我在网上认识一些教会外的人，特别爱聚会，爱交通，爱看谁交通得好。他们熟读神话，能说会道，还非常善于搬出神话对号别人的问题。但是感觉他们只说不做，还有不怎么尽本分，即便尽也是走走过程。

我感觉他们就如律法时代的法利赛人一样。你们怎么看呢？

Share：你好！（这个回帖也是我的寻求，希望大家帮助我。）

　　看到你发表的这个问题，觉得你描述得不够具体，没有举例说明一些实际表现，从这个大框上来分辨我也赞同你的观点。同时也省察自己是不是当代的法利赛人，我又该怎么实行才能避免不走法利赛人的道路，这是我该寻求进入的。不知你在看到或者分辨出别人是当代的法利赛人之后是怎么揭露或者跟其交通的？应该把正确的实行路（用自己实际经历最好）交通出来一方面让坚持走法利赛人道路之人蒙羞也是定罪；一方面让正走上这条道路的人能有认识和悔改；一方面让初信的懵懂中的人避免走错路、走弯路。我觉得这是我们看到问题之后应该实行的原则，这也是对身边信神之人该尽的责任，也是对我们自己的生命进入负责，同时也是维护神的作工。在寻求中想到一段神话：

　　神说：“许多人天天捧着神的话阅读，甚至将神话语中的经典部分都铭记在心，当成至宝，而且到处传讲神的话，以神的话来供应他人、帮助他人。他们认为这样做就是在见证神、见证神的话，这样做就是在遵行神的道，他们认为这样做就是在凭神的话活着，这样做就是将神的话带入了现实的生活中，这样做就能蒙神的称许，就能蒙拯救、得成全。他们在传讲神话语的同时却从来不遵照神的话去实行，也从来不按照神话语的揭示与自己对号入座，而是利用神的话骗取他人的崇拜与信任，利用神的话搞个人的经营，利用神的话骗取、偷窃神的荣耀，他们妄想利用传扬神话语的机会获得神的作工与神的称许。多少年过去了，这些人不但没能在“传讲神话语”的过程中得到神的称许，不但没能在“见证神说话”的过程中找到自己该遵守的道，不但没有在“以神的话供应帮助他人”的过程中帮助、供应了自己，不但没能在这些过程中认识神，对神产生真正的敬畏，反而对神的误解越来越深，对神的猜忌越来越严重，对神的想象越来越夸张。他们在神话语理论的供应与带领之下似乎如鱼得水，似乎游刃有余，似乎找到了他们的人生目标，似乎找到了他们的使命，似乎获得了新生，似乎蒙了拯救，他们似乎在对神话语朗朗上口的背诵中得到了真理，明白了神的心意，找到了认识神的途径，似乎在对神话语传讲的过程中常常与神面对面，他们也常常被“感动”得痛哭流涕，常常被神话语中的“神”带领似乎不断地在明白神的良苦用心，同时也明白了神对人的拯救，明白了神的经营，认识了神的实质，了解了神的公义性情。在此基础上，他们似乎更加确信神的存在，似乎更加认识神的尊贵，似乎更加感觉神的伟大、超凡。他们沉浸在对神话语表面的认识中，似乎他们的信心加增了，受苦的心志加强了，对神的认识加深了，岂不知他们在未实际经历神话语以先对神的一切认识与想法都来自于他们一厢情愿的想象与猜测。他们的信心经不住神的任何考验，他们所谓的属灵与身量根本经不住神的试炼、神的检验，他们的心志只不过是一座在沙土上建造起来的空中楼阁，他们所谓的对神的认识也只不过是他们头脑想象出来的成果罢了。事实上，这些在神的话语上“颇下功夫”的人从来就不知道什么是真实的信心，什么是真实的顺服，什么是真正的体贴，什么是对神真实的认识。他们将理论、想象、知识、恩赐、传统与迷信，甚至人的道德观都拿来作为信神、跟随神的本钱与武器，甚至作为信神、跟随神的根基，同时他们也将这些本钱与武器作为认识神的法宝，作为他们迎接、应付神的检验、神的试炼、神的刑罚审判的法宝。最终，他们收获的依然是充满宗教意味的、充满封建迷信的、充满传奇的、怪异的、诡秘的对神的定论，他们对神的认识和定义与只相信上苍、相信老天爷的人如出一辙，而神的实际、神的实质、神的性情、神的所有所是等等与真实的神自己有关的一切都与他们的认识失之交臂，无关无份，甚至南辕北辙。这样，他们虽在神话语的“供应与滋养”之下，但却不能真正地走上敬畏神、远离恶的道，真正的原因就在于他们从来就没有与神相识过，也从来没有与神有过真正的“接触”与交往，所以，他们不可能与神相知，也不能产生对神真正的相信、跟随与敬拜。他们如此对待神话语、对待神的观点与态度注定他们一无所获，注定他们永远走不上敬畏神、远离恶的道，他们追求的目标与方向意味着他们永远是神的仇敌，意味着他们永远都不能蒙拯救。” （摘自《话·卷二·写 在 前 面 的 话》）

　　对照神话，看到我们信神如果光捧着神话读、记、背、传讲、对号别人、帮助别人，自己却没有实际的进入与活出那就是活雷锋、是当代的法利赛人，信到最后也得不着神的称许反而是被神淘汰。

　　你说：“我在网上认识一些教会外的人，特别爱聚会，爱交通，爱看谁交通得好。他们熟读神话，能说会道，还非常善于搬出神话对号别人的问题。”人爱聚会、爱交通、熟读神话、能说会道、善于搬出神话对号别人的问题这些都不能说是完全错误的！关键看人的存心目的与达到的后果。如果这些人的爱聚会、爱交通是为了显露自己笼络人把人带到自己面前，那就是让神厌憎的，会害人害己，当然对追求真理的人也有益处让人长分辨。如果他们的交通是为了帮助人明白真理，是为了把人带到神面前、带进神话里脱去人的败坏性情达到办事有原则，那么不管他本人有没有实际的生命进入与活出，也好过于只吃喝神话享受神的供应却什么本分都不尽的人。就像保罗虽然是一个反面教材，但是他也为神的作工效力了，把主耶稣的救恩传讲给了很多人知道，这是针对最坏的人最坏的结果说的。如果爱聚会爱讲道爱用神话对号别人的人能帮助别人认识到问题并向神悔改了，这也是在帮助人，对别人还是有益处的。如果他们在讲字句道理期间能接受别人的提醒修理对付，能反省悔改最后能认真尽本分，这样就最好了。

　　神说：“人在不明白真理的时候怎么看人呢？只能凭人的观念想象看人，他衡量人、定性一个人就只会看人的素质、知识方面，只会看其外表行为合不合乎伦理、合不合乎传统文化、合不合乎人的道德标准，所做所行对人有没有益处。如果能看见这个人的所说所做基本都是合情合理的，完全合乎人的伦理道德观念、合乎众人的口味，人就因此定性他为好人。但神怎么定性呢？人所有这些定论的方式与出发点是不是神定规一个人实质的标准呢？（不是。）神是根据什么定规呢？神是根据人内心所思所想的，根据人说话做事的出发点，也就是存心目的，来定规一个人的本性实质，这样才能说神是鉴察人心肺腑的。人能鉴察人心肺腑吗？（不能。）人只能看到人外表的表现、人说出来的或者字里行间流露出来的一些意图，人顶多就能看到这些，所以人只是根据外表看到的、听到的来定规人的行为。而神定规人不完全看人怎么做、往哪个方向做，或者人做这事的性质是什么，神要看人最真实的想法，就是看人做事的存心目的到底是什么，人的本性实质里所产生出来的东西是什么，要支配人走向什么道路，神看的是这些。”（摘自《话·卷三·生命长进的六个指标》）

　　在看到你的这个问题时，我身边的姊妹也提到在论坛回帖的问题，觉得回帖如果就找点神话、讲点字句道理，说这样也像“国度时代的法利赛人”，因我几次提到问她这些年为什么不参加网站的论坛生活、没有互动、不回贴了？我们是在论坛认识的，信神时间、开除的时间都差不多，开除后也都没有去上班，几乎是全时间在信神，她前些年还偶尔在论坛上参与网站的教会生活，现在她几乎没有参与论坛的回帖。她的有些观点我不能完全赞成，因为她说自己谈点生活中的经历总是通不过没有放出来就不再想回帖了；说如果单单找点相应的神话就能放出来，感觉这样就是讲道理没有意义。再加上她这些年带领她妈过教会生活、平时一起吃喝神话，早上一起同步灵修，她妈妈有什么问题也会找相关神话交通，如果有合适的福音对象也会花时间配合，自己还要看新的神话、神家的经历见证视频等，觉得自己没有那么多时间管别人，自己都顾不过来哪还能顾上论坛的问题。

　　神说：“你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就不再是小孩了，你就越来越能看透事，……这样一来，逐渐地，你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了？你不累了，你心里是不是就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌是不是就有享受了？那你无形中是不是就能给别人带来造就了呢？这个时候，你说话做事有分寸也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人了，能在神家做点更有意义的事了。这样的人在人中间是不是人应该喜欢、欢迎的人啊？那在神面前他是什么位置？神也喜悦这样的人，为什么喜悦呀？（这样的人能够在神前做点实事，能够用自己的实际身量、实际的经历去帮助人，不仅是自己得造就，而且周围的人也得造就。）造就主要是哪方面的？（人生命进入方面的。）达到的果效是什么？（让人在真理方面有所进入，而且能够更准确地去认识神。生命上有进入，尽本分有了忠心。）你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你是这样的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？如果你不具备这样的真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前，你光是出力。光是出力，多数时候人是不是活在神面前？那就不是了，更多的时候就是为了出力而出力。……所以说，人身量幼小，没有生命进入，人永远见证不了神。永远见证不了神的人，言外之意，这样的人就不是活在神面前的人。……所以说，要想让神认可你是神的跟随者，首先得达到什么？是不是得从生命进入开始啊？就你们的现实情况来说，生命进入最关键先从哪儿开始入手啊？守好自己的本分，这是第一位的，归根结底还是归结到尽本分上。……

　　现在，生命进入的关键是什么？总表心志有没有用啊？总发誓有没有用啊？总下决心有没有用啊？那个不现实。现在最实际的问题就是，在尽本分过程当中，通过解决怎么尽好本分这个途径来达到有生命进入。有生命进入的另一个说法是什么呢？对真理有经历，就是通过这个途径来达到有生命进入。你们现在有没有生命进入？能不能达到见证神哪？多数时候是不是还在道理上打转，不是真正对真理有认识、有经历？你达不到对真理有真实的经历与认识，那你就达不到见证神，多数时候就是感性的认识。感觉好像那样对，感觉好像这样对，感觉好像这话是合乎真理的，感觉好像那话是合乎真理的，觉得神的话都对，都阿们，都赞成，但就是跟自己对不上号，就是做事的时候还发蒙，不知道该用哪条真理来解决自己的问题。多数时候是不是处在这样的情形里？明白了不少，掌握了不少，就是还没用呢。等你们都用上了，都经历过了，那你们的生命就长了，这就是标准，也是标志。等有一天，你在某一方面真理上有认识了，能在这方面真理上谈出一些认识来见证神的心意，见证神的性情，见证你对神的认识，这时候你就是神的见证人了。如果你觉得现在掌握的挺多，明白的也挺多，要是讲道理方面的道还能讲半天，就是一涉及到自己的问题的时候还都解决不了，不知怎么解决，那你讲的是什么？就是字句道理，有一些就是感性的认识。这事怎么解决呀？还是回到尽本分上，在尽本分期间自己流露的各种败坏、各种情形，自己一点一点地省察，掌握，然后逐渐地一一击破。”（摘自《话·卷三·生命进入得从尽本分开始经历》）

　　“那本分是怎么产生的？从大的方面说，是因着神拯救人类的经营工作而产生的；从小的方面说，就是神经营工作在人中间开展的同时在人中间产生了各种各样的工作需要，这些工作需要人来配合、人来完成，这样就产生了人应该尽到的各种责任与人的使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。因着本分的由来、本分的定义，所以，在神家中需要人配合的各种工作当然就是人该配合的本分了。那本分有没有什么贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神家中的需要，是神开展工作的需要，那就是人的本分。这就是本分的定义，本分的由来。如果没有神的工作，人在地上无论怎么生存，会不会产生本分？（不会。）那现在看清楚了，本分与什么有关？（与神拯救人类的经营工作有关。）对了，人类的本分，受造之物的本分就与神拯救人类的经营工作有直接的关系，可以说，没有神在地上、在人类中间开展的这个经营工作，人就没有本分可言。现在从这一点上来看，本分对于每一个跟随神的人来说确实很重要。”（摘自《话·卷三·什么是合格的尽本分》）

　　我这几天揣摩这些神话意识到尽本分的意义和重要性，我们虽然被开除了，没有教会给我们安排固定的本分，但是我们既然能来到神家论坛上这是神的恩待和主宰安排，我们能接触到全国各地的弟兄姊妹，看到他们的问题我们就有责任尽其所能交通我们所明白的所领受到的，即使交通不准确还有管理员把关，还有其它弟兄姊妹的交通可以参考对照自己哪里认识和领受错了，这也是神给我们操练生命进入的一个机会，更是一种教会生活可以在一起讨论达到取长补短。哪怕就是帮别人找一段神话，看似很不起眼的一个动作，但是别人能从神话中扭转不对的情形与神恢复正常关系，或者别人从神话中认识了自己的悖逆在尽本分中找到了实行的路等等，这也是在维护神的作工。我们若不想成为当代的法利赛人，那就用自己的实际经历实际的活出来交通、来回帖，不就解决了我们讲字句道理的问题了吗？如果姊妹这些年带领她妈妈信神、过教会生活是用真理实际带领解决问题的，那能带领一个人、能跟一个人交通不也能跟更多的人交通吗？！同样如果我们在论坛交流怕是讲字句道理、怕成为法利赛人，那跟一个人、带领一个人就不讲字句道理了吗？就不会成为法利赛人了吗？这个实质不会变呀？！所以我总觉得姊妹外表认为自己很有理智、不去讲字句道理、很注重自己的生命进入，但实际上有些自私懒惰任性，对神的作工、对神给人的本分没有负担。因为神给姊妹预备的素质并不差，大学文化，以前在文字组尽本分的，年纪也轻、也没有结婚，也没有家庭缠累和工作缠累，个人觉得神的心意不是让姊妹仅仅带她妈妈信神这么点本分。

　　我想到一篇神话说：“你能用具有时代意义的合适的语言，将神在每个时代发表的性情具体地表达出来吗？你经历神末世的作工，你能把神的公义性情具体地说出来吗？能把神的性情见证得清楚准确吗？你将怎样将自己的看见与经历告诉给等着你牧养的那些饥渴慕义的、可怜的、贫穷的、虔诚的宗教信徒？等候你去牧养的人将会是什么样的“人物”呢？你能想象得到吗？你肩负的重任、你的托付、你的责任，你都知道吗？你的历史使命感何在？你将怎样做好下一个时代的主人？你的主人翁的感觉是否强烈？万物的主人怎么解释？真是生物与世界的所有的物质的主人吗？你对下步工作的进展怎么打算？等着你去牧养的人该有多少？你的任务是否很重？他们贫穷、可怜、瞎眼，不知所措，落在黑暗之中哀号，路在何方？多么渴慕光明犹如流星一样，突然降下来驱散这将人压抑了多少年的黑暗势力。苦苦巴望，日思夜想，有谁尽都知晓？这苦难深重的人竟然在光划过之日仍被囚禁在黑暗的监牢里不得释放，何时不再哀哭？这些从未有过安息的脆弱的灵竟这样惨遭不幸，无情的绳索、凝固了的历史早将其封锁在其中，哀哭之声谁曾耳闻？愁苦之态谁曾目睹呢？你可曾想到神的心何等忧伤着急，怎忍看着亲手造的无辜的人类遭受这样的折磨呢？人类毕竟是经受过毒害的不幸者，虽然今天幸存下来，但谁知人类早已经历了恶者的毒害。难道你就忘了你是受害者中的一个吗？你不愿因爱神而努力地将这些幸存者都拯救回来吗？不愿献上自己所有的力量来还报那爱人如爱自己骨肉的神吗？你到底是怎么认识被神使用来度过自己不平凡的一生的？你真有心志、有信心活出一个有意义的“虔诚的、事奉神的人”的一生吗？”（摘自《话·卷·论到以后的使命，你当怎么对待》）针对论坛的回帖如果我们真能认真对待论坛的每一个问题，把这些问题也当成是自己的问题去寻求解决，神会开启带领我们间接的明白一些以前不明白的真理，以后自己在经历中临到类似问题就有实行的路了，这也是偏得，这样对自己对别人就只有益处不会有亏损。所以我的领受是在论坛过教会生活、回帖是不是走法利赛人的道路不能一概而论，就看每个人的存心目的与追求目标。但是我不知道我的认识对不对，也怕自己的领受不纯正让姊妹受辖制，所以恳请大家看到我偏谬之处请指点对付修理我好扭转。

自知之明你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　神话说：“你们琢磨琢磨，信神只搞宗教仪式，只守一些规条，尽本分、做事只走形式，不讲真理原则，交通真理只是讲点字句道理，没有多少实际的认识，传福音、谈见证交通的话也很肤浅，只会讲些属灵的字句道理来供应人、扶持人，这能达到果效吗？信神只追求外表属灵，这样信神是经历神作工吗？这样尽本分能得着真理吗？这是不是真实的信神？（不是。）真实的信神到底是什么？你们现在虽然跟随神多年，读了许多神的话，也听了不少道，明白了许多道理，当然有一部分人也进入了一些真理实际，但你们敢说自己已经达到蒙拯救的身量了吗？你们能不能保证自己不会再被撒但迷惑、掳去？能不能保证不会再崇拜人、跟随人？能不能确保跟随神走到路终，绝对不走回头路，不会像宗教人那样只是信仰天上渺茫的神，而不跟随实际的神？你们虽然跟随道成肉身的神，但是不是在追求真理？能不能达到真实顺服神、认识神？你们还有没有背叛神的危险？这些事你们都应揣摩揣摩。你们现在的信法、观点、情形有哪些是与信基督教的人类似的、相仿的，是在同一种情形里？人信神如果把真理当成规条来守，容不容易变成搞宗教仪式？（容易。）守这种宗教仪式跟基督教就没什么区别了，只是在教义上、理论上有所进深、有所超前，在信仰上更拔高一些、更进深一些而已。如果把信神变成宗教信仰，变成研究神学，变成一种规条、仪式了，这是不是就变成基督教了？虽然教义新旧有区别，但是如果把真理都当作道理明白就完事了，也不会实行真理，更不会经历神作工，不管你信多少年、受多少苦、有多少好行为，同样都不是真正明白真理、得着真理，没有进入真理实际，那这是不是基督教的信法？是不是基督教的实质？（是。）那你们行事、尽本分有哪些观点或情形与基督教的人类似或者一样？（守规条，装备字句道理。）守规条，讲字句道理，把真理当成字句道理，还有什么？（注重作工，不注重生命进入。）只注重出力，不注重得生命，不注重进入真理实际，还有吗？（注重外表的属灵、外表的好行为。）你们都说了点儿，我总结总结，就是追求外表有好的行为，极力地用一种属灵的外表来包装自己，做一些人观念想象中认为对的事、人比较赞成的事，这就是追求假属灵，假冒为善，站在高堂上讲字句道理，教导人行善、做好人，假冒属灵人，但是为人处事、尽本分从来不寻求真理，而是凭撒但性情活着，无论临到什么事全凭己意，把神放在一边，从来不按真理原则行事，尽守规条，根本不明白真理，也不明白神的心意是什么、神要求人的标准是什么、神拯救人要达到什么果效，对这些真理的细节从来不求真、不过问。人的这些说法、做法流露出来的都是假冒为善的东西，就人心里的真实情形与外表的做法来看，肯定是一点儿真理实际都没有，实属假冒为善的法利赛人，是一个不信派。如果人信神不追求真理，这是不是真心信神？（不是。）信神丝毫不接受真理的人，无论信多少年，能不能达到敬畏神远离恶？（不能。）不能达到敬畏神远离恶，那这些人的表现是什么性质？他们能走上什么样的道路？（法利赛人的道路。）他们整天都在装备什么？是不是在装备字句道理？整天用字句道理来武装自己、包装自己，使自己变得更像法利赛人，变得更属灵、更像事奉神的人，这些做法的性质是什么？是不是在敬拜神？是不是真实的信神？（不是。）那他们是在做什么呢？是在欺骗神，是在走过程，是打着信神的幌子搞宗教仪式来欺骗神达到自己得福的目的，并不是在敬拜神。这样的一帮人走到最终与教堂里那些所谓的事奉神的人、所谓的信神跟随神的人就没什么区别了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·敬畏神才能走上蒙拯救的路》）

　　“你们知不知道到底什么是法利赛人？你们身边有没有法利赛人？这些人为什么被称为‘法利赛人’呢？对‘法利赛人’怎么解释？就是假冒为善，事事都假冒，事事都伪装。伪装什么呢？伪装成好的、善的、正面的。事实上，他是好的、善的、正面的东西吗？绝对不是。说到假冒，那就是所有的表现、流露全都是假的，都是伪装出来的，都不是真实的那一面。真实的那一面在哪儿呢？是隐藏在心里，深藏不露，外表都是伪装的，全是虚假的，这只能欺骗人，不能欺骗神。人如果不追求真理，不实行经历神的话，就不能真实明白真理，那他所讲的不管多好听，都不是真理实际，而是字句道理了。有的人只注重讲字句道理，谁讲的道高他就模仿，结果没过几年他讲字句道理越来越高，得到了许多人的佩服、崇拜，然后就开始包装自己，特别注重自己的言行举止，表现得特别敬虔、属灵。他用这些所谓的属灵理论来包装自己，到哪儿讲的都是这一套东西，都是合人观念的似是而非的东西，没有一点儿真理实际。他借着传讲这些合人观念、合人口味的东西，就把许多人都迷惑了。在人看，这人敬虔、谦卑，其实是假的；这人能包容忍耐，对人有爱，是装出来的；他说爱神，也是伪装出来的。人以为这人圣洁，其实是假的，人哪有真正圣洁的？全是假的，全是伪装、包装出来的。他外表对神有忠心，其实是表演给人看的，背后一点儿忠心都没有，尽应付糊弄了。他表面是为神花费撇家舍业，背后做什么呢？在教会里搞个人的事业、个人的经营，打着为神作工的幌子来吃教，来偷吃祭物……这就是当代的假冒为善的法利赛人。法利赛人这类人是怎么产生的？是从外邦人中间产生的吗？不是，都是从信神的这些人中间产生的。那这些人为什么会变成法利赛人呢？难道是哪个人把他们变成这样了吗？显然不是。那是什么原因呢？是因着他们的本性实质就是那个东西，也是因为他们所走的道路。他们把神的话只当作传教、吃教的工具，他们用神的话武装自己的头脑、武装自己的嘴巴，传讲虚假的属灵理论，把自己包装成圣人，以此为资本来达到吃教的目的。他们只是传讲道理，却从来不实行真理。从来不遵行神的道还传讲字句道理的人是什么人？这就是假冒为善的法利赛人。他们所谓的那点好行为、好的表现，那点撇弃花费，全是凭人意克制、包装出来的，全是假冒、全是伪装，他们内心对神没有丝毫的敬畏，对神没有丝毫真实的信，甚至这些人就是不信派。人不追求真理就会走上这样一条道路，就会变成法利赛人，这是不是很可怕？法利赛人聚集的宗教场所就成了买卖交易的场所了，在神眼中看，那是宗教，那不是神的教会，不是敬拜神的地方。所以说，人若是不追求真理，神话的字句、表面的道理装备多少都没用。有些人说：‘装备多少都没用，那就不用装备了。’这是什么话？这是不是浑话？是不是谬妄的话？交通这些话是什么意思？是不让你装备神的话吗？（不是。）神的话必须得装备，但关键得清楚，神的话不是让你用来包装自己的，也不是你吃教的资本，更不是你攻击别人的武器，神的话是什么？神的话是解决人败坏性情的真理、道路、生命。你把这句话运用到家了，实行到家了，你就得着真理了，真理对你来说就不是道理、不是字句了，而是你的生命实际了，你得着真理了就是得着生命了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》）

　　我们应根据神话来认识法利赛人的情形表现是什么样的，再根据神话对法利赛人的情形表现的揭示来分辨人的哪些情形表现是属于法利赛人的情形表现，这样对人的分辨才能准确，也有利于我们对自己身上所存在的法利赛人的情形表现有认识，达到根据神话解决自己身上的败坏性情，避免自己走上法利赛人的道路。

　　你说这些人喜欢聚会，喜爱交通，注重谁交通得好，不仅如此，他们还有特长，能说会道，还能熟读神话，还善于搬出神话对号别人的问题，可能他们对号别人的问题还挺针对、准确，虽然他们有这些外表好的表现，但是他们给人的感觉却是只说不做，也就是不实际，没有实际的活出，也就是没有把这些真理实际落实到自己的身上给自己严格地对号。我们再分辨分辨，看看这些人身上还有没有以下这些情形表现：在他们的心里，似乎神话真理只是针对别人说的，不是针对自己说的，似乎神话真理只是审判、揭示别人的败坏性情的，不是审判、揭示自己的败坏性情的，似乎神话真理审判刑罚是别人的需要，因为别人还有败坏，需要神话的洁净变化，而认为自己已经有变化了，已经进入真理实际了，已经达到神对人的要求标准了，不再需要神话的审判刑罚了。还有对待本分的态度，他们不怎么尽本分，即便尽本分也是走走过程，让人看到的是尽本分没有负担，对待本分掉以轻心、不负责任，对待本分应付糊弄，不愿意尽本分，也不甘心尽本分，但是为了得福不得已勉强尽点本分，这样自己既不受太大的苦，还能让别人看到自己也在尽着本分，给人一种假相，如果他们有这些表现的话，那就是当代的法利赛人的表现。

　　神给我们摆设这样的环境、人事物，一方面是让我们学会分辨人，能根据神话的揭示看透人的情形表现，分辨人的表现是属于哪类人；另一方面，根据神话揭示的法利赛人的表现严格地和自己对号，省察自己身上都有哪些法利赛人的情形表现，然后接受神话语的审判刑罚，脱去撒但的败坏性情，向神真实的悔改，避免自己走法利赛人的道路，这是神的美意，是神给我们摆设这样的环境、人事物的良苦用心，也是我们该进入的真理实际。
　　

自知之明，你好！
       对于你说的这个问题咱们先看两段神话：“法利赛人的表现是外表行为端庄，言谈举止高雅，做事、说话处处都有神话作根据，见人不讲别的，只传讲神的话，在神话的字面上下了很多的功夫，祷读、解释，外表人挑不出毛病，看着特别地属灵。外表看特别属灵，却发现不了工作当中存在的任何严重的问题，也解决不了任何问题，那这个“属灵”是什么？严格地说就是假属灵。
        这一类假属灵的人每天忙忙碌碌，穿梭于大小人群之间，到处传讲神的话，外表看他们比任何人都喜爱神的话，比任何人在神话上下的功夫都多，也比任何人都精通神的话，神的哪方面说话在多少页张口就来。如果哪个人临到什么问题了，他就告诉人相关神话在多少页，让人去读。外表看他处处以神的话为准则，临到事能见证神的话，似乎没有问题，但是你细看他作的工作，在传讲这些字句道理的同时，他能不能发现问题、解决问题啊？如果在哪项工作当中通过他讲的道，别人没发现的问题他发现了，别人解决不了的问题他解决了，说明他明白神的话。但是这一类假属灵的人与之恰恰相反，他把神话背得滚瓜烂熟，到处传讲，脑袋里、心里装的全是神的话，但是工作中不管出现大小问题他都看不见，都发现不了。他们聚完会最害怕的事情就是有人提出与神话字句不相关的问题，所以他们在一个聚会点聚完会之后就赶紧往外跑。人说“你跑那么快干什么呀？”他说得赶紧去下一个聚会点，其实他心里想，“可算聚完会了，千万别问他们有没有问题，我得赶紧跑啊，要是跑得慢，有人真提问题我就傻了，就回答不上来了，那我不就露馅了吗？我也解决不了啊”。这就是他的实际身量、实际情形。”《话·卷五　带领工人的职责》在这里神说了一种法利赛人的表现，就是这些人精通神话，他们的心里脑袋里装的也都是神话，而且他们很善于拿神话对号别人的问题，这就如你所说的“非常善于搬出神话对号别人的问题”，这个表现就跟神说的这类法利赛人极其相同了，再加上你看到他们“特别爱聚会，爱交通，爱看谁交通得好。他们熟读神话，能说会道”、“只说不做，还有不怎么尽本分，即便尽也是走走过程”，综合他们的这些表现你就感觉这些人就是当今时代的法利赛人了。我们怎样才能准确的判断他们这样的人是不是当代的法利赛人呢？从神话中我们也能找到方法，神话说“他们聚完会最害怕的事情就是有人提出与神话字句不相关的问题”，这类人虽然善于搬出神话对号别人的问题，但他们自己要是没有真实经历的话，那他们对于与神话字句不相关的问题是答复不了的，这样我们就可以拿一些经历中的实际问题来测试他们，这样就会对他们有一个准确的判断了。另外你也可以参考一下《实行真理的一百七十条原则·119 分辨法利赛人的原则》
        再说个事，就是对于弟兄姊妹身上的法利赛人的情形、表现，我们如果发现了能提醒就提醒，该帮助就得帮助，毕竟现在我们都在经历神的作工、经历神的拯救，谁身上都有一些问题，需要我们互相扶持、帮助，这才是弟兄姊妹之间的彼此相爱。还有就是这些弟兄姊妹虽然有法利赛人的表现，但从你说的“特别爱聚会，爱交通，爱看谁交通得好。他们熟读神话”这些表现上来看，他们这些人要比那些不读神话、不爱聚会、不爱交通神话的厌烦真理的人好多了，最起码这些人对神待话不是厌烦的态度，他们只是差在实行上，他们现在只是处于一种满足于明白了神话字句的地步，但在实行神话上还没有进入，他们的实际情形就是这样的一种情形。