弟兄姊妹大家好！

我想寻求一件事情。就是自己经常会想到被邪灵清除的人就害怕，害怕自己也会和他们一样被邪灵搅扰。就是自己经常眼前会出现一丝黑色的，一闪而过。之前没有在意，觉得是正常的，眼睛疲劳带来的。但是现在看到那些被清除的人有这样到现象，可以看到东西。自己就想到，是不是自己也有邪灵搅扰的现象？

自己也在这方面祷告神，不要活在这里面，但是消极的时侯就会想到，我是不是这样的人呢？弟兄姊妹要是有这方面的认识，请给我交通一下，谢谢！

“有邪灵作工（被鬼附）之人的主要表现：
1．有邪灵作工的人常指示人做这做那，或者告诉人什么话，或者指示人说假预言；
2．有邪灵作工的人祷告时常说任何人都听不懂，甚至连其本人也听不懂的所谓的“方言”，有的人还能自己“翻方言”；
3．有邪灵作工的人总得启示，特别频繁，邪灵一会儿指示他这个，一会儿指示他那个，使他惶惶不可终日；
4．有邪灵作工的人总是急切地要做这做那，好像急不可待，也不考虑环境是否许可，甚至半夜三更就能跑出去，表现极不正常；
5．有邪灵作工的人特别狂妄，没有理智，说话总是居高临下、强迫命令，让人不知所措，如同恶魔一样强人所难；
6．有邪灵作工的人不会交通真理，更不理睬神的作工，他目中无神，想一手遮天，并且胡作非为破坏教会的正常秩序；
7．有邪灵作工的人往往莫名其妙地冒充什么人物，或者谁派来的，让人都听他的，谁也琢磨不透他是什么来路；
8．有邪灵作工的人往往都是理智不正常的人，他丝毫不明白真理，根本就不具备领受能力，也没有圣灵的开启，人发现的只是他思维混乱，领受东西特别谬妄；
9．有邪灵作工的人特别注重作工教训人，所做所说都是打击人、捆绑人、败坏人，直到把人的心都打散、打消极，使人都消极得爬不起来为止，所作所为尽是打岔搅扰、胡作非为，纯属恶魔坑害人、玩弄人、吞吃人，一旦得逞他在暗地里就高兴了，这是邪灵作工的主要目的；
10．有邪灵作工的人生活表现十分不正常，眼睛冒着凶光，说出话来特别阴冷，如同恶魔下界一般，他的日常生活也没有规律，反复无常，如同没有经过驯化的野兽一般，让人反感、厌憎，这正是恶魔所捆绑之人的表现。
以上十条就是邪灵作工的主要表现。凡是具备其中任意一条者肯定就是有邪灵作工的人，准确地说，凡是有以上邪灵作工表现的人，不管具备其中哪一条，都是有邪灵作工的人。有邪灵作工之人往往对有圣灵作工、能交通真理的人特别恨恶而且远离，往往越是好人他越是要打击、定罪，越是糊涂人他越是竭力奉承、吹捧，而且特别愿意接触。邪灵的作工都是颠倒黑白，把正面的说成反面的，反面的说成正面的，这正是邪灵所为。邪灵作工的表现虽然很多，但我们只要用真理来衡量、分辨就容易识破了。因为邪灵作工的后果与圣灵作工的果效完全是相反、相敌对的。凡是经历过圣灵作工、比较明白真理的人是容易识破邪灵作工的，经历太少的人就不容易分辨了。
被鬼附的人都是理智已经不正常的人，说话歇斯底里、胡说八道，这就是明显的被鬼附之人。当然，这与恶魔投胎、魔王出世是不同的，大红龙外表都正常，但处处与真理敌对，与正义敌对，与善良敌对，这也是邪灵附体，但这属于先天的魔王投胎，与后天的邪灵所附虽然外表有所区别，但本性实质都是邪恶的撒但本性，都属于邪灵。明显的被鬼附之人容易分辨，不太明显的，外表看着有些正常，但细观察还是不正常，这样的人就肯定有邪灵作工。凡是理智不太正常、能胡作非为的人肯定是被鬼附的人，严格地说，凡是有“邪灵作工十条表现”中任意一条表现的人都属于被鬼附的人。若人有邪灵作工（不管哪一条表现），只要持续几个月或一两年就属于被鬼附的人；若人有邪灵作工只是偶尔几天，顶多一两个月就消失恢复正常了，以后再没有发现过，这就属于有过邪灵作工的人，不能当作被鬼附的人处理。分辨是否属于邪灵作工的表现，必须在这十条范围之内，在十条范围以外的表现就不一定属于邪灵作工。比如，有人说梦游属于邪灵作工，邪情私欲严重属于邪灵作工，同性恋属于邪灵作工，这里面是有区别的，不是绝对的。单凭这几种现象还不能肯定，如果表现特别不正常，达到没有理智，这才属于有邪灵作工或者被鬼附了。如果偶然有点特别表现，或看见什么、听见什么、梦见什么，就绝不能定为有邪灵作工。所以，有邪灵作工的主要表现还是在“十条”之内，这样分辨相对可靠、准确。对看不太透的事要保守一些，搞极左容易坑害人、冤枉人。”——摘自《工作安排》

我有眼疾“飞蚊症”，经常会看到自己眼睛里有黑丝或黑点，这是疾病导致的，这就不能对号到有邪灵作工上。所以我们想知道自己是否有邪灵作工，应该根据原则来严格对号。如果仅仅根据自己眼睛能看到黑丝，就怀疑自己有邪灵作工，这有点神经过敏吧！

做一个单纯的人：
    你好！你临到的这个问题我没什么经历，谈点自己的看法吧。
    首先，建议你进入一下《基督的座谈纪要·第四十二篇　有无真理决定一切》这一整篇神话，这篇神的话里，正好对号你现在的情形。这里摘取一部分，建议你整篇都多读几遍，细细揣摩，相信你会明白神的心意的！
神说：
“有些人总是神经过敏，对灵的事看得特别重要，把本性的事放一边了，这叫捡了芝麻丢了西瓜，抓住虚空缥缈的事，却把实际的事放在一边了，这不是愚蠢吗？你研究这几年灵的事研究透了吗？魂的事研究透了吗？你是什么灵你知道吗？你自己能感觉到你的灵魂吗？能触摸到自己的灵魂吗？能感觉到自己的灵魂在做什么吗？不知道吧！你一旦能感觉到、能摸着，那就是另外一个灵来在你里面强硬地做事了，让你做什么，让你说什么，那就是额外的东西，不是你本身的东西，有邪灵的人对这事深有体会。灵魂深处本性的东西你不挖掘，放着自己的实际难处不想办法解决，总搞邪门歪道，总研究自己是什么灵，能解决什么问题呢？信神不务正业总研究灵，这是最愚蠢的人。真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深，人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。”

“谁被邪灵附了，那就得看他做事神经是否正常，若神经不正常了，那就没法拯救了。现在你们平时理智特别正常，说话也正常，没有发生超然、异常的现象，虽然有时情形有些不正常，有些作法不对劲，但这都是人本性的流露，其实别人也是一样，只是流露的时间、背景不同。”

“现在人里面都有这情形，虽然你没有郑重其事地总谈论这方面的事，没因为这个事软弱，也没有因为这个事跌倒过，但别人那个说法就能影响你一时，或者到有一天你真正做错了一些事，受了挫折栽倒的时候你就该怀疑自己了：是不是我的灵也不对？你平时好像也没有怀疑，看见别人陷在那里面，觉得他们挺荒唐的，到有一天你挨对付了，或者人家说你是撒但、是邪灵，你也会相信的，也照样会陷在里面不能自拔。其实多数人都容易犯这个病，把灵的事看得特别重要，把本性的事放在一边了，这就完全脱离现实了，这是经历上的偏差。”

“现在关键就是解决人本性的难处，本性所流露的每一个情形你得掌握，这个掌握不了明白什么也没用，你再解剖自己是什么灵什么魂这都没有用，关键得掌握人里面确实存在的各种本性里的东西。现在不管你里面是什么灵，你现在是个人，你有正常思维，你就该明白真理、接受真理，能明白真理你就应该按着真理去做，这是人的本分，你研究灵的事对你来说根本就没有用。”

“现在关键不是了解、掌握你是什么灵，是不是信神的灵，关键是你这个人能不能接受真理，你现在是不是追求真理的人，是不是能够掌握自己情形的人，是不是认识自己本性的人，这事最关键！你总研究自己是什么灵，自己的灵魂是怎么回事，你那个灵怎么作，以后能怎么样，是什么结局，这没有意义，更没有价值，总研究这些会耽误大事的。就是你研究透了，到有一天别人都明白真理进入实际了，可你却什么也没得着，那你就耽误事了，你把自己坑了，这就是走错路了，白信神一场，到那时你怨谁？”

    从神的话中，看到只要我们思维正常，理智正常，能听懂神的话，这就足够我们追求真理、明白真理了，再研究自己灵的事也没用。老是注重灵的事，活在里面，会耽误我们蒙拯救的大事的。所以这方面得需要我们扭转偏差，摆对观点，把心注重到追求真理解决败坏性情上才是现实的。

   另外，衡量是否有邪灵作工，并不是根据能不能看得到一些异常现象，而是有其特有表现的，建议你在分辨邪灵作工方面可以再进入一些真理，达到掌握原则，我们明白真理踏实透亮了，心里就不受搅扰了。这方面推荐你看看《实行真理一百七十条原则·113　分辨各种邪灵的原则 》，对于我们分辨邪灵作工讲得十分细致，我们不要胡想瞎猜，得根据真理原则来分辨衡量才准确。老是凭自己的观念瞎猜，容易中撒但的诡计，神话说：“……有个别人总受一种困扰，他总感觉自己里面的灵有问题，为什么老做错事？老出差错？是不是自己里面有邪灵？如果有邪灵作工那不一切都完了吗？尤其有过超然的邪灵作工的人更容易在这事上受辖制，心里老有疑惑是很危险的，最容易让撒但钻空子弄假成真……”（摘自《基督与教会工人的座谈纪要·该用真理解决自己的消极情形》）所以我们得摆对自己的观点，如果觉得对分辨邪灵作工不透亮可以当一方面真理去寻求进入，但千万不要随便怀疑自己就有邪灵作工，如果让撒但钻了空子弄假成真可就得不偿失了。另外，在分辨邪灵作工的同时，还可以进入《实行真理一百七十条原则·98　分辨人有无圣灵作工的原则 》，对圣灵作工的原则掌握了，就可以衡量自己是否有圣灵作工，因为有圣灵作工的人就绝对不会有邪灵作工，如果明显有邪灵作工的人肯定也不会有圣灵作工，这也是分辨人有无圣灵作工的原则。掌握了圣灵作工的原则，我们就知道了神会作工在什么样的人身上，那我们就往神的心意上够，这样就能获得圣灵的作工，即使真有一些撒但的搅扰，因着圣灵的作工，也就烟消云散了！我们得对神有信心，相信神的拯救，追求真理往神的心意上够，这才是追求真理正确的路途！

做一个单纯的人，你好，我谈点认识。
不管我们是什么样的灵，我们只管追求真理，往上够，多吃喝神话，多祷告，常常把心安静在神面前，揣摩真理，多操练实行真理。这样我们就被正面事物占有，那些反面的东西就不容易出来了。我们也应该认识到神是公义的，不管我们的实质怎样，如果我们追求真理能达到敬畏神远离，对神能绝对顺服，有真正爱神的心了，那我们不一样蒙神称许了吗？神还会根据我们的灵如何定规我们吗？所以现在我们追求真理脱去败坏性情，对神有真实认识，这才是我们应该进入的。我们总注重自己的灵如何，认为自己灵不对了，那就没有归宿了，没有结局了，那就没心思追求了，看到我们信神的得福存心还是太大，这些也是需要我们放下的。我们该有的心志：今天我们能接受神的末世作工，这是神的极大高抬，不管我们结局如何，我们都要追求真理真理，追求性情变化，能敬畏神远离恶，活出有意义的人生。
神话：“你放弃真理是因为你认为自己已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那你还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前说过‘无论什么时候，追求性情变化没错’，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”（摘自《基督的座谈纪要·正确对待自己 不要放弃真理》）
神话说：“思想转变对于人的追求进入也很关键，你的情形若转变了，什么拦路虎都没有了，就好追求了。人追求的劲多大，能否进入真理实际，完全根据人的情形如何。如果人的情形正常了追求就有劲，如果人总没有劲，不冷不热地跟着，保证里面的情形不正常，肯定受什么辖制，或者信神没有异象不知该怎么追求，或者是失去圣灵作工没有真理亮光，或者存在消极情绪失去真实的信心，这些情况都有可能。我知道有个别人总受一种困扰，他总感觉自己里面的灵有问题：为什么总做错事，总出差错？是不是自己里面有邪灵？如果有邪灵作工那不是一切都完了吗？尤其有过超然的邪灵作工的人更容易在这事上受辖制，人心里总有疑惑是很危险的，最容易让撒但钻空子弄假成真，这种情形最不好对付。你们有些人就好这样想，‘如果人的灵不对那就完了，灵的事决定一切’，这事成了他的拦路虎，这个情形还能导致人神经错乱，没法信下去，这种情形是最危险的情形，必须尽快解决才好。”（摘自《基督的座谈纪要·该用真理解决自己的消极情形》）
神话说：“人经过撒但败坏以后本性都是一样的，都是从一个人类祖先来的，都在一个世界当中活着，都经过撒但同样的败坏，人共性的东西都一样，不过有的人借着这个环境能做出这类事，有的人借着那个环境能做出那类事，有的人有点文化知识，是受过教育的人，有的人没有文化知识，未受过什么教育，有的人看事是这种观点，有的人看事是那种观点，有的人生在这种社会环境里，有的人生在那种社会环境里，风俗遗传、生活习惯各有不同，但人本性里所流露的东西实质都是一样的。所以你没有必要再担心自己属于什么灵，这是人没法达到的事，只有神能知道，人就是知道也没什么用处。人总想解剖灵、研究灵没有什么益处，这是最愚昧的人、最浑的人办的事。不要做完错事或者有什么过犯就怀疑自己：‘是不是我的灵不对呀？我是不是邪灵啊？我怎么总做这个事呢？’无论做出什么事都应从本性上找根源，寻求人该进入的真理，你如果省察灵那没法省察出来，你就是知道自己是什么灵，你也认识不了自己的本性，也解决不了问题。所以说，有的人总讲自己是什么灵，好像特别属灵、特别内行似的，其实更外行，更愚蠢。有些人还说：‘咱们关键得省察自己是什么灵，若没有人的灵信神也不能蒙拯救，还惹神厌烦。’有的人听到这话就中毒了，深觉有理，也开始省察自己是什么灵，他因为特别注重灵而神经过敏了，每做一件事他都省察，终于发现了问题：我为什么做事总违背真理呢？怎么一点人性理智没有呢？我肯定是邪灵。其实人本性不好、没有真理怎能做出好事呢？外表做得再好也不合真理，还是跟神敌对的。人的本性不好，都经过撒但败坏、加工了，简直没有人的模样，尽悖逆抵挡神，离神太远了，不可能做出什么合神心意的事，人的天性里没有跟神相合的东西了，这都是明摆着的事。

有些人总是神经过敏，对灵的事看得特别重要，把本性的事放一边了，这叫捡了芝麻丢了西瓜，抓住虚空缥缈的事，却把实际的事放在一边了，这不是愚蠢吗？你研究这几年灵的事研究透了吗？魂的事研究透了吗？灵魂深处本性的东西你不挖掘，放着自己的实际难处不想办法解决，总搞邪门歪道，总研究自己是什么灵，能解决什么问题呢？信神不务正业总研究灵，这是最愚蠢的人。真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深，人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。现在你在肉体中活着，就得追求自己能达到的。谁被邪灵附了，那就得看他做事神经是否正常，若神经不正常了，那就没法拯救了。现在你们平时理智特别正常，说话也正常，没有发生超然、异常的现象，虽然有时情形有些不正常，有些作法不对劲，但这都是人本性的流露，其实别人也是一样，只是流露的时间、背景不同。在你看好像别人都对似的，这是人的错误认为。”（摘自《基督的座谈纪要·有无真理决定一切》）
“作为受造之物应该尽上该尽的本分，在熬炼之中站住神的见证，在每一次试炼之中，持守住人该有的见证，为神作响亮的见证，这就是得胜者。不管神怎么熬炼，你信心百倍，对神不失去信心，人该做的你也做到了，神要求人的就是这些，让人的心能够完全归向他，心里每时每刻都向着他，这就是得胜者。神所说的得胜者是在撒但的权势之下、撒但的围攻之下，就是在黑暗势力里人还能站住见证，还能持守原有的信心，持守对神的忠心，不管怎么样你还能持守在神面前贞洁的心，持守你对神真实的爱，这样在神面前就站住见证了，这就是神所说的得胜者了。神祝福你的时候，你追求挺好，神不祝福就退去了，这是贞洁吗？既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。”（摘自《话在肉身显现·当持守你对神的忠心》）
“对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要的你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己！作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

做一个单纯的人你好：

　　咱这种情况不属于邪灵搅扰，轻微的邪灵作工和邪灵搅扰，不影响人追求真理和正常尽本分，关键是人要竭力追求真理，情形不好，再不追求真理，邪灵搅扰也许会越来越严重，被附就是显明被淘汰了。

　　撒但、邪灵这些都在神的权柄掌控中，我们能不能临到撒但的搅扰试炼，这也都有神的许可，我们不应该有自己的选择要求，太担心顾虑，我们越注重这些越容易招来邪灵搅扰，应该一切向神仰望交托，顺服神的摆布安排，前途命运都在神手里，我们只管追求真理，尽好自己的本分。自己以前在这方面也是受辖制，一听说谁被鬼附了或者谁有邪灵作工，我就头皮发麻心里发怵，恐怕自己也有这样的情形临到，不知不觉就在心里一个劲的呼求神保守自己不要临到撒但的试探，好像这样自己就安全了。有一次，自己一个人住在一个大院子里，到了晚上想起教会里一个姊妹有邪灵搅扰被隔离，自己越想越多越来越害怕，不知不觉陷入了试探，我赶紧呼求：“全能神保守我，愿神保守我不被撒但掳去（我害怕被鬼附，害怕死，）。”就在我恐惧害怕不知所措之时，想到

　　神话说：“神把彼得交给撒但，彼得怎么说的？“你作的事人测不透，但都有你的美意，都有公义在其中，我怎能不为你的智慧作为而发出赞美呢？”现在应该看见神就是不灭撒但，让人类看看撒但是怎样败坏人的，神怎样拯救人，到了最终，因着人被撒但所败坏的程度，人看见了撒但败坏人的罪恶滔天，神把它灭了，让人看见神公义，有神的性情在里面。神作的每一件事都公义，虽然人发现不了，但你不该随意论断，你看为不合理或有观念的事就说神不公义，这是最没理智的作法。”——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的公义性情》

　　神话语真是奇妙有威力带有权柄，一下子唤醒了我被恐惧笼罩的心，想起神话中彼得的实行，对神公义智慧的赞美和顺服，再对照自己现在的行为表现，慢慢的我由恐惧转为自责懊悔，看到自己在死亡面前显露的卑鄙无耻像，为了自己不被邪灵搅扰，失去前途归宿和性命安危，我一个劲的呼求神保守我拯救我，态度带有对神的强求的意思，强求神快救我保守我，就是一个劲的提要求。为了保住自己的性命，我失去了受造之物该有的理智，站错了地位，一个劲的对神提要求，我这哪是尊神为大呀，这是爱惜自己的性命超过了敬畏神，我多么没有理智，信心太小，顺服太少，爱心没有，自私卑鄙的我不配神来拯救看顾保守。带着懊悔来到神面前祷告：“神啊，我错了，我不该对你提要求，人的性命生死都在你手中，我不该为自己祈求，应该一切顺服神的摆布安排，任神摆布，我的性命没有受造之物的理智重要，我愿意具备受造之物的理智顺服神，不再有个人的选择和要求。阿们！”祷告过后，心里充满了对神的感谢和懊悔，感谢神话语的及时惊醒和带领，也懊悔自己对神的无理智要求。此时想到

　　神话说：“人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。”（摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》）

　　事实显明，神主宰一切，掌管万有，人的心、人的灵都在神手中掌管。后来看到

　　神话说：“撒但无论多么‘神通广大’，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生，因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用--为神效力--作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一·神的权柄（一）》）

　　神话说：“撒但虽然对约伯虎视眈眈，但是没有神的许可它不敢动约伯的一根汗毛，它虽然生性邪恶、残忍，但在神对它下达命令之后，它不得不守住神所吩咐它的，所以，尽管撒但临到约伯的时候如恶狼入羊群一样猖獗，但它不敢忘记神给它的范围，它不敢越过神的命令，它无论怎么作都不敢背离神话语的原则与范围，这是不是事实？从这点来看，耶和华神的任意一句话都是撒但不敢超越的，对撒但来说，凡是神口中的话都是命令、都是天规、都是神权柄的发表，因为在神每一句话的背后都隐含着神对触犯神命令，对违背、对抗天规者的处罚。撒但清楚地知道，如果它超越了神的命令，就得承担它超越神的权柄、对抗天规的后果，这个后果到底是什么？不言而喻，当然是神对它的惩罚。撒但对约伯一个人作的事，仅仅是撒但败坏人类的一个缩影；而撒但在作此事时神给它的范围与命令，仅仅是它作每件事的原则的一个缩影；还有撒但在这件事中扮演的角色与它的位置，也仅仅是撒但在神经营工作中扮演的角色与它的位置的一个缩影；撒但在试探约伯一事上对神的绝对服从，仅仅是撒但在神经营工作中对神不敢有丝毫对抗的一个缩影。这些缩影给你们的警示是什么？在万物之中，包括撒但在内，没有一人一物能越过造物主所制定的天规、天条，没有一人一物敢违抗这些天规、天条，因为没有一人一物能改变、能逃脱造物主对违抗者的处罚。只有造物主能制定天规、天条，只有造物主有能力施行这些天规、天条，只有造物主的能力无人无物能超越，这就是造物主独有的权柄，这个权柄在万物中是至高的，所以，绝对没有‘神是最大，撒但是其次’的说法。除了拥有独一无二权柄的造物主之外，别无他神！”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一·神的权柄（一）》）

　　神话说：“主耶稣作了让拉撒路复活这样的事，目的是证实给人看，证实给撒但看，让人知道、让撒但知道人的一切、人的生死都是由神说了算，知道虽然神道成了肉身，他依然如故地掌管着人能看得见的物质世界，也掌管着人看不见的灵界，知道人的一切并不是撒但掌管着，这是神权柄的流露与彰显，也是神向万物传递他掌握人类生死的信息的一种方式。‘主耶稣让拉撒路复活’这种方式是造物的主晓谕、教导人类的其中一种方式，是他用他的能力与权柄教导人类、供应人类的一种具体的行动，是造物的主用非语言让人类看见他掌管万物的这一事实的一种方式，是造物的主以他的实际作为告诉人类除他之外别无拯救的一种方式，这样无声的方式给人类的教导持续的时间是永久的，是永不磨灭的，他给人类的心灵带来了永不衰落的震撼与启迪。‘拉撒路复活荣耀神’这件事对于每一个跟随神的人的影响是深远的，他将每一个深知这件事的人牢牢地定位在了‘只有神掌管人的生死’这样的领悟中，这样的异象中。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）

　　神话说：“主耶稣让拉撒路复活除了一句‘拉撒路出来！’这样的话以外，其余什么也没说，就这一句话代表着什么？代表神可以用话语成就一切，包括让死人复活。当初神造万物的时候，神创造世界的时候就是用话语--命令式的话语、带有权柄的话语，万物就这样产生了，事情就这样成就了。主耶稣口中说出的这一句话，就如神当初创造天地万物时口中说出的话语一样带有神自己的权柄，带有造物主的能力，万物因着神口中的话而立而成，同样，拉撒路因着主耶稣口中的话从坟墓里走出来，这就是来自神的权柄，他彰显、实化在了神所道成的肉身中，这样的权柄与能力属于造物的主，也属于造物主所实化的人子，这也是神让拉撒路复活这一事实教导给人的认识。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）
”
　　从神话中看到，神的权柄独一无二，撒但一切邪灵魔鬼都在神的掌控之中，神话说：“没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？”。神的权柄、神的作为无处不在、处处都在，我们该有的理智就是顺服造物主的主宰安排，一切任神摆布，没有个人的选择和要求，只管追求真理尽好受造之物的本分，满足神。阿们，一切荣耀归与全能神！

分享一个圣灵使用之人的问题解答，相关问题解答。

　　问题（60）教会中有一些带领工人，以往有过偶尔的邪灵作工或搅扰，现在也有圣灵作工，作工也有果效，可一涉及到这方面的分辨或交通这方面的真理时，这些人就受辖制，有时也会因着别人一句话就不得释放，就开始怀疑自己的灵有问题，是神显明自己不合用了，效完力了，该被神淘汰了，因神是圣洁的，不住污秽的殿。道理上也知道神最大限度拯救人，可一临到这些情况时就身不由己进去出不来。请上面给交通一下。

　　答复如下：人存在这样的问题主要受什么支配呀？另外，人有邪灵作工和真正被鬼附这是有区别的，真正被鬼附那就没有圣灵作工了，如果有人能有圣灵作工这说明什么？那不是被鬼附，这个事要看透。还有，神作工拯救人要达到一个果效，就是明白真理、得着真理，你如果真能得着真理，你们说神还能不要你吗？还能淘汰你吗？你没有邪灵作工，还有圣灵作工，如果没得到真理，神还能祝福你吗？还能剩存下来吗？神根据什么来定规人的结局啊？根据人有无真理，这是根本。邪灵在人身上作没作工，圣灵怎么作，这个人看不太透，有些事没法定规，但根据人有没有真理，人就容易看清楚，根据这个人确定道路就好选择。所以你如果对有没有过邪灵作工，或者圣灵到底作工没有看不透咋办？把这条放下，神是根据人有无真理来定规人的归宿、结局，那你只管好好追求真理就够了，这样做行不行？这不就不受辖制了吗？这事就这么简单。另外你老考虑得不得福有啥用啊？蒙拯救要紧，活出点人样来，把本分尽好，终生没有遗憾，这就够了，以后结局是什么先不考虑，光追求真理活出人的样式，活着把本分尽好，活得有意义有价值不就妥了吗？这个容易看得见，容易摸得着，容易选择，容易做到，对吧。
 

做一个单纯的人，你好！
前段时间，我也受到过的邪灵的搅扰。就是有时候邪灵会送一些不好的意念来，虽然我也背叛了这些不好的意念，但是不免也有担心和痛苦，觉得感觉自己人性品质不好，才会受到邪灵的搅扰。

我想起一段弟兄的交通说：“邪灵选择的人都是那些诡诈的、自私卑鄙的、不喜爱真理的、没有良心理智的、不追求真理的。邪灵选择的都是反面事物，选择的都不是真正的人类，从这里我们又看见，邪灵这个东西它喜爱邪恶、喜爱黑暗，它看见谁追求真理它就躲得远远的，它看见谁弯曲诡诈喜爱不义容易受迷惑，它赶紧就把他附上。邪灵所选择的作工对象都是那些不能蒙拯救的人，都是被神淘汰的人。邪灵是在什么时候、什么背景下作工呢？它是在人远离神、背叛神的时候作工。邪灵作工迷惑人，是在人犯罪的时候趁机而入，是在人最软弱的时候，尤其是在人心灵受极大的痛苦、神经错乱不清醒的时候，邪灵趁机而入来迷惑人、败坏人，挑拨人与神的关系。”摘自《生命进入的交通讲道第二集•认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》

“撒但选择什么样的人哪？撒但选择的就是诡诈人、谬妄的人、浑人、不喜爱真理的人、喜爱邪恶喜爱污秽的人，撒但喜欢在这些人身上作工。这代表什么？代表撒但的性情，撒但的性情就是诡诈、就是邪恶、就是淫乱、就是恶毒。所以，邪灵作工选择的对象就是诡诈、谬妄、邪恶、淫乱、恶毒的人。”摘自《生命进入的交通讲道第二集•有爱神之心的人才能获得永久的圣灵作工》

我反省自己最近为什么情形不正常了？还受了邪灵的搅扰？因为又贪恋肉体享受，看上了电视剧，还经常刷手机新闻，心被这些反面事物占有了，忘记了自己的本分，失去了对神的忠心；忘记了自己在神面前立下的誓言，欺骗背叛了神，所以神就允许邪灵搅扰我。这也让我认识了神的公义圣洁的性情。
神话说：“在地，各种各样的邪灵无时不在寻找可安息之地，无时无刻不在寻找可吞吃之人的尸首。我民！必在我的看顾保守之下，切不可放荡！切不可妄为！应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，千万不要再像以往，在我前一套，在我后一套，这样已不可挽救……撒但所需之地正是肮脏污秽之地，越是不可救药，越是放荡不受约束，各种污鬼越是乘机而入……”摘自《话在肉身显现•神向全宇的发声•第十篇说话》

从神话中，我们看见撒但随时随地都在寻找可吞吃之人，如果我们放荡不受约束，任意妄为，不好好吃喝神话、消极堕落，不尽本分，或者尽本分没有忠心，那样随时就会失去圣灵作工，落在黑暗里，然后邪灵就有机可乘来搅扰人了。根源的问题还是因为我们不喜爱真理，不追求真理，有背叛神的本性。

我自己的体会是，如果自己和神的关系正常的时候，情形正常，灵生活也正常，尽本分也正常，那邪灵搅扰的情况就很少出现；如果我一旦开始堕落，放纵肉体，追求邪恶的事物，那就容易受邪灵的搅扰，有时候整晚上都睡不着觉，满脑子胡思乱想的都是恶。

邪灵这个东西最怕人追求真理，最怕人呼求神。所以我们一旦发现自己情形不好，有邪灵搅扰，一定要祷告呼求神，还要反省自己，悔改自己，不但要放弃手中的强暴，还要往真理上够，不要给留有撒但作工的机会。

神话说：“当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的‘卫星电台’不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。”摘自《话在肉身显现•第十七篇说话的揭示》

所以，当我们发现自己情形不正常了，受邪灵搅扰了，一定要来到神面前好好祷告。我们因为心里常常远离神，给撒但留有可乘之机了才会遭到邪灵的搅扰。借着祷告与神亲近，反省自己，悔改自己的恶行。然后多操练把心安静在神面前，多吃喝神话、唱诗歌。有时候吃喝神话的时候还没有什么感动，多唱诗歌心里亲近神，不知不觉就受到圣灵的感动，情形就会好转一些。

我感受到这个环境其实也是神对我们的提醒和拯救。因为我们败坏太深了，心里常常远离神，所以神为了拯救我们，也常常会利用撒但来效力，允许撒但搅扰我们，这对我们是个警醒。好像是神借着这些事实在提醒我，如果我再放荡不受约束，随从这个邪恶社会的潮流，那就把我彻底交给撒但不拯救了。有些时候我就是因为怕受邪灵搅扰，害怕被鬼附，所以迫使自己去祷告神、亲近神、追求真理和实行真理。因为只有按照神话行，才能获得神的看顾保守。

以前我们小组里有个人，她是被开除后又被教会找回来重新接纳的。当她第一次被开除的时候，本来打算放荡到社会上去了，但是那段时间神就给她摆设了一个精神病人在身边晃。她看着就害怕，害怕自己也像那人一样被鬼附。因为她曾经向神起誓说，如果自己背叛神了就让她被邪灵附。所以她知道那是神在警告她，她因此也常常祷告神。这无形中对她形成警醒和保守，使她那时候没有彻底被撒但掳去。她说每次她要放荡想远离神了，神就兴起那样的环境警醒她。从中看见神的爱啊！
不过后来她还是因为作了恶被教会再次开除。离开神家后，她没有选择走悔改的道路，而是破罐子破摔，彻底放荡了，随从世界邪恶潮流，被撒但掳去，现在已经不见踪影了。

我们在经历中看见，撒但喜欢在什么人身上作工？在什么背景下作工呢？撒但就喜欢邪恶的人、自私的人、恶毒的人、人性不好的人、诡诈的、不喜爱真理的人。这说明撒但太邪恶，它喜欢找这类人作工，那我们就反省自己是不是这类人？如果是，那我该怎么悔改变化？

我觉得自己的本性里就是自私、诡诈、贪图肉体享受和不喜爱真理，这几方面都比较突出。所以，撒但会来搅扰我。我如果想避免撒但的搅扰，唯一的途径就是追求真理。为了使自己脱离撒但的引诱和捆绑，我给自己订立一个时间表，促使自己尽可能多地安静在神面前，吃喝神话或者尽本分，这样才能约束自己不要去放荡肉体。感谢神的保守，最近这样的实行也算初见成效。

我们如果能获得圣灵作工，就不会有邪灵作工。因为邪灵这个东西最怕真理，也最怕人追求真理。我们开始呼求神了，开始追求真理、实行真理了，撒但邪灵就躲开了。
我看到思念神恩引用的那段弟兄的交通：“神是根据人有无真理来定规人的归宿、结局，那你只管好好追求真理就够了，这样做行不行？这不就不受辖制了吗？这事就这么简单。”

我觉得这个路太好了，我们就该按照这个来实行。凡事寻求真理、实行真理，最后才能得着真理，这样即使偶尔受到邪灵的搅扰，我们也不用受它辖制了。因为我们被神话占有了，它辖制不了我们了。

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