成立，太不合人观念了，太不合人的想象了！那不是传奇啊，那不是天方夜谭，这是确实存在的事实，不可改变、不可否认的事实。这个事实的存在让人看见什么？人只要有一口气，你对神有真实的信，神不离弃你，这就是神存在的事实。你如果有了这个信念，有了这样真实的信心，对神有这样真实的认识，这信心怎么样？大不大？（大。）大到顶天了，是吧！”（摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》） “现在多数人信神还没进入正轨，还觉着很空虚没劲，有时候甚至感觉人活着都是痛苦，全是虚空，甚至还想死呢！人心中还没有异象就是这样。人没得着真理，还没认识神，所以说里边还没多大享受。尤其是你们都遭受逼迫有家难归，经历苦难也有想死的念头，不愿活着，这是肉体的软弱。有些人还认为：信神里边该有享受呀！恩典时代圣灵还赐给人平安喜乐，现在平安喜乐太少了，不像恩典时代那样有享受了，现在的信神太苦恼了。你只知道肉体享受比啥都好，你不知道神今天作的是啥，神为了变化人的性情就是让你们的肉体受苦，虽然肉体受苦，但是有神话，有神的祝福，你想死也死不了，没认识神没得着真理你能甘心吗？现在主要是还没得着真理，没有生命，现在正是在追求蒙拯救的过程中，所以这段时间还得受些苦。现在是普天下的人都受试炼，神还在受苦，你们不受苦行吗？没有大灾难的熬炼就不可能有真实的信心，也不会得着真理生命，没有试炼熬炼不行。你看彼得最后（在五十三岁以后）受了七年试炼，那七年经历数百次试炼，那两个三加一个一才得着生命了，性情有变化了。所以说，真正得着真理对神有认识的时候就觉着活着得为神，不为神活那太遗憾了，将悔恨终生，就得懊悔死。现在还不能死，还得攥紧拳头好好活下去，得为神活一回，人里面有真理就有这个心志了，就再不想死了，当死亡威胁你时，你会说：‘神哪，我不愿意死，我还没认识你呢！我还没还报你爱呢！我得好好认识你以后再死。’现在你们到这个地步了吗？还不行吧？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》） “人如果认识神有真理了，那才是活在光明中，人的世界观、人生观转变了，才是根本的变化，人有了人生的目标凭真理做人，绝对顺服神凭神话活着，心灵深处感觉踏实亮堂，心里没有一点黑暗，完全释放自由地活在神面前，这才获得了真正的人生，是有真理的人。另外，你所有的真理是从神话中来的，从神那儿来的，整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你，说你是真正的人，你真正活出人生了，神称许你，这不是最有意义的吗？这就是有真理的人。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》） “　　你们平时有没有注重过这些事啊？我跟你说，人信神无论是尽外面本分的，还是尽与神家各方面工作或者各方面业务有关的、比较接近的本分的，无论是尽什么本分，你要是不能常常来到神面前，不能活在神面前，那你就是个不信的，你跟不信的人没什么区别。你说我说这话准不准？你们能不能体会到这一点？也可能现在有的人尽不上本分，因为环境不合适，他活在外邦人中间，但是他常常能得到神的开启、引导，这是怎么回事啊？知不知道？（因为他常常来到神面前。）哎，这就决定了一个人灵里的情形怎么样。你如果里面常常摸不到神，常常软弱，常常消极，或者是常常放荡，或者是心里没有任何的负担，尽本分没有任何的负担，心里总浑浑噩噩的，这是好的情形还是不好的情形？是活在神面前的情形还是根本就没有活在神面前的情形？（没有活在神面前。）那你们自己衡量衡量，你们多数情况下是活在神面前的，还是没活在神面前的，这个心里有没有底？是多数时候活在神面前，还是极个别的情况下活在神面前？（极个别的情况。）那这就麻烦了。”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》） “实实在在地做人、做事，凡事不离开祷告，常常来到神面前，别远离神，这是根本的根本哪！不管咱的生命多大，咱的身量多大，咱进入多少真理实际，心里不能离开神，不能远离神哪！你说：‘我有时候离开神不太远，行不行？’这话怎么样？你说：‘我不走太远，我不离开神太远，行不行？让我溜达一会儿，行不行？’这是什么话？什么远近哪？这事没有远近，你心里没神就已经远离神了，这个没有真实的距离。人一离神远了有什么后果？（活在撒但的网罗之中。）还有什么后果？（失去了平安喜乐，落入黑暗之中。）（失去了今天的幸福。）这些都是表面上的。人一远离神，人就随时被撒但掳去了，然后你做事、说话流露的都是什么？（撒但的败坏性情。）这时候人就该做错事了，就该流露悖逆了，就该打岔了，随时都有被撒但利用、掳去的危险，这是可怕的事啊！所以说，你的心不远离神，时时都能在神面前，这是敬畏神的一种态度，你具备了这个态度神才能保守你不走错路。”（摘自《基督的座谈纪要·只有真理作人的生命，人活得才有价值》） “　　人跟神之间怎么保持关系？靠着什么保持？靠着心里的祈求、祷告、交流来保持关系，这样的关系让你常常活在神面前，所以说这样的人他是一个很安静的人。有些人总在外面做，忙外面事务，一天两天没有灵生活他心里也没有知觉，三天五天也没有知觉，一个月两个月没什么知觉，这就是没什么祷告，没有祈求，没有祷告，也没有灵交。祈求就是临到事的时候，你想让神帮助你，引导你，供应你，开启你，让你明白，让你知道神的心意，知道什么是真理。祷告呢，这个范畴比较广，有时候是说心里话，自己有难处了跟神说说，消极、软弱了跟神说说心里话，还有自己有悖逆的时候也要跟神祷告，或者每一天临到的事自己看透的、看不透的都要跟神说一说，这叫祷告。祷告的范畴基本上就是唠嗑，跟神唠嗑，有时是定时的，有时是不定时的，随时随地的。那灵交呢，这个比较不拘于形式，也可能有事，也可能没事，有时候就有话，有时候没话，这就是灵交。有话的时候针对一个事跟神说一说，你就祷告，没事的时候就想一想神，‘神爱人怎么爱的呢？神牵挂人怎么牵挂的呢？神责备人怎么责备的？神哪，我这个事做得感觉有点错，如果真错了你就责备我，让我知道。’这是灵交，随时随地的。有时候坐车，在路上想起一个事觉得心里挺难过的，不用跪下来，也不用闭眼睛，马上心里就跟神说：‘神哪，求你在这事上引导我，我软弱，我胜不过去。’你的心动了，就是几句简单的话，神知道了。有时候想家，说：‘神哪，我可想家了……’想家也没有说具体想谁，就是心情不好，跟神说一说。不要跟人说，跟人说没用，你一跟他说他比你还想呢，一传染你你就更想了，给你带不来什么好处。你跟神说，神就会安慰你，让你快乐起来，让你渡过这个难关，渡过这个小小的坎儿，这个坎儿、这个小石头就不会绊倒你，不会让你受辖制，也不会让你尽本分受影响，这叫灵交，随时随地的。有时候跟大伙唠嗑的时候，交通的时候，自己心里突然觉得有点下沉或者不舒服，赶紧祷告祷告神，随时随地的。也可以没什么祈求，或者也没有什么要让神作的、让神开启的，你就随时随地跟神说说话、唠唠嗑。你自己时刻得有什么样的感觉？就是：神不离开我的左右，随时陪伴在我的左右，从来没有离开过我，我能感觉得到。无论是在哪儿，我休息睡觉也好，我吃饭也好，或者是聚会也好，或者是在尽本分当中一天没有说什么话也好，我心里知道神在牵引着我的手，没有离开过我。有时候坐那儿想一想，这些年这么过来，一个月一个月这么过来，自己心里感觉到自己的身量已经长了，是神在引导着，是神的爱在一直保守着。一这么想，心里就祷告：‘神哪，感谢你！’就得献上感谢，说：‘如果不是你这样引导我，凭我这个人太软弱了，太懦弱，败坏性情太深，没法走到现在，感谢神！’这是不是灵交？你看要是这样的话，人是不是有很多话跟神说？不会出现多少日子跟神都没有一句话可说，跟神没话说那是你心里没有神。你如果心里有神，你跟你最知心的人能说的话你跟神都能说，神是你最知心的人。你把神变成你最知心的人，最知心的朋友，最能依靠的、最能靠得住最能信得过的、最知心的、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，时时刻刻你就能感受得到神在怎么引导你，神怎么保守你，神是如何看顾你的，神是如何作你的平安喜乐给你祝福、给你开启的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你，这样你在心里会很清楚、很明显地都知道，不会浑浑噩噩一天什么也不知道，就光是口头上‘信神呢，尽本分呢，也聚会了，每天也看书、祷告’，这些过程都走，但不会是这样的一种外表的行为。 　　你们现在知道了，信神最重要的是什么？人信神如果心里没有神，与神脱离了关系，没把神当成最亲、最近、最可信得过的，最能让你信任的亲人、知心人，那神就不是你的神。好了，你们就照我说的这个实行一段时间，你看看你们里面的情形会不会有转变。照着我说的这个实行，保证能保障你活在神面前，有正常的光景，有正常的情形。人的情形正常了，在每一个阶段或者不同的人事物当中，不同的环境当中，人的表现、流露才会正常，这样人的生命才会长，才能一点点进入真理实际，明白了？（明白了。）”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）

命中注定，你好，我谈点个人认识。神话说：“　　要想进入真理实际，首先得从生活的点点滴滴做起，从身边的人、事、物开始做起。你身边发生的每一件事，身边人事物对待你怎么样，或者是你每天临到什么事，你临到什么样的环境，你能从中学到功课，你就长大了，你就进入正轨了。…… 　　要得着真理从哪儿做起啊？（从身边的每一件大事小事。）从身边做起，学会学习功课、寻求真理，在功课中寻求真理，在身边的人、事、物中寻求真理，寻求神的心意，这样才能得着真理。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）从神话中我们明白了要想进入真理实际、得着真理，应从我们身边的人事物上学功课、寻求真理，寻求神的心意，这样我们的生命才能长大，才能得着真理。我们认为只有尽本分才是有价值、蒙神称许的事，打扫卫生、做家务就是一点意义没有的事，这样的认识到底合不合乎真理呢？我们还是看看神话是怎么说的，神话说：“　　你们的人性太缺乏，生活太低贱，没有人性，缺乏见识，这就需要装备人性方面的东西了。讲良心，讲理智，有见识，会说话，会看事，讲究卫生，有正常人的样式，这都属于正常人性方面的知识，在这方面你们行得合适了，那你们的人性就算合格了。”（摘自《话在肉身显现·实行（七）》）“　 咱们接着说说对卫生的管理。最近我去了两个地方，房子周围乱七八糟。那个地方原本规划得都挺好，最后怎么变成‘猪圈’了呢？就是因为人都不会管理，没有正常的卫生意识。不光是懒惰，再加上人生活在这样的环境里习以为常了，看不出脏乱来。随地丢垃圾，随手放置任何东西，没有规矩，没有节制，一个地方收拾好只能保持一天，第二天就乱得没地方下脚了。人在这样的环境里还能吃得香、睡得着，这是什么人类？人生活在这样的环境里不就跟猪一样吗？猪在自己的窝里到处拱，拱完之后在里面拉屎撒尿，困了就地就睡了。我一看这些人不也是这样吗？人对卫生、对环境没有任何要求。为什么说没有任何要求呢？就是不管怎么脏、怎么乱都看不着，心里不难受，不着急、不上火，照样生活。要是没地方下脚就扒拉扒拉，没地方坐了就在那儿蹲着，觉得都一样，没什么要求。……就算现在住帐篷，你是不是也得把它管理好？这是正常人性，你如果连这点正常人性都没有，那跟畜生还有多大区别呢？ ……你具备这些正常人性的东西，你活出来了，你的实际是这样的，那你就高贵，你不具备这些东西，也没活出这些东西，那你就是低贱的，这还说什么啊？就这么低贱的人，就这么低贱的人性，丝毫不具备正常人性该具备的各种思想、观点、要求还有追求，那能明白真理吗？能不能进入真理实际啊？（不能。）有些人说了：‘我们信神这些年，早就把那些世俗的事都撇弃干净了，我们才不讲究那个呢，什么生活品质啊，那属于世俗。’有没有这么说的？那你呼吸的空气世不世俗啊？你穿的衣服，用的这一切物品世不世俗啊？你聚会怎么不随便找个露天的地方，为什么还在屋子里聚呢？这样的人是不是谬妄啊？这类人要进入真理实际，我跟你说实话，很难。人要想进入真理实际，首先得具备正常人性，另外，得脱去那些坏的生活习性，追求点有品位、有教养、有品德的生活方式、生活目标。你们现在觉得这个问题算不算严重？是不是问题？（是。）那这些问题好不好纠正？改变一种生活方式、脱去一种不好的生活习性得多长时间？用什么样的办法能够尽快地进入呢？你们有没有好招？除了罚之外还有什么招？（互相监督。）互相监督这是个招，关键是有没有人接受。不管是什么样的工作环境，第一学会归类，第二学会整洁，第三学会保持卫生、干净，再一个是养成清理垃圾的习惯，这才是正常人性该具备的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）从神话中我们明白了神的心意、神的要求，讲究卫生、管理我们好我们的生活环境，保持卫生、整洁，这是正常人性的一部分，是我们人该具备的。所以我们打扫家里卫生，保持干净、整洁，这些事并不是无意义的，而是神要求人该做到的正常人性该具备的，是我们进入真理实际的前提。只要是神的要求，不管大事小事，我们按照神话去实行就蒙神称许，就是有意义的事。如果按我们所认为的，做这些事无意义，不管环境怎么乱、脏都不理会，那我们和猪有什么区别，因为猪就不管怎么脏。如果我们对自己生活的环境都不会管理，怎么乱、脏都没感觉，就我们这样的表现，是正常人性该有的吗？如果我们连正常人性都没有，还谈什么尽好本分蒙神称许呢？这不是空话、假话吗？我以前对待家里的环境不管怎么乱、脏，都懒得去收拾，不管怎么乱都没什么知觉，心里还想要那么干净整洁干什么？我也是看了神的话，明白了神的心意、要求，原来保持卫生、整洁是正常人性的一部分，是我们该做到的。这时候我对家里的环境才注重起来，看到哪里脏、乱了就主动去收拾。有时不想做了，想着明天再干吧，但想到神要求我们活出正常人性，想到如果神看到我们生活在“猪圈”里，却无动于衷，会怎么看我们呢？这样就能背叛自己的懒惰，花点时间把家里卫生搞好了，这样实行后我因按神话实行了感觉心里有点享受。 我们做事不能做到默默无闻，主要是我们心中没有神的地位，做事只显在人前，没有顺服神实行真理的实际，所以我们做事就有掺杂，不是单为实行神话、满足神而真正的按神要求做在神面前，这样的行为不是在实行真理。我们看到别人对卫生不注重就来气，那我们是不是因自己注重点卫生，看不惯环境脏、乱就认为自己比别人好了呢？其实我们心里对环境的要求和人是一样的，不然的话我们为什么看到别人对环境不注重，然后就受影响，假装不看见，不想去做呢？看到我们的实质和人是一样的，并不比别人好。而且我们所做的也并不是在实行真理，按神的要求做，反而还认为做这些事没意义，我们只不过是看环境脏、乱得实在看不去了，才去稍微做做罢了，还心里满了怨气。所以我们应操练不管做什么事都面向神，寻求神的心意，只求按神的要求做，这才是实行真理满足神，这样良心就踏实平安，也不会有向人邀功、让人称赞了。这样实行神话也就不受人影响了。还有我们应该明白，我们面临的环境、人事物都有神的主宰安排，都有神的美意，我们应在神摆设的环境中学会顺服神，实行真理不受人影响。神话说：“　　顺服的功课不那么容易，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事不能都完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习能够顺服这样的环境。每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，这样的生活环境怎么样？人都往好的方向发展，你还用忍受那大鼻涕吗？你还用忍受吧嗒嘴、放屁、打呼噜吗？说：‘他不实行真理，那我也不实行。’这是什么态度？‘他不顺服，凭啥让我顺服？他不忍，凭啥让我忍哪？’这是什么态度？这态度怎么样？‘他们总不做的事为啥总让我做，为啥总让我一个人受累呢？为啥别人都不做呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神有亏吃吗？（没有。）没亏吃。这事如果你们看不透的话那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）从神话中我们认识到我们按照神话实行是我们个人的事，不管别人是否实行，我们都要坚持实行真理，我们实行真理，最后得着的是我们，别人不实行就得不着。我觉得我们还应该跟弟兄姊妹实行做诚实人，敞开我们的内心真实想法，把我们对弟兄姊妹的成见、看法说出来，共同寻求真理解决，共同往真理上够，如果我们都能明白神的心意，都能主动实行真理，活出正常人性，那我们不就都能得到神的带领祝福了吗？ 还有我们也得知道，打扫卫生，保持整洁只是我们活出正常人性的一部分，我们养成习惯把这些做好了，最主要的我们还是要追求真理，追求认识神，认识自己，脱去败坏性情，能顺服神、爱神，这样我们才是真正的蒙拯救，这才是最重要的事。不然的话我们把卫生搞得多好，却不注重真理，接受神话语的审判、刑罚，没能达到蒙拯救，那就是捡了芝麻丢了西瓜。

弟兄姊妹你好，因着我们总身不由己流露让人高看的情形就定规自己变不了，这是我们对生命进入的过程不认识的原因导致的，神成全变化人败坏性情并不是一下子就能达到的，得经历各种失败，经受多少痛苦才达到。今天神来作审判刑罚的工作就是为洁净人的败坏性情，只要我们有喜爱真理的心志，能竭力配合神，那我们的败坏性情肯定能得着变化的，全人类都是一样的有败坏性情，如果人都像我们一样随便定规自己变不了了，不能有变化了，那神的作工果效就达不到了，这不是否认神的全能、否认神的作工了吗？只要我们有渴慕真理、愿意悔改的心，多吃喝神审判刑罚的话语，经历神的审判刑罚，当我们对自己的败坏实质有真实认识了，我们就能恨恶自己了，追求让人高看的行为慢慢就少了。神话说：“　　人肉体的败坏性情，有些性情，比如狂妄性情、自是，它是一种顽疾，就像人身体里长的疮、毒瘤，你不受点苦解决不了，它不像偶尔起个小疙瘩、小粉刺，身体循环一正常，几天就下去了。顽疾不是小毛病，就得用厉害的方式去对待。但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情只能是随着你追求真理，随着你的生命长进，对真理认识、经历的程度，它会逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢？就是你不受这个东西辖制了。它有时候流露，但是你不随从它，能背叛它，‘流露就让它流露，我该怎么尽本分就怎么尽本分，我该怎么做就怎么做，该怎么尽忠心就怎么尽忠心，该怎么尽我的责任我就尽我的责任，我不受它辖制。’自己也知道流露这个性情了，有这个掺杂，但是你没受它捆绑，这方面性情对你来说已经不成问题了，那你就战胜它了，超越它了，这就长大了，你得知道这个。你别说‘我只要做事我就流露败坏性情，那我就不做了’，这是不是蠢人的办法？为什么说蠢哪？有那么一个成语‘因噎废食’，有的人说，我上次吃饭噎着了，那我以后就再也不吃了。不吃的结果是什么？（饿死。）哎，只有饿死。所以你如果说‘我啥也不做了，那我就不流露败坏性情了，这不就妥了吗？就让神满意了’，这样做的结果是什么？（没有变化。）败坏性情你不能回避，你不能逃避，你得面对它。败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能逃避它，你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现，让你沾沾自喜或者觉得自己怎么高大，有这么个想法，但是你做事它不会捆绑你的手脚了，不会捆绑你的存心。你说我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，偶尔流露点这么个性情，但是我不受它丝毫的影响，这就妥了，这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？就这么实际。你说：‘虽然我明白了很多真理，但是有时候还有活思想，这可怎么办哪？心思意念还有掺杂，这怎么办哪？’你能不受它捆绑，有那个心思意念，你知道是错的，你也不用祷告：‘神哪，别让我这么想啊！神哪，你管教我啊！神哪，你让我的心思意念关闭吧，别让它乱想了，别让它一个劲地这样泛滥出来了。’不用管它，它想就让它想去。你的生命长大了，有些正面的东西占有你了，让你心里明白一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西，那些消极、负面的东西慢慢就被取代了，没了，它就占下风了，不占上风。 　　在追求生命性情变化的过程当中，对每一个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制，常常定规自己，‘完了！’有一点流露，就是三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下就把自己定罪了，定规自己不行了，完了，是没个变了。这是一般人最大的困惑和误区。人都认为什么呢？只要流露，只要里面有活思想，这个性情就在里面，那尽本分也没用，什么也解决不了，那就得停滞不前，就得把这个解决了之后干干净净地来到神面前尽本分。这可能吗？你生命进入的过程当中这些东西必不可少，是一种争战。在你性情变化期间，那就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量，与撒但较量，变化的过程就是你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论，取代你败坏性情里所存在的东西，从撒但来的东西——思想逻辑，处世哲学，人的观念想象，人的邪恶存心、诡诈，逐步取代那些东西。衡量你性情变化到什么程度了，那就看你真理明白了多少，实行出多少，你能活出多少真理，你明白的真理、你得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心还有你每天的生活、实行。你的败坏性情占上风，还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》 为什么我们不管在什么地方、什么时候总身不由己流露追求名誉地位，让人高看呢？这就证明这些已成我们的本性了，正是我们的本性支配的。这个本性到底是什么呢？神话说：“什么叫认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？另外，从这几方面流露出来的东西该具体怎么看？从喜好上看本性。怎么看呢？……比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里面的什么东西了？我们来解剖一下他的本性，他这么个人，这些表现，本性是啥？用言语怎么概括？就这个事一般人都看不透，只能看见表现，这与本性啥关系呢？他的本性是啥呀？看不出来了吧？如果他真是这么个表现的话，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人敬拜他，这是不是他的本性啊？从这些表现完全可以看透他的本性。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）从神话中看到我们流露的追求名誉地位，让人高看，想在人心中有地位，都是受狂妄自大的本性支配的，看到我们的本性就是狂妄自大。那怎么解决狂妄自大的本性呢？就得看透撒但是怎么败坏人，怎么把我们败坏得狂妄自大的。神话说：“撒但败坏人是藉着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的。他们的那些鬼话成了人的生命本性了，‘人不为己天诛地灭’，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是藉着各国的什么美好的传统文化来教育人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。人在社会上奔走了几十年，若你问他：‘你在世界上活这么大岁数，获得这么大的成就，你主要是靠什么名言？’‘最关键一条，当官不打送礼的，不溜须拍马一事无成。’你看看这话是不是代表他的本性？为了当官不择手段成了他的本性，当官是他的生命。人的生活人的办事，人行事为人还有许多撒但毒素在里面，几乎没有丝毫真理，比如人的处世哲学，人成功的座右铭，行事的手段，每个人都充满了大红龙的毒素，都是从撒但来的，所以，人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）从神话的揭示中我们看到撒但败坏人是借着灌输它的所谓名言名句给我们，因着我们没有分辨，都已把这些撒但哲学作为我们做人做事的准则了，如“光祖耀祖”“人过留名，雁过留声”“生当作人杰，死亦为鬼雄”“万般皆下品，惟有读书高”“人活脸，树活皮”“天上地下，唯我独尊”等等，所以我们变得越来越狂妄自大，做什么都是为了让人高看，都是为了在心中有地位，想占有人。这些都与神对人的要求背道而驰的，是与神敌对的，若我们一直凭这些活着就要被毁灭。我们就是一个小小的受造之物，神要求我们就是本本分分做人，忠心尽好我们受造之物的本分。我们只有按照神的要求做人、做事才能得到神的称许，也只有这样我们心灵才有平安喜乐，活在神的祝福之下。最后我们再分享段神话，愿神带领我们共同进入。神话说：“　　从彼得与保罗实质的区别上你应明白，凡不追求生命的都徒劳！你信神跟从神你得有爱神的心，你得脱去败坏性情，你得追求满足神的心意，你得尽到受造之物的本分。你既信神、跟从神就得为神献上一切，不应有个人的选择与要求，你得做到满足神的心意，既是一个被造的人，那你就应顺服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命运的本能。你既作为一个信神的人，就应追求圣洁，追求变化。你既然是一个受造之物就应守住自己的本分，应安分守己，不要超越自己的本分，这并不是辖制你，也并不是用教条来压制你，而是你尽本分的路途，是一个行义之人所能做到的，也是该做到的。你把彼得、保罗的实质加以对照，你该怎么追求就知道了。彼得与保罗所走的路一个是被成全的，一个是被淘汰的，他们两个人就代表两条路。虽然都有圣灵作工，都有圣灵开启、光照，都接受了主耶稣的托付，但是在他俩身上结的果子并不一样，一个有真实的成果，一个没有真实的成果。你从他俩的实质上，所作的工作上，外表所表现的以及到最终的结局，你应该明白你自己该走哪条路，该选择哪条路走。他俩所走的路是最明了的两条路，一个保罗，一个彼得，他俩就是最好的代表，所以一开始就把他俩拿出来作典型。保罗经历的关键点在哪，为什么他没得着，彼得经历的关键点在哪，他是如何经历被成全的。对照他俩的注重点你就知道到底神要的是什么样的人，神的心意是什么，神的性情是什么，到最终要成全的是什么样的人，不能被成全的又是什么样的人，被成全之人的性情是什么，不能被成全之人的性情又是什么，这些实质性的问题在彼得与保罗的经历中都可发现。神造了万物，就让一切的受造之物都归到他的权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中。凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄。神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的主宰也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是‘成功与否在于人所走的路’。”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）

你好，我谈谈我的领受,有偏谬的还请弟兄姊妹指出。 这里的命定好的是指在神经营拯救人类的过程中，人若想被神成全，就得经历各种试炼、熬炼，还要经受撒但的试探，临到这些我们都会受痛苦，可说这是命定好的，必须得承受的痛苦。神话说：“每个跟随神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得着，就必须面临来自撒但的大大小小的试探与攻击，从这里走出来能完全胜过撒但的人就是蒙拯救的人了。就是说，一个蒙了神拯救的人是一个历经神试炼，历经撒但无数次试探、攻击的人；一个蒙了神拯救的人是一个明白神心意、明白神要求，能顺服神的主宰、安排，在撒但的试探之中不弃掉‘敬畏神，远离恶事’之道的人；一个蒙了神拯救的人是一个诚实、善良、爱憎分明、有正义感、有理性能体贴神、宝爱神的一切的人。这样的人没有了撒但的捆绑、窥视、控告、残害，是完全获得自由的人，是完全得以释放、解脱的人，约伯就是这样的自由之人，这也就是神为什么要将约伯交与撒但的意义所在。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）“神成全人是藉着什么达到的？是藉着他的公义性情。神的性情主要是公义、烈怒、威严、审判、咒诅，他成全人主要是藉着审判的方式。……神咒诅的是人的悖逆，审判的是人的罪，虽然说话严厉，不留一点情面，把人里面的东西都揭露出来，而且藉着一些严厉的话语，把人里面本质的东西给揭露出来，就藉着这样的审判方式，使人都深刻地认识到肉体的本质，因而在神面前顺服下来。人的肉体就属于罪、属于撒但，肉体就属于悖逆的东西，是神刑罚的对象，所以说，要想让人认识自己，只有神审判的话语临到，再藉着千方百计的熬炼，神的作工才能达到果效。”（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》）“神作工熬炼人，人就受苦，爱神的心越大，神的大能在人身上显明得越多。人受的熬炼越小，爱神的心越小，神的大能在人身上显明得也小。受的熬炼越大，受的痛苦越大，受的折磨越多，产生对神真实的爱越深，对神越有真实的信心，对神的认识也越深。在经历中你会看见，那些受熬炼痛苦大的、受对付管教多的人，对神的爱就深，对神的认识也越深、越透彻。没经过一次对付的，他所认识的就肤浅，他只能说：‘神真好，他给人恩典让人享受他。’若经过对付、管教之后，就能谈出对神真实的认识，所以说在人身上作的工越是奇妙就越有价值、越有意义，越是令你测不透，越不符合你的观念，越能征服你、得着你、成全你。神作工的意义太大！如果不这样熬炼人，不按着这个方式去作，神作工就没有果效、没有意义了，在末世拣选一班人不平凡的含义就是因此原因。以前就说过神拣选得着这一班人，在你们身上动的工越大，使你们的爱越深，越纯洁；神作的工越大，人越能领略他的智慧，对他的认识也越深。”(摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》)因着我们的败坏性情，当临到这些时，都会受痛苦，比如，当神揭露审判我们的得福心，我们的得福欲望没有得到满足时，会受痛苦;当我们不能摆脱败坏性情的辖制时受痛苦，当我们经历修理对付时受痛苦;当我们经历大红龙逼迫时受痛苦，当我们受不信的家人、外邦人迫害、嘲讽时受痛苦。等等这些痛苦都是我们追求真理脱去败坏性情的过程中要受的痛苦。关于你说的“比如有的人选择婚姻，工作没有按着真理原则，走了很多偏路，别人也交通，这样做会远离神，会陷在撒旦的捆绑之中，影响生命进入，走了错误的道路，这些路是不是神命定的。”这里有两种情形，神话说：“　　你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这边说是试炼你，你如果认识不到，就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，试炼约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你模糊，你不知不觉就陷进试探中了。” (摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》)我的领受是：当人信神后，因着不实行真理，走了错路受了些痛苦，但若能悔改过来，我觉得受那些痛苦可说是神的试炼熬炼，因为人太败坏了，不撞南墙不回头，非得经历失败痛苦才回头。但若一直消极、堕落下去，始终没有悔改，那就是撒但的试探临到了，受多少苦都不是神命定的。 关于那些外邦人追求世界所受的苦不是神命定的，那是撒但败坏人才有的。神话说：“人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪来的？因为啥人才有这些？刚开始造人的时候人有没有这些？没有吧？那这些东西从哪来的？从撒但引诱之后，人肉体堕落之后有的这些东西，肉体的痛苦、肉体的烦恼、空虚，还有人间这些凄惨万状的事，都是从撒但败坏以后撒但开始折磨人，人以后就越来越堕落，人的病痛也越来越加深，人的痛苦越来越加重，越来越感觉人间的空虚、人间的悲惨、人间的不可生存，人对人世间感觉越来越没有希望，这些都是从撒但败坏以后而有的。所以说，人这些痛苦是撒但加给人的，是人经撒但的败坏堕落以后才有的。”（摘自《基督的座谈纪要·神体尝人间痛苦的意义》）敌基督不仅是外邦人，还是魔鬼撒但，他们来到神家是神利用它们效力的，它们不是神拯救成全的对象，它们追求地位、名利所受的苦不是神命定的，与神成全人受的痛苦无关。