弟兄姊妹:这几天借着周围人事物的显明，有姊妹分辨出我高举自己见证自己追求地位的心很重，定性我是敌基督，2012年开除时就定性说我是敌基督，我一直以来对号神话只是看见自己只是有与敌基督一样的本性，并不是本性恶毒没有丝毫敬畏神之心的敌基督。加上自己并没有说完全没有圣灵作工带领。这几天看见自己敌基督的本性没有多少变化，临到姊妹定性心里也没有抵触，清楚是事实。可是事情过后心里就是消沉，想着这么多年这方面还是没有多少变化，弟兄姊妹都厌憎弃绝，这个结果不是我信神的初衷，本来感觉自己在世界时并不是这样的让人讨厌的人。多数人都说我是好人，信神多年落得个被人厌憎弃绝的下场，心里痛苦，甚至后悔自己不单纯敞开就好了，自己的言行都让人看见了。这么想也知道不对。但就是心里很难受，反省难受也是心里感觉自己再继续追求到底能不能得着性情变化，不下地狱了。好像是如果追求能保证有好结局就不消极了，如果知道没有好结局就不想追求了。反省自己好像就是为了归宿才信神的。

不知道怎么从这个消极的情绪里走出来，希望得到弟兄姊妹的帮助。

你好！

你现在的情形受敌基督性情辖制捆绑还是很严重，需要更深的认识自己扭转不对的情形，被弟兄姊妹厌憎弃绝后特别痛苦消沉，看到得福欲望渺茫就消极不想追求真理了，更别说尽本分了，神话揭示敌基督把名誉地位看的高于一切，敌基督得不着福就要退去，这种情形危险需要扭转向神真实悔改，神的话说：

“不管哪个人，无论作多少恶、犯了多么严重的错误，都是根据他能否接受真理、能否接受修理对付、有无真实懊悔来确定他到底是属于敌基督还是属于有敌基督性情的人。如果他能接受真理，能接受修理对付，有真实的懊悔，甘心愿意为神效力终生，这还真有点悔改的意思，这样的人就不能被定性为敌基督了。”《话·卷四　揭示敌基督》

我也有过跟你相似的情形，我是定性邪灵清除的，当时看到自己的恶行被弟兄姊妹都看见了，颜面扫地，又被弟兄姊妹厌憎弃绝，心里特别痛苦难受，刚开始对自己的认识很浅，认识自己只是从外表作法上不是从本性实质上认识，后来，神不断的摆设人事物显明，显明一次消极一次，看到自己的本性彻底被显明了，不会有好的结局归宿了，特别消极，也不愿追求真理了，神话也不愿意看了，也不想着尽本分的事了，活一天混一天，这种情形在神那看已经属于退去了，但定真了神的作工也不敢离开神，后来，我看了很多神的话才慢慢从这种消极的情形中走出来，认识到受造之物就应该信神，就应该顺服神、敬拜神，就应该满足神尽本分，不该有任何附加条件，跟神搞交易是可耻的，是贪婪卑鄙的，是没有人性的，是神的话唤醒了我的良心理智才活出一点人样。复制几段印象深刻的神话，希望能帮助到你。神的话说：

“每一个人心里都时时地、常常地这么盘算，带着存心、带着野心，也带着交易向神索取。就是说，人的心在不断地试探神、不断地算计神，也不断地与神“据理力争”自己的结局，向神讨要口供，看看神到底能不能给人想要的东西。在人那儿，在追求神的同时却并没有把神当神待，始终是在跟神搞着交易，不断地向神索取，甚至步步紧逼，得寸进尺。在人与神搞交易的同时，又与神争辩，甚至有些人临到试炼或者临到环境常常软弱，消极怠工，对神满了埋怨。从人开始信神，人就把神当成了聚宝盆、万用箱，而人把自己当成了神最大的债主，从神手里索要祝福、应许是人与生俱来的权利与职责，而神保守人、看顾人、供应人是神应尽的责任，这是每个信神之人对于“信神”这两个字最基本的领会，也是每个信神之人对“信神”概念的最深刻的理解。从人的本性实质到人主观上的追求，没有一样东西是与“敬畏神”有关的，人信神的目的根本不可能与“敬拜神”扯上关系，就是说，人从来就不打算也不懂得信神要敬畏神、要敬拜神。就人这样的情形来说，人的实质是显而易见的，这个实质是什么呢？那就是人心地恶毒、阴险诡诈、不喜爱公平公义、不喜欢正面事物，而且卑鄙贪婪；人的心对神极其封闭，根本就不交给神，神从来看不见人的真心，也得不到人的敬拜。神无论花多大代价、作多少工作、给人多少供应，人都视而不见、无动于衷，人的心始终不交给神，就想自己管着，自己说了算，言外之意就是，人不想走“敬畏神，远离恶事”的道，不想顺服神的主宰安排，也不想把神当神来敬拜。这是现在人的情形。”——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》

“人若真能将人生的正透，将神经营人的宗透，人就不至于将个人的前途命运挂在心上当宝贝的，人就没心思再侍候自己那猪狗不如的爹娘。人的命运前途不正是当代所谓的彼得的“爹娘”吗？人与其亲如骨肉，肉体的归宿、肉体的将来到底是活着见神，还是死后灵魂去朝见神，肉体的明天是在患难一样的大火炉里，还是在火的焚烧之中，等等这些关乎人的肉体是受祸还是受苦的问题（这里受苦指得福，苦指将来的试炼对人的归宿有益处；祸指站立不住或指受迷惑，或指灾中“不幸遇难”，性命难保，灵魂并无有合适的归宿）不正是现在在此流中的每个有头脑、有理智的人所最关注的一大要闻吗？人的理智虽然健全，但或许人想的都并非完全合乎人的理智所该具备的，因为人都很茫然，人也都盲从，对人该进入的人都应该了如指掌，对患难中（指在火炉的熬炼中）该进入的、火的试炼中人该具备的更应理清头绪，别一味地侍候自己那犹如猪狗一样的、蚂蚁臭虫不如的爹娘（指肉体），何苦为其苦苦思索、费尽心思、绞尽脑汁呢？肉体本不属你，而是在那控制你又掌握撒但的神的手中（原指本属撒但，因撒但也在神的手中，所以话只好这样说，因为这样说更有说服力，是指人并非完全在撒但权下，而是在神手中）。你活在肉体的痛苦之中，但肉体是属你的吗？肉体是由你掌握的吗？何必为肉体掏空心思呢？何必为你那早已被定罪的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉体而痴痴的求告神呢？何必将撒但的同帮总挂在胸前呢？你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗？”——《话・卷一　神的显现与作工・经营人的宗旨》

“这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。”——《话 . 卷三  末世基督座谈纪要 . 实行真理才有生命进入》

你好！
        对于你说的问题，谈点个人观点、看法，你参考一下。先说说怎样正确对待别人定性咱是敌基督这个事，你说有弟兄姊妹说你高举、见证自己追求地位的心很严重，因此定性你是敌基督，而且你在2012年就是被定性为敌基督给开除的，并且你也承认自己有敌基督的本性实质，虽然你并不承认自己是本性恶毒一类的敌基督，但还是接受、承认了自己是有敌基督本性的一个人、是一个敌基督。看见自己是一个敌基督是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是一件好事，首先这个承认自己是敌基督的表现就接受神的审判的表现，是接受真理的表现，而不是对神话抵触、拒不接受；再就是我们承认了自己是敌基督这个事实之后，这就给我们的信神带来了转机，因为当我们看到自己就是敌基督的时候，是神厌憎、恨恶的对象时，我们就不再凭着自己的观念想象信神了，我们才开始真正的在信神的事上求真，才开始真正的寻求真理解决自己的败坏性情与各种问题了，这就象征着我们开始进入信神的正轨了。关于这个问题，咱们看神话是怎么说的：“走敌基督道路的人与真正的敌基督是有区别的。有些人看见自己满了敌基督性情，还能追求名利地位，对名利地位特别宝爱，始终放不下，就认定自己就是敌基督本性，不能蒙拯救了。如果你不是真实认识自己，也不知自己是不是敌基督或者是不是恶人，那你就反省自己到底有没有廉耻、有没有羞耻感。如果没有，那你就危险了，可以说，你具备了恶人或者敌基督的本性实质，即使现在不是敌基督，以后也可能成为敌基督。那些不追求真理的人最不愿意做的事就是反省认识自己，他们说：“谁说我是敌基督我都不在乎，谁不喜爱名利地位呀？说不喜爱名利地位都是假的，谁有地位不享受地位之福啊？那是傻瓜，能享受地位之福的，这叫本事！”说这话的人是什么人？是不是厌烦真理的人？这样的人是顽固不化的人，能不能蒙拯救？绝对不能蒙拯救，因为神不拯救恶人，这样的人属于撒但的种类，属于畜生。有些人不知道自己是不是蒙神拯救的对象，那你就看看当神的话揭露你的本性实质、揭露你的败坏性情的时候，你里面有没有知觉，有没有感到羞耻，有没有觉得神揭露的正是你自己，然后感到羞愧，无地自容。如果你有这样的廉耻感，有这样的知觉，这是好事。甚至有的人说：“神的话把我揭露得体无完肤，觉得自己都没脸见人了，没有容身之处了，觉得自己该下地狱，不配蒙神拯救，甚至消极到一定程度，觉得自己不配活着，应该一死了之。”能有这种感觉，这是好事还是坏事？这是好事。有些人不理解，说：“这怎么是好事呢？”（这说明人有廉耻。）这不是廉耻决定的，能有这种感觉起码你听明白神所说的话了，这是其一。其二，你在什么基础上对自己有认识的？（接受神的话。）对了，你能承认神的话是真理，就是你衡量自己能不能蒙拯救、衡量自己是哪类人是根据神的话，你已经把神的话当成衡量自己的标准了，证明你对神的话有真实的信。你对神有真实的信，你才能把神的话当成真理，当成衡量自己的标准，这样的人就有机会蒙拯救，这就不是仅仅有没有廉耻那么简单了。”《话·卷四　揭示敌基督》
       我们被定性是敌基督这不是坏事，借着神话的审判、事实的显明、弟兄姊妹的揭露让我们看见了自己的败坏实质，就是有着撒但一样的抵挡神的本性，在我们接受神话的定罪、审判之后，我们肯定要追求改变现状、想法脱离败坏性情，当然靠我们自己是达不到什么果效的，这就需要我们依靠神来解决我们的问题，需要圣灵的作工来成全，我们就能够摆脱敌基督本性的控制，神话说：“先接受、承认，接着就得来到神面前让神管教、约束，不要离开神的面光，不要离开神的保守，这样你做事时一方面内心深处有理性、良心能约束住你，另一方面，当理性、良心约束不住的时候，还有神帮着你约束，到时候神就提示你。怎么提示呢？神作事的方式很多，有时候就让你有羞耻感，感觉做这事脸红，大家好像都知道似的，自己这么做太露骨了，一有这样的意识你就会收敛，这对你是不是保守？这是一种方式。有时候神在里面责备你，给你明确的话语告诉你这么做让神恶心、厌憎，是可咒可诅的，也就是有明确的话责备你让你对号入座。神这么责备的目的是什么？让你良心有感觉，你一有感觉，就顾及到影响，顾及到后果，顾及自己的廉耻，行动、作法上就有所收敛了。这样体验得多了你就发现，这些败坏性情虽然扎根在人里面，但是当人有心志、有意识地付代价去配合放下它的时候是能变的，不是坚不可摧、不可改变的，它不是那么顽固，你尝到这个甜头了。当你尝到这个甜头的时候，你会觉得：“我以前可不知羞耻了，说话多么露骨、多么高举自己让人崇拜都没有羞耻感，现在就觉得那样做不好，丢脸，好像有多少只眼睛盯着似的。”更重要的是神在作，神给你一种感觉，让你感觉像是自己在责备自己似的，在你这儿就通不过了，不知不觉你做那个事的严重程度会一点一点地减弱，你会越来越收敛。你内心深处会越来越感觉这么做心里踏实，良心平安，不用提心吊胆了，活得光明正大了，不再用谎言或者好听的话来修饰自己了，不用活得那么累了，你从那里面走出来了，活得轻松、自由了，内心深处享受到了平安喜乐的感觉，这就尝到甜头了。尝到甜头的同时，人的内心世界不再是诡诈、邪恶或者是虚伪了，而是愿意来到神面前了，有事就跟神祷告，寻求真理，能跟大家商量，不自作主张、独断专行了。你越来越觉得以前做事的方式方法卑鄙，自己不想那么做了，怎么做合乎真理、合乎理智、合乎神的心意就怎么做，你做事的方式方法就变了。你能达到这个，是不是就远离敌基督的道路了？你远离敌基督的道路，是不是就走上蒙拯救的道路了？你走上了蒙拯救的道路，你常常来到神面前，你的态度、存心、观点，还有你活着的目标、人生的方向都不是与神相敌对的了，你开始喜爱正面事物，开始喜爱公平公义、喜爱真理了，这时候你的内心深处就彻底变了。你走上蒙拯救的道路了，你还能成为敌基督吗？你还能有意识地抵挡神吗？不能了。这就远离危险了。人只有进入这样的情形才是进入信神的正轨了，这样寻求真理、接受真理才能摆脱撒但本性、敌基督本性的困扰、控制与搅扰。”《话·卷四　揭示敌基督》
        你说“好像是如果追求能保证有好结局就不消极了，如果知道没有好结局就不想追求了。反省自己好像就是为了归宿才信神的。不知道怎么从这个消极的情绪里走出来。”这里面的问题涉及到信神的观点、前途命运。解决这个问题，首先我们得明白神的作工是怎么回事，神的末世作工是征服的工作、是洁净人的工作，借着不同的作工方式达到拯救人的目的。我们要知道神作征服工作是借着剥夺、取缔人的前途命运而达到作征服工作的果效的，神话说：“……征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的，并不是与人搞交易，即给人祝福、恩典而达到的，乃是借着剥夺人的“自由”、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作的实质。……人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。”《话·卷一　神的显现与作工》明白了神的作工，我们就知道该怎样配合神的作工、顺服神的作工了，如果在我们看不到希望、没有了美好盼望的情况下，即使知道自己是神厌憎、是被神淘汰的对象的情况下，我们还能不放弃对神的信心，即便是被教会清开了、除名了，弟兄姊妹也都不搭理了，但我们心里还能存有对神的信心，这就达到了神作征服工作的果效，当然，在这个过程中人受一些苦是必然的，就像你自己说的“信神多年落得个被人厌憎弃绝的下场，心里痛苦”，我们的败坏性情要得着变化，受苦是必须的，就像我们人得了重病，还得吃药、打针、手术才能好病。
       额外说点事，就是你说的“本来感觉自己在世界时并不是这样的让人讨厌的人。多数人都说我是好人，信神多年落得个被人厌憎弃绝的下场，心里痛苦”，这里你说你在世界时，多数人都说你是个好人，这里隐藏着一个极大的问题，因为你把世人衡量人的标准当作了你衡量自己的标准，那些人说你是个好人你就觉着自己是个好人了，这个感觉是错误的，那些人没有真理、也不明白真理，他们衡量人的观点、标准是不合乎神话的。当我们把自己看作是好人的时候，我们还怎么能接受神话的审判呢？即便接受也是很有限的接受。 就因为你把那些人衡量你是个好人的说法当作真理接受了，所以你肯定就不会完全的、真实的接受神话对我们人类败坏实质的审判、定罪，而且你也会在弟兄姊妹面前见证自己是一个怎样的好人，所这个观点要改变，我们得拿神话来衡量我们自己，就如神话说的“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”根据神话真理看人看事、做人做事才准确，才能准确的看清自己是一个什么样的人。
        “心里很难受，反省难受也是心里感觉自己再继续追求到底能不能得着性情变化，不下地狱了。好像是如果追求能保证有好结局就不消极了，如果知道没有好结局就不想追求了。反省自己好像就是为了归宿才信神的。不知道怎么从这个消极的情绪里走出来。”这里面还显明出有我们不对的信神观点，我们可以对号神话反省认识自己，神话说：“多少人信我是为了躲避地狱之苦，获得天堂之福；多少人信我仅是为了暂时的安逸，并不求来世得着什么。当我将愤怒赐给人的时候，将人原有的喜乐、平安夺走时，人就都疑惑了；当我将地狱之苦赐给人而将天堂之福夺回之时，人就恼羞成怒了；……”《话·卷一　神的显现与作工》我们把信神的观点变一变，我们不为自己肉体的欲望信神，我们为尽到受造之物的本分而信神，为达到认识神、敬拜神而信神， 为认识神的主宰能够达到真实的顺服神而信神，这样我们的信神观点合乎真理了，我们再临到一些事，或坎坷或挫折，我们的难处就小一些了，心里面也不会有太大的痛苦。最后看一些神话和上面的交通，希望对你有帮助：
       “在经历这些作工中，人如果都被征服了，真有认识了，人就不管自己有没有前途命运都能顺服下来了，这样，神的大功就彻底告成了。”《话·卷一　神的显现与作工》
        “没有怨言，没有这些消极、抵触的表现，败坏性情不就解决了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是“不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的”，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。不要求你对神绝对地有认识，也不需要神向你显明什么，你就能有正确的态度，你就有这样的顺服，这就足够了。你不应该要求神怎样对待你，或者给你一个准确的标准，即使这个说法是合乎真理的，是造物主该有的，你也不要求这些了。你说，“神你怎么对待我都行，让我死也行，让我下地狱也行，你怎么对待我都行，就是把我交给撒但了，神还是我的神，我还是神的受造之物，我不会弃绝神的”，这样就有顺服的实际了。彼得能说出这句话来，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”这句话对你们太重要了！这就是彼得的顺服。你若常常揣摩这句话，对这句话有真实的认识与体会，那你顺服神就容易多了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》
        “今天交通的追求真理这几大步骤就这么简单。你们重复一下这几个步骤。（第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。）就这五个步骤。虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说“你完了”，“你不是好东西”，“你就这样了，你没法变了”，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败、挫折，不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中，或者十年八年也只是知道自己有哪些败坏性情，但依然不能达到明白真理、脱去败坏性情，但我要告诉你的还是那句话：不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转，但是前面的三个步骤你已经进入了，那还愁进入不了后面的两个步骤吗？不愁了，再努努力、加把劲，你就走上来了。也可能有的人走到第四步——悔改，对寻求真理原则就够不上了，就进入不了了，那怎么办呢？也不要灰心，只要你有心志，就要坚持追求在凡事上寻求真理，多多向神祷告，这样就常常有收获。你根据自己的素质、根据自己的条件尽力追求，能达到的就努力达到，只要你尽力了，就问心无愧了，肯定能得着更多，就是多明白一项真理也是好的，活得就更幸福一些，更快乐一些。总之，追求真理这事不空洞，每一个步骤都有具体的实行路途，也需要人受一些痛苦、付一些代价，真理不是一种学术、一种理论、一种口号、一种论调，它不空洞，每一项真理都需要人经历、实行几年的时间才能有所明白、认识。但是，不管你付出怎样的代价，不管你付出怎样的努力，只要方式、方法、路途、方向是正确的，早晚有一天你会有大的收获，会得着真理，能够认识神，能够顺服神，使你心满意足。”《话·卷六  关于追求真理》
        ““万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，这句话得记在心里，到任何时候都不能忘记、丢弃这句话。当你消极、软弱的时候，当你感觉自己没有希望的时候，当你临到困境的时候，当你被撤换的时候，当你被对付修理的时候，当你遇到挫折、失败的时候，当你被指责、被定罪的时候，或者当你春风得意的时候，当你处处被人高看、高捧的时候，等等，不管任何时候，不管在什么背景下，你都要想一想这句话，让这句话带你来到神面前，寻求神话语对你此时此刻的供应，让神的话语帮助你走出困境，解决你的难处，解决你内心深处的困惑，扭转你所走的错误道路，也解决你的过犯，解决你的刚硬、你的悖逆等等，让神的话语解决你面临的一切问题。这句话对你们太有用了！当你忘记了自己的责任、本分是什么，忘记了自己应该遵守的原则是什么，忘记了自己应该站的立场、角度与自己的身份地位的时候，想想这句话，这句话将会带你来到神的面前，将会带你进入神的话语，也将会带你明白此时此刻神的心意是什么，将会带你站在正确的立场、观点、角度上看待自己，看待他人，看待眼前临到的事情、环境。这样，在神的带领之下，在神话语的供应、开启、帮助之下，没有任何问题能难倒你，没有任何问题能拦阻你追求真理、拦阻你前行的脚步。这是不是实行的路啊？（是。）你们现在最应该学习的功课不是临到事发牢骚、发怨言、守规条，或者寻找人的方式方法，而是来到神面前寻求真理、寻求神的帮助，让神的话语供应你，解决你一切的难处，这是你们当学的功课。”《话 · 卷六  关于追求真理》
        “人有得福的存心该怎么解决？有人说：“我克制，我不为得福，神怎么摆布都行，我顺服神的摆布安排，就是下地狱我也要赞美神。”说这话好使吗？你说点大话安慰安慰自己还可以，过后能算数吗？你能实行得出来吗？说这话没用，这个得福存心得怎么解决这是关键问题，是不是？有人说：“我们追求认识神、认识神的性情，是不是就能顺服神放下得福存心了？”这话说得沾边了。认识神、认识神的性情、认识神的主宰得先明白什么？每一个人的结局是神命定好的，神命定谁在天国里谁就肯定能在天国里，神没有命定这个人在天国里，他就不会在天国里。另外，神的性情不容触犯，你如果明知真道故意犯罪，赎罪祭就没有了，你不能故意犯罪啊。最起码你得清楚，人能不能进天国由神决定，不是靠人自己克制、努力就保证在天国里有份，不是这样的。但是人得追求真理，人不追求真理不行，你要是真得着真理了，真成为顺服神、敬拜神的人了，那你必然在天国里有份，你如果信到最终都不能顺服神，不能顺服真理，你再想进天国也没用。什么样的人能进天国你得清楚，然后你得达到这个标准。好比说，进天国的人肯定都是爱神的人，那你是不是爱神的人？进天国的人肯定都是顺服神的人，那你是不是顺服神的人？进天国的人肯定都是敬拜神的人，那你是不是敬拜神的人？你得这么追求啊，你往真理上够，往神的要求上够，你真够上了，成功了，你也别说“我肯定能进天国”，你别定规，这个由神说了算，神的性情是公义的，你只管往进天国的要求上努力，往神的心意上够就完事了，至于能不能够得上，能不能进天国，咱们任神摆布。这条路怎么样？（好。）咱就是把人能做到的尽力做到，把人该做到的努力做到就完事了，你别定规，神主宰一切，人定规没有用。等你真正认识神的性情的时候，你就不会再在神主宰的事上跟神争执了，你就能顺服神的主宰安排，看见神作一切的事、安排一切的事都是公平、公正、公义，你相信神是公义的，神怎么摆布安排你都能顺服下来，这就行了。你按照神的要求追求没错，你别停止、别自满自足、别自是，你就一个劲儿地往真理上够，总能发现自己的不足、自己的缺少，有什么败坏流露认真地对付，认真地解决，这样一点一点悖逆越来越少，败坏流露越来越少，不管谁说的对、谁说的符合真理你都能接受，都能顺服，你离天国的标准就近了。”（摘自上面的讲道交通-第201辑）

dawn：你好！

   我们临到了显明，应该从神领受过来省察自己的败坏性情，该注重的是我们岌岌可危的现实情形，并有顺服的心来到神前寻求真理，对号自己认识自己。不应该活在撒但的性情里患得患失。心中痛苦这是难免的，如果真是为自己没有变化而产生的痛苦，那应该是努力去弥补，总结失败教训寻求真理解决才对，而不是瘫软站不起来啊！虽然表面上我们清楚这是事实，没有抵触，但事实上我们是不服的，一方面觉得被定性得重了；一方面就开始担心自己的脸面地位与是否能得着福气。如果真像姊妹分辨的那样，我们得福的希望就会破灭，所以就失去了正常情形，被消极痛苦笼罩着。

   神说“人有败坏性情，自然就能流露败坏性情，想克制都克制不了，人就感觉自己没有希望了，其实也未必，就看人能不能接受真理，能不能依靠神、仰望神。人常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权，人的实质就是撒但的实质，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。承认了这个事实之后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，是不符合真理的，也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能更深刻地认识自己，另外，能够主动来到神面前接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行、按神的话实行、按原则办事。” ——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·选段54》  

    “也可能你接受过无数的管教、责打，但是你从来不按真理原则办事，那你最终没蒙拯救，这是你咎由自取，你是罪有应得；也可能你在信神的过程中很少接受到管教、惩罚，但是你常常因为自己的良心而受到谴责、责备，在自己所犯下的过犯中能够懊悔、回转，能够寻求真理原则，实行真理，那你也是蒙拯救的人。明白了？（明白了。）……不能按真理原则做事，明白了多少道理，接受了多少管教、惩罚也不是蒙拯救的对象；很少受到神的管教、惩罚或责打、责备，但是常常能够反省自己，做事违背原则、流露悖逆的时候能感受到良心的谴责、良心的责备，然后产生懊悔之心，能主动地按照真理原则去实行，尽管接受从神来的管教、责打很少，但这一类人也是蒙拯救的对象。” ——摘自《神的交通·第三十九篇 怎样追求真理（二十二）》

   从神的话中看到，我们流露了败坏性情后该持守的正确态度，就是反省认识这个败坏性情的来源、实质是属撒但的，是抵挡神的，若不变化就永远是站在神的对立面的，那最终的归宿是可想而知的！比如显明我们有高举自己、见证自己的邪恶性情，那我们就从这里入手去寻求真理，看看神话揭示这个恶行的实质，撒但的诡计是什么，神的态度是什么……？等等这些都需要我们花费精力、心思、时间去搞清楚。这就是神教导我们的“当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能更深刻地认识自己，另外，能够主动来到神面前接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行、按神的话实行、按原则办事。”  《话·卷三　末世基督座谈纪要》 神话中还说到什么样的人是可蒙拯救的，什么样的表现是不可拯救的。不管我们受神的管教、责罚多了或少了，还有等等其它方面的表现神都不看，神只看我们有没有按真理原则办事；有没有良心的知觉，常常为自己的过犯、悖逆懊悔自责，也常常能维护神的名、神家的利益！这就回击了我们的观念，也是需要我们认识、扭转的。如果我们把心用在这些正业上，是不会被负面的东西捆绑缠绕的。正如神话说的：

   “所以说，那些遇到点不如意的事就压抑，心情不好了，情绪不高了，消沉了，这些人是怎么回事？就是吃饱了撑的，闲的。因为不务正业，该做的事情他总也看不见，所以他就有闲心胡思乱想，想来想去，没路可走就压抑，越想越憋屈，越想越无奈，越想越无路可走，越想越觉得自己活得不值、活得不开心，越想越难过，自己还无力挣脱，最后就陷在压抑这种情绪里了。是不是？（是。）其实，这问题很容易解决，因为你该做的事情，该思想的、该考虑的正事太多了，没有闲心去想那些没用的，想那些吃喝玩乐的事。能有闲心想这些事的人，都是游手好闲、好吃懒做，都是不务正业，不务正业的人常常陷在压抑的情绪里。这些人都是吃饱撑的，正事一大堆，他不去想、不去做，就腾出工夫来胡思乱想，为自己的肉体抱不平，为自己的前途担忧，还为自己所受的苦、所付的代价担忧，这一切解决不了、无法承受了，没有发泄口的时候，他就压抑，想离开神家还怕得不着福气，作恶还怕下地狱，追求真理、尽好本分心里也不愿意，就感觉压抑，是不是这么回事？（是。）就是这么回事。人如果务正业、走正道，这种情绪一方面不会产生，即便偶尔因为一时的特殊情况产生压抑的情绪，也只是一时的心情，因为人有正确的生活方式、正确的生存观点，会很快地将这种负面情绪取代，那你就不会常常陷在压抑的情绪里。就是这种压抑的情绪根本就不会困扰到你，一时的心情不好会有，但是你不会被困在里面，这就是追求真理的重要性。”——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（五）》

  你说（多数人都说我是好人，信神多年落得个被人厌憎弃绝的下场，心里痛苦，甚至后悔自己不单纯敞开就好了，自己的言行都让人看见了。）

   我们还沉浸在自己的评价当中，并没接受神对我们显明出来的结果与评价，这就无法认识到自己真实的面目，顺服下来就不可能了。从你这话里看到，我们做人做事不是面向神在做，而是面向人在做。没有维护到脸面地位，就后悔自己做诚实人了，这就显明了我们当初的敞开也不是为了迎合神的要求，实行诚实人的真理，而是为了在人面前作秀，让人高看的！这不正是敌基督性情的表现吗？神说：

   “敌基督笼络人心惯用的手法还有什么？还有一种情况，就是他无论做什么事都不是做在神前，而是做在人前。目的是为了什么？（拉拢人。）为了拉拢人心。他外表比别人肯受苦、肯付代价，看起来比别人更属灵、对神更忠心、对本分更认真，如果旁边没有人看见的时候，他就不会那么做了，他这样做不是出于他的本意，而是另有目的。他是做在人前让人看他做得多好、尽本分多忠心，其实他里面根本没有忠心这个出发点，他要达到的目的是让人看见他是忠心的、是负责任的，他这样付代价让人看着心服口服，所以人甘愿接受他的带领，无论他做了什么错事人都能原谅。这是一种什么行为？这是用假象迷惑人。假象指哪些？就是好的行为，外表合乎真理的做法。用合乎真理的假象来迷惑人，获得人的好感，这是不是就可以概括这个行为的特征了？最终获得人的好感这是他的目的。人对他有好感了，心里对他就有一份尊敬了，他就用这种方式在人心里占有一定的地位了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督》

   神话的两刃利剑把我们做在人前的实质剖开了，我们这样的存心就是在笼络人，用的是敞开亮相的手段，因为信神的人都喜欢诚实人。但我们却不是真心为了做诚实人，是为了自己名利欲望在做，走的道路是不正确的，我们得掉转车头。即使我们不跟任何一个人敞开，难道神都不知道吗？这也是我们该省察扭转的地方。如果对自己的丑陋本性有些认识了，就不会活在自己的梦中，说出这些话来的（本来感觉自己在世界时并不是这样的让人讨厌的人。多数人都说我是好人）。其实，只要我们没有活出真理实际，我们都没有什么良心理智、人格尊严可言的！我们没有真理，对神没有敬畏、顺服，活着的根基是撒但的自私、狂妄、诡诈、邪恶、凶恶……，这些败坏性情让我们活得人不人鬼不鬼的，确确实实不叫人，即便我们在人面前要点脸面，那也不是为了正面事物，还是为自己的私利在争，这也是反面羞耻的事！试想一下，我们想要的虚浮脸面与最终的剩存得拯救有可比性吗？孰轻孰重这是一眼就能看清楚的事，我们这样想是不是太傻了呀？所以，我们得为败坏得洁净去实行神话，不能为了人有好评价去做去说，这也是在欺骗神欺骗人！若没得着真理做生命，才是无脸见人的！我们得寻求真理看透它的实质，挣脱它的捆绑，才少受痛苦。我们觉得自己有敌基督性情，但不是敌基督实质。其实无论我们是哪样撒但性情，如若不用真理代替达到洁净，都只有下地狱的份。所以，我们不必要计较是什么定性，只注重务正业，活在神面前，面向神做，神会鉴察一切的！神要拯救的是有真实悔改之人，无论我们是敌基督性情还是敌基督实质，我们只要不放过败坏性情与神有真实的配合，最终神不会偏待一个人的，保证对任何一个人都是公义的。神说：

   “人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。”——(摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）   

   你说（但就是心里很难受，反省难受也是心里感觉自己再继续追求到底能不能得着性情变化，不下地狱了。好像是如果追求能保证有好结局就不消极了，如果知道没有好结局就不想追求了。反省自己好像就是为了归宿才信神的。）

   这是我们信神的观点还没有扭转过来，我们每个人都是这么卑鄙的来到神面前的。但却是我们必须要扭转变化的地方，否则的话，我们的信神就只能以失败告终了！这些看见还不是我的实际，也是我当进入学习的。神说：

   “以后是你考虑的事吗？你最该考虑的是什么？你要想做一个追求真理的人，你最该考虑的是如何放下神让你放下的，如何完成神让你完成的，……”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十）》    

上面交通说：“如果人总关心自己的前途命运，该怎么解决呀？你强迫自己放弃前途命运，“别考虑前途命运，考虑那个没用，我就追求真理”，这样能不能解决问题？（不能。）你光这么想没用，过一段时间你一看，还是考虑前途命运，再过一段时间看还是那样，这解决不了问题。那怎么才能解决受前途命运辖制这个问题呢？最关键得认识神的性情。我举个例子，不一定恰当。好比说，一个女人长得挺漂亮，她就想当皇后，非皇帝不嫁，等到四十岁还没当上皇后，还等着呢，这个问题该怎么解决？（可以让她看看以前当皇后的那种惨痛遭遇，她应该就不想当了。）这不行啊，她会说：“我不是她，我要是当皇后就不会有那种遭遇了。”那该怎么解决？关键得找皇上，问问皇上要娶什么样的人当皇后，皇上如果说“你这样的不行，不配当皇后，我要的皇后标准是这样的……”她一听就傻眼了，她一看皇上的要求，“哎呀，这谁也改变不了，那我放弃吧。”她得了解皇上，皇上要选择什么样的人当皇后，那个标准拿出来她就傻了。是不是这么回事啊？（是。）那有的人做梦都想进天国，说他不合格进不了天国，他还不相信，该怎么办？得认识神的性情，知道神对人进天国的标准、原则是怎么说的，得知道这个，一知道这个，一般有点理智的人心里就凉半截了，他就该注重追求真理了。所以，要解决人总注重前途命运这个问题，关键得认识神的性情，知道关于人的前途命运神都说了哪些话。神说：“从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！”神对人有什么要求，什么样的人才能在神的国度里有份，关于人的前途命运，关于人的结局，这些话你就好好揣摩揣摩吧，你一揣摩透了，明白了，你对人的前途命运就能放弃一些了，就该注重追求真理，注重达到神的标准了。你明白了神的心意自然就知道该怎么追求，该追求什么最要紧，光做梦没有用。
”——摘自《上面的讲道交通-第169辑》

   浅显的看见，也不一定对。

弟兄姊妹:你们的爱心回复，找的神话让我非常受感动，有安慰有鼓励有实行路途有神的良苦用心在其中，这些神话都是我内心深处真实的情形。你们点出我的情形都是事实。我当时消极了一天，在没有撂下本分的情况下反省自己消极的主要原因是，自己在弟兄姊妹心中没有好的形象，没有人赞成拥护了，被人唾弃，同时看见自己狂妄，自是自高，争名夺利的敌基督性情太严重，神的显明让我清楚看见自己没有丝毫人性理智，感觉到无地自容时，内心极其痛苦，想死，想逃，但又害怕地狱的惩罚，又无路可逃，内心绝望。感觉自己信神多年收获到的就是被显明出来的敌基督天使长的实质，感觉在人群中犹如过街老鼠一样人人恶心喊打的残状，内心受到了极大羞辱，没有资本再活下去了。清楚看见自己不是人，是被神咒诅的对象，结局就是下地狱。心里很不甘，就自己问自己，如果有人问我，你信神多年的收获是什么?我会说我看见自己是敌基督是下地狱的。人家会怎么看我?这是不是信神失败了?回想开始信神那些年，我认为我是被神成全的对象，没想到信神年头多了，发现自己是下地狱的。而且敌基督本性根深蒂固，与弟兄姊妹一起尽本分随时都能作出搅扰打岔的恶事，似乎难以逃脱地狱之苦了，我害怕，很想摆脱撒旦的败坏性情活出点人的样式。

痛苦一天多借着祷告与姊妹交通，放下了对结局的担忧了，就追求把眼前的本分配合好。无论神拯救我还是不拯救我，现在神还没有取缔我的生命，我还得把该尽的本分尽上。现在经历中有一个情形比较明显，就是当与人交通商量什么事情时，流露自是，认为自己对想让人听我的的心思时，或者是认为别人的观点不对想抢话否认别人时，圣灵在心里提醒我，不要自是，自高。过后心里感觉到了平安喜乐。有时身不由己流露了，立马心里就意识到了，就会纠正，这样流露自是自高自大的情形不断减少。还有弟兄姊妹揭露我的问题，也不怎么感觉脸面挂不住了，容易接受，不怎么辩解表白了。接受对付修理心里不怎么反抗了。感谢神，显明一次好像脱了一层鬼皮。

 

姊妹：你好！
　　看了你的经历后，在我身上也有过这样的经历和流露，当时我也困惑，感觉自己无药可救又觉得自己没那么坏，想起以前在世上外邦人对我评价还可以，在这种情况下我始终不能正确对待自己，后来通过吃喝神的话才解开我的困惑，神话说：“人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示人的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既然能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的做法或说法上的错误、毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的想法就很难真实认识自己了，也很难达到明白真理、实行真理，因为人不认识真理，不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏，还不能达到灭亡或受惩罚的程度，其实按神的标准来说，人败坏得太深了，离蒙拯救的标准还差得很远，因为人只是有了一些在外表看似不违背真理的做法，其实并没有实行真理，都不是顺服神的人。”（摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·选段 57》）
　　从神话中我明白了神揭示的是人的本性实质，是针对我们每一个人的本性和撒但性情说的，而我们人看人是看外表的做法和行为，但外表不是事实真相，如果我们的看事观点不转变，不从真理的角度去看人看事，那我们对待所临到的人事物或者弟兄姊妹的修理对付就没法做到真实的接受和顺服。首先我们要接受过来，不管面临是别人的揭露还是弃绝，这都是神摆设的，都是我们该接受顺服和反省认识自己本性实质的一个机会，只有先接受了才能找相关神话反省对号自己，只有对号上了才能对自己有真实认识和悔改，不然我们一直会觉得自己没那么坏，这时候不但不认识自己，反而觉得自己冤枉委屈，所以神话也说了被显明不是坏事，是神对我们的拯救，是我们信神的一个转折。
　　神话说：“在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了，都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”（摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）
　　神让我们记住被显明被定罪都是好事，是认识自己的最好机会，因为人都怕受苦、受羞辱，都不愿主动上手术台让神给我们医治全身的“疾病”，哪怕知道自己得了“癌症”都不愿治疗，神有时候就会借着身边的人事物对付我们揭露我们定罪我们，当我们活在痛苦中才迫使我们来到神面前寻求真理反省自己。我们也要明白性情变化不是一朝一夕的事，而是需要经历一生之久的事，神说过就像蚂蚁啃骨头一样需要不断的经历神的作工、神的审判，只要我们不会灰心跟随神走到底，相信神能把我们作成，同时也需要我们实际的与神配合才能达到果效。
小Y　22:27 2023/10/22

代发

 

dawn：你好！
　　
　　你说：“这几天借着周围人事物的显明，有姊妹分辨出我高举自己见证自己追求地位的心很重，定性我是敌基督，2012年开除时就定性说我是敌基督，我一直以来对号神话只是看见自己只是有与敌基督一样的本性，并不是本性恶毒没有丝毫敬畏神之心的敌基督。加上自己并没有说完全没有圣灵作工带领。这几天看见自己敌基督的本性没有多少变化，临到姊妹定性心里也没有抵触，清楚是事实。可是事情过后心里就是消沉，想着这么多年这方面还是没有多少变化，弟兄姊妹都厌憎弃绝，这个结果不是我信神的初衷，本来感觉自己在世界时并不是这样的让人讨厌的人。多数人都说我是好人，信神多年落得个被人厌憎弃绝的下场，心里痛苦，甚至后悔自己不单纯敞开就好了，自己的言行都让人看见了。这么想也知道不对。”
　　临到对付修理和显明的确很痛苦，但我们得从神领受，多依靠神，多寻求，神摆设这样的环境让我们学什么功课。我们一起来看一段神话，神说：“你越能发现自己的败坏，认识得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，总觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人总标榜自己本分尽得好，会交通真理，还会实行真理，就证明那个人的身量特别小，还很幼稚，生命不成熟。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对自己的败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。他这么认识好像问题挺严重，其实这是好事还是坏事啊？（是好事。）虽然这是好事，但有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了，就认为“这下完了，神不要了，肯定得下地狱啊，不可能蒙神拯救了”，有没有这种情况？你们说，有没有人越认识自己越消极，觉得“我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚、是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了”，会不会有这些错觉？（会。）其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，能认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。如果对自己的败坏性情、对人各方面抵挡神的实质一点儿知觉都没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人容不容易救活？人已经死了，就不容易救活了。”（摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》）从神话看到，如果我们对自己的本性实质真有认识了，这是好事，不是坏事，这是我们离蒙拯救更有希望了。如果我们觉得自己好，还不错，神的审判刑罚，神所揭示败坏人类实质的那些悖逆抵挡神的话，我们就不会真实的接受，就觉得那不是说我们的，那是说那些比较恶的一些人，或者过犯比较严重的人，即使外表上能跟神话揭示的一些表现对上号了，那也是从行为上或者从我们的流露上跟神话对对号，觉得我们没有做出那些事，就没有那么坏，没有那么恶。我们的认识不是从实质上认识本性，所以我们还看不到自己被撒但败坏已经到该灭亡的程度。我们的性情跟敌基督是一样的，只是一个还有点良心知觉能悔改，一个没有良心不能悔该；一个是听了神的话能往心里去，明白了就去实行，一个听了明白了也不会实行，做错事了也不承认，死不悔改，还用一些手段把自己做的错事包装成正面的。不管我们是哪种，只要我们的敌基督性情没有经过神话语的审判洁净，在合适的环境下我们一样能做出敌基督一样的事，因为我们原有的生存法则、看事观点、处事哲学跟他们一样。你说：“我一直以来对号神话只是看见自己只是有与敌基督一样的本性，并不是本性恶毒没有丝毫敬畏神之心的敌基督。加上自己并没有说完全没有圣灵作工带领。”我们分辨出自己有敌基督一样的本性，或者别人分辨说我们是敌基督，那我们从神领受，先接受过来，然后根据神揭示敌基督高举自己，见证自己，追求地位的这些表现去分辨自己，认识自己，然后寻求相应的真理原则解决这些问题，寻求该怎样做怎样实行才能达到不是见证自己，不是为了让人高看，不是维护自己在人心中的地位，而是让人对神更有认识，心中更有神的地位。这不是更好吗？败坏性情得以扭转了，这不是离蒙拯救更近了吗？临到这样的显明，正是我们认识自己得真理的时候，这正是神在为我们进入真理预备合适的条件，不然我们这麻木的心很难主动寻求真理的，这是神的爱，神的祝福，我们应该感谢神！
　　你说：“这么想也知道不对。但就是心里很难受，反省难受也是心里感觉自己再继续追求到底能不能得着性情变化，不下地狱了。好像是如果追求能保证有好结局就不消极了，如果知道没有好结局就不想追求了。反省自己好像就是为了归宿才信神的。不知道怎么从这个消极的情绪里走出来，希望得到弟兄姊妹的帮助。”我们一起来看一段神话，神说：“如果现在你们对自己是什么人、是哪类人，最终能不能得着真理还看不透，对能否蒙拯救还是未知数，看不到结果，那你们消不消极啊？（不消极。）不应该消极。不管怎么样，你若是喜爱真理的人，就容易接受真理，达到蒙拯救就是有希望的，就看人有没有这个心志，如果心里不喜爱真理，还想蒙拯救，那怎么办呢？就得多在真理上下功夫，不管失败几次，都不能放弃，你都得试一把、搏一把，就像外邦人说的“赌一把”，虽然不喜爱真理，不愿听真理的道，那也得想方设法能听进去，如果听出一些道理，感觉也对，这就有点希望了，然后再经历经历、实行实行，亲自体验一下，还要多听听别人的经历见证，看他们是怎么走过来的，这对你最有利，因为接受真理、实行真理这的确是人生的光明路，的确能把人带到永生里去。在对待真理上，都应该尽全力试一试、赌一赌，对自己只有好处没有坏处，不管怎么说，这是往正道上走，这是人生正道啊！现在你们也看清楚了，信神这是正道，神道成肉身来拯救人类，对全人类来说是一个最大的福音，给全人类带来的是希望。既然给人带来希望了，你就应该迎着这个希望去够、去追求，别放弃。追求半生到一生，到五六十岁头发花白、满脸皱纹的时候，起码能明白一些真理，活出点人样来，这才是得着真理了，不像现在这样浑浑噩噩的，总受撒但性情的捆绑，活得又累又苦。你如果真得着真理，自由释放了，你来到神面前的时候对神就没有任何要求、没有任何想象，无论神让你做什么你都没有任何选择，不抱怨、不喊冤，能够顺服神所作的，听神的话。就像亚伯拉罕一样，无论是神赐给他儿子，还是神要求他献上儿子，他都有真实的顺服，没有一点埋怨。这是不是人当追求的目标？如果神的话临到你，对你有要求，你应该郑重其事地相信，“既然是神的话，那就没有错，我不怀疑，就应该顺服。神怎么应许我，我就等待，静候佳音，让神作，神说了肯定能作到，这事肯定要应验、成就在我身上”。如果神剥夺你，你的财产没了，儿女死了，那就更应该有一颗顺服神、敬畏神的心。这样，这些年你们就没有白活。现在我告诉你们的是什么呢？就是无论临到什么挫折、困难，临到什么环境，身陷何处，都别放弃，不要消极，你达不到跟亚伯拉罕一样的信，达到罗得那样也行。罗得那个信现在的人能不能达到？当神的使者来到的时候，能作为一个义人接待他们，不怀疑神所作的，这是不是也得需要身量？（是。）这也得明白一些真理。有些人说：“我达不到亚伯拉罕一样的信，我就不活了，我也不追求了。”这是什么态度啊？（消极、对抗。）这态度不对，这是蛮不讲理的态度。即使达不到，也得往这个标准上去追求。总之，人得尽力、尽心，不能放弃，这个态度是对的。”－－摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·真实顺服神的人才有敬畏神的心》神告诉我们，我们就是不知道自己最终能不能得真理，不知道结果，我们也不要消极，我们也得努力去搏一把。不管最终能不能达到性情变化，我们不能放弃追求真理，高的够不着，那我们就向罗得这个标准去够，能有一些义行，也不枉活一生。我们能生在末世，并且能吃喝享受到神话的供应，神亲自的带领，想起来都觉得不可思议，真是太幸运、太有福了，得珍惜这个机会，努力往上够，至少到死亡临到时不会后悔：因为我们尽心、尽力了。　　
　　最后我们再来看一段神话，神说：“信神首先得了解神，明白神的心意、神对人的态度是什么，通过这些你就知道神最终要让你明白的、进入的真理是什么，明白你该走的道路是什么，知道后你就得极力地配合神要作的、在你身上要达到的。如果你实在配合不上去，已经精疲力尽了，那也没办法，神不勉强人，但是现在人都没使上全力。对待实行真理的事你没使上全力，对待得祝福、得公义冠冕这事却用上全力了，这就偏离正道了。你得把劲用在实行真理上，用在配合神交代给你的使命和本分上，全心地为这事付出、花费，这就合神心意了。尽本分不务正业的人神不搭理，神不搭理不等于神作事没有原则，神不搭理证明神有宽容、有包容、有忍耐，他知道人这一生活着要经历哪些事，人这个受造之物能做到哪些、做不到哪些，哪类人在哪个年龄段能做到哪些、做不到哪些，在神那儿是最清楚的，比人自己清楚得多。但是，你不能因为神清楚你就说“那神随便作吧，我就什么也不用想，整天坐着等天上掉馅饼就完事了，神都作了就行了”，人得把自己的责任，把自己该做的、该进入的、该实行的，人本能所能做到的极力地配合上去。什么叫极力配合？就是你得在尽本分上花费时间、精力，受苦付上代价，有时自己的脸面虚荣、自己的利益得受点损失，自己的归宿盼望、得福的欲望也得完全放下，这些该放下的你必须得放下。比如，神说“不要贪恋肉体享受，这对你生命长进不利”，你顺服不下来，之后经历一些失败，你就觉得，“神说的对，为什么我就实行不出来，背叛不了肉体呢？我是不是变不了了？神是不是也这样看我，是不是不拯救我了？那我就破罐子破摔，当一个效力的，效力到最终就完事了”。这行不行？（不行。）人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理，能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了，临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”－－摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》神知道我们在追求性情变化的过程中会遇到哪些难处，会出现哪些情形，神对我们了如指掌。神告诉我们要正确对待这些流露，这些表现，不要消极，不要逃避，我们来到神面前认罪悔改，正视自己身上存在的问题，然后像蚂蚁啃骨头一样，一点一点把它啃掉。解决败坏性情的确很痛苦，因为我们身量小，正面的东西少，反面的东西太多，但神做在我们身上都是根据我们的本能能做到的来要求的，并不强加担子给我们，我们多依靠神，让神帮助我们，当我们存心不对的时候，当我们流露败坏性情没有知觉的时候，让神管教责打开启我们，责备我们，这样我们才能来到神面前反省认识自己，寻求真理解决。我们这样经历，总会有收获的。我认识得也比较浅，很多认识还是在字句道理上，弟兄姊妹发现有哪些地方不合适，也希望你们指点帮助。愿神带领我们！感谢神！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小敏回复

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　       2023.10.27日

感谢弟兄姊妹的回复对我太有帮助了。

@有神就够了代发的这篇回复给我扭转了很多偏激的思想观点，其中的神话说:

当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理，能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了，临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。

每每看见自己狂妄自是喜欢任意妄为独断专行，不愿与人商量认为别人不如自己，总坚持自己对的这方面性情严重时，看见自己丝毫的人性理智都没有，内心痛苦时，就埋怨自己从小到大的家庭环境就没有教育过我临到事要与人商量，都是自己想怎么做就怎么做，读书时逃学，考学报考志愿，找对象，都是自己喜欢怎样就怎样，自己认准的事谁反对都没用••••••回想以往所作所行，根本就不知道什么是人性理智，就是狂妄自大任意妄为唯我独尊谁都压不倒的狂人。没有丝毫的人性理智。现在明白一些神话真理，实行出来的很有限。看见致命的狂妄本性很难变化，就常常灰心失望。从人这方面是消极失望的，但是神没有放弃人这是真的，心灵里真切的看到了也体会到了。有时心灵里不知不觉就回想曾经的自己是什么样的，临到事时是怎么想的怎么行的，••••••现在与之前有怎么样的改变••••••，一这样对比，心里看见有长进有收获了，感受到真理的确能变化了人，喜爱真理的心也加增了。现在就注重解决自己的狂妄自是任意妄为的敌基督本性，按照神的话实行，神话说:"“狂妄本性使你任性，你有狂妄本性就能任意妄为，谁的话也不听。那怎么解决任意妄为呢？比如，临到一件事，你有了自己的想法、打算，确定要怎样做之前，必须得先寻求真理，起码跟大家交通，这事你是怎么想的、怎么认为的，让大家说说你的想法、打算对不对，合不合乎真理，让大家给你把关，这是解决任意妄为的最好办法。首先，你能亮出自己的观点，能寻求真理，这是解决任意妄为的第一步实行。第二步，当有人说出不同意见的时候，你怎么实行能不任意妄为呢？你得先放低姿态，放下自己认为对的东西，让大家交通。即使你认为自己对，你也不坚持，这就是进步了，这是一种寻求真理的态度，一种否认自己满足神心意的态度。你有了这样的态度，不持守自己的同时也应该祷告，向神寻求真理，然后在神话里找根据，根据神话确定怎么做，这是最合适、最准确的实行。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》“

有了准确的解决自己的致命处的实行路途，就操练在临到败坏流露时背叛自己，比如商量线索时，不再否定别人的观点，学会清楚的表达自己的想法，有不同的想法出来时，就说弟兄或者姊妹，在这个事上我想到了一个点需要先摸摸，然后再按照我们的计划邀约，以商量的心态负责任的一个态度发表观点想法。这样的心态与弟兄姊妹就有了和谐配搭。工作中有组长监督时说的话不合适有压制有冤枉的地方，也不争竟了，心想不要计较那句话对那句话错，只要是工作上需要完善的地方我都要接受过来，不管说的对错语气态度如何，这样实行少了讲理争执不服不满的败坏流露，性情稳重了许多。有时商量好的事情自己做完担心给弟兄姊妹知道真想会小看自己，没有智慧沟通能力差就不想给他们知道完整的经过，这时意识到自己又要耍诡诈搞欺骗，就有意识的背叛，把聊天记录截屏给配搭看，寻求自己的不足在哪里，以此解决自己任意妄为的撒旦性情，这样实行完心里就有了快乐享受。就想起了这首神话语诗歌:"772　你越满足神越蒙神祝福
1　你越满足神，神越祝福你，你爱神的劲就越大，也有信心了，也有心志了，也觉得爱神是最有价值、最有意义的人生了。可以说，一爱神就没有忧伤了，虽然有时肉体软弱，有许多实际难处，在这时真实地依靠神，灵里得安慰，灵里觉得踏实、有依靠，这样有许多环境就能胜过去，你就不会因着所受的苦而埋怨神，愿意唱诗，也愿意跳舞，也愿意祷告，也愿意聚会，愿意交通，愿意思念神，觉得神给安排的周围的人、事、物都合适。
2　你越满足神，神越祝福你，你爱神的劲就越大，也有信心了，也有心志了，也觉得爱神是最有价值、最有意义的人生了。如果你不爱神了，你就会看见什么也不如你意，看什么也不顺眼，灵里不得释放、受压，对神总有埋怨之心，总觉着自己受的苦太多、太委屈。你若不是为了喜乐而追求，乃是为了能满足神，不受撒但的控告，这样追求爱神的劲就大了。神所说的人都能实行，所做所行都能满足神，这就叫有实际了。
——《话・卷一　神的显现与作工・经历痛苦试炼才知神可爱》

感谢神的不离不弃，想想这些年走过来，真的不容易，神的话语的确太实际了!一切荣耀归给全能神!

 

代发：

姊妹：你好！
　　你因着敌基督本性所困不知该怎样追求，不知道看到自己敌基督性情显明之后怎么实行才是神的要求，从自己所流露高举自己见证自己地位心重而定性为敌基督，认为我没有敌基督那么邪恶那么卑鄙那么诡诈，其实我们只认识自己外表的一些东西，并没有认识到实质性的问题。对于敌基督的本性我也是没有真实认识，总把外表的一些做法：献好心、帮助人、撇弃花费、受苦付代价等等这些好行为、在人心中的好人就当作是追求真理的表现，从来不会根据神话看人看事分辨人做事的存心与出发点是不是合神心意的，这样看事看人就不会挖掘解剖这些行为背后的野心欲望，就达不到认识敌基督的卑鄙存心和邪恶用心了。我们一起进入神话，这些神话我好多都没有看到过，也只是因着这个问题来找实行的路，来解决敌基督本性实质问题，这也是我们每一个人的需要，神话说：
　　“敌基督无论到哪个人群里，他的至理名言是什么？“我要争！争！争！争做最高的，争做最大的！”这就是敌基督的性情，到哪里都争，都要达到他的目的，这正是撒但的差役，是搅扰教会工作的。
　　……敌基督无论在哪个人群中，他无论是伪装也好、劳苦也好，其实他内心深处所隐藏的东西无非就是为了地位，他所流露的、所表现出来的这个实质无非就是斗、就是争。他无论做什么事都是在与人争地位、争脸面、争利益，最常见的表现就是争好的名声、争好的评价、争在人心里的地位，让人高看、让人崇拜、让人围着他转，以他为中心。这就是敌基督所走的道路，敌基督要争的无非就是这些东西。”
“敌基督这类人无论尽什么本分、无论在哪个人群中都有一种明显的表现，就是不管做什么事他总想出头露面表现自己，总有辖制人、控制人的倾向，总想领导别人自己说了算，总想出风头，总想吸引更多人的目光和注意力，博得人的赞赏。每到一个人群中，无论人多人少，无论这些人是什么人，是什么职业、什么身份，他都先用眼睛扫视一遍，看谁有气质不是凡人，看谁能说会道，谁厉害，谁有资格、有威望，他能斗得过谁、斗不过谁，谁比自己强、谁不如自己，他先评估这些。快速地评估完之后他就开始做事了，把那些不如自己的人放在一边先不搭理，首先选择自己认为高的，有点名望地位、有点恩赐才干的人，他先跟这些人较量。如果这些人中间有弟兄姊妹高看的，有信神时间长、威望高的，那就是他嫉妒的对象，当然也是他竞争的对象。然后敌基督就在心里暗暗攀比，与这个有威望、有地位、弟兄姊妹都高看的人较量，心里就开始琢磨这个人到底能做什么、掌握什么，有些人因为什么高看他。观察来观察去，敌基督发现这个人精通某项业务，另外，大家比较高看这个人是因为他信神时间长，能谈点经历见证。敌基督把这样的人当作“猎物”，当作竞争对手，然后就开始做事了。做什么事呢？看自己比对方差在哪儿就在哪方面下功夫。比如，他的业务不如对方，那他就学习业务，多读书，多查询各种资料，多请教别人，参与跟这项业务有关的各项工作，逐渐地积累经验，也培植自己的势力。等到他认为自己有了能与对手较量的资本时就常常站出来发表“高论”，常常故意否认、贬低对手，让他的对手出丑，名声扫地，以此突显他的高明之处、与众不同，把竞争对手压下去。这些事明眼人都能看得出来，只有愚昧无知、没有分辨的人才看不出来。多数人看到的只是他的热心、他的追求、他的受苦付代价、他外表的好行为，但事实真相隐藏在他内心深处。他的核心目标是什么？就是夺取地位。他所做的这一切，他下的这一切苦功、所付的这一切代价，围绕的中心就是他心中最崇尚的地位与权力。

　　敌基督这类人在教会中为了得到权力地位，他们所做的第一件事就是赢得人的信任、赢得人的高看，能够让更多的人信服、仰望、崇拜，从而达到在教会中得到话语权，达到掌权的目的。”
　　“敌基督做事的态度是什么？好事要做在人前，坏事要做在人后，好事让所有人都知道，坏事就掩盖住不让任何人知道，连风声都不能走漏，得极力地掩盖。敌基督这个性情恶不恶心？他这么做事的目的是什么？（为了保住他的名誉地位。）对了，外表看他好像没为地位争，也没为地位说任何的话，但是他所做的这一切事、所说的这一切话就是为了维护他的地位，为了保住他的地位，为了他能有高的名望、好的名声，甚至有时候他在一个人群当中争夺地位时都让人看不出来。即便是举荐一个人，就做点这类应该做的事，他都让被举荐的人对他感恩戴德，让人知道是他的举荐人才有机会尽上这样的本分，对这样的事他都不放过。他认为，“即便我举荐了你，你也是我领导的对象，你高不过我”。敌基督对于地位与名誉的热衷程度可见一斑。为了争得地位，为了保住地位，他们不放过任何人的一个眼色，也不放过任何人的一句不经意的话，更不放过任何角落里发生的事。这些大事小情他们都看在眼里，人所传讲的这些话他们在脑海里一遍又一遍地过。他们这样做的目的是为了什么？是喜欢是非吗？不是，他们是想从中找到保住自己地位的途径与机会。他们不想因为自己一时的疏失大意、一时的不留心让自己的地位名声有所损失。为了地位，他们学会“洞察”一切，任何一个弟兄姊妹口中说出对他不敬的话、对他有不同意见的话他都不会放过，都认真对待，仔细研究、深加分析，之后找出相应的对策去应对，达到自己的地位在每一个人心中都是稳固的，都是不可动摇的。一旦他的名声受到了损失，他听到了一些对他名声不利的言语，他赶紧追根溯源，想方设法地找借口、找理由挽回。所以说，敌基督无论尽什么本分，不管他们是不是做带领工人，他们所忙碌的每一件事、所说的每一句话都是为了地位，都离不开维护自己的利益。在他们内心深处，实行真理、维护神家利益这样的概念根本就没有。所以，敌基督这类人的实质可以准确地定义为：他们就是神的仇敌，就是来搅扰打岔神家工作、破坏神家工作的一伙魔鬼撒但，他们是撒但的差役，不是跟随神的人，不是神家的人，不是神拯救的对象。”（摘自《话 · 卷四揭示敌基督》）
　　“今天咱们通过交通揭示敌基督邪恶、阴险、诡诈这方面的实质，还有他们方方面面的表现，看到敌基督这类人天生就是与神敌对的。有些人说：“虽然我有敌基督的性情，但我没有敌基督的本性实质，也不会发展到敌基督的地步。”这个态度怎么样？你虽然没有敌基督的实质，但是你有敌基督的这些表现、流露、活出还有性情，那你就有走敌基督道路的危险。你有了地位权势，再有了资本，你变成敌基督那是分分钟的事，这是事实。我说这话是什么意思？是给你们敲敲警钟，告诉你们一个事实：人一旦走上敌基督的道路会有两种可能，一种是发现得及时，能回头、反省、悔改，还能顺服神的摆布安排，这个最好，还有蒙拯救的希望，但是如果走不上追求真理的路，一旦作出许多恶来被定性为敌基督，后果就不堪设想了。明白了吧？（明白了。）明白就好。我说这话是什么意思？就是你有敌基督的表现还有回旋余地，还有悔改的机会，一旦成为敌基督就危险了。所以说，在你发现自己有敌基督表现的时候就应该回头，应该寻求真理解决这个问题，别不当回事，不然，一旦有权力了、有机会了就能肆无忌惮地做出恶事来，给教会工作带来打岔搅扰，那个后果不是你能承担的，弄不好影响到你的结局归宿。”（摘自《话 · 卷四揭示敌基督》）
　　“人都崇尚地位，都有野心、欲望，都喜欢让人崇拜，都喜欢站在地位上做事。人站在地位上能做好事吗？能不能做对人有益处的事？不一定，这就看你走什么道路、你怎么对待地位了。你如果不追求真理，总想笼络人，想满足自己的野心欲望、满足自己的地位之心，这走的就是敌基督的道路。走敌基督道路的人，他的追求、他的尽本分能不能达到合乎真理？绝对不能。因为人选择走什么道路这是决定一切的，道路选择错了，那他的花费、他的尽本分、他的追求肯定都不合乎真理。不合乎真理的地方在哪儿？他是为了什么做事？（为地位。）为地位做事的人都有哪些表现呢？有些人说：“总讲字句道理，从来不交通真理实际，总显露自己，为自己说话，从来不高举神、见证神，有这些表现的人都是在为地位做事。”这话对不对？（对。）那人为什么能讲字句道理显露自己？为什么不高举神、见证神呢？就是因为他心里只有地位、名利，根本没有神。这样的人都特别崇尚地位权势，把名利看得特别重要，名利、地位成为他的生命了，他心里没有神，也不会敬畏神，更不能顺服神，只能高举自己、见证自己、显露自己让人崇拜。所以，他们常常为自己表功，说自己做了哪些事，或者自己如何受苦、如何满足神，自己临到对付之后怎么忍耐，以此来博得人的同情与崇拜。这样的人都属于敌基督一类的人，走的就是保罗的道路。那他们最终的结局是什么？（成为敌基督被淘汰。）这类人知不知道自己会有这样的结局？（知道。）他们知道吗？知道为什么还这么做呢？其实他们不知道。他们认为自己做得很好、很对，从来不省察自己做哪些事是抵挡神的、是神不喜悦的，做哪些事是带着存心做的，自己走的到底是什么道路，他们从来不省察这些。”（摘自《话·卷三·解决败坏性情得有具体的实行路途》）
　　神揭示我们身上敌基督本性的确丝毫不差一针见血，让人心服口服，我们所走的道路就是敌基督的道路、是保罗一类的人。就如我自己来说，那时候在教会做带领特别注重外表的做法：外表的撇弃花费受苦付代价、外表的帮助弟兄姊妹、外表的谦卑忍耐换来的是让弟兄姊妹高看仰望崇拜，把神在人心中的地位给取代了，这样的性质太邪恶诡诈太恶毒了，成了抵挡神的敌基督。好事尽做到人前，坏事极力的包裹掩盖不让人知道，怕别人知道真相了就弃绝小瞧我 。记得在2012年大帮轰的时候，弟兄姊妹被抓了听神话的机子被大红龙没收了很多，我当时不考虑环境、不考虑弟兄姊妹的安危，还让弟兄姊妹去大红龙那里要机子回来，我这不是把弟兄姊妹往火坑里推吗？当时我还以为自己是在维护神家利益呢，岂不知这是在为自己的名誉地位做事，怕损失了神家的利益追究我的责任，当时却不考虑弟兄姊妹去找大红龙要机子的严重后果，这不就是敌基督为了保全地位凭己意凭恶毒本性办事的结果吗？！事后与不知情的弟兄姊妹接触还不敢敞开这事，这就是诡诈，目的还是想在弟兄姊妹面前留下好印象，实质还是受地位之心支配。上次在聚会的时候鼓起勇气敞开了，结果姊妹们没有一个人小瞧或者要因此而弃绝我，都说我们人如果没有真理实际做带领工人会身不由己做很多抵挡神悖逆神的事，我们被开除或者清除在教会以外也是神对我们的审判更是拯救啊！不然等我们狂奔进了地狱的大门就没有回头路了！
　　再回想我在现实生活中也是什么事都喜欢争，并且总想争赢，就如跟丈夫在生活上因为一句话就会争得面红耳赤，非要争赢他才罢休，有时自己没理就要找很多理跟他辩解，心想如果这次没有争赢服了你，下次更难让你服气，我不能输这口气，就为了那口气人会做出什么恶事来都不敢想。我们要是有了高的地位有了自以为是的资本就会做出更大的恶事出来的。我们如果对自己的敌基督本性没有真实的认识就更达不到恨恶与悔改变化。神话告诉了我们实行的路，就是发现自己的撒但本性之后，能及时回头反省悔改顺服神的摆布安排，这还有蒙拯救的希望。神话说：
　　“认识自己的败坏性情需要神话的辅助，必须得根据神话来认识，那认识自己的前提是什么？就是人得接受撒但败坏人类、人有败坏性情这个事实，然后根据神话的揭示来反省自己，在反省的过程中一点一点地挖掘自己里面的问题，不知不觉问题一点一点地就浮出水面了，你心里就能清晰地知道自己的败坏性情是什么，在这个基础上来了解自己是什么样的人、自己的实质是什么，从而达到接受神话所说的、接受神的揭示，再从神话中找到神给人指出的实行路途，这就叫追求真理。”（摘自《话·卷三·什么是追求真理（一）我们就按神指出的实行路途在我们的所作所为当中来省察反省自己的一言一行，一点一滴地挖掘解剖做事有哪些存心目的，然后再根据神话给人指出的实行路途达到明白真理实行真理，自然而然撒但的败坏性情不攻自灭，这样追求就有蒙拯救的希望、就有归宿了。总之不管遇到什么难处，首先我们不能向撒但妥协，而是要与撒但争战去打败它，不能因着自己有敌基督本性就自暴自弃，不能因为没有归宿了就不追求了，这样的观点是错误的，神是万物的主宰者，我们是受造之物，不管有无归宿人都应该敬拜神，人享受神的太多了，人敬拜神天经地义！再说我们在世界上生存了这么多年也经历体会到了世界的邪恶残酷，除了神对人是拯救是爱是保守，回到世界就感觉没有我们的容身之处了！所以我们无论败坏有多深，接受神话的审判刑罚追求向神悔改、追求性情变化、追求蒙神拯救是我们唯一的选择，这也是唯一的一条光明之路！

李馨2023.11.13

dawn你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　我是因着在教会里作恶搅扰、打岔被定成敌基督恶魔，在2012开除的。当知道自己被定成敌基督恶魔开除后，我心里满了对神的悖逆、抵挡，对整我资料开除我的带领工人也满了仇恨，心里不停地在为自己讲理，总觉得自己被定成敌基督恶魔太冤枉，特别是当自己看到开除我的通告时，我对通告里面对我的评价更是不满，只感觉定罪我的带领工人心太狠了，把我定成死罪了，这是不想让我活呀，自己认为在开除我的通告里有的问题写的不完全符合事实，有的也不是事实，因着这些情况的出现，就觉得自己被定成敌基督恶魔开除了太冤屈了，越想心里越觉得冤屈，越想越感到活着的痛苦和凄凉，心里痛苦极了，眼泪也是流淌不止。之后，当每次看到我的开除通告时，我都是泪流满面，心里总是在为自己鸣不平，总希望有机会为自己翻案，总希望能彻底脱去敌基督恶魔的帽子，每次心里也都会为此事哭得特别伤心，心里也充满了撕心裂肺般的痛苦和绝望，做什么事也都不用心了，心里也有想死的念头，觉得被开除了，以后就不是神家的人了，以后不但不能得着美好的归宿，还得下地狱受惩罚，这样活着还有什么意义和价值呢？想想自己刚开始信神的几年里，弟兄姊妹对我都是欢迎欢送，走到哪里都有人围着，都能听到、看到弟兄姊妹对我称赞的声音和羡慕的眼光，和弟兄姊妹在一起都是欢声笑语，都是亲人，可现在，因着自己作恶却被众人厌憎、唾弃、弃绝甚至还有咒诅，心里一下子就塌架了，看到弟兄姊妹对我的弃绝，心里痛苦的真是生不如死。

　　我看到神话说：“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·人在神的经营中才能蒙拯救》）

　　通过神话的揭示，认识到自己信神的目的就是为了得福，当看到自己的开除通告时，心里对神满了悖逆、抵挡，对整我资料的带领工人也满了仇恨，我知道自己被开除教会外面了，就意味着以后就失去了神的拯救，没有了神的拯救也就不会有好的归宿，被定成敌基督恶魔，就只有下地狱受惩罚的下场，因着看不到自己得福的希望，还有下地狱受惩罚的结果，心里就对神有悖逆、抵挡，对开除我的带领工人也仇恨，心里也总在为自己鸣不平，认为自己冤屈，总是哭得死去活来。看到自己信神的目的就是为了得福，为了能有好的归宿，我信的是福气不是神，我也是为了得着福气活着，不是为了追求真理，不是接受真理追求性情变化的人，也不是真心跟随神的人，神借着开除我的事实显明了我信神的卑鄙存心和目的。

　　在开除后的几年里，我没有来到神面前反省认识自己的过犯，还是认为自己不是像开除通告里说的那样坏，那样恶毒，认为自己虽然有败坏性情，但并不是实质的问题，还依然认为事情的发生是有原因、有背景的，不能把恶都归结到我一个人的头上，应该是在数的人都得有各自的承担，如果这样处理的话，我的恶行和过犯也就会减轻了许多，或许也就不被开除了。我依然活在对神的悖逆和无声的反抗中，神并没有因着我的过犯和我对神的悖逆而惩罚我，相反，神的宽容怜悯临到了，神借着周围的环境、人事物来不断地显明我里面的败坏性情，在一段时间里，神在不停地摆布各种环境、人事物来显明我的撒但性情，我心里的狂妄、自私、诡诈、恶毒、报复也在随着神所摆设的环境、人事物不停地流露着，看到自己的撒但性情也是在身不由己地流露着，看到也是自己本性实质的自然流露，当我想克制自己别流露这些败坏性情时，只觉得门都没有，丝毫都起不到一点作用，即使狠狠地扇自己的脸，也是无济于事，当时心里就有些意识了，原来这些败坏性情的流露就是我的本性实质，怪不得我无论怎样用力去克制、背叛都不起作用，而且还是很自然的就流露出来了，也是压不住的往外冒，看到自己流露的性情特别地狂妄、特别地自私、特别地诡诈、特别地恶毒，报复人的心也特别地狠毒，看到自己这一段时间的流露，心里都感觉震惊、后怕，感觉自己就像变了一个人似的，以往认为自己只是一个有败坏性情的人，不是本性实质的恶毒，现在通过神多次、多时给我摆布的环境、人事物对我的显明中，我不敢再硬着颈项悖逆、抵挡神了，也不敢再认为自己只是一个有败坏性情的人了，也不再敢为自己被定成敌基督恶魔喊冤叫屈了。当我对自己的本性实质有了一点点的认识后，带着惧怕、敬畏神的心，来到神面前向神祷告，向神认罪悔改，愿接受神话语的审判刑罚反省认识自己的本性实质，反省认识自己的所有过犯，不再讲理，不再悖逆、抵挡，不再认为自己是冤屈的，愿意根据神话来反省、认识、解剖、分辨自己所犯下的所有过犯和恶行，向神彻底地认罪悔改。

　　当我在神面前有了一点点地悔改和顺服后，再看我的开除通告时，我不是带着悖逆、抵挡与神讲理的心理，而是带着认罪悔改的心，反省认识自己的所有过犯和恶行，是为了寻求真理来解决自己的所有过犯和恶行，是神的保守，是神的话语改变了我刚硬的性情，我用心认真的看通告上对我定的每一条罪，当时心里还会难受痛苦，但我不像之前那样悖逆、抵挡、不服不满了，我针对自己的每一条罪名都用心回想当时所发生的所有事情，反省自己当时做事的存心、目的，反省自己当时在每件事上所流露的撒但性情，反省自己都流露了哪些悖逆、抵挡神的性情，都作了哪些恶。在反省中，蒙神保守，我不再把眼光盯在带领工人身上，而是用心的认识自己的本性实质，在神面前认罪悔改，是神的开启和带领让我从自己所流露的撒但性情上认识到都是我本性的流露，认识到不是带领工人在冤枉我，也不是带领工人不想让我活，而是我自己没有珍惜神给我蒙拯救的机会，是我自己在作恶、作死，完全都是我自己的问题，跟任何人都没有关系，都是我自己的本性实质所导致的。每认识到自己一方面的恶行、一个过犯时，我都要狠狠地扇自己的脸，痛苦流泪地向神认罪悔改，看到自己信神多年，虽然也有撇舍、受苦、付代价，那都是为了自己能有个好的归宿，不是为了满足神，多年也没有做过一件让神满意的事，看到自己信神多年作恶太多，自己所流露的就是敌基督的实质，把我定成敌基督恶魔完全符合事实，更是神对我公义的惩罚和报应。

　　我看到神话说：“尼尼微人内心真实的悔改赢得神的怜悯，改变了自己的结局

　　神的回转与他的烈怒有没有矛盾呢？当然没有！因为神此刻的宽容是有原因的，什么原因呢？那就是经文中所说的‘各人回头离开所行的恶道’与‘丢弃手中的强暴’。

　　‘恶道’不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。‘离开了恶道’就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。‘丢弃手中的强暴’中的‘丢弃’就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种做法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。

神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改

　　无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 二》）

　　“真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是只相信有神，只相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你只承认神，只相信神是万物的主宰、神是全能的神、神是创造世界万有的、神是独一无二的、神是至高无上的，不是只让你相信这个事实就完事了，神的心意是你全人全心都应该交给神、顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，就应该被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神做什么都是应该的。不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　“主耶稣称许她的是什么？（信心。）她的信心到底是什么？怎么理解这个信心？（因为她承认主耶稣就是神。）那主耶稣说她是狗，她怎么不难受呢？你们说不太清楚这事，事实是这么回事：为什么主耶稣称许这个人的信心呢？不是称许她愿意当一条狗，也不是称许她愿意吃饼渣儿，这都是其次，主耶稣称许的是什么呢？就是她不在乎主耶稣把她当成狗、当成人还是当成魔鬼撒但，当成什么她都无所谓，最重要的一点是，她把主耶稣当成神，认定主耶稣是主、是神，这是永远都不改变的真理、事实。主耶稣是神、是主，是她心中认定的那一位，这就足够了。主耶稣无论是拯救她也好、不拯救她也好，把她当成跟他一起吃饭的人也好、门徒也好、跟随者也好，还是当成一条狗也好，她都无所谓，总之她心里承认主耶稣是她心中的主就足够了，这是她最大的信心。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》）

　　“良心理智能起到什么作用？你说：‘听了这么多道，其实我也明白点真理，但没实行出来，没让神满意，神不认可我，最后神放弃我不要我了，这也是神的公义。即使神惩罚我、咒诅我，我也不离开神，走到哪儿我也是神的受造之物，我永远信神，就是当牛做马也要跟随神到底，我不管结局是什么。’你真有这个心志，真有良心理智，就能站立住。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》）

　　神话使我有了实行进入的路，我愿向神认罪悔改，我就有意识地来到神面前认识自己敌基督的本性实质，有意识地反省认识自己所流露的敌基督的性情，有意识地结合神话认识、解剖、分辨、解决自己身上的敌基督的性情，根据神话找好自己的位置，操练根据神话活出正常人性，一点点地脱去自己身上狂妄、自私、诡诈、恶毒的性情，好好地为神效力，不再与神搞交易，立下心志，不管我以后的结局是什么，不知是否能得着神的原谅和赦免，我都愿老老实实地站在受造之物的位置上跟随神到永远，顺服造物主的主宰安排，我都愿好好地为神效力，只要活着就好好地为神效力，乖乖地向神认罪悔改，再也不愿做悖逆、抵挡神的事。

　　以后的光阴完全交在神的手中，以后的结局、归宿也愿顺服神的主宰安排，愿神话带领我走好以后的路。