我看到神的交通中说到这样一句话“在神的作工中，神没有明确的话语告诉人每件事该怎样做、每一类事该遵守怎样的原则的时候，人需要随从圣灵的引导，需要随从神在现实环境里对人的带领，当然也需要弟兄姊妹在一起共同商议或共同祷告寻求，最终根据实际情况决定这个事该怎么做。但是在神的作工中，神有明确的话语、明确的指示告诉人各类事的实行原则的时候，这些形式上的做法基本上就可以取缔，人就不必再遵守了。”

我看了这段神话之后，我的理解是在神作工中，在神没有告诉人做每样事的原则时，人需要祷告寻求神的心意，如果在神作工中神已经发表了大量的话语和相应的原则了，人直接找到相关的原则来看，按照神说的原则去实行就可以了，人就不需要走过程再祷告神了，不知道是不是这样领受的？但是我看到我的配搭，一天下来经常祷告神，我就想这是不是有点渺茫，像神《第三十九篇　怎样追求真理（二十二）》交通那样：”比如说，有一些人常常在临到事时不从神的话里寻找答案、寻找实行的路途，而是跪下来闭上眼睛祷告，祷告的时候也不是就问题来寻求真理，然后找相应的神的话，而是闭上眼睛，希望神能在他心里告知或开启他一句话也好，一个意思或者一个画面也好，或者让他得着一点亮光也好，给他点动力，人想用这样的方式来达到明白真理。“神揭示人对神作工的观念，不是实际的经历神话，总想坐享其成，比较渺茫的那种，可是祷告的实行原则里面有谈到，临到事要祷告神，这个怎么领受呢？我拿捏不准，怕自己领受偏，想寻求一下该怎么实行比较准确。我也担心自己没有祷告，之后凭头脑恩赐尽本份，走敌基督道路，可是看到我配搭一天那样子祷告我又觉得像神说的那样不实际，所以我现在有些矛盾了。想寻求一下。

清晰可见：你好！
　　看到你说的这个问题，如果你说的配搭祷告属于渺茫的祷告，那她就属于你摘录的后面那段神话的揭示是走形式，你领受得就不算偏。但作为我们信神的每一个人不管素质好孬面对神话，不管神话说得多详细多清楚，我们是不是还有犯迷糊的时候？还是有不透亮的时候，有时候掌握的还是字句道理不是真明白神的心意？一定有这种情况！那我们这时候也是需要祷告的，这时候的祷告是祈求神开启带领保守我们能行在神的心意上，不偏离神的要求，不谬解神话的原意，这时候的祷告只要存心是想把本分尽得更好，是想达到在看人看事、做人做事以神话为准则这个目的，那我们的祷告是必不可少的，也是每个人的需要，这种祷告也要根据环境或者时间，不一定要跪下来祷告才算祷告，心里默默的祷告也是祷告，因为神在鉴察我们的心，只要存心对是想满足神的祷告神也会垂听。
　　神话说：“比如，临到一件事，你不知道这事涉及什么真理，不知道这方面真理该怎么实行、该怎么运用，这个时候你该怎么办？你再有实际经历，也不可能在所有的事上都明白真理原则。你信神的时间再长，你经历的事再多，经历的修理对付、管教再多，即使你明白真理了，你敢说你是真理吗？你敢说你是真理的源头吗？有些人说：“《话在肉身显现》中的那些名章名句我都能倒背如流，我不用依靠神、仰望神，到时候我就依靠那些神话就行了。”你背的那些话是死的字句，人临到的环境、人的情形是活的，你会讲字句道理，临到事却一点儿都用不上，就证明你不明白真理，字句道理讲得再好也不等于明白真理，更不等于会实行真理。所以说，这里有一个很重要的功课，这个功课是什么呢？就是需要人凡事仰望神，借着仰望神而达到依靠神。依靠神的人才有路可行，才有圣灵作工，否则就算这件事你做对了，也没有违背真理，但你没依靠神，那也只不过属于人的好行为，神是不会满意的。因为人领受真理浅，所以临到一些不同的环境常常用同样的真理去套规条、去死守字句道理，也可能很多事是办成了，大体也合乎真理原则，但是这里看不到神的引导、看不到圣灵的作工，这就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人的一些想象，很难达到真实地祷告神，仰望神、依靠神做事，即使明白神的心意也很难达到按着神的引导、根据真理原则做事的果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。”（摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）

谈点个人领受：

这些神话并不矛盾，神让我们多依靠神，心能安静在神面前，这是正常的实行，神说过仰望神是最大智慧。有的人只想吃现成的，外表上是在等待神、寻求神，但心里没有负担，不往上够，能配合的也不配合，这叫耍滑头、偷懒。还可以看看《宝爱神话是信神的基础》这篇神话“每临到的人、事、物，神话会随时向你显明，引导你去按神意而行，一切都行在神话中，一举一动必引领你前行，必不至失迷，必能活在新的亮光里，有更多更新的开启。不能按人的观念琢磨怎么做怎么行，应顺服神话的引导，要有一颗清明的心，安静在神前，多多地揣摩，不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。”——摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》

神交通，人该仰望神，但不是没有负担、不负责任的口头祷告祷告，神话里面有个方面的原则，需要我们去寻求，如果我们只祷告等神开启等神作自己不配合，这样也达不到果效，是一种渺茫的配合。

临到什么事也不祷告，这样也不对，神话说：“人无论明白多少真理，无论尽多少本分，在尽本分期间经历到多少事，无论人的身量大小，身处什么样的环境，人离不开的就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。为什么说这是最大智慧呢？即使人明白了一些真理，不依靠神行不行？有些人信神多年，经历过几次试炼，有点实际经历，明白一些真理了，在真理上也有一些实际的认识，但是他就不知道依靠神，就不懂得怎么仰望神、依靠神，这样的人有智慧吗？这样的人最愚蠢，属于自作聪明，不是敬畏神远离恶的人。有些人说：“我明白了很多真理，也具备了真理实际，我办事有原则就行了。我对神也有忠心了，也知道怎么亲近神了，我临到事实行真理不就行了嘛！不用祷告神、仰望神。”实行真理是对的，但是在很多时候、很多情况下，人不知道所涉及的真理是什么、真理原则是什么，有实际经历的人都有这个体验。比如，临到一件事，你不知道这事涉及什么真理，不知道这方面真理该怎么实行、该怎么运用，这个时候你该怎么办？你再有实际经历，也不可能在所有的事上都明白真理原则。你信神的时间再长，你经历的事再多，经历的修理对付、管教再多，即使你明白真理了，你敢说你是真理吗？你敢说你是真理的源头吗？有些人说：“《话在肉身显现》中的那些名章名句我都能倒背如流，我不用依靠神、仰望神，到时候我就依靠那些神话就行了。”你背的那些话是死的字句，人临到的环境、人的情形是活的，你会讲字句道理，临到事却一点儿都用不上，就证明你不明白真理，字句道理讲得再好也不等于明白真理，更不等于会实行真理。所以说，这里有一个很重要的功课，这个功课是什么呢？就是需要人凡事仰望神，借着仰望神而达到依靠神。依靠神的人才有路可行，才有圣灵作工，否则就算这件事你做对了，也没有违背真理，但你没依靠神，那也只不过属于人的好行为，神是不会满意的。因为人领受真理浅，所以临到一些不同的环境常常用同样的真理去套规条、去死守字句道理，也可能很多事是办成了，大体也合乎真理原则，但是这里看不到神的引导、看不到圣灵的作工，这就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人的一些想象，很难达到真实地祷告神，仰望神、依靠神做事，即使明白神的心意也很难达到按着神的引导、根据真理原则做事的果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。
      凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？有些人说：“我岁数小、身量小，信神时间也短，临到事也不知道怎么实行仰望神、依靠神。”这是不是问题？信神的难处很多，需要经历许多患难、试炼、痛苦，这些事都需要仰望神、依靠神才能渡过难关，如果不会实行仰望神、依靠神那就没法渡过难关了，就没法跟随神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口头禅，而是一项关键的真理，是信神、跟随神必须具备的真理。有些人说：“仰望神、依靠神必须是临到大事了才适用，比如，临到患难试炼、被抓捕、受迫害时才需要仰望神、依靠神，或者在尽本分上遇到难处了，临到修理对付了，才需要仰望神、依靠神，个人生活那些鸡毛蒜皮的小事就不用仰望神、依靠神了，因为神不管这些。”这种说法对不对？肯定是不对的，这里面就有偏差。大事仰望神，那是必须的，但生活那些琐碎的事、鸡毛蒜皮的事，如果没有原则行不行？像穿衣、吃饭没有原则行不行？肯定不行。待人接物没有原则行不行？也是不行的。就是在日常生活的事上、鸡毛蒜皮的小事上，起码都得有原则才能活出人样来。涉及原则的问题就是涉及到真理的问题，人凭自己能解决吗？肯定不能。那就得仰望神、依靠神，只有获得神的开启，能明白真理了，这些鸡毛蒜皮的问题才能得到解决。如果不仰望神、依靠神，你们说，就这些涉及原则的问题能得到解决吗？肯定不容易解决。可以这样说，凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。比如，今天生病了，影响尽本分了，在这事上你得祷告，“神哪，今天我身体不舒服，吃不下饭，影响尽本分了，我得省察省察，到底是因为什么生病了呢？是不是尽本分没有忠心遭到神管教了？求神开启引导我”，你得有这样的呼求，这就叫仰望神。但是，你仰望神不能走形式、守规条，如果临到问题不寻求真理解决，还会耽误事啊。你祷告神、仰望神之后，该怎样生活还怎样生活，该尽的本分也不能耽误，如果病痛临到就应该看医生，这是正当的，同时还得祷告，反省自己，寻求真理解决问题，这样实行才完全合适。有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的，这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。有许多人经历太浅，看不见神的作为，就认为“有许多小事自己能办就不用仰望神了”，这就错了，有些小事能引发大事，有些小事里都隐藏着神的心意，有许多人就忽略了小事，结果在小事上就栽了大跟头。真有敬畏神之心的人，大事小事都会仰望神、祷告神，都交托在神手里，看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历，那就能达到凡事都仰望神了，越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个意思正好与这件事有关系，这就是神在用不同的方式引导你，给你路途，你能明白领会到就得益处了，或者这次你没明白什么，但你还得继续祷告、仰望神，这没有错误，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导，都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。”——摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神应首先看透世界邪恶潮流》

神话里面谈到，人仰望依靠神，如果只是光外表寻求原则，那心里有没有神的地位，是凭头脑素质、经验、恩赐做的。仰望神依靠神这是心灵的需要，是人安静在神面前的实现路，是人该有的实行。

神揭示我们渺茫的祷告，不是不让我们祷告、亲近神，是解决我们的观念，让我们不要渺茫。”比如说，有一些人常常在临到事时不从神的话里寻找答案、寻找实行的路途，而是跪下来闭上眼睛祷告，祷告的时候也不是就问题来寻求真理，然后找相应的神的话，而是闭上眼睛，希望神能在他心里告知或开启他一句话也好，一个意思或者一个画面也好，或者让他得着一点亮光也好，给他点动力，人想用这样的方式来达到明白真理。“神话里面说的挺明白的，人追求神在心里开启一句话或一个画面，一点亮光，这不是追求真理的路途，人应该放弃这样的追求法。人应该在祷告依靠神的时候，主动的在神话里面寻求真理原则，也可以和有经历的弟兄姊妹交通。

      你好，我交通一点点.现在神发表了大量的真理把人类生活中涉及的婚姻，家庭，工作，事业，还有夫妻之间，父母与子女之间，各个方面的情形和情况该怎么从真理角度对待认识，领受，实行原则，都讲的面面俱到！剩下的就是人应该在神话上下功夫，临到事情要在神话里找答案对照自己的情形找原则去背叛肉体按照真理原则实行了，在这个过程里我们还是要祷告依靠神，因为人没有领受真理的器官，需要圣灵的引导和开启，也需要神带领我们来印证自己领受的神话对照自己的情形不偏左右，我们知道一方面的真理原则，知道路途怎么实行！但临到事情的时候不是很简单的就能做出来的，人被撒旦败坏了，说话做事都只为自己的利益！人里面自己肉体的利益跟神对人的要求互相冲击，撞击的时候，胜不过去的时候，我们需要依靠神加给人的信心和力量。我们需要神的保守。所以祷告是我们与神之间必不可少的沟通与连接！

神说：“虽然说人跪下来祷告是在跟神说话，但你得看清楚，人的祷告也是圣灵作工的一种途径，圣灵往往都是在人祷告的时候开启人、光照人、带领人。人在对的情形里祷告寻求，圣灵同时也在作工，这是神与人的一种默契，或者说是神在帮助人处理一些事。祷告是人来在神面前的一种配合，也是神拯救人、洁净人的一种方式，更是人生命进入的路途，不是一种仪式。祷告不是只为激发人的劲，不是只为走形式让神满意，如果这么想就错了。祷告的意义很深！信神离不开祷告，更离不开读神的话，圣灵作工开启人、带领人都是借着人祷告神达到的，人不祷告神就不容易获得圣灵作工。你常有祷告，常操练祷告，常存着顺服神的心祷告，那你里面的情形就是正常的。如果你经常祷告口头那几句道理，也不会跟神交心或者寻求真理，也不琢磨神的心意、神的要求，那你就没有真实的祷告了。只有常常揣摩真理的人，只有心里常常亲近神的人，只有常常活在神话里的人，才有真实的祷告，才有一些心里话对神说，才有向神该寻求的真理。学会祷告必须得常常揣摩，在祷告时怎么说是有理智、怎么说是没有理智，怎么祷告是真实的敬拜、怎么祷告不是真实的敬拜，怎么祷告是寻求摸神心意、怎么祷告是自己定规求神允许。对这些事如果从来不求真，那你的祷告就没有成功的时候，而且你里面的情形总是不正常。什么是正常的理智，什么是真实的顺服，什么是真实的敬拜，祷告时人该站什么地位，这些方面的功课都涉及祷告方面的真理，都是细节的事。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・祷告的意义与实行》

“清晰可见”：

你好，关于你的问题我交通一下个人的领受，希望能帮助到你，先引用几段神话与上面弟兄的交通：

“你们说不经过祷告，自己随意做事，这对神算不算欺骗？这是不是越格？这是不是没理智？这是让神掌权吗？神在你心里根本没掌权，什么事都不经过神，什么事都是自己说了算，你是要掌神的权，是不是？要当神的家，这是不是撒但性情啊？神的教会用你当家啊？你不祷告神，不经过神做事，什么时候败坏人类一掌权，性质是什么？是不是撒但掌权？是不是敌基督掌权？老看不透问题的实质，什么事可以不用祷告？不涉及真理原则的事，鸡毛蒜皮的事，另外以前在这个事上完全明白真理了，知道怎么做合乎原则，不用祷告，好比有人问你：“我能不能传福音啊？”你一看他理智正常，也明白点真理。“可以，都可以传福音，注意安全。”这事就不用祷告了，如果这么点事，我祷告祷告神问问，三天以后听信，这就琐碎了。如果有一个他发现自己明白真理太浅，写一个引咎辞职信，让你决定。你说可以下去吧，教会另外选。这事该不该经过祷告啊？（该）这就应该祷告了，这事你看不透，因为这里面有什么情况？有的人脆弱，一看160个问题我明白的真理太少，解答不了，哎呀，我没真理，我不胜任了，我得辞职了，其实他现在还挺追求真理，人性不错，这种情况该不该批得祷告神，祷告神什么目的？就想把这个事看透，想根据真理、根据原则，按照神的心意来答复他，所以需要祷告，如果你真看透这个事了，能直接用真理解决问题，可以跟他交通真理，如果你没太看透，就要经过祷告，别盲目开口说话，这就是实行祷告的原则。爱神的人那就是在祷告上特别有原则，不在一件事上欺骗神，不在一件事上伤神心，不在一件事上没良心失去理智，所以爱神的人站的地位合适，特别有良心理智，该经过神的必须经过神，该祷告的必须寻求，该等候神的必须等候神，所以他凡事都能让神满意让神安心，神喜欢这样的人，神祝福这样的人，这是真实爱神的人。”摘自《上面的讲道交通》
　　“问题五：当自己尽本分什么都不懂的时候，依靠神的心比较大，能感觉有圣灵带领。但是，一旦有了一些成果，就开始沾沾自喜，觉得自己还能作点工作，慢慢就靠自己不依靠神了，这时自己的情形和尽本分的果效也开始走下坡路了。知道这样不好，但这种情形还是会反反复复出现。想请上面交通一下，怎么才能解决这个问题，达到不管在什么情况下都能依靠神尽本分。
　　答复如下：这个问题说白了还是对自己认识得不够透。在有些事上，你经历经历，明白点原则，知道怎么实行了，但有些事你没经历过，你不知道怎么实行合乎真理原则，然后你还自以为是套规条，这是什么问题？这样的人是不是真实认识自己了？你在有些事上有点经历，那在你没经历过的事上或者不同的事上，实行法能一样吗？这不能乱套啊。你在有些事上有点经历，就以为自己什么事都明白了，一法通百法通，什么事都凭自己做，这行不行？（不行。）那这个人能这么做说明什么问题？他是一个很愚昧的人，他看不透事。有人说：“这件事也不难，我不是看不透，那我就凭自己做呗。”你自己做可以，也没犯什么大错误，但是还有一个原则，人得敬畏神、顺服神、跟神保持正常关系，做什么事都得依靠神。你如果依靠神，你里面的感觉就不一样，你心灵平安，有喜乐，有释放自由。你如果不依靠神，凭自己的作法做，那心灵里的感觉一样吗？有平安喜乐吗？有的人有敬畏神的心，临到一件事他知道怎么做，但他还祷告神。他都知道怎么做了，为什么还祷告神啊？他祷告神是出于什么心态？他说：“在这件事上，不是看我会不会做，主要我得操练做什么事都活在神面前，都存着敬畏神的心，这个心态得对。我要的是这个情形，要的是敬畏神、爱神的这颗心，我这样做平安喜乐。”他要享受这个过程，享受神的同在，享受凭顺服神的心、满足神的心、爱神的心去做，他做这个事不是走过程。那他这个活法是不是敬虔呢？（是。）你凭自己做也是那么做，他依靠神也是那么做，外表看没什么区别，但是两个人的心态一样吗？（不一样。）比如说，一件事做法是一样的，你有依靠神的心，你祷告神以后那么做，他没祷告也那么做，那祷告和没祷告到底有什么区别？只是单纯差一个形式吗？你祷告是活在神面前，他没有祷告是凭自己做，没有活在神面前，这就不一样吧？你祷告了，你心里有神，他没祷告，虽然做法一样，但他心里没有神，哪个蒙神纪念？哪个人是活在神面前的人？（祷告神的人。）你祷告完圣灵也没作什么，也没启示你什么话，但是你做完事心灵平安、有喜乐；如果没祷告神，过后琢磨琢磨，没有平安，好像远离神了，良心里总有点不是滋味。祷告神之后这么做和没跟神祷告这么做，带来的是两种不同的结果、不同的感受。这学什么功课啊？活在神面前的功课，接受神鉴察。人有敬畏神的心，就凡事接受神鉴察。接受神鉴察的人多了一个什么动作？就多了一个祷告。那没接受神鉴察的人少了什么东西？少了一个祷告，他心里没有神，就这么点区别。但就这么点区别，一个人祷告了，一个人没祷告，你们说神悦纳哪个人？（祷告的人。）你没作祷告说明什么？你离神很远，你与神的关系不正常，你心里没神。人家作祷告了，其实也不是走形式，说明人家心里有神。这个区别大不大？你别小看这事，就简单的一句祷告，你没有，他有，这区别太大了，说明人家是敬畏神的人，你不是敬畏神的人。人家凡事都接受神鉴察，他祷告就说几个简单的字，“神啊，我把我做的这个事交托在你手里，愿你鉴察”，然后再去做，这就不一样，这是有区别的。”摘自《上面的讲道交通》

“以前，人的经历法有很多偏差，甚至谬妄，因为人对神要求的标准根本不明白，所以很多地方人都经历偏了。神对人的要求是让人能活出正常人性，例如：在吃穿上有现代人的方式，可以穿西服佩领带，也可以学点现代艺术，空闲之余有点文艺娱乐生活，也可以照一些有纪念意义的相片，也可以看书学点有用的知识，有一个较好的生活环境。这些都是正常人性该有的生活，而人却把这些看成是神所厌憎的，并约束自己不去做这些事。人所实行的仅仅是守一些规条，导致人的生活枯燥无味，一点意义都没有，其实神并没要求人那么做，人都是自己想约束自己的性情，灵里不住地祷告亲近神，头脑不停地琢磨神的意思，眼睛不停地观察这事，观察那事，深怕与神断绝来往，这都是人自己总结出来的，都是人自己给自己定的规条。你对自己的本性实质不认识，对自己能实行到什么程度不了解，你就没法确定神对人的要求标准到底是什么，你也不可能有准确的实行路途。因为你摸不着神对人的准确要求，你的大脑不停地转着，你就想方设法地研究神的意思，摸索到底如何能得着圣灵的感动与开启，结果就总结出一套自己认为合适的实行法。你根本就不知道神对人的准确要求，就心安理得地实行自己的一套，也不管果效如何，更不管有无偏谬之处。这样一来，你的实行自然就缺少准确性，也达不到有原则，尤其缺少的是正常人的理智、良心与神的称许、圣灵的印证，这就太容易偏行己路了。你这样实行仅仅是守规条或有意加重负担来约束自己，来控制自己，你还认为这就是实行到家了，岂不知你那些实行多数都是没必要的过程或仪式。很多人这样实行多年，性情根本没有一点变化，没有一点新的认识与进入，不知不觉便老病重犯、兽性大发，甚至有很多时候竟能做出一些没理智、没人性的事来，做出一些耐人寻味、令人不解的事来，这样的人是性情变化的人吗？
    现在信神进入了神话语的时代，相对来说祷告比以前少一些了，神的话语把各方面的真理与实行法都交通得明明白白，就不用人去寻求、摸索了。国度时代的生活有神话语带领，乃是看得见的生活，因为神将一切的事都明明地告诉给人，不让人再摸索着过生活了。关于婚姻方面、世俗方面、生活方面、吃穿住行、人际关系，关于事奉方面怎样才能满足神的心意，该怎样背叛肉体，等等，哪样没告诉你们？还用祷告寻求吗？根本用不着！你如果还那么做，那就是多此一举，愚昧无知了，没有必要！只有素质太差、不能明白神话的人才会一个劲儿地瞎祷告。实行真理关键看你有没有心志！有些人明知不合真理偏要随从肉体喜好去做，这就耽误自己的生命长进了，在祷告寻求之后还要随从肉体行事，这不属于明知故犯吗？像有些人贪图肉体享受、贪恋钱财，然后向神祷告说：神！你让不让我贪恋肉体享受、贪恋钱财？我这样挣钱是不是你的心意？这样祷告合适吗？明知道神不喜悦就应该放弃，但他心里所存的已经定意，他的祷告寻求是在强迫神允许他这样做，可能他心里还要求神给他一个声音来印证，这就叫悖逆。还有的人拉拢教会里的弟兄姊妹搞独立王国，你明知道这是属于抵挡神的事，当你定意要这样行的时候，还能坦然无惧地向神祷告寻求，真是不知羞耻，脸皮太厚了！关于撇弃世俗这事早都讲过了，有些人明知道神恨恶世俗还祷告说：神哪！你不让我随从世俗我明白，但我这样做是为了不羞辱你名，是为了让世人都在我身上看见你的荣耀。这是什么祷告？你们会分辨吗？这是强迫神、要挟神的祷告。你这么祷告不感觉羞耻吗？这是故意抵挡神的人，这样的祷告完全就是存心有问题，实属撒但性情的流露。神的话语说得明明白白，尤其对神的心意、对神的性情以及神怎样对待各种人都说得很清楚，你不明白真理就应多读神话，这比瞎祷告寻求果效要好得多。有很多的寻求祷告都应该用多读神话、交通真理来代替。平时的祷告应该多在神话里反省、认识自己，这对生命长进更有益处。若你现在还望天寻求，那不还是信渺茫的神吗？在以往你寻求祷告还有果效，圣灵在灵里给你一些感动，因为那是在恩典时代，你看不见神，就得那么摸索、寻求，现在神来在人中间，话在肉身显现，你都看见神了，圣灵就不再像以往那样作工了，时代变迁了，圣灵的作工方式也变了。”摘自——《——《话・卷一　神的显现与作工・实行　一》》

“可以这样说，凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。比如，今天生病了，影响尽本分了，在这事上你得祷告，“神哪，今天我身体不舒服，吃不下饭，影响尽本分了，我得省察省察，到底是因为什么生病了呢？是不是尽本分没有忠心遭到神管教了？求神开启引导我”，你得有这样的呼求，这就叫仰望神。但是，你仰望神不能走形式、守规条，如果临到问题不寻求真理解决，还会耽误事啊。你祷告神、仰望神之后，该怎样生活还怎样生活，该尽的本分也不能耽误，如果病痛临到就应该看医生，这是正当的，同时还得祷告，反省自己，寻求真理解决问题，这样实行才完全合适。有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的，这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。有许多人经历太浅，看不见神的作为，就认为“有许多小事自己能办就不用仰望神了”，这就错了，有些小事能引发大事，有些小事里都隐藏着神的心意，有许多人就忽略了小事，结果在小事上就栽了大跟头。真有敬畏神之心的人，大事小事都会仰望神、祷告神，都交托在神手里，看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历，那就能达到凡事都仰望神了，越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个意思正好与这件事有关系，这就是神在用不同的方式引导你，给你路途，你能明白领会到就得益处了，或者这次你没明白什么，但你还得继续祷告、仰望神，这没有错误，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导，都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。”摘自——《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》

    “人无论明白多少真理，无论尽多少本分，在尽本分期间经历到多少事，无论人的身量大小，身处什么样的环境，人离不开的就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。为什么说这是最大智慧呢？即使人明白了一些真理，不依靠神行不行？有些人信神多年，经历过几次试炼，有点实际经历，明白一些真理了，在真理上也有一些实际的认识，但是他就不知道依靠神，就不懂得怎么仰望神、依靠神，这样的人有智慧吗？这样的人最愚蠢，属于自作聪明，不是敬畏神远离恶的人。有些人说：“我明白了很多真理，也具备了真理实际，我办事有原则就行了。我对神也有忠心了，也知道怎么亲近神了，我临到事实行真理不就行了嘛！不用祷告神、仰望神。”实行真理是对的，但是在很多时候、很多情况下，人不知道所涉及的真理是什么、真理原则是什么，有实际经历的人都有这个体验。比如，临到一件事，你不知道这事涉及什么真理，不知道这方面真理该怎么实行、该怎么运用，这个时候你该怎么办？你再有实际经历，也不可能在所有的事上都明白真理原则。你信神的时间再长，你经历的事再多，经历的修理对付、管教再多，即使你明白真理了，你敢说你是真理吗？你敢说你是真理的源头吗？有些人说：“《话在肉身显现》中的那些名章名句我都能倒背如流，我不用依靠神、仰望神，到时候我就依靠那些神话就行了。”你背的那些话是死的字句，人临到的环境、人的情形是活的，你会讲字句道理，临到事却一点儿都用不上，就证明你不明白真理，字句道理讲得再好也不等于明白真理，更不等于会实行真理。所以说，这里有一个很重要的功课，这个功课是什么呢？就是需要人凡事仰望神，借着仰望神而达到依靠神。依靠神的人才有路可行，才有圣灵作工，否则就算这件事你做对了，也没有违背真理，但你没依靠神，那也只不过属于人的好行为，神是不会满意的。因为人领受真理浅，所以临到一些不同的环境常常用同样的真理去套规条、去死守字句道理，也可能很多事是办成了，大体也合乎真理原则，但是这里看不到神的引导、看不到圣灵的作工，这就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人的一些想象，很难达到真实地祷告神，仰望神、依靠神做事，即使明白神的心意也很难达到按着神的引导、根据真理原则做事的果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。”摘自——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神应首先看透世界邪恶潮流》

    通过以上摘选的神话与弟兄交通，再结合我们自己的实际经历印证，从你的这个问题的角度来说，我们可以明白人临到事需要祷告神、仰望神的主要有两大方面：
    第一、在临到涉及神的作工、神的心意，也就是涉及真理的事上，如果神的话没有明确提到该怎样实行，或者我们还完全不明白相关真理，或者明白了一点儿还不够透亮，那必须得祷告神寻求解决。这方面是我们每个人在神面前最基本的实行，就不多说了，主要说一下第二方面。
    第二、在神的话里已经明确提到该怎么实行的事上，或者我们经历一些年在一些事上已经明白相关真理原则了，这时候还得仰望神，把事情交托在神手中。一方面以‘行在神的面前接受神鉴察，接受神的检验’这样的心态去行，这样行可以有效避免人自以为明白了一些真理原则，守住这些原则就可以了，慢慢地就会与神疏远甚至断绝联系了，那时人守的原则再对也会失去灵性（就是人与神配合、神与人同在的那种美妙的情形，这里不知道用什么词合适，思索间脑海里跳出一个这样的词），总感觉像是在守规条一样，都是自己在做事，没有圣灵的同在，灵里干干巴巴没有享受。另一方面也是为了随时准备好顺服神最新、最现时的摆布安排。这里举两个例子：
    1、比如神要求我们在尽本分时能使上九分劲、十分劲就不要使五分六分劲，那我们在上网交通回帖的时候就涉及到了神的这方面要求，如果在一个话题上，或者在同类的话题上，自己以往明白多少就交通多少，一直守住这个原则不去进深的话，那也可能会导致不管过多久，同类的问题我们都是一样的交通内容，因为自己在这事上没有祷告神仰望神以求达到最佳果效，就得不着神新的作工开启，这就没有长进了。但如果我们在这事上虽然明白了一些相关真理原则，但不满足现状，总以祷告神、仰望神的心态追求不断进深，追求交通真理更有深度、更加准确完善、更加能达到果效解决问题等等，那可以说这就是永无止境的功课了，只有常常以这样祷告神、仰望神的心态追求真理尽本分，我们才能常常经历到神的作为，我们的生命进入才能不断地有长进，而不是原地踏步、停滞不前。
    2、比如说，前两年我们几个弟兄姊妹经历了一件事，那天上午是我们平时定好的聚会时间，那到了聚会时间就去聚会吧，这很正常也不用向神祷告寻求，但那天也不知怎么回事，几个人和接待家轮番错过，来回折腾了半小时愣是没进去家门，后来其中一个人以为是改成来我家聚会就跑来找我了，我听他说完之后就联想到了那段神话：“你信神的时间再长，你经历的事再多，经历的修理对付、管教再多，即使你明白真理了，你敢说你是真理吗？你敢说你是真理的源头吗？有些人说：“《话在肉身显现》中的那些名章名句我都能倒背如流，我不用依靠神、仰望神，到时候我就依靠那些神话就行了。”你背的那些话是死的字句，人临到的环境、人的情形是活的，你会讲字句道理，临到事却一点儿都用不上，就证明你不明白真理，字句道理讲得再好也不等于明白真理，更不等于会实行真理。”想到神的话，我就对他说：“既然人也不齐，今天又临到这么多曲折，你就先回家吧，可能这里有神的美意，我们都再寻求寻求。”这个姊妹当时心里还想：“既然没改地点那我们就应该回去继续聚会啊，参加教会生活难道还不对吗？我们这又没有什么环境隐患，这还能有什么神的心意啊？”不料下午那个接待家通知我们说他父亲上午突然回来了（她父亲对信神的事很反感，长时间在外打工，一般回来前都会打电话说一声，这次特殊情况没打招呼就回来了），还好会没聚成没撞上，不然以后这个家就别想再用了，神真是全能啊！听到这儿我们才明白原来神的心意在这里，我们都从心里感谢神！直到现在这个家还在一直正常地搞接待。结合我们这次小小的经历我们看到神说的太对了，我们明白掌握的原则再多，也多不过周围环境以及人的情形的千变万化，所以无论我们明白了多少真理，会实行多少原则，永远都不能丢掉祷告神、依靠神、仰望神这个最大、最根本的原则，这就抓住真理的源头了，因为只有神自己才是真理的源头，这样经历实行才能最大程度地避免出现偏差，最大程度地行到神的心意上。
    最后你衡量一下你的配搭的祷告属于在哪种背景下的祷告，如果确实是神的话语已经说的很明确了，人还净闭着眼睛祷告，这就是神说的瞎祷告了，这是不应该的。但如果人家是上述这些情形的祷告，那就是合神心意的。