有神就够了

一起看两段神话：“在神家中，在弟兄姊妹中间，无论你的身份地位有多高、你所尽的本分有多重要，无论你的才干、贡献有多大，或者你信神的时间有多长，在神看你就是一个受造之物，就是一个普普通通的受造之物，你所冠以自己的高贵的头衔、称呼都是不存在的。如果你总把它当成冠冕，当成你是特殊族群、特殊人物的一个资本，你这么做就与神的看法相抵触、相冲突了，不是与神相合了。……首先，人应该站好受造之物的位置，应该确认自己是受造之物的身份。你能确认你是受造之物吗？如果能确认，你就该站好受造之物的位置，顺服造物主的安排，即使受些痛苦也没有怨言，这就是有理智的人了。如果你不认为自己是受造之物，你觉得你有头衔，头上有光环，你是有身份的人，在神家中是大带领、大指挥、大编辑、大导演，是为神家工作立下了汗马功劳的人，你心里这么想，那你就是最没有理智的人，就是厚颜无耻的人。你们是不是有身份、有地位、有身价的人？（不是。）那你是什么？（受造之物。）对了，就是一个普通的受造之物。“摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》“ 1014 对待真理的态度决定了人的高低贵贱 “一个人的高低贵贱 不是根据社会地位，也不是根据学历，更不是根据种族、国籍，而是根据人对待真理、对待神的态度。……”

寻求一个问题： 　　就是我们下载神家网站的诗歌视频或者经历见证视频，有姊妹为了存在优盘里再去大的电视机上播放好看标题，就把标题删除一部分，比如诗歌方面的《基督教会歌曲《按真理原则实行才能达到认识神》【詩歌MV】》直接把“基督教会歌”这几个字删除了，留下的标题是《曲《按真理原则实行才能达到认识神》【詩歌MV】》我当时从姊妹那里复制到的这些视频看到标题改了，心里感觉不合适，但是也没提更没有寻求，只是自己还是按网站发表出来的下载复制没有删减。 　　昨天身边的姊妹在我们新买的电视机播放诗歌的时候，也因为这个问题，她说我们是不是可以把前面的标题删除一些就好看标题了？当时我没表态，但是在心里想这个事是否合适？今天我在揣摩这个问题的时候，就是想到我们这样删减视频标题觉得不合真理原则，当时心里特别难过，但是为什么难过也分辨不清楚，也不知是出于守规条凭血气出来的一种心态还是属于正常的，我就在心里默默的祷告神愿神开启带领我明白神的心意。 　　这样跟神说了之后，过了一会我就想到神最近交通说到：“有些人申请《话在肉身显现》版权，说：“要是以机构的名义申请，能省很多钱，要是以道成肉身基督的名义申请的话，那就得花很多钱，咱得省钱，祭物不能乱花！”这是什么人？这些话语是教会这个机构发表的？（神发表的。）那这版权应该归谁？归神还是归机构啊？你到这儿来省钱来了，这是什么人啊？这人有没有良心，有没有人性？（没有正常人性。）这样的人外表再善良，对人再宽容，他是真有人性吗？（不是）摘自《话·卷六 怎样追求真理（二十五）》我想到这段神话的时候就觉得这段神话的揭示跟我们把神家视频的标题删减了的性质很像，因为视频的标题也属于版权范畴里的问题，我们这样的删减只是为了更方便的看视频标题，但是神家既然这么制作标题、和分类肯定有价值有意义的！那我们删减了如果复制给别人就不好分哪类是哪类诗歌和经历见证视频了，不知这属不属于任意妄为？神家制作一个视频得花多少精力和代价才能制作好一个视频，而我们就是享受现成的，只是在看的时候需要多返回看一下确认一下就行也不影响我们查找的，所以就感觉这样删减视频的标题不合原则。但是我也怕是自己守规条，所以想寻求大家的看法与认识。

神家新新出来的经历见证视频《基督徒的经历见证《在病痛中体尝神的爱》病痛是神的恩典，经历后方能体会。喜获病得医治的甘甜又饱受病痛再临的熬炼，这段宝贵的经历成了他生命历程中的转折点……》我们用心看了会找到实行的路能解决我们的困惑的。

代发： 匿名者：你好！ 　　神交通了怎样对待病痛这方面的真理，临到病痛该怎么对待是正确的，有哪些功课该学，病痛临到神的心意是什么，都给我们交通的特别细，我现在也在经历这方面，知道了病痛临到是神的主宰，是为了洁净我们里面那些不合真理的看事观点、生存法则，不能顺服神的那些打算、计划，还有对神的各种奢侈欲望，以及对神的观念想象，洁净我们的败坏性情，知道自己的地位就是一个受造之物，最后能站在受造之物的位置上顺服神的主宰摆布。我把这几段神话发给你。 神话说：“还有一类人，这类人身体不太好，体质、精力不太好，常常患一些大病小病，甚至不能负荷日常生活的起居、饮食，不能像正常人那样生活、行动。这类人在尽本分的过程中身体常常不舒服、难受，有些人是身体虚弱，有些人有一些实在的病，当然还有一些人有已知的、潜在的某种疾病，这些人因为自身这个实际难处的存在，他们也常常为此而陷入负面情绪中愁苦、忧虑、担心。愁苦、忧虑、担心什么呢？担心自己总这么尽本分，总这么跑，总这么累，会不会累得身体越来越虚弱、越来越不如从前了呢？现在二三十岁身体就如此虚弱，到三四十岁会不会更加虚弱啊？到四五十岁的时候会不会卧床不起啊？这一切的担心成不成立？如果成立的话，有没有人会对此给出承诺啊？有没有人会对此给出任何具体的应对办法啊？谁会为此负责任呢？谁会为此买单呢？身体虚弱、体质差的人就为此而愁苦、忧虑、担心。有病的人常常在想，“哎呀，我有心志把本分尽好，但我身体本来就有病，我求神保守，有神保守我不怕。但尽本分如果累着了，能不能犯病啊？真犯病了怎么办啊？如果需要住院动手术，我没有钱，我想吃点保养品还怕人有意见，我自己又没有钱买，我如果不花神家的钱去治病，这个病会不会加重？重了之后会不会死啊？这个死算不算正常死亡？如果真死了，我之前尽的本分神纪念不纪念啊？这算不算有善行？算不算蒙拯救了呢？”还有些人有已知的病，就是知道自己有一些实在的病，比如有胃病、肝病、心脏病、高血压、风湿病、关节炎，还有皮肤病、妇科病、腰腿痛等等，他就想：“这些病到底要不要治呢？神家给不给治啊？要是不影响生活、不影响尽本分的话，我若不治，就这么一直花费尽本分，神给不给挪去这些病？神给不给医治？别人信神之后病好了，那我这个病能不能好啊？神会不会像恩待别人一样给我治病呢？我要是忠心尽本分，估计神会给医治，如果神不给医治怎么办呢？我要是一厢情愿求神医治，这病得不着医治怎么办？”每每想到这些的时候，他心里就生出一股深深的忧虑，虽然手中的本分没停，该做的一直在做着，但是为自己的病痛、为自己的身体、为自己的生死、为自己的以后常常在思想，思想出来最终的结果除了一厢情愿地认为“神会医治，神会保守，神不会放弃我的，神不会看着我陷入病痛不管的”这些毫无根据的、渺茫的信心，甚至可以说是一种观念以外，人还是隐隐地能感觉到内心深处为自己身体与病痛的愁苦、忧虑与担心，不知道谁能负责任，不知道有没有人负责任。还有一些人虽然没有实实在在地感觉到或者是确诊有任何的病，但是知道自己有一种潜在的疾病。什么潜在的疾病呢？比如说，家族遗传的心脏病，或者糖尿病、高血压，还有的有老年痴呆症、帕金森氏症或者某种癌症，这都属于潜在的疾病。有的人知道生在那样一个家族里，这个遗传的病早晚会找上自己，自己如果信神追求真理，尽好本分，有足够的善行，能达到让神满意，这种潜在的疾病是不是就离开自己了，就不会降临到自己身上了呢？但是神从来没有给过这样的承诺，自己对神也从来没有这样的信心，也不敢打保票，不敢有任何的不切合实际的想法。因为不能打保票，因为不能保证，所以在尽本分的过程中就很卖力气，很下功夫，很注重受苦付代价，凡事都要做得比别人多、比别人出众，“吃苦在人先，享受要在人后”，常常用这样的座右铭来鞭策自己，但是内心深处对潜在疾病的担忧、恐惧依然是挥之不去的，这个担忧、愁苦一直伴随着自己左右。尽管尽本分能吃苦耐劳、甘愿付代价，但还是感觉得不到神的承诺，得不到神给的一句准确的话语，所以对这件事情依然是充满了愁苦、忧虑与担心。尽管自己尽量地不为自己未来潜在的一种疾病而做什么，但还是时不时地下意识地在寻找各种偏方，来避免这种潜在的疾病在某一天、某一个时辰、某一个自己还不知情的情况下突然降临在自己身上。有些人就时不时地抓一些中草药来吃，有些人时不时就打听一些偏方来吃，有些人时不时就在网上查找一些锻炼的小办法来锻炼、实验。虽然它是一种潜在的疾病，但还是在人心里占据重要的位置，虽然人没有感觉到任何的不适、任何的症状，人还是对此充满了担心、忧虑，内心深处为此而愁苦、而消沉，总盼望着借着祷告、借着尽本分来减轻、消除自己内心深处的这种负面情绪。这些真有疾病的或者有潜在疾病的，还有担心自己未来能否得病的，还有一些天生就身体虚弱，大病没有、小病不断的这些人，他们常常为自己肉体的病痛、肉体的种种难处而愁苦、担心，想摆脱、想逃避还没有任何办法，想放又放不下，求神挪去还觉得张不开口，不好意思，因为这种要求有点名不正言不顺。明知道这些事不是自己该向神索求的，但是心里还觉得人无能为力，如果把希望寄托在神的身上，是不是心里会平安一些，良心会得些安慰？所以，人时不时地就在内心深处为此事作无声的祷告。如果得着一些额外的、意想不到的神的偏待、恩典，人心里会有那么些许的喜乐或者安慰；如果丝毫得不到神家的特殊照顾，也丝毫感觉不到神的任何恩待，人就会不自觉地又深深地陷入到愁苦、忧虑与担心这样的负面情绪当中。虽然人的生老病死这是人之常情，这是人一生当中都不可避免的事，但是这些有特殊体质、特殊身体病痛的人，他们还是在尽本分或者不尽本分的过程中为自己肉体的难处、肉体的病痛而陷入愁苦、忧虑与担心，担心自己的病痛，担心病痛给自己带来的生活上的不便，还有这个病痛会不会严重，严重了之后后果会怎样，还有病痛严重之后面临的严重后果——死亡。这一系列的问题让人在一些特殊的环境之下、在一定的背景之下陷入深深的愁苦、忧虑与担心之中不能自拔，甚至有一些人因着已知的严重的病痛或者是潜在的不能摆脱的病痛而活在了愁苦、忧虑、担心这样的负面情绪之中，被这样的情绪左右着、控制着、影响着。有一些人被这种负面情绪控制了以后，他们彻底放弃了蒙拯救的机会与希望，选择不再继续尽本分，放弃尽本分，甚至放弃神恩待他的机会，而选择自己来面对、处理自己的病痛，不求任何人，也不等待任何的机会，专门去治病，什么本分也不尽了，就是自己身体还可以，能尽本分也不尽了。原因是什么？他是担心，“我这病如果拖下去，神不给医治，我一直这样尽本分最终还是个死，我要是不尽本分自己去治，我可能还能多活两年，这病兴许还能好呢。如果继续尽本分神也没说给治，说不定身体会更垮，如果再尽本分十年二十年就死了，我不甘心啊，我还想多活几年呢，我不想死得那么快、那么早！”所以，他在神家尽本分一段时间，观望了一段时间，也可以说是打探了一段时间实底之后，就开始琢磨，“我一直尽本分，这个病也没有好转，也没有减轻，看来是没希望好转了。我当时计划着，如果撇下一切能忠心尽本分，神是不是会把这病挪去啊？结果一切都没有按照自己原来的计划、打算、愿望而实现，这个病还是跟原来一样，三五年、十来年过去了，这病痛也没减轻。看来，治病还得靠自己，不能依靠他人，谁都靠不住，命运掌握在自己手里。现在科技也发达了，医学也发达了，治各种各样的病都有好药，都有一些先进的医疗手段，这病要治肯定能治好”。有了这样的打算之后，他就开始在网上查，或者多方打听、咨询，终于找到了一些方案，最终决定吃什么药、怎么治、怎样锻炼、怎样保养，他心想：“我要是不尽本分，好好治病，这病就有希望能治好，这样的病都治好多少例了。”他这样打算、计划一番之后，最终选择不尽本分了，先治病要紧，什么也没有活着重要。由愁苦、忧虑、担心变成了一种实际行动，这种忧虑、担心从思想变成了一种行动，外邦人有一句话，“心动不如行动，行动不如马上动”，这类人会思想也会行动，而且行动迅速，迅雷不及掩耳，今天想着要治病，第二天一早就收拾好行李准备出发。没到几个月，噩耗传来，此人不治身亡。病好了吗？（没有。）自己治也不见得能治好，但是在神家尽本分你就一定不得病吗？没有人给你这个承诺。那你该怎么选择？该怎么对待这件事呢？很简单，就一条路可走——追求真理。追求真理，根据神的话、根据真理原则看待这件事情，这是在认识上。那在实行上呢？就是把你所经历的这些事情，根据真理、根据神的话所看的、所得的认识、所明白的真理原则都能变成你的生命，都能实行出来成为你的实际，这是一方面。另外一方面，不要放弃本分。无论你是在病痛之中还是在痛苦之中，只要你有一口气，只要你活着，只要你还能说话、能走路，你就有精力能尽上本分，那你就应该老老实实、踏踏实实地尽本分，不要放弃受造之物的本分，不要放弃造物主交给你的责任，只要你不死，你就应该完成你的本分，尽好你的本分。有些人说：“你说这话有点不近人意啊，我有病痛我难受啊！”你难受的时候可以休息，可以养病治疗，如果你还想尽着本分，那就可以减少工作量，尽点合适的本分，这样不影响养病才行，这就证明你的心没有放弃本分，你的心没有远离神，心没有否认神的名，心没有放弃做好一个受造之物的意愿。有的人说：“我们这些都做到了，难道神就能把我的病给挪去吗？”能不能？（不一定。）不管神给不给挪去，不管神给不给医治，你所做的是一个受造之物该做的。无论你的身体能不能尽上本分，能不能担起任何的工作，允不允许你尽上本分，你的心不要离开神，心不要放弃你的本分，这样你的责任、义务、本分就尽到了，这是人该持守的忠心。你不能因为你的手做不了事情了、嘴不会说话了、眼睛不能看了、身子不能动了，你觉得神没给你医治疾病，你就想从内心深处弃掉神，放弃本分，远离神，否认神的名，这是什么性质？（背叛神。）这是背叛啊！有的人没病的时候，心还能常常来到神面前祷告神，有病希望神医治的时候把希望寄托在神身上，人还能来到神面前，没有弃掉神。当把希望寄托给神，让神给医治以后，过了一段时间神也没给医治，人对神就失望了，从内心深处就弃掉神了，就放弃本分了。有些人病轻的时候神没给医治，他没有弃掉神，但到病重的时候，临近死亡的时候，他确定神真的不给医治了，等了这么长时间，等来的是一个死亡的结果，人心里就弃掉神了，就否认神了。他认为神不给他治病那神就不存在，神不给他治病，神就不是神，就不值得信，因为神没给他治病，他感觉信神后悔了，这是不是背叛神？（是。）这是严重的背叛神，所以千万别走到那一步，能顺服至死的人才是真有信心的人。 　　病痛临到的时候，人应该走怎样的道路？人应该怎样选择？不是要陷在愁苦、忧虑与担心之中为自己的前途后路着想，而是越是在这种时候、这种特殊的环境背景之下，越是自身有这种切身难处的时候，人越应该寻求真理，越应该追求真理，这样你之前所听的道、所明白的真理才没有白听，才能起到作用。越是在你自身有这种难处的时候，越是你放下自己的意愿顺服神的摆布的时候。神给你摆设这样的环境，给你安排这样的条件，目的不是为了让你陷在愁苦、忧虑与担心的情绪之中，不是让你在病痛临到的时候试探神到底给不给你医治，从中摸着实底。神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。同样都是死，如果你反抗、拒绝、试探，最终的结局那是不言而喻的。相反，你如果在同样的环境与条件之中能够寻求受造之物应该怎样顺服造物主的摆布，寻求神让你在临到的环境中应该学哪些功课、应该认识自己哪些败坏性情，从中明白神的心意，作好你的见证来达到神的要求，这是你该做到的。神在一个人身上安排一种病痛，或者大或者小，目的不是为了让他体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中经历临到的各种环境与学到各方面功课，还有认识在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，达到能真实地顺服神，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。有些人说：“不要逃避、拒绝，不要摆脱，意思就是不医治呗！”我没那么说，那是你错误的领会。我支持你积极地治疗，但是不希望你活在病痛之中，不希望你因着病痛的影响而陷入愁苦、忧虑与担心中，最终因着病痛给你带来的种种痛苦而远离神、弃掉神。如果你的病给你带来的痛苦很大，你希望得到治疗，这当然是可行的，人没有权力制止，这是你的权利。你希望治疗，希望这个病离开你，你有权利选择治疗，但是你不要因为治疗就活在病痛之中拒绝尽本分，放弃尽本分，拒绝神的摆布安排。如果病痛得不到治愈，你就陷入愁苦、忧虑与担心中，从而对神充满怨言、充满疑惑，甚至最终对神失去希望，还有的人选择放弃本分。面对病痛，可以积极地治疗，但是也应该用积极的态度去对待，至于这个病治到什么程度，能否治愈，接下来的结果无论是什么你都应该顺服，没有怨言，这是你应该有的态度，因为你是受造之物，你别无选择。你不能说“这病如果能治愈，我就相信这是神的大能，如果不能治愈，那我对神就不满。神为什么给了我这个病？为什么让我这个病不能治愈？为什么这病没有落在别人身上却落在我身上呢？我不甘心！为什么我这个年龄早早的就得死？为什么别人还能继续活着？为什么？”不为什么，这是神的摆布，没有任何理由，你不应该问为什么，问为什么这是悖逆的问话，这不是一个受造之物该问的问题。不为什么，没有为什么，神就这么安排的，神就这么计划的。你要问为什么，那就只能说你这人太悖逆、太刚硬。有一点不如意，神没满足你的意愿，没让你高兴、得逞，你就不高兴了，你就不愿意了，你就总问为什么，那神要问你，“你作为一个受造之物为什么没尽好本分？尽本分为什么没忠心啊？”你怎么说？你说“没有为什么，我就是这样”，行不行？（不行。）不行，神跟你那么说行，你跟神这么说不行，地位站错了，太没有理智了。受造之物不管临到什么难处，顺服造物主的安排、摆布这是天经地义的，就像你的父母生了你，抚养你长大，你叫他们爸爸、妈妈，这是天经地义的，就该如此，没有为什么。那神给你摆布这一切，让你享福也好，让你受苦也好，这也是天经地义的，你没有选择，你如果能顺服到最后，那你就如彼得一样蒙拯救了。但是你因为一时的病痛埋怨神、弃掉神、背叛神了，那你之前所付的代价、之前的撇弃花费、之前的尽本分就都一笔勾销了，因为你之前所作的一切努力都没有为你尽好受造之物的本分、站好受造之物的地位打下基础，也没有改变你什么，这就导致你因为病痛背叛了神，那你的结局就和保罗一样，最终受到惩罚，这个定性的原因就是你之前所做的一切都是为了冠冕、为了得福。如果你到最终在面临病痛死亡的时候，你依然能够顺服，没有任何怨言，那证明你之前所做的对神是真心的，有顺服，是甘心的，所以你最终的顺服也给你的信神生涯画上了一个完美的句号，是蒙神称许的。所以，一个病痛最终能让你有好的结局，也能让你有坏的结局，就看你走什么样的道路，你对神的态度是什么。病痛的事就说到这里。 　　病痛的这个问题是不是解决了？（是。）面对病痛有没有正确的思想观点了？（有了。）会实行吗？你要是不会实行，我告诉你个绝招，最好的一招，你们知不知道是什么？如果病痛临到了，不管你明白多少道理，但还是胜不过去，心里还会愁苦、忧虑、担心，不能坦然面对这事，心里还倒有怨气了，总琢磨，“别人怎么没得这病，怎么让我得上这病了呢？我怎么摊上这事了？是我的运气不好，命也不好。我也没得罪过谁，也没犯过什么罪，怎么就临到这事了呢？老天对我真是不公啊！”你看看，除了愁苦、忧虑与担心之外，又陷入了消沉当中，这负面情绪是一个接着一个，想摆脱都摆脱不了。因为这个病是实病，它不好挪去，也不好治愈，怎么办啊？想顺服又顺服不下来，如果今天顺服下来，明天病情恶化了，痛苦得厉害，又不想顺服了，又埋怨了，总是这样反复，该怎么办呢？这里有个诀窍我告诉你，不管临到大病还是小病，一旦病重了或者要面临死亡，你记住一条：你别怕死。即使是癌症末期，即使这个病死亡率很高，你别怕死。不管你所承受的痛苦有多大，你怕死就没有顺服了。有些人说，“听你这么一说，我还受到启发了呢，我有更高的招，我不但不怕死，我还求死，那是不是更容易渡过了？”求死干什么？求死那是极端的想法，不怕死这是理性的一种态度，是不是？（是。）不怕死，这个想法应该有一个怎样具体的态度呢？就是这个病如果重到一定程度能死，不管多大年龄，死亡率很高，而且这个病从发病到死亡周期很短，但是你心里得怎么想呢？“不能怕死，人谁没有一死，但是能达到顺服神，这个多数人做不到，我就借着这个病痛操练顺服，我应该有顺服神的摆布安排这样的思想、这样的态度，不能怕死。”死亡是一个很容易的事，比活着容易多了，痛苦到一个地步没知觉了，眼睛一闭就没气了，灵魂就出窍了，这一生结束了，这就是死的过程，就这么简单。不怕死这是一方面，另外，你别担心你的病会不会加重，得不到治愈之后会不会死，在多久之后会死，死的时候自己要承受哪些痛苦，别担心这些，这些不是你该担心的。因为这一天必然来到，必然要在哪个年份、哪个月、哪个日来到，你躲也躲不掉，想挪也挪不去，那就是你的命。所谓你的命就是神已命定好的，神已安排好的，你的寿数多大与死亡的年龄、时辰神都给定好了，你担心什么？你担心也改变不了任何事实，你担心也避免不了这个事实的发生，你担心也避免不了那一天的来到，所以你的担心是多余的，只会给自己的病痛带来更重的负担。一个是不担心，一个是不惧怕死亡，另外就是不要忧虑，说，“我死了以后丈夫能不能再娶（妻子能不能再嫁）？我的孩子谁管？我这个本分谁来接替？谁还会记得我？我死了以后神会怎样定我的结局？”等等这些都不是你应该担心的。死了的人都有正当的去处，神有安排，而活着的人还要继续活着，没有任何人的存在能影响到这个人类的正常活动与生存，也没有任何一个人的消失能改变什么，所以这一切都不是你应该担心的。你担心七大姑八大姨这都是多余的，你担心你死后有没有人会记得你，这更多余。记得你干什么？如果你像彼得一样，那记得你还真有点价值，如果你像保罗一样，那你给人带来的是祸患，为什么要记得你？还有一种担心是人最现实的一个想法，说，“我死了以后就再也看不到这个人世间了，再也享受不到这一切的物质生活了，我死了以后，人世间的这一切就与我无关了，我死了以后，人活着的感觉就没有了，那我会去哪儿啊？”会去哪儿这不是你该担心的，也不是你该忧虑的。你再也不是活着的人了，你担心你再也感受不到物质世界的这一切人事物、环境等等，这更不是你该担心的，你放不下也没用。那有一点能让你得安慰的是，或许这次你的死亡、你的离去是下一次投胎转世的一个新的开始，一个更好的开始，一个健康的开始，一个安然无恙的开始，一个灵魂轮回的开始，未见得不是一件好事，或许你会以另外一种方式、另外一种形式存在。那到底是另外一种什么形式？那就都在乎神的安排了，在乎造物主的安排。对于这一点，可以说是所有的人应该拭目以待。如果你选择离世之后以更好的方式、以更好的形式存活，那你现在不管病痛多么严重，你应该为此而预备更多的善行，而不是作无谓的忧虑、担心。你这样想，对死亡的惧怕、恐惧、拒绝的程度是不是就变轻了？（是。）刚才一共说了几方面？一个是不惧怕，还有呢？（别担心病会不会加重，还有别顾虑老婆孩子、结局归宿等等。）这一切都交在神手中，是吧？还有吗？（不用担心以后死了去哪里。）担心这些没用，你活在当下，把现在、当下该做的做好，以后怎么样你不知道，应该把这些事交给神。还有什么？（为以后预备更多的善行。）对了，为以后预备更多的善行。人应该追求真理，做明白真理、有真理实际的人。有些人说：“现在提到死亡这个事，是不是每一个人将来会面临死亡呢？这是不是兆头不好啊？”（不是。）不是兆头不好，也不是给谁打预防针，更不是咒诅谁马上死，这些话不是咒语，是什么？（是人实行的路途。）对了，是人该实行的，该持守的正确的观点、态度，是人该明白的真理，没有病痛的人也应该有这样的态度面对死亡。那有些人说，“是不是我们不怕死，死就不会临到我们了？”这是不是真理？（不是。）这是什么？（观念想象。）这是偏谬的东西，这是逻辑推理、撒但哲学，这不是真理。不是你不惧怕、不担心死亡就不会临到你，你就不会死了，这不是真理。我所说的是人对待死亡、对待病痛应该有的态度，你有了这样的态度，你就能从病痛的愁苦、忧虑、担心这种负面情绪里走出来，不被病痛缠绕，不受病痛这个事实对人思想、对人精神世界的伤害、干扰。人切身的难处，一个就是前途，一个就是病痛，前途与人的生死能控制人的心，你把这两个问题能胜过了，能正确面对，一般的难处就不会难倒你了。”——摘自《话·卷六·　关于追求真理》 　　“比如说，病痛这个事。人的这个老肉体啊，不管得什么病，不管能不能好、痛苦到什么程度，都不由得人，都在神的手中。人得了病，你顺服神的摆布，你愿意承受、接受这个事实，这个病痛也在你身上，你不接受这个事实，病痛你也挪不去，它就是个事实。所以，你积极地面对病痛是一天，你消极地面对病痛也是一天，就是不管你是什么样的态度，你都改变不了病痛在你身上的这个事实。那聪明的人会怎样选择？愚蠢的人会怎样选择？愚蠢的人会选择活在愁苦、忧虑与担心这种情绪里，甚至陷在里面不愿意出来，谁劝都不听，他就琢磨：“哎呀，我这个病怎么得的呢？累的吧？是愁的吧？我这个病是不是憋屈出来的？”每天琢磨病怎么得的，从什么时候开始的，“我怎么就没发现呢？我怎么那么傻，尽本分那么实诚呢？人家每年都做个体检，起码量个血压、做个透视，我怎么就不知道去检查呢？人家活得那么细致，我怎么活得这么粗糙呢？自己得病了都不知道。哎呀，这病得治啊！怎么治呢？”然后就上网查这病怎么得的，是什么原因，中医怎么治，西医怎么治，民间有什么偏方，都查一遍。查完之后，自己就在家喝中药，又吃西药，总为病痛这事上心、着急、上火，一来二去，本分也不尽了，信神的事都抛九霄云外了，不信了，只想着治病了，现在的本分就是治病。他活在病里，每天就为病这个事愁苦，见人就说，“哎呀，我这个病怎么得的，以后你们可得吸取我这个教训哪，身体有病痛就得去检查、去治啊，保健最重要，得有见识，活得不能太粗糙”，逢人便说，逢人便讲。得一场病就得这点经验，得这点教训。得了一场病吃饭也小心了，走路也小心了，也学会保养了，最后得个结论，“人这个身体啊，还得靠自己来养，这几年没注重保养，一不小心就得了这病，幸亏发现得早，要是发现得晚，我就死了。我年纪轻轻就得病死了，多亏呀，人生还没享受呢，好多好东西还没吃呢，好多好玩的地方还没去呢！”他得一场病得这么个结论。追求真理的人临到病痛会不会陷入愁苦、忧虑与担心这样的情绪里？（不会。）他会怎么对待病痛？（首先能顺服下来，然后在这个过程中去寻求明白神的心意，反省自己身上还有哪些败坏性情。）这几句话能不能解决问题？只是反省了，治不治病啊？（也会配合治病。）对了，如果是该治的病，大病，不治能耽误的，该治还得治。那治的同时，聪明人怎么实行呢？在思想里应该有哪些转变？愚蠢的人没病的时候总愁，“哎呀，我能不能有病啊？我有了病会不会加重啊？我会不会得那种病啊？我要是得了那种病会不会早死啊？死的时候会不会很痛苦啊？这一辈子如果得了那个病值不值啊？这一辈子活得幸不幸福啊？我要是能得那个病，那我是不是得尽早地安排后事啊，尽早地享受人生啊？”愚蠢的人会常常为这类事情愁苦、忧虑、担心，他从来不寻求真理，不寻求在这件事情中人该明白的真理。而聪明的人在别人得病的时候，或者在自身还没得病的时候，对这事就有一些认识、有一些看见。那应该有哪些认识、哪些看见呢？首先，人的病痛会不会因为人的愁苦、忧虑、担心这种情绪而绕开人？（不会。）一个人在什么时间有什么病，在什么年龄段身体状况如何，得不得什么大病、重病，你们说这个有没有定数？（有。）有，这是肯定的，我告诉你。咱们先不说神怎么给你命定，就人的五官、人的体型还有人的生辰八字都在那儿明摆着呢。外邦那些算卦的、会占星的，还有会看星座、会看手相的人，从手相、面相还有生辰八字上都能看出来，说这个人到什么时候有一场灾，那个人到什么时候有一场难，这些事早就定好了。所以，一个人得病，表面上看是累的、是气的，或是生活不好缺营养造成的，表面上看是这么回事，那同样都是这样的情况，为什么在同样的年龄段，有的人就得了这个病，其他人就没得呢？这是不是有定数？（是。）用不在行的话说这是定数，那用合乎真理的话怎么说？这都在神的主宰安排之下。所以说，你无论是吃的、喝的、住的、生存环境怎样，它其实跟你在什么时间得病、得什么病没关系。不信神的人总从客观上找原因，总强调得病的原因，说“你得多锻炼啊，多吃蔬菜少吃肉啊”，是这么回事吗？科学都没有准确的解释。我告诉你，神给人造好的各种食物都是人该吃的，但是别过量，要适量，学会保健是有必要的，但是总要学习防病这是错误的。咱们刚才说了，人在什么年龄段身体状况怎么样，有没有重大疾病，这都在神的安排之中，外邦人不信神，他看手相、看生辰八字、看面相都能查出来，都相信这个，你信神，整天听真理、听神的话，你连这点都不相信，你简直就是一个不信派。你真实相信一切都在神手中，重病、大病、小病，身体状况如何，你都应该相信它是在神的主宰安排之下，哪一样重病的出现，哪个年龄段身体状况如何，那都不是偶然的，这是一方面积极的、准确的认识。合不合乎真理？（合乎。）合乎真理，就是真理，人应该接受过来，对这事的态度、观点就应该转变。那转变了之后解决什么了？是不是就解决了你的愁苦、忧虑与担心了？最起码在理论上解决了你对于病痛的愁苦、忧虑与担心这种负面情绪。因为它转变了你的思想观点，所以它就解决掉了你的这种负面情绪，这是一方面。说人能不能得病、得什么重病，在每一个年龄段身体状况如何，都不是随着人的意志而转移的，都有神的命定，有些人说：“那我不想得行不行？我想求神给我挪去行不行？想求神让我躲过这一难、这一劫行不行？”你们说行不行？（不行。）你们说得挺肯定，但这些事没有人能看透，有可能有的人因为忠心尽本分、有追求真理的心志，对神家的某一项工作太重要，那影响本分、影响工作、影响到身体的精力与体力的这个重病有可能挪去，因为神要为他的工作负责。但是这样的人有没有呢？谁是啊？那还不知道，是吧？这个可能是有。如果真有这样的人，这个病痛或者这个劫难能挪去，那不就是神一句话的事吗？那不就是神一个意念的事吗？神一个意念说，“这个人这个年龄段哪个月有一场这样的病灾，现在工作这么忙，不让他得了，他不用体尝这个病痛了，过去了”，这也未尝不可，这不就是神的一句话吗？但是哪个人有这个福气呢？哪个人真有这个心志、忠心，真能在神的工作当中起到这样的作用，那哪个人就有可能有这个福气。这不是咱们要谈的话题，先不说这个。就说病痛这事，这是多数人一生当中都要经历的，所以在哪个时间、在哪个年龄段人的身体有怎样的病痛，人的身体状况如何，这些事都有神的安排，人自己没法决定，就跟人出生的时辰一样，人决定不了。所以说，你决定不了的事情，你为它愁苦、忧虑与担心是不是愚蠢？（是。）外邦人有一句话怎么说的？（“让暴风雨来得更猛烈些吧！”）那人对病痛这事是不是应该有这样的态度啊？不应该，是吧？那得多张狂啊，就像你的身量有多大似的。人就默默地顺服，有这样的心态，求神保守，如果真有病痛，真有这样的事情来到，人应该顺服，别发怨言，别悖逆神，别说出亵渎神、攻击神的话，站好受造之物的本位，经历、体会从神来的一切，没有选择。这要作为一段特殊的经历来丰富你的人生，这未见得不是一件好事，是不是？所以，对病痛这事，首先从病痛的来源上解决了人错误的思想观点，人就没有这种顾虑了；另外，对未知的事或者已知的事，人都没有权利控制，也没有能力控制，因为这一切都是在神的主宰之下，人应该有的态度与实行原则就是等待与顺服。从认识到实行，都应该按照真理原则去做，这就是追求真理。 　　有些人常常为自己的病担心，说，“我的病痛如果加重了，我能不能承受住啊？病恶化了能不能要我的命啊？我都顺服了，那神能不能因为这个病痛夺去我的性命啊？这个病用不用动手术啊？动手术能不能死在手术台上啊？”这些事你想它有什么用？如果非想不可，你应该祷告神哪，凭着人什么都不行，你肯定承受不了，没有人愿意承受病痛，没有人在病痛临到的时候还能喜笑颜开、欢喜快乐，还能庆贺，没有这样的人，因为那不是正常的人性。正常人临到病痛他都会痛苦、难过，都有一定的承受极限，但是有一样，人在病痛中如果总想依靠自己的力量挪去病痛、摆脱病痛，最终的结果会是什么？人是不是会在病痛的基础上更加痛苦、更加难过？所以，越是在病痛中，越是应该寻求真理，寻求该怎样实行才能合神心意，越是在病痛的时候，人更应该来到神的面前认识自己的败坏、认识自己对神的无理要求。越是在病痛的时候越是考验你真实顺服的时候，所以在承受病痛的同时，你依然能够顺服神的摆布，依然能够背叛自己的埋怨、无理要求，说明你这个人是真心追求真理、真心顺服神的人，你有见证，你对神的忠心、对神的顺服是真实的，经得住考验，不是口号，不是道理。这是人在病痛中应该实行的。在病痛当中，一方面要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念；另外一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。这些是不是都是正面的？（是。）这都是人应该追求的。另外，神如果能让你得病，是不是也能让你的病痛随时随地挪去啊？（是。）神能让你的病痛随时随地挪去，那是不是也能让病痛一直持续在你身上不离开呢？（是。）那神一直让同样的病痛不离开你，你还能不能尽本分了？还能不能持守你对神的信了？这对你是不是考验？（是。）你得病如果几个月就痊愈了，那你对神的信心、忠心与顺服也没考验出来到底怎么样，那你没见证啊，几个月还容易忍受得住。如果这个病一直延续两三年，你的信心、你对神的顺服与忠心的意愿没变，而是越来越实际了，这是不是生命长大了？这是不是收获？（是。）所以，真追求真理的人，他在病痛期间，他是经历、体验病痛给他带来的种种益处，而不是急着摆脱病痛，也不是担心病痛拖下去会有什么后果，会带来什么麻烦，会不会加重，会不会死，不是担心这些，不担心这些的同时，而且能积极地进入，对神有真实的信心、忠心与顺服。一方面有见证，一方面给自己的生命进入、性情变化带来了极大的收获，也给自己的蒙拯救打下了坚实的基础，这多好啊！是不是？再说，病痛这事可大可小，不管大小都是熬炼人的。经历了一场病痛，对神没有失去信心，有顺服，也没埋怨，基本上还算是可以，有点收获，这是一般的情况，人挺满意。时间不长，人承受的能力还够用，基本上与时间相匹配了。有的病痛呢，虽然医治一段时间好转了，但之后又重犯了、加重了，反反复复，最后严重到一定程度不好治了，就现代医学的各种手段都没有办法了。那严重到什么程度了？人会随时随地面临死亡。这就意味着什么？意味着他活着的时间有限了，不是没得病死亡遥遥无期无感的时候，而是对死亡的日期已经有感知了，面临死亡了。面临死亡，这是人一生中最艰难的时刻、最关键的时刻来到了，你怎么办？那些带着愁苦、忧虑与担心的人，他们整天为自己的死亡而忧虑、愁苦、担心，终于迎来了自己最艰难的时刻，他们的忧虑、愁苦与担心终于变成事实了，他越怕死，死亡越临近他，越不想这么快地面临死亡，死亡却不如人意般地向人袭击而来，怎么办呢？是逃避、拒绝、反抗、埋怨，还是跟神讲条件？哪个办法好使？（都不好使。）都不好使，愁也没用，忧虑也没用。到死的时候最难过的是什么？以前就喜欢吃红烧肉，这几年都没吃上几口，尽受苦了，这死到临头了，想起红烧肉还想吃，但是身体不行了，吃不下了，太油腻。以前就喜欢美、喜欢打扮，现在要死了，一柜子好衣服只能看着，穿不上了。这死是真难过啊！死是最痛苦的事，想起死心里就像刀绞一样，想起死全身的骨头都是酥软的。一想到死，就心酸，就想哭，就想流泪，为自己即将面临死亡而哭泣、流泪、伤心。“怎么就不想死呢？就这么怕死呢？以前没有得重病的时候就觉得死并不可怕，谁不面临死，谁不死啊？死就死呗！现在一看，那话不是那么轻易说的，真到死的时候，这事不是那么容易解决的，怎么这么难过呢？”你们想到死难不难过？每想到死就难过、痛苦，最忧虑、担心的这件事情终于来了，所以，越这么想心里越害怕，越这么想越觉得无助，越这么想越觉得痛苦，心里没有安慰，不想死。那谁能解决不死这个事呢？谁也解决不了，自己肯定是解决不了。那不想死又能怎么办哪？还得死，谁也摆脱不了。这个“死”就把人困住了，人心里不想死，却满心满脑地想的都是死，这是不是不死也得死了？那真能死吗？谁敢肯定自己什么时候死、自己哪年死？谁能知道？有些人说：“我算过，我知道我哪年、哪月、哪一天死，死的时候什么样。”你敢确定吗？（不敢。）你确定不了。你不知道自己什么时候死，这个是其次，关键是这个病痛真能导致你马上死去，你是什么态度？这是你应该琢磨、应该想的问题。你是以顺服的态度来面对，还是以反抗、拒绝或者是不甘心来对待？你应该有怎样的态度？（顺服。）这个顺服不是嘴上说说就能达到、就能实行出来的。怎么才能达到顺服，你有怎样的认识才能达到甘心愿意地顺服，这是不是不简单？（是。）那说说你们的心声。（生病很严重的时候会去想，如果真死了也有神的主宰安排，人败坏这么深，如果死了也是神的公义，不是说必须得活着，人没有这个资格去要求神。另一方面，觉得信神了，不管怎么样，看到了人生正道，明白了不少真理，哪怕是马上死了也是值得的。）这么想对不对？这算不算一定的理论支撑？（算。）还有谁再说说。（神，如果说有一天病痛真的临到，可能要死的话，人躲也躲不掉，这也是神的命定、主宰，再顾虑、担心也没有用，剩下的这一点点时间就想着怎么能把自己的本分尽好，这样的话，哪怕真的死了也没有遗憾。在最后的时候对神能有顺服，能顺服神的安排，这也比活在恐惧、害怕里好一点。）这个怎么样？是不是更好点儿？（是。）对了，你得这么看待“死”这个事。人这一生都要面临死亡，就是人走到路终的时候面临的都是死亡，但是死亡有多种性质，其中一种就是在神命定好的时间，你完成了你的使命，神将一个人的肉体生命画上句号，你的肉体生命就结束了，但是这并不代表你这个生命就结束了。一个人的肉体没有了，那这条生命就没了，是不是这么回事？（不是。）这个生命以后以哪种形式存在，就在乎你活着的时候你怎样对待神作的工、说的话，这个很重要。你以后以哪种形式存在，还存不存在，取决于你活着的时候你对待神的态度、对待真理的态度。如果你这个人在活着的时候，面临死亡、面临各种病痛的时候，对待真理的态度是悖逆、反抗、厌烦，那将来你肉体生命结束的时候，你会以怎样的一种方式存在？那肯定是另外的一种方式，这个生命肯定不是继续下去的。相反，如果你活着的时候，在肉体有知觉的时候，你对待真理、对待神的态度是顺服、忠心，有真实的信，你这个肉体的生命虽然结束了，但是你这条生命会在另外一个世界里以不同的形式生存。这是死亡的一个定义。另外还有一点，“死”这个事与其他的事情在性质上应该是一样的，都不由得人选择，更不是以人的意志为转移的，他与人生当中其他的任何一件大事都是一样的，都是在造物主的命定、主宰之下的。如果一个人求死，那还不一定死，求生不一定活，这一切都在神的主宰、命定之下，因着神的权柄、因着神的公义性情，也因着神的主宰安排而改变、而决定。所以说，你得了重病，这个重病能导致死，但却不一定死。那这个死由谁决定呢？（神。）由神决定。既然由神决定，人决定不了这个事实，那人还为它忧虑什么，为它愁什么？就像你的父母是谁，你生在什么时间、生在什么地点一样，也不由你选择，最明智的选择就是顺其自然，顺服下来，不要选择，也不要为此付出任何的心思、精力，为它愁苦、为它忧虑、为它担心。既然不能选择，人还要为它花费那么多的精力、花费那么多的心思，这是愚蠢的，这是不明智的。人在这个重大的事情上应该做的不是愁、不是恐惧、不是担忧，而是什么？是等待，对不对？（是。）是吗？等死？面临死亡就等死？对不对？（不对，应该积极面对，顺服。）对了，不是等死。就是你别被死这事吓住，也别把所有的精力都用来琢磨这个事，别一天到晚总是想，“我能不能死啊？我什么时候死？我死了以后怎么办？”别想这个事。有些人说：“为什么不想啊？死到临头了为什么不想想啊？”因为你能不能死还是未知数，神让不让你死也是个未知数，都是不知道。更具体地说，什么时候死，死在哪儿，死在哪个时辰，死的时候你身体感觉怎样，那都不知道。不知道的事情你还那么煞费苦心地去想、去琢磨，为此忧虑、担心，你是不是愚蠢啊？既然是愚蠢，那你还应不应该做了？（不应该。）不应该做了。什么事情都应该具备积极正面的态度，对待死亡更应该有积极正面的态度。这个积极正面的态度不是去迎合，不是去等待，也不是积极主动地去追求，不追求死，不迎合，也不等待，而是什么？（顺服。）顺服是对死亡这件事情的一种态度，而将这件事情放下，不去想它，这是最好的办法。有些人说：“为什么不去想它？不想透它，我能胜过它吗？不想透它，我能放下它吗？”能。为什么？你说你父母生你的时候是你想来的吗？你这个长相、你这个年龄、你所从事的行业、你今天坐在这儿、你现在的心情是你想来的吗？不是想来的，是随着日月的推移，随着一天一天人正常地生活，一天天就走到这儿了，这是很自然的。死亡也是这样，在你不知不觉的过程当中，你活到成年，活到中年，活到老年，活到晚年，死亡来到了，别去想。不去想的事情，它不会因着你的不想而避免，也不会因着你的想它早早来到，它不以人的意志为转移，是吧？你不去想，不去想的意思是什么？是因为这件事情如果真的在不久的将来即将发生，你整天想，对你来说它是一种无形的压力，这种压力让你变得对生活、对人生充满恐惧，没有积极正面的态度，反而变得更加消沉，因为一个面临死亡的人对任何事情都没有任何的兴趣与积极的态度，他只有消沉。要死了，一切都结束了，追求什么也没有意义了，做什么也没有意义了，他没有奔头了，没有动力了，所做的一切都是为了死而预备，都是朝着死亡的方向发展的，那所做的一切还有什么意义？所以，他所做的一切都带着消极死亡的成分、性质。那不去想这个事情能不能达到？好不好达到？如果这件事情根本就是你自己头脑推理、想象出来的，那就是虚惊一场，自己吓自己，根本就不会在近期发生，你想它干什么？更是多余。该来的总会来，不该来的你怎么想它也不会来，你怕也没有用，担心也没有用，死亡这事不是你担心就能避免的，也不是你怕就能挪去的。所以，一方面，你应该从心里先放下这件事，别把这件事当回事，应该把它交托给神，好像死亡跟你没有关系，那是神安排的事，那归神安排，这不就简单了吗？再一方面，对待死亡应该有积极正面的态度。你说在这全球几十亿人口当中，有谁有这个福气听到这么多神的话，明白这么多人生的真理，明白这么多的奥秘？有谁能够亲自接受神的带领、神的供应，接受神的看顾保守？有谁有这个福气啊？没有几个。所以，你们这些人今天能活在神家中，接受神的拯救，接受神的供应，就是现在死了都值了，福气享太多了，是不是？（是。）就这一点来看，人就不应该被死这个事吓住，被死这个事辖制住。虽然说世间的荣华富贵没有享受到什么，但是得到了造物主的垂怜，听见这么多神的话，这是不是幸福呢？（是。）你这一生不管活多少年都值了，没有遗憾了，因为你曾经在神的作工中一直尽本分，明白了真理，明白了人生的奥秘，明白了人生所应该追求的道路与目标，你得着的太多了！你活得值了！即使你不能说得太清楚，但是你能实行出一些真理，有一些实际，这就证明你从神的作工中得着了生命的供应，明白了一些真理，你得的太多了，丰丰富富，这是多大的福气啊！从有人类以来，历朝历代的人都没有享受过这个福气，就你们享受着了，那现在死是不是甘心啊？有这份甘心，对死的态度就有了真实的顺服了，是不是？（是。）一方面有真实的认识，再加上人有积极主动的配合与真实的顺服，还有对待死亡该有的态度、正确的态度，这样，人对死亡的愁苦、忧虑与担心是不是就减轻不少呢？（是。）减轻了不少。有些人说：“现在刚说好像还没有减轻那么多呢，可能得过一段时间，尤其是年纪大的人，还有现在身体有实际病痛的人，他们对死亡这件事情考虑得多。”谁有难处谁知道，病痛在有些人身上时间长了，最后他就总结出来，“信神这么多年，跟我得同样病的人早就死了，如果投胎说不定都二三十岁长大成人了，我活这么多年都是白捡的，我要是不信神早死了，去医院检查的时候医生都吓一跳，你说我这人占多大便宜，享受多大福啊！这要早死二十年，这些真理、这些道都没听着，都不明白，就那么死了，什么也没得着，白活一场，活多大岁数都是虚空，都白活。现在多活这么多年，偏得了这么多，这些年过来也不想死这个事了，不怕了”。人总怕死，人就总想着死的方方面面的问题，如果人不怕死了、不恐惧死了，就证明人受的苦够多了，对死亡就不恐惧了。有些人说，“对死亡不恐惧了，那是不是求死？”也不是，求死是一种消极的态度，是一种逃避的态度，而刚才说的不去想死的事，它是一种客观、积极的态度，就是对死看淡了，看得不那么重了，不想着死是个多难过、多忧愁的事了，死这个事不挂心了，不占心了，不受死这个事的捆绑了，早就从中走出来了，这样的人就有些体验、有些经历了。如果谁总受病痛死亡的捆绑、辖制，一直陷在愁苦、忧虑、担心这样的消沉情绪里，不能正常地尽本分，也不能正常地生活，那就找找将死亡看淡能够放下的人，听他们谈谈经历，看看他们经历这个过程都得着哪些东西。 　　死亡这事不好解决，是人的最大难处。如果有人对你说，“你的败坏性情这么深，你这人性也不好，你要不好好追求真理的话，以后能作许多恶，你就得下地狱受惩罚啊！”你听完之后难受一会儿，过后琢磨琢磨，睡一觉起来减轻不少，不那么难受了。但是，如果你得病了，这个病能导致死，活不长，那就不是睡一觉能解决的，就不是那么轻易能放下了，这个需要一段时间的磨炼。真正追求真理的人能从这里走出来，凡事寻求真理，用真理解决，没有解决不了的问题。如果用人的办法，那人最终只能是不断地为此愁苦、忧虑、担心，事不可解的时候就采取极端的方法解决。还有一些人采取消沉、消极的办法对待，“死就死吧，谁怕死啊？死了以后投胎再重活一次！”你自己能确定这事吗？你这是给自己找宽心丸，那不解决问题。因为万物、一切，无论是人能看得见的、人看不见的，属物质的还是非物质的，都在造物主的手中掌管、主宰，没有一个人能掌管自己的命运，无论对病痛还是对死亡，人唯一应该有的态度就是认识、接受、顺服，而不是凭想象，不是凭观念，不是自己寻找出路，更不是反抗、拒绝。你如果一味地用自己的方法去解决病痛死亡这件事情，你就越活越痛苦，越活越下沉，越活越无路可走，最终还是死路一条，那你的结局就真的与你的死亡一样，彻底死了。如果你能积极地寻求真理，认识神给你摆设的病痛也好，或者是面临死亡这件事情也好，能够积极主动地寻求真理，寻求造物主对这一类重大事情的摆布、主宰与安排，达到有真实的顺服，这就合神心意了。如果你凭着人的力量、人的办法去应对这一切的事情，努力地去解决、去摆脱，这样最终的结果即使你没有死亡，你暂时逃脱掉死亡这一关了，但是因为你对神、对真理没有真实的认识、接受与顺服，从而导致你没有在此事中作出见证来，那下次再临到这类事情的时候，对你来说仍是重大的考验，你依然有背叛神的可能，依然有跌倒的可能，这对你来说无疑是一件危险的事情。所以说，如果你现在真的面临病痛或者死亡，那我告诉你，不如趁着现在有这样实际的环境临到的时候寻求真理将这件事情从根源上解决掉，而不要等到这件事情真来到的时候你措手不及，不知道怎样实行，你手足无措，感觉迷茫，感觉彷徨，感觉无依无靠，从而做出让你遗憾终生的事情。你做出遗憾的事情，做出后悔的事情，就有可能导致你的结局是灭亡的。所以，不管哪件事情，都应该从这件事情该有的认识与该明白的真理开始着手进入，如果你对病痛这类事情依然或者是一直有愁苦、忧虑与担心这种情绪在里面，那你就应该从现在开始寻求真理尽早解决。”——摘自《话·卷六·　关于追求真理》 小敏回复

代发： 救救我：你好！ 嫉妒人这是受地位脸面的辖制，是狂妄性情。人如果嫉妒心太重，不解决，容易做出一些没有理智的事，容易作恶打岔抵挡神。弟兄的讲道给我们交通了怎样解决我们的嫉妒心，我们按照弟兄交通的路途去实行，一定会有收获的。我们一起来看看弟兄的交通：怎样解决嫉妒人这个问题。 弟兄的交通：“人的嫉妒心太大好不好？没有太大嫉妒心的人，你越好他越靠近你，你越好他越跟着你，越跟你拧成一股绳，越跟你一条心，这是聪明人。而嫉妒心太大的人，他看你是柱子，你起的作用大，他心里就想“我不靠近你，靠近你显得我无能，我在这边跟你较劲，我也想自己另立旗号”，这就坏了，这叫拆毁，这叫搞独立王国。所以，嫉妒心太大容易使人走错路，容易使人抵挡神，容易使人做悖逆的事。嫉妒人不光是害人，也坑自己呀！不能嫉妒人。你应该羡慕追求真理的人，羡慕的同时靠近他，追赶他，向他学习，谁好咱都服气，谁好咱都佩服、都赞成，谁好咱就向谁学，不管他岁数大小，这个心态就是正常的。比如说，你岁数大，四十来岁，他岁数小，二十来岁，他追求真理，圣灵作工在他身上，你不追求真理，圣灵不作工，那你要是靠近他，不也能偏得吗？大家会不会小看你啊？可能有的人会笑话你，说“他那么点岁数，你靠近他，什么都配合他，都听他的，你怎么那么无能、那么愚蠢呢？”你如果害怕被笑话，说“可不是嘛，那我可不靠近他了。他要是岁数大行，我靠近他，他岁数小我不靠近，说得再对我也不靠近”，这是什么心哪？这也是嫉妒，顾脸面。你嫉妒人家，还不跟人家学习，不向人靠拢，非要跟人作对，非要另立门户，非要跟人竞争、跟人比试，这不好，这是悖逆的心态。你就是有点嫉妒，也不能跟人家搞对立，不能拆毁呀，不能跟人家闹别扭，更不能跟人家走两条路，你在旁边策应着也行，说“我虽然不太靠近你，但我也向你学习，也接受你正确的地方”，这对人家也是帮助，不是拆毁。最忌讳的就是拆毁、对立、竞争。你们说嫉妒坑不坑人？（坑人。）羡慕人是正常的，嫉妒就错了，不能嫉妒人。那如果你嫉妒人怎么办呢？别跟人搞对立，你偷偷地效法人家，向人家学习，跟人家配合。神鉴察一切，千万别跟人争竞，争竞不好。比如说，人家二十来岁，神家把他提拔起来了，你三十多岁，神家不提拔你，这不也正常吗？那你为什么不能顺服人家，不能听人家的，不能跟人配搭？神家提拔谁，是因为他有长处，你不具备那个长处，神家怎么能提拔你呢？神家提拔他有提拔的理由，不提拔你有不提拔的理由，都是有根据的，那不是随便乱做的，这个事你得想得开，你想不开就坑自己。你能保证提拔你你比他做得更好啊？如果不提拔你你比他做得更好，那算你有本事，你要是做不到这一点，还埋怨神家不提拔你，这不是不可理喻吗？你有本事就比他做得更好，你看神家会不会提拔你，就怕你没那个本事。光吹牛不行，人信不过你人敢用你吗？你要是有本事拿出点真东西，让人信得过你，人才敢用你，人信不过你当然不敢用你了。 　　追求真理有很多细节的事，没有路不行。对比你好的人别生嫉妒，应该只有羡慕，只有追赶、效仿、学习，得学会顺服神的摆布安排，这是必须学的功课。没有顺服之心，总讲自己的理不行。”——摘自《弟兄的讲道交通 第二百二十七辑（A-8）》 “信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。”神的话句句都是真理，不管你实行出哪句话都是在实行真理，哪句真理你做到了都蒙神祝福，都是你的真理实际，都是收获到的生命成果。“信神的人办事应存着小心谨慎的心”，这句话好不好实行？小心谨慎是什么意思？做事别冲动，得小心谨慎，别得罪人，别树敌，这对不对？（不对。）怎么不对呀？（怕得罪人不是实行真理，这是老好人的思想。）“存着小心谨慎的心”是指摸神的心意，别违背原则，别有己意掺杂说的，不是指凭撒但哲学做事。小心谨慎就是寻求真理，按原则办事，别走偏了做错了，这么领受对不对？（对。）“所作所为都应按神的要求”，神对人做什么事没有要求？神对人怎么做人有要求，怎么尽本分有要求，怎么追求真理、怎么读神话、怎么实行真理、怎么作见证等等所有正面事物都有要求，就看人寻不寻求。“所作所为都应按神的要求”，做事之前得经过寻求真理，确定是不是按着神的要求做的，如果合乎神的心意，是神的要求你就做，如果违背神的要求了，不是神的要求你就别做，出于己意的、不合真理的事别做。“都应能满足神的心”，满足神的心指什么说的？就是根据神的要求做事，这就能满足神，不是神要求的、违背神要求的，就不能满足神了。好比说，有的人尽本分总注重名利，总琢磨“我怎么没当组长呢？当组长那个人不比我强啊”，他总计较这个，这合神心意吗？神要求你学会顺服，别嫉妒纷争，计较谁当组长、谁比你地位高有什么用啊？计较那个没用。为什么说没用？因为它影响尽本分哪！他做组长这有神的美意，也有神的安排，他要是做得不对，不合神心意，他也做不长，你要是做好了也可能神还会提拔你。神有提拔他的时候，也有提拔你的时候，神给他机会，也能给你机会，你只管注重满足神，按着神的要求做事就行了，你把你的本分尽好就合神心意了。除此之外，你别凭小性子、别凭撒但性情活着，别为自己考虑，这样就合神心意了。只管尽好本分满足神，不管别的，这样好不好？（好。）这项真理好不好实行？心里宽绰的人就好实行。有的人心胸狭窄，总说：“他做组长我就不想尽本分，换一个组长我保证能尽好本分。”这是什么话？这是不是嫉妒心太强啊？总受各种人事物辖制，如果换个组长不如他，你就能尽好本分吗？要是再换个恶人当组长收拾你呢？你更尽不好。所以，你要是真追求真理，不管谁当组长，你能按原则办事，能正确对待，最后都能尽好本分，是不是这么回事？（是。）你看有的人心胸狭窄到什么程度？“我认识的那个人以前跟我一起信神，他现在都做小区带领了，我连教会带领都不是，我心里能平衡吗？所以他一做小区带领我就不想好好信了，神为什么把他提拔起来了，为什么不提拔我？神不公平。”人的鬼性在什么事上都能暴露出来，这人是不是很麻烦哪？（是。）——摘自（弟兄的讲道交通【215-B-3】） “敌基督信神都做哪些事？“我信神要得名利、得地位，要作王掌权！”他要得的这几样东西与神的心意相符吗？这与神的要求、神的心意完全是背道而驰的。神是让人得真理、得生命，他非要得名利、得地位，还要作王掌权控制神选民，这不是撒但性情吗？这不是撒但的野心吗？他是不是走错路了？他走错路了。因为他的选择是错误的，所以他才走错了路。他把地位、名利看得最重要，他觉得把神选民掌握在自己手里，那才有享受，那才是光宗耀祖，那才显得伟大，能让人崇拜。敌基督追求的东西都是撒但的野心，都是撒但本性的流露，是不是？（是。）有的人一看别人比他强，他看人家的眼神就不对劲了，“你为什么比我强？我就不服！”这就坏了，邪门劲上来了，这心态端不端正？（不端正。）那这个邪门性情是怎么产生的？他为什么不服？谁有长处咱们就学习，把别人的长处都接受过来多好，谁是追求真理的人，谁心里爱神，谁有顺服，谁能接受修理对付，谁尽本分有果效，咱就跟这些人接触，跟这些人相处，跟这些人配搭事奉，这样好不好？（好。）那容不容易做到呢？（不容易。）为什么不容易做到？（有败坏性情。）那败坏性情往外冒的时候，怎么解决？有没有路途？（一方面祷告神，另一方面吃喝神话反省认识自己。）这么实行就对了。有人说：“我当时祷告了，但还是控制不住，嫉妒心、恨的心都出来了，压制不住啊。”那也得祷告，你让神作，让神管教、修理、惩罚，你说“我就不允许这种败坏性情在我里面控制我”，你就祷告、呼求，说不定什么时候神就兴起环境在你身上作工了。即使当时神没作什么事，但你祷告完起码控制住了没作恶，是不是？这就是祷告达到的果效。祷告一次就有一点果效，祷告两次、三次起码不恨人了，嫉妒心也减轻了，再看见人家起码心里能正确对待了，所以说，祷告神保证管用。”——摘自（弟兄的讲道交通 【216-A-4】） 下面是一篇弟兄姊妹的经历见证文，我们也可以借鉴别人的经历去实行进入。 039 为什么我总嫉妒人 菲律宾 艾琳（Irene） 　　2018年，我在教会浇灌新人。当新人生活上遇到困难，或者是对神的作工有观念时，我都会找相关神话跟他们交通，帮助他们解决难处、困惑，他们听后会说：“姊妹，你的交通让我很受启发。”聚会时，我交通完，弟兄姊妹也会夸我交通得好，对他们有帮助。我听后很开心，感觉很自豪，我告诉自己一定要努力装备真理，尽好本分。 　　2018年7月，我和乔伊同时被选为教会带领，一起负责教会工作。乔伊的领受、素质都很好，也有组织能力，另外，她会唱歌、跳舞、弹尤克里里，还有大学学位，英文说得也很好，而且她是一个友好和善的人。我们经常在一起商量教会工作，因着性格比较像，我们相处得很好。可后来我们的关系发生了变化。我发现乔伊经常被上层带领称赞，带领也总找她商量重要工作，还经常让她主持大聚会，弟兄姊妹有什么问题也总爱找她，她都能给出很好的建议，大家都喜欢跟她接触，聚会时也认真地听她交通。渐渐地，她得到了越来越多的弟兄姊妹的高看和称赞。我心里很不舒服，觉得自己被忽略了，心里非常难过：“为什么没有人注意到我，难道我不适合做带领吗？” 　　有一次，我和乔伊一起主持聚会，她先交通。我注意到弟兄姊妹很喜欢听她交通，我心里酸酸的，也很生气，我希望她在交通时出错，这样弟兄姊妹就不会高看她了。我本以为乔伊交通完会让我交通，但是她一直都没有提到我的名字，我觉得她似乎忘记我了，我很生气。当我看到她把要交通的重点都交通完了，我也没有什么可补充的，我更生气了，心想：“既然你自己一个人交通就可以，那你就自己主持吧，反正我在这儿也没什么用处。”于是，我就离开聚会去做其他事情了，不想再和她配搭。我心里也知道这样做不太好，但又很难过，觉得自己好像被放到一边了。 　　一次聚会时，福音执事莎拉问我上次为什么没有配搭着主持聚会，还说主持聚会是我的本分，我应该先完成本分再去做其他的事情。当时，我心里很委屈，觉得莎拉是在责备我，我告诉她：“是乔伊一直在交通，没有给我交通的机会。”这时，我听到乔伊哭了，我才发现她也在。听到她哭了，我并没有同情她，还想着她听到了正好，这样也让她知道，我没有参与主持都是她的错。我开始不喜欢乔伊，我觉得带领和莎拉都喜欢她，而不是我，这些让我感到嫉妒。我们的关系也变得不好，我不想再和她配搭，有时候她提一些建议我不想接受，就直接给拒绝了。后来我发现，她开始受我的辖制，她变得沉默，不再和我说话，也不再和我讨论工作上的事。但是，她尽本分没有受到影响，遇到困难或者问题她还是积极地面对，她浇灌的许多新人也都能正常参加聚会。而我因着情形不好，尽本分也没有负担了，尽本分的果效越来越差，我浇灌的弟兄姊妹有的聚会不正常，不管我怎么交通，他们也没有好转。我心里感到很痛苦，我想逃离这个环境，不想再尽这个本分了，甚至我想离开教会，因为我觉得自己很没用，没有尽好我的本分，影响了教会工作。当我想到离开时，我又感到内疚，因为我不想离开神。 　　那段时间，我活在痛苦中，做什么事情也没有力气了，脑子也变得糊涂，只是敷衍着尽本分，有时候祷告着就睡着了，聚会交通神的话也没有圣灵的开启带领，感觉很干巴。夜里，我默默地流泪，向神倾诉我所有的痛苦，我向神祷告：“神啊，请你带领我明白你的心意，使我能认识自己，解决我的败坏性情。” 祷告后，我读了一些神的话，很针对我的情形。神话说：“凡是临到涉及名誉地位、能够露脸的事，比如听说神家要培养各种人才，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出名，总想露脸，都想争名誉、争地位，想争还不好意思，不争还不甘心，看谁出头露面就嫉妒、就恨、就埋怨，觉得不公平，‘为什么我不能出头露脸？为什么总让别人露脸？为什么总也轮不到我？’产生怨气以后，自己想克制还克制不了，向神祷告祷告能好一段时间，但过后临到这类事还是胜不过去。这是不是身量幼小的表现？陷在这些情形里，这是不是陷入撒但的网罗了？这是撒但败坏本性对人的捆绑。”《话·卷三 末世基督座谈纪要》“撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个‘名’和‘利’，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。”《话·卷一 神的显现与作工》从神的话中我明白了，我活在痛苦中的根本原因是因为我被名利束缚、捆绑。撒但利用名和利来控制人，让人的心里只想为名和利活着，好像没有名和利人就没法开心地活着，为了得到名利人能说谎、欺骗，甚至杀戮，做许多恶事，变得自私、奸诈，这都是撒但败坏人造成的。我也是被撒但败坏的受害者。上学的时候，我就追求成为第一，想得到别人的高看、崇拜。当我看到其他同学总是被老师认识、记住，我就会嫉妒。信神以后，当我和乔伊姊妹配搭时，我看到她各方面都很好，得到了弟兄姊妹的赞成和拥护，上层带领也很关注她，总让她作一些重要工作，我就嫉妒她，觉得自己受了冷落，同样都做带领，为什么出头的总是乔伊，而不是我？这些想法占有了我的心，我觉得是乔伊抢走了我的风头。在这之前，弟兄姊妹都喜欢我、称赞我，带领也器重我，但当乔伊来了之后，我却成了不起眼的，我就想和她争，想证明我比她强。当流露这些败坏性情时，我也感到很蒙羞，但是身不由己地想要证明自己。当虚荣心、欲望没有得到满足时，我就产生恶毒的想法，巴不得姊妹出错，这样弟兄姊妹就不会高看她了，我这样的想法真的很可怕。我没有为教会工作顺利进行而感到高兴，反而希望教会工作受影响，我哪有一点人性啊。我越追求名利越活在黑暗、痛苦中，我被名利控制，不再专注于我的本分，新人的情形不好，我也解决不了他们的问题，没有尽好我的本分。现在我认识到，追求名利只会给我带来痛苦，让我变得恶毒，离神越来越远，和弟兄姊妹也不能正常相处。最严重的是，在神眼中看这是在作恶，如果我继续这样追求，会被神淘汰的。 　　后来，我在和一个姊妹聊情形时，姊妹给我发了一段神的话，让我对自己的撒但性情有了些认识。神话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说：‘这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露。’这样做人多好啊！有时别人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的问题、缺欠，心态特别正常，没有极端、没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要》这段神的话揭示的就是我的情形。我总觉得自己很好，以至于我看不到自己的缺点，不承认我有很多不足，我总想比别人好，得到别人的高看、称赞，我真的太狂妄了。我接受不了乔伊姊妹的生命进入比我好，比我有负担，我不希望她超过我，即使我素质一般，但受狂妄性情支配，我也要和她争，我真的是没有一点自知之明。我这样的追求与表现就和撒但一样，撒但就是追求让人都敬拜它，而我总追求成为第一，让弟兄姊妹都高看我，心中有我的地位，我充当的就是撒但的角色呀。因着我的狂妄性情，我接受不了自己比别人差，觉得既然露不了脸，不如放弃不做，就开始自暴自弃，对本分没有负担，也不与乔伊配搭，导致我尽本分的果效越来越差，明知道没有尽好本分，我也不反省自己，良心变得麻木，没有人性。我认识到狂妄性情不解决真的是太危险了。我不想再追求地位，只想尽上受造之物的本分，顺服神的摆布安排，脚踏实地做人。 　　后来，我又读了一些神的话：“神的观点是要求人恢复人原有的本分，恢复人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不应越格对神有任何要求，只能尽受造之物的本分。”“作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的管理者也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。”《话·卷一 神的显现与作工》看了神的话，我心里很受感动，我明白了，无论尽什么本分，不管有没有人高看、夸赞，这些都不重要，在神眼中我们都是平等的，只是所尽的功用不同，不管尽什么本分都是神的安排，只有尽上自己的本分达到满足神，这才是最重要的。我也明白了，神不看人地位高低，神是看人是否追求真理，有无性情变化，地位再高，不追求真理，总凭败坏性情活着，最终还是不能蒙拯救。明白了神的心意后，我愿意放下错误的追求，不管弟兄姊妹是否高看我，我都应该追求真理，尽上自己的本分，追求败坏性情得着变化，这是我该走的正确的路。一天，乔伊找我敞开交通，我也和她敞开了自己这段时间流露的败坏性情，并向她道歉。通过交心，我们两个都得到了释放，在本分上也能和谐配搭了。 　　后来，教会要选一名讲道员，我和乔伊同时成为候选人，最终乔伊当选了。我心里有些失落，心想：“为什么又是她而不是我呢？”这时，我想到神的话说：“你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻、不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。”《话·卷三 末世基督座谈纪要》我知道，我总想和别人竞争，这不合神的心意。其实论素质、工作能力、负担，姊妹都比我好，而且我总好受情绪的影响，一临到不合自己意的事情，我总好随从自己放下本分，这样很容易耽误工作。而姊妹就比较稳重，各方面都比我强，我应该学会和姊妹配搭，学习她的长处，尽好我的本分。当时，我心里特别轻松释放。后来，姊妹在跟进我工作时，一开始我心里还有些不舒服，不愿意跟她说，感觉好像低她一等似的，但我知道这是流露败坏性情，我就向神祷告，背叛自己，主动地告诉她我的工作情况。之后姊妹再跟进我工作时，我不再抵触了。 　　通过这次经历，我认识了自己的败坏性情，感受到了神的爱，是神的话带领我从嫉妒的痛苦中走了出来，能够学会与人配搭，活得轻松释放了许多。 小敏回复

Share：你好！（这个回帖也是我的寻求，希望大家帮助我。） 　　看到你发表的这个问题，觉得你描述得不够具体，没有举例说明一些实际表现，从这个大框上来分辨我也赞同你的观点。同时也省察自己是不是当代的法利赛人，我又该怎么实行才能避免不走法利赛人的道路，这是我该寻求进入的。不知你在看到或者分辨出别人是当代的法利赛人之后是怎么揭露或者跟其交通的？应该把正确的实行路（用自己实际经历最好）交通出来一方面让坚持走法利赛人道路之人蒙羞也是定罪；一方面让正走上这条道路的人能有认识和悔改；一方面让初信的懵懂中的人避免走错路、走弯路。我觉得这是我们看到问题之后应该实行的原则，这也是对身边信神之人该尽的责任，也是对我们自己的生命进入负责，同时也是维护神的作工。在寻求中想到一段神话： 　　神说：“许多人天天捧着神的话阅读，甚至将神话语中的经典部分都铭记在心，当成至宝，而且到处传讲神的话，以神的话来供应他人、帮助他人。他们认为这样做就是在见证神、见证神的话，这样做就是在遵行神的道，他们认为这样做就是在凭神的话活着，这样做就是将神的话带入了现实的生活中，这样做就能蒙神的称许，就能蒙拯救、得成全。他们在传讲神话语的同时却从来不遵照神的话去实行，也从来不按照神话语的揭示与自己对号入座，而是利用神的话骗取他人的崇拜与信任，利用神的话搞个人的经营，利用神的话骗取、偷窃神的荣耀，他们妄想利用传扬神话语的机会获得神的作工与神的称许。多少年过去了，这些人不但没能在“传讲神话语”的过程中得到神的称许，不但没能在“见证神说话”的过程中找到自己该遵守的道，不但没有在“以神的话供应帮助他人”的过程中帮助、供应了自己，不但没能在这些过程中认识神，对神产生真正的敬畏，反而对神的误解越来越深，对神的猜忌越来越严重，对神的想象越来越夸张。他们在神话语理论的供应与带领之下似乎如鱼得水，似乎游刃有余，似乎找到了他们的人生目标，似乎找到了他们的使命，似乎获得了新生，似乎蒙了拯救，他们似乎在对神话语朗朗上口的背诵中得到了真理，明白了神的心意，找到了认识神的途径，似乎在对神话语传讲的过程中常常与神面对面，他们也常常被“感动”得痛哭流涕，常常被神话语中的“神”带领似乎不断地在明白神的良苦用心，同时也明白了神对人的拯救，明白了神的经营，认识了神的实质，了解了神的公义性情。在此基础上，他们似乎更加确信神的存在，似乎更加认识神的尊贵，似乎更加感觉神的伟大、超凡。他们沉浸在对神话语表面的认识中，似乎他们的信心加增了，受苦的心志加强了，对神的认识加深了，岂不知他们在未实际经历神话语以先对神的一切认识与想法都来自于他们一厢情愿的想象与猜测。他们的信心经不住神的任何考验，他们所谓的属灵与身量根本经不住神的试炼、神的检验，他们的心志只不过是一座在沙土上建造起来的空中楼阁，他们所谓的对神的认识也只不过是他们头脑想象出来的成果罢了。事实上，这些在神的话语上“颇下功夫”的人从来就不知道什么是真实的信心，什么是真实的顺服，什么是真正的体贴，什么是对神真实的认识。他们将理论、想象、知识、恩赐、传统与迷信，甚至人的道德观都拿来作为信神、跟随神的本钱与武器，甚至作为信神、跟随神的根基，同时他们也将这些本钱与武器作为认识神的法宝，作为他们迎接、应付神的检验、神的试炼、神的刑罚审判的法宝。最终，他们收获的依然是充满宗教意味的、充满封建迷信的、充满传奇的、怪异的、诡秘的对神的定论，他们对神的认识和定义与只相信上苍、相信老天爷的人如出一辙，而神的实际、神的实质、神的性情、神的所有所是等等与真实的神自己有关的一切都与他们的认识失之交臂，无关无份，甚至南辕北辙。这样，他们虽在神话语的“供应与滋养”之下，但却不能真正地走上敬畏神、远离恶的道，真正的原因就在于他们从来就没有与神相识过，也从来没有与神有过真正的“接触”与交往，所以，他们不可能与神相知，也不能产生对神真正的相信、跟随与敬拜。他们如此对待神话语、对待神的观点与态度注定他们一无所获，注定他们永远走不上敬畏神、远离恶的道，他们追求的目标与方向意味着他们永远是神的仇敌，意味着他们永远都不能蒙拯救。” （摘自《话·卷二·写 在 前 面 的 话》） 　　对照神话，看到我们信神如果光捧着神话读、记、背、传讲、对号别人、帮助别人，自己却没有实际的进入与活出那就是活雷锋、是当代的法利赛人，信到最后也得不着神的称许反而是被神淘汰。 　　你说：“我在网上认识一些教会外的人，特别爱聚会，爱交通，爱看谁交通得好。他们熟读神话，能说会道，还非常善于搬出神话对号别人的问题。”人爱聚会、爱交通、熟读神话、能说会道、善于搬出神话对号别人的问题这些都不能说是完全错误的！关键看人的存心目的与达到的后果。如果这些人的爱聚会、爱交通是为了显露自己笼络人把人带到自己面前，那就是让神厌憎的，会害人害己，当然对追求真理的人也有益处让人长分辨。如果他们的交通是为了帮助人明白真理，是为了把人带到神面前、带进神话里脱去人的败坏性情达到办事有原则，那么不管他本人有没有实际的生命进入与活出，也好过于只吃喝神话享受神的供应却什么本分都不尽的人。就像保罗虽然是一个反面教材，但是他也为神的作工效力了，把主耶稣的救恩传讲给了很多人知道，这是针对最坏的人最坏的结果说的。如果爱聚会爱讲道爱用神话对号别人的人能帮助别人认识到问题并向神悔改了，这也是在帮助人，对别人还是有益处的。如果他们在讲字句道理期间能接受别人的提醒修理对付，能反省悔改最后能认真尽本分，这样就最好了。 　　神说：“人在不明白真理的时候怎么看人呢？只能凭人的观念想象看人，他衡量人、定性一个人就只会看人的素质、知识方面，只会看其外表行为合不合乎伦理、合不合乎传统文化、合不合乎人的道德标准，所做所行对人有没有益处。如果能看见这个人的所说所做基本都是合情合理的，完全合乎人的伦理道德观念、合乎众人的口味，人就因此定性他为好人。但神怎么定性呢？人所有这些定论的方式与出发点是不是神定规一个人实质的标准呢？（不是。）神是根据什么定规呢？神是根据人内心所思所想的，根据人说话做事的出发点，也就是存心目的，来定规一个人的本性实质，这样才能说神是鉴察人心肺腑的。人能鉴察人心肺腑吗？（不能。）人只能看到人外表的表现、人说出来的或者字里行间流露出来的一些意图，人顶多就能看到这些，所以人只是根据外表看到的、听到的来定规人的行为。而神定规人不完全看人怎么做、往哪个方向做，或者人做这事的性质是什么，神要看人最真实的想法，就是看人做事的存心目的到底是什么，人的本性实质里所产生出来的东西是什么，要支配人走向什么道路，神看的是这些。”（摘自《话·卷三·生命长进的六个指标》） 　　在看到你的这个问题时，我身边的姊妹也提到在论坛回帖的问题，觉得回帖如果就找点神话、讲点字句道理，说这样也像“国度时代的法利赛人”，因我几次提到问她这些年为什么不参加网站的论坛生活、没有互动、不回贴了？我们是在论坛认识的，信神时间、开除的时间都差不多，开除后也都没有去上班，几乎是全时间在信神，她前些年还偶尔在论坛上参与网站的教会生活，现在她几乎没有参与论坛的回帖。她的有些观点我不能完全赞成，因为她说自己谈点生活中的经历总是通不过没有放出来就不再想回帖了；说如果单单找点相应的神话就能放出来，感觉这样就是讲道理没有意义。再加上她这些年带领她妈过教会生活、平时一起吃喝神话，早上一起同步灵修，她妈妈有什么问题也会找相关神话交通，如果有合适的福音对象也会花时间配合，自己还要看新的神话、神家的经历见证视频等，觉得自己没有那么多时间管别人，自己都顾不过来哪还能顾上论坛的问题。 　　神说：“你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就不再是小孩了，你就越来越能看透事，……这样一来，逐渐地，你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了？你不累了，你心里是不是就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌是不是就有享受了？那你无形中是不是就能给别人带来造就了呢？这个时候，你说话做事有分寸也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人了，能在神家做点更有意义的事了。这样的人在人中间是不是人应该喜欢、欢迎的人啊？那在神面前他是什么位置？神也喜悦这样的人，为什么喜悦呀？（这样的人能够在神前做点实事，能够用自己的实际身量、实际的经历去帮助人，不仅是自己得造就，而且周围的人也得造就。）造就主要是哪方面的？（人生命进入方面的。）达到的果效是什么？（让人在真理方面有所进入，而且能够更准确地去认识神。生命上有进入，尽本分有了忠心。）你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你是这样的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？如果你不具备这样的真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前，你光是出力。光是出力，多数时候人是不是活在神面前？那就不是了，更多的时候就是为了出力而出力。……所以说，人身量幼小，没有生命进入，人永远见证不了神。永远见证不了神的人，言外之意，这样的人就不是活在神面前的人。……所以说，要想让神认可你是神的跟随者，首先得达到什么？是不是得从生命进入开始啊？就你们的现实情况来说，生命进入最关键先从哪儿开始入手啊？守好自己的本分，这是第一位的，归根结底还是归结到尽本分上。…… 　　现在，生命进入的关键是什么？总表心志有没有用啊？总发誓有没有用啊？总下决心有没有用啊？那个不现实。现在最实际的问题就是，在尽本分过程当中，通过解决怎么尽好本分这个途径来达到有生命进入。有生命进入的另一个说法是什么呢？对真理有经历，就是通过这个途径来达到有生命进入。你们现在有没有生命进入？能不能达到见证神哪？多数时候是不是还在道理上打转，不是真正对真理有认识、有经历？你达不到对真理有真实的经历与认识，那你就达不到见证神，多数时候就是感性的认识。感觉好像那样对，感觉好像这样对，感觉好像这话是合乎真理的，感觉好像那话是合乎真理的，觉得神的话都对，都阿们，都赞成，但就是跟自己对不上号，就是做事的时候还发蒙，不知道该用哪条真理来解决自己的问题。多数时候是不是处在这样的情形里？明白了不少，掌握了不少，就是还没用呢。等你们都用上了，都经历过了，那你们的生命就长了，这就是标准，也是标志。等有一天，你在某一方面真理上有认识了，能在这方面真理上谈出一些认识来见证神的心意，见证神的性情，见证你对神的认识，这时候你就是神的见证人了。如果你觉得现在掌握的挺多，明白的也挺多，要是讲道理方面的道还能讲半天，就是一涉及到自己的问题的时候还都解决不了，不知怎么解决，那你讲的是什么？就是字句道理，有一些就是感性的认识。这事怎么解决呀？还是回到尽本分上，在尽本分期间自己流露的各种败坏、各种情形，自己一点一点地省察，掌握，然后逐渐地一一击破。”（摘自《话·卷三·生命进入得从尽本分开始经历》） 　　“那本分是怎么产生的？从大的方面说，是因着神拯救人类的经营工作而产生的；从小的方面说，就是神经营工作在人中间开展的同时在人中间产生了各种各样的工作需要，这些工作需要人来配合、人来完成，这样就产生了人应该尽到的各种责任与人的使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。因着本分的由来、本分的定义，所以，在神家中需要人配合的各种工作当然就是人该配合的本分了。那本分有没有什么贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神家中的需要，是神开展工作的需要，那就是人的本分。这就是本分的定义，本分的由来。如果没有神的工作，人在地上无论怎么生存，会不会产生本分？（不会。）那现在看清楚了，本分与什么有关？（与神拯救人类的经营工作有关。）对了，人类的本分，受造之物的本分就与神拯救人类的经营工作有直接的关系，可以说，没有神在地上、在人类中间开展的这个经营工作，人就没有本分可言。现在从这一点上来看，本分对于每一个跟随神的人来说确实很重要。”（摘自《话·卷三·什么是合格的尽本分》） 　　我这几天揣摩这些神话意识到尽本分的意义和重要性，我们虽然被开除了，没有教会给我们安排固定的本分，但是我们既然能来到神家论坛上这是神的恩待和主宰安排，我们能接触到全国各地的弟兄姊妹，看到他们的问题我们就有责任尽其所能交通我们所明白的所领受到的，即使交通不准确还有管理员把关，还有其它弟兄姊妹的交通可以参考对照自己哪里认识和领受错了，这也是神给我们操练生命进入的一个机会，更是一种教会生活可以在一起讨论达到取长补短。哪怕就是帮别人找一段神话，看似很不起眼的一个动作，但是别人能从神话中扭转不对的情形与神恢复正常关系，或者别人从神话中认识了自己的悖逆在尽本分中找到了实行的路等等，这也是在维护神的作工。我们若不想成为当代的法利赛人，那就用自己的实际经历实际的活出来交通、来回帖，不就解决了我们讲字句道理的问题了吗？如果姊妹这些年带领她妈妈信神、过教会生活是用真理实际带领解决问题的，那能带领一个人、能跟一个人交通不也能跟更多的人交通吗？！同样如果我们在论坛交流怕是讲字句道理、怕成为法利赛人，那跟一个人、带领一个人就不讲字句道理了吗？就不会成为法利赛人了吗？这个实质不会变呀？！所以我总觉得姊妹外表认为自己很有理智、不去讲字句道理、很注重自己的生命进入，但实际上有些自私懒惰任性，对神的作工、对神给人的本分没有负担。因为神给姊妹预备的素质并不差，大学文化，以前在文字组尽本分的，年纪也轻、也没有结婚，也没有家庭缠累和工作缠累，个人觉得神的心意不是让姊妹仅仅带她妈妈信神这么点本分。 　　我想到一篇神话说：“你能用具有时代意义的合适的语言，将神在每个时代发表的性情具体地表达出来吗？你经历神末世的作工，你能把神的公义性情具体地说出来吗？能把神的性情见证得清楚准确吗？你将怎样将自己的看见与经历告诉给等着你牧养的那些饥渴慕义的、可怜的、贫穷的、虔诚的宗教信徒？等候你去牧养的人将会是什么样的“人物”呢？你能想象得到吗？你肩负的重任、你的托付、你的责任，你都知道吗？你的历史使命感何在？你将怎样做好下一个时代的主人？你的主人翁的感觉是否强烈？万物的主人怎么解释？真是生物与世界的所有的物质的主人吗？你对下步工作的进展怎么打算？等着你去牧养的人该有多少？你的任务是否很重？他们贫穷、可怜、瞎眼，不知所措，落在黑暗之中哀号，路在何方？多么渴慕光明犹如流星一样，突然降下来驱散这将人压抑了多少年的黑暗势力。苦苦巴望，日思夜想，有谁尽都知晓？这苦难深重的人竟然在光划过之日仍被囚禁在黑暗的监牢里不得释放，何时不再哀哭？这些从未有过安息的脆弱的灵竟这样惨遭不幸，无情的绳索、凝固了的历史早将其封锁在其中，哀哭之声谁曾耳闻？愁苦之态谁曾目睹呢？你可曾想到神的心何等忧伤着急，怎忍看着亲手造的无辜的人类遭受这样的折磨呢？人类毕竟是经受过毒害的不幸者，虽然今天幸存下来，但谁知人类早已经历了恶者的毒害。难道你就忘了你是受害者中的一个吗？你不愿因爱神而努力地将这些幸存者都拯救回来吗？不愿献上自己所有的力量来还报那爱人如爱自己骨肉的神吗？你到底是怎么认识被神使用来度过自己不平凡的一生的？你真有心志、有信心活出一个有意义的“虔诚的、事奉神的人”的一生吗？”（摘自《话·卷·论到以后的使命，你当怎么对待》）针对论坛的回帖如果我们真能认真对待论坛的每一个问题，把这些问题也当成是自己的问题去寻求解决，神会开启带领我们间接的明白一些以前不明白的真理，以后自己在经历中临到类似问题就有实行的路了，这也是偏得，这样对自己对别人就只有益处不会有亏损。所以我的领受是在论坛过教会生活、回帖是不是走法利赛人的道路不能一概而论，就看每个人的存心目的与追求目标。但是我不知道我的认识对不对，也怕自己的领受不纯正让姊妹受辖制，所以恳请大家看到我偏谬之处请指点对付修理我好扭转。

寻求真理：你好！ 　　看到你的问题，我们几个姊妹一起交流讨论过后我有一些道理上的认识，谈点自己的领受共你参考。 　　神话说：“你们尽本分的时候，大伙要在一起祷告、交通，这是大伙的本分，也是每一个人的本分，所以，每一个人都有责任也都有义务把这个事做好。这不是哪个人的责任，而是大伙共同的责任，所以大伙得共同努力，为这事多下点功夫，你学点儿，我学点儿，你提供一点儿，我提供一点儿，这样尽本分的果效就越来越好了。”（摘自《话·卷三·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 　　从这段神话中让我们看到神的心意、神的要求是让我们在尽本分时有共同祷告寻求和努力，每个人都应献出自己的一份力量，因为本分是大伙的，每个人都有责任和义务把这份工作做好。这个本分不管是交给谁负责了，如果能牵涉到我们或者有人询问到我们，那我们就有责任和义务献出全力的去配合。但当事实临及我们的时候，我们却因为狂妄自是的认为调换的人应该是别人而事实却把我们调换了，这样的结果导致我们心里不服气，而这个后果我们也知道是因为“我的尽本分态度不如其他人那么认真负责，做事不紧不慢。”造成的，我们明知道是自己的错，但是还不愿向神认罪悔改，反而还拿本分赌气，这是明目张胆的与神对抗啊！明知是神的刑罚审判却还不服不满，这个性质挺严重的。如果是正常有理智的人就应该在神的显明中反省到自己的应付糊弄之后赶紧悔改，想法弥补对神家工作造成的损失，而不是赌气、拿把、逃避，有人咨询到我们还爱答不理，还想着“开始新的本分后我就再也不想尽之前的本分”，这是对上一个本分有多大仇恨呀？如果我们不重视、不反省、不从我们的本性实质去认识和悔改，以后还会老病重犯，严重了会失去尽本分的机会。 　　我曾经在教会尽本分时也是不知道珍惜尽本分的机会，总活在难处中消极，也总是凭狂妄本性处理教会工作，导致触犯了神的性情临到被开除。在准备被打发回家的时候，因为心里痛苦难受，也因为嫉妒别人还能在教会尽本分，还因为看到别人“不如自己”却担任着重要职位，而我因为触犯了神的性情要被打发回家等待被开除，这个时候在交接工作的时候就满了应付，也不愿全心全意的教姊妹不会的一些电脑运用；当姊妹要求我留下我私人的一个读卡器时我还心不甘情不愿的舍不得留下；当她一遍又一遍问一些电脑技术问题时，我也是心不甘情不愿的回答，心里还想：你自己慢慢悟啊，我不也没有人教过我，也是看教程学会的……。那时候没有一点责任心和体贴神的心，显明出来的全是自私卑鄙和狂妄与不知悔改的呀，看到自己没有一点人性和良心。现在回想起来就感觉无比的悔恨，因为失去了尽这些本分的机会现在想尽本分也没有机会了。所以看到你今天临到神这样的显明与对付，得赶紧认识自己抵挡悖逆神的撒但本性向神认罪悔改，争取能弥补对神的亏欠，不给自己留下更多的过犯，有些过犯能断送我们蒙拯救的机会呀！不要等到无法弥补了才有认识才后悔，真到那个时候就晚了！我也是看到你的问题才反省到自己曾经的过犯想给你一个提醒，不要步我失败的后尘。 　　我们再看几段神话：“那什么是本分呢？应该这样领受：在神拯救人类的经营工作中，神所给的托付与人的使命这是本分。这么说是不是就完整、准确了？准确的才是真理，不准确的、片面的就不是真理，而是道理。你对什么是本分没有完全领会，没有彻底认识透，你就不知道本分这方面的真理到底是什么。 　　……现在，你来到神家，同样是种地，但这是神家工作的需要，是属于为神花费，这与在自己家种地的性质就不一样了，这是属于尽责任、尽义务，这是人该尽的本分，是造物主给你的托付、给你的责任，对你来说就是你的本分了。那这个本分与在世上的那个使命相比，哪个更重要一些？（本分。）为什么这么说呢？本分是神需要你做的，是神托付给你的，这是一方面原因；还有一个主要的原因，你能在神家尽上本分，接受神给你的托付，你与神的经营工作就有关了。在神家，不管是苦活还是累活，也不管是人喜欢的还是不喜欢的，只要安排你做的就是你的本分，你能把它当成神给你的托付、神给你的责任，可以说，你与神拯救人类的工作就有关了。你所做的、你所尽的本分与神拯救人类的工作有关了，你能诚心诚意地接受神给你的托付，在神那儿怎么看？神就把你当成神家中的一分子了，这是福还是祸啊？（福。）这就是大福。有的人尽本分受点苦就发怨言，岂不知你得了多大福气还不知道呢，占了多大便宜还在埋怨神，这不是傻吗？这个时候就需要人明白真理，能认识到这是本分，得从神领受。现在，你们对本分有没有新的认识、新的看见？有没有深的领受？本分对于人的蒙拯救重不重要？（重要。）重要到什么程度？可以说，本分与人的蒙拯救有直接的关系，你这一生无论完成什么使命，如果没尽上本分，这就跟蒙拯救没有关系。也就是说，你这一生在人类中间无论做了多么伟大的事业，也仅仅是完成一个使命，并没有尽到受造之物的本分，与蒙拯救无关，与神经营人类的工作无关。 　　在神家总讲接受神的托付，总讲尽好本分，那本分是怎么产生的？从大的方面说，是因着神拯救人类的经营工作而产生的；从小的方面说，就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作，这些工作需要人来配合，需要人来完成，这样就产生了人的责任、人的使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。在神家，需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神家工作的需要，是神福音扩展的需要，那就是人的本分。这就是本分的由来、本分的定义。如果没有神的经营工作，人在地上无论怎么生存，会不会产生本分？不会。现在看清楚了，本分与什么有关？（与神拯救人类的经营工作有关。）对了，人类的本分、受造之物的本分与神拯救人类的经营工作有直接的关系。可以说，没有神拯救人类，没有神道成肉身在人类中间开展的经营工作，人就没有本分可言，本分就是从神的作工产生的，就是神对人的要求。从这一点来看，本分对于每一个跟随神的人来说是不是很重要？太重要了。从大的方面说，你是在配合神经营计划的工作；从小的方面说，你是在配合神在不同时期、不同人群中间各种工作的需要。”（摘自《 话 · 卷三末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》） 　　从这几段神话中我们明白了本分的由来，本分没有高低贵贱，本分是因着神的经营计划才产生的，神的经营计划又是为拯救人而有的，我们能尽好本分跟蒙拯救有直接关系。我们对神家的任何一项工作应付糊弄的话，其实都是一种悖逆也是不知好歹，因为这个本分无论是谁接手了或者是谁在负主要责任都不是某个人的而是神家的工作，如果没有本分就没有我们蒙拯救的机会，没有本分就没有我们经历神作工达到性情变化的机会，外表是我们在尽本分，实际这是神给我们蒙拯救的一个途径，这是神的爱与高抬呀！我们多数时候不明白不珍惜更不知道感恩，看到我们太自私卑鄙和无知了。神话给我们指出了实行的路：“在神家，不管是苦活还是累活，也不管是人喜欢的还是不喜欢的，只要安排你做的就是你的本分，你能把它当成神给你的托付、神给你的责任，可以说，你与神拯救人类的工作就有关了。你所做的、你所尽的本分与神拯救人类的工作有关了，你能诚心诚意地接受神给你的托付，在神那儿怎么看？神就把你当成神家中的一分子了，这是福还是祸啊？（福。）这就是大福。有的人尽本分受点苦就发怨言，岂不知你得了多大福气还不知道呢，占了多大便宜还在埋怨神，这不是傻吗？” 　　结合这些神话再对照你的流露，看到你是因狂妄性情摆资格认为“我本来以为会调走别人因为我尽这个本分时间最长”。在事实面前知错“我的尽本分态度不如其他人那么认真负责，做事不紧不慢。”“心里知道这个本分我熟悉，姊妹问我这是我该回答的，”还不愿悔改，这是刚硬性情，因为刚硬就拿本分赌气，这是拿把。虽然我们“于是我就无奈的回答她们。”表面也回答了，但是这个态度是应付糊弄、是自私卑鄙，在神面前就是没有人性和良心。接下来就看我们自己怎么实行了。 　　如果我们能顺服神的摆布安排、从神领受，在这个环境中反省寻求真理摸神的心意，就会看到这是神对我们的爱和拯救，因为在神的显明中我们认识到了自己“尽本分态度不如其他人那么认真负责，做事不紧不慢。”这个问题不解决，会耽误神家工作，久而久之我们会失去圣灵的作工被神淘汰。本分的调换是神在维护他自己的工作，也是神给我们敲一个警钟让我们醒悟。如果我们认识到了真实悔改了或许以后还能尽上原来的本分，这也是神为了变化人的败坏性情的一种作工方式，我们不应该有选择和喜好来对待上一个本分或者下一个本分，因为每一个本分我们能尽好的话在这个过程中都能得着很多真理。另一方面，本分的调换也是根据工作的需要和每个人的本能素质，比如上一个本分你虽然熟悉了，但是可能留下的姊妹更容易尽好那个本分，对新的本分没法胜任；你更适合新的本分、在新的本分中更容易上手。而我们在新的本分中又多学一些技能这是好事，这样的安排对每个人对神家工作都有益处。我们得相信神无论怎么作怎么摆布安排，我们无论临到在人看是好事还是坏事，神作的都是为了我们好，只要我们接受过来、顺服下来按真理原则对待，最后受益的肯定是我们，这需要我们用心体会。个人观点仅供参考！ 9:07 2023/11/24

代发： 姊妹：你好！ 　　你因着敌基督本性所困不知该怎样追求，不知道看到自己敌基督性情显明之后怎么实行才是神的要求，从自己所流露高举自己见证自己地位心重而定性为敌基督，认为我没有敌基督那么邪恶那么卑鄙那么诡诈，其实我们只认识自己外表的一些东西，并没有认识到实质性的问题。对于敌基督的本性我也是没有真实认识，总把外表的一些做法：献好心、帮助人、撇弃花费、受苦付代价等等这些好行为、在人心中的好人就当作是追求真理的表现，从来不会根据神话看人看事分辨人做事的存心与出发点是不是合神心意的，这样看事看人就不会挖掘解剖这些行为背后的野心欲望，就达不到认识敌基督的卑鄙存心和邪恶用心了。我们一起进入神话，这些神话我好多都没有看到过，也只是因着这个问题来找实行的路，来解决敌基督本性实质问题，这也是我们每一个人的需要，神话说： 　　“敌基督无论到哪个人群里，他的至理名言是什么？“我要争！争！争！争做最高的，争做最大的！”这就是敌基督的性情，到哪里都争，都要达到他的目的，这正是撒但的差役，是搅扰教会工作的。 　　……敌基督无论在哪个人群中，他无论是伪装也好、劳苦也好，其实他内心深处所隐藏的东西无非就是为了地位，他所流露的、所表现出来的这个实质无非就是斗、就是争。他无论做什么事都是在与人争地位、争脸面、争利益，最常见的表现就是争好的名声、争好的评价、争在人心里的地位，让人高看、让人崇拜、让人围着他转，以他为中心。这就是敌基督所走的道路，敌基督要争的无非就是这些东西。” “敌基督这类人无论尽什么本分、无论在哪个人群中都有一种明显的表现，就是不管做什么事他总想出头露面表现自己，总有辖制人、控制人的倾向，总想领导别人自己说了算，总想出风头，总想吸引更多人的目光和注意力，博得人的赞赏。每到一个人群中，无论人多人少，无论这些人是什么人，是什么职业、什么身份，他都先用眼睛扫视一遍，看谁有气质不是凡人，看谁能说会道，谁厉害，谁有资格、有威望，他能斗得过谁、斗不过谁，谁比自己强、谁不如自己，他先评估这些。快速地评估完之后他就开始做事了，把那些不如自己的人放在一边先不搭理，首先选择自己认为高的，有点名望地位、有点恩赐才干的人，他先跟这些人较量。如果这些人中间有弟兄姊妹高看的，有信神时间长、威望高的，那就是他嫉妒的对象，当然也是他竞争的对象。然后敌基督就在心里暗暗攀比，与这个有威望、有地位、弟兄姊妹都高看的人较量，心里就开始琢磨这个人到底能做什么、掌握什么，有些人因为什么高看他。观察来观察去，敌基督发现这个人精通某项业务，另外，大家比较高看这个人是因为他信神时间长，能谈点经历见证。敌基督把这样的人当作“猎物”，当作竞争对手，然后就开始做事了。做什么事呢？看自己比对方差在哪儿就在哪方面下功夫。比如，他的业务不如对方，那他就学习业务，多读书，多查询各种资料，多请教别人，参与跟这项业务有关的各项工作，逐渐地积累经验，也培植自己的势力。等到他认为自己有了能与对手较量的资本时就常常站出来发表“高论”，常常故意否认、贬低对手，让他的对手出丑，名声扫地，以此突显他的高明之处、与众不同，把竞争对手压下去。这些事明眼人都能看得出来，只有愚昧无知、没有分辨的人才看不出来。多数人看到的只是他的热心、他的追求、他的受苦付代价、他外表的好行为，但事实真相隐藏在他内心深处。他的核心目标是什么？就是夺取地位。他所做的这一切，他下的这一切苦功、所付的这一切代价，围绕的中心就是他心中最崇尚的地位与权力。 　　敌基督这类人在教会中为了得到权力地位，他们所做的第一件事就是赢得人的信任、赢得人的高看，能够让更多的人信服、仰望、崇拜，从而达到在教会中得到话语权，达到掌权的目的。” 　　“敌基督做事的态度是什么？好事要做在人前，坏事要做在人后，好事让所有人都知道，坏事就掩盖住不让任何人知道，连风声都不能走漏，得极力地掩盖。敌基督这个性情恶不恶心？他这么做事的目的是什么？（为了保住他的名誉地位。）对了，外表看他好像没为地位争，也没为地位说任何的话，但是他所做的这一切事、所说的这一切话就是为了维护他的地位，为了保住他的地位，为了他能有高的名望、好的名声，甚至有时候他在一个人群当中争夺地位时都让人看不出来。即便是举荐一个人，就做点这类应该做的事，他都让被举荐的人对他感恩戴德，让人知道是他的举荐人才有机会尽上这样的本分，对这样的事他都不放过。他认为，“即便我举荐了你，你也是我领导的对象，你高不过我”。敌基督对于地位与名誉的热衷程度可见一斑。为了争得地位，为了保住地位，他们不放过任何人的一个眼色，也不放过任何人的一句不经意的话，更不放过任何角落里发生的事。这些大事小情他们都看在眼里，人所传讲的这些话他们在脑海里一遍又一遍地过。他们这样做的目的是为了什么？是喜欢是非吗？不是，他们是想从中找到保住自己地位的途径与机会。他们不想因为自己一时的疏失大意、一时的不留心让自己的地位名声有所损失。为了地位，他们学会“洞察”一切，任何一个弟兄姊妹口中说出对他不敬的话、对他有不同意见的话他都不会放过，都认真对待，仔细研究、深加分析，之后找出相应的对策去应对，达到自己的地位在每一个人心中都是稳固的，都是不可动摇的。一旦他的名声受到了损失，他听到了一些对他名声不利的言语，他赶紧追根溯源，想方设法地找借口、找理由挽回。所以说，敌基督无论尽什么本分，不管他们是不是做带领工人，他们所忙碌的每一件事、所说的每一句话都是为了地位，都离不开维护自己的利益。在他们内心深处，实行真理、维护神家利益这样的概念根本就没有。所以，敌基督这类人的实质可以准确地定义为：他们就是神的仇敌，就是来搅扰打岔神家工作、破坏神家工作的一伙魔鬼撒但，他们是撒但的差役，不是跟随神的人，不是神家的人，不是神拯救的对象。”（摘自《话 · 卷四揭示敌基督》） 　　“今天咱们通过交通揭示敌基督邪恶、阴险、诡诈这方面的实质，还有他们方方面面的表现，看到敌基督这类人天生就是与神敌对的。有些人说：“虽然我有敌基督的性情，但我没有敌基督的本性实质，也不会发展到敌基督的地步。”这个态度怎么样？你虽然没有敌基督的实质，但是你有敌基督的这些表现、流露、活出还有性情，那你就有走敌基督道路的危险。你有了地位权势，再有了资本，你变成敌基督那是分分钟的事，这是事实。我说这话是什么意思？是给你们敲敲警钟，告诉你们一个事实：人一旦走上敌基督的道路会有两种可能，一种是发现得及时，能回头、反省、悔改，还能顺服神的摆布安排，这个最好，还有蒙拯救的希望，但是如果走不上追求真理的路，一旦作出许多恶来被定性为敌基督，后果就不堪设想了。明白了吧？（明白了。）明白就好。我说这话是什么意思？就是你有敌基督的表现还有回旋余地，还有悔改的机会，一旦成为敌基督就危险了。所以说，在你发现自己有敌基督表现的时候就应该回头，应该寻求真理解决这个问题，别不当回事，不然，一旦有权力了、有机会了就能肆无忌惮地做出恶事来，给教会工作带来打岔搅扰，那个后果不是你能承担的，弄不好影响到你的结局归宿。”（摘自《话 · 卷四揭示敌基督》） 　　“人都崇尚地位，都有野心、欲望，都喜欢让人崇拜，都喜欢站在地位上做事。人站在地位上能做好事吗？能不能做对人有益处的事？不一定，这就看你走什么道路、你怎么对待地位了。你如果不追求真理，总想笼络人，想满足自己的野心欲望、满足自己的地位之心，这走的就是敌基督的道路。走敌基督道路的人，他的追求、他的尽本分能不能达到合乎真理？绝对不能。因为人选择走什么道路这是决定一切的，道路选择错了，那他的花费、他的尽本分、他的追求肯定都不合乎真理。不合乎真理的地方在哪儿？他是为了什么做事？（为地位。）为地位做事的人都有哪些表现呢？有些人说：“总讲字句道理，从来不交通真理实际，总显露自己，为自己说话，从来不高举神、见证神，有这些表现的人都是在为地位做事。”这话对不对？（对。）那人为什么能讲字句道理显露自己？为什么不高举神、见证神呢？就是因为他心里只有地位、名利，根本没有神。这样的人都特别崇尚地位权势，把名利看得特别重要，名利、地位成为他的生命了，他心里没有神，也不会敬畏神，更不能顺服神，只能高举自己、见证自己、显露自己让人崇拜。所以，他们常常为自己表功，说自己做了哪些事，或者自己如何受苦、如何满足神，自己临到对付之后怎么忍耐，以此来博得人的同情与崇拜。这样的人都属于敌基督一类的人，走的就是保罗的道路。那他们最终的结局是什么？（成为敌基督被淘汰。）这类人知不知道自己会有这样的结局？（知道。）他们知道吗？知道为什么还这么做呢？其实他们不知道。他们认为自己做得很好、很对，从来不省察自己做哪些事是抵挡神的、是神不喜悦的，做哪些事是带着存心做的，自己走的到底是什么道路，他们从来不省察这些。”（摘自《话·卷三·解决败坏性情得有具体的实行路途》） 　　神揭示我们身上敌基督本性的确丝毫不差一针见血，让人心服口服，我们所走的道路就是敌基督的道路、是保罗一类的人。就如我自己来说，那时候在教会做带领特别注重外表的做法：外表的撇弃花费受苦付代价、外表的帮助弟兄姊妹、外表的谦卑忍耐换来的是让弟兄姊妹高看仰望崇拜，把神在人心中的地位给取代了，这样的性质太邪恶诡诈太恶毒了，成了抵挡神的敌基督。好事尽做到人前，坏事极力的包裹掩盖不让人知道，怕别人知道真相了就弃绝小瞧我 。记得在2012年大帮轰的时候，弟兄姊妹被抓了听神话的机子被大红龙没收了很多，我当时不考虑环境、不考虑弟兄姊妹的安危，还让弟兄姊妹去大红龙那里要机子回来，我这不是把弟兄姊妹往火坑里推吗？当时我还以为自己是在维护神家利益呢，岂不知这是在为自己的名誉地位做事，怕损失了神家的利益追究我的责任，当时却不考虑弟兄姊妹去找大红龙要机子的严重后果，这不就是敌基督为了保全地位凭己意凭恶毒本性办事的结果吗？！事后与不知情的弟兄姊妹接触还不敢敞开这事，这就是诡诈，目的还是想在弟兄姊妹面前留下好印象，实质还是受地位之心支配。上次在聚会的时候鼓起勇气敞开了，结果姊妹们没有一个人小瞧或者要因此而弃绝我，都说我们人如果没有真理实际做带领工人会身不由己做很多抵挡神悖逆神的事，我们被开除或者清除在教会以外也是神对我们的审判更是拯救啊！不然等我们狂奔进了地狱的大门就没有回头路了！ 　　再回想我在现实生活中也是什么事都喜欢争，并且总想争赢，就如跟丈夫在生活上因为一句话就会争得面红耳赤，非要争赢他才罢休，有时自己没理就要找很多理跟他辩解，心想如果这次没有争赢服了你，下次更难让你服气，我不能输这口气，就为了那口气人会做出什么恶事来都不敢想。我们要是有了高的地位有了自以为是的资本就会做出更大的恶事出来的。我们如果对自己的敌基督本性没有真实的认识就更达不到恨恶与悔改变化。神话告诉了我们实行的路，就是发现自己的撒但本性之后，能及时回头反省悔改顺服神的摆布安排，这还有蒙拯救的希望。神话说： 　　“认识自己的败坏性情需要神话的辅助，必须得根据神话来认识，那认识自己的前提是什么？就是人得接受撒但败坏人类、人有败坏性情这个事实，然后根据神话的揭示来反省自己，在反省的过程中一点一点地挖掘自己里面的问题，不知不觉问题一点一点地就浮出水面了，你心里就能清晰地知道自己的败坏性情是什么，在这个基础上来了解自己是什么样的人、自己的实质是什么，从而达到接受神话所说的、接受神的揭示，再从神话中找到神给人指出的实行路途，这就叫追求真理。”（摘自《话·卷三·什么是追求真理（一）我们就按神指出的实行路途在我们的所作所为当中来省察反省自己的一言一行，一点一滴地挖掘解剖做事有哪些存心目的，然后再根据神话给人指出的实行路途达到明白真理实行真理，自然而然撒但的败坏性情不攻自灭，这样追求就有蒙拯救的希望、就有归宿了。总之不管遇到什么难处，首先我们不能向撒但妥协，而是要与撒但争战去打败它，不能因着自己有敌基督本性就自暴自弃，不能因为没有归宿了就不追求了，这样的观点是错误的，神是万物的主宰者，我们是受造之物，不管有无归宿人都应该敬拜神，人享受神的太多了，人敬拜神天经地义！再说我们在世界上生存了这么多年也经历体会到了世界的邪恶残酷，除了神对人是拯救是爱是保守，回到世界就感觉没有我们的容身之处了！所以我们无论败坏有多深，接受神话的审判刑罚追求向神悔改、追求性情变化、追求蒙神拯救是我们唯一的选择，这也是唯一的一条光明之路！ 李馨2023.11.13

代发 dawn：你好！ 　　 　　你说：“这几天借着周围人事物的显明，有姊妹分辨出我高举自己见证自己追求地位的心很重，定性我是敌基督，2012年开除时就定性说我是敌基督，我一直以来对号神话只是看见自己只是有与敌基督一样的本性，并不是本性恶毒没有丝毫敬畏神之心的敌基督。加上自己并没有说完全没有圣灵作工带领。这几天看见自己敌基督的本性没有多少变化，临到姊妹定性心里也没有抵触，清楚是事实。可是事情过后心里就是消沉，想着这么多年这方面还是没有多少变化，弟兄姊妹都厌憎弃绝，这个结果不是我信神的初衷，本来感觉自己在世界时并不是这样的让人讨厌的人。多数人都说我是好人，信神多年落得个被人厌憎弃绝的下场，心里痛苦，甚至后悔自己不单纯敞开就好了，自己的言行都让人看见了。这么想也知道不对。” 　　临到对付修理和显明的确很痛苦，但我们得从神领受，多依靠神，多寻求，神摆设这样的环境让我们学什么功课。我们一起来看一段神话，神说：“你越能发现自己的败坏，认识得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，总觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人总标榜自己本分尽得好，会交通真理，还会实行真理，就证明那个人的身量特别小，还很幼稚，生命不成熟。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对自己的败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。他这么认识好像问题挺严重，其实这是好事还是坏事啊？（是好事。）虽然这是好事，但有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了，就认为“这下完了，神不要了，肯定得下地狱啊，不可能蒙神拯救了”，有没有这种情况？你们说，有没有人越认识自己越消极，觉得“我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚、是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了”，会不会有这些错觉？（会。）其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，能认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。如果对自己的败坏性情、对人各方面抵挡神的实质一点儿知觉都没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人容不容易救活？人已经死了，就不容易救活了。”（摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》）从神话看到，如果我们对自己的本性实质真有认识了，这是好事，不是坏事，这是我们离蒙拯救更有希望了。如果我们觉得自己好，还不错，神的审判刑罚，神所揭示败坏人类实质的那些悖逆抵挡神的话，我们就不会真实的接受，就觉得那不是说我们的，那是说那些比较恶的一些人，或者过犯比较严重的人，即使外表上能跟神话揭示的一些表现对上号了，那也是从行为上或者从我们的流露上跟神话对对号，觉得我们没有做出那些事，就没有那么坏，没有那么恶。我们的认识不是从实质上认识本性，所以我们还看不到自己被撒但败坏已经到该灭亡的程度。我们的性情跟敌基督是一样的，只是一个还有点良心知觉能悔改，一个没有良心不能悔该；一个是听了神的话能往心里去，明白了就去实行，一个听了明白了也不会实行，做错事了也不承认，死不悔改，还用一些手段把自己做的错事包装成正面的。不管我们是哪种，只要我们的敌基督性情没有经过神话语的审判洁净，在合适的环境下我们一样能做出敌基督一样的事，因为我们原有的生存法则、看事观点、处事哲学跟他们一样。你说：“我一直以来对号神话只是看见自己只是有与敌基督一样的本性，并不是本性恶毒没有丝毫敬畏神之心的敌基督。加上自己并没有说完全没有圣灵作工带领。”我们分辨出自己有敌基督一样的本性，或者别人分辨说我们是敌基督，那我们从神领受，先接受过来，然后根据神揭示敌基督高举自己，见证自己，追求地位的这些表现去分辨自己，认识自己，然后寻求相应的真理原则解决这些问题，寻求该怎样做怎样实行才能达到不是见证自己，不是为了让人高看，不是维护自己在人心中的地位，而是让人对神更有认识，心中更有神的地位。这不是更好吗？败坏性情得以扭转了，这不是离蒙拯救更近了吗？临到这样的显明，正是我们认识自己得真理的时候，这正是神在为我们进入真理预备合适的条件，不然我们这麻木的心很难主动寻求真理的，这是神的爱，神的祝福，我们应该感谢神！ 　　你说：“这么想也知道不对。但就是心里很难受，反省难受也是心里感觉自己再继续追求到底能不能得着性情变化，不下地狱了。好像是如果追求能保证有好结局就不消极了，如果知道没有好结局就不想追求了。反省自己好像就是为了归宿才信神的。不知道怎么从这个消极的情绪里走出来，希望得到弟兄姊妹的帮助。”我们一起来看一段神话，神说：“如果现在你们对自己是什么人、是哪类人，最终能不能得着真理还看不透，对能否蒙拯救还是未知数，看不到结果，那你们消不消极啊？（不消极。）不应该消极。不管怎么样，你若是喜爱真理的人，就容易接受真理，达到蒙拯救就是有希望的，就看人有没有这个心志，如果心里不喜爱真理，还想蒙拯救，那怎么办呢？就得多在真理上下功夫，不管失败几次，都不能放弃，你都得试一把、搏一把，就像外邦人说的“赌一把”，虽然不喜爱真理，不愿听真理的道，那也得想方设法能听进去，如果听出一些道理，感觉也对，这就有点希望了，然后再经历经历、实行实行，亲自体验一下，还要多听听别人的经历见证，看他们是怎么走过来的，这对你最有利，因为接受真理、实行真理这的确是人生的光明路，的确能把人带到永生里去。在对待真理上，都应该尽全力试一试、赌一赌，对自己只有好处没有坏处，不管怎么说，这是往正道上走，这是人生正道啊！现在你们也看清楚了，信神这是正道，神道成肉身来拯救人类，对全人类来说是一个最大的福音，给全人类带来的是希望。既然给人带来希望了，你就应该迎着这个希望去够、去追求，别放弃。追求半生到一生，到五六十岁头发花白、满脸皱纹的时候，起码能明白一些真理，活出点人样来，这才是得着真理了，不像现在这样浑浑噩噩的，总受撒但性情的捆绑，活得又累又苦。你如果真得着真理，自由释放了，你来到神面前的时候对神就没有任何要求、没有任何想象，无论神让你做什么你都没有任何选择，不抱怨、不喊冤，能够顺服神所作的，听神的话。就像亚伯拉罕一样，无论是神赐给他儿子，还是神要求他献上儿子，他都有真实的顺服，没有一点埋怨。这是不是人当追求的目标？如果神的话临到你，对你有要求，你应该郑重其事地相信，“既然是神的话，那就没有错，我不怀疑，就应该顺服。神怎么应许我，我就等待，静候佳音，让神作，神说了肯定能作到，这事肯定要应验、成就在我身上”。如果神剥夺你，你的财产没了，儿女死了，那就更应该有一颗顺服神、敬畏神的心。这样，这些年你们就没有白活。现在我告诉你们的是什么呢？就是无论临到什么挫折、困难，临到什么环境，身陷何处，都别放弃，不要消极，你达不到跟亚伯拉罕一样的信，达到罗得那样也行。罗得那个信现在的人能不能达到？当神的使者来到的时候，能作为一个义人接待他们，不怀疑神所作的，这是不是也得需要身量？（是。）这也得明白一些真理。有些人说：“我达不到亚伯拉罕一样的信，我就不活了，我也不追求了。”这是什么态度啊？（消极、对抗。）这态度不对，这是蛮不讲理的态度。即使达不到，也得往这个标准上去追求。总之，人得尽力、尽心，不能放弃，这个态度是对的。”－－摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·真实顺服神的人才有敬畏神的心》神告诉我们，我们就是不知道自己最终能不能得真理，不知道结果，我们也不要消极，我们也得努力去搏一把。不管最终能不能达到性情变化，我们不能放弃追求真理，高的够不着，那我们就向罗得这个标准去够，能有一些义行，也不枉活一生。我们能生在末世，并且能吃喝享受到神话的供应，神亲自的带领，想起来都觉得不可思议，真是太幸运、太有福了，得珍惜这个机会，努力往上够，至少到死亡临到时不会后悔：因为我们尽心、尽力了。　　 　　最后我们再来看一段神话，神说：“信神首先得了解神，明白神的心意、神对人的态度是什么，通过这些你就知道神最终要让你明白的、进入的真理是什么，明白你该走的道路是什么，知道后你就得极力地配合神要作的、在你身上要达到的。如果你实在配合不上去，已经精疲力尽了，那也没办法，神不勉强人，但是现在人都没使上全力。对待实行真理的事你没使上全力，对待得祝福、得公义冠冕这事却用上全力了，这就偏离正道了。你得把劲用在实行真理上，用在配合神交代给你的使命和本分上，全心地为这事付出、花费，这就合神心意了。尽本分不务正业的人神不搭理，神不搭理不等于神作事没有原则，神不搭理证明神有宽容、有包容、有忍耐，他知道人这一生活着要经历哪些事，人这个受造之物能做到哪些、做不到哪些，哪类人在哪个年龄段能做到哪些、做不到哪些，在神那儿是最清楚的，比人自己清楚得多。但是，你不能因为神清楚你就说“那神随便作吧，我就什么也不用想，整天坐着等天上掉馅饼就完事了，神都作了就行了”，人得把自己的责任，把自己该做的、该进入的、该实行的，人本能所能做到的极力地配合上去。什么叫极力配合？就是你得在尽本分上花费时间、精力，受苦付上代价，有时自己的脸面虚荣、自己的利益得受点损失，自己的归宿盼望、得福的欲望也得完全放下，这些该放下的你必须得放下。比如，神说“不要贪恋肉体享受，这对你生命长进不利”，你顺服不下来，之后经历一些失败，你就觉得，“神说的对，为什么我就实行不出来，背叛不了肉体呢？我是不是变不了了？神是不是也这样看我，是不是不拯救我了？那我就破罐子破摔，当一个效力的，效力到最终就完事了”。这行不行？（不行。）人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理，能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了，临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”－－摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》神知道我们在追求性情变化的过程中会遇到哪些难处，会出现哪些情形，神对我们了如指掌。神告诉我们要正确对待这些流露，这些表现，不要消极，不要逃避，我们来到神面前认罪悔改，正视自己身上存在的问题，然后像蚂蚁啃骨头一样，一点一点把它啃掉。解决败坏性情的确很痛苦，因为我们身量小，正面的东西少，反面的东西太多，但神做在我们身上都是根据我们的本能能做到的来要求的，并不强加担子给我们，我们多依靠神，让神帮助我们，当我们存心不对的时候，当我们流露败坏性情没有知觉的时候，让神管教责打开启我们，责备我们，这样我们才能来到神面前反省认识自己，寻求真理解决。我们这样经历，总会有收获的。我认识得也比较浅，很多认识还是在字句道理上，弟兄姊妹发现有哪些地方不合适，也希望你们指点帮助。愿神带领我们！感谢神！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小敏回复 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2023.10.27日

姊妹：你好！ 　　看了你的经历后，在我身上也有过这样的经历和流露，当时我也困惑，感觉自己无药可救又觉得自己没那么坏，想起以前在世上外邦人对我评价还可以，在这种情况下我始终不能正确对待自己，后来通过吃喝神的话才解开我的困惑，神话说：“人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示人的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既然能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的做法或说法上的错误、毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的想法就很难真实认识自己了，也很难达到明白真理、实行真理，因为人不认识真理，不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏，还不能达到灭亡或受惩罚的程度，其实按神的标准来说，人败坏得太深了，离蒙拯救的标准还差得很远，因为人只是有了一些在外表看似不违背真理的做法，其实并没有实行真理，都不是顺服神的人。”（摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·选段 57》） 　　从神话中我明白了神揭示的是人的本性实质，是针对我们每一个人的本性和撒但性情说的，而我们人看人是看外表的做法和行为，但外表不是事实真相，如果我们的看事观点不转变，不从真理的角度去看人看事，那我们对待所临到的人事物或者弟兄姊妹的修理对付就没法做到真实的接受和顺服。首先我们要接受过来，不管面临是别人的揭露还是弃绝，这都是神摆设的，都是我们该接受顺服和反省认识自己本性实质的一个机会，只有先接受了才能找相关神话反省对号自己，只有对号上了才能对自己有真实认识和悔改，不然我们一直会觉得自己没那么坏，这时候不但不认识自己，反而觉得自己冤枉委屈，所以神话也说了被显明不是坏事，是神对我们的拯救，是我们信神的一个转折。 　　神话说：“在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了，都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”（摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 　　神让我们记住被显明被定罪都是好事，是认识自己的最好机会，因为人都怕受苦、受羞辱，都不愿主动上手术台让神给我们医治全身的“疾病”，哪怕知道自己得了“癌症”都不愿治疗，神有时候就会借着身边的人事物对付我们揭露我们定罪我们，当我们活在痛苦中才迫使我们来到神面前寻求真理反省自己。我们也要明白性情变化不是一朝一夕的事，而是需要经历一生之久的事，神说过就像蚂蚁啃骨头一样需要不断的经历神的作工、神的审判，只要我们不会灰心跟随神走到底，相信神能把我们作成，同时也需要我们实际的与神配合才能达到果效。 小Y　22:27 2023/10/22

代发 段念了 ：你好！ 你说：“从去年的七月份到现在，登录教会的网站有一年多了，但是我发现自己现在信神还是在守规条，把神当空气，例如:我心里常常想反正我是在教会外信神，平时读读神话就好了，至于性情变化嘛？没办法，我够不上，身量小。我知道这样信其实也是在跟神怄气较劲，但是不知该怎么扭转。”你既然知道自己这个问题不对，我们意识到了，就应该向神祷告悔改扭转，虽然我们还没有性情的变化，但我们首先对待神的态度要端正，跟神的关系正常了，这样才能获得神的作工带领。性情变化本身就不是一件简单事，但也是一件最有意义的事，这是值得我们花费一生的时间去追求的，这涉及到我们看人看事，做人做事的一个方向，准则的问题，这是一生的事，我们不能急于求成。神发表这么多话，也没有让我们马上就达到他所有的要求，而是循序渐进，一步一步由浅入深地让我们去明白，去经历，去进入。神话说：“神对人要求不高，神给你托付、给你责任，你说你信心小，就能尽这么大力，就能献出这么多，你就能承担这些事，神不强求你，不是说要求你十分你达到九分半神都不满意，都饶不了你，就一个劲儿地感动你、催促你，让你达到神要求的十分，神不会这么作的。神会根据你的身量、你的精力，根据你能够得上的，循序渐进地让你慢慢往上够。神作工合情合理，一点儿都不强求人，神会让你感觉到舒服、自然，感觉到神对你作的一切事都是能理解你、体谅你的。人得知道神的良苦用心，知道神对人的怜悯、慈爱、宽容。那人应该怎么做、怎么配合呢？人应该配合的就是，“我得力求达到满足神的心意，神要求我十分，我能达到六分我就不做三分，我尽我的全力，不偷奸耍滑，不取巧，不抱侥幸心理”，这就行了，神看人的心。神不是对所有的人都千篇一律地要求，不是其他人撇弃家庭、儿女，放弃工作了，你也得这么做，神不会一刀切的，他会根据你的身量、根据你能达到的来要求你。所以，你不用有什么顾虑或者压力，你就根据自己能够得上的在神面前祷告，不管有什么难处、受什么辖制，别退缩，别受这事影响，这就对了。”（摘自《话·卷三·顺服神的实行原则》） 　　我们要先寻求相关真理明白神的心意，对神的话有顺服，对神不要有误解。你能认识到自己这个观点不对，这不也是一种进步吗？我们得正确对待自己存在的问题，神话说：“人对自己的优点、缺点总是不能正确对待，不知不觉也影响了对神的认识。有些人有了过犯就自暴自弃失去信心，不愿意受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实，这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的败坏、过犯，便消极、瘫倒了，不愿意配合神的作工了。这不仅耽误了生命进入，而且也加深了对神的误解，更会影响人的前途归宿，所以不得不把这个问题拿出来交通，让你们心里明白，以便能进入更深，达到你们应该达到的性情变化的果效。 有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“最后对神忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实，你如果仔细省察，你应该能发现在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨省察自己身上哪方面有变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见，自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确地对待自己存在的问题，能寻求真理解决问题，这样的人是有希望蒙拯救的，是可以从消极中走出来的。你放弃真理是因为你认为自己不可挽救了，那到底什么人可挽救、什么人不可挽救，这是起码该明白的真理。只要人自己不放弃真理，神是最大限度地拯救人，难道你都不明白了？你能在最基本的真理上犯糊涂，是不是太愚昧无知了？以前说过，“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就记住神曾经说过能蒙拯救的人“寥寥无几”这话了，就认为自己没希望了。你能不能争口气呢？你或许不是实行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会。你放弃了真理，那还能有变化吗？你放弃了真理，那你信神的意义在哪里呢？你放弃了追求真理，消极的东西自然就占有了你的心，你怎么能不消极呢？你如果抓住真理不放，你自然就有心志了。所以，我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”——摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·选段 》我们不能要求自己太高，先把能明白能够得着的神话去实行，不明白的就跟神祷告寻求，神会按着我们的身量素质带领我们的，我们不能放弃自己，不要放弃对真理的追求，神都没有放弃我们，还安慰我们，鼓励我们，在前面为我们开辟出路，我们更不能这样自暴自弃，辜负神的一片良苦用心，愿我们一同互相扶持共同努力往上够。 我们一起看一段神话，神说：“首先得明白性情变化不是一朝一夕的事。你们说，人被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？不是，人已经被撒但败坏几千年了，撒但本性已经暴露无遗，已经达到了自己无法控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要说是真理，只要说是神的话、是从神来的，人就不感兴趣、就反感、就厌憎的程度。人败坏、麻木到这个程度，明白真理都不容易，达到性情变化就更不容易了，性情变化不是行为改变那么简单的事。所以，我们对性情变化这事得有一个正确的领受，得有一个正确的态度来对待，不能异想天开，……所以说，我们看见了神的心意，神经营计划的宗旨、核心就是要得着一班真正的人，这是神的经营计划。可见，信神达到性情变化，能够完全成为一个神所喜爱的、神所要得着的真正的人是多么重要！”——摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》神的话已经明确的告诉我们，性情变化不是一天两天一年两年就能达到的，这是一生之久的事，不能急于求成，我们被撒但败坏到什么程度，我们能变化到什么程度，神都了如指掌，我们需要什么样的环境人事物来经历神话，明白真理，神都精密安排，我们只管按着神话的要求去进入，明白多少，实行多少，不明白的就寻求，这样逐步往上够，神给我们有应许：“他有能力把人从撒但败坏的实质当中拯救出来，把人从撒但手中夺回来，也有能力、也有智慧让人达到性情变化。”我们得对神有信心，相信神一定能作成我们。我们只管在神摆设的环境人事物去学功课，去经历体尝神的话，我们总会有收获的。 神话说：“性情变化从哪儿着手？就是从认识自己的本性开始，这最关键。那怎么认识本性呢？就是分辨自己有哪些败坏性情，把这些败坏性情都分辨清楚了，就认识自己的本性实质了。有人问：“怎样认识自己的败坏性情呢？”当然必须得根据神的话认识，根据真理来分辨。那怎么实行呢？就是把自己流露的败坏性情跟神所揭示的话语对号，能对上多少就分辨多少，能对上得多、分辨得多，这就能认识败坏性情了。你们信神时间长的这样实行了多年，现在对自己的本性有认识吗？可能还差得远呢！怎么对号还得有路，不能凭空说。你得多读神揭示人败坏实质的话，把这些话都找出来，常常地读，常常地反省自己，跟自己的情形对号，直到与自己的败坏性情都对上号了，就觉得神的话揭示的就是自己的情形，揭示得太准了，一点儿都没有错，这不就心服口服了吗？有人说：“认识自己的本性就能变化。”这话谁都能很轻易地说出来，那怎么认识？这得有路途。有路途你才会经历，没有路途你光喊口号，“咱们都得认识本性，咱们本性不好，是撒但本性，认识本性实质了性情就能变化了”，喊完之后就没事了，谁也没有认识，这就是尽讲道理没有路途。你这样作工不就麻烦了吗？这样作工作能达到什么果效呢？像你们平时一般都是这么喊口号，“得认识本性啊！咱们都得爱神哪！都得顺服神哪！在神面前都得仆倒啊！都得敬拜神哪！谁不爱神都不行！”讲这些道理没用，解决不了问题。怎样认识人的本性？认识本性其实就是解剖灵魂深处的东西，就是人生命里面的东西，就是你活着所根据的那些撒但的逻辑、撒但的哲学，也就是你活着所凭着的那个撒但的生命，把你灵魂深处的东西挖掘出来才能认识到你的本性。这个东西怎么挖掘？只通过一两件事是不能挖掘、解剖出来的，很多时候你做完事了也认识不到，也可能三年五年以后你才能有点醒悟、有点认识，所以必须得在很多事上反省认识，得根据神的话深挖掘、解剖才有果效，随着明白真理不断进深，再反省认识自己就能逐渐认识自己的本性实质了。”——摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》神话告诉我们要达到性情变化，先得认识自己的本性，认识本性就得从我们尽本分或者家庭生活或与人相处所流露的那个看事观点，那个生存法则，处事哲学等等，就是我们赖以生存的那个思想观点，那个生命，比如“命运掌握在自己手中”，“人不为己天诛地灭，”“人活脸树活皮”……神揭示的大红龙的150条毒素和撒但的100条处事哲学，这些都是我们身上存在的，是我们赖以生存的依据，这些也是我们抵挡神，悖逆神的罪证。认识到这些，我们才能真正的舍弃它，不再被它引诱败坏。 你说：“然而最近在医院照顾我妈近两个月，看不了神话，每天无聊就是刷视频，导致现在出院了，情形一落千丈。我感觉我是在走下坡路了，圣灵在显明淘汰我。最近又抑郁了不知该怎么进入。感觉现在真的就是像法利赛人一样，等神的惩罚临到。”你在这种环境下，又不方便看神话，然后在手机上看外邦人的那些视频，这些视频都是撒但的东西，充满撒但引诱人的诡计，我们没有分辨，就没有胜罪的能力，心会被它搅扰，要想扭转这种情形，神也给我们指出了实行路途。我们一起来看一段神话：“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”——摘自《话‧卷一神的显现与作工·如何进入正常的情形之中》我们现在处在这种情形已经很危险了，但神也告诉我们怎么扭转,现在我们处在这种情形，要想扭转这种局面，就赶紧按神话去实行，多吃喝神话，多唱诗赞美神，多安静神前跟神说心里话，让神占有我们的心，这样我们跟神的关系正常了，我们的情形才能保持正常，反面的消极的情绪就自然消失了。 最后我们再看一段神话：“不管是起初创世的时候，还是律法时代、恩典时代，直到现在末世，神对人说了很多的话，无论是默示人的还是直接面对面跟人说的，可以说不计其数，神说这么多话的目的是为了什么？就是让人明白、理解神的意思，知道神的心意，知道人得着这些话之后能达到性情变化、能蒙拯救、能得生命，然后人能接受这些话，神说这么多话无非就是这个目的。人接受了这些话，接受了神的各种作工方式，最终达到的果效是什么呢？就是人能跟随神走到底，不被神半路淘汰、撇弃，这就有希望剩存下来。无论神管教你也好，修理你也好，或者显明你也好，或者神有时候离弃你、给你试炼也好，不管怎么样，神说这些话的心意、神的良苦用心这个事实人不能否认吧？（是。）所以说，人不应该斤斤计较，总以小人之心度君子之腹，总误解神。无论你原来持守什么不对的观点，无论你里面的情形是什么，只要你能接受神的话作你的生命，作你实行的原则，作你行路的方向、目标，你总会一步一步达到满足神的要求的。怕的就是什么呢？怕的就是人把神的话当成道理、规条、字句、口号来听、来对待，甚至把神的话当成研究的对象，把神当成研究、对抗的对象，这就麻烦了，这样的人就不是神拯救的对象了，神没法拯救。不是神不拯救你，是你不接受神的拯救，只能这么说，这也是事实。 ”——摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 小敏回复 2023年10月24日

代发 段念了：你好！ 　　看到你这个问题也是我的问题，我们都是在教会外信神，我因着家里的缠累心归向神的时候太少太少，看神话也是走马观花、走过程，看到自己这样信神很危险，反省自己信神多年的所作所为也特别懊悔，也恨恶自己的本性不喜爱真理，时不时的还有很多负面情绪。但又想到神为了拯救人类付出的心血代价，我们对信神、对追求真理不能放弃，因为神说过放弃就等于向撒但妥协，放弃就等于毁了自己！神作工也是因人而异，神不会搞一刀切，不管神摆设什么样的环境都是为了拯救我们，神的心意都是好的，都是为了让我们认识神美善的实质、神公义的性情、神对人真实的爱等等，借着神的话神摆设的环境来让我们认识自己各方面的败坏性情，认识自己错误的看事观点，认识自己的谬妄与观念想象，然后寻求真理找到实行的路，只有追求真理才能获得圣灵的作工，我们要主动不能被动，我们明白多少就实行多少，这样神就会不断的作工带领我们走前面的路。 　　你说：“我心里常常想反正我是在教会外信神，平时读读神话就好了，至于性情变化嘛？没办法，我够不上，身量小。”我们的看事观点是错误的，认为在教会外信神得着真理的机会就少，认为在教会里信神生命长进就快，性情变化就快，其实这也是给我们自己不追求真理找借口，如果我们是一个追求真理的人，神不管把我们放在什么地方同样能追求真理追求性情变化（律法时代的约伯在家里信神最后达到了敬畏神远离恶成了神眼中的完全人。还有摩西在旷野生活四十年成了神所使用的人。虽然我们今天不能与这些人相提并论，但是通过神在律法时代作工达到的果效来看，人若是追求真理，无论生活在哪里都能达到性情变化得着真理被神作成！），更何况我们今天在教会外也能吃喝到一样的神话，还能过网站的教会生活，同样也在经历神的作工，神对我们这样的宽容与恩待，我们不但不感谢神的恩待反而刚硬的与神对着干，找借口说我们没有生命进入是身量小够不上，追求性情变化与身量大小没有关系，只跟我们的本性与我们对真理的态度有关系，我们最终被圣灵显明淘汰肯定不是身量小的原因，而是我们没有追求真理的上进心，是自己凭想象定规自己、自暴自弃导致的。你因着你妈生病了导致与神的关系也不正常了情形也不好了，我们若还不及时来到神面前扭转悔改，反而自甘堕落放纵肉体，要是始终不悔改那离神的惩罚就不远了。 　　神话说：“当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么？（让人悔改变化。）对了，就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来，让你明白你的所思所想是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的，认识到以后，你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些，让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质，然后达到顺服神给你摆布的环境，最后按着神的心意与神对你的要求来实行，这样你就过关了。”（摘自《话·卷三·具备真实的顺服才是真正的信》） 　　我们既然被神摆设在教会以外信神，那就应该好好反省自己信神期间的所作所为，作了那些悖逆抵挡神的事，然后好好向神悔改认罪，争取将功补过，至少不再老病重犯再做以往那些抵挡神的事，同时更应该反省自己目前的情形为什么这么软弱、堕落？是不是跟我们的本性不喜爱真理有关？而不是外表肉眼看到的原因（在医院没法看神话），我们只有从本性去认识去反省才能找到病根，才能真实解决自己的这些负面情绪，才能脱离撒但的捆绑与苦害，活在神的面前获得神的看顾保守。我也只是道理的认识没有实际的活出，所以给你交通的也是我自己需要进入的，愿神带领帮助我们共同进入！ 李欣23:30 2023/10/24

清晰可见：你好！ 　　看到你说的这个问题，如果你说的配搭祷告属于渺茫的祷告，那她就属于你摘录的后面那段神话的揭示是走形式，你领受得就不算偏。但作为我们信神的每一个人不管素质好孬面对神话，不管神话说得多详细多清楚，我们是不是还有犯迷糊的时候？还是有不透亮的时候，有时候掌握的还是字句道理不是真明白神的心意？一定有这种情况！那我们这时候也是需要祷告的，这时候的祷告是祈求神开启带领保守我们能行在神的心意上，不偏离神的要求，不谬解神话的原意，这时候的祷告只要存心是想把本分尽得更好，是想达到在看人看事、做人做事以神话为准则这个目的，那我们的祷告是必不可少的，也是每个人的需要，这种祷告也要根据环境或者时间，不一定要跪下来祷告才算祷告，心里默默的祷告也是祷告，因为神在鉴察我们的心，只要存心对是想满足神的祷告神也会垂听。 　　神话说：“比如，临到一件事，你不知道这事涉及什么真理，不知道这方面真理该怎么实行、该怎么运用，这个时候你该怎么办？你再有实际经历，也不可能在所有的事上都明白真理原则。你信神的时间再长，你经历的事再多，经历的修理对付、管教再多，即使你明白真理了，你敢说你是真理吗？你敢说你是真理的源头吗？有些人说：“《话在肉身显现》中的那些名章名句我都能倒背如流，我不用依靠神、仰望神，到时候我就依靠那些神话就行了。”你背的那些话是死的字句，人临到的环境、人的情形是活的，你会讲字句道理，临到事却一点儿都用不上，就证明你不明白真理，字句道理讲得再好也不等于明白真理，更不等于会实行真理。所以说，这里有一个很重要的功课，这个功课是什么呢？就是需要人凡事仰望神，借着仰望神而达到依靠神。依靠神的人才有路可行，才有圣灵作工，否则就算这件事你做对了，也没有违背真理，但你没依靠神，那也只不过属于人的好行为，神是不会满意的。因为人领受真理浅，所以临到一些不同的环境常常用同样的真理去套规条、去死守字句道理，也可能很多事是办成了，大体也合乎真理原则，但是这里看不到神的引导、看不到圣灵的作工，这就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人的一些想象，很难达到真实地祷告神，仰望神、依靠神做事，即使明白神的心意也很难达到按着神的引导、根据真理原则做事的果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。”（摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）

HHS：你好！ 　　临到教接待家用电脑的事，你不知道该如何对待合适，我交通一点自己感性的认识仅供参考。首先我们应该明白每天临到的人事物都是神摆设的，目的是为让我们学功课寻求相关真理变化我们的败坏性情。我们的不耐烦是不是有一种性情？狂妄性情，就如我自己啥也不是，在面临类似问题多说几遍的时候心里就产生不耐烦，就拿自己与别人对比，我学东西咋没有这么费劲？我跟你说了很多遍还理解不了？那时候的说话语气明显就不耐烦，甚至不想继续花时间教了，因为有这个狂妄性情在里面支配我们，不管我们人在何处面临这样的问题都会活在这个狂妄性情里说话、对待人事物。神话最近也在交通每一个人的素质不一样，人的素质好也是神的命定，但是神给我们好的素质是让我们尽好本分，不是让我们以这个为资本瞧不起人。所以临到这事首先反省我们流露的这个撒但性情，然后找相关真理去扭转变化我们自己的撒但本性，没有这样的环境我们意识不到自己有多狂妄自是，也认识不到我们没有人性没有良心理智，拿着神给我们的聪明智慧自我欣赏小瞧别人。 　　另外遇到这种事的时候，我们一方面衡量自己手中的活是否可以先放一放，要分轻重缓急，起码不能影响尽本分才能抽时间去教接待家用电脑。如果手里尽着本分或者正灵修，就跟接待家说，让对方等一会，等我手里忙完了就去找她教她，说这话的时候应该是心平气和商量着说，不能让对方受辖制。我们若不愿意把心里真实的想法说出来，又勉强的去教，神在鉴察我们的一举一动和心思意念，圣灵不作工我们所有的努力都白搭，你说：“本来是几分钟可以学会的事，她就学了1个多钟头，”这方面肯定不是别人单方面的问题，而是我们自己没有反省自己有功课学。我们既不想教还勉强教，这里是不是有伪装？这时流露的是诡诈性情，当看到别人学不会我们不耐烦又流露狂妄性情，当看到对方不会一会又来找我们的时候，我们心里烦还不愿明说，这里流露的又有诡诈又有狂妄又有刚硬，为什么有刚硬性情？事情发展到现在，我们没有向神呼求寻求神的心意，一直把眼睛盯在对对方身上，好像一切不好的后果都是接待家导致的，我们不需要反省不需要寻求真理认识自己一样，这样经历神的主宰摆布就很难学到功课，很难得着真理（我自己就是这样的）。如果我们在流露了撒但性情的时候能向神祷告悔改扭转，然后跟接待家商量着来，等我们忙完了再去教她，在教的时候两个人同心合意向神祷告，愿神带领引导我们做这件事，我们应该在做任何事情的时候让神带领帮助，特别是遇到难处的时候，更需要依靠神仰望神的带领，这样事半功倍，对别人对自己都有收获。我也是在道理上有这么一点认识，还没有真正活出实际来，我们一起进入！

饥渴慕义：你好！ 　　我找到神话我们一起进入： 　　“我看见有许多人从来就不注重性情变化，更不注重实行真理，只注重各处打听能否得到好的归宿、神对他到底怎么样、他是不是预定好做子民的等等这些小道消息，这样不务正业的人怎么能得到真理呢？怎么能在神家中存留下来呢？现在，我郑重地告诉你们：即使是预定好的人，若不能接受真理按真理去实行达到顺服神，那他最后的结局也是被淘汰，而那些真心为神花费的、尽上全力实行真理的人，才能剩存下来进入神的国度。即使在人看他不是预定好剩存下来的，但因着神的公义性情，他的归宿要好于那些所谓被预定好但却从未对神有过忠心的人。这话你相不相信呢？你若不能相信这些话而继续执迷不悟，那我说你定规是不能剩存下来的人了，因为你根本就不是真心信神的人，根本就不是喜爱真理的人。既然这样，那神的预定就不重要了。之所以这样说，是因为最终神是以人的表现与行为来定规人的结局，而神的预定只是在客观上起到一点作用，并不是起主导作用。这话你是否明白呢？”（摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·选段》） 　　对照神话我个人的领受努力追求真理做一个能剩存下来，这样的心志和方向是正当的，也是积极的，比不冷不热的态度好多了。但是我们吃喝了这么多的神话，应该明白神的心意和要求，神是希望我们能追求性情有变化，让神话成为我们的生命，这样的结果更能安慰神心，我们自己也是最大的受益者。因为我们如果只做一个剩存者没有生命的话，那就只是一个效力者（当然能成为效力者剩存下来也是天大的福气！），我们若努力从效力者转变成神的选民，努力追求性情变化让神话成为我们的生命，这样的追求目标更合神的心意，也是神作工几千年的目的。个人理解！