在一起尽本分的弟兄姊妹都是全职教会的，而自己在普通教会，虽然只是名在普通教会，其他尽本分各方面都跟全职教会弟兄姊妹没啥区别，但是平时跟弟兄姊妹一起尽本分，有时候心里会比较低沉，会觉得低人一等，我跟你们不一样等等这样的情绪，想寻求下这方面的情形该进入哪方面真理。

 

Lucy，你好：

神无论给我们安排怎样的环境都是根据我们里面的需要，是针对我们里面的败坏性情以及那些违背真理的思想观点。根据你说的这种情形，就是你心里有一个错误的看事观点，认为在全职教会的人身份地位就高，在普通教会的人身份地位就低。所以，在你心里就认为自己是普通教会的人，与身边全职教会的弟兄姊妹相比就感觉低人一等。神的话说：“……但他临到任何事都不寻求真理，都不以神话真理为原则来对待，而是以自己的观念、想象、存心、目的、欲望和自己的喜好去对待、去做，这样的人能不能进入真理实际？（不能。）他心里还有不信之人的处世原则、方式，还论资排辈，还把神家的人分成三六九等，不是用真理来衡量，而是用不信之人的观点、标准来衡量，这是不是在追求真理？（不是。）”《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》我们虽然信神了，但在很多事上我们的思想观点、看事观点还是和外邦人一样。外邦人根据一个人在社会上的地位、知识、学历、才干、穷富等方面把人分为高低贵贱、三六九等。我们在神家也根据人所尽的本分、所在的教会把人分为高低贵贱、三六九等，全职一等，半职二等，普通三等。当看到自己在普通教会就觉得低人一等，因此活在消沉情绪里。从中看到我们心里追求的、注重的不是追求真理、尽好本分，而是注重名分，注重地位。临到这样的环境里面有神的良苦用心，借着这样的环境正好把我们心里这个错误的看事观点与追求目标显明出来，认识到之后才能寻求真理解决。如果我们能扭转错误的看事观点，根据神的话正确看待这件事，放弃错误的追求目标，选择走追求真理的路，这对我们尽好本分、蒙拯救来说是不是好事啊？

神的话说：“　一个人的身价高低贵贱在乎什么？那就得看神怎么看你。神看你是追求真理的人，你就值钱、贵重，你就是贵重的器皿；神如果看见你不追求真理，不是真心为神花费，那你就不值钱、不贵重了，是卑贱的器皿。你学历、社会地位再高，但你不追求真理、不明白真理，你的身价也高不了，即使有很多人都拥护你、都高捧崇拜你，你也是贱货一个。因为神是真理、神是公义，人是败坏人类，人没有真理、没有公义，神衡量人有神的标准，神的衡量标准那就是真理。　” 《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》在神的眼中衡量一个人的高低贵贱就是根据这个人是否喜爱真理追求真理，只有追求真理的人才是高贵的，那些不喜爱真理的、追求世界的都是一文不值的贱货。所以，在这件事上我们得根据神话看事，矫正自己的错误观点、追求目标。神是根据我们有无真理定人的结局，即使我们在全职教会，如果不追求真理在神眼中看也是低贱的人，最终达不到神的要求标准，照样不能蒙拯救。

再一方面，你这种低沉情绪里面也隐藏着对神的埋怨误解，觉得神家这么安排、对待你不公平，为什么自己尽的本分和全职教会的人一样，却把自己放在普通教会里，心里想不通、不理解。心里与神有隔阂了。

神的话说：“人对公义是怎么看的？对合人观念的事，人说神公义这很容易，如果在人看不合人观念、人理解不了的事，人能说出神公义那就不容易了。……神作的每一件事都公义，虽然人发现不了，但不该随意论断。人看为不合理或有观念的事就说神不公义，这是最没理智的表现。你看彼得对有些事也测不透，但他能够肯定这里有神的智慧在其中，都有神的美意，人不能都测透，人能测透的事太少了。所以说，认识神的性情不是容易的事。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

神家是真理掌权,基督掌权，啥事都有原则，不是哪个人想咋做就咋做的。神家不管把我们安排在什么教会肯定是有原因、有根据的，总之都有神的许可。我们得顺服下来反省自己的问题，寻求神的心意，寻求真理解决自己的问题，能在这样的环境中明白真理学到功课，这才是最要紧的。

神说：“所以，不管你现在抱有什么样的情绪，不管你现在陷在什么样的情绪里，我希望你从这些不对的情绪里走出来。不管你有任何的理由、有任何的说辞，你只要陷在一种不正常的情绪里面，那你就是陷在一种极端的情绪里了。当你陷在这种极端的情绪里时，这种情绪势必会左右你的追求，左右你的心志、意愿，当然也左右你追求人生的目标，这后果是很严重的。

最后，我要告诉你们的是：不要因为一种小小的情绪或者一个简单的、不值得一提的情绪缠绕你一生，影响你的蒙拯救，断送你蒙拯救的希望。明白了吧？（明白了。）你那种情绪不但不是正面的，更准确地说，那是与神对抗、与真理对抗的东西。在你那儿看，它是正常人性里的一种情绪，在神看，它不是简单的情绪问题，而是人与神对抗的一种方式，是人采取一种负面情绪的方式在与神、与神的话、与真理对抗。所以，我希望你在想追求真理的前提之下，先好好省察自己到底有没有持守这些负面的情绪在顽固地、愚蠢地与神对抗、与神较量。如果省察到了，如果意识到了，如果已经清楚地知道了，那麻烦你先放下这些情绪，不要宝贝它，也不要持守它，因为它会断送你，断送你的归宿，断送你追求真理达到蒙拯救的机会与希望。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（一）》

神说：”2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》

“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。……现在，人都在接受神话语的审判刑罚，但有些人还在追求名誉地位，总想出人头地，总想做带领工人，得到名誉地位。他们虽然口头上都相信神、跟随神，也为神撇弃花费，但他们尽本分都是为了得到名利地位，总有个人的图谋，他们对神没有顺服、没有忠心，还能胡作非为，丝毫不反省自己，成为作恶的人了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》

不管我们在哪个教会，在神眼中都是一个受造之物，如果我们因为一个看不见摸不着的“名份”影响到自己尽本分蒙拯救的大事，这就太不值了。神希望我们在尽本分的过程中追求真理达到性情变化，能放下个人利益，不受一切人事物辖制尽好自己的本分，对神有真实的忠心与顺服，这就是实行真理的见证。最后咱再看一段神的话。

神的话说：“……就是物质世界的任何东西你都别追求、别宝爱，这是虚空，名利地位、眼前的物质享受、女人的美丽容颜、男人的身份地位等等这一切都是暂时的，转眼即逝，宝爱这些东西都没用。都没用指什么说的？就是这些东西只能满足你肉体一时的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但是并不能满足你心灵的需要。当你心灵饥渴、空虚的时候，物质世界的任何东西都不能满足你心灵的需要，都填补不了你内心深处的虚空，所以你追求这些东西没有用。……

刚才说到“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，这句话告诉给人一个事实，神的话语对于人来说是多么重要，也告诉人实行的目标与方向，追求任何东西都不能代替人得着一句神的话，因为任何东西都要废去，都要随着时间的推移而褪色、枯萎、淡化，唯独神的话语永远不会废去。所以，你如果得着了神的话语，进入了神话语的实际，就是你明白了真理，进入了真理实际，那你这个人就因着神的话、因着真理变得有价值了，你的实质就与之前不一样了。有些人说：“实质不一样能怎样？”这可不是一般的不一样，而是大不一样，因为你有了神的话作生命，你这个人就将与神的话一样不会被废去，也将与神一样有了永久长存的生命，有了永远可以长存的以后、未来、归宿。那从以后的事来看，神的话语对人来说重不重要？（重要。）太重要了！“《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十六）》

 

一起看两段神话：“在神家中，在弟兄姊妹中间，无论你的身份地位有多高、你所尽的本分有多重要，无论你的才干、贡献有多大，或者你信神的时间有多长，在神看你就是一个受造之物，就是一个普普通通的受造之物，你所冠以自己的高贵的头衔、称呼都是不存在的。如果你总把它当成冠冕，当成你是特殊族群、特殊人物的一个资本，你这么做就与神的看法相抵触、相冲突了，不是与神相合了。……首先，人应该站好受造之物的位置，应该确认自己是受造之物的身份。你能确认你是受造之物吗？如果能确认，你就该站好受造之物的位置，顺服造物主的安排，即使受些痛苦也没有怨言，这就是有理智的人了。如果你不认为自己是受造之物，你觉得你有头衔，头上有光环，你是有身份的人，在神家中是大带领、大指挥、大编辑、大导演，是为神家工作立下了汗马功劳的人，你心里这么想，那你就是最没有理智的人，就是厚颜无耻的人。你们是不是有身份、有地位、有身价的人？（不是。）那你是什么？（受造之物。）对了，就是一个普通的受造之物。“摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》“

1014 对待真理的态度决定了人的高低贵贱

“一个人的高低贵贱 不是根据社会地位，也不是根据学历，更不是根据种族、国籍，而是根据人对待真理、对待神的态度。……”

与全职教会的弟兄姊妹一起尽本分时，我们能产生低沉的情绪，觉得低人一等、自己与他们不一样，如果单从全职教会人员和普通教会人员的身份上看，好像确实不一样，但从实质上看是一样的，不管在哪个教会，所有人都是被撒但败坏的人，在神的工作没结束之前，在人没被成全之前都还没脱去败坏性情达到合神心意，都在追求蒙拯救的过程中。神不根据人在全职教会或普通教会的条件来定规人的结局，神最终只根据人是否得着真理来定规人的结局。即使我们曾经有些过犯被调整到普通教会，但只要我们不放弃追求真理，最终能实行出真理，生命性情有变化了，能达到顺服神、敬畏神了，那也是一样能得着神的称许的。所以我们应放下自己的观念想象，看人看事根据神话语，这样我们心里的顾虑就减少些了。

神作事不偏待人，神公平地对待每一个人，谁能接受真理、实行真理神就恩待谁，谁若不喜爱真理，还厌烦真理、拒绝真理，那神就厌弃谁。神对任何人都是公义的，只要你能接受真理、顺服神，神都恩待，以前的过犯也不追究。神无论给你开辟怎样的出路，无论怎么恩待你，他最终只有一个心意，就是让你在适合你生命长大的环境下使你明白他的心意学到功课，明白真理。神的话、神的真理作到你里面成为你的生命了，你把神当成你的再生父母了，你能达到顺服神、敬畏神了，这就合神心意了。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》

在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局，这个表现究竟指什么，你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。若是按人的本性流露多少败坏来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，因为人类都是败坏至深，都有撒但的本性，都是抵挡神的。神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人，不管流露多少败坏，只要最终能接受真理，能有真实悔改、真实变化，这就是蒙神拯救的人。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

人要得真理就必须得装备许多神的话，必须得会经历神的话、实行神的话，达到明白真理进入实际了这才是达到蒙拯救了。能否蒙拯救与人信神时间长短、知识高低、有无恩赐特长、受苦多少没有丝毫关系，蒙拯救只与是否得着真理有直接关系。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改
无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。
——《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　二》

Lucy：

    你好！

    神话揭示我们说：“地位与身份，你们把这两个放在第一位，第二才是异象，第三是自己该进入的，第四才是神现在的心意。先看神说的咱是衬托物这个称呼到底变了没有，翻来翻去一看衬托物的帽子摘了，便高兴了，一个劲儿地感谢神，赞美神的大能，若一看你们还是衬托物，便难受了，心里顿时就没劲了。你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”《话·卷一 神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》对照神话，我们是不是正与神所揭示的相同。心里看重不是得真理、得生命而是名份、地位：为什么尽同样的本分甚至有时可能比别人尽的本分还多自己怎么就是普通教会而别人却是全职教会？看到一起尽本分的人都是全职教会的而咱却是普通教会的就觉得低人一等，就不舒服、低沉、郁闷，甚至尽本分也提不起劲来了。这是不是把地位、名分看的太重了、放在第一位了？咱怎么不寻求寻求神摆设这样的环境神的心意是什么，是针对咱那方面的败坏性情，让咱学什么功课、进入哪方面真理。这些关乎生命方面该注重进入的真理都不在咱关心、注重的范围里，这样下去不正成了神所说的一无所获了吗。从神话看到，神摆设这样的环境正是针对我们里面地位心太强而有的，正是为显明我们让我们认识到以后回转变化、走上追求真理的正轨。因为神看见我们所追求注重的东西恰恰是断送我们生命的，神为咱的生命着急、担忧。神摆设这样的环境就是让我们认识到咱们的追求观点不对，咱们应该追求的是凡事从神话中寻求神的心意、明白真理，明白神的心意后注重实行进入真理、按照真理原则尽好本分，注重性情变化，能够追求真理顺服神，追求生命进入满足神。可见，若没有这样的对付、审判的显明，我们是不会认识到的，这正是神对我们的爱、对我们的拯救。

    神说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神说：“追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》

    神说：“千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

    神说：“现在这样地审判你们，到最终你们会认识到什么程度呢？你们会说虽然你们的地位不高，但你们享受了神的高抬，没地位是因你们出生低贱，有地位是神的高抬，是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练，接受神的刑罚、审判，这更是神的高抬，你们能亲自接受神的洁净、焚烧，这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧，没一个人能接受神话语的成全，现在神跟你们面对面地说话，洁净你们，揭示你们里面的悖逆，这真是神的高抬。人能做什么呢？不管是大卫的子孙还是摩押的后代，总之，人都是受造之物，没什么可夸的，既然是受造之物就得尽上受造之物的本分，对你们没有别的要求。你们应该这样祷告说：“神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来，就没有任何顾虑了。”《话·卷一 神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》

    个人的观点，不知是否能帮助到你。

Lucy，你好！
       对你的问题说点个人看法，你参考一下。自己是普通教会的人员，而跟自己一块尽本分的弟兄姊妹都是全职教会的人员，就因为这个导致自己时不时的会陷进低沉的情绪里面，产生这个低沉情绪的原因主要是不认识神的爱，是我们的看事观点有问题，我们不会从神爱的角度上看问题。就你现在对这件事的观点，自己跟人家那些全职教会的弟兄姊妹在一块尽本分就觉着低人一等，从内心里觉着自己就像是一个衬托物、效力品，因此心里就有强烈的失落感，更有一种可能是你会认为，人家全职尽本分的人都有进国度的希望，而自己一个普通教会的人员即便现在跟人家尽一样的本分到最后也不见得能有资格进国度，自己的命运前途很渺茫啊！所以自己就产生了低沉的情绪。其是我们换个角度看问题就啥事没有了，我们可以这样看问题：我是一个普通教会的人，但是神还让我跟全职教会的弟兄姊妹做一样的工作、尽一样的本分，这真是神对我的恩待，虽然我是普通教会人员，但是神还是把我当作全职教会的人员来使用，神真是太爱我了！这样看问题我们不但不会产生低沉的情绪，反而还会因着神的爱、因着神对人的不计较而更加努力的尽本分，为还报神的爱而尽忠心，所以说有正确的看事观点太重要了。
         先转变看事观点，我们再来解决对前途命运的执着，神的作工一方面要解决我们的败坏性情，一方面要解决我们对神的各种观念想象，还有一方面就是要解决我们对前途命运的执着。我们所有信神的人无一例外的都想信神得福进天国，都有这个好的愿望。但是神就是要解决我们的这个问题，就是要通过多种作工方式来解决我们的得福之心，最后我们能够完全的顺服在神面前，无条件的顺服在神面前，不管有没有前途，我们还能守住自己的本分、尽好自己的本分，这就达到神满意了。所以我们在解决自己败坏性情问题的同时，我们还得追求认识神的作工，对神的作工有真实的认识了，我们才知道该怎样顺服神的作工。最后看几段相关神话，希望对你有帮助：
         “有些人尽本分常常处在一种消极、被动或者抵触、误解的情形里，总是害怕被显明、淘汰，总受前途命运的辖制，这是不是身量幼小的表现？（是。）有的人总说怕尽不好本分，如果不细分析，还觉得他挺有忠心，其实他心里担心的是什么？他是担心尽不好本分就被淘汰了，就没有好的归宿了。还有的人说他就怕当效力者，别人听完这话还以为他不想当效力者那就是想好好尽本分做子民，还以为这是有心志的人，其实他心里想的是，“我要是当效力者，最后还得灭亡，美好的归宿就没有了，天国就没我的份了”，他的言外之意是这个，还是为结局归宿担忧。神说他是效力者，他尽本分的劲就减三分，说他是子民，是神称许的，他尽本分的劲就加三分，这是什么问题？在神家尽本分，他不根据真理原则办事，总考虑自己的前途命运，总受“效力者”这个称呼的辖制，这就没法尽好本分，想实行真理都没劲。他总活在消极情形里，总想探神的口风，想确定自己到底是子民还是效力者，如果是子民就好好尽本分，如果是效力者，尽本分就应付糊弄，就能产生很多负面的东西，就受效力者辖制走不出来。有时候因为临到一次严厉的对付，他就觉得，“我这人没希望了，就这样了，能做到什么程度就做到什么程度吧”，带着一种消极、负面、堕落的思想抵触着，勉强尽着本分，这能尽好本分吗？聚会总交通真理，总谈爱神、顺服神、凭神的话活着、为神尽忠心，他就实行不出来，他只考虑自己的前途命运，总受得福欲望的辖制，什么真理也接受不了，就这么抵触、对抗着，消极、埋怨着，心里对神总有观念，有隔阂、有距离，对神总有防备之心，很怕神看透他、掌握他，对他不利，他总是勉勉强强地跟随着，前面有人拽着，后面有人赶着，就像陷在泥坑里一样，每迈一步都那么艰难，活得多痛苦啊！这是怎么造成的？就是人心太诡诈，对神作工拯救人总有误解，不管神怎么对待，人就总怀疑，“神是不是不要我了？神到底拯不拯救我啊？像我这样的人再追求还有没有用？还能不能进国度了？”总有这些消极、反面的想法，这是不是会影响人尽好本分？是不是也会影响人追求真理啊？这些消极的东西如果不解决，什么时候能进入信神正轨啊？这就不好说了。所以，不接受真理的人最难办，最终只能被淘汰。
         败坏人类心中都有一些反面的东西根深蒂固，比如脸面、虚荣、地位、名利等等，信神要接受真理，就得不断地与这些反面的东西争战，经历这些摸爬滚打还有挣扎，直到真理在人里面得胜，成为生命，这些争战才会止息。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》
        “难道让你们得着子民的地位就是祝福吗？若不是子民而是效力者，你们不也在我的祝福之中生存吗？无一人能摸着我说话的根源。人，对我所给的称呼并不宝爱，多少人因着“效力者”而生发埋怨之心，多少人因着“子民”而生发爱我之心，谁也不要糊弄我，我眼鉴察一切！你们之中有谁甘愿接受、完全顺服呢？”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第十篇》
        “你们应该这样祷告说：“神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来，就没有任何顾虑了。现在你们多数人的顾虑都是什么呢？总受地位辖制，总关心自己的前途，总在神话书里翻来翻去，总想看见人类归宿的说法，总想知道自己的前途归宿是什么，心里总盘算：“到底我有没有前途呢？是不是神把前途给撤了？神只说是衬托物，前途到底是什么呢？”你们太难放下前途命运了，别看你们现在跟随着，对这步工作有点认识，但就你们的那个地位心仍没放下，今天地位高了就好好追求，地位低了就不追求了，就这个地位之福总挂心头。为什么多数人总消极起不来呢？还不都是因为前途“暗淡无光”吗？”《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意做衬托物呢？》
        “现在你该知道怎样被征服，被征服之后人的表现是什么，你说你被征服了，你能不能顺服至死？不管有没有前途你都能跟随到底，不管环境怎么样你能对神不失去信心，最后得达到约伯的见证——顺服至死，达到彼得的见证——爱神至极，达到这两方面见证。一方面像约伯，他物质东西没了，肉体的病痛临到他，但是约伯不弃绝耶和华的名，这是他的见证。彼得能够爱神至死，到死的时候还爱神，上十字架还爱神，不想自己的前途，也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法，只追求爱神、顺服神的一切安排，你得达到这个标准才算是见证，才是被征服以后被成全的人。现在人如果真认识自己的实质，认识自己的地位，还追求什么前途、盼望？不管神是否成全我，我得跟随神，神现在作的一切都好，都是为了我，为了让我们的性情能够变化，脱离撒但的权势，使我们生在污秽之地却能够脱离污秽，摆脱污秽，摆脱撒但的权势，能够从撒但的权势下出来：这是你该认识的。”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕 二》
        “人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        “神所作的每一步工作，不管是话语严厉、审判、刑罚对人都是成全，实在太合适了，神历世历代都没有作过这样的工作，今天作在你们身上，使你们领略到了神的智慧。虽然你们里面受了一些痛苦，但总觉着心里踏实得平安，你们能享受到神这步作工，这是你们的幸福。不管以后能得什么，总之看见今天神在你们身上作的工作全都是爱。人不经历神的审判、熬炼，总是在外面做、外面热心，性情总也没有变化，这能算是被神得着吗？现在虽然人里面还有许多狂傲的东西，但人的性情比以前稳定多了。神对付你也是为了拯救你，当时可能你受一些痛苦，但到有一天，你的性情得变化了，那时回头一看，神所作的工作太智慧了，到那时你也就能真正明白神的心意了。现在有些人说明白神的心意，那还不太现实，是说假话，因为他现在还没体会到神的心意是拯救人还是咒诅人。现在你可能还看不透，但到有一天，你看到神的得荣之日来到了，看见爱神实在太有意义，使你认识了人生，使你的肉体能够活在爱神的世界里，灵得释放，生活里充满欢乐，总与神亲近，总仰望神，那时，你就真明白神今天的作工太有价值。”《话·卷一　神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》
        “从神的作工在人身上达到的果效来看，看见神实在太可爱，而且人心里有神了，不愿意离开神了，这就是神的荣耀。众教会弟兄姊妹的劲都起来了，能从心里爱神，看见神作的工作威力极大，话语威力无比，话语带着权柄，在中华大陆这鬼城里还能开展他的工作，人虽然有软弱，但人的心俯伏在神的面前，愿意接受神的话，虽然人软弱不配，但是能看见神的话太可爱，太值得人宝爱，这就是神的荣耀。到有一天人都被神成全了，都能降服在神面前，而且都能完全顺服神，把自己的前途命运都交在神的手里，神的第二部分荣耀就全部得着了。”《话·卷一　神的显现与作工·“千年国度已来到”小议》

Lucy：你好！

   感觉咱们这是脸面地位心在作怪。觉得跟全职的弟兄姊妹身份比起来，自己就低了一等。这个看法是不对的，没有理智了，不是从神话真理里来的。神话

   “你得有理智，理智是什么？有理智的根据是什么？就是站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是真理，是永远不会改变的真理。顺服神用不用根据你是否明白、理解神的心意，神是不是向你显明了他的心意？用不用根据这些？（不用。）那根据什么？根据顺服的真理。顺服的真理是什么？（站在受造之物的地位上顺服造物的主。）这就是顺服的真理。……   你有这个理智，具备了这些真理实际，当你感觉到人在神眼中就是个玩物、蚂蚁时，你还难过吗？你还自卑吗？（不会了。）现在你不自卑是因为神把你当人待，你在神面前还有地位，神高抬你，所以你不自卑。如果神不高抬你，总对付你、管教你，你就觉得不是滋味了。这个不是滋味就是问题，就得解决。很多时候人感觉不是滋味都是因为人里面的难处太大了，人总对神有要求，总觉得，“你得把我当人对待，得尊重我，得高看我，得替我着想，得体谅我的软弱，得宽容我，我身量小，我没见识，我没作过这项工作”。他总有一大堆理由，没有一点顺服。今天交通了顺服的真理，这些理由还是不是理由了？什么理由都不是理由，你的责任，你的义务、本分就是顺服。
　　人都是没有难处的时候容易顺服，一旦临到难处就顺服不下来了，这个时候该怎么办？就得祷告，得寻求真理来解决这个难处。从人觉得自己被神高抬是一个很高尚的人，到变成一个低贱的、在神眼中一无是处的玩物，啥也不是，一文不值，就是个贱货，还能甘心顺服神，对神什么要求也没有了，经历到这个程度得多长时间？（彼得是最后七年经历了数百次试炼，如果不是追求真理的人，信多少年也达不到。）这不是年头多少的事，就看人是不是追求真理的人，能不能用真理解决败坏性情问题，看你追求的是什么。有的人只追求名誉地位，总想露头露脸、出人头地，受点挫折失败就倒下了，就消极瘫倒了；”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》        

      “　一个人的身价高低贵贱在乎什么？那就得看神怎么看你。神看你是追求真理的人，你就值钱、贵重，你就是贵重的器皿；神如果看见你不追求真理，不是真心为神花费，那你就不值钱、不贵重了，是卑贱的器皿。你学历、社会地位再高，但你不追求真理、不明白真理，你的身价也高不了，即使有很多人都拥护你、都高捧崇拜你，你也是贱货一个。因为神是真理、神是公义，人是败坏人类，人没有真理、没有公义，神衡量人有神的标准，神的衡量标准那就是真理。　” ——摘自《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》

   从神话的揭示中看到，没理智的表现，就是总想要求神满足他，环境不如意了，身边的人不如意了，都会影响到本分。有奢侈欲望达不到时就灰心失望、消极怠工，常常被负面情绪左右，就会影响到尽本分与对待本分的态度 这是我们败坏人类的通病。如果人对自己的低贱身价有认识，有自知之明，那就能避免一些。面对神的剥夺、撤换等等就能正确对待，因为他觉得得到今天的待遇已是神极大的恩待了，凭着自己的活出，或者给神家工作带来的损失，早就该被淘汰了，今天神还给我操练的机会，在国度中还能继续效上点力，有得真理的机会，我得珍惜起来，好好追求真理！所以，他除了对神的感激就是庆幸。不会注重自己在人群中的脸面哪地位了。看事观点一改变，用神话看人看事，那我们的精神面貌、灵里情形以及能感受到的都是平安喜乐、踏实享受的，看看收获到的生命益处，就很得安慰，没有白经历这么一场变故，收获到了该收获的，所以，心里是享受的滋润的！我们临到了在普通教会的事情，这说明咱们原来是在全职教会对吧？那时没有什么变动，天天就是在全职教会里尽着本分，可能还觉得自己追求得不错，因此高枕无忧的过着日子。但当这个环境发生变化了，我们所表现出来的与以往的是不是不一样了？这时，我们流露出来的东西才是真实的，所以，这个环境是神对我们的拯救显明，让我们借此认识自己，警示我们走的道路不对了，没有站好自己的位置，追求的是地位 得福。得赶紧来到神前省察悔改，这是神的良苦用心，我们得明白配合上去呀！神话也告诉了我们，得在认识自己上下功夫，真正认识到自己的丑陋不堪，没有丁点人样式，是不配活着的东西时，神无论把我们当成什么，就是当成玩物、蚂蚁时，我们就不会难过得影响本分，受负面情绪影响，能正确对待顺服神的摆布主宰了。神说： “真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
 
   另外，我们是什么原因被下放到普通教会的？这里的根源问题是否反省认识到了，这是我们该求真求细的地方。如果我们的态度正确了，寻求真理认识到自己一些了，把这些正业务起来后，就会有大的变化，不会注重脸面地位这些方面，反而会庆幸自己还有本分可尽，在国度操练里还有一份，神对咱们真是极大的高抬呀！因为你会发现自己曾经在全职教会里所做所行的，给神家工作、给弟兄姊妹带去的不是益处、造就、帮助，而是负面的、反面的，甚至上升到打岔搅扰的性质了，可神家并没按我们的过犯对待，而是给我们悔改认罪的机会，这不是值得咱们珍惜与感激的吗？所以，能认识自己的方方面面，无论是流露的败坏性情还是本分中带来的影响或损失，都是很关键的。只有这样经历神摆设的环境人事物，我们才能得着真理生命，身量逐渐长大。神说：

   “为什么总出岔？就是因为他心思太浑，临到问题不反省自己，也不寻求真理解决，还坚持按己意行事、凭己的喜好做事，结果尽本分就总出岔。他不为教会工作着想，也不为神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的利益、脸面、地位打算，不但尽不好本分，还影响、耽误了教会的工作，这是不是跑歪道、不务正业啊？尽本分总为自己的利益、前途打算，丝毫不考虑教会工作、不考虑神家利益，这就不是尽本分了，这属于图谋利益，为自己谋福利，为自己得福做事，这样尽本分性质就变了，这属于跟神搞交易，想利用尽本分达到自己的目的，这样做太容易搅扰神家工作了。如果给教会工作带来的只是小的损失，还有挽救余地，还能给尽本分的机会，不至于被清除；如果给教会工作造成大的损失，导致神人共愤，那就是被显明淘汰了，再也没有尽本分的机会了，有些人就是这么被撤换、淘汰的。他们因为什么被淘汰的？你们有没有找到根源？根源就是人总考虑自己的利益得失，被利益冲昏头脑了，不能背叛肉体，没有一点顺服神的态度，所以就能胡作非为，他们信神只为得利、得恩典、得福气，丝毫不是为了得真理，所以他们信神失败了，这就是问题的根源。那你们说他们被显明淘汰冤不冤啊？一点儿都不冤，这完全是由他们的本性决定的。凡是不喜爱真理、不追求真理的人最终都得被显明、被淘汰。喜爱真理的人就不一样了，他临到事首先考虑“怎么做合乎真理，怎么做不损害神家的利益，怎么做神会满意”，这样思想的人就是在寻求真理。他能这样思想证明他喜爱真理，他不是先考虑自己的利益，而是考虑神家利益，他不是考虑自己满不满意，而是考虑神满不满意，能这样思想、有这样心态的就是喜爱真理的人，就是神所喜爱的人。……人总有野心欲望，失败跌倒是必然的事，就像俗话说的“爬得越高，摔得越重”，这叫什么？这就是被显明了。这是不是活该？这样的人值得同情吗？不值得同情，为个人利益打算，最后都是这样的结果。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》   

      “ 败坏人类心中都有一些反面的东西根深蒂固，比如脸面、虚荣、地位、名利等等，信神要接受真理，就得不断地与这些反面的东西争战，经历这些摸爬滚打还有挣扎，直到真理在人里面得胜，成为生命，这些争战才会止息。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》”       

      “ 几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。” ——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》