留 心

上够的草： 你好！我根据自己的领受谈点看法供你参考。 我感觉你现在正在经历效力者的试炼。因为咱们对自己低贱的身价和败坏至深的本性实质不认识，一直把外表的跟随撇弃、花费付出，还有尽本分达到的果效都当成了得冠冕、得福的资本，认为自己本分尽得好，会认识会交通，会写文章，有素质人都高看，这就代表自己是追求真理的人，是蒙神称许的人，理所当然属于神子民。这种观点走的不是彼得追求真理、追求性情变化的道路。若是道路走得对，那达到的果效就应该是正面的，是对神有顺服、有敬畏的，不管神怎么摆布安排，别人怎么评价，虽然难受，但不会受辖制，还能存着敬畏神的心，顺服接受过来。正因为咱们一直以来走的都是错误的道路，但自己却并不知道，所以神才摆设了这样的环境来显明咱们，让我们受痛苦，迫使我们反省认识自己，最终能走上追求真理的正轨，以后才能正式接受神的审判刑罚，达到追求性情变化。 我也曾经有过你这样的经历，因我信神后就撇弃了，一直在神家尽本分，把自己看得很高、很好，认为自己虽然性情狂妄点，但有忠心、有素质，肯受苦，又能积极配合神家各项工作，又不争权夺位，也听从安排，本分也有果效，比很多人都强，道理上虽然知道今天在神家效力也是神的高抬，但在内心深处从来不认为自己是效力者，觉得，像我这么“追求”的人，当然是神子民啦！虽然以前也一直在认识自己，但其实都是在表面上跑，狂妄啦、自私啦、心胸狭窄啦，也有一点认识，就以为自己是追求真理的人，是会反省认识自己的人了。后来神作工方式转变了，因为性情狂妄，对弟兄姊妹没有耐心，不能与人和谐配搭，临到严厉的修理对付，并且一波接着一波，这时我接受不了了，开始的时候又哭又闹，觉得对付得不属实，不公平，就讲理不接受。后来冷静后我发现自己一个比狂妄性情还严重的问题——我不能接受修理对付，我并不是追求真理的人！如果是追求真理的人，那肯定就能实行真理，达到弟兄交通的，有理都不讲，就接受顺服，反省自己。但我做不到，并且很痛苦很痛苦，一直在心里抗拒、抵触，一想到弟兄姊妹修理定罪的话，像刀割一样难受，这时才对神说的，我们是神的仇敌，本性实质是仇恨真理的这话稍有了一点体会，原来我并不是自己想象当中追求真理、接受真理的人，原来我的本性真的是仇恨真理抵挡神的。这段时间经历过后，对自己稍有了一点认识，知道自己并不是那么好了，但再痛苦也还想着尽本分，效力也得走下去。后来又经历一次更大的显明，因尽本分没有原则，胡作非为又不接受修理对付，结果从上层被撤换了，打发回当地，这对我来说，简直就像奇耻大辱，太丢人了！我心气太高，一直觉得对自己要求挺高，都在努力往上够，从来没想过自己有一天会临到撤换淘汰，在我心里认为，那都是不追求真理，不好好尽本分的人才会临到的，我这么受苦花费，这么“体贴神心意”，”对本分这么“有负担”，神怎么能允许这样的事临到我呢？后来解剖后，知道自己的确是错了，干了打岔搅扰的事，才低下了头勉强接受。但因着不能接受失败挫折，还是认为神对我不公平，心灰意冷，消极了，不想再往上够了，也不想尽本分了，实际上这时如果世上有路我就背叛了，不想信了，觉得我都努力了，却还是达不到神的要求，还成了作恶的，走不下去了，没意思，自己根本不是追求真理的料。虽然想背叛，但因为世上的路神都给我赌死了，我又无处可去，而且神家很快就给我安排了本分，当地带领工人也及时关心、交通，我再怎么消极也推脱不了本分，又害怕太刚硬遭神惩罚，就还是接过了本分，就这么消消极极勉强跟随了接近一年的时间。后来还是神的开启带领，让我从神话里认识到了自己的问题（我当时主要是进入了《信教永远不能蒙拯救》、《怎样认识神的公义性情》、《具备真实的顺服才是真正的信》这几篇话开了我的心窍。这里就不摘了，谈点认识和收获吧），看见自己一方面对神的作工方式不认识；一方面对神的公义性情不认识；一方面对尽本分的原则不认识；最主要的，对自己的本性实质和所走的道路不认识。因着这些方面都不认识，所以当临到失败挫折，撤换淘汰的时候光是误解、埋怨、委屈、痛苦、难受，就是不会经历！不会寻求真理！什么真理也没有，不可能顺服神的作工的，因为人的本性都是只有自己，以自己的得失、利弊来衡量临到的人事物，说白了就是只想得福，一旦得不着福了，失去了名誉地位，没有了前途命运，以往那些对神的山盟海誓就烟消云散了。 经历了这两次的显明之后，我明白了，人外表的奉献、花费付出、受苦付代价，甚至会谈认识、会写文章、尽本分的好果效都不能代表人一定是追求真理的人，走的就是追求真理性情变化的道路，更不是人得赏赐、进天国的资本。人的败坏本性根深蒂固，里面都是很丑陋、很邪恶的，无论做什么事都是为自己，没有一点爱神、满足神的心，一旦临到审判、对付或任何让自己受痛苦的事，马上獠牙就露出来了，即使为了脸面外表勉强不跳不闹，但内心里可谓是翻江倒海、丑陋不堪，就为自己辩解、表白、讲歪理，觉得痛苦、委屈，认为弟兄姊妹对自己不公平，神也不公义，就只剩这些东西了。如果有点理智的，就在心里翻腾，忍不住嘴上说几句，如果一点理智没有的，泼妇相就该露出来了，但不管露不露出来，本性实质都是一样的败坏。通过自己的流露，我看到了自己以往所走的都是错误的道路，因为神说：“你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。”（摘自《话·成功与否在于人所走的路》）从神话中看到，要是自己走的是追求真理的路、性情变化的路，那临到事实行出来的就是真理，是对神的顺服。可自己临到事一点顺服都没有，全是反抗、抵触、论断和叫嚣，连神的修理对付、试炼熬炼都顺服不下来，这怎么能是追求真理的人呢？我也明白了，原来自己以前尽的本分都是在效力，并没有走上追求真理的道路，虽然花费付出不少，却根本不认识自己与神为敌的撒但本性，一个不认识自己的人，把自己看为好、看为高的人，是不可能甘心为神效力的！就像弟兄常交通的，宗教里的人说，如果进不了天国，要找主耶稣讲理去！他们是一点也不认识自己。反过来对照我们自己，假如我们花费付出了很多，最终也不能进天国，我们会不会跟神讲理呢？就像神问我们的十一条要求，我们真能做到吗？如果我们对自己的撒但本性没有一点认识，肯定也是跟宗教人一样的。就连临到撤换、调整、不好的评价我们都很难接受、顺服，若是到头来连结局归宿都得不到，难道还能接受顺服吗？恐怕撒但性情就会总爆发了！所以现在临到这样的试炼真的很有意义，是神对我们的显明，更是神对我们拯救，因为我们不认识自己里面败坏至深的撒但性情，还是心高气傲认为自己不错，结果临到一个不合观念的环境，才看到自己什么也没有，什么也不是，不堪一击！看到人没有真理，想老老实实跟随神，为神忠心效力到底都做不到，更别说经历更大的试炼熬炼了。 从我们实际的流露中应该看到，这效力者的帽子不是神有意给我们的，而是根据我们以往所走的道路合适的称呼，不是神希望我们成为效力者，而是我们走的就是效力者的道路，这是事实，也是必经之路，谁也逃不掉。所以别人评价我们不好、不追求真理，我们应该接受过来，这是做诚实人该有的实行。神话说：“在人不明白神话，不明白真理，不明白神心意，对神没有丝毫的敬畏之前，每一个人所充当的角色没有其他，只有是效力者。就是你愿意当效力者你也是，你不愿意当那你还是效力者，你逃不掉这样的称呼。有些人说：‘我都信神一辈子了，从信耶稣开始到现在，有好几十年了，难道我还是效力者吗？’这话问得怎么样？难道你还是效力者吗？你问谁呢？你应该问你自己呀！你得问你自己：你现在明白神心意了吗？你现在是在出力还是在实行真理？你走上追求真理明白真理的道路了吗？你进入真理实际了吗？你有敬畏神的心了吗？如果你具备了，临到神的试炼你能站立住了，你能敬畏神远离恶了，那当然你就已经不是效力者了。如果这几样你一样都没具备，那无疑你仍然是效力者，这是逃不掉的，这也是必然的。有些人说：‘我都信神三十多年了，从神这次道成肉身作工说第一句话开始，我就成为神的跟随者了，我是第一批亲历神作工的人，我也是第一批亲耳聆听神亲口说话的人，这么多年过去了，我依然在跟着神，在相信神，经历了多少迫害，经历几次抓捕，经历多少危险，神都保守、带领我走过来了，神没有丢弃我，我现在还在尽着本分，光景越来越好，信心越来越大，对神没有一点儿疑惑，难道我还是效力者吗？’你问谁呢？这话是不是问错对象了？这话你不该问，既然你都信那么多年了，你心里应该清楚你到底是什么。信那么多年了你是不是效力者你自己还不知道？那你怎么不问问自己有没有真理实际呀？敬畏神的心产没产生？远离恶的表现有没有啊？神作这么多年工作，说这么多话，你得着多少？你进入多少？你接受过多少神的修理对付、试炼熬炼？当接受这些的时候，你站住见证了吗？你能见证神吗？当你临到约伯一样的试炼的时候，你能不能否认神？你对神的信到底有多大？你那个信仅仅是相信，还是真实的信哪？你问问自己这些问题。如果你自己都不知道，你是浑人一个，我看你就是个随帮唱影的，连效力者这个称呼你都不配得。人对待效力者有这样的态度，在自己心里有这样一笔糊涂账，但是神对待任何人都不糊涂。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十七）》）从神话中看到，人是不是效力者不用别人来评价和定规，有真理实际、有敬畏神之心的人自然就摆脱了效力者的称呼，不管神放在哪个环境里那也是神称许的人。同样的，不管在哪个教会或哪个组，只要人没有真理实际，没达到对神有真实的信心与顺服，都是效力者。应该看见，我们这些什么真理都没有，败坏至深只知道与神搞交易向神索取的人神并没有嫌弃，神也没有按照我们的幼小和败坏来待我们，还给我们尽本分的机会，说这么多话供应我们，摆设环境让我们经历认识，我们为神效力是应该的，的确是神的高抬，而且只要咱们认识到了自己以往所走的错误道路，能够向神认罪悔改，以后不再受前途命运的辖制，一心走追求真理性情变化的道路，达到对神有真实的敬畏与顺服，自然而然也就摆脱了效力者的称呼，不再受这些名誉地位的辖制了。正如神话说：“过去人说‘神愿万人得救，不愿一人沉沦’，这是一种意愿，但是效力者这个称呼可不是无中生有的，这个称呼是根据人的实质、根据人的表现，也是根据神的作工阶段而产生的一个称呼。如果人能随着神的作工逐渐明白真理，能进入真理实际，能达到顺服神、敬畏神的时候，这个称呼随之就变了。所以说，即便你是被神称为效力者中的一员，也不影响你尽受造之物的本分，也不影响你追求真理、实行真理，更不影响你顺服神、敬畏神。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十七）》）神说效力者的称呼并不影响人追求真理顺服神，我从心里阿门！同样的，今天神家安排我们在哪个组聚会，尽什么本分，别人怎么评价、看待，这些外表的东西也不影响人追求真理顺服神，只要人心里愿意追求真理，无论把我们安排在哪个环境、哪个人群中都能追求真理、敬拜神，得着真理蒙拯救跟这些外表的因素没有关系。恰恰是在这样一个不合观念的环境中才更能显明我们里面那些得福存心，还有追求名誉地位让人高看的败坏性情，这也正是我们追求真理得着洁净的好机会！建议你借着这个机会多读一些相关的神话，这时活在情形中，句句神话都跟自己对得上号，是接受审判刑罚进入真理实际的绝好机会，千万别错过！建议进入：《话·你为什么不愿意作衬托物呢？》、《座·怎样认识神的公义性情》、《座·做带领工人选择道路太关键了（十七）》【尤其是这一篇】。 最后我们再一起进入两段神话吧： “历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧，没一个人能接受神话语的成全，现在神跟你们面对面地说话，洁净你们，揭示你们里面的悖逆，这真是神的高抬。人能做什么呢？不管是大卫的子孙还是摩押的后代，总之，人都是受造之物，没什么可夸的，既然是受造之物就得尽上受造之物的本分，对你们没有别的要求。你们应该这样祷告说：‘神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。’到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。”（摘自《话·你为什么不愿意作衬托物呢？》） “若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。”（摘自《话·告诫三则》）

建议观看经历见证视频《败坏性情坑死人》：https://www.hidden-advent.org/videos/my-corrupt-disposition-harmed-me-so.html 弟兄姊妹交通的情形也是关于脸面这方面的，进入的神话特别好，建议可以把相关神话找出来细读一读，跟着弟兄姊妹共同进入。

有一个问题想寻求一下帮助： 有接待姊妹最近对自己有一点认识，认识到自己以前一直活在不对的情形中，认为自己自从信神就奉献大，花费付出多，比很多人都强，就应该得到弟兄姊妹的夸奖、高看、称赞。结果身边的姊妹不但不高看自己，还老说自己这不对那不对，心里就不满不服很难接受，觉得以前在宗教时的弟兄姊妹都说我信得好、追求，怎么你们老说我不对呢？现在认识到自己是把奉献付出当成了资本，走的是追求名誉地位的道路。 弟兄姊妹，不知道针对这方面情形该进入哪些神话和交通呢？自己以前也有过这种情形，当时也进入了一点点神话，但很浅。希望弟兄姊妹交通交通，我们想多进入一些，谢谢！

粪土不如： 你好！建议你可以进入一下《实行真理一百七十条原则》里的： 44 反省认识自己的原则 45 反省过犯的原则 47 真实认识自己的原则 48 真实悔改的原则 51 对待失败跌倒的原则 其实《二　关于认识自己的原则》这一大项里的原则都挺适合趁此机会进入的，建议你多看看。

弟兄姊妹 ： 你们好！可能我没把事情阐述清楚，没能让你们明白 ，我说让姊妹走正轨渠道的意思不是弃绝她或是不管她，而是不要直接单独联系，这本来就是违背原则的，通常学完了技术后就不能单独联系了，如果有问题要找我的话，可以通过别的弟兄姊妹转信来的，因为我与她没有工作往来。而且她的技术问题有其他弟兄姊妹直接联系指导的。因为这事涉及一些工作上的原则，我不想讨论这事的详细情况。我想寻求的问题不是我到底对姊妹有没有爱心，或是我有没有违背原则，或是我有没有给她交通真理解决她仰望人的问题，而是当面临别人对自己误解的时候该进入什么真理。或是你们经历中临到别人误解的时候是怎么进入的？谢谢！

弟兄姊妹： 你们好！最近我临到两件事，都涉及到别人对我有些不理解，但事情的细节我不想说。其中一件事大概是以前我一直单独扶持一个姊妹业务，后来发现她依赖仰望我的情形越来越严重，我就给她写信让她以后寻求技术走神家正规渠道，我们不要再私下联系了。给带领汇报后，带领以为是我不想帮助弟兄姊妹，就给我交通弟兄姊妹有问题咱们应该回复、帮助。我看了信情形就不好了，很难受。另一件事也类似。临到这样的事，自己是这样的反应和情形，我知道有我该学的功课，省察自己里面难受的原因，是因为别人对我不理解，还有点误解，所以感觉有些委屈。后来我把真实情形向神祷告，认识自己注重别人的看法，注重脸面、名誉，还是身量太小，临到一点小坎坷就受辖制。祷告后，感谢神保守，我心里就不太难受了，也正确对待带领，把事情的原委写信去说明了。我想寻求的是：在这事上我只知道我是因着别人的误解而难受软弱，真理方面我只知道进入以前老诗歌《98 被误解的时候》，但太少、太浅了！我很想在这方面多得一些真理，希望弟兄姊妹能交通一下经历或是摘一些相关的神话或讲道交通好吗？主要就针对临到别人误解怎么进入。谢谢！

弟兄姊妹： 感谢神带领！你们分享的神话和交通对我很有帮助，让我明白了敌基督和有真理实际的区别，最主要是人的存心不同，人的实行也不同。敌基督是要把人带到自己面前，高看仰望自己，一切听他的；而有真理实际的人是为了帮助人明白真理认识神，是为了把人带到神面前、真理面前，他不会想占有人。仰望敌基督的人会很怕得罪他，怕一件事没听他的会让他不悦或被他整治，而有事喜欢询问有真理实际的弟兄姊妹，是为了寻求真理原则，即使没征求他的意见，也不怕得罪他。这是我理解的。我觉得这方面真理真的很重要，一方面想到现实生活中自己临到事常有想询问某个姊妹的想法，就分不清这是属于想寻求真理，还是仰望崇拜人，或是被迷惑了；另一方面也害怕自己面对身量更幼小的弟兄姊妹时会不会不知不觉的让人崇拜仰望，因而被神定罪。这两方面若走错了都很糟糕，都是在抵挡神，所以我才想弄明白。若弟兄姊妹有实际经历的也希望能交通一下，让我们大家都能从中得益处。 另外，神带领我也看到了一段讲道交通，是关于见证神和见证自己的区别的，粘贴给大家共同进入吧！ 摘自《交通讲道第十三集·16　怎样分辨敌基督的主要作法与本性实质》： 那到底什么是见证神，什么是见证自己，怎么分辨哪？这方面的功课更深，一般的人都够不上啊。一般的人就知道谁口号喊得响，那谁就是见证神的；谁实际地为神作了见证，他看不见。人讲一个实际的经历让人看见神的爱，让人看见神的全能，让人认识神的性情，他说那不是见证神，那是个人经历；他在那儿喊两句口号，然后说自己那才是见证神。这是不是迷惑人的？这就是迷惑人的。那怎么能把这个事的实质看透呢？怎么能确定这个人到底是在见证神还是见证人呢？有的人说：“根据人作工有哪方面的果效来确定。”这种说法成立不成立啊？（成立。）对！用这一招儿就衡量出来了。好比说，一个人不知道自己手里的这个籽种是豆还是瓜，那怎么办呢？咱们把它种到地里看它长出什么果实来不就确定了吗？是不是这么回事？“种豆得豆，种瓜得瓜”，一点不假！那敌基督作工带来的后果是什么，知不知道？（他在人心中的地位越来越多，神在人心中的地位越来越少。）你说的意思就是敌基督作一段工之后，人的地位在人心里越来越高，神的地位在人心里越来越低，是不是啊？（是。）这也是个衡量方法，这个方法挺准。分辨敌基督，如果人有真理，怎么都好分辨，如果没有真理，就是看他作工以后达到的后果是什么。好比说，他说自己有真理实际，他浇灌了一处教会一段时间，那些人对神一点认识也没有，对神没有顺服，对他倒很有顺服，对他十分崇拜，那这个事实证明什么？这个人是敌基督啊！就这么分辨挺好吧？那有人又说了：“有的带领真有真理实际啊，他带领教会一段时间之后，神选民对神还真有些认识，生命还真有些长进，但是因为他作工有果效，人对他佩服有加，那这算不算崇拜人哪？”佩服有加和崇拜人有什么区别，咱们把这个事说透啊。那见证神的人为什么人就只敬拜神、不崇拜他呢？人如果对神真有认识了，他高举神、见证神就能达到一定的果效，人对神信心就更大了，就能学会顺服神，就知道人只应该敬拜神。那为什么不崇拜人呢？因为真正见证神的人交通真理能把崇拜人的弊病、害处、错谬给说透，他把人崇拜人这个路给你堵死，人就不那么做了。谁要崇拜他，他就恨恶，他不提拔你，他会告诉你：“你崇拜人就完了！你这是拜偶像，要遭神咒诅啊！”另外，他把自己——人的实质、人的本相、人的败坏也跟人说清楚，他不让人崇拜，而是让人正确对待人。他还告诉人什么？“任何一个人都不是真理，他就是明白真理他也不是真理，所以对待任何一个人只应采取顺服真理的原则，他说的符合真理我们就顺服，他说的不符合真理我们就不顺服。”你看看，他把对待人的原则交通清楚了，所以真正见证神的人怎么带领、怎么浇灌人，人也不会再崇拜他了。如果真有个别崇拜他的人，那就与他没关系了，那个人糊涂，他没办法。那敌基督是这样见证神吗？敌基督敢把自己的实质、败坏真相向人亮相、解剖吗？敌基督敢交通“什么是顺服神？顺服神的原则是什么？人该怎么对待人？对待人的原则是什么？”吗？他不敢这样交通真理，所以敌基督作工的后果就只能让人崇拜、跟从，他不让人敬拜神，他不带领人走正路，他是带领人走邪道！敌基督最大的恶是什么恶？就是把人带到他自己面前了，让人对神丝毫不认识。他讲那些信神的字句道理丝毫没有正面果效，达到的后果是让人对他十分崇拜、十分听话、十分顺服，都维护他，都围着他转，心里都没有神的地位，神如果真在他身边，他也能把神驱逐，大伙就能只接待他不接待神。是不是这么回事？（是。）这是不是敌基督啊？（是。）这是不是敌基督所作的恶呀？（是。）这就是恶，断送了多少人，坑害了多少人！这是不是拦阻神旨意的通行了？这是不是抵挡神哪？（是。）这就是最严重的抵挡神。因为他不是个人抵挡神，而是把一些神选民给拉到他的面前，使神选民远离神，所以这是最严重的抵挡神哪！

弟兄姊妹： 你好！感觉你现在有点急于求成的情形，哪方面都想一下子就解决了，这不太现实，哪方面败坏性情都不是一天两天就能彻底解决的，更不可能一把抓，总得有个事物发展的过程。我们坚持每天进入一点，积少成多收获就不小！ 建议你可以先进入《实行真理一百七十条原则》中的： 2　吃喝神话的原则 20　生命进入必须遵守的原则 24　寻求真理的原则 44　反省认识自己的原则 从中能分清轻重缓急，找对方向。另外看到一段讲道交通也谈到你说的先解决哪方面的问题。 讲道交通： 182－A4： 在尽本分中最主要得追求哪些真理？异象方面的真理以前都明白了，现在关键是怎么在尽本分中学会按原则办事，也就是学会实行真理，达到合格的尽本分，这是最重要的。有人说：“我早就往这方面用劲了，但是我就差在不会实行真理，达不到按原则办事，一做事就流露败坏，那在达到按原则办事之前是不是得先解决人的败坏呀？”这话对不对？别这么定规，有些事能达到按原则办事，有些事不能达到按原则办事，到底先解决哪个不能定规，一定规就守规条了，临到什么就先解决什么。假如说今天流露败坏了，就先解决败坏，明天正好要办一个事不明白真理原则，那就先寻求真理原则，边走边看，临到什么事都寻求真理。在事情还没做之前先寻求真理尽所能地达到按原则办事，但是寻求之后没明白真理，一下子流露出败坏了，那就先解决败坏，解决完败坏再找实行的路，达到按原则办事；有些事按原则做了，临到一个事又流露败坏了，你再解决这个败坏，解决了这个败坏再寻求在这件事上怎么实行按原则办事。追求真理没有规条，临到什么问题就解决什么问题，别定规，定规没用。但是，不管你明不明白真理，流露败坏都是正常的，即使你明白点真理了也会流露败坏，你不明白真理流露败坏更多。有人说：“那什么时候才能不流露败坏呀？”生命性情变化了就不流露败坏了。

沐~晨： 你好！从你的描述当中，的确看到一些问题，我也如实把自己的看法说出来，希望你能正确对待。 1、如你所说，看到你的确没有真实的悔改。 神话说：“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改 无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《独一无二的神自己　二》）从神的话里，我们看到神真诚的心，神不管怎么作工在人身上，都是希望看到人真实的悔改，只要我们能走上敬畏神远离恶的道，神的怜悯并不难得。而从你的描述中看到，咱们虽然比以往有了一些改变，但这些改变只是一些外表行为上的变化，并没有真实的悔改，不能满足神的心意！就从一个小小的试炼就显明出来了，当神摆设一个不喜欢的本分时，咱们就顺服不下来了，就不能存着敬畏神、爱神的心背叛自己的喜好，凭着单纯诚实感恩的心努力配合把本分尽好来弥补咱们以往的过犯。神说：“很多时候有的人说：我已经献上这个了，我已经舍弃那个了，为什么神对我还不满意呢？还在不断地试炼我呢？还在不断地考验我呢？这就说明一个事实：神没有看到你的心，没有得到你的心，就是没有看到你如同亚伯拉罕一样能够拿刀要亲手杀他的儿子来献给神这样的真心，神没有看到你对神无条件的顺服，神在你身上得不着安慰，当然神对你的试炼就不断。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　二》）正因为神没有看到咱们悔改的真心，所以试炼就一再临到咱们。如果咱们真对以往的恶行有认识，就会恨恶自己的狂妄悖逆与野蛮，就会想到，如果再有尽本分的机会，不管让我干什么，我都得肝脑涂地把本分尽好，不是为了得福，而是为了弥补以往对神的亏欠，这样才算有点做人最起码该具备的良心理智。但现在看到在咱们身上并没有达到这样的果效，这就可以看出，你对自己以往的所作所为没有真实认识。你说“因为我不接受真理、特别的狂妄自大，而且说话随意放荡不受约束，給教会工作带来了严重的打岔搅扰，被打发到了B组”，外表看虽然也承认自己的败坏和过犯，却并没有真实的恨恶自己，没有认识到按照咱们的所作所行本该受到什么样的惩罚，因着对自己以往的过犯没有真实认识和恨恶，所以对神的怜悯宽容也没有多少体会，还没认识到神没有直接惩罚我们，而是把咱们放在B组反省这已经是神天大的恩典了，如果你没有认识到这里，那你再说悔改也是表面。建议你在以往的过犯上再深刻的反省自己，从神话里去对号，从中认识自己的悖逆与神的性情，真心接受神的审判刑罚，达到对自己有真实的认识，这样才会有真实的悔改。当咱们有了真实的悔改，自然就可以看到神的笑脸了，因为神说“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改”。 参考讲道交通： 176－A2： 有一些假带领、假工人被显明淘汰以后，他知不知道自己是因为什么淘汰的？（知道。）那他为什么没有真实懊悔呢？他们没有痛哭流泪地懊悔，也没有仆倒在地恨恶自己，更没有向人单纯敞开“我才看见自己败坏太深，我这是被神显明淘汰了啊！”他们甚至还不服气，有的还发怨言。外表上看他们好像也十分痛苦，吃不下睡不着，特别地难熬，但这种痛苦是懊悔的表现吗？有的人不会分辨，说“他们现在受熬炼了，也受了不少苦，这就是顺服神作工的表现哪，他们要是不信神能受这苦吗？这就是因着信神接受神的审判刑罚所受的熬炼哪！”这种说法对不对？（不对。）那他们为什么这么痛苦、受熬炼？（他们是为了名利地位受苦，是为了自己的前途受苦，有的时候还是不服、讲理。）这话说得完全对。……为什么有的假带领、假工人被显明淘汰之后就有悔改，就有些认识，还能真心尽本分，这是什么问题？凡是被显明淘汰以后还能真心尽本分，还能往真理上够的，这是有真实悔改的人。这样的人再站起来的时候尽本分埋头苦干、任劳任怨，就是临到点修理对付也不反抗，也不抵触，还能向神祷告，认识自己，这就是有点变化。 183－A2： 真实的认识自己达到的果效是什么？第一个果效就是有真实的悔改。真实的悔改是指什么说的？有人说就是以前犯的罪现在不犯了，违背法律、违背良心的事不做了，这就是真实悔改。这话对不对？以前偷盗的现在不偷了，以前能犯淫乱的现在也不犯了，以前作的恶都不作了，外表上是悔改了，外邦人看了说“这个人变了，和以前比像两个人了，有变化”，实质上真有变化吗？在神那儿怎么看？神说你行为上是有些变化了，但生命性情没有变化。光行为上有变化可靠吗？到有一天试炼临到了，还容易老病重犯；到有一天神把他淘汰了，放在灾难中，没让他进天国，他还得埋怨神，还得跟神理论，死了还要跟神打官司。这是不是性情有问题呀？光有行为上的变化，没有性情变化，最终就能跟神闹到这个地步。……试探一临到，本相就显明出来了。那些假带领、假工人被撤换之后都是什么反应？真有点真理实际的人，他就能认识自己，反省认识自己一段时间就能产生懊悔，痛哭流泪，把自己失败的原因找出来。那些不认识自己、没有真理实际的人被撤换了，就只有一个劲儿地消极软弱，虽然嘴上没发什么怨言，但心里一个劲儿地埋怨神，一个劲儿地讲理。这是什么问题？这就是被显明了。 2、看到你没有真实的顺服。 对放在B组这事，没有真实的顺服，只是不得已勉强顺服下来，如果不顺服，就彻底被隔离，那更完了，所以不得不顺服，外表虽然顺服，心里却一直盼望着能回到A组，就连反省自己，也是想用各种外表的好行为来达到这个目的；对于安排的本分也没有顺服，因为不合自己的意，就不想好好尽，但又不敢撂下，害怕失去这最后的稻草，只能勉强维持。从咱们这些表现看到一个事实，就是对神没有甘心顺服，也不是真心的为神花费，只是想利用外表的作法来与神搞交易，达到回到A组的目的，确切的说，是达到能呆在神家，不被淘汰的目的。 讲道交通中说： 在教会中哪些人是实行真理的人？有的人每次聚会明白点真理，有点亮光，他就能向真理靠近一步，他的观念就改变一些，他的实行法就准确一些，他总往原则上够，他与真理的距离、与神的距离就越来越近，最后因着明白真理达到办事有原则，就实行出真理成为实行真理的人了。如果他是实行真理的人，可不可以说他就是顺服神的人？（可以。）那哪些人是真正顺服神的人呢？有些人说：“凡是为神花费的都是顺服神的人。”这话对不对？（不对，真正行义的人为神花费的存心是为了满足神，为了实行真理，如果不是为了这些，他有可能是为了得福，想用撇弃花费换取归宿、谋取利益，有这样存心的人不是真正顺服神的人，也不是实行真理的人，他的撇弃花费只是外表的好行为。另外，凡是为神花费的人，如果他不实行真理，尽本分也没有原则，不是按照神的要求去做，而是按照自己老旧的观念想象、自己的败坏性情去尽本分，这样的尽本分是打岔搅扰，所以说他不是顺服神的人。）说得好，就是这么回事。现在有许多人都能撇家舍业为神花费，但是人如果不追求真理，他这个撇弃花费里的掺杂能不能除去？（不能。）他为神花费是在明白真理的基础上为了体贴神心意而花费吗？不一定，我看这有点像宗教里的人，他们为主花费、作工的目的就是等主来之后被提进天国，是为了得赏赐。如果人在过教会生活期间，不经历神的审判刑罚脱去败坏性情达到真心为神花费，他那个凭热心为了得福的花费就不蒙神称许，神不承认他是顺服神的人，也不承认他是实行真理的人。所以说，凡是能撇弃一切跟随神的人得经历神的审判洁净。如果他是真心为神花费的，那无论受多大苦、付多大代价，无论舍弃什么，他都是甘心的。如果神说他是效力者他也能顺服下来，神把他交给撒但他也能站住见证，这样的人才可以说是真实顺服神的人。那你的撇弃花费经过检验了吗？经过审判洁净了吗？经历试炼熬炼了吗？站住见证了吗？神说“真心为我花费的，我必大大祝福于你”，神不是说为神花费的神就大大祝福，神是说真心为神花费的神必大大祝福，那你的心到底是不是真心？这个真心就得经过试炼熬炼显明、检验。为什么有些人在试炼之中背叛神了？就是他没经过显明，没经过检验。有的人神家一对付他，他就悖逆抵挡，发怨言，不服，这就是不接受真理。有的人神家根据他的表现把他安排到普通教会或B组，他就不服，满腹牢骚、怨言，这证明什么？证明他的为神花费掺杂太多，不蒙神悦纳。如果你绝对顺服神的摆布安排了，没有一点儿怨言，不管神把你放在哪儿你都甘心为神花费，你有这个见证，你就有点顺服神的实际了。现在有没有人真达到绝对顺服神的摆布安排这条标准了？（没有。）那就还不能说你是真实顺服神的人，你是合你观念的才顺服，不合你观念的你照样抵触、反抗、不服，发怨言埋怨神，你看看，你这抵挡神的性情还挺严重啊。现在看清人为神花费的掺杂在什么地方了吧？什么是真实顺服神？你以为你撇家舍业了就是真心顺服神的人，这还得画个问号。（摘自【217-A-3】） 从上面的交通中看到，之所以咱们面对神家的安排、撤换顺服不下来，就是因为咱们的撇弃花费中掺杂太多！并不是为了满足神心意实行真理，而是为了满足自己的得福盼望和前途归宿。如今连这个不喜欢的本分都失去了，就认为失去了蒙拯救的机会，得不着福了，误以为神不拯救咱们了，所以才会消极到了一个地步。从咱们这些流露中看到，神摆设这样的环境太有意义了！神说：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。”（摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》）神这是要洁净咱们信神的掺杂，正是神的拯救啊！如果没有试炼的显明，我们能看见自己这些败坏性情的流露吗？借着这样的显明，也正是我们追求真理达到被洁净的好机会！ 要想解决这个问题，一方面得解决咱们的得福存心，把咱们尽本分为神花费的存心先得摆正。 参考讲道交通： “生命性情的变化与我们尽本分达到合格有很大的关系。尽本分达到合格先得解决什么问题？得福的存心。你如果为了得赏赐、得公义冠冕、进国度而尽好本分，这跟保罗走的路就没啥区别，保罗的传福音、保罗的跑路、保罗的作工是为了得公义冠冕。我们今天的尽本分、作见证是为了什么？是为了活出有意义的人生，为了还报神的爱，是为了得着真理活出真正人的样式来荣耀神、羞辱撒但，所以我们信神不是为得福，而是为了活出有意义的人生来荣耀神，这个见证如果作出来了，这就羞辱撒但了，就能达到神满意了。那这个见证怎么作啊？得福的存心该不该解决？什么时候不管神怎么试炼我们，神的话以后怎么说，我们把得福的存心彻底地放弃了，不受辖制了，这个见证就作出来了。神说：‘你们没福气了，不能蒙拯救了，你们再追求真理我也不要你们，因为你们都是撒但的后裔，即使我把你们拯救出来脱离撒但权势，你们早晚还是灭亡，我还不要你们。’如果有一天临到这样的试炼，我们说：‘不管神以后怎么对待我们，我们现在也要追求真理，也要还报神的爱，有一天真死了，我们没有怨言，没有一点委屈。’我们就作这个见证，我们就要这样羞辱撒但荣耀神，这才是性情变化的见证，没有得福的存心。如果现在有的人尽本分有劲儿，撇下一切，任劳任怨，受什么苦都没怨言。神说：‘撒但，你怎么看？’撒但就说了：‘这些人受苦付代价、没有怨言是因为他有得福盼望，人家为了进国度所以才肯受苦、才肯撇弃、才肯付代价的，如果你把他们的得福的盼望一笔勾销，向他们宣告一个事实：‘你们得着真理了，我也灭掉你们，也不拯救你们。’他们马上都会退去，他们就不这样尽本分了！’撒但在神面前肯定这么控告我们。那我们要作这个性情变化的见证、真实爱神的见证得怎么作？就是必须把得福的存心拿掉。拿掉以后，有一天有的人被开除了，还照样尽本分，不求弟兄姊妹看见，也不求神赏赐，就是为了得着真理活出真正人的样式来还报神爱，来荣耀神、羞辱撒但，没别的；有一天有的人被神的话宣布‘我不要你了，我已经淘汰你了’，还照样来尽本分，为神尽忠，‘把我的本分尽好，活出个人样，争取在有生之日，我再活出一个人的样式来荣耀神，来还报神爱，不求得福。’这个见证怎么样？能不能羞辱撒但哪？这个见证很说明问题，撒但也没话呀！因为什么没话？因为他尽本分的背景就是他已经没有得福盼望了，他是在神的话宣布以后站起来的，所以他的尽本分里就不存在为得福目的而尽本分这个事实。……你现在对得福的存心怎么看哪？得福的存心有没有一点自私卑鄙的味道啊？有没有一点可耻的味道啊？如果人始终抱着得福存心信神，那这个人的人品、人格、尊严在哪儿呢？没有人格，没有尊严，卑鄙可耻！这就应验撒但那句话了，‘人不为己，天诛地灭’，还是撒但本性支配他呀！你如果对得福存心能看到这个地步，连你自己都厌憎得福的存心，一有得福存心，你就打自己嘴巴，觉得‘这是个羞辱，没有人格，没有尊严！’那个时候你就放弃它了。有一天这个试炼临到的时候，我们心里虽然还有一些痛苦，但是不至于跌倒了，不至于消极退后，不至于撂挑子，不至于远离神，更不至于埋怨神了，这样我们的见证就有了，能站立得住，这本身就是见证。”（摘自《交通讲道第十一集·26　神成全人最主要是成全人认识神》） 另一方面，得站好咱们受造之物的地位，顺服神的一切摆布安排。 神话说：“他受这一切的苦、付这一切代价的目的是什么？他是要用这一切来换取福气、换取归宿，他想通过出卖自己的劳动力来挣得这些，像挣钱似的来挣得赏赐。这样的人在神眼中是不是真正的受造之物？是不是神要的受造之物？（不是。）神有没有说过，让你得福、给你赏赐需要你挣？（没有。）那神的要求是什么？（老老实实地尽好受造之物的本分。）（不求得福。）（做诚实人。）这是各项具体要求，这些不是宗旨，神对人的要求你们到现在都不知道。神的要求其实很简单，就是听神的话、顺服神，这就是神对人的要求。听神的话包括哪些？就是你们刚才说的每一项，其实还有很多。那顺服神呢，有时候你不明白，但是你能不能顺服？这就涉及到受造之物对待造物主的态度了。有时候听完神的话不明白，神就给了一个口令，你听不听？你得听，不问对错、不问缘由，只要是神说的，是神告诉你的、嘱咐你的，你就应该听，这就叫顺服。能达到这个，在神眼中才是受造之物。听神的话、顺服神，这是神对人的要求，还有一句话，就是遵行神的道。遵行是什么意思？就是按神的话行，按神的话活，做遵行神道的人。神的道是什么？就是神的话。其实这两句话是一个意思，神要的是这样的人。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》） “人是受造之物，那这个受造之物都有哪些功能呢？好比说，你们跟前的板凳，你们坐的时候它是板凳，你要把它往垃圾堆里一扔，它是什么？（垃圾。）它就是垃圾。但是现在如果有人端了一锅水或者一锅汤，把这个锅放到凳子上，那这个凳子成什么了？成了锅的底座，是吧？那如果人个子矮够不着架子顶部的东西，踩着这个凳子拿，一下就够着了，这个凳子成什么了？（梯子。）又成梯子了。这个凳子它的原型是一个凳子，但是随着事情的发展或者它的用途的变化，这个凳子本身的功能在逐渐发生着变化，那你能说这凳子它不是凳子了吗？（不能。）它的原型是个凳子，随着环境的变化，或者随着你需要它的时候不同，它不同的用途就产生了，但最终它还是个凳子。那这个凳子的用途都有什么？（配合人的需要。）随着环境，随着事情的变迁，它能配合人的需要，你坐它的时候它是凳子，你踩它的时候它是个梯子，你在它上面放东西的时候它是一个架子，你把它扔到垃圾堆的时候它是一个垃圾，这就是它的功能。那受造之物在神眼中都有什么功能呢？这就涉及到人现实生活当中的实行了。你是一个受造之物，当神用你唱歌的时候，给你唱歌的恩赐，那你应该做什么？（把歌唱好。）接受神的这个托付，把歌唱好。那神用你传福音的时候，你这个受造之物成什么了？福音人员，传道的人，是吧？那需要你做带领的时候，你这个受造之物应该做什么？（浇灌弟兄姊妹。）再把这个托付担起来，在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好，这时候又是这个功能了。那当神让你效个力，做一个事，这事也不涉及到生命进入，这时候你的功能是什么？（就是一个办事的。）还有些时候人也不明白真理，也不追求真理，他能出点力就让他出力，那这个受造之物它的功能是什么？（效力的。）”（摘自《神的交通·寻求真理才能认识神的作为》） “永远是神的跟随者建立在什么基础上？就是神作的无论合不合我的观念，我顺服，我跟随，神还是我的神，我还是受造之物，我还是人；神无论怎么对待我，把我扔在哪里，扔到火坑里、泥坑里，扔给撒但，扔给魔鬼，我顺服，我对神没怨言，神的地位不能变，我受造之物的身份不能变，只要这个事实不变，我就应该跟随神，神永远是我的神。这个根基一扎下来，你就不会跑了。就是你受造之物这个身份跟神之间的关系，神在你心中的身份地位跟你受造之物的身份地位，就是你自己能知道的在你心里一扎下根，你就不会离开神。你不会离开神，那有时候你软弱、消极、难过，对神有一丁点儿测不透，不明白，能不能影响你与神之间的关系？不会，大的方向已经定型了，就是从大的方面，外面的事件还有你个人的经历中，你体会到了，神所作的一切一切的事都有意义。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的主宰》） “而且你能祷告说：神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。”（摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》） 3、看到你对待本分凭喜好的心太大，存心不对。 神家需要咱们这样特长的人，我们能主动报名，如果按做法来说的话，这是神选民该有的配合，这没什么可说的。可问题是当没有得到喜欢的本分时，咱们表现出这种激动莫名，患得患失就十分不正常了，这说明咱们尽本分的存心不对，是凭喜好活着，也是凭欲望活着，并且还想利用本分当成跳板。因着对待本分的存心不对，当得不到时就显出了难堪。神话说：“有的人拿尽本分当资本，有的人拿尽本分当自己的活计，有的人拿尽本分当成自己的工作、自己的营业，或者当成自己打发时间的一种消遣、娱乐，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不能当成是受造之物在神的经营工作当中该做的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。如果你把本分当成是自己家的生意、自己的私事，或者当成是自己的一项工作、爱好，这些都不对。为什么要提到这些话题？这些话题要解决什么？要解决人对待本分应该有的态度，是吧？人明白了这些真理之后，人对待本分的态度会逐渐地与真理相合，会符合真理的原则，符合神的要求，最起码你对待本分的观点、态度应该是合乎真理、合乎神的要求的。本分是神给你的托付，是你该完成的使命，但绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得‘尽了本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了’。这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）从神的话中看到，本分是神交给我们的托付与使命，与我们的私事没有关系，不能当成一项工作或爱好来对待。如果我们对待本分的态度不正确，就会遭到神的厌憎，那使再大的劲儿、再擅长又有什么意义呢？本来我们尽本分是为了满足神，结果神根本就不称许我们的本分，这样尽本分再符合我们的喜好也没有意义。反过来，虽然本分不是我们所喜欢的，但因着我们对神有敬畏与顺服，能背叛自己的喜好，接过神交给的托付，把它当成我们的使命认真对待，这样尽本分虽然没有满足我们的喜好，但能得到神的称许，这不是让人心里得安慰的事吗？ 所以，建议你在撤换的这段时间内，好好的反省自己，把咱们以往不合真理的观点、态度、想法都挖掘一遍，再进入真理，看看神的要求，用真理来取代我们旧的观念，扭转我们所走的错误道路，这样我们慢慢就能明白神的心意了。相信神说的，“神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”希望看到你情形好起来，重新走上追求真理的道路！

追求做到受造之物该做的： 你好！上面的交通说： 【212-A-4】 有人说：“人跟基督生活在一起，败坏自然就流露出来了，这不假，但现在我们也没见到基督，我们也没什么观念啊。”这话对不对？（不对。）你说你没见到基督，这不假，但基督说的话你看见没有？基督作的工你看见没有？你天天接触神的说话，天天能看见神的作工，难道你对基督的说话、基督的显现、基督道成肉身人性正常这些方面就没有观念？你不可能没有观念，是不是？你看现在有一些人就特别狂妄自是，他对基督说的话、对基督的正常人性就有观念，就有点不服，总想显露自己；有的人不喜爱真理，总凭自己的恩赐做事、尽本分；有的人总觉着自己有多大才干，埋怨神家没重用他；有的人看见敌基督被显明淘汰、假带领假工人被撤换还有观念。总之，人的观念只能是越流露越多，不会很少。有的人临到修理对付，悖逆出来了，狂妄自是，一个劲儿地讲理，就是不服，你看看，这性情就出来了。所以，不管你见没见到基督，你的观念、你的悖逆、你的狂妄自是都显露不少，可不可以这么说？（可以。）那如果是常常看见基督，跟基督接触或者生活在一起的人呢？那流露的观念、败坏更多、更突出，是不是？有没有人说“我从来就没见过基督，所以我就没有观念、没有悖逆”？有没有这么说的？那你听没听过基督讲道，看没看过基督的说话、基督发表的真理啊？你听过、看过这就等于跟基督有接触，你接触到他的话、接触到他的讲道了，这就跟见面差不多了，是不是？你跟基督就有这么点接触你都有那么多观念、悖逆流露出来，要是真跟基督生活在一起，你的观念、悖逆得流露多少？肯定是越来越多，是不是？当你的败坏流露得太多的时候，如果你是能接受真理的人，那审判刑罚就临到你了，修理对付那是不断哪，常常临到。有的人就体验到了，说：“我们还没接触基督呢，就接触圣灵使用的人还临到好几次修理对付呢。”你看看，要是接触基督，那临到的修理对付也可能更多，这个事实现在都看清楚了，是不是？当人的败坏都流露出来的时候，如果是喜爱真理的人就会发现，“没想到我的败坏这么多，我还以为我见到基督能顺服下来，能尊基督为大呢，现在一看不是那么回事，我太狂妄自是了，一点儿理智都没有啊，这就证实我被撒但败坏太深了，我见到基督能流露这么多败坏，我真是败坏太深了。”这个时候他就开始反省、认识自己，祷告的时候就多了一句话，“神啊，我愿意接受你的审判刑罚，我真看见自己被撒但败坏太深了，我头一回感觉到啊”，这句话第一次在他的祷告中出现了。如果他经历了一段时间的修理对付，有点变化、有点长进，他又会祷告出一句话，“神哪，修理对付就是你的爱啊，我愿意你的修理对付、刑罚审判一直伴随我”。他以前不会说这些话啊，那这样的祷告是因着什么说出来的？就是因为他看见自己的败坏真相了，觉得自己真是败坏太深了，需要神的拯救，需要神的审判刑罚来洁净，没有审判刑罚真是不行啊，这个时候再看看《败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》，就感觉这些话说到他心里去了，太实在了，神道成肉身太有必要了。那从这里能不能看见神道成肉身是神极大的智慧啊？尤其神穿上一个最普通的、人最看不起眼的肉身，这个意义就更深了。当我们认识到这儿的时候，体验到“神穿上普通正常的肉身这个意义太深了，是神的智慧，神如果不这样作工拯救人，那我们真就不容易蒙拯救了”，那再见到基督还会不会产生观念了？（不会了。）真不会了？经历到这儿就一点儿观念都没有了？还会产生观念，这是我亲身经历出来的。只是没以前严重了，一产生观念的时候，一琢磨、一思想观念就消失了，拉锯一段时间观念慢慢就没了。每个人都有这个拉锯的过程，这是真实的，我就拉锯了好几年。但是到有一天，当你对道成肉身的意义明白了，你再有观念，在心思意念里的时候你就不搭理它了，觉得这东西不值钱，有观念是愚昧无知，你就把它搁置了，放在一边了。那这个观念还能不能产生了？它在意念里就消失了，就被搁置了，起不了作用了，你不会因为这个消极了。跟基督生活在一起，就必须得经历这么个过程，最后你再有不对的意念，在还没形成观念的时候，就被你正确的心思意念、思想给解决了，你说，“神道成肉身就应该穿这样的普通正常的肉身，这是神的智慧。如果没有这样的肉身我的败坏能被显明吗？我的败坏如果不能被显明，那神怎么拯救我啊？那神怎么审判揭示我也不会承认啊”。所以，神作工越不合人观念就越能显明神的智慧，越能证明神就是真理。你别跟神打赌，你跟神打赌永远是失败的下场。 从上面的交通中看到，虽然我们多数人见不到基督，不会直接抵挡基督，但是，只要我们里面有败坏性情，就肯定是与基督为敌的！即使没有见到基督，但在日常生活中，狂妄自大、弯曲诡诈、自私卑鄙的撒但性情一样也不会少流露，假如来到基督面前，对神的观念、想象也绝不会受理智控制，照样流露，因为我们没有真理作生命，还是撒但本性掌权，不是人意愿想顺服就能顺服得下来的，是由本性决定的，所以我们是抵挡神的人。假如我们得着真理了，脱离败坏性情了，即使没有见到基督也能凭真理活着了，那如果有一天来到基督面前，自然也能顺服，不会做出抵挡神的事。不过从弟兄的交通中看到，这不是容易的事，连他也经历了几年的拉锯，最后明白真理才真正解决了观念。 以前，我也有你这样的困惑，觉得我们见不到基督，有些话就对不上号，因为没有那个条件流露。比如，神说我们藐视这样一个小小的人，崇拜高大的人。我心里就不服气，心想，我才不会呢！我已经从神话里看到能发表这些话就是神，就是基督，不管他长啥样我都愿意敬拜他、跟随他！再说，我也不是那种以貌取人的人呀，我肯定不会藐视基督的！虽然这些话嘴巴没有说出来，但我心里真是这样认为的。有一天，我看一个神家视频，视频里弟兄姊妹在唱歌跳舞，当看到有一个小姊妹在旁边跟着跳舞，我心里就冒出想法：这个姊妹相貌也还可以，端庄正派，肢体动作也挺好，就是个子太矮了！开始我还不觉得这想法有什么不好，后来我就把自己的看法跟身边的姊妹说出来了，说的时候心里就有些受责备了：本来别人还没这样的看法，我这样一说、一散布，别人也会这样看待这个姊妹了，个人矮又不是过错，不是神的命定吗？为什么我当缺点来看待呢？为什么随意评价别人呢？当心里有这些想法时，我不敢再说那样的话了。后来突然想到：神道成肉身也是个子矮小，假如今天我看见神唱歌跳舞，是不是也要评判一番、挑剔一番、议论一番呢？当想到这里，我吓了一大跳！马上意识到，我太狂妄了！因着本性太狂妄，无论见到什么不合己意的事都有观念，都敢评价，都敢论断，还要散布，这不是随意论断人吗？就想到神的话说：“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）神的话就跟我对上了号，看到人里面有狂妄自大的本性，随便一件小事就能抵挡神、藐视神、不把神放在眼里。明明我自己个子也不高，长得也不怎么样，可因着有狂妄自大的撒但本性，就敢这样随意评价别人。今天看到姊妹个子矮就敢随意评价，明天看到的要是基督，也同样会因为神个子矮而轻意论断，因为我性情没有变化，肯定会干出这样的事！经历这件小事，我才明白原来人有败坏性情注定是抵挡神的，而人抵挡神也不是非得见到基督才会流露，就从平时接人待物，与人相处交流时很轻易就流露出来了，如果我们常常反省自己，把每天流露的言行举止都用真理对号的话，深的认识不到，浅显的还是能对得上一些的。 就拿你举例说的“讨好、巴结，顺情说好话……”这几方面来说吧，这都是败坏人类最常流露的撒但性情，并不是非得见到基督才会流露出来，只不过如果我们见到基督，会流露得更彻底罢了，只要我们会讨好巴结人，那到了基督面前是不可能收敛的！比如神说：“有些人跟我见面接触的时候就想表现自己，表现自己什么呢？他心想：‘好不容易见着道成肉身的神了，这可是个千载难逢的好机会，得好好表现，把自己信神这些年的成果，还有接受神这步作工之后自己的一些好的业绩都要传讲一番，让神知道。’”我就想起自己，当初刚出来尽本分的时候，第一次见到上层带领，她问我的情况，我就很想表现自己，就把自己这几年在教会做了多少活，对弟兄姊妹有多少帮助，自己搞电脑多少年，都说了一遍，其实内心就是神揭露的那个目的，想好好表现，让人高看，看到我还是不错的，勤奋肯干能受苦，以后提拔可别忘了我！因着有这样的存心，在带领面前是这样流露，平时在弟兄姊妹面前也没少流露，因为本性里就想让人高看、夸奖，对我有好的评价，所以就会身不由己的高举自己、见证自己、显露自己。 比如神揭示我们喜欢关心灾难、乱象、大红龙什么时候垮台，也说到我的情形！虽然我没有机会到基督面前去试探一番，但平时就喜欢在网上关注这些消息，哪里水灾了，地震了，哪个国家要打起来了，哪个国家又跟大红龙国家分裂了，多少个国家围剿了，我就喜欢了解这些，还喜欢以这些为谈资在弟兄姊妹面前显露。一方面好奇心特别重，另一方面就是在窥探神的作工什么时候结束，神的话什么时候成就。所以这次神揭示的这个情形一下子就对上了号。不过这篇神话里，也解决了我的一个问题，让我明白了一点真理，神说：“神主宰人类的命运，主宰每一个种族，每一个人群，每一个时代，哪一个时代都有一些灾祸，还有异样的事情发生，这是很正常的，这一切都在神手中。不管哪一个时代，有无大事小事发生，这个时代需要变迁的时候，就是没有一草一木的变化这个时代也要过去，这是神主宰的事。这个时代如果不该结束，整个天象或者是地上的万物有任何大的变化，它也不该结束，这一切都是神的事，人插不上手，帮不上忙。人最该做的不是去关心这些事，不是满足你的好奇心，不是去搜集这些事的证据、信息，神作的这些事你能认识多少就认识多少，认识不了的也不要强求，在败坏人类中间这些事都是太正常不过的了，太常见了。这一切的事，改变时代，改变世界格局，改变一个种族的命运，改变一个政权的统治方式、一个政权的地位，这一切都在神手中掌握，都是神的主宰，人只管相信、接受、顺服就足够了。”以前我老关心灾难，也有个担心，就觉得自己真理还没得着，性情还没变化，感觉神的话也还有许多没说完，要是大灾难就降下来了可怎么办呢？看到外界环境变化这么大，战争、灾难一触即发，就老担心这是大灾难要降下来的预兆。这次看到神说：“这个时代需要变迁的时候，就是没有一草一木的变化这个时代也要过去……这个时代如果不该结束，整个天象或者是地上的万物有任何大的变化，它也不该结束”，我的心好像一下子落了下来，对神有了信心，神知道我们的身量和缺少，神掌管着一切，外界再怎么变化，不该结束就结束不了！明白了这一点，这几天我看新闻就没那么热心了。又看到神说：“这些事都不是什么大事，真正的大事，人最应该关心的是神经营计划的核心——拯救人类，让人类能在他的经营计划工作当中得以蒙拯救，这是最大的事、最核心的事。你把这个事里面的真理、异象弄明白了，然后接受神在你身上所作的，供应给你的真理，作在你身上的每一样对付修理、审判刑罚，这些你接受过来了，比你研究天象、研究奥秘、研究灾难、研究政治都有价值。”神的话就把我的心收回来了，那些都没意义，我们认为是很大的大事，但神说那些不是大事，蒙拯救才是大事，我还是多吃喝神话更重要。（扯远了，只是顺便有感而发。） 再比如说给基督做饭这件事，我想起以前有时候在家接待弟兄姊妹，都是自己想怎么做就怎么做，我也不会关心别人的口味怎么样，都得按我的来，弟兄姊妹要是不喜欢吃，我心里就不舒服，还小瞧别人，认为是他太挑食。现在对照神的话，我想要是接待基督，我肯定也会犯这样的错，按自己的意思做饭的，我能这样对待弟兄姊妹，对待基督也不会改变的，照样流露凶恶性情。出来尽本分以后，在一些接待家弟兄姊妹身上也常看到这样的流露，按自己的意思做饭，所以我就体会到，神说的话是面向全人类的，每一个人都不例外，我们只有接受神话的审判刑罚，反省认识自己，以后避免再犯这样的错。 我就谈这点认识，也很肤浅。我还有一点体会，就是当我们某一方面真理对不上号的时候，就围绕这方面带着负担多向神祷告，求神开启。用不了多久，神就会摆设环境来显明我们，让我们认识的！我有好多时候都是这样经历才慢慢对上号的，看到神特别信实，只要我们向他祈求，他就会回应的！因为主耶稣说过：“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。”（太 7:7） 最后分享几段神话共同进入吧！ “通过咱们举的一些具体的例子，对你们认识高举见证自己的种种表现，不管是明显的还是比较隐秘、比较含糊的这些说法、作法，是不是有帮助？（是。）有哪些帮助？既能分辨自己，也能分辨别人，是吧？讲这些表现、流露还有情形人得与自己对号入座，认识自己到底是个什么东西，认识自己所凭借、所赖以生存的这个生命到底是什么，这些性情到底支配人做了什么，支配人活出的是什么，从认识到的这些具体的行为、表现、作法还有性情上来逐步地解剖、认识自己，认识自己的实质，认识自己与神敌对的本性，从而达到放弃这些作法，来到神面前有一个真实的回转，达到按照真理实行，按照真理活出。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》） “通过人的这些表现就能看出人喜欢地位，人想在别人心中占有地位，占有人的心，想拉拢人让人崇拜、仰望甚至让人追随，从而取代神在人心中的地位，这是每一个人与生俱来都有的。这证实了什么？在人的生命里，主宰人生命的东西是撒但性情。败坏的人类没有一个不喜欢地位的，人人都会为着地位做事，与神争夺地位，都会有这样的性情，也都会有这样的行为与作法。所以，揭露敌基督高举见证自己的同时对每一个人的败坏性情也是一种揭示，揭示的目的是为了让人认识这些行为、表现还有这些性情的流露不是正常人性的流露，这些不是可爱的，而是可恨的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》） “有些人之前是不是认为只有带领才有机会成为敌基督？（以往是这么认为的。）现在这个观点是不是变了？敌基督不是有地位才变成敌基督的，他没地位时就是这个东西，只不过误打误撞当上了带领，他是敌基督这个本相很快就被暴露出来了。就像是一种菌，有适合的温度、土壤很快就发酵，暴露出来了。如果没有适合的环境，也可能他这个本性实质暴露得慢一点，暴露得慢不等于他没有这个本性，有这个本性人必然会做事，必然会流露。这些流露出来的行为、本性就是敌基督邪恶实质的符号。那一旦具有这些符号，咱们能不能定性他们就是敌基督呢？已经是了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（七）》）

小石头： 你好！我感觉你说的这个问题涉及到写文章的存心目的，也谈点个人的看法吧。 我们神选民吃喝了神这么多话，经历了神的作工，对神有了一些真实的认识，然后把自己的经历写出来见证神，这是合神心意的，也是神作工达到的果效。然后把我们写的经历见证文章拿到聚会中来读，这本身没有问题，我们看到神家现在下发的视频里也都是在聚会中讲自己的实际经历，对神话怎么认识的，怎么在现实生活中经历神话的，怎么真实悔改的，对人十分有造就。虽然我们写的文章没有达到视频中谈的那么实际，但我们在聚会中操练见证神，这也合神心意。如果我们是抱着这样见证神的存心目的读文章，我个人感觉还是合乎真理的。不管文章合不合格，起码我们的存心是想配合神的工作，是正面积极的。 而且，因着我们素质有限，对经历中有没有偏差看不透，对文章中的问题也看不出来，如果在聚会中读文章，然后弟兄姊妹能互相帮助提点，指出我们的问题（不管是文章中的问题还是经历中的偏差），这不也挺有收获吗？讲道交通中说：“聚会就是为了解决问题的，交通真理也是为了解决问题的，要不然交通真理有什么用啊？真理是作什么用的？是作人生命的，如果你聚会交通真理不能解决问题，那你交通的是真理吗？是实际吗？肯定都是道理、字句。所以，聚会多但不能解决实际问题的，就属于没作好实际工作，光流于形式。”（摘自210-A8）通过上面的交通看到，如果我们在聚会中读文章，能达到解决问题的目的，那也算是进入实际，不算浪费时间。如果是有一些实际的带领工人，还能从弟兄姊妹的文章中发现弟兄姊妹的问题，掌握弟兄姊妹的情形和缺少，可以针对性的进入真理，这样对于解决我们的问题应该更有果效，比空读神话强。 这是我能想到的在聚会中读文章的两方面好处。 不过，如果咱们的存心目的不是正面的，而是为了写文章凑数，向上面交差，或是为了显露自己让别人高看，那样读文章就没有意义了，因为存心目的不对，不是为了见证神，也不是为了明白真理，达不到正面果效，那就是在浪费时间了。 另外，也可以通过总结你们读文章以来的聚会有没有果效来衡量，如果弟兄姊妹觉得这段时间这样实行对于进入真理实际有帮助，不管是经历神工作方面，或是提高素质方面都比以往有收获，追求真理的劲儿起来了，那就说明这样聚会行得通，蒙神称许。如果弟兄姊妹感觉这样实行没什么收获，不管是自己写的文章还是别人写的文章都不能从中得到帮助、造就，还浪费了吃喝神话的时间，那这样的实行就应该停止，因为没有正面果效，没有圣灵作工的印证。神话说：“无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，只要是按真理做的那就是对的，哪怕是一个小孩说出来的，哪怕是一个最不起眼的小弟兄、小姊妹说出来的，只要合乎真理，那这个事做出来的结果就是好的，就是合神心意的。就看你的出发点是什么，你处理这个事的原则是什么。你的原则是出于人为的，出于人的思想、人的观念、人的想象、人的情感、人的眼光，那这个事你处理得就不对，因为源头不对。你的观点是按着真理的原则，你是按着真理原则去处理的，那处理完这个事肯定是对的，有时候人一时接受不了，当时看着有观念或者心里不舒坦，但是过一段时间会有印证。合神心意的事越往后看着越好，不合神心意的事，按着人意、人为做的，这个事的后果就越来越不好，会有印证。做什么事别讲按谁的不按谁的，别定规，先寻求，祷告，摸索，大伙在一起交通，交通的目的是为了什么？就是为了能够准确地按神的心意去做，行在神的心意上。这话可能有点大，要是说为了能够准确地按着真理原则去办事，这是不是就更现实一些了？达到这个就行了。”（摘自《神的交通·解决败坏性情的路途》）所以我们可以和弟兄姊妹共同祷告、寻求、商量，在这事上寻求神的心意，看怎么实行更合适，合神心意的神会有印证的，也会有果效随着的。 个人理解，仅供参考。如果有偏差也请弟兄姊妹指点帮助！

平常的心： 你好！谈点个人的浅显认识。 “人非圣贤、孰能无过”这是撒但法则100条中的第55条（参考以前的《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则》、《生命的供应——讲道专辑》、《汇编》等书籍）。 “人非圣贤、孰能无过”这一撒但法则按字面意思是说我们都是普通人、平凡人，没有不犯错的，所以有错也应该原谅、饶恕，不要计较人的过错。因为这个话符合我们人的观念，表面上看着也对，所以很容易被我们接受，但其实解剖这句话所带来的后果，就能发现一些问题！如果我们人凭这一撒但法则活着，带来的后果首先就是当自己犯错时，会自我饶恕，别人指出自己的问题，也会理直气壮的跟人讲理，认为：就这点错一个劲儿说什么呀，下次注意不就完了吗？难道你就没犯错的时候？抵触，拒绝接受对付修理。在反省自己上必然是大打折扣，达不到真实的悔改，就不会有太大的变化，做事时还是大错不犯，小错不断，始终达不到按真理原则合格的尽本分。反之，如果凭这一撒但法则对待别人，看见别人犯错就在心里为他开脱，心想，“人非圣贤、孰能无过”，他犯这点错也正常。因着有这样的思想，正义感就不起作用了，实行不出真理，不能站在真理原则的立场上维护神家利益，对付修理人也没有了底气，更甚者说不定还会出卖神家利益，减轻责任人的罪责，帮着对方开脱，没有一点原则和立场。最严重的，说不定还会在神家撤换、清除开除人时误解神家，认为神家对人太苛刻，替恶人打抱不平。这是我能想到的凭这一撒但法则活着带来的一些后果。 有一段时间，我也活在大错不犯，小错不断的情形里，常常转出的东西都出一点错，不是忘记写名字，就是把收信人写错了，或是转出的包包里忘了装东西，别人收空包，就常犯这类的小错。我虽然知道自己出了错，但心里就觉得，这些都不是什么大事，是自己不够细心，以后注重点就行了。就这么原谅自己、饶恕自己，简单想想就过去了。虽然没有明说是受“人非圣贤、孰能无过”这一思想支配，但心底里却是用这一法则为自己开脱，总认为都是些小事，谁还没有个走眼的时候呢？所以就不认识这些小错背后自己对待本分是什么态度，更没想过这些小错会带来什么后果，那时候也不懂这些。神看到我麻木痴呆不认识自己，就兴起了环境，有一天，我收到了弟兄姊妹的来信修理对付，说（大概意思）：这段时间看到你常常出错，不知有没有省察过咱们对待本分的态度？这些小错虽然现在看没带来什么后果，但如果人不扭转，迟早有一天会带来祸患！（还交通了一些话，时间太久记不清了）并引用神话：“你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。”（摘自《话在肉身显现·过犯会将人带入地狱》）当时看到这一段神话，直插我的心口，这才知道，原来自己这种对待犯错的态度是如此遭神恨恶厌憎的，而我这种饶恕自己、原谅自己的态度也会使自己成为撒但永远的忠实伴侣！感觉如同神带着威严面对面的审判，我扎心痛苦得要命，赶紧向神认罪悔改。经历了神话的审判刑罚、弟兄姊妹的修理对付这才稍扭转了我轻慢的态度，以后在尽本分时就注重了起来，尽量在做每一件事时都用心往上够，严格的要求自己，把错误减少到最低。虽然至今也没有完全摆脱过犯，还是会有出错的时候，但比起以往是好了不知多少倍，最重要的是现在犯错后不再想着为自己开脱饶恕自己，而是感觉到恨恶自己，连这点事都做不好！也害怕因着这些过错导致神家工作受亏损，愿意接受弟兄姊妹的修理对付。我对待本分的态度能有这些转变，这完全是神作工达到的果效，荣耀归于全能神！ 从自己的经历中我还体会到，人犯这些小错并不是真的变化不了，而是因着人对待本分轻慢、狂妄、应付糊弄的态度，所以没有神的看顾保守，就总出错，神就借着人总出错显明人让人反省认识自己。而当人扭转了自己错误的态度，向神回转，尽心尽意的往上配合，按着神的要求用心对待每一件小事，就会得到神的祝福，尽本分出错少，果效好。看到一切都掌握在神的手中，神是希望人能在尽本分的过程中认识变化我们的败坏性情，达到按原则忠心尽本分。正如神话说：“那你如果用上班给外邦人打工挣钱那个心态来尽本分，能不能把本分尽好？（不能。）不能把本分尽好，人能不能明白真理，能不能进入真理实际？（不能。）那能得着真理吗？那最终什么结果啊？这样的人最终会走到什么程度？神就该显明你了，不但不保守你，不但不给你祝福，你享受不到任何的恩典，神就会显明你了，显明你让你总出错，干啥啥出错，干啥啥不中。你看你不是聪明吗？你不是会玩手段吗？你不是处世哲学高吗？那怎么总出错呢？你就看见了吧，神鉴察人的一举一动，鉴察人的每一个心思。”（摘自《神的交通·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》）所以咱们尽本分要想达到有果效，少出错，扭转咱们对待本分轻慢、应付糊弄、得过且过的态度是重点，得按着神的心意尽心、尽意、尽性、尽力的对待本分，这样就能获得神的祝福！就像你说的，外组的弟兄姊妹过来帮忙，因着他用心对待本分，一处错误也没犯，这就从中看到了神的公义，神祝福对待本分求真用心的人！ 对于本分中总出错的问题，我们不要轻忽它，也不要用撒但法则为自己找借口理由，而要从中认识神的性情，认识这样尽本分带来的后果。围绕这方面，咱们再进入几段讲道交通吧！ 【191-B-5】 没有真理容易受别人迷惑，受撒但迷惑，受撒但败坏，那有没有自己迷惑自己的时候？（有。）自己怎么迷惑自己啊？好比说，他讲字句道理，有人对付他，他怎么迷惑自己，怎么掩盖、怎么辩护啊？他就找理由辩解，讲自己的理，结果他那些理由把他自己给迷惑了。其实他心里也知道自己是在诡辩，是强词夺理，但他还觉得自己有理，所以就不认为自己犯了什么错误，也不认为自己这个做法怎么违背真理，怎么抵挡神，怎么是欺骗、诡诈，就得过且过了，这就是自己迷惑自己。再比如，一个人信神是为了得福，但他不明白这方面真理，他就不知道自己带着得福存心信神怎么错误、怎么抵挡神，神怎么厌憎，或者有得福存心到底能不能得着福，这样信下去的结果怎么样，这些他都不知道，他还觉得这样信神就能走到路终。所以，这个“迷惑”有时候就是用一些理由为自己辩护、搪塞，为自己开脱，感觉自己的问题没那么严重，情有可原，结果就不反省认识自己，就认为自己做的没什么错，就逃避，不接受神的审判刑罚，这就是自己迷惑自己。他找一些理由，找一些根据，讲一些客观原因，让神可怜，他就不觉得自己问题的实质多严重，就认为这是小问题，虽然不合乎真理，但也不属于恶行，神不会定罪，更不会惩罚，所以，这样的事在他那儿就无关紧要了。迷惑自己就带来这么一个后果，得过且过，敷衍了事，不求真。那这样的人能不能有真实悔改？他不可能有真实悔改。他不接受真理，被神厌憎，带来的后果是什么？容易被神淘汰。他这么敷衍自己、迷惑自己，这后果可怕啊，最后容易把自己断送。有许多人临到修理对付是怎么做的？他就为自己一个劲儿地开脱、诡辩，找各种理由借口让人原谅他，让人别追究、别定罪，让人对他手下留情，想蒙混过关，这是不是自己迷惑自己啊？凡是临到修理对付总一个劲儿讲理的就是这个德性，这就是自己迷惑自己。这样的人挺多，多到什么程度？多数人都是这样，都为自己讲理由，为自己开脱，得过且过，不追求真理的人都有这种表现。真正追求真理的人刚开始接受修理对付时也有这种表现，但是等到他真明白真理原则了，有敬畏神的心了，这种表现就逐步脱去，越来越少了。 109-C2: “过犯会给人带入地狱”这是一方面真理，对这方面真理人如果不透亮，结果是什么？“过犯会给人带入地狱”。有的人好像感觉不到，他还会说“谁没有败坏流露呢？如果有点败坏流露就下地狱，那神怎么拯救人哪？还有几个能蒙拯救呢？”所以就不以为然。这样的人多不多？（多。）这样的人糊涂在什么地方了？他不相信神的话，不相信神所说的“过犯会给人带入地狱”这个真理。有人说：“什么过犯会给人带入地狱呢？除非是当犹大，或者偷吃祭物，或者成了敌基督，这样的过犯才能把人带入地狱。我们又没偷吃祭物，又不是犹大，也不是敌基督，那我们所有的这些过犯不一定会把我们带入地狱。”这么想的人多不多？（多。）这种说法可不可靠？（不可靠。）这是人的想象。为了能保证我们不被过犯带入地狱，为了我们的归宿结局是在上边而不是在下边，为了使我们的好梦成真、盼望实现，该怎么办呢？就该寻求这方面的真理，明白这方面的真理，这样才能达到解决过犯，别稀里糊涂啊！ 109-C3: 如果真是追求真理的人，首先该做到的是什么？常常反省：我有没有什么过犯？这个事我做得对不对呢？我做这个事符不符合真理呢？是不是按原则办事了呢？过后他总琢磨，有一天琢磨明白了，“我做这个事不合真理呀，违背神心意了，没原则，这个事做错了，不该做”。他反省到这个程度，真认识到错了，认识到这是悖逆神、抵挡神，真是太愚昧了，任性，他就开始厌烦自己、恨恶自己，“我咋这么糊涂呢？这么愚蠢呢？这么悖逆呢？”恨不得打自己嘴巴。经历一次失败挫折，在过犯上反省自己，认识到了过犯的实质，开始悔改了；这一悔改，在这方面的真理上就有一点长进，在实行上就有一点进入；如果真达到明白真理了，会按原则办事了，那在这方面真理上就开始进入实际了。正常人的经历是不是这样啊？就是这么经历的。不喜爱真理的人做了一些事之后，他不反省自己，他觉得“我没作啥恶，我看别人也都这么做，所以我就随大流也这么做，没作恶我反省啥呀？没作恶我良心无愧，我才不反省呢”，他不当回事。

一撮泥土： 你好！神话说：“人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念从哪儿来的，出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的，由什么东西支配的，属于什么性质。”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）从神的话中看到，我们要认识自己的真实情形得抓住自己心思意念背后的东西，分辨它是什么性质。按理说，神家调整本分这是很正常的一件事，我们神选民顺服神的摆布安排，哪里需要就往哪里去配合，这也是该有的态度。但若是我们尽本分中有掺杂、有私心，或是对神的作工有误解，那就不容易顺服下来了。不知你有没有反省过，我们想保住本分的存心是什么呢？到底在害怕什么呢？多问问自己这个问题，就能弄清楚我们对待本分的态度到底是什么，也能省察出我们信神的观点到底正不正。比如说：是太喜欢这个本分害怕失去？或是跟弟兄姊妹熟络了，不愿意分开？觉得这个本分自己顺手了能达到果效，害怕换本分没果效？或是害怕调整来调整去，自己没了本分不能蒙拯救？这是举几个例子，总之，在我们担心害怕的背后一定是有思想观点的，我们得把这挖掘出来，这样才容易解决问题。 进入两段神话吧，神话里揭露了一些我们尽本分的存心掺杂。 神话说： 在现在这样的作工背景之下，人依然能做出类似“殿比神大”一样性质的事，比如人把尽本分当成是职业；把见证神与大红龙争战当成是捍卫人权、争取民主自由的政治运动；把有点技术含量的本分当成是自己的事业，而把敬畏神远离恶当成是一句宗教的教义来守；等等。人的这些表现不正与“殿比神大”的性质是一样的吗？只不过两千年前的人是在有形的殿堂里搞个人的经营，而今天的人是在无形的殿里搞个人的经营罢了。那些宝爱规条的人把规条看得比神大，那些喜爱地位的人把地位看得比神大，那些热衷于事业的人把事业看得比神大，等等人的各种表现让我不得不说“人在口里称颂神为至高，而在人眼里一切都比神大”，因为人一旦在跟随神的途中找到了施展自己的才华的机会，一旦有了能搞自己经营、自己事业的机会，人便把神拒之千里之外，而投身于自己热衷的事业之中，至于神的托付、神的心意人便早已将其抛到九霄云外了。人的这些情形与两千年前在圣殿里搞各种个人经营的人有什么两样呢？ ——（摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》） 有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、事业或者自己的私事，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不能当成是一个受造之物在神的经营工作当中该做的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。为什么要提到这些话题？交通这些要解决什么问题？就是要解决人对待本分不正确的态度。明白了这些真理之后，人对待本分的态度会逐渐地与真理相合，符合真理的原则，符合神的要求。最起码你对待本分的观点、态度应该是合乎真理、合乎神的要求的。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。有的人借着尽本分搞个人的经营；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上了本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。 ——摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》 另外，借着这个环境我们进入实行顺服的真理，也能使我们保持理智，保守我们不做抵抗神的事。 神话说： 首先得顺服神对待你的方式，给你摆设的环境、人事物，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任。其次，寻求神作这个事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么，神让你明白这个呢！让你认识败坏性情，让你认识撒但实质，然后你能达到顺服神所给你摆布的环境，最后按着神的心意，你在这个环境当中实行出神对你所要求的，满足神的意思。这样你是不是就过关了？你不再对抗了，不再抵触了，接着能代替这个的是什么？你能顺服下来了，不讲理了。 ——（摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》） 人是受造之物，那这个受造之物都有哪些功能呢？好比说，你们跟前的板凳，你们坐的时候它是板凳，你要把它往垃圾堆里一扔，它是什么？（垃圾。）它就是垃圾。但是现在如果有人端了一锅水或者一锅汤，把这个锅放到凳子上，那这个凳子成什么了？成了锅的底座，是吧？那如果人个子矮够不着架子顶部的东西，踩着这个凳子拿，一下就够着了，这个凳子成什么了？（梯子。）又成梯子了。这个凳子它的原型是一个凳子，但是随着事情的发展或者它的用途的变化，这个凳子本身的功能在逐渐发生着变化，那你能说这凳子它不是凳子了吗？（不能。）它的原型是个凳子，随着环境的变化，或者随着你需要它的时候不同，它不同的用途就产生了，但最终它还是个凳子。那这个凳子的用途都有什么？（配合人的需要。）随着环境，随着事情的变迁，它能配合人的需要，你坐它的时候它是凳子，你踩它的时候它是个梯子，你在它上面放东西的时候它是一个架子，你把它扔到垃圾堆的时候它是一个垃圾，这就是它的功能。那受造之物在神眼中都有什么功能呢？这就涉及到人现实生活当中的实行了。你是一个受造之物，当神用你唱歌的时候，给你唱歌的恩赐，那你应该做什么？（把歌唱好。）接受神的这个托付，把歌唱好。那神用你传福音的时候，你这个受造之物成什么了？福音人员，传道的人，是吧？那需要你做带领的时候，你这个受造之物应该做什么？（浇灌弟兄姊妹。）再把这个托付担起来，在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好，这时候又是这个功能了。那当神让你效个力，做一个事，这事也不涉及到生命进入，这时候你的功能是什么？（就是一个办事的。）还有些时候人也不明白真理，也不追求真理，他能出点力就让他出力，那这个受造之物它的功能是什么？（效力的。） ——（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》） 永远是神的跟随者建立在什么基础上？就是神作的无论合不合我的观念，我顺服，我跟随，神还是我的神，我还是受造之物，我还是人；神无论怎么对待我，把我扔在哪里，扔到火坑里、泥坑里，扔给撒但，扔给魔鬼，我顺服，我对神没怨言，神的地位不能变，我受造之物的身份不能变，只要这个事实不变，我就应该跟随神，神永远是我的神。这个根基一扎下来，你就不会跑了。就是你受造之物这个身份跟神之间的关系，神在你心中的身份地位跟你受造之物的身份地位，就是你自己能知道的在你心里一扎下根，你就不会离开神。你不会离开神，那有时候你软弱、消极、难过，对神有一丁点儿测不透，不明白，能不能影响你与神之间的关系？不会，大的方向已经定型了，就是从大的方面，外面的事件还有你个人的经历中，你体会到了，神所作的一切一切的事都有意义。 ——（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的主宰》） 参考讲道交通： 106-D8: 被神得着的就是一切都顺服神，不管什么事都顺服神的安排，没有自己的选择，尽本分顺服神的安排，“我在什么时候尽什么本分、神家怎么安排都行，没有自己的要求。选我做带领我就做带领，不让我做带领我就做跟随者，那我也得尽本分，神家怎么安排都顺服，没有怨言。自己的婚姻大事、工作大事如果神的心意是让我放弃，如果尽本分需要我放弃，那我就放弃，以后永远地就这么顺服神的安排。”这样的人才是被神得着的人。达到能绝对顺服神的一切安排，那我们在生活琐事上都会经历了，都会寻求真理了，都会摸神心意了，最后达到不是被动地顺应着神的摆布安排，而是主动地顺服，有明确的选择就是要顺服神的主宰安排。 107-B6: 我们能尽心、尽性、尽意地爱神，另外也能爱人如己，在爱神的实行当中也能顺服造物主的安排、顺服造物主的权柄，“造物主命定我在什么方式里生活，那我就在什么方式里生活，‘知足者常乐’，没有欲望，没有额外要求。命定我受苦我就受苦；命定我在监里度过几年，我就老老实实地顺服，没有怨言；在教会生活里也能顺服神，不求贪恋世界；在贫穷家庭里也照样能经历神的作工，不埋怨神；另外，在什么艰难、困苦的环境里都能顺服神的摆布安排，天天感谢神，靠着神的恩典活着。”这样的人不求自己达到什么目的，不求什么出人头地，高居人上。“即使有一天神家安排我做带领，那咱们也是尽受造之物的本分，不是咱们硬追来的、靠人的手段达到的，那是出于神的安排；如果有一天看咱们作不了什么工作，把咱们撤换了，那我就做普通跟随者，把我该尽的本分尽好，没有别的心，就是顺服造物主的安排，让干啥都行。”人在什么环境下生活都可以，该受苦就能受苦，该忍耐就忍耐，该尽什么本分就尽什么本分，没有挑拣，尽好本分得着真理，按原则办事，活出真正的人生，这样的人才是真正顺服神的人。这样做人好不好？（好。）比天天胡思乱想、你争我夺强多了。

FU SHUN： 你好！我从你的提问当中，看到你对待本分的态度是根据“有没有劲儿”，这种衡量法是不是有点问题呀？ 神话说：“无论尽什么本分都要寻求摸神的心意，知道神对这项本分的要求，这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好，自己愿意怎么做就怎么做，怎么做高兴、舒适、脸面光彩就怎么做。如果你把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行，当成真理原则来守，这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己尽过心、尽过力了，也背叛肉体受苦了，尽的本分就应该合格了，但为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，他把自己的意愿、喜好、私心当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的，是合乎真理的，也不一定合神心意。越是人看为对的时候，越应该谨慎自己、寻求真理，看看是不是神的要求，如果与神的要求正好相违背，与神话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不一定合乎真理，对错得有神话根据才行，没有神话根据的再对也得放弃。本分是什么？是神给人的托付。那应该怎么尽本分？按着神的要求、神的标准，按着真理原则去做，不是按照人的主观意愿去做，这样尽本分就合格了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》） 从神的话中看到，我们对待本分，应多多反省自己在尽本分中是否实行真理，有没有忠心，有没有按原则办事，是不是按着神的要求标准去做的，达没达到果效，有没有个人的存心掺杂和应付糊弄，这些是需要我们去反省认识的。而不是根据有没有劲儿来衡量我们的本分是否合格。即使再有劲儿，但若不是按着神的要求去做的，有劲儿也没有用啊！假如我们的有劲儿是因着满足了我们的喜好和欲望，那跑得再欢，使的劲儿再大，甚至还达到一些果效，那也不是在实行真理，与神也没有关系。 所以，不管咱们尽本分有劲儿没劲儿，都有功课学，都有值得省察的地方。有劲儿的时候，也得省察自己尽的本分虽然能出力花费，但到底合不合乎原则呢？存心正不正呢？有没有偏差和不足呢？还能不能达到更好的果效呢？最重要的，神满不满意呢？这些是在有劲儿的也需要我们常常省察的。没劲儿的时候，就得反省我们尽本分的存心掺杂，是不是有错误的追求和野心欲望？或是本分中流露败坏性情导致遭神厌憎？或是人际关系不正常导致心思被搅扰？或是拈轻怕重应付糊弄等等，这些都值得我们省察。 神话说：“ ‘合格的尽本分’重点在‘合格’这两个字上，那‘合格’应该怎么定义？这里面也有真理可寻求。合格是不是仅仅及格就行了？具体怎么领受、怎么对待‘合格’这两个字，这需要明白很多真理，需要多交通真理。在尽本分的过程当中，需要明白真理、明白原则，这样才能达到合格地尽本分。人为什么要尽本分呢？人信神后接受了神的托付，在神家的工作中，在神开展工作的场地之中，人有了自己的一份责任、一份义务，同时因着这一份责任、义务，人成为了神工作当中的一分子，神作工对象的一分子，神拯救对象的一分子。所以说，人如何尽本分，人是否能尽好本分，人尽的本分是否合格，这与人的蒙拯救有很大的关系。你既然成为神家中的一分子了，既然接受了神的托付，那你就有了本分，这个本分你该如何尽不是你说了算，是神说了算，是真理的标准说了算，所以，在神那儿怎么衡量，人应该清楚、应该了解，也值得人寻求。在神的作工当中，不同的人接受了不同的本分，就是不同恩赐的人、不同素质的人，或者不同年龄、不同条件、不同时期的人接受了不同的本分，这个本分不管是什么本分，也不管你是在什么时期、什么环境下接受的，本分只是本分，不是人的经营，最终神要求的标准是得合格。‘合格’这两个字怎么解释？就是达到神的要求，达到神的满意，必须得让神说合格了，让神点头承认，这才是尽本分合格了。如果神说不合格，那你的本分就没有尽好。虽然你也在尽着本分，神也承认你尽本分了，但是如果不合格，后果会是什么？如果后果严重，可能人蒙拯救的希望就没有了，就破灭了；如果不严重，有可能会被剥夺尽本分的权利，这个权利被剥夺之后有的人是被搁置，搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗？也不一定，神还要看人的表现。所以，如何尽本分这很关键，人应该慎重对待，应该认真对待，应该把它当成自己追求生命进入达到蒙拯救的一件重大的事来对待，不能稀里糊涂。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》） 从神话中看到，我们尽本分不是光有劲儿就行了，最主要得达到合格尽本分，这是我们的追求目标，我们应按着神的要求去实行，这样才准确。 建议在对待尽本分的问题上可以再进入《实行真理一百七十条原则》中： 74　对待尽本分的原则 76　为神花费的原则 78　达到合格尽本分的原则 79　为神尽忠心的原则 以往，我也不明白这方面的真理，尽本分几年一直都很有劲儿，就认为自己没有余力的花费，已经达到合神心意了，从来不注重省察自己尽本分是否合乎神家原则，自己认为怎么对就怎么做。结果，就作出祸来了，跟一些弟兄姊妹搞起了小团体，把带领工人架空了，给神家工作带来严重的打岔搅扰，还一点也不认识自己，对付修理也不接受，还认为带领工人又不懂我们的业务，就认为自己对。后来就临到了神的审判刑罚，被撤换了本分，打发回当地。临到这样的环境，又把我尽本分的存心掺杂全部勾了出来，前途命运，虚荣脸面，误解猜疑都出来了，甚至还想背叛神，消极得超了负荷。后来冷静下来反省自己时，回想自己对待本分的态度，我才知道，原来自己尽本分一直都是凭热心做事，根本没有一点真理原则，也从来没有寻求过尽本分该进入的原则，都是凭着天然本性在做事，想怎么做就怎么做，任意妄为，这样的信法，根本就不合神的心意！而且也看到自己根本不是追求真理的人，没有一点真理实际，里面的败坏性情还完完整整原封未动，所以临到失败挫折就栽倒爬不起来了。经历了这件事以后，我才知道，尽本分光凭热心出力是不行的，觉得有劲儿也是不够的，必须得时常省察自己尽本分的偏差，是否合乎神家原则，有没有败坏性情的掺杂，还有哪些不足之处，只有不断的省察，才能尽量的避免走错路，带来打岔搅扰，也能及时掌握自己的情形，便于进入真理解决自己的问题，最终往合格尽本分上够。这也是自己经历失败之后的一点体会吧！

做一个单纯的人： 你好！你临到的这个问题我没什么经历，谈点自己的看法吧。 首先，建议你进入一下《基督的座谈纪要·第四十二篇　有无真理决定一切》这一整篇神话，这篇神的话里，正好对号你现在的情形。这里摘取一部分，建议你整篇都多读几遍，细细揣摩，相信你会明白神的心意的！ 神说： “有些人总是神经过敏，对灵的事看得特别重要，把本性的事放一边了，这叫捡了芝麻丢了西瓜，抓住虚空缥缈的事，却把实际的事放在一边了，这不是愚蠢吗？你研究这几年灵的事研究透了吗？魂的事研究透了吗？你是什么灵你知道吗？你自己能感觉到你的灵魂吗？能触摸到自己的灵魂吗？能感觉到自己的灵魂在做什么吗？不知道吧！你一旦能感觉到、能摸着，那就是另外一个灵来在你里面强硬地做事了，让你做什么，让你说什么，那就是额外的东西，不是你本身的东西，有邪灵的人对这事深有体会。灵魂深处本性的东西你不挖掘，放着自己的实际难处不想办法解决，总搞邪门歪道，总研究自己是什么灵，能解决什么问题呢？信神不务正业总研究灵，这是最愚蠢的人。真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深，人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。” “谁被邪灵附了，那就得看他做事神经是否正常，若神经不正常了，那就没法拯救了。现在你们平时理智特别正常，说话也正常，没有发生超然、异常的现象，虽然有时情形有些不正常，有些作法不对劲，但这都是人本性的流露，其实别人也是一样，只是流露的时间、背景不同。” “现在人里面都有这情形，虽然你没有郑重其事地总谈论这方面的事，没因为这个事软弱，也没有因为这个事跌倒过，但别人那个说法就能影响你一时，或者到有一天你真正做错了一些事，受了挫折栽倒的时候你就该怀疑自己了：是不是我的灵也不对？你平时好像也没有怀疑，看见别人陷在那里面，觉得他们挺荒唐的，到有一天你挨对付了，或者人家说你是撒但、是邪灵，你也会相信的，也照样会陷在里面不能自拔。其实多数人都容易犯这个病，把灵的事看得特别重要，把本性的事放在一边了，这就完全脱离现实了，这是经历上的偏差。” “现在关键就是解决人本性的难处，本性所流露的每一个情形你得掌握，这个掌握不了明白什么也没用，你再解剖自己是什么灵什么魂这都没有用，关键得掌握人里面确实存在的各种本性里的东西。现在不管你里面是什么灵，你现在是个人，你有正常思维，你就该明白真理、接受真理，能明白真理你就应该按着真理去做，这是人的本分，你研究灵的事对你来说根本就没有用。” “现在关键不是了解、掌握你是什么灵，是不是信神的灵，关键是你这个人能不能接受真理，你现在是不是追求真理的人，是不是能够掌握自己情形的人，是不是认识自己本性的人，这事最关键！你总研究自己是什么灵，自己的灵魂是怎么回事，你那个灵怎么作，以后能怎么样，是什么结局，这没有意义，更没有价值，总研究这些会耽误大事的。就是你研究透了，到有一天别人都明白真理进入实际了，可你却什么也没得着，那你就耽误事了，你把自己坑了，这就是走错路了，白信神一场，到那时你怨谁？” 从神的话中，看到只要我们思维正常，理智正常，能听懂神的话，这就足够我们追求真理、明白真理了，再研究自己灵的事也没用。老是注重灵的事，活在里面，会耽误我们蒙拯救的大事的。所以这方面得需要我们扭转偏差，摆对观点，把心注重到追求真理解决败坏性情上才是现实的。 另外，衡量是否有邪灵作工，并不是根据能不能看得到一些异常现象，而是有其特有表现的，建议你在分辨邪灵作工方面可以再进入一些真理，达到掌握原则，我们明白真理踏实透亮了，心里就不受搅扰了。这方面推荐你看看《实行真理一百七十条原则·113　分辨各种邪灵的原则 》，对于我们分辨邪灵作工讲得十分细致，我们不要胡想瞎猜，得根据真理原则来分辨衡量才准确。老是凭自己的观念瞎猜，容易中撒但的诡计，神话说：“……有个别人总受一种困扰，他总感觉自己里面的灵有问题，为什么老做错事？老出差错？是不是自己里面有邪灵？如果有邪灵作工那不一切都完了吗？尤其有过超然的邪灵作工的人更容易在这事上受辖制，心里老有疑惑是很危险的，最容易让撒但钻空子弄假成真……”（摘自《基督与教会工人的座谈纪要·该用真理解决自己的消极情形》）所以我们得摆对自己的观点，如果觉得对分辨邪灵作工不透亮可以当一方面真理去寻求进入，但千万不要随便怀疑自己就有邪灵作工，如果让撒但钻了空子弄假成真可就得不偿失了。另外，在分辨邪灵作工的同时，还可以进入《实行真理一百七十条原则·98　分辨人有无圣灵作工的原则 》，对圣灵作工的原则掌握了，就可以衡量自己是否有圣灵作工，因为有圣灵作工的人就绝对不会有邪灵作工，如果明显有邪灵作工的人肯定也不会有圣灵作工，这也是分辨人有无圣灵作工的原则。掌握了圣灵作工的原则，我们就知道了神会作工在什么样的人身上，那我们就往神的心意上够，这样就能获得圣灵的作工，即使真有一些撒但的搅扰，因着圣灵的作工，也就烟消云散了！我们得对神有信心，相信神的拯救，追求真理往神的心意上够，这才是追求真理正确的路途！