追求做到受造之物该做的

向往光明： 你好，关于你的问题我们来看一段神话和上面的讲道交通： “信神最重要的是什么？（明白真理，有生命进入。）对了，生命进入这是最重要的，是第一位的。不管你尽什么本分，不管你多大年龄、信神多少年，不管你明白多少真理，生命进入这是第一位。你别认为“有的人信神都二十年了，我才信五年，我比他们晚信这么多年，这还有希望蒙拯救吗？我是不是落后太多了？”晚信几年不是大问题，如果是追求真理的人，还能追上那些早信神的人，圣经里不是有那句话嘛，“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（太19:30）如果人总为自己不追求真理找理由、借口，那他信一辈子也是白信，什么也得不着。在神家有许多信神二三十年的人，连尽本分都不合格，被淘汰了，有许多人总是追求名利地位，成为假带领、敌基督被淘汰了，有许多不信派死活不接受真理，也都被淘汰了，这是不是事实？（是。）另外，也有一些信三五年就能谈经历见证的，他们的见证、他们的信心远远超过那些信神多年的人，这些人得着了神的祝福，有许多信神多年的人丝毫不追求真理反倒被淘汰了，这就让人看清一个事实：神对任何一个人都是公义的、公平的，神不看你之前怎么样，你现在身量大小，就看你是否追求真理，是否走追求真理的道路。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 信神最重要的是实行经历神的话》 “有人说：“我讲道怎么没有真理实际呢？”我告诉你个绝招，你马上实行真理，马上就能讲道。有人说：“马上是多长时间？”最快一分钟，最慢一天。一天当中除了睡觉那几个小时，剩下的时间你实行一两样真理就够交通十分钟二十分钟了。有人说：“交通出真理实际有这么快？”就这么快，这是我亲身经历、实行过来的，我就这么实行的。没真理实际就马上实行真理，你实行一分钟真理，过一分钟立马就有道讲，就能讲出真理实际，立竿见影，马上见效。你们有没有人这样实行过？相不相信这话？（相信。）”摘自 上面的讲道交通 神的话说的很明白：“也有一些信三五年就能谈经历见证的，他们的见证、他们的信心远远超过那些信神多年的人，这些人得着了神的祝福”“神对任何一个人都是公义的、公平的，神不看你之前怎么样，你现在身量大小，就看你是否追求真理，是否走追求真理的道路”，根据神的话我们可以明白，如果一个人信神多年但不追求真理，神照样会淘汰他；如果一个人信神时间短但走的路对，是一个追求真理的人，神照样会给机会，神不会轻易淘汰任何一个人。另外，通过上面的交通我们也可以看到，如果人的存心对，是真的饥渴慕义、喜爱真理、肯实行真理的人，那在实行真理上产生实际经历是很快的，哪怕一开始实行的比较浅，但只要有一颗真心，在神那儿也不会轻易淘汰人的，会给人机会的，所以这个问题我们不用担心，什么时候神的末世作工临到人，人就什么时候开始经历神的作工就可以了，这个不用我们人自己去担心或早或晚的问题。 除非有一种情况除外，我们看一段上面的交通： “现在中国大陆有不少人知道全能神是道成肉身，就因为害怕共产党抓捕不敢信，“等共产党垮台的时候我再信，别着急，共产党前一天垮台，我第二天就信全能神。”你说这人鬼道不鬼道啊？（鬼道。）那比研究孙子兵法的人还厉害，太鬼道。这是真聪明吗？（不是。）等共产党垮台了再信，共产党垮台了大灾难开始了，你不是傻瓜吗？大灾难一开始，中国第一个被毁灭，这不是大灾难开始了吗？大灾难开始了，神的工作已经结束了，得胜者已经成全完了，你再跑、再追求没用了，是不是这么回事啊？所以有一些人他计划得挺聪明，“别着急，谨慎，谨慎，千万别着急，冲动是魔鬼，谨慎为妙。”最后把自己坑了，把自己弄地狱里去了。”摘自 上面的讲道交通 141-B 3 从上面弟兄的交通里我们可以明白，如果是因着我们人自己的打算、计划，因着自己跟神耍小心眼而延迟、耽误了自己跟随神的最佳时期，那后果不堪设想，这属于是试探神的表现，这种情况就只能是后果自负了。所以，我们只有用诚实的态度面对神的话与神的作工，才能获得神的怜悯与拯救，千万不能跟神耍心眼、搞心机，那是搬起石头砸自己的脚。

（代发） Caihong，你好 关于你的回复我看了，但在一些地方我有些不同的领受，所以我想拿出来谈一点个人的认识。 1.你说“就这些话里面的几个用词“很糟糕”、“严格的来说”、“甚至”、“更没有”，运用这些词的目的就是为了增加一种气氛，让故意你的心里面感到扎心、难受，以便能够给你带去危机感，你的心里一有危机感，就会对自己的生命产生负担，你的心里一产生负担，这时候你想看黄色视频的心思念头就少了，就是为了这样一个果效。另外，即使你真的因着我说的这些话会消极一阵子，但是因着我说的话中有“很有可能”做前缀， 相信也不会把你绊倒的，你会因着这个“很有可能”而在心里认真的省察自己的真实情形：我失去圣灵作工了吗……？我真的被圣灵离弃了吗……？我好像有时候也有圣灵的引导带领啊……？但我怎么就摆脱不了看黄色视频的念头呢？我到底还有没有圣灵的作工、圣灵的同在呢……？这样一来，你的心思就开始往正事上想、就对自己的生命有负担了，虽然你的心里面受些煎熬、痛苦，但比你看过黄色视频之后心里产生的痛苦有价值多了。” “因为我担心河流小溪不能从真理的角度上领受，所以我才说“如果我说的话对河流小溪带去了伤害，或者负面的情绪，那我就在这里道歉，如果起到一些帮助的作用，那我们就感谢神。”人一从真理领受，就不会钻人钻事了，这个时候，因着河流小溪被Caihong 说的话“伤害”到了，河流小溪里面的心思就总琢磨自己是不是还有圣灵的作工、是否是失去了圣灵的同在，这个时候人的邪情私欲泛滥的机会少了，果效就达到了，这就是起到帮助作用了，所以我们就该感谢神了” 从你解释这些词的用意中给我一种感觉：就是你个人想象的部分很多，就像你说的故意用这种严厉的词汇让楼主感到扎心，从而带来危机感，这样就能使楼主对自己的生命产生负担，看黄色视频的念头就会少了，即使有些消极，也不会被绊倒，还能认真省察自己的情形是否真的像你所说的失去了圣灵的同在……你怎么知道楼主一定就会按照你所想的这样去认识呢？你怎么知道他就真的不会被绊倒呢？你能保证事情一定会按着你所想的发展吗？肯定是不能吧！因为我们不具备鉴察人心肺腑的能力，更不具备主宰人心思的权柄，既然这样，这不就是逻辑推理吗？是不一定符合事实的。所以他也有可能会因着你所说的这些话而有其他的想法。我们都知道现实是不会完全按照我们想象的去发展的，因为我们的想象不够实际，人的大脑思维都是活的，哪有什么固定的模式：我们这样说，他就一定会这样想；我们那样说，他就一定会那样想，这不就成机器人了吗？如果是这样的话，那神拯救人也就简单了！发表审判人的话语，人看见了就会感觉扎心，然后认识自己，向神悔改认罪……如果人的大脑这么简单，人不应该早就蒙拯救了吗？但事实是这样吗？人哪有这么听话啊？我们常常悖逆神，甚至有时明知真理也不实行……这不就是因为人的大脑有活思想吗？因着人与人的不同，导致在每一件事上都能产生出千奇百怪的想法。就像两个人同时看一段神话，一个人就能从中明白真理，另一个人就能产生观念，从而误解神。难道是神的话对他们两个说的不一样吗？这就证明了人和人是不一样的。所以万一对方看见了我们这样的交通，没有按着你所想的过程去领受，而是直接就消极了，觉得自己不可挽救了，也不去想你那些词到底是什么意思，这不也是有可能的吗？我们按着个人的想象、推理来交通，是很容易达不到果效的，严重了还有可能使人消极。我相信这样的后果肯定也是你不愿意看到的。 另外就是我们在交通的时候，也可能是出于希望弟兄姊妹都能起来追求真理这样的美好愿望？就直接把提问题的弟兄姊妹都归到特别喜爱真理的这类人中，这也是不符合实际的。我们都知道人与人不一样，喜爱真理的程度也是不一样的，人的身量也是大小不同的，如果我们看到提问题的弟兄姊妹说可以接受对付修理，我们别的就不看了，这合适吗？就像有些新人有些热心，有些心志，为了变化自己的某方面败坏性情，就说自己能接受修理对付，然后我们就直接给严厉的对付，按照对方的身量真的能受的了吗？神严厉的对付修理人还考虑人信神的时间、人的身量、素质、追求、事情的严重性，而我们就大脑简单，反正对方说了可以对付，为了他早点变化，所以我就严厉点。这不很容易适得其反吗？我们作为信神多年的老人，在接受一些严厉的对付后有时还会消极，更何况是一个信神三年多的新人了？不更容易消极得爬不起来了吗？所以我们无论给谁交通，都得有一个全面的衡量，不能把所有的人都想象成是身量特别大、特别喜爱真理的人。也可能楼主比较刚强，没有因此而跌倒，但我们不能保证所有的人都不会跌倒。所以按着原则实行对人是最合适的。 我们来看神是怎么对待人的：“你们是不是害怕与我相处啊？（不怕。）你们不怕，我怕。我怕什么？你们身量太小，很多真理不明白，我作有些事、说有些话还得考虑你们的身量能不能够得上，不能直接说、直接作，得给你们足够的空间，也给你们足够的时间，让你们去经历、去体会这些真理。然后，我就等着，等你们对这些真理明白了，逐渐地接受了，身量长大了，我再试着一点一点地靠近你们，然后观察你们，看看你们身量有没有长，要是长了就跟你们多说点话，要是身量还小就躲着点儿。为什么我得躲着你们呢？我要是太靠近你们，对你们要求太多、太急，容易拔苗助长。拔苗助长的后果是什么？可能就有危险了，你们承受不了。就现在这个情况来看，跟你们相处起来不但不能达到和谐、相合，连真正的融洽可能都达不到，要是勉强与你们频繁地接触或者生活在一起，对你们尽本分的事辅导得面面俱到，这对你们来说是压力。在这种情况下，你们也觉得受苦。你们说，我是不是得忍着呀？那我忍着受不受苦？我也得受苦。如果受这苦对你们有益处，能使你们长进快，我受这点苦就无所谓了，就是多忍一忍，少说点话，多宽容点儿，多等待点儿，有点耐心，这不算什么。有些苦你们要是提早受了，能不能达到一定果效？也可能对于一部分特殊的人，就是能领受真理，有良心理智，又通情达理，再加上特别地喜爱真理，能执著地追求真理，内心深处对光明、对正面事物不打折扣地喜爱、追求，就像彼得这样的人，主动、积极地追求真理，具备这样的人性，具备这样的追求，还得具备这样的领受，才能提前受这样的苦。你们中间有没有人具备这样的条件？（没有。）那就对不起了，咱们就得保持距离，避免过早地让你们受这些苦。那这些苦什么时候受呢？等你们长到一定身量的时候，神自然会摆设环境、摆设人事物。”摘自《话 · 卷三 末世基督座谈纪要·摆正人与神之间的关系很重要》 还有就是我们在回答问题的时候，不能只考虑能不能解决对方的问题，还得考虑自己作为一个信神多年的老人，又常常在网上发帖，对于这样的一个人在不明白什么真理的新人眼中会怎么看待？会不会很容易高看、仰望？大部分人在不明真理的时候看见那些信神时间长的、读神话多的、有地位的等等多多少少都会有些仰望。在这样的背景下，你说他很有可能已经失去了圣灵的同在，在有可能前面还再加上‘很’，对于一个新人来说，一个信神多年的老人，还常常在网上交通的弟兄姊妹这样说自己，你觉得他有多大的可能会去质疑你呢？还会去想你说的到底对不对吗？不就很自然地就会认为你都这样说了，那应该就是对的吧。因为人在初信两三年的时候，对于自己身上有没有圣灵作工在很多时候是摸不清的，除非是在很明显的有圣灵作工的时候能确准一些，在平时圣灵作工不那么明显的时候就确不准了。你却让他质疑你，反省自己身上到底有没有圣灵作工、圣灵同在，这是不是要求过高呢？ 2.你谈了你的经历，怎样有了些变化。但你与楼主的各方面背景是不一样的：你信神多年，人家是信神三年的新人；你的年龄差不多应该是中年了，人家还处在荷尔蒙正旺盛的时期；你已经结过婚了，享受过情欲的滋味了，人家是未婚，对情欲没有体验过，还处于好奇、渴望的阶段；人家是在未婚时期流露邪情私欲看黄色视频，而你是在已经结过婚后出轨（精神方面？）。各方面的背景、性质严重的程度都不一样，那就不能拿你的经历来往楼主身上套，因为你比楼主的性质要严重得多，所以神对待你们两个的态度、方式也是会有区别的。就像神对待一个初信的人因着贪享肉体没有吃喝神话，神会怎么对待他呢？一般仅仅是责备人、感动人，更多还是包容忍耐；而对待一个信神多年尽本分的人因着贪享肉体而耽误了本分，神肯定就不会像对待新人一样仅仅是责备了，而是会修理对付、管教人。如果我们作为一个老人，在耽误本分后被神管教，在面对新人贪享肉体时也同样用严厉的方式来对待，这合适吗？肯定就不合适了。因为新人明白真理太浅，所以有这样的表现是属于正常的，是在包容忍耐的范围内的，而老人这样做就不正常了，他所明白的真理、身量应该是能把本分尽好的，却没有用心对待本分，这就该遭对付、管教了。神对待人不是只有一个大块的原则，而是里面有很多的细节，因着一些细节的不同，神对待人所采取的原则就会有所变化。所以我们在交通的时候，不能大概看事情差不多，就不管里面有没有细节、背景是不同的，就直接按着自己经历的去交通，这就是对神对待人的各方面原则掌握得不够全面、细节，只了解个大概，然后只要是外表差不多的事情就一律往上套，这样就很容易不准确。一方面看不透因着一些细微区别导致的不同的问题，肯定也就不能对症下药，还容易让人对神产生误解，觉得神对待人不公平。不仅解决不了问题，还容易出现负面果效。 我们来看两段神话：“但是你得明白，神对你的显明、揭露、管教、责罚、刑罚、审判、试炼、熬炼甚至咒诅是根据你的身量，也根据你所处的环境，当然也根据你个人的追求。神能验中你，在合适的时候神的审判刑罚、试炼熬炼才会临到你。”摘自《话 · 卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》 “对于亚伯拉罕怎么想、怎么说神丝毫不搭理，神不搭理是因为什么呢？因为那个时候在神那儿没有要求人有多大的信心，也没有要求人能够对神有多么高的认识，更不要求人能理解神所作的事与所说的话，所以神定意要作什么事、定意要选什么样的人，他作事有什么样的原则，他不要求人能完全领受，因为人的身量根本够不上。此时，无论亚伯拉罕做什么，怎么表现，在神那儿看都是很正常的，神并不定罪，也未训斥，只是说“到明年这时节，撒拉必给你生以撒”，在神那儿这个事随着神话语的发出在逐步应验，在神眼中，他计划要作成的事就已经成就了。神把这事安排完神就离开了。”摘自《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》 从神话中我们能明白：神怎么对待人都是有神具体的考虑的，不管是神要对付人，还是要管教人，甚至是试炼人，神都有具体的衡量原则，不是什么都不管，反正只要人做了外表看着有点相似的事就一律一样对待。就像亚伯拉罕对神要赐给他一个儿子信不来，神为什么不训斥他呢？他作为一个跟随耶和华的人，不应该对神的权柄有真实的相信吗？但神却没有责备亚伯拉罕，就是因为神知道当时的亚伯拉罕对神没有太多的认识，对神也就不可能有太大的信心，所以神也理解人当时的行为，对人就包容忍耐了。但是当神对亚伯拉罕的应许应验之后，也就是亚伯拉罕亲身经历了神的权柄能力的成就，对神增加了信心后，这时神才对他提出要求要试炼他，让他献上以撒。从这就证明神对待人特别有原则，因着人的认识、身量有了区别，神对待人的原则就变了。所以在这事上你的各方面背景与楼主并不一样，你这些事的性质要比楼主严重得多，神怎么可能像对待你一样直接管教，甚至淘汰楼主这个新人呢？ 另外，你自己经历这方面还经历了多少年的反反复复，现在才有点变化，在这些意念流露的时候才有心志背叛，你却要求楼主通过你的交通就达到心里有正事，减少邪情私欲的流露，这可能达到吗？我们都知道，要想从根源上达到心里有正事，不注重邪情私欲这方面，光靠克制是不行的，光靠对神的惧怕也不行，因为人里面的观点没有得到扭转，只是因着害怕变得小心翼翼了，那早晚有一天憋不住了还会复发，所以就必须得对真理有一些真实的体验，认识到真理对人的价值与益处，人的价值观转变了，不再觉得肉体的享受是最好的，而是真理给人带来的益处是最宝贵的，人才能心甘情愿的背叛肉体的情欲，把更多的心思用到追求真理上面。所以这个问题想通过一次两次的交通就得到解决，这是不可能的，即便开始达到点果效，也只能是一时的，不代表人的价值观已经转变了。所以到底你这样的交通是要求过高还是你所认为的‘糖衣炮弹’是对人没有爱心、对人要求过低呢？对待人身上需要长期经历才能变化的地方，我们得给人一个生命长大的过程，这不是急于求成的事。所以我们就得有一个合适的要求，符合人的身量、符合人正常的生命经历过程，一点一点引导人走上性情变化的路。 我们来看神的话是怎么说的： “现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。”摘自《话・卷一　神的显现与作工・关乎各尽功用》 “你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制，你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里，多交通真理得着圣灵的开启光照，那些宗教观念、自是自高就都没有了，你就会知道怎样为神花费，知道怎样爱神、怎样满足神，那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。”摘自《话・卷一　神的显现与作工・关乎心安静在神面前》 通过神话我们就能认识到，在人身上都有一些反面的东西，不是依靠解剖解剖、克制克制就能一下解决的，那这时我们该怎么对待呢？就是多注重正面的追求，就像神说的：“新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了”。如果我们为了解决这个败坏性情，把时间精力都用在与之对抗上，却忽略了正面的追求，没有正面的进入，那反面的东西是很难除去的。就像人看待情欲，在不明白真理的时候，肉体的享受对人来说是很重要的，在人来看是很有价值的，这个时候即使人再解剖情欲的邪恶，人也不会有多恨恶，更不会有多大的心志去背叛。只有人认识到一个新的更有价值的东西，一对比，才能觉得肉体的享受也不算啥，甚至还挺污秽，实在无法相比，这时就有心志为了追求这个更有价值的东西而去背叛肉体的享受了。所以，在涉及价值观扭转的事上，人在有一些实际的配合的基础上，除了祷告神尽量克制以外，实在克制不住的只要不影响自己与神的正常关系以及尽本分，那就流露点不用管它，更应该注重的是追求真理，追求多从正面进入，体验真理的价值，这样才能一点点走上正轨，这都不是短时间就能达到明显果效的，等正面的进入多了，人的身量大了，那点难处自然就不算难处了。 3.你谈你是怎样经历神的管教，在邪情私欲这方面才达到点变化，这里我有一个疑问：神管教人是有原则的，不是人只要流露败坏性情、做一些不合神心意的事神都会管教的。就像神说的：“神管教都是有原则的，一般都是在你明知故犯时，在你做事涉及到神的名、神的见证、神的工作时，神才管教你。”摘自《话・卷一　神的显现与作工・实行 一》从你所说的经历中，我领受你的意思是因着你流露邪情私欲的意念，看黄色视频，甚至严重的时候找外邦女的聊天，然后神就管教你，让你生病，嘴歪眼斜，严重到生不如死的地步。如果人有这些表现，在不涉及到神的名、神的见证、神的作工的情况下，神会这么严厉的管教吗？ 就像神说的：“刚才交通的这些都是在人追求真理的过程中常常存在的问题，也是追求真理的人能意识到、能认识到的问题，正是该解决的问题。这些问题虽然以往没有过多的说明、解剖，甚至也没有明确的定论，但是对于人在追求真理的过程中经历的每一个步骤与人的不同表现、不同情形，神会有相应的说话、作工，有相应的对待法，有相应的解决方式。人对这些事都能体验、了解一些，不要误解神，也不要对神有任何不切合实际的观念、想象。另外，涉及追求真理的每一个步骤，每一项做法、实行法，神都给人足够的自由、足够选择的权利，神并不强求人。虽然这些话、这些要求是写在文字上了，有明确的、准确的说法，但对每个人来说，人如何对待这些真理仍然由自己自由选择，神不勉强人。你愿意追求真理，那你就有蒙拯救的希望，你不愿意追求真理，你不在乎、不理睬这些真理，对追求真理的这些实行法都没有任何的兴趣，那也可以，神不勉强你，你愿意出力也可以，只要你不违背原则，神家让你自己选择。”摘自《话 · 卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 “挨点对付修理就抱屈了，你若不作恶谁愿意对付你，谁想对付你啊？另外，你若不是带领担负着责任，谁愿意对付你啊？神给人自由选择的权利，允许你过教会生活，至于人走什么道路、该追求什么，那是你自己的事，没人干涉。”摘自《话 · 卷四揭示敌基督·第十一条　不接受对付修理，做了任何错事都没有悔改的态度，反而散布观念，公开论断神》 从神话中我们就能明白，虽然神希望每一个人都能追求真理，都能听神的话，但是神从来不强迫人，都给人自由选择的权利，只要人的选择、所做所行不违背原则，对神家利益不带来损害，神都尊重人，不作任何的干涉。既然神管教人的原则清楚了，那按你所领受的流露邪情私欲、看黄色视频、找外邦女的聊天，这些涉及到了神管教的原则了吗？如果没有对神家利益造成影响，那神会管教吗？而且会用这么严重的管教为了让人不流露邪情私欲？这是不是有点不符合神作事的原则？如果神不会因着这个管教你的话，那你所临到的管教会不会另有原因呢？是不是因着满足自己的邪情私欲而影响了本分？或者在哪些事上对神家、弟兄姊妹带来了什么负面影响？或者因着哪些事羞辱了神的名触犯到了神的性情，才遭到了神这么严厉的管教。这点建议你可以反省反省。 另外，从你的表达中以及前面一些其他弟兄姊妹的交通中，都在说流露邪情私欲或者看黄色视频是属于过犯，但我从神话或者弟兄交通中没有看到过这些会被定为过犯，我领受的是如果人的败坏性情只涉及到自己，耽误自己，这个不属于过犯，就像上面神说的人自己不追求是个人的事，神不干涉，只不过不追求不能蒙拯救而已，神也没有说因此就得受到多大的惩罚。但如果因着败坏性情影响到神家工作了，对本分、弟兄姊妹带来了损害，这就属于过犯了，会被神定罪。 上面的讲道交通： “你光有邪恶淫乱这个意念，没耽误、没影响自己的本分，没伤及到别人，没损害到别人，这属于败坏流露。你自己看黄色东西看一辈子也不损害别人，最终死不悔改，不能变化，也尽不好本分，只能坑害、断送自己。坑害、断送自己那是因为时间太长，影响你尽本分了，导致你没尽好自己该尽的本分，把正事给耽误了，不务正业影响神家工作了，这个就属于过犯。如果有过犯再不悔改，还继续耽误自己的本分，这个就有危险了。那到什么程度危险了？影响尽本分，把本分撂那儿了，那工作整个砸了，这个就要被定罪了。”摘自《讲道交通》 “有的人总有邪情私欲，只影响自己不影响别人，你不涉及神家工作这是败坏流露，一涉及神家工作，影响神家工作了，导致你尽本分没法尽了，这个就属于过犯了，过犯能把人带入地狱呀！所以哪方面的败坏流露一旦升到过犯就危险了。”摘自《讲道交通》 通过弟兄交通结合楼主的情况，我们暂时是下不了结论的，因为楼主并没有说清楚他有没有因为满足邪情私欲而影响到本分，影响到神家利益，所以如果我们在不清楚情况的时候就直接下断案，还拿神会怎么对待过犯的原则来对号交通，这是不合适的。如果楼主符合上面弟兄的交通的情况，已经影响到神家工作了，那我们按照过犯来交通才是合适的。 4.你说你故意用这种严厉的方式来帮助楼主，让他因着害怕能背叛肉体从而追求真理。我不否认你的存心是好的，是真的想帮助到他。但是我们得明白不是只要存心对就代表交通的就是合适的、合乎真理的。这方面我们来看神是怎么说的： “神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的、人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服、有没有体贴、有没有满足神的意愿。”摘自《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》 “神赐给人什么应许、给人多少恩典都是根据人的所思所想、根据人的所作所为来分配的。”摘自《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》 “在神看，一个人无论是伟大还是渺小，他只要能够听神的话，顺服神的吩咐与托付，能够配合神的作工，配合神的旨意、神的计划，达到让神的旨意、神的计划得以畅通得以成就，这样的行为在神那儿是值得神纪念的，是配接受神祝福的。神宝爱这样的人，也珍惜人这样的行为，珍惜人对神的这份情、这份心，这是神的态度。”摘自《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》 从神话中我们能认识到，神看人做的是否合适、神是否称许，神是从两方面来衡量的：1.人的存心对不对；2.人所做的是否合乎原则，是否达到了好的果效，是否使神的旨意在人身上得到了通行。这是神衡量的两方面标准。而我们如果在交通时只注重省察自己的存心是否合适，却忽略了交通的内容、方式是否合乎原则，是否能真正达到好的果效，这会带来什么后果呢？就是虽然存心摆对了，但是没有按着神的要求做，没有按原则对待人，给人合适的交通内容，这样照样容易达不到果效，甚至带来负面果效。比如结合你信神的资历、加上你经常发帖在新人心里的‘威望’、加上你用的一些严厉的词汇，这些方面综合起来用到一个新人身上，导致人消极甚至退去不是没有可能的吧？如果真的产生了这样的后果，我们用一句简单的“他消极退去证明被神显明了，证明他不是一个对的人”就能自圆其说了吗？所以说我们的一些交通如果超出了新人的实际身量，或者超出了客观事实的严重性，导致产生了负面果效，那就不符合神话说的：“达到让神的旨意、神的计划得以畅通得以成就”的这条标准，那神也不会因着我们的存心是好的而称许我们的实行，相反，神会因着我们所带来的后果给我们合适的对待法。比如：我们对待一个新人严格要求，当他不追求的时候就修理对付，如果这个新人是一个特别喜爱真理、追求真理的人，那他在这些严厉的对付中虽然感到很受压，有些痛苦，但也学到了一些功课，有了些长进。虽然后果是好的，但是神会不会就因此而称许我们的做法呢？不会，因为我们是在按着我们自己的想法做，并不是真正明白了对待新人的原则这方面的真理，但因着人的存心是好的，结局也歪打正着了，所以神也不会因此而对人定罪；但若这个新人因此而消极，甚至爬不起来了，那这时神会怎么看我们呢？虽然我们的存心对，但是因着不明白真理、不寻求神的心意，导致这样的后果，让新人的生命受到损害，那就该遭到对付、管教了；如果因着我们的做法产生了很严重的后果，让其他的新人也都对神产生了误解，都消极甚至退去了，这时神就不看人的存心了，而是根据带来的后果给人合适的定罪。所以，我们无论做什么事、给谁交通，存心摆对这是一方面，千万不要忽略了另一方面，就是得按原则办事，得达到神所要求的果效，不能凭自己的想法、经验随意去做，这样容易抵挡神，触犯到神的性情。 神说：“认识自己得有几个步骤。首先得看自己所做的是否合乎真理、合乎原则，先别看存心，有时候你存心对，但你实行的原则是错的。这种情况多不多？（多。）为什么说你的实行原则错了呢？也可能你寻求了，但你根本就不明白什么是原则，也可能你根本就没寻求，就是凭着自己的好心、热心，凭着自己的想象与经验做事，结果出错了。”摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 上面的讲道交通：“尤其做带领的做工人的，那你跟弟兄姊妹交通这个真理，解决他流露的败坏，目的是啥呀到底？……解决难处的目的是为了让人追求真理，让人进入真理，达到这个果效才说明你会解决，如果你做事按规条办，该修理我就修理他，发现弟兄姊妹有难处我就给他解决，结果没达到果效，那你这个作法那神能称许吗？你得达到果效，能达到目的，你才做得合适，达不到果效目的，你把人作得消极了、作跑了，你说你这是作啥呀？你不成作恶了吗？是不是？不管有些人出发点对不对，做事达不到果效，这种作法没有益处，没有意义。你看现在神家有一些个带领工人作工作不会作，作了半天怎么样？他把弟兄姊妹带垮了，都瘫那儿了，谁也没有真理。他不会解决难处，他也不知道解决哪些难处，该解决的没解决，不该解决的瞎解决，结果整了半天一塌糊涂，人家还没有路，你们说这是什么问题呀？这是什么问题？没有真理，你都不知道啥叫解决问题，也不知道解决问题怎么解决能达到果效。那就说喂孩子，说小孩小，你生的孩子你得喂吧，喂孩子是不是错误啊？没有人说喂孩子错误吧，但是你的喂的方式不对，喂的东西不对，结果给孩子喂出病了，那你这个喂孩子到底对不对呀？你这种喂法就不合适，是不是？就不成立，不是存心对不对的问题，作法达不到果效，没有意义，是不是？这就涉及到事奉神的问题了。”摘自《讲道交通》 从神话与上面的交通中我们就能认识到这方面的严重性，而且特别是在给人交通的时候，更是要慎重对待，因为我们的交通涉及到了见证神，里面所谈的都是我们对神话的领受与对神的认识，如果我们的交通与神的意思不相符，这就有可能对神造成亵渎。比如神厌憎人的世俗，而我们却领受成神是恨恶这些的，只要走一点世俗神就会定罪。因着我们对神的态度认识错误，当给别人交通见证的时候，就容易把神形容成一个暴君的形象，就造成亵渎神了，所以，认识神一定得认识准确，这样才能把神见证得准确，才能避免触犯神的性情。 我们来看两段神话：“有些人总讲他接待过神、常见到神，听过神面对面的交通，逢人就讲这些事，讲了半天都是外面的事，没有一点儿真实认识。他讲这些话也可能存心不坏，是为弟兄姊妹好，想让大家有劲，但为什么要偏偏说这些呢？如果主动提起这事，就是有点存心了，主要就是为了显露自己让人高看。如果为了让人有信心、让人信神有劲，可以多读神的话，那是真理，为什么非得说这些外面的事呢？他说这话的根源就是他根本没有敬畏神的心，他不害怕神。人在神面前怎么能不老实，随便乱说话呢？神有尊严呀！人如果认识到这点，还能那样说吗？人里面没有敬畏神的心，为了自己的存心，为了达到个人的目的让人高看，竟随意说神怎样、说神如何，简直就是论断神、亵渎神，这样的人丝毫没有敬畏神之心，都是抵挡神、亵渎神的人，都是邪灵、魔鬼。”摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 第三部分 》 “人常常把与神无关的一些话语、说法、说辞强加在神身上，他们认为这些话语是对神的认识的最准确的一个定义，岂不知这些来自于人想象的、人推理的、人从知识得来的一些说法，都是与神的实质毫无关系的东西。所以，我想告诉你们，神要的人的认识不是只让你认得神、认得神的话，而是让你对神的认识是准确的，哪怕你只会说一句，哪怕你只知道一丁点儿，但是这一丁点儿的认识是准确的，是真实的，是与神自己的实质相符的。因为神厌憎人对他不切合实际的、胡乱的赞美与夸耀，神更厌憎人把神当成空气一样；神厌憎当人谈论有关神的话题时，人信口雌黄，毫无顾忌地随便说、随便议论，神更厌憎那些认为自己对神有认识了，就在认识神的事上夸夸其谈，不加收敛地、肆无忌惮地讨论有关神的话题的人。”摘自《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》 “虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待、寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩罚，或给你一个说法，这个说法有可能就涉及到你的结局。”摘自《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 可心

（代发） 何时长大，不再忧愁： 你好，针对你的问题，我想交通一下自己的领受。 你说：“我到底怎么才能理解神的爱后，对人产生爱心呢？” 我个人领受，想在这方面有进入，一方面咱得对自己有真实的认识，认识的越深、越全面，咱对弟兄姊妹身上的败坏越能理解、体谅、包容、帮助；另一方面，通过咱认识自己去体会神为了拯救咱付出的心血代价，有良心理智的人就能产生还报神爱之心。同时，咱也能感受到神为拯救人付出的太多了，这时咱就能理解神为什么不轻易放弃一个人了。咱们对神的心意明白、理解了之后，再对待弟兄姊妹时，就能体贴神的心意，不管是得包容忍耐也好，扶持帮助也好，只要有一线希望，咱也得配合神的作工，哪怕付任何代价都不会轻易的放弃了。举个例子：有一个人对咱很好很好，特别是咱还做了很多伤他心的事，这个人还能对咱包容，还能对咱百般照顾，咱真正感受到这个人的好时，就想着为他做点什么。那这时候他对咱提出什么要求，咱就想着全力以赴去完成，只要能完成他的要求让他开心，不管付啥代价都行。 虽然例子不太恰当，但是当咱认识到神的爱之后再去与神配合就有点类似这样的心态。神对可挽救的人有包容忍耐，咱也愿意去这样对待人；神对可挽救的人不厌其烦的交通真理，咱也愿意去这样配合，只要是神的要求，不管付啥代价都愿意去实行。当咱能够通过认识神的爱转变成这样的心态时，咱再去包容忍耐、帮助扶持弟兄姊妹就心甘情愿了。 1.从认识自己方面来说，咱们看到别人身上的败坏不能包容，不能凭爱心帮助，其中一方面原因是咱对自己没有真实的认识，咱总是看到别人身上的败坏，而不认识自己的败坏，所以就很容易站在高人一等的位置上去嫌弃别人，一旦有了嫌弃就不会有体谅，有包容了，更别说凭爱心帮助了。如果咱经历的审判刑罚、对付修理、试炼熬炼多了，对自己有了一些真实的认识，咱就会发现原来自己身上的败坏悖逆这么多，自己一点不比别人强，而且要想解决这些败坏悖逆还不是一时半会就能解决的，里面不知道要反反复复多少次，经过多少次的显明才能有一点点的变化。当咱们对自己有了一些认识之后，再去看别人身上的败坏悖逆就能正确对待了，不会再站在比别人高一等的位置去嫌弃了，更多的能理解、体谅他了。 就拿你的问题来说吧，你说：“因为通过一个月的接触，我发现他尽本分贪享安逸重，做事拖沓，总是忙事物工作，不在本职工作上下功夫……我发现配搭多数时候回答不上来，基本上没咋做实际工作，听说之前就点过了……” 咱发现了配搭的问题，根据他的表现认为他是假带领，没有做实际工作，那咱又是怎样对待他的呢？咱有没有尽到带领的责任呢？ 你说：“当时因着自己情形不好，再加上自私，觉得本分这么忙，也没时间一起谈心……” 咱作为带领是不是要及时解决弟兄姊妹的难处，工作上出现问题是不是得及时发现，及时解决？咱和配搭相处一个月了，发现他身上的问题，已经影响到神家工作了，咱却因着自己情形不好，本分忙等理由不去及时解决，其实咱也没尽到带领的责任，和配搭相比，不比他强多少，他没做实际工作，咱也没做实际工作，同样都因着败坏性情耽误了工作进度。而咱看到配搭在上层带领聚会那没有回答上来工作上的问题，就直接对付修理配搭，但却没有揭露咱自己工作的失误。如果咱能早点指出配搭的问题，或许就不会耽误工作了。当配搭在认识自己的时候指出咱没有帮助他时，咱还不能接受……等等，在这件事上咱流露的败坏也不少。如果咱能够对自己有真实的认识的话，就能站在与别人同等位置去看待他所流露的败坏了，这时，咱对待他就不会带着血气，带着嫌弃了，而是能够在理解、体谅他的基础上，凭爱心帮助他了。 在对待配搭上，咱可以去了解一下，配搭没有做好实际工作只是因着败坏性情？还是因着素质差？还是其他什么原因？如果通过咱的交通帮助，他可以真实的反省认识自己，及时的扭转，那咱定性假带领就为时过早；如果是因着素质差，或者怎么交通帮助还是死不悔改的，那咱也做到了仁至义尽，再定性假带领咱心里也问心无愧。 2.咱们对自己有了一些真实认识以后，就能感受到神拯救咱太不容易了，变化咱身上的每一样败坏性情、撒但的毒素、对神的观念等都需要神摆设多少人事物来显明，在这期间神需要花费多少心思，同时也要承受咱们的误解、埋怨，还有悖逆、抵挡，咱才能有一点点的变化进入，这点咱们不同程度的都能感受到。 咱们在尽本分的时候，特别是作为付出的一方时，其实也能感受到一些神为人付出的代价。好比说：当咱为了挽救一个人付了很多代价，但却遭到了他的误解、埋怨，咱还得忍受着这些误解、埋怨继续去帮助他时，咱心里是相当痛苦的，这时就能体会到一点神为人付出的心血代价，反而遭到人的误解、埋怨，神在忍受着这些的同时，还在发表真理拯救人的那种痛苦了。（还有其他方面，这个咱可以经常揣摩揣摩。） 如果咱能真实的体会到神拯救一个人付出的心血太大，也太多了，咱就能理解神为什么不会轻易的放弃一个人了。这时候咱再看到别人身上有败坏性情，只要不是不可挽救的那种，咱就愿意体贴神心意，与神配合去帮助他了。 通过你的描述，你与配搭才相处两个月，期间还没有帮助过他，咱就能断定他肯定不知道悔改？肯定没有变化？其实被撤换不是最终目的，咱得明白神更看重的是什么，是咱们的真实悔改，是咱们能够用真理解决自身的败坏。 我想到神的一段交通，神话说：“你们现在会不会寻求真理解决问题？你们临到产生观念的事或有过犯的时候，是怎么寻求真理解决的？谁有这样的经历可以谈一谈。（我以前做带领时不作实际工作，尽做面子活，还总是争名誉、争地位，结果给教会工作带来打岔搅扰，临到对付修理我还讲理，没有真实反省认识，也没有悔改变化，后来教会把我撤换了，我心里还不服不满，尽发怨言，释放消极。带领就对付我丝毫不接受真理，还跟神对抗，这是触犯神性情的事，若再不悔改就要清除、淘汰我。当时，我不明白真理，对神的误解很大，虽然没有说不信神，但想到自己触犯神了，神肯定不拯救我了，我就效力吧。从那之后，我对追求真理就不太注重了。直到有一天听了神的交通，我才扭转过来。）那你转变后有没有正确的实行路途？如果再遇到这种情况怎么办？（暂时还没有这方面的实行路途。）这些问题其实都能用真理解决。要想解决对神的误解，一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖、认识，这样才能对自己的本性看清楚，有认识；另外，还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还有，得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事，把这些事拿到神面前祷告，认识清楚，就能扭转自己的情形，改变自己的心态，就能解决自己对神的误解。有些人无论做什么事总有不正当的存心，总打歪主意，他就不会省察自己里面的情形对不对，也不根据神的话加以分辨，这就是浑人。浑人有一个最明显的特征，就是做了坏事以后，临到修理对付就一个劲儿地消极，甚至自暴自弃，还定规自己完了，不能蒙拯救了，这是不是浑人最可怜的表现？浑人就不会根据神的话反省自己，就不会在临到难处的时候寻求真理解决问题，这是不是浑得不轻啊？自暴自弃能解决问题吗？总在消极里挣扎能解决问题吗？人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念，还是流露败坏或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。”摘自--《话·卷三 末世基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 在神的交通中，一个弟兄姊妹说他篡改过神话，在咱们的观念中这样的人就应该开除清除，这是触犯神性情的事，是不可饶恕的事。但是神在解决这个问题的时候，不仅给他指出了实行路途，还不让他受这件事的辖制。神说：“当下要考虑的问题就是以后的路应该怎么走，那一篇翻过去了，神对待人的败坏流露是看人最终能否接受真理解决败坏。”通过这句神话可以看到，这个弟兄姊妹如果能在这件事上有真实的悔改，能用真理解决败坏，那篡改神话的事神就不计较了。从这里可以看到神对人的怜悯，对人的包容，人能够有真实的悔改在神那看是宝贵的。通过认识神的爱、神的性情，对比咱自己说的：“但是我心里却想他是假带领，我凭啥得对他有爱心，我对我培养的新人有爱心，我对假带领没有多余的爱心。”，是否能感觉到惭愧呢？ 至于配搭身上的问题，如果咱真心的帮助他，他能够有真实的悔改变化，比起被撤换，哪个更合神的心意呢？ 以上是我个人的领受，如有不合适的地方请弟兄姊妹指正。 心语

（代发） Caihong，你好 我看了你回的帖子，但我感觉你好像没有理解到我的意思。我想说的是：一方面我们无论给谁解决问题，无论对方提出什么问题，我们首先应该抱有认真、负责、敬畏神的态度，而不是我们想怎么交通就怎么交通，或者听到对方有些往上够的心志，就不看实际情况直接盲目的交通，这样是不合适的，很容易起到反面果效。就像最后你说“如果我说的话对河流小溪带去了伤害，或者负面的情绪，那我就在这里道歉，如果起到一些帮助的作用，那我们就感谢神。”这就像在撞大运一样，如果当时我们有认真、负责的态度，就能在一定程度上避免这样的情况。 平时我们都常交通做事应该掌握原则，对待不同的人有不同的原则，对待新人也有具体的原则，对付人有对付人的原则，什么时候该对付，哪些事该对付，哪些事即使有点不合适也不需要对付，等等这些都是我们应该掌握的，如果这些掌握不清楚，就容易不分情况、不分背景的胡乱对付，就很容易导致对方消极、抵触，严重了甚至还能影响到神家工作，这些责任是我们能承担的吗？所以哪怕提问题的弟兄姊妹为了解决问题有些心志，愿意接受修理对付，我们也不能掉以轻心，得多衡量问题的性质，对方的身量，该如何交通能达到最佳果效。即使我们也很想帮助对方，也不能用吓唬的方式来解决，这不符合神要求我们的说话做事恰如其分。神无论是揭示我们身上的哪方面败坏性情，还是修理对付人，从来都是符合事实真相，不夸大也不缩小，即使定人罪也是合情合理，让人的理智都能通过，都能接受。所以我们这样的交通方式会带来的严重后果是我们该认识，以后该注意的。 另外，对于楼主提的问题这方面我看你没有提到，我建议你再看看《怎样追求真理（十）》这篇神话，神在这篇说话中对于情欲这方面交通得比较细，应该对你有所帮助。 可心

（代发） Caihong，你好 对于你交通的我想谈一下我个人的领受： 对于楼主提出的问题，你引用了“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。”《话・卷一　神的显现与作工・如何进入正常的情形之中》这段神话，我感觉不合适，因为对于楼主现在所处的情形与你引用的这段神话中的情形并不相符，就像楼主说的（我是一名基督徒，今天23岁，没有结婚，信神三年多了，但是我有一个难以启齿的问题就是在手机上看一些黄色视频，这样的情况大概持续了2年了，不是那种天天都看的，而是隔一段时间会看一下满足自己的私欲，但是看过之后也很懊悔，自己试图用一些方法解决，比如记录笔记等，但是还是克制不住……），我领受他不是处于没有圣灵同在的情形，如果是失去了圣灵的同在，那他肯定会对这些事很麻木，没有任何的感觉，也不会想寻求解决这个问题，更不会害怕自己被神厌弃，而你直接就定规楼主“严格的来说，你很有可能已经失去了圣灵作工，甚至连圣灵的同在都已经失去了，因为你感觉不到圣灵的责备，更没有圣灵的管教，也就仅仅有一点看过录像之后的一点惶恐不安，这一点点的惶恐不安是因为你自己是一个信神的人而产生出来的感觉，如果有一天，你里面连这一点点的惶恐不安也消失了的话，可以说那就彻底完了，没有回头路了。”这样不准确，有点太武断了。 神这段话中谈到的情形是人失去了圣灵同在以后再做那些事就会没有任何的感觉，人的心麻木痴呆，什么事都能干出来，这样的人就处在了危险的边缘，但不是只要人做点这个事就会马上失去圣灵同在，这两者是有区别的，不能混淆。就像神这段话中提到的抽烟、喝酒，如果按你领受的那就是只要人抽烟、喝酒，那就会失去圣灵作工，甚至失去圣灵同在，但是神作事的原则是这样吗？只要人做了这事，就立马离弃？并不是，神会有很多的考虑：人信神的时间长短、人的追求、当时的背景是什么、这事的性质严重不严重，有没有影响到神家利益……弟兄也交通过：“好比说一个人信神了，他说：我必须得抽烟喝酒，要不我就不能信神。你们说他刚来信神，需不需要先把他这个烟酒先用真理解决它然后再信神哪？（不需要）。那咋办呢？我就跟他说：“信神哪不忌烟不忌酒，你该喝你就喝，该抽你就抽，你可以信你来信吧！”他说：“那不抽烟不喝酒现在我做不到哇，让我信神可以，但是抽烟喝酒你必须得许可。”我说：“可以。”许可他了。诶！等他信了不到一年，后来来信了说，烟酒啊自己解决了，你们说这是啥问题呀？诶！你先让他明白真理，他没有真理先让他解决烟酒容易吗？明白这个路了吧？”这里弟兄让人抽烟、喝酒，那这个人神就不在他身上作工了吗？所以我们领受神话得理解神说话的背景是什么，才不容易定规错。 对于楼主提的问题，我是这样领受的： 先看一段神话：“那咱们就说说情欲到底是个什么东西，你只要正确地理解它了，对它有准确的、正确的、客观的理解与认识了，你就解开这个污秽与圣洁的难题、误区了，是不是这么回事？人结了婚之后，都经过了情欲的满足，都释放过情欲、肉欲，所以人就认为，“咱们结过婚的人就不圣洁了，污秽了，还是人家单身小姑娘、小伙儿圣洁”，这很显然是一个偏谬的认识，这个偏谬的认识就来自于人不知道到底什么是情欲。那先来看看最起初的人类，亚当有没有情欲？神造的人有思想、有语言、有五官的知觉，同时有自由意志，也有情感的需要。情感的需要指的是什么？就是需要有伴侣陪伴、扶持，有伴侣对话，有伴侣呵护、照顾、爱护，这是情感的需要。另一方面，人也有情欲。这话的根据是什么呢？就是神造了亚当之后，神说他需要一个伴侣，伴侣只是在生活与情感上的需要，那另一方面的需要呢，神有话说，这话是怎么说的呢？《创世记》二章二十四节：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”这话的意思很明显，咱们不用说得那么露骨，这话就明白了吧？很显然，神造人类祖先亚当的时候，亚当是有这方面需求的。当然，这是个客观的说法，更主要的就是，神造他的时候他有这个感官，他有这样的生理条件、生理特征，这就是最起初的神所造的人类的祖先亚当，这个属肉体的第一个人类他的实际情况。他有语言，有听觉、有视觉、有味觉，同时有感官，有情感需要，还有情欲，有生理需求，当然还有一个自由意志，咱们刚才说过了，这几样东西整体就构成了一个神所造的人类，这是不是现实情况？（是。）这是男人的生理结构。那女人呢？神对女人造了不同于男人的生理结构，当然也造了相同于男人的情欲。这话的根据是什么呢？《创世记》三章十六节，神说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。”这个“生产儿女”中的儿女是怎么来的？如果作为一个女性，她不具备这样的生理需求，更具体地说，她不具备女性情欲的需求，那她会产生怀胎吗？不会，这是很清晰的一件事。那通过神的这两句话来看，神造的男人与女人有不同的生理结构，但共同的一方面生理特征是都有情欲，这是从神作的这些事还有对人类的吩咐的字里行间来证实，神所造的人类具备了生理结构，也具备了生理结构的需求。那现在我们该怎么看待这件事呢？情欲这个东西，它是肉体的一部分，就像人的任何一种器官一样。比如，人早晨六点吃饭，到中午十二点的时候所有的食物消化得差不多了，胃也空了，胃就把这个信息传递到大脑，大脑就告诉你“胃空了，该吃饭了”。那胃的感觉是什么呢？就有点空落落的，不舒服，想吃东西。那想吃东西这个感觉怎么来的？就是整个神经系统与你的器官运作、代谢的结果，就这么简单。情欲与身体上任何一个器官的性质是一样的，任何一个器官都连带神经系统，神经系统就指挥你的各个器官。好比说，鼻子是闻气味的，当你闻到臭味的时候，这个气味进到你的神经系统，神经系统就会告诉你的大脑，“这个味道臭，不好闻”，就给你这个信息，然后你就马上捂鼻子或者扇风，就有了这样一连串的动作。你看，这一系列的举动、做法，这样的感觉、意识，都是由你身体的某一方面器官与神经系统所指挥的。好比说，你听到一个特别大的、刺耳的声音，你的耳朵收进这样的信息之后，你会感觉难受或者反感，你就会捂住双耳。其实，耳朵收进来的只是一种声音、一种信息，但是通过大脑它会辨别这个声音对人有没有好处。如果没什么大的影响，你听一听分辨出来，无所谓就过去了；如果对你的心脏或者身体会有负面影响，你的大脑就会辨别，然后告诉你要捂耳朵或者要张大嘴巴，等等这一系列的做法或者想法都会产生出来。人的情欲也一样，也有相应的器官，相应的器官会在相应的神经的支配之下有不同的判断、不同的解读。人的情欲就是这么一个简单的东西，这个东西与人肉体的任何一个器官是平级的、同等的，只不过它有它的特殊性，所以人对它总会有各种各样不同的看法、观点或是不同的想法。那通过咱们这么一交通，你们是不是应该有正确的领受了？（是。）人的情欲不是一个神秘的东西，它是由神造的，从有了人类开始，这个东西就已经存在了。因为它有神的命定，它是从神所造，所以它不会因着人对它有各种各样的误解、观念而变成一个反面事物，或者是变成一种污秽的东西。它与人的任何一个感官一样，就存在于人的身体里，如果是在神安排、命定的正当的婚姻中，它是合理的，但是如果人放纵它或者不正确地使用，那它就是反面事物了。当然，情欲本身不是反面的，只不过利用它的那个人或者那些想法是反面的。比如，三角恋、淫乱、乱伦，还有强奸、性侵，等等这些与情欲有关的事都变成了反面事物，它与人肉体的原始情欲是没有关系的。肉体的情欲与肉体的器官一样，它是由神而造的，但是因着人类的邪恶、因着人类的败坏，各种与情欲有关的邪恶的事情发生了，那它与正当的、正常的情欲就没有关系了，这就是两种性质的问题了。是不是这样？（是。）三角恋、婚外情，还有乱伦、性侵，这些都是在败坏人类中间发生的一些与情欲有关的邪恶的事情，这些事情与正当的情欲、婚姻没有关系，这些是属污秽的，是不正当的，这些不是正面事物。现在是不是看清楚了？（是。）”摘自《 话 · 卷六 关于追求真理（上）· ·怎样追求真理（十）》 从神话中我们能领受到情欲本身不是反面事物，它是神造的，是人身体中的一项器官，既然我们的身体具备这项器官，那有情欲那也是很正常的事。再来看楼主的背景：23岁，未婚，首先处于这样的一个年龄段，肉体情欲可以说是处在一个最旺盛的时期，这是人生理上的一个自然规律，就像那些四五十岁的人，他们不用怎么克制，肉体的情欲也没那么大，因为到了一定的年龄，身体的各项器官就会退化，情欲自然而然就小了。所以我们得正确看待情欲这个事，它本身不是反面的，更不是邪恶的，是每一个身体健全的人都会有的。 试问如果楼主结婚了，他肉体的情欲也有了释放的地方，如果在这个基础上提出问题说这是不是邪恶？那应该多数人都能表示理解，觉得这是正常的，但是现在楼主没有结婚，还有生理上的需要，那这个就能说成是邪恶的吗？性质不是一样的吗？只不过是一个结了婚，有了释放情欲的对象，一个是没有结婚，没有释放情欲的对象而已。那哪些才属于是邪恶的呢？就像神说的：“当然，情欲本身不是反面的，只不过利用它的那个人或者那些想法是反面的。比如，三角恋、淫乱、乱伦，还有强奸、性侵，等等这些与情欲有关的事都变成了反面事物，它与人肉体的原始情欲是没有关系的。”所以，无论是结过婚的还是没有结婚的，有情欲这是正常的一件事，我们不能直接就定规这是邪恶事物。 另外，楼主没有为了释放肉体的情欲去做搞淫乱，也没有搅扰到别的弟兄姊妹，更没有影响到自己的情形，因为一方面根据楼主信神的时间来看，还处于新人时期，对于真理的价值这方面肯定还没有太深的认识，所以空白的时间肯定就会比较多，再加上在这个年龄段肉体的欲望本身就强烈，而且也受这个邪恶世界潮流的熏陶，等到人对真理的价值有了一定程度的认识，人心里的正事越来越多，那空白的时间或者再想这些事的时候就会减少一些了。另一方面就是肉体的情欲这是客观存在的事实，不是只要人不想它它就不存在的。关于这方面我看其他弟兄姊妹也交通了一些，就是多干正事，把空余的时间占满，就没空想这些事了。至于有哪些办法可以根据个人的情况而定。 总的来说就是我们应该正确看待情欲，至少它不是一个值得人定罪的东西，有正常的生理需求是一件很正常的事，不应该被定性为邪恶，只有那些玩弄情欲、放纵情欲的才应该被定罪。 以上是我个人的领受，如果有不合适的地方也请指出 可心

（代发） 忠真kh： 你好，我看到你写的文章里面，引用的两段神话不合适。 “……多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你……的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》) “不要总看别人身上的毛病，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事对对方构成了搅扰，或者造成伤害，学习敞开心交通，……常常活在这样的生活环境里，……关系就正常了，……”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》) 我看你摘用的这两段神话都是从原文当中截取了一部分，虽然你截取出来的内容看似比较适合运用到文章当中，但是你有没有看看神话所说的背景是否和你经历的环境相符呢？ 第一段神话，神说的是尽本分当中对人的要求，神让我们在尽本分当中能够尽心、尽力，能够对神多点体贴。我们能够常常按照神的要求这样实行，尽本分的果效就会提高，这样不仅人看着满意，神看着也满意。这是神在尽本分当中对我们的要求，虽然我们在外邦工作的时候也涉及到责任心，但神只是要求我们在自己的本职工作上能够尽到责任，神话说：“把本职工作该做的都做到，都做好，拿工资无愧于心，拿奖金也无愧于心，就可以了。这种生存的态度、对职业的态度对不对？（对。）”摘自--《话·卷六 关于追求真理》神对我们尽本分和在外邦工作的要求不一样，你运用这段神话的话，容易让人误解在外邦工作也得多些好心，多些体贴，多在这方面下功夫，这样人也满意，神也满意。其实，你在外邦工作的再好，工作再负责任，对人再有好心、体贴，让更多的人满意，在神那不会满意的，因为这根本不涉及神的作工，仅仅是人有点好行为而己。如果别人因着你断章取义截取的这句神话去实行的话，他认为只要在外邦工作上能够尽心尽力就会让神满意，而他为了让神满意就会把大量的时间都用在做好外邦工作上，从而没有更多的时间来追求真理，最终因着错误的追求就把别人给断送了。 第二段神话，这段神话是说弟兄姊妹之间相处，不要总看弟兄姊妹身上的毛病，能常常反省自己，学会与弟兄姊妹交心，能够互相帮助、互相理解，这样弟兄姊妹之间就能和睦相处。这是和弟兄姊妹相处的原则，如果和外邦人相处，我们只要实行不能总看别人的毛病，临到事我们也可以反省自己，如果是我们的错误我们应该勇于承担，给别人赔礼道歉。但是给外邦人造成搅扰和伤害的事也分很多种，就像神的交通中提到，有领导想提升你的时候，你要是拒绝不是让他面子过不去了吗？不是给他造成搅扰和伤害了吗？这时候你还要反省认识自己吗？还要和他敞开交心吗？如果外邦人要求你做违法的事，你要是不随从他，跟他大吵一架，不是给他造成伤害了吗？这时候你还要反省认识自己吗？还要和他敞开交心吗？与弟兄姊妹相处的原则不能运用到外邦人当中，这样别人看了你的文章还是会产生误解的。神让我们与外邦人相处要运用智慧，要保护好我们自己，你截取的那段神话的原意是让与弟兄姊妹敞开交心，而你断章取义曲解了神话，让与外邦人也敞开交心，这容易给人造成一些误导。 综上所述，摘选神话还是要符合你写文章的背景的，一方面你本身按照这句神话去实行就已经偏差了，你再写出来还容易误导弟兄姊妹，让弟兄姊妹用对待尽本分的态度来做好外邦工作，用对待弟兄姊妹的原则来与外邦人搞好关系，让弟兄姊妹认为只要做好这些神就满意了，从而把宝贵的时间都浪费在与本分、神的作工无关的事上，你不是坑害弟兄姊妹吗；另一方面你断章取义截取神话，这个性质非常严重，往轻了说容易让人曲解神话的原意，没法明白真理，往重了说就是亵渎神了，本来写文章是见证神的，这样一来反而起到了反作用。 另外，我们在外邦人中间经历的一些人事物和认识自己，是为我们尽本分打基础的，最终目的是为了让我们在尽本分当中有所收获，能够达到为神忠心尽本分。而你写的这篇文章整体给人的感觉是你把做好外邦工作当成了主题，通过读神话认识到自己在做外邦工作时没有尽到责任，然后应该在做外邦工作时及时扭转做到尽心尽责，还有在外邦人中间应该常常认识自己，不要总盯着别人的毛病，总而言之就是怎样做能与外邦人和睦相处就怎样做。我们要弄清楚，即便你在外邦中活出的再好，如果与尽本分无关，都与神的作工无关，那也不是人在外邦中经历的最终目的，最终还是不能走上信神的正轨。 以上是我个人的领受，如有不合适的地方请弟兄姊妹指正。 心语

（代发） 何时长大，不再忧愁： 你好，针对你的问题，我想交通一下自己的领受，希望对你有所帮助。 神话说：“追求真理的人不管尽本分怎么忙，临到问题就能寻求真理解决，听完讲道有不透亮的地方还能寻求交通，每天都能静下心来反省自己的表现，再揣摩揣摩神的话、看看经历见证视频，就有一些收获，不管尽本分怎么忙，根本没影响生命长进，没耽误生命进入，喜爱真理的人自然就会这样实行。不喜爱真理的人不管尽本分忙不忙，不管临到什么问题，他也不寻求真理，也不愿意安静在神面前反省自己、认识自己，所以不管尽本分是忙是闲，他都不会追求真理的。其实，人如果有追求真理的心，对真理有渴慕，对自己的生命进入、性情变化有负担，不管工作怎么忙，他也会在心里亲近神、祷告神，肯定会得着一些圣灵的开启与亮光的，生命会得到不断长进；如果人不喜爱真理，对自己的生命进入、对性情变化没有任何的负担或者不感兴趣，那就不可能有收获了。反省自己有什么败坏流露是随时随地的事。比如，尽本分的时候流露败坏了，心里就得向神祷告，反省自己、认识败坏性情，寻求真理解决，这是心里的事，不影响手里的活儿，这容不容易做到？这就看你是不是追求真理的人了。不喜爱真理的人对生命长进的事不感兴趣，他心里不考虑这些事，只有追求真理的人才愿意往生命长进上用心，才能常常揣摩现实存在的问题，揣摩怎样寻求真理解决问题。其实，解决问题的过程就是追求真理的过程。如果在尽本分中一直注重寻求真理解决问题，这样实行几年就能解决不少问题，那尽本分就肯定达到合格了，这样的人败坏流露也少多了，尽本分也有了许多真实的经历，就能为神作见证了。那这样的人从开始尽本分到能为神作见证是怎么经历过来的？就是靠寻求真理解决问题经历过来的。所以说，追求真理的人不管尽本分怎么忙，他都会寻求真理解决问题，都会达到按原则尽本分，也能够实行真理顺服神，这就是生命进入的过程，也是进入真理实际的过程。有些人总说尽本分忙，没时间追求真理，这话就不成立了。追求真理的人不管作什么工作，只要他发现问题就能寻求真理解决，就能达到明白真理、得着真理，这是绝对的。有许多人总以为天天聚会才能明白真理，这就大错特错了。明白真理不是只靠聚会、听道就能明白的，还得实行、经历神的话，还得有发现问题与解决问题的过程，关键得会寻求真理。不喜爱真理的人无论临到什么问题也不会寻求真理；喜爱真理的人无论尽本分怎么忙，临到问题也会寻求真理。所以肯定地说，那些总抱怨尽本分太忙没时间聚会，因此耽误追求真理的人，都不是真喜爱真理的人，都是领受谬妄、不通灵的人。他们读神的话或者听讲道为什么不能在尽本分中实行、运用？为什么不能把神的话运用到现实生活中？这就足以证明他们不喜爱真理，所以在尽本分中不管临到什么难处从来不寻求真理、实行真理。可见，这些人都是效力者。”摘自--《话 · 卷六 关于追求真理（上）· 什么是追求真理（三）》 通过神话可以看到，追求真理和尽本分是同步的，在尽本分中涉及到很多真理原则，涉及到很多难处需要解决，同时也涉及到自身的败坏流露等等，我们寻求真理原则的过程就是追求真理的过程，我们寻求真理解决难处问题的过程就是追求真理的过程，我们寻求解决自身败坏流露的过程就是追求真理的过程。神让我们尽本分本身就是让我们能够寻求真理，实行真理，在这个过程中我们才能明白神的心意，我们的性情才会逐步得着变化，最终能够顺服神蒙神拯救。如果我们是追求真理的人，我们会对自己的生命负责任，不管本分多忙都不会耽误追求真理。我们总说自己的本分忙，耽误了生命进入，我想说，上面的弟兄的工作量不比我们任何一个人都要大吗？但是弟兄常说他总有新的收获，弟兄的工作也没耽误，生命也总有进入。所以，本分忙不是理由，关键看人喜不喜爱真理，是不是追求真理的人。我们如果在本分中只注重出力，而不注重自己的生命进入，即便是做个效力者剩存下来，那也不是神称许的。 神话说：“你尽本分不合格，神不用你这样的人，神就把你淘汰，因为神拯救人达到的标准是让人合格地尽本分，而不是让人来效力。你做效力者心里不舒服，其实神也在为你伤心、难过，你太不理解神的心了。神会付这么大代价拯救一帮效力者吗？绝对不会的，神是要成全一班认识神、达到合神心意的人。效力者有真理、有生命吗？神拯救效力者值得吗？这是神得荣耀的标志吗？只效力这是为神作见证吗？做效力者不是见证神，这不是人该走的路。有的人说：“我都甘心为神效力了，无论让我怎么出力我都甘心，我有十分劲就不使八分，我已经竭尽全力了，只是素质差点儿，不明白真理，神知道我的心，也该称许我呀！”这话符合神的要求吗？神称许的是合格尽本分的人，就是尽本分能做到尽心、尽性、尽意、尽力的人，如果你只是尽力而不用心，这样尽本分就不是尽心了。不尽心能实行真理吗？能按原则办事吗？如果只出力不用心，就只能成为效力者了，效力者能得到神称许吗？那是不可能的。”摘自--《话·卷三 末世基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 “有些人信神几年，丝毫不接受真理，没有一点儿变化，这就是不信派了，这就不是神家的人了，神不承认。我说这话是什么意思呢？就是告诉你们得好好追求真理，别只出力，神是借着神的话、借着真理来拯救人，最直接的办法就是让你们在尽本分期间能明白真理、能解决实际问题，达到能实行出真理、能顺服神了，这样神就满意了，神的心也得安慰了。神最不愿意看到的是什么？神说了很多的话，发表了很多真理，付了很多心血代价在你们这些人身上，最终得到的是一班出力的人，剩存下来的是一班效力的人。这些人不明白真理，不明白神的心意，只出力了，虽然剩存下来了，但不是合神心意的人，不算真正的受造之物，这是神最不愿意看到的，不是神经营计划拯救人类的初衷。”摘自--《话·卷三 末世基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 从另一个方面来说，如果我们光在本分中出力了，那我们获得圣灵的开启光照就会很少，看见神的作为的时候就很少，所以我们得着的享受就会很少。如果我们在尽本分当中注重追求真理，凡事能够寻求真理按原则办事，那我们能常常获得圣灵的作工，我们自身的生命不仅常常能有长进，而且尽本分也能常常有好的果效。好比说：在尽带新人的本分时，光注重出力的人想着只要我按时按点去，新人聚会正常就行了。有些新人不愿意聚会时，他就挨个去交通，也不分辨这些新人到底是不是真心想信神，最后他为了挽救那些根本不想来信神的人去聚会，把那些真心信神的新人的聚会给耽误了，自己还累的不轻。他在尽本分中光出力了，根本不寻求真理原则，按照自己的意思去做，不光自己的生命没有进入，而且尽本分累的不轻果效还不好，甚至还打岔搅扰了神的作工。他这样尽本分肯定没法获得圣灵的作工，更看不到神的作为，甚至时间长了他就会怀疑神话的真实性。而注重追求真理的人在尽这项本分时，他会寻求真理原则，先根据原则去衡量哪些新人比较喜爱真理，愿意接受真理；哪些新人人性好，但不太喜爱真理；哪些新人人性不好，根本不可能接受真理等等。在寻求的过程中，圣灵也会引导他更能看透各类新人身上的表现，然后再根据这些新人的不同表现按不同的原则对待他们并且安排合适的交通，这样一实行，新人也轻松，自己也轻松。在这个过程当中，自己长了分辨又掌握了对待人的原则，而且尽本分也没那么累还能有好的果效。从这里还能体会到神话的真实性，神真是信实的。 神话说：“神祝福一个人，这个人就会变得聪明有智慧，什么事都能看清楚，而且敏锐、机警，特别灵巧，做什么都有门道、都有灵感，做什么都觉得不在话下，什么难处都拦不住他，这就是有神祝福。如果做什么事都费劲，笨拙、偏谬、不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？这就是没有神引导，没有神祝福。有的人说：“我用劲了啊，怎么看不到神的祝福呢？”你只是用劲出力，却不寻求按真理原则办事，这就是尽本分走过程，怎么能看到神祝福呢？尽本分总是粗心大意，总不求真，就没有圣灵的开启光照，就没有神的带领、神的作工，那你做事就没有果效，靠着人的力量、人学的那点知识就很难把本分尽好、把事情办好。人都觉得自己有点知识、有两下子，但就是办不好事，总出岔，让人议论纷纷，让人笑话，这就是问题了。明明什么也不是，还觉得自己有两下子，谁也不服，这就涉及人的本性问题了。凡是不认识自己的人都是这个德性，这样的人能尽好什么本分呢？不但尽不好本分，还得栽跟头。”--摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 咱一直说自己的本分太忙，有没有可能是因着咱平时不注重寻求真理，明白的真理原则很少，所以尽本分当中就有些费劲儿呢？我记得上面的交通说：“无论你做什么事儿，搞什么工作，先寻求真理要紧，等你明白真理了就把这个事儿看透了，在这个事儿上咱们该选择走什么路，该运用哪些原则，该怎么处理一些问题，对这些问题都看透了知道怎么实行真理准确了，这样你再尽本分效果就好了，即轻省又简洁，最后达到轻松加愉快，对不对呀？（对。）”摘自--《生命进入的讲道交通》如果我们在尽本分之前能够先把各项真理原则弄清楚，尽本分的时候是不是就会轻松很多呢？ 你说：“我尽教会带领的本分到现在也有几个月了，我发现一个问题总也解决不了，我们负责范围内的弟兄姊妹，不管是尽哪方面本分的，多数都不太注重生命进入，不注重写文章。大家口头答应挺好，真到写的时候，不是有这事就是那事，我们心里也可无奈，这个状况反反复复，不管写再多交流信还是这样，不知道如何改善这方面问题，实在带动不了这方面，很无力。” 通过你的描述，我想问一下，咱是怎么衡量弟兄姊妹有没有注重生命进入的？是拿写不写文章衡量的吗？还是有其他具体的表现？我个人是这么领受的，生命进入和写文章是两码事，有些人平时有一些长进，尽本分也注重反省自己，也注重寻求真理，但是在写文章上存在难处，咱就不能否认人家没有进入。 关于不注重生命进入的问题，我个人领受可以去了解一下弟兄姊妹的情形，有些可能是信神的观点不对；有些可能对生命进入的这方面真理不透亮；有些可能是分不清哪些是出力哪些是涉及生命进入；有些可能就是不喜爱真理的人，就愿意出力……咱可以针对弟兄姊妹存在的问题交通帮助。如果我们经过多次交通，比较喜爱真理的弟兄姊妹能够听明白以后就会去实行进入；而不喜爱真理即便是听明白之后还是愿意效力，那对这类人就不用要求太高了。 另外，生命进入不是像我们想象的，一下子就能长那么快，有时候我们觉得自己生命没长进，其实对比以往的话，多多少少都有一些变化，我们应该正确衡量自己和其他人。 神话说：“你回想这段时间尽本分，你在生命进入上有没有长进？如果你在尽本分上实行真理了，按原则办事了，那肯定有长进。你如果说，“在积极方面，认识神的真理太深，我还没有够上，这个功课没学到什么，但是在消极方面我知道了，神所揭示的人的败坏性情，人与神敌对、对抗的实质，人的邪恶本性、人的诡诈，还有神揭示的人内心深处最隐藏的败坏性情，是最不容易分辨的败坏性情，我以前没有对上号，现在发现了，对上号了，心灵里有一些感觉了”，这就是长进。”--摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要》 你说：“作为一个带领，该怎么对范围内弟兄姊妹负责，该怎么带领弟兄姊妹走上追求真理的路！” 作为带领，咱自己尽本分都是注重出力，没有在尽本分当中注重追求真理，怎么可能给弟兄姊妹带来路途呢？如果我们自己在尽本分当中常常能寻求真理，常常能获得圣灵的作工，能看到神的作为，性情也能得着一些变化，我们自身常常有这样的实行与收获的话，才能带领弟兄姊妹走这样的路。那弟兄姊妹按照这样的路途去实行，同样也能得着很多收获和变化。如果我们自身都没有路途，自己也不注重那带领的人也不会注重。就像神话说的：“能不能抓住关键，能不能看透许多事，就看个人的经历如何，你怎么经历就怎么带领人，你明白字句道理，你就带领人明白字句道理，你怎么经历神话的实际，你也就怎样带领人进入神话的实际。你若能在神话里明白许多真理、看透许多事，那你就能带领人明白许多真理，你所带领的人就异象清晰透亮；你注重摸超然感觉，那你所带领的人也注重摸超然感觉；若你不注重实行，而是注重讲，那你所带领的人也就注重讲，没有一点实行，性情无一点变化，只是外表热心，根本不实行真理。人都是按着自己所有的来供应人，这是什么人带什么路，什么人带什么兵。”摘自--《话・卷一　神的显现与作工・合用的牧人当具备什么》 通过你的描述，我看到咱多次写交流信催着弟兄姊妹写文章，我看咱有点像只追求写文章的效率，并不注重怎么解决弟兄姊妹的实际问题。为什么弟兄姊妹不愿意写文章，到底有什么实际难处？我觉得咱应该反省一下自己，是不是为了作工而作工？还有咱自己写文章没有通过就泄气，可以反省一下自己是为了什么写文章？是因为自己是带领得起带头作用吗？自己得以身作则吗？还有写一篇好文章那么容易的吗？咱是带领就能一遍成功？咱写文章里面是不是也有掺杂呢？写文章能促使我们寻求真理，使我们对自己的经历当中涉及到的真理明白的更透亮，更重要的是通过我们写文章是在见证神。如果我们不把这些问题解决了，而是一味地催促写文章，那即便是写出来也不合神的心意，因着人的存心都不对，带着败坏去写文章不仅得不着真理更不能见证神。 以上是我个人的领受，如有不合适的地方请弟兄姊妹指正。 心语

感谢以上弟兄姊妹的交通，我们看过后都从心里阿门、印证你们的交通以及引用的神话都是合适的，心里对这方面也更加透亮一些。回想这个人的表现，真的只能说是一个教友，平时让他帮点小忙还是可以的，但谈不上付大的代价，也根本谈不上愿意专职尽一项本分，圣灵的作工（感动开启引导等等）更是看不见。另外“caihong”找的那段神话也很贴切很合适，他对于能专职尽本分、肯受苦付代价的弟兄姊妹不感觉羡慕、向往，对于人经历神的作工能脱去败坏性情、不受钱财名利的引诱与辖制做一个真正的人非但不感觉很好，不觉得很高尚很有价值，反而还觉得信神如果信太真的话，那样的生活太苦太无聊（意思是没办法追求享受钱财、吃喝玩乐等等），而且只有聚会时才和弟兄姊妹在一起，私下里基本不来往，连娱乐活动都不找弟兄姊妹，像寻求真理的正事更是从来没有，因为他觉得弟兄姊妹的娱乐生活太简单无聊没意思，所以他的娱乐活动还是和那些外邦年轻人混在一起，可以说就是不信派，经过你们的交通以及引用的神话我们更加确定了，以后就不会再在这样的人身上付代价了，感谢神，也谢谢弟兄姊妹的交通帮助。

还有一个细节补充一下，就是和这个新人同时期的另一个新人小姊妹早就开始操练尽本分了，后来还带了他一段时间，但是问及跟你同时期的新人现在都来浇灌你了，你有什么感受吗？他说没啥感觉，也没感觉到有什么责备、蒙羞什么的（而且通过他当时的神态还有他的一贯表现，我们可以确定他这不是说的气话，就是自然流露）... ...我们听了简直无语了，补充一下这个事，希望有参考价值。

“清晰可见”： 你好，关于你的问题我交通一下个人的领受，希望能帮助到你，先引用几段神话与上面弟兄的交通： “你们说不经过祷告，自己随意做事，这对神算不算欺骗？这是不是越格？这是不是没理智？这是让神掌权吗？神在你心里根本没掌权，什么事都不经过神，什么事都是自己说了算，你是要掌神的权，是不是？要当神的家，这是不是撒但性情啊？神的教会用你当家啊？你不祷告神，不经过神做事，什么时候败坏人类一掌权，性质是什么？是不是撒但掌权？是不是敌基督掌权？老看不透问题的实质，什么事可以不用祷告？不涉及真理原则的事，鸡毛蒜皮的事，另外以前在这个事上完全明白真理了，知道怎么做合乎原则，不用祷告，好比有人问你：“我能不能传福音啊？”你一看他理智正常，也明白点真理。“可以，都可以传福音，注意安全。”这事就不用祷告了，如果这么点事，我祷告祷告神问问，三天以后听信，这就琐碎了。如果有一个他发现自己明白真理太浅，写一个引咎辞职信，让你决定。你说可以下去吧，教会另外选。这事该不该经过祷告啊？（该）这就应该祷告了，这事你看不透，因为这里面有什么情况？有的人脆弱，一看160个问题我明白的真理太少，解答不了，哎呀，我没真理，我不胜任了，我得辞职了，其实他现在还挺追求真理，人性不错，这种情况该不该批得祷告神，祷告神什么目的？就想把这个事看透，想根据真理、根据原则，按照神的心意来答复他，所以需要祷告，如果你真看透这个事了，能直接用真理解决问题，可以跟他交通真理，如果你没太看透，就要经过祷告，别盲目开口说话，这就是实行祷告的原则。爱神的人那就是在祷告上特别有原则，不在一件事上欺骗神，不在一件事上伤神心，不在一件事上没良心失去理智，所以爱神的人站的地位合适，特别有良心理智，该经过神的必须经过神，该祷告的必须寻求，该等候神的必须等候神，所以他凡事都能让神满意让神安心，神喜欢这样的人，神祝福这样的人，这是真实爱神的人。”摘自《上面的讲道交通》 　　“问题五：当自己尽本分什么都不懂的时候，依靠神的心比较大，能感觉有圣灵带领。但是，一旦有了一些成果，就开始沾沾自喜，觉得自己还能作点工作，慢慢就靠自己不依靠神了，这时自己的情形和尽本分的果效也开始走下坡路了。知道这样不好，但这种情形还是会反反复复出现。想请上面交通一下，怎么才能解决这个问题，达到不管在什么情况下都能依靠神尽本分。 　　答复如下：这个问题说白了还是对自己认识得不够透。在有些事上，你经历经历，明白点原则，知道怎么实行了，但有些事你没经历过，你不知道怎么实行合乎真理原则，然后你还自以为是套规条，这是什么问题？这样的人是不是真实认识自己了？你在有些事上有点经历，那在你没经历过的事上或者不同的事上，实行法能一样吗？这不能乱套啊。你在有些事上有点经历，就以为自己什么事都明白了，一法通百法通，什么事都凭自己做，这行不行？（不行。）那这个人能这么做说明什么问题？他是一个很愚昧的人，他看不透事。有人说：“这件事也不难，我不是看不透，那我就凭自己做呗。”你自己做可以，也没犯什么大错误，但是还有一个原则，人得敬畏神、顺服神、跟神保持正常关系，做什么事都得依靠神。你如果依靠神，你里面的感觉就不一样，你心灵平安，有喜乐，有释放自由。你如果不依靠神，凭自己的作法做，那心灵里的感觉一样吗？有平安喜乐吗？有的人有敬畏神的心，临到一件事他知道怎么做，但他还祷告神。他都知道怎么做了，为什么还祷告神啊？他祷告神是出于什么心态？他说：“在这件事上，不是看我会不会做，主要我得操练做什么事都活在神面前，都存着敬畏神的心，这个心态得对。我要的是这个情形，要的是敬畏神、爱神的这颗心，我这样做平安喜乐。”他要享受这个过程，享受神的同在，享受凭顺服神的心、满足神的心、爱神的心去做，他做这个事不是走过程。那他这个活法是不是敬虔呢？（是。）你凭自己做也是那么做，他依靠神也是那么做，外表看没什么区别，但是两个人的心态一样吗？（不一样。）比如说，一件事做法是一样的，你有依靠神的心，你祷告神以后那么做，他没祷告也那么做，那祷告和没祷告到底有什么区别？只是单纯差一个形式吗？你祷告是活在神面前，他没有祷告是凭自己做，没有活在神面前，这就不一样吧？你祷告了，你心里有神，他没祷告，虽然做法一样，但他心里没有神，哪个蒙神纪念？哪个人是活在神面前的人？（祷告神的人。）你祷告完圣灵也没作什么，也没启示你什么话，但是你做完事心灵平安、有喜乐；如果没祷告神，过后琢磨琢磨，没有平安，好像远离神了，良心里总有点不是滋味。祷告神之后这么做和没跟神祷告这么做，带来的是两种不同的结果、不同的感受。这学什么功课啊？活在神面前的功课，接受神鉴察。人有敬畏神的心，就凡事接受神鉴察。接受神鉴察的人多了一个什么动作？就多了一个祷告。那没接受神鉴察的人少了什么东西？少了一个祷告，他心里没有神，就这么点区别。但就这么点区别，一个人祷告了，一个人没祷告，你们说神悦纳哪个人？（祷告的人。）你没作祷告说明什么？你离神很远，你与神的关系不正常，你心里没神。人家作祷告了，其实也不是走形式，说明人家心里有神。这个区别大不大？你别小看这事，就简单的一句祷告，你没有，他有，这区别太大了，说明人家是敬畏神的人，你不是敬畏神的人。人家凡事都接受神鉴察，他祷告就说几个简单的字，“神啊，我把我做的这个事交托在你手里，愿你鉴察”，然后再去做，这就不一样，这是有区别的。”摘自《上面的讲道交通》 “以前，人的经历法有很多偏差，甚至谬妄，因为人对神要求的标准根本不明白，所以很多地方人都经历偏了。神对人的要求是让人能活出正常人性，例如：在吃穿上有现代人的方式，可以穿西服佩领带，也可以学点现代艺术，空闲之余有点文艺娱乐生活，也可以照一些有纪念意义的相片，也可以看书学点有用的知识，有一个较好的生活环境。这些都是正常人性该有的生活，而人却把这些看成是神所厌憎的，并约束自己不去做这些事。人所实行的仅仅是守一些规条，导致人的生活枯燥无味，一点意义都没有，其实神并没要求人那么做，人都是自己想约束自己的性情，灵里不住地祷告亲近神，头脑不停地琢磨神的意思，眼睛不停地观察这事，观察那事，深怕与神断绝来往，这都是人自己总结出来的，都是人自己给自己定的规条。你对自己的本性实质不认识，对自己能实行到什么程度不了解，你就没法确定神对人的要求标准到底是什么，你也不可能有准确的实行路途。因为你摸不着神对人的准确要求，你的大脑不停地转着，你就想方设法地研究神的意思，摸索到底如何能得着圣灵的感动与开启，结果就总结出一套自己认为合适的实行法。你根本就不知道神对人的准确要求，就心安理得地实行自己的一套，也不管果效如何，更不管有无偏谬之处。这样一来，你的实行自然就缺少准确性，也达不到有原则，尤其缺少的是正常人的理智、良心与神的称许、圣灵的印证，这就太容易偏行己路了。你这样实行仅仅是守规条或有意加重负担来约束自己，来控制自己，你还认为这就是实行到家了，岂不知你那些实行多数都是没必要的过程或仪式。很多人这样实行多年，性情根本没有一点变化，没有一点新的认识与进入，不知不觉便老病重犯、兽性大发，甚至有很多时候竟能做出一些没理智、没人性的事来，做出一些耐人寻味、令人不解的事来，这样的人是性情变化的人吗？ 现在信神进入了神话语的时代，相对来说祷告比以前少一些了，神的话语把各方面的真理与实行法都交通得明明白白，就不用人去寻求、摸索了。国度时代的生活有神话语带领，乃是看得见的生活，因为神将一切的事都明明地告诉给人，不让人再摸索着过生活了。关于婚姻方面、世俗方面、生活方面、吃穿住行、人际关系，关于事奉方面怎样才能满足神的心意，该怎样背叛肉体，等等，哪样没告诉你们？还用祷告寻求吗？根本用不着！你如果还那么做，那就是多此一举，愚昧无知了，没有必要！只有素质太差、不能明白神话的人才会一个劲儿地瞎祷告。实行真理关键看你有没有心志！有些人明知不合真理偏要随从肉体喜好去做，这就耽误自己的生命长进了，在祷告寻求之后还要随从肉体行事，这不属于明知故犯吗？像有些人贪图肉体享受、贪恋钱财，然后向神祷告说：神！你让不让我贪恋肉体享受、贪恋钱财？我这样挣钱是不是你的心意？这样祷告合适吗？明知道神不喜悦就应该放弃，但他心里所存的已经定意，他的祷告寻求是在强迫神允许他这样做，可能他心里还要求神给他一个声音来印证，这就叫悖逆。还有的人拉拢教会里的弟兄姊妹搞独立王国，你明知道这是属于抵挡神的事，当你定意要这样行的时候，还能坦然无惧地向神祷告寻求，真是不知羞耻，脸皮太厚了！关于撇弃世俗这事早都讲过了，有些人明知道神恨恶世俗还祷告说：神哪！你不让我随从世俗我明白，但我这样做是为了不羞辱你名，是为了让世人都在我身上看见你的荣耀。这是什么祷告？你们会分辨吗？这是强迫神、要挟神的祷告。你这么祷告不感觉羞耻吗？这是故意抵挡神的人，这样的祷告完全就是存心有问题，实属撒但性情的流露。神的话语说得明明白白，尤其对神的心意、对神的性情以及神怎样对待各种人都说得很清楚，你不明白真理就应多读神话，这比瞎祷告寻求果效要好得多。有很多的寻求祷告都应该用多读神话、交通真理来代替。平时的祷告应该多在神话里反省、认识自己，这对生命长进更有益处。若你现在还望天寻求，那不还是信渺茫的神吗？在以往你寻求祷告还有果效，圣灵在灵里给你一些感动，因为那是在恩典时代，你看不见神，就得那么摸索、寻求，现在神来在人中间，话在肉身显现，你都看见神了，圣灵就不再像以往那样作工了，时代变迁了，圣灵的作工方式也变了。”摘自——《——《话・卷一　神的显现与作工・实行　一》》 “可以这样说，凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。比如，今天生病了，影响尽本分了，在这事上你得祷告，“神哪，今天我身体不舒服，吃不下饭，影响尽本分了，我得省察省察，到底是因为什么生病了呢？是不是尽本分没有忠心遭到神管教了？求神开启引导我”，你得有这样的呼求，这就叫仰望神。但是，你仰望神不能走形式、守规条，如果临到问题不寻求真理解决，还会耽误事啊。你祷告神、仰望神之后，该怎样生活还怎样生活，该尽的本分也不能耽误，如果病痛临到就应该看医生，这是正当的，同时还得祷告，反省自己，寻求真理解决问题，这样实行才完全合适。有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的，这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。有许多人经历太浅，看不见神的作为，就认为“有许多小事自己能办就不用仰望神了”，这就错了，有些小事能引发大事，有些小事里都隐藏着神的心意，有许多人就忽略了小事，结果在小事上就栽了大跟头。真有敬畏神之心的人，大事小事都会仰望神、祷告神，都交托在神手里，看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历，那就能达到凡事都仰望神了，越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个意思正好与这件事有关系，这就是神在用不同的方式引导你，给你路途，你能明白领会到就得益处了，或者这次你没明白什么，但你还得继续祷告、仰望神，这没有错误，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导，都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。”摘自——《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 “人无论明白多少真理，无论尽多少本分，在尽本分期间经历到多少事，无论人的身量大小，身处什么样的环境，人离不开的就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。为什么说这是最大智慧呢？即使人明白了一些真理，不依靠神行不行？有些人信神多年，经历过几次试炼，有点实际经历，明白一些真理了，在真理上也有一些实际的认识，但是他就不知道依靠神，就不懂得怎么仰望神、依靠神，这样的人有智慧吗？这样的人最愚蠢，属于自作聪明，不是敬畏神远离恶的人。有些人说：“我明白了很多真理，也具备了真理实际，我办事有原则就行了。我对神也有忠心了，也知道怎么亲近神了，我临到事实行真理不就行了嘛！不用祷告神、仰望神。”实行真理是对的，但是在很多时候、很多情况下，人不知道所涉及的真理是什么、真理原则是什么，有实际经历的人都有这个体验。比如，临到一件事，你不知道这事涉及什么真理，不知道这方面真理该怎么实行、该怎么运用，这个时候你该怎么办？你再有实际经历，也不可能在所有的事上都明白真理原则。你信神的时间再长，你经历的事再多，经历的修理对付、管教再多，即使你明白真理了，你敢说你是真理吗？你敢说你是真理的源头吗？有些人说：“《话在肉身显现》中的那些名章名句我都能倒背如流，我不用依靠神、仰望神，到时候我就依靠那些神话就行了。”你背的那些话是死的字句，人临到的环境、人的情形是活的，你会讲字句道理，临到事却一点儿都用不上，就证明你不明白真理，字句道理讲得再好也不等于明白真理，更不等于会实行真理。所以说，这里有一个很重要的功课，这个功课是什么呢？就是需要人凡事仰望神，借着仰望神而达到依靠神。依靠神的人才有路可行，才有圣灵作工，否则就算这件事你做对了，也没有违背真理，但你没依靠神，那也只不过属于人的好行为，神是不会满意的。因为人领受真理浅，所以临到一些不同的环境常常用同样的真理去套规条、去死守字句道理，也可能很多事是办成了，大体也合乎真理原则，但是这里看不到神的引导、看不到圣灵的作工，这就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人的一些想象，很难达到真实地祷告神，仰望神、依靠神做事，即使明白神的心意也很难达到按着神的引导、根据真理原则做事的果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。”摘自——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神应首先看透世界邪恶潮流》 通过以上摘选的神话与弟兄交通，再结合我们自己的实际经历印证，从你的这个问题的角度来说，我们可以明白人临到事需要祷告神、仰望神的主要有两大方面： 第一、在临到涉及神的作工、神的心意，也就是涉及真理的事上，如果神的话没有明确提到该怎样实行，或者我们还完全不明白相关真理，或者明白了一点儿还不够透亮，那必须得祷告神寻求解决。这方面是我们每个人在神面前最基本的实行，就不多说了，主要说一下第二方面。 第二、在神的话里已经明确提到该怎么实行的事上，或者我们经历一些年在一些事上已经明白相关真理原则了，这时候还得仰望神，把事情交托在神手中。一方面以‘行在神的面前接受神鉴察，接受神的检验’这样的心态去行，这样行可以有效避免人自以为明白了一些真理原则，守住这些原则就可以了，慢慢地就会与神疏远甚至断绝联系了，那时人守的原则再对也会失去灵性（就是人与神配合、神与人同在的那种美妙的情形，这里不知道用什么词合适，思索间脑海里跳出一个这样的词），总感觉像是在守规条一样，都是自己在做事，没有圣灵的同在，灵里干干巴巴没有享受。另一方面也是为了随时准备好顺服神最新、最现时的摆布安排。这里举两个例子： 1、比如神要求我们在尽本分时能使上九分劲、十分劲就不要使五分六分劲，那我们在上网交通回帖的时候就涉及到了神的这方面要求，如果在一个话题上，或者在同类的话题上，自己以往明白多少就交通多少，一直守住这个原则不去进深的话，那也可能会导致不管过多久，同类的问题我们都是一样的交通内容，因为自己在这事上没有祷告神仰望神以求达到最佳果效，就得不着神新的作工开启，这就没有长进了。但如果我们在这事上虽然明白了一些相关真理原则，但不满足现状，总以祷告神、仰望神的心态追求不断进深，追求交通真理更有深度、更加准确完善、更加能达到果效解决问题等等，那可以说这就是永无止境的功课了，只有常常以这样祷告神、仰望神的心态追求真理尽本分，我们才能常常经历到神的作为，我们的生命进入才能不断地有长进，而不是原地踏步、停滞不前。 2、比如说，前两年我们几个弟兄姊妹经历了一件事，那天上午是我们平时定好的聚会时间，那到了聚会时间就去聚会吧，这很正常也不用向神祷告寻求，但那天也不知怎么回事，几个人和接待家轮番错过，来回折腾了半小时愣是没进去家门，后来其中一个人以为是改成来我家聚会就跑来找我了，我听他说完之后就联想到了那段神话：“你信神的时间再长，你经历的事再多，经历的修理对付、管教再多，即使你明白真理了，你敢说你是真理吗？你敢说你是真理的源头吗？有些人说：“《话在肉身显现》中的那些名章名句我都能倒背如流，我不用依靠神、仰望神，到时候我就依靠那些神话就行了。”你背的那些话是死的字句，人临到的环境、人的情形是活的，你会讲字句道理，临到事却一点儿都用不上，就证明你不明白真理，字句道理讲得再好也不等于明白真理，更不等于会实行真理。”想到神的话，我就对他说：“既然人也不齐，今天又临到这么多曲折，你就先回家吧，可能这里有神的美意，我们都再寻求寻求。”这个姊妹当时心里还想：“既然没改地点那我们就应该回去继续聚会啊，参加教会生活难道还不对吗？我们这又没有什么环境隐患，这还能有什么神的心意啊？”不料下午那个接待家通知我们说他父亲上午突然回来了（她父亲对信神的事很反感，长时间在外打工，一般回来前都会打电话说一声，这次特殊情况没打招呼就回来了），还好会没聚成没撞上，不然以后这个家就别想再用了，神真是全能啊！听到这儿我们才明白原来神的心意在这里，我们都从心里感谢神！直到现在这个家还在一直正常地搞接待。结合我们这次小小的经历我们看到神说的太对了，我们明白掌握的原则再多，也多不过周围环境以及人的情形的千变万化，所以无论我们明白了多少真理，会实行多少原则，永远都不能丢掉祷告神、依靠神、仰望神这个最大、最根本的原则，这就抓住真理的源头了，因为只有神自己才是真理的源头，这样经历实行才能最大程度地避免出现偏差，最大程度地行到神的心意上。 最后你衡量一下你的配搭的祷告属于在哪种背景下的祷告，如果确实是神的话语已经说的很明确了，人还净闭着眼睛祷告，这就是神说的瞎祷告了，这是不应该的。但如果人家是上述这些情形的祷告，那就是合神心意的。

弟兄姊妹大家好，我有一个难处该怎么实行不透亮，想寻求一下弟兄姊妹的看法。我们这里有个新人，年龄20出头，他母亲给他传的福音，一开始教会里安排人带了他两年左右的时间，后来不知什么原因搁置在家了，我们教会外的人看他人性各方面还合原则，又带了他一年多了，目前的情况是：他平时很少看神话，几乎就是不看，其他的讲道交通等资料就更不看了，每次都得他母亲催着卡着才勉强看一下，对于神对人其他方面的要求，比如做诚实人、背叛肉体，尽本分等等也不注重，没有追求实行的意思，心里对于自己的这些表现也没有什么明显的责备，整体来说就是对于信神的事不反感也不太感兴趣，嘴上也说信神是好事，还愿意尽量守住聚会（聚会是在上午，几乎每次也都得等别人喊他起床）。综合以上他的这些表现，我的难处是这样的人还用不用继续浇灌付代价了？这可不可以定性为丝毫不喜爱真理的人？还是说三年多的时间比较短再带一段时间看看？就是他的综合表现是不是属于神说的不可挽救了，该不该放弃把精力用到别的地方，这个“度”有点拿捏不准，希望弟兄姊妹能帮助交通一下，谢谢！ 我们根据的相关神话： “神拯救人就是拯救喜爱真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心里向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里向往正义、向往美好、向往真理有良心的那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把人败坏性情那方面变化了，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你如果没有这些东西，那你这个人就不可挽救了。你里面如果没有喜爱真理、向往正义光明这些东西，碰到邪恶的事没有摆脱的意志，没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，对真理、对临到的事不敏感，对什么事也没有分辨，什么事临到自己都不会寻求真理解决，就在那儿一个劲儿消极，这就没法蒙拯救。这种人身上没有一点儿可取的地方，没有什么值得神作工的地方，他的良心麻木了，心思也浑浊了，心灵深处也没有喜爱真理、向往正义的东西，神把真理说得再明白、再透亮，在他那儿没有丝毫反应，好像心灵已经死了，这不就完了吗？就像给有一口气的人做人工呼吸能挽救过来，如果已经咽气了，灵魂已经走了，你再做人工呼吸也是白搭工。”摘自——《话·卷三　末世基督座谈纪要》

（代发） 清晰可见： 你好，针对你的问题，我想交通一下自己的领受，希望对你有所帮助。 通过你的描述，这几个姊妹异象方面交通的挺明白，也看过大红龙的洗脑视频，对大红龙的诡诈也有了一些了解，为什么还会背叛，我个人领受可能有以下几方面原因： 1.她们虽然能将异象的字句交通的很清楚，但是因着她们自身对神的作工、神的性情、神的实质、神的全能智慧、神的权柄能力等并没有什么真实的经历认识，或者认识的很浅显，所以异象方面的真理并没有成为她们信神的根基。另外，除了对异象方面的真理有真实经历认识以外，还需要多交通分辨，交通怎么分辨撒但哲学、撒但逻辑、撒但法则、撒但谬论、撒但毒素，属撒但的各种人事物都得会分辨，不会分辨也很难对撒但的邪恶实质有认识。她们虽然也看过大红龙的洗脑视频，但是解剖分辨的应该不够彻底，不够全面，还不足以让她们通过大红龙的这些邪说谬论看透它们的邪恶实质，从而产生恨恶。当面对大红龙用宗教的牧师，无神论的学者给讲课，讲各种似是而非的抵挡神的谬论时，人刚开始听着不对劲儿，但是听的多了就会觉得说的也有道理，从而一点一点的落入大红龙的圈套。好比说：面对大红龙具有迷惑性的唯物论、无神论、马列主义等，还有什么“耳听为虚、眼见为实”等言论的影响迷惑，就会让她们质疑到底有没有神；面对大红龙散布一些对神的观念：大红龙说你们信的是一个人，大红龙说见过这个人没什么超然的，你们是不是信错了，如果信错了这么多年不白信了……他们对神道成肉身方面的真理不明白，就会让他们质疑自己是不是信错了，自己跑路花费亏大了…… 上面的讲道交通： “到底什么是真实的有异象？光对神的作工有理论上的认识算不算真有异象，算不算扎下根基？我们看看神的话：“这些认识就是人信神所必须有的异象，是人信神的根基。人若失去了这些认识，那人信神就是在渺茫之中了，就是在空洞的道理其间了，这样的人即使有心志跟随但也是一无所得。”这里说的“这些认识”是指什么认识啊？对神有认识，对神的作工有认识，对神的性情有认识，对神的所有所是、对神的实质都有一些认识。就这些认识就成为人信神的异象，成为人信神的根基。如果没有这些认识，他说：“我光明白神作工方面的一些真理，这算不算有异象、有根基呀？”这不算。有一些人被大红龙抓了，大红龙释放各种邪说谬论迷惑他，给他洗脑，就把他弄蒙了，他就对神失去信心了，对神产生怀疑，产生观念，这样的人有没有根基呀？（没有。）没有根基，有没有异象啊？（没有。）他信神没有异象，那这样的人最终结局是什么？被淘汰。现在教会里这样的人存不存在啊？（存在。）还真有一部分哪！对神没有真实的认识，这样的人没有异象，没有根基。用咱们常说的话怎么说？这样的人没有生命，就光有一个肉体，那是个空蛋壳，没生命。这就很麻烦哪！”摘自--《生命进入的讲道交通》 2.她们虽然将异象交通的很清楚，但这并不代表人的看事观点能有转变。如果大红龙利用名利、亲情，或者威胁或者引诱的话，那她们的看事观点没有转变就很容易会陷进去，最后向大红龙妥协。大红龙惯用的手段就是给人“画大饼”，听从它们的就能让家人升官；听从它们的孩子就能考公务员以后前途无量等等，然后再来一些家庭和睦、儿女绕膝的视频。如果她们的看事观点与世人一样，还是家庭和睦好，还是在世上有名望才能被人看得起，那她们会很容易就听从了大红龙的话。 我们要想识破撒但的诡计，不被它们洗脑，那就得在追求真理上下功夫，得对神的作工有认识，得对神的性情、神的所有所是有经历上的认识，还得会分辨各种撒但的哲学、谬论、毒素等等，这样就保险一些了。不过想要达到这些需要我们长期的追求，不是一时半会就能达到的。 咱目前可以从以下方面先去操练进入： 1.咱可以常常揣摩自己以往的经历和当下正在经历的，从中先印证神是否真实存在，神作的是不是对人都是有益处的。好比说：咱在尽本分的过程中，当我们凭着自己的己意去做事的时候，不是这碰壁就是那碰壁，本分的果效还不好。当我们反省认识自己向神悔改，并且按照神话去行的时候，同样的事做起来就特别顺，而且心里踏实平安，本分的果效还很好。这类事印证的多了，我们就能发现按照神话去行确实能达到神话所说的果效，而且按照神话去行对人都是益处。 2.咱可以对咱自己手里现有的大红龙的洗脑视频重新拿出来解剖，还可以再找一些大红龙常常拿来迷惑人的邪说谬论拿出来解剖，达到能够分辨大红龙迷惑人、控制人、残害人的邪恶目的。 3.咱现在还没有被抓捕，可以先装备、经历，等到有一天咱真的面临抓捕的时候，咱只有时刻祷告神，求神保守咱不被大红龙的洗脑给迷惑了。 以上是我个人的领受，如有不合适的地方，请弟兄姊妹指正。 心语

（代发） 跟随神的脚踪，你好 对于你的问题我想谈一点个人的领受： 你说你刚信神尽本分的时候能认识自己的败坏性情，也能按神的要求去实行，多年过去了，这种表现就很少有了，现在即使是认识自己也只是表面的对对号，甚至看见神揭示人的话语还有反感的心。我领受这是我们自身不追求造成的。 首先我们得明白神在人身上作工是有阶段的，不是一成不变的。在我们信神初期，一般圣灵都会大作工，就是会常常感动我们，加给我们信心、力量，使我们很有热心，很有心志，甚至愿意为神、为实行真理付出一切代价。但我们得清楚这股劲是从哪来的，是不是我们自身所拥有的？事实上并不是，因为在这个阶段我们并不明白什么真理，而这个时候还能有这么大的心志，这就可以说是圣灵作工带来的，是圣灵加给我们的，这个劲并不是我们自己的，所以我们也称这个时期为热心阶段。 我们来看一段神话：“有些人说：“心志重不重要？起誓重不重要？”这些没有也不行，分阶段。如果人初信一两年，没有这些激发不了人的热心。人不具备热心，一开始信神就不冷不热的，也不太追求，也不退去，让做什么就做点什么，这样的人不容易走上来，他没有明确的态度，所以初信的人需要这份热心。这份热心能带给人很多正面的东西，让人很快地明白真理，明白异象，明白神作工的宗旨，很快地就能扎下根基。另外，人能积极地、热心地花费、付代价，人进入得也快。初信就需要这一份热心，需要人有心志、有理想。但是信神三年以上，人还停留在热心阶段恐怕就有危险。这个危险在哪儿呢？人总凭着想象观念对待信神、对待性情变化的事，凭着想象观念来认识神，来理解神的作工、理解神对人的要求，这样人能不能进入真理实际？能不能明白神的心意？（不能。）人不能明白真理，问题就来了。有没有一个人信神一辈子都活在温室里，都活在恩典祝福当中？没有，你早晚都得接触现实生活，早晚都得接触神所为你摆设的各种环境。当你接触这些不同环境的时候，接触现实生活当中面临的各种问题的时候，你的热心能起到什么作用？仅是让你克制、付代价、受苦，但不能让你达到明白真理、明白神的心意。但是，你如果寻求真理、明白真理，那就不一样了。”——摘自《话·卷四　揭示敌基督》 从神话中能认识到我们经历神的作工不能一直停留在热心阶段，因为虽然在热心阶段我们有很大的信心追求，也很有心志付代价，但这只是神从正面加给我们的，而我们里面对神偏谬的认识、错误的追求都没有被显明出来，也就没有机会借着真理达到解决。就像神说的“但是信神三年以上，人还停留在热心阶段恐怕就有危险，这个危险在哪儿呢？人总凭着想象观念对待信神的事，对待性情变化的事，凭着想象观念来认识神，来理解神的作工、理解神对人的要求，这样他能不能进入真理实际？能不能明白神的心意？”如果一直这样下去，我们就只能依靠圣灵的带领，神感动感动，我们就配合配合，神不感动带领，那我们就没劲了。那这样我们永远也达不到性情变化，不能成为神最终要的人。所以在我们有了一些根基之后，神就不再以这种方式来带领我们了，就开始一点一点显明我们里面错误的东西，让我们认识、寻求真理，从而进入真理实际，达到性情变化。所以我们就应该反省我们身上有哪些表现是神说的“凭着想象观念对待信神的事，对待性情变化的事，凭着想象观念来认识神，来理解神的作工、理解神对人的要求”，这些就是我们要认识、变化的地方，只有解决了这些，我们才能走上性情变化的道路。比如： （1）在信神初期有些人读了一些神话，觉得神的话挺好就有心志追求被成全，借着当时圣灵的作工，人也有热心追求，就觉得以自己的追求肯定几年就能达到，结果这样热心追求了几年以后，也经过神不断的显明，看到自己身上的败坏性情、不明白真理的地方还是很多，看到自己离被成全还很遥远，就陷到消极当中了，也没劲追求了，这就是对于人生命长进的过程不明白造成的，按着自己的想象去追求，也不寻求神的观点是什么，当没有达到自己想象的结果后，人肯定就消极了。其实人生命长进的过程是很缓慢的，就像约伯、彼得，他们无论是从素质，还是人性上都是顶尖的，约伯一生都追求敬畏神远离恶，但他也是在老年的时候才达到生命成熟，为神站住见证；彼得从二十来岁就跟随主耶稣，他也经历了神数百次的试炼，经历神的作工三十多年，在他五六十岁的时候才达到为神倒钉十字架，与他们相比，我们的素质、人性比人家差远了，还想经历神的作工三五年就达到被成全，这不纯属是人的想象吗？这根本就不实际。所以对于我们来说，最少也得追求三四十年才有希望达到被神成全，如果我们这个时候能寻求神的看法，摆对观点，那就不会因着这个而跌倒了，也能正常地追求真理了； （2）有的人在信神初期听见讲道交通说神的工作快结束了，然后就注重多吃喝神话、多听讲道交通、多聚会、多尽本分、多实行神的话……但这一切的目的都是为了得福。这样追求了几年之后，看见神的作工还没有结束，人就没劲追求了，就进入消极、不冷不热的状态里了，这也是因着人对神的作工没有真实的认识，对神拯救人的良苦用心没有认识造成的，所以当听见这些话就默认为神的工作肯定就在三五年内结束，也不寻求神的心意到底是什么，神的工作步骤作到哪了，我们应该以怎样的观点看待这件事是正确的，所以人就消极了，就会觉得神的工作天天说结束，天天也不结束，是不是在骗人？一有这样的想法，那人肯定就没劲了，就该疲沓了； （3）在信神初期人满有热心追求的时候，总觉得什么都不是难事，对什么事都很有信心，特别看到人身上的败坏性情，就觉得按着自己的追求肯定很快就解决了，然后借着圣灵作工的热心劲，也能背叛肉体，就觉得‘成了’，自己是有变化的人了。结果后来被显明时发现自己的那些变化是很表面的，并没有达到彻底变化，并且又发现了更多的败坏性情时，就消极了，觉得自己太败坏，应该是变化不了了，就对性情变化的事失去了信心。这是什么原因造成的呢？就是对人被败坏的程度没有认识，对人性情变化的过程不清楚，然后一味地按着自己的想象去衡量，那结果肯定是与人的想象天差地别。…… 这些都是在人信神初期时隐藏在人心里没有显明出来的东西，而这些东西如果不解决，一直存在我们身上，那肯定是会拦阻我们追求真理、生命进入的，所以就很有必要解决我们身上这些不合真理、偏谬的东西。当我们这样追求时，神会说我们这是追求真理的表现，在这期间神也会作工带领我们，让我们一点一点明白真理，进入真理实际；但如果当神显明之后，我们也不寻求神的观点、神的心意，来扭转我们那些不合真理的东西，在神那就会定我们是不追求真理的人，那肯定也不会作工在我们身上，那就只能是处在不冷不热的状态里了。所以你应该反省反省自己里面有哪些不合真理的东西，拦阻到自己追求真理，导致获得不了圣灵作工，这是你应该反省扭转的。如果你能认识到自己里面是哪些不合真理的东西拦阻到自己追求真理了，能寻求相应的真理解决，那消极、不冷不热的状态就会得到解决了。 另外，从你提的问题中我感觉你很怀念初信时期的那种感觉、状态，如果你仅仅是想恢复当时圣灵作工的状态、圣灵作工带给人的感觉，那这个没有什么意义，因为神不会一直以那样的方式作工带领人的，如果你想扭转自己的情形不是为了追求真理达到性情变化，那神也不会作工在人身上的。 以上是我个人的领受，希望能对你有所帮助 可心

（代发） 倾心献上，你好！ 针对你的问题我交通一点领受： 看你的问题感觉你信神时间应该不长，处于忽冷忽热不稳定期，这是我们身量小的表现，是因着我们在信神上还没有什么根基，对于信神的意义、人生的价值还没有什么实际的认识，所以就总会出现忽冷忽热的情形：哪一会儿受神感动了，就有一种能为神舍命的冲动；什么时候临到一个环境不如自己的意了，就陷到里面出不来了，就又消极到一个地步；有时候突然感觉很迷茫，不知道自己做的这些到底是不是有意义的，神到底存不存在？……就总得依靠圣灵的带领、圣灵的感动，才能使我们活在积极的状态里，不知什么时候遇到一件事就导致我们没劲了，凭我们自己就很难走出这种状态，恢复到积极追求的情形中。这些情形是我们每一个人在信神初期时都会有的，也是人信神正常的经历过程，当什么时候我们经历一些大一点的环境，使我们对神有了一些真实的认识，对神的拯救有一些真实的认识的时候，对信神的意义就明白点了，这个时候我们的情形就会相对稳定一些了，就不会再忽冷忽热了。所以你对于现在的这种情形得有一个正确的看法，在没有真正明白信神的意义之前，忽冷忽热是人常有的状态。所以我们现在就应该尽力多装备，配合尽好本分，等到合适的时机，神就会给我们摆上合适的环境，让我们去经历，达到对神有认识，明白信神的意义，这个时候我们的身量就长大一些了。 那我们现在处于这种情形，该怎么进入实行呢？就是每当我们陷入这种情形的时候，我们该怎么配合实行才能更快地扭转到积极的情形中？ 1.无论因着什么事影响到我们的情形了，首先我们得呼求神、依靠神，因为仅凭我们自己是很难走出来的，这就需要我们依靠神，求神能够帮助我们，让我们能放下这些负面的情绪，能够正确对待自己的本分，不应付糊弄、消极怠工，同时我们也得注重揣摩影响到我们的事到底是什么性质，神是怎么看待这些事的，因着这些事影响到我们的情形、本分到底值不值得。当我们有这样的心的时候，神会作工带领我们明白、看透这些事的，即使当时我们并没有看透，但我们负面的情绪也能因着安静到神面前而很大程度的放下； 2.如果我们自己不知道该怎么寻求神的意思、神的看事观点，也不知道影响自己情形的事属于什么性质，可以找周围的弟兄姊妹交通。这就涉及到我们做诚实人了，得与弟兄姊妹敞开心，把自己的难处拿出来寻求交通，寻求他们的帮助，让弟兄姊妹共同解剖这里面不合乎真理的地方有哪些，我们应该怎么对待这些事是合乎真理的，这样也能使我们更快地从消极情形中走出来； 3.揣摩我们所尽本分的重要性、价值与意义，举个例子：就像带新人这个本分，如果我们对待这个本分应付糊弄，不尽力去解决新人的问题，最终因着我们的原因导致新人在真理上不能扎下根基而退去了，那这个后果就是我们要承担的，因为是我们对本分没有忠心，没有尽上全力，使新人不能走上来；相反，如果新人因着我们尽力的配合，在真理上越来越透亮，越来越愿意追求，身量越来越大，最终达到了蒙拯救，这不也是能使我们得安慰的事吗？是因着我们与神的配合，让新人有了蒙拯救的机会，这不是我们最大的善行吗？这不是最合神心意的事吗？所以对于我们所尽的本分得多揣摩它的价值与意义，当对这些有了些认识之后，对尽本分也就能提起劲了； 4.我们得多揣摩神在我们身上付的代价，神为了拯救我们，发表这么多的真理，从粗到细，从深到浅，深怕人听不明白，翻来覆去地交通，这里面神得花费多少心血代价，忍受多少痛苦？神为拯救我们，在我们每一个人身上都摆设很多环境与人事物，就是为了让我们学功课、明白真理，不受撒但的苦害、捉弄，而我们呢？不但没有理解神的良苦用心，反而常常误解神、埋怨神、悖逆神，常常消极软弱，甚至对待本分消极怠工、应付糊弄，但神还是在继续带领我们，让我们能够明白神的心意，能够得着我们该明白的真理。在我们不明白神心意的时候神开启带领我们，摆设弟兄姊妹来给我们交通；我们陷入消极的时候，神扶持安慰我们；我们悖逆神的时候，神忍受着痛苦还得包容我们，继续带领我们……神为了拯救我们所付的代价是我们每一个人都有目共睹的，可是我们还给神的是什么呢？现在因着我们的一点小情绪就能影响到我们的本分，对比神为我们付出的代价与我们还给神的，我们不是太没有良心了吗？简直就是没有人性！当我们反省到这的时候再让我们背叛肉体，忠心尽本分，就容易多了。常常思念神的爱，这能更好的唤醒我们的良心，去体贴、满足神的心意，也能更容易帮助我们走出消极的情形。 5.我们要学会用自己与周围人事物的经历来印证神话，学会按着神话的角度来看人看事，这样我们就能发现很多神的作为，当我们看到神的作为的时候，我们对神的信心就会增加，我们追求真理的心志也会更坚定，如果我们能常常这样实行，常常能看到神的作为，那我们积极的情形也能相对更多一些，能常常处于积极的情形中，那些反面的东西自然而然就减少了。 分享两段神话： “如果有人对你说话态度很不好，有点排挤你的意思，有点挑毛拣刺的意思，你心里难受得像刀绞似的，饭也不想吃，睡觉都受影响，反正心情就是不好，心里太痛苦，这时你怎么办？你如果说“今天心情不好，本分迟两天再尽吧”，或者“本分我还尽着，随便做做、走走过程就行了。谁都有不顺心的时候，我现在心情不好，神也不能强求我吧？今天本分耽误就耽误点吧，没事，明天好好尽，神的工作都作六千年了，还在乎我耽误这一天吗？”一点小事影响心情了，就得影响尽本分，这是什么人哪？这是不是小孩性子，没出息？临到点事就耍小孩脾气，耍蛮，本分也不尽了，心志也没了，起的誓也忘到脑后了，这是什么问题？是不是太任性了？也可能有些人平时没有这些表现，但是心情不好的时候就能撂挑子，这样的事太多了。有的人心情不好受点影响，尽本分就无精打采，提不起劲来。临到这些事怎么办？这些问题是不是得解决？有人说：“没法解决，再说一时半会儿我也不想解决，就顺其自然吧，反正我心情就是不好，谁也别理我，让我难受一会儿。”虽然人还在这儿尽本分，但是有口无心、心不在焉，心不一定跑到哪儿去了，对本分不负责任了，也不下功夫了，也没劲了，等什么时候心情调整过来又开始热心起来了，又能吃苦又能受累，吃什么也不计较，这是不是有点不正常啊？人为什么能受各种情绪、环境的影响呢？你们有没有找过原因？你们是不是常常被这些事困扰？常常陷在这样的情形里？这是不是你们面临的问题？（是。）这些问题不解决人永远长不大，永远是小孩。比如，人说一句话没对你的心思，有点针对你，或者旁敲侧击地说你，你心里就有点不舒服；你跟人说话人家没搭理你，没给你好脸色，你不舒服；今天本分尽得不太如意，你不舒服；晚上做了噩梦，好像兆头不好，你不舒服；听到家里不好的消息，你不舒服，心情不好，提不起劲来；看见别人本分尽得不错，得到表扬了，被提拔做带领了，你不舒服，心情受影响了……种种的大事小情，凡是能影响到你的，都能让你陷在消极里，让你消沉，影响你尽本分。凡是有这些表现的人都是什么问题？（性情不稳定。）性情不稳定这是一方面，就是人性方面不成熟，太幼稚，没见识。从生命进入方面来说，总受各种人事物辖制就不容易实行出真理来，实行不出真理就进入不了真理实际，进入不了真理实际就没有生命进入了，是不是这么回事？受人事物辖制是什么原因造成的呢？就是他不明白真理，分辨不清是非，分辨不出谁对谁错，导致他不知怎么实行，进退两难，就是这个后果。初信的人多数都是这种情形，等到人明白真理了，能看透一些事了，能分辨一些人了，这个问题自然就解决了。但是不喜爱真理的人临到事不会寻求真理，这样的人就永远也摆脱不了各种人事物的辖制。好受人事物辖制的人常常表现出哪些情形呢？就是容易消极，受点挫折、遇到难处就能绊倒他，就能影响他的心情，影响他尽本分。不明白真理就容易受各种人事物辖制，生命进入就很缓慢，信多少年都看不出长进来，没有一点儿变化，跟外邦人差不多，这都是不追求真理导致的后果，就是这个原因。”——摘自《话·卷三·末世基督的座谈纪要》 “现在多数人都达不到有理性，别人夸两句就美起来了，就觉得自己不是一般人了，这流露出来的是什么性情？是不是狂妄的性情？如果有人对付修理你两句，你心里就不舒服，就想讲理辩驳，这流露的是什么性情？也是狂妄的性情。如果这段时间你做什么都挺顺，还有人夸奖你，说你表现不错，人都投来赞赏的目光，你就觉得自己什么都行了，比别人都强，心里美滋滋的，走路都像坐轿一样，如果做事受挫折了，心情就不好，跟谁说话也提不起劲来，这样的人太任性、太不成熟，没有正常人性。正常人性有什么表现呢？就是临到事受了挫折、挨了对付也不消极，也不影响尽本分，即使尽本分受多大苦，有多少成果，也不觉得有什么可夸的，也没觉得该得什么赏赐，或者要求人怎么高看，没有这些感觉，他能正确对待这些事，具备正常人的理智了，这就是有正常人性了。人凭败坏性情活着，有时就能狂妄自大、得意忘形，失败跌倒了就自暴自弃，理智都不太正常，只有明白真理，脱去败坏性情，生命长大了，人性就成熟了。人明白真理，办事有原则，这就是人性成熟必须具备的条件。如果不明白真理，办事没有原则，就容易忽冷忽热，不是极左就是极右，临到人夸奖就能狂起来，临到对付修理就能消极，这就是人性不成熟的表现。你们是不是这种情形？总是忽冷忽热，一点儿都不稳定，情形总也不能保持正常，心情好、高兴的时候热血沸腾，为神舍命也愿意；受挫折、失败的时候，或者临到修理对付的时候，立刻又消极了，就能自暴自弃，觉得自己彻底完了，没有蒙拯救的希望了，你的良心、理智与你的判断力也起不到什么作用了。人没有真理就是这样，只能凭撒但性情活着，都是身不由己地活在罪中，凭知识、凭头脑救不了自己，人没有真理就没有生命，就像没有灵魂一样。所以说，得着真理太关键了。现在让你们临到撒但的试探，临到失败挫折，临到患难，你们应该学什么功课？神的心意是什么？要让你明白什么？就是让你们明白真理，得着生命，这样就从根本上解决一切的问题了。现在你们明白真理太浅，身量太小，所以情形总是不正常，性情也不稳定，情形好的时候能前进一步、长进一步，情形不好的时候还能倒退两步，消极几天，都是这种情形，所以就长进得慢。常常软弱消极，这是生命进入的最大拦阻，这个问题必须得解决，生命才能有长进。有的人尽本分有点果效就沾沾自喜，得到人夸奖就狂妄起来了，瞧不起别人，这是最没有理智的人，一点儿真理实际都没有。有的人能作点工作就开始享受地位之福，不管做什么事，总想得到别人的夸赞，如果没有人夸赞，尽本分就没有劲，总受这些东西辖制，总想出人头地，活在人的夸赞中，心里才觉得美滋滋的。如果有一件事情没做好，失败跌倒了，又觉得自己太败坏了，不可救药了，总在极端里活着。不管你们尽什么本分、临到什么事都能学到功课，都会寻求真理找到实行的原则，能实行出真理，你们就长大了，不用人领着走、牵着走了。通过吃喝神的话、交通真理，通过经历一些事和神所摆设的环境，你能看到神的手到底要把你往哪儿领，神在这些事、这些环境中要让你明白什么，要让你长哪方面的分辨、得哪方面的见识，每次经历你都能有一些收获，你就长大了。总需要别人扶持、帮助才能往前走，如果没有人督促、指导、扶持就瘫倒，就停滞不前，要不就偏左偏右，不知什么时候就栽倒爬不起来了，这都是身量幼小的表现。身量幼小的人不会自己吃喝神的话，听道、听交通也不能明白真理，总是注重守规条，能守住规条就以为不错了，总得有人在前面引路，凡事指导，手把手地教、手把手地带才能跟随，离开人的帮助、扶持就瘫倒了，就消极软弱，这就是烂泥扶不上墙的东西，早晚是死货，是废物一个，这类人没法蒙神拯救。有人问：“我身量太小有没有办法解决？”有办法解决。不管临到什么事，是大事还是小事，或者尽本分，有一点要记住：别凭肉体情感，别凭观念想象，别凭血气，赶紧寻求真理，看看神是怎么要求人的，只要明白神的心意就有路了。”——摘自《话·卷三·末世基督的座谈纪要》 这里神也为我们指出了身量幼小时的实行路途，就是：“不管临到什么事，是大事还是小事，或者尽本分，有一点要记住：别凭肉体情感，别凭观念想象，别凭血气，赶紧寻求真理，看看神是怎么要求人的，只要明白神的心意就有路了。”根据神话来衡量，你说的：“我情形好的时候不自觉的就会担心自己会不会一觉醒来情形又不好了... ...觉得自己这样是不是不正常，是不是我情形好的时候其实也是一种假象呢？”这些情形里就有很多来自自己大脑想象的东西，这些东西不代表事实，不代表是神的心意，那如果我们把它当成事实了，当成神的心意来定规自己，就很容易消极软弱了，它都不是事实你还拿它当根据，那不是傻吗？所以再有类似的想象出来的时候，我们不要自己在那一个劲地胡思乱想，能从神话中寻求神的心意就吃喝揣摩神话，如果达不到就找明白真理的弟兄姊妹交通，对神的心意摸准了，没有误解了我们的消极情形就容易扭转了。 可心

（代发） 莘 苼： 你好，针对你的回帖，我想交通一下自己的领受，如有不合适的地方，请弟兄姊妹指正！ 你说：“我们就因着带领的一些不合真理的作法认为他们是假带领、敌基督就检举他们，我们真了解他们吗？他们真是作不了一点实际工作的带领吗？他们的人性真是恶人吗？如果我们对他们的本性实质，对他们能不能做实际工作，对他们是不是真心信神、追求真理的人等问题都不了解，就冒然因着他们有一些假带领的表现而向上层带领反映，这流露的是狂妄、恶毒的性情。” 通过寻求等待的描述，这些带领工人身上的表现： 1.“当时基本我每发现一些事情就反映给相关弟兄姊妹，在写检举信前就写了四次反映信，但是这边的带领工人迟迟不来核实了解此人问题......” 2.“我把看见的涉及此事的几个带领工人反映了她们有假带领、敌基督表现，说敌基督表现那个是做了假汇报，隐瞒了组上人看小说、外邦东西等事情。” 3.“假带领表现的那几个是看见组内情况，带领几次来了从不过问弟兄姊妹情形，也不核实了解，还有组里人乱用祭物造成的损失不赔（直到撤换回家都没赔），带领还说让教会弟兄姊妹出钱赔上。” 寻求等待把这些带领工人的表现描述的很清楚，根据神话我们就可以分辨、定性。 神话说：“带领工人如果能及时了解各项工作负责人和担负重要工作人员的人性品质与他们对待本分、对待真理的态度，还有他们在各时期、各阶段的情形、表现，并根据情况及时调整、处理，这样工作就能平稳地进展。相反，如果这些人在教会里胡作非为，不作实际工作，而带领工人却不能及时地发现、及时地调整，等各种严重的问题暴露出来了，使神家工作受到严重亏损了才漫不经心地去处理，去调整、纠正、挽回，那这样的带领工人就是废物了，就是地道的假带领，必须得撤换、淘汰了。”摘自《话·卷五　带领工人的职责》》 通过寻求等待反映这个组长的问题，看到这个组长已经严重的影响到了神家的工作，在反映了四次以后，相关的带领工人迟迟不来解决，后面还看到这些带领工人还包庇、隐瞒。及时了解各项工作负责人的情况，及时调整、处理，本应该是带领工人的职责，但是这些带领工人在知道此组长的所作所为以后，有意包庇、隐瞒，作假汇报，更严重的是在别人反映此事后还迟迟不来解决，就这条表现就是不作实际工作的假带领。 神话说：“带领工人的职责第十二条当中，对带领工人的要求就是要作好三项最重要的工作：首先，得发现打岔搅扰的各类人事物；其次，在加以分辨、定性之后要作出及时的制止、限制，这是第二步；第三步，就是在限制、制止恶人扭转局面的同时，要密切地与弟兄姊妹交通、分享神话，密切地关心、关注弟兄姊妹对这件事情的反应、认识，有不对的观点应该及时地扭转。”摘自《话·卷五　带领工人的职责》 在这个组长严重打岔、拦阻神家工作的这件事上，已经出现了“导致一些新人和教会中的老人都对神家产生观念......”的时候，带领工人非但没有及时制止、揭露，而且连因为此事受到影响的弟兄姊妹的情形也漠不关心，这是尽到带领工人的职责了吗？这还不是假带领是什么？ 神话说：“在作这项工作时，在对待祭物这件事情上，带领工人主要的职责除了保管好之外，后续工作也得跟进，最重要的就是要按期核对账目，还要跟进、了解、检查各种花销，严格把关，对于不合理的花销，在没造成挥霍、浪费之前一定要杜绝，在造成挥霍、浪费之后要追究责任，甚至给予警告，要求赔偿。如果你连这个工作都作不好，那你赶紧辞职，不要在带领工人这个位子上，因为你作不了这个工作。这点工作你都负责不了、都作不好，那你还能作什么工作？你们再系统地说说，对待祭物，带领工人需要作的一共有几项工作？（第一项是保管，第二项是核对账目，第三项是跟进、了解、检查各种花销，严格把关，对于不合理的花销，在没造成挥霍、浪费之前一定要杜绝，在造成挥霍、浪费之后要追究责任，甚至给予警告，要求赔偿。）”摘自《话·卷五　带领工人的职责》 根据这段神话，再结合这些带领工人的表现，更是妥妥的假带领，做带领工人第一项要作好的工作就是保管好祭物，对于教会乱用祭物的人非但没有制止，反而在其撤换以后还让弟兄姊妹去垫付，这样的带领工人不仅是假带领，而且没有人性，不知廉耻。 综上所述，寻求等待检举的这些带领工人属于假带领、假工人，没有乱扣帽子，这么多的具体表现，为啥你说：“我们就因着带领的一些不合真理的作法认为他们是假带领、敌基督就检举他们”这仅仅是不合真理的作法吗？请问咱是怎么分辨他们身上的这些表现呢？ 在这些带领工人对待祭物这件事上就能看出他们没有丝毫敬畏神之心，甚至连最起码的良心都不具备，一个有良心的人在看到神的祭物被乱用时，会懊悔自己没有尽到责任，祭物追不回来是自己的责任，哪怕自己需要付多大的代价也得亲自弥补损失，绝不会把责任分散给弟兄姊妹，让弟兄姊妹为自己的不负责任买单。 神话说：“人对待神的态度怎么样，最直接的表现就是看他对待神祭物的态度怎么样。你对待祭物的态度是什么，那你对待神的态度就是什么。如果你对待祭物就像对待自己的银行账目一样，仔细、小心谨慎、严格、负责任、用心，那你对待神的态度也差不了多少。如果你对待祭物的态度就像对待公共财产、像对待菜市场的菜一样，哪些东西你想要、想归自己的时候就对它好点儿，哪些东西不归自己就随便看一眼，放在哪儿、堆在哪儿没人管，别人谁拿也无所谓，掉地上谁踩到也装看不见，跟你没关，那你这人就麻烦了。你对待祭物是这样的态度，这是有责任心的人吗？这种人能尽好本分吗？可想而知你的人性是怎样了。”摘自《话·卷五　带领工人的职责》 你说：“......就冒然因着他们有一些假带领的表现而向上层带领反映，这流露的是狂妄、恶毒的性情。” 就算寻求等待这个弟兄姊妹没有跟这些假带领交通，直接写了反映信，但反映的这些问题的的确确就属于假带领了，而且他们还在严重的打岔神家工作，我个人领受直接写反映信如果能及时制止他们继续作恶，这样是合适的，凡事先以神家利益为重。即便是写了反映信，上层带领来调查处理的时候，也不影响这些带领工人去反省认识自己，反而还能让他们更重视。咱定性这是狂妄、恶毒的性情是不是有点过了？一个是先选择维护神家利益，另一个是先帮助假带领，而且这些假带领在弟兄姊妹写了四次反映信还迟迟不来处理，可见这些假带领不会时常下到组里，见他们一面都难上加难，等着帮助完他们，组内工作都成一团乱了。两者比较，我感觉寻求等待这个弟兄姊妹选择写反映信完全合适，还是有负担的表现。 另外，我看到咱写的经历，是对带领工人产生误解了，检举他们确实是不合适。但是这个弟兄姊妹的经历明显和咱的不一样，咱再用自己的经历来套用就不合适了。如果在检举假带领、敌基督的时候，他们的表现已经很明显可以定性了，可以写检举信检举揭露了，但是因着没有一直交通帮助他们，就迟迟不敢写检举信？因着一直见不着他们，根本帮助不了他们，也一直不写检举信，任凭他们在教会胡作非为？这不是死守规条吗？咱经历的那件事只是其中的一种情况，但是还会出现很多种情况，所以我们不能死守规条，如果我们可以常常见到这些带领工人，可以进行帮助，如果见不到就得以神家利益为重，即便是没有帮助先检举了，能够制止他们打岔搅扰神家工作，那也是合神心意的。 还有，我发现你的经历当中也存在问题，你说：“以前我还在教会时有一次被调到小区尽本分，一段时间后负责人经常在我和配搭的弟兄姊妹面前说小区带领工作中存在的问题，说她多次提醒带领，带领都不接受，不反省扭转，对本分已经造成隐患了。看到带领不接受负责人的提醒、对付，不反省自己，不维护神家利益，我心里也很着急，担心神家利益受损害，就在一次聚会交通尽本分的原则时，......一天负责人突然告诉我们小区带领工作上的一些实际情况，我听后意识到自己没了解清楚情况对带领产生了一些误会，我们都赶紧停止收集材料。”通过你的描述，看到你是为了维护神家工作，这个存心是对的，只是没有亲自再去了解情况才产生误解，当你知道实际情况以后还及时停止收集材料了，说明你不是有意抓带领工人的小辫子而上纲上线的恶人。你找这两段讲道交通来对号自己有点不符合事实，这样定性自己是不准确的。 你说：“当我对自己有这些认识后在聚会时就向弟兄姊妹敞开亮相自己，并写信向小区带领道歉。最后我被打发回家隔离了起来，虽然心里有点软弱，但愿意接受神对我公义的审判，顺服教会的处置，自己作恶就该受惩罚。” 你在处理这件事上虽然存在问题，没有亲自了解小区带领的情况，中间产生了一些误解，但是对于小区带领来说，弟兄姊妹看出来自己的问题，而且对本分已经造成隐患了，即便是弟兄姊妹没有了解清楚实际情况，他们也是出于担心神家利益受到损失。弟兄姊妹能够监督自己，发现自己的问题，小区带领不应该感谢弟兄姊妹吗？不应该对弟兄姊妹这种有负担的表现而感到高兴吗？当他们知道了实际情况以后，能及时制止写检举材料，并且能够反省认识自己，对这样有真实悔改的人反而被打发回家隔离，这样处理是不是过于严重了？我个人感觉有点打击、报复的倾向。对于这种处理方式，咱不应该一味地去认识自己，也应该对带领工人有分辨，看看他们处理的是否合乎原则。 以上是我个人的领受，如有不合适的地方请弟兄姊妹指正！ 心语