记得刚信神尽本分的时候，不到20岁，那个时候尽本分流露败坏性情的时候，总是寻找相关的神话来对号自己，解剖这是啥问题，该怎么实行进入，然后按着神所说的去实行，在生活中、聚会中总是能谈出一些经历。多年过去了，这样的表现越来越少，很多时候流露了败坏性情也不注重找神话解决，任罪蔓延的感觉，或者只是表面对号，但是更深的反省认识自己以及寻找实行的路途去实行这样的表现都没有了，寻求真理的时候很少，不注重寻求真理特别严重。近期当我活在一些消极情形中的时候，即使我再消极，我也没有热切的想要找神话解决我自身问题的心，有时候弟兄姊妹给我发一些神的话语的时候，有些挺扎心的，神的性情方面的，提到如果人一直活在错误的情形不扭转，神就不管了，类似这样的，感觉自身情形挺危险，但是还是不温不火，甚至看到扎心的神话，有一种反感的心，这个时候发现自己不喜爱真理、厌烦真理的性情挺严重的，但是又觉得我记得我刚开始尽本分的时候不是这样的啊，怎么现在变成这样了？是我本性就不喜爱真理被显明了吗？如果是这样的话，本性不喜爱真理，能改变吗？有希望走上追求真理的道路吗？该怎么样实行呢？弟兄姊妹能交通一下吗？

我们能寻求真理能积极进入，能发现败坏不放过，能因败坏在神面前懊悔，这都是圣灵作工达到的果效。
神说：“圣灵在你身上作工，是借着你实际地操练、实际地寻求、实际地祷告，为了寻求真理而甘愿受苦的时候才作工的。不寻求真理的人只有字句道理，只有空洞理论，没有真理的人当然他对神的观念也多，这样的人只盼望神把他的肉体变成灵体升到三层天上，这种人多么愚蠢！凡能说出这样的话的人，都是对神没有认识、对实际没有认识的人，这样的人不可能与神配合，只能消极等待。人能明白真理，对真理透亮，以至于进入真理，实行真理，都是借着人实际地操练、实际地寻求、实际地渴慕而达到的。在你渴慕的时候，在你实际与神配合的时候，神的灵必感动你，作工在你身上，使你得着更多的开启，使你对实际更有认识，对你的生命更有帮助。”——《话·卷一　神的显现与作工·对“实际”当如何认识》

如果明白真理不去实行，不去实际背叛肉体，慢慢的圣灵就不做了，这样我们就会一落千丈，活在撒但权下，这是情形不对了，需要竭力祷告，竭力扭转，有真实悔改懊悔，能实行真理，背叛肉体。

神说：“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”(摘自《话-卷一-如何进入正常的情形之中》)

建议吃喝这篇神话。

我们应该竭力祷告神，在神面前懊悔，能将自己追求性情变化这事交在神手中，愿神加给我们受苦的心志，加给我们满足神的心志，将我们的难处交给神。同时我们也要竭力配合，在神摆设给我们的功课上寻求真理实行真理，背叛肉体自己，不放过，同时尽本分要加强，多付代价多受苦，表明我们配合的心，悔改的心。我们把我们该配合的做到，剩下交托给神，我们只需要多祷告，让肉体多受苦，努力配合，我们就会越来越能得到神的带领，圣灵的作工。而我们越能实行真理，就会越喜爱真理。就会越来越渴慕真理。

 

你好！

借着你的问题交通点个人领受，我厌烦真理的性情也很严重，特别是被清除的时候，不认识自己，不接受神的审判刑罚，一直活在刚硬、厌烦真理的败坏性情中与神对抗，神的话说：

“厌烦真理主要的表现不仅仅是听见真理就反感，也包括不愿意实行真理，到实行真理的时候就退缩了，真理就与他无关了。有些人聚会交通时表现得挺活跃，就喜欢讲字句道理、高谈阔论来迷惑人、笼络人，这时人红光满面，情绪高涨，滔滔不绝地谈起来没完，有些人则是一天从早到晚忙着信神的事，读神话、祷告、听诗歌、记笔记，好像时时刻刻都不离开神，尽本分起早贪黑地忙，这些人真的是喜爱真理吗？他们就没有厌烦真理的性情吗？什么时候能看到他们的真实情形呢？（到实行真理的时候他就逃避了，临到对付修理的时候就不愿意接受了。）那他是听不明白，还是不明白真理才不愿意接受的？都不是，是受本性支配的，这就是性情的问题。心里明明知道神的话是真理、是正面事物，实行真理能使人性情得变化，能使人满足神的心意，但他就是不接受，也不实行，这就是厌烦真理。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

神话揭示的就是我的情形，我临到事不反省认识自己，不接受真理，也不实行真理向神悔改，反而定规自己就是本性实质不喜爱真理不能变了，流露的就是刚硬、厌烦真理的性情，但说心里话我还不想放弃蒙拯救的机会，不愿在黑暗邪恶的世界中混吃等死，每个人刚开始信神尽本分的时候都是圣灵的感动、圣灵的带领，现在通过显明能认识自己的败坏性情也是神作工达到的果效，并不是坏事，现在不要研究自己是什么实质，就问问自己还想不想做神的跟随者追求蒙拯救，想不想做真正的受造之物，如果我们不想追求真理，不想悔改变化，交通什么真理都没用，如果我们还想好好信神追求蒙拯救，就不要有任何的顾虑，神的话说：

“追求真理这是自愿的事，你喜爱真理，圣灵就作工。你心里喜爱真理，不管临到什么逼迫患难都能祷告神、依靠神，都能反省自己、认识自己，发现问题就能主动寻求真理解决，就能达到合格的尽本分，这样就能站住见证，这些表现都是因为人喜爱真理自然就能达到的，都是人自愿的、甘心的，没有人强迫，也没有任何附加条件。人能这样跟随神，最终得着的是真理、是生命，进入的是真理实际，活出的是人的样式。……不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了，你就会失去蒙拯救的机会。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（一）》

“得着真理不难，进入真理实际也不难，但是人如果总厌烦真理，能不能得着真理？就得不着真理了。所以，你总得来到神面前省察你里面厌烦真理的情形，看看自己有哪些厌烦真理的表现，哪些做法是厌烦真理的，临到哪些事你的态度是厌烦真理的，就得常常省察这些。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“你如果要跟随神，要尽好本分，首先得做到临到不合你意的事不要冲动，要先冷静下来，安静在神面前，在心里向神祷告、寻求，不能任性，先顺服下来，有这样的心态才能更好地解决问题。如果你能坚持活在神面前，不管什么事临到都能向神祷告、寻求，都能存着顺服的心态来面对，那就不在乎你有多少败坏性情的流露或者以前有哪些过犯，只要寻求真理都能得到解决，无论临到什么试炼都能站立得住。只要你的心态是对的，能够接受真理，按着神的要求顺服神，就完全能够实行出真理。即使有时有点悖逆、抵触，有时好讲自己的理，顺服不下来，但你能祷告神，扭转悖逆情形，就能接受真理了，然后反省自己因为什么产生悖逆、抵触，把原因找出来，之后再寻求真理解决，这方面的败坏性情就能得着洁净了。这样经历失败跌倒几个来回之后，直到能实行出真理了，败坏性情就逐渐脱去了。这时，真理在你里面掌权了，成为你的生命了，再实行真理就没有拦阻了，就能达到真实顺服神了，就活出真理实际了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

从神的话中看到，哪一方面的败坏性情寻求真理都能解决，关键看人能不能接受真理，神话给我们指出了实行的路途，例如要想解决厌烦真理的性情，就得常常反省自己，省察自己有哪些情形是厌烦真理的表现，临到不合己意的事，先冷静不要抵触，安静下来，祷告神先顺服下来，首先要有这样接受真理的态度，下一步在反省自己是什么原因导致的悖逆、抵触，祷告神在神话里寻求相关的真理原则，明白一点实行一点，这样经历就是走在追求真理道路上了。 

个人领受，仅供参考。

你好！
       对你说的问题，谈点个人看法，你参考一下。你说你现在没有了起初的那种积极追求真理的表现，现在临到事没有了寻求真理的心，不温不火的，甚至有时候还会产生厌烦真理的心，这样的情形让你感觉自己很危险。对于这样的一种情况，首先我们需要反省自己信神的追求观点，看看是不是在这上边出了问题，因为我们起初都是带着自己的欲望与得福存心来跟随神的，因为有利可图，所以我们在跟随神期间都能表现出追求真理的样子，但是当神的作工并没有像我们想象的让我们如愿以偿的时候，我们的欲望得不到实现的时候，我们不喜爱真理的心、厌烦真理的心就被显明出来了，对追求真理这事也提不起兴趣了，但因着神的行政、神的公义性情，我们害怕受惩罚，所以我们又不敢离开，只好是不冷不热的跟着。你反省一下，看看身上有没有这种情形？如果有的话，那就需要我们改变我们的错误追求，在神话中建立正确的信神观点，只为追求性情变化而信神，只为尽受造之物的本分而信神，只为活出一个真正人的样式而信神，我们的追求观点正确了，都是合乎神话的，这样我们的情形自然就正常了。
       你说“发现自己不喜爱真理、厌烦真理的性情挺严重的，但是又觉得我记得我刚开始尽本分的时候不是这样的啊，怎么现在变成这样了？是我本性就不喜爱真理被显明了吗？如果是这样的话，本性不喜爱真理，能改变吗？”如果人的本性实质就是厌烦真理的，那这人就麻烦，就不好说了，但是如果我们的只是有厌烦真理的性情流露，这没有什么大问题，依靠神追求真理就能解决。从你的表述中来看，你身上的不正常情形是近期的表现，而不是一贯的、时常性的，这个就容易解决了，神话说：“神不管说什么，一方面是让人准确地认识、衡量自己的实际身量、实际素质，知道自己半斤八两，另一方面是让人在积极方面能对真理有更深的认识，能达到进入真理实际、尽好本分满足神的心意，就是这些目的。要达到这些其实很简单，只要你有一颗喜爱真理的心就没有难处。人最大的难处是什么呢？就是你厌烦真理，你一点儿也不喜爱真理，这个难处最大，这涉及本性的问题了，如果没有真实悔改，恐怕就麻烦了。你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，即使你变化了，还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有蒙拯救的希望；如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果你有厌烦真理、抵触真理的情形，这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形中，或者你根本就是这样的人，这就更麻烦了。如果偶尔有厌烦真理这个情形，一方面可能是身量小，另一方面，人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，但情形不代表实质，有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这是一时的，这不是你厌烦真理的性情实质导致的。一时的情形能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认真理、顺服真理、顺服神，这个情形就解决了。如果你不解决，而是让它一直持续下去，你就有危险。比如，有的人说：“反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！”你否认神的公义，这是不是厌烦真理呀？这就是厌烦真理的态度，厌烦真理的表现。这个表现的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，根源解决了，你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，比如咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎治好了，咳嗽也就好了，病根解决了，症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是个肿瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就严重了。这样的人一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说，但心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏性情，接受真理，顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局呢？被神厌弃、淘汰，然后灭亡，后果很严重。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》我们可以根据神话对照自己的情形，把导致我们厌烦真理的问题根源找到、解决了，不对的情形也就解决了，除了刚才说的纠正不对的信神观点之外，你再反省一下自己，看看是否还在哪些事上出现了差错，找到病灶就容易解决问题了。
       咱们再从另一个方面解决问题，神话说：“如果人里面总有劲，总爱神，一般临到什么事都出于圣灵，遇到什么人都出于神的安排，就是说，在你光景正常的时候，在圣灵大作工的时候，撒但不可能动摇你，在这个基础上可以说一切都出于圣灵，虽然有不对的意念，但能背叛它，不随从它，这都出于圣灵的作工。撒但在什么情况下插手呢？你光景不正常，没有神的感动，没有神的作工，里面干干巴巴，祷告神也觉得摸不着，吃喝神话也没有什么开启光照，这个时候撒但容易在人里面作工。就是说，圣灵离弃了，你摸不着神了，有许多事就都是出于撒但的试探。在圣灵作工的时候，同时撒但也作工，圣灵在人里面感动，撒但在人里面搅扰，但是在这个时候圣灵作工占主导地位，光景正常的人都能胜过去，这是圣灵作工胜过撒但作工了。在圣灵作工的时候，人里面仍有败坏性情存在，但在圣灵作工时就容易发现、认识人的悖逆、人的存心、人的掺杂，这样人才产生懊悔，愿意悔改，这样人的悖逆、败坏性情就在神的作工中逐渐脱去。圣灵作工特别正常，在作工期间人里面仍有难处，有流泪，有痛苦，有软弱，还有许多看不透的事，但在这些情形里能不往后退还能爱神，里面虽然流泪、难受，但是还能赞美神，圣灵作工特别正常，一点不超然。多数人都认为圣灵一作工人的情形都变了，本质的东西也脱去了，这种认识法偏谬。圣灵在人身上作工的时候，人的消极东西还存在，身量还是那么大，只不过有了圣灵的光照开启人的积极情形多了，人里面的光景正常了，人变化得快了。在人的实际经历当中，主要是经历圣灵的作工或撒但的作工，人如果对这些情形掌握不了，没有分辨，就谈不到进入实际的经历，更谈不到性情变化。所以，人经历神作工关键得对这些事能看透，这样就好经历了。”《话·卷一　神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》这段神话交通了圣灵的作工与撒但的作工，神说我们信神主要就是经历圣灵的作工与撒但的作工，所以我们身上有积极的追求那都是圣灵作产生的表现，但是我们也会经历到撒但的作工、搅扰。要知道我们是神拯救的对象，同时也是神与撒但争夺的是对象，这就涉及到神的经营了，神把他的话语、真理赐给我们，让我们经历神的作工达到认识真理、得着真理，但神还允许撒但来试探我们，借此来检验人的工程，也可能是利用外界的人事物，也可能是让我们经历到撒但作工的各种情形。对于这个事，我们看神话：“在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量。如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。”《话·卷二  关于认识神》另外建议你把《圣灵的作工与撒但的作工》全篇看一看。
       再看一段神话：“如果你有心志的话，就应该求神责打你、管教你，求神开启你让你明白真理，这样果效就会好一些。你真有心志，你在神面前向神祷告，祈求神，神会作，神会改变你的情形、改变你的思想。圣灵稍稍作点工，给你点感动，给你点开启，你的内心就不一样了，你的情形就会有转变。”《话·卷六  关于追求真理》我们要相信神的全能，我们要是真的有追求真理的心志，那我们就祷告神，让神解决我们不对的情形，因为我们的心与灵都在神的掌握之中，我们的情形好与坏、正常或不正常神的一个意念就解决了，我们就会从不对的情形中走出来，这就需要我们有真实依靠神的心、渴慕神的心。 
       最后分享几段神话，希望能够帮助你解决问题：“若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”《话·卷一　神的显现与作工·如何进入正常的情形之中》
        “当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的“卫星电台”不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。神借着人的呼求赐给人所需，但神并不是起初就“住在”其内，只是时时因着人的呼求而给予人资助，人因着内在力量的存在得以刚强，因此撒但不敢随意到此处来“游玩”，这样人若与神的灵时时接通，因而撒但不敢来搅扰。若无撒但搅扰，人的一切生活就正常，神便有机会在人里面作工，毫无拦阻，这样神所要作的就能借着人来达到。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示 第十七篇》
        ““万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，这句话得记在心里，到任何时候都不能忘记、丢弃这句话。当你消极、软弱的时候，当你感觉自己没有希望的时候，当你临到困境的时候，当你被撤换的时候，当你被对付修理的时候，当你遇到挫折、失败的时候，当你被指责、被定罪的时候，或者当你春风得意的时候，当你处处被人高看、高捧的时候，等等，不管任何时候，不管在什么背景下，你都要想一想这句话，让这句话带你来到神面前，寻求神话语对你此时此刻的供应，让神的话语帮助你走出困境，解决你的难处，解决你内心深处的困惑，扭转你所走的错误道路，也解决你的过犯，解决你的刚硬、你的悖逆等等，让神的话语解决你面临的一切问题。这句话对你们太有用了！当你忘记了自己的责任、本分是什么，忘记了自己应该遵守的原则是什么，忘记了自己应该站的立场、角度与自己的身份地位的时候，想想这句话，这句话将会带你来到神的面前，将会带你进入神的话语，也将会带你明白此时此刻神的心意是什么，将会带你站在正确的立场、观点、角度上看待自己，看待他人，看待眼前临到的事情、环境。这样，在神的带领之下，在神话语的供应、开启、帮助之下，没有任何问题能难倒你，没有任何问题能拦阻你追求真理、拦阻你前行的脚步。这是不是实行的路啊？（是。）你们现在最应该学习的功课不是临到事发牢骚、发怨言、守规条，或者寻找人的方式方法，而是来到神面前寻求真理、寻求神的帮助，让神的话语供应你，解决你一切的难处，这是你们当学的功课。关于认识神在撒但败坏人至深的背景下展开了神经营计划中最重要的工作，这个话题就交通到这儿，最终还是归结到神的话语上。不管怎么交通，最后还是希望人能进入神话语的真理实际，而不是满足于会讲字句道理，也不是每天学习神学理论或者搞宗教仪式。进入神话语的实际对人来说是生命进入最急需的一项功课。”《话 · 卷六  关于追求真理》

跟随神的脚踪：

你好。

针对你所寻求的问题，找了一段神话，我们看看神的态度是什么，我们该如何实行进入。

神说：“你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，即使你变化了，还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有蒙拯救的希望；如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果你有厌烦真理、抵触真理的情形，这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形中，或者你根本就是这样的人，这就更麻烦了。如果偶尔有厌烦真理这个情形，一方面可能是身量小，另一方面，人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，但情形不代表实质，有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这是一时的，这不是你厌烦真理的性情实质导致的。一时的情形能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认真理、顺服真理、顺服神，这个情形就解决了。如果你不解决，而是让它一直持续下去，你就有危险。比如，有的人说：“反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！”你否认神的公义，这是不是厌烦真理呀？这就是厌烦真理的态度，厌烦真理的表现。这个表现的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，根源解决了，你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，比如咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎治好了，咳嗽也就好了，病根解决了，症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是个肿瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就严重了。这样的人一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说，但心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏性情，接受真理，顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局呢？被神厌弃、淘汰，然后灭亡，后果很严重。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》

从神话中看到，我们如果只是偶尔有厌烦真理的情形，就应赶紧反省自己，对照神话找到产生厌烦真理情形的背景、原因，然后扭转那些不符合真理的存心掺杂、不对的想法，甘愿接受、顺服神的话，按照神话所指的路悔改认识、实行进入，厌烦真理的情形是可以扭转的。我们刚信神时尽本分流露败坏能对号神话进入是圣灵加给的，不是我们的实际身量。在神把方方面面的真理供应给我们后，最需要的是我们凭神话活出来，照神话去行。假如我们认识到自己的情形不对，还一直迁就自己、得过且过、任罪曼延，那后果是不堪设想的。

分享几段神话。
神说：“每一个人在每一天所作所为、所思所想的都是在那一位的眼目之中，同时也都在为自己的明天而预备，这是所有活着的人所必经的路，是我为每个人所预定好的，没有人能逃脱得掉，也没有一个人能破了这个例。我的话语说了不知有多少，我的工作更是作了不计其数，我天天都在看着每个人都在按着其原有的本性、按着其本性的发展而顺其自然地进行着他们所要做的事，不知不觉中，许多人都已经走上了“正轨”，这个正轨就是我为显明各类人而设置的。我早已将各类人都摆设在不同的环境之中，他们都在各自的位置上表演着自己原有的属性，没有人捆绑他们，没有人引诱他们，他们的一切都是自由的，他们的流露都是很自然的，唯独不能使他们得释放的，那就是我的话语。所以，一部分人很勉强地读读我的话语，从来就不去实行，只是为了混得“不死”这样的结局；而有一部分人则是很难忍受没有我话语引导、供应的日子，便很自然地时时捧着我的话语，日久天长，便发现了人生的秘密，发现了人类的归宿，发现了做人的价值所在。人类在我的话语面前只不过就此情形而已，而我只是让一切都顺其自然，不作任何迫使人以我的话语为生存根基的工作。所以，那些从来就没有良心、没有生存价值的人都在静观其变之后大胆地丢掉我的话语而另行其事，他们开始厌烦真理，厌烦从我来的一切，更厌烦呆在我的家里，这些人为了归宿、为了逃避惩罚暂时栖身在我的家里，哪怕是效力，但他们的存心从来就没有改变，他们的行为也没有改变，这更助长了他们得福的欲望，助长了他们只想一次而永久地进入国度，甚至进入永久的天堂的欲望。他们越是这样地盼望我的日子尽早地到来，他们就越觉得真理成为他们的拦路虎、绊脚石，他们恨不得一脚踏入国度而永久地享受天国的福气，不用追求真理，不用接受审判、刑罚，更不用这样低三下四地栖身在我的家中任我使唤。这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心，也不是为了配合我的经营，他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员，所以，他们的心中从来就不知道什么是真理，该如何接受真理，这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做“奴仆”的原因所在。他们“耐心”地等待着我日的到来，又很不厌其烦地被我的作工方式甩来甩去。他们无论下多大功夫，付什么样的代价，没有人会看到他们曾经为真理而受苦，曾经为我而付出，他们的心里都在迫不及待地想看到我废掉旧时代的那一天，更急不可待地想知道我的能力与权柄到底有多大，他们从来就不急着做的事情就是改变自己、追求真理。他们喜爱我所厌烦的，厌烦我所喜爱的，盼望我所恨恶的，同时又害怕失去我所厌憎的。他们生存在这个邪恶的世界之中，从来就不恨恶，而且又深怕我灭掉。在他们矛盾的存心之中，喜欢我所厌憎的这个世界，同时又“盼望”我尽快灭掉这个世界，好在他们还未离开真道之前幸免被毁灭这一劫难，摇身一变又成了下一个时代的主人。这些都是他们不喜爱真理、厌烦从我来的一切的缘故。”《话· 卷一 神的显现与作工·你们当思想自己的所作所为》

“现在你对我说的话不相信，也不注重，到有一天这工作开展了，你全部都看见了，你就后悔了，那时你就傻眼了。有福你不会享受，有真理你不追求，你不是自找没趣吗？现在虽说下步工作还未开展，但现在对你所要求的、让你所活出的也不是额外的，这么多工作，这么多真理，就不值得你认识吗？刑罚审判不能唤醒你的灵吗？刑罚审判不能使你恨恶你自己吗？你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？你就追求信神以后能得着平安，孩子没有病，丈夫有个好工作，儿子找个好对象，姑娘嫁个好人家，你的牛马能够好好给你耕地，一年风调雨顺，你就追求这些。你只追求生活安逸，别让你家出事，刮风别刮在你身上，沙子别打在你脸上，洪水别淹着你家的庄稼，凡是灾都别涉及你，活在“神的怀抱”里，生活在安乐窝里面。就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”《话· 卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

只供参考。

（代发）

跟随神的脚踪，你好

对于你的问题我想谈一点个人的领受：

你说你刚信神尽本分的时候能认识自己的败坏性情，也能按神的要求去实行，多年过去了，这种表现就很少有了，现在即使是认识自己也只是表面的对对号，甚至看见神揭示人的话语还有反感的心。我领受这是我们自身不追求造成的。

首先我们得明白神在人身上作工是有阶段的，不是一成不变的。在我们信神初期，一般圣灵都会大作工，就是会常常感动我们，加给我们信心、力量，使我们很有热心，很有心志，甚至愿意为神、为实行真理付出一切代价。但我们得清楚这股劲是从哪来的，是不是我们自身所拥有的？事实上并不是，因为在这个阶段我们并不明白什么真理，而这个时候还能有这么大的心志，这就可以说是圣灵作工带来的，是圣灵加给我们的，这个劲并不是我们自己的，所以我们也称这个时期为热心阶段。

我们来看一段神话：“有些人说：“心志重不重要？起誓重不重要？”这些没有也不行，分阶段。如果人初信一两年，没有这些激发不了人的热心。人不具备热心，一开始信神就不冷不热的，也不太追求，也不退去，让做什么就做点什么，这样的人不容易走上来，他没有明确的态度，所以初信的人需要这份热心。这份热心能带给人很多正面的东西，让人很快地明白真理，明白异象，明白神作工的宗旨，很快地就能扎下根基。另外，人能积极地、热心地花费、付代价，人进入得也快。初信就需要这一份热心，需要人有心志、有理想。但是信神三年以上，人还停留在热心阶段恐怕就有危险。这个危险在哪儿呢？人总凭着想象观念对待信神、对待性情变化的事，凭着想象观念来认识神，来理解神的作工、理解神对人的要求，这样人能不能进入真理实际？能不能明白神的心意？（不能。）人不能明白真理，问题就来了。有没有一个人信神一辈子都活在温室里，都活在恩典祝福当中？没有，你早晚都得接触现实生活，早晚都得接触神所为你摆设的各种环境。当你接触这些不同环境的时候，接触现实生活当中面临的各种问题的时候，你的热心能起到什么作用？仅是让你克制、付代价、受苦，但不能让你达到明白真理、明白神的心意。但是，你如果寻求真理、明白真理，那就不一样了。”——摘自《话·卷四　揭示敌基督》

从神话中能认识到我们经历神的作工不能一直停留在热心阶段，因为虽然在热心阶段我们有很大的信心追求，也很有心志付代价，但这只是神从正面加给我们的，而我们里面对神偏谬的认识、错误的追求都没有被显明出来，也就没有机会借着真理达到解决。就像神说的“但是信神三年以上，人还停留在热心阶段恐怕就有危险，这个危险在哪儿呢？人总凭着想象观念对待信神的事，对待性情变化的事，凭着想象观念来认识神，来理解神的作工、理解神对人的要求，这样他能不能进入真理实际？能不能明白神的心意？”如果一直这样下去，我们就只能依靠圣灵的带领，神感动感动，我们就配合配合，神不感动带领，那我们就没劲了。那这样我们永远也达不到性情变化，不能成为神最终要的人。所以在我们有了一些根基之后，神就不再以这种方式来带领我们了，就开始一点一点显明我们里面错误的东西，让我们认识、寻求真理，从而进入真理实际，达到性情变化。所以我们就应该反省我们身上有哪些表现是神说的“凭着想象观念对待信神的事，对待性情变化的事，凭着想象观念来认识神，来理解神的作工、理解神对人的要求”，这些就是我们要认识、变化的地方，只有解决了这些，我们才能走上性情变化的道路。比如：

（1）在信神初期有些人读了一些神话，觉得神的话挺好就有心志追求被成全，借着当时圣灵的作工，人也有热心追求，就觉得以自己的追求肯定几年就能达到，结果这样热心追求了几年以后，也经过神不断的显明，看到自己身上的败坏性情、不明白真理的地方还是很多，看到自己离被成全还很遥远，就陷到消极当中了，也没劲追求了，这就是对于人生命长进的过程不明白造成的，按着自己的想象去追求，也不寻求神的观点是什么，当没有达到自己想象的结果后，人肯定就消极了。其实人生命长进的过程是很缓慢的，就像约伯、彼得，他们无论是从素质，还是人性上都是顶尖的，约伯一生都追求敬畏神远离恶，但他也是在老年的时候才达到生命成熟，为神站住见证；彼得从二十来岁就跟随主耶稣，他也经历了神数百次的试炼，经历神的作工三十多年，在他五六十岁的时候才达到为神倒钉十字架，与他们相比，我们的素质、人性比人家差远了，还想经历神的作工三五年就达到被成全，这不纯属是人的想象吗？这根本就不实际。所以对于我们来说，最少也得追求三四十年才有希望达到被神成全，如果我们这个时候能寻求神的看法，摆对观点，那就不会因着这个而跌倒了，也能正常地追求真理了；

（2）有的人在信神初期听见讲道交通说神的工作快结束了，然后就注重多吃喝神话、多听讲道交通、多聚会、多尽本分、多实行神的话……但这一切的目的都是为了得福。这样追求了几年之后，看见神的作工还没有结束，人就没劲追求了，就进入消极、不冷不热的状态里了，这也是因着人对神的作工没有真实的认识，对神拯救人的良苦用心没有认识造成的，所以当听见这些话就默认为神的工作肯定就在三五年内结束，也不寻求神的心意到底是什么，神的工作步骤作到哪了，我们应该以怎样的观点看待这件事是正确的，所以人就消极了，就会觉得神的工作天天说结束，天天也不结束，是不是在骗人？一有这样的想法，那人肯定就没劲了，就该疲沓了；

（3）在信神初期人满有热心追求的时候，总觉得什么都不是难事，对什么事都很有信心，特别看到人身上的败坏性情，就觉得按着自己的追求肯定很快就解决了，然后借着圣灵作工的热心劲，也能背叛肉体，就觉得‘成了’，自己是有变化的人了。结果后来被显明时发现自己的那些变化是很表面的，并没有达到彻底变化，并且又发现了更多的败坏性情时，就消极了，觉得自己太败坏，应该是变化不了了，就对性情变化的事失去了信心。这是什么原因造成的呢？就是对人被败坏的程度没有认识，对人性情变化的过程不清楚，然后一味地按着自己的想象去衡量，那结果肯定是与人的想象天差地别。……

这些都是在人信神初期时隐藏在人心里没有显明出来的东西，而这些东西如果不解决，一直存在我们身上，那肯定是会拦阻我们追求真理、生命进入的，所以就很有必要解决我们身上这些不合真理、偏谬的东西。当我们这样追求时，神会说我们这是追求真理的表现，在这期间神也会作工带领我们，让我们一点一点明白真理，进入真理实际；但如果当神显明之后，我们也不寻求神的观点、神的心意，来扭转我们那些不合真理的东西，在神那就会定我们是不追求真理的人，那肯定也不会作工在我们身上，那就只能是处在不冷不热的状态里了。所以你应该反省反省自己里面有哪些不合真理的东西，拦阻到自己追求真理，导致获得不了圣灵作工，这是你应该反省扭转的。如果你能认识到自己里面是哪些不合真理的东西拦阻到自己追求真理了，能寻求相应的真理解决，那消极、不冷不热的状态就会得到解决了。

另外，从你提的问题中我感觉你很怀念初信时期的那种感觉、状态，如果你仅仅是想恢复当时圣灵作工的状态、圣灵作工带给人的感觉，那这个没有什么意义，因为神不会一直以那样的方式作工带领人的，如果你想扭转自己的情形不是为了追求真理达到性情变化，那神也不会作工在人身上的。
                
 以上是我个人的领受，希望能对你有所帮助
 可心

跟随神的脚踪：

你好，我有挺长时间也是跟你一样，自从从组里回来，除了聚会和尽本分之外，大多数时间我所处的环境基本上就是我一个人，在这个期间，我时常受到邪恶潮流影响，有时也感觉没有圣灵作工，好像就是赖在教会吃教一样，有本分就尽着，空闲时间有一些就是看外帮视频，有时候还打游戏。有时我感觉我就像行尸走肉一样，对追求真理没有心志往上够。我心里面所盼望的也不想活在这样的光景之中，但是在这样的环境当中自己没有往上够的心志。我也回想过自己之前的撇弃花费，那样的光景。之前所处的环境有许多弟兄姊妹，自己没有放荡的机会，在那样的环境当中，有人带领浇灌，有人跟进监督，也有本分催着压着，自己也在这样的环境下成长，也能学点东西。但后来从组里出来，多数时间就是自己一个人。

最近看到神话：“哪方面改了？做法、思路，还有做这件事的观点、态度。败坏性情变了吗？没有，背后还是那么狂妄、嚣张，看人看事、处理人处理事的立场、角度、观点根本就不是根据神的话，所以你的败坏性情到现在为止还没有开始发生变化呢。那你所谓的变化是什么？只是行为上变了，生活方式上变了，待人接物的口吻、腔调还有风格也可能发生了一些变化，还有你的心志更加强了，在多次的环境中，多次的对付修理中，还有听了很多经历见证的激励下，你信神的心志、跟随神的决心比以前坚定了，这些发生变化了。”《神的交通・第四十一篇　怎样追求真理（二十四）》

“到现在，你看有些人信神二三十年、十年八年，刚刚得知自己只是潜意识里有那么一点儿苏醒，败坏性情没有达到丝毫的变化。有些人说，“你看我像不像有变化？”我说你不像，因为就你的表现我太知道了，你没有实际表现，没有实质性的活出。那这个像不像怎么看呢？这不是相面，不能看外表，也不能听你说，更不能听你表述你的心志愿望，心志愿望那是个最空洞的东西，那看什么呢？就看你没有任何人督促、监管，甚至没有人扶持、帮助你，你有没有神话语作根据来处理每一件事这样的路途、这样的能力？你有没有神话语作生命来约束你做每一件事？如果你没达到这个，那咱们再说得浅一点，你有没有以神的话语为原则做每一件事情、说每一句话的这种意识？如果你达不到，那很可惜，你没有真理作生命，你的败坏性情依然是你的生命，依然可以随时随地地控制你，掌控你的意识，掌控你的思想观点。你随时随地可以根据自己的情绪、心情，根据自己的意愿、判断，根据自己的眼光、喜好去处理、对待任何的人事物，你依然很危险，你还不能独立，你不能独立就证明真理在你里面没有作生命。这个“没有作生命”指什么说呢？就是仅仅有一两条原则约束你不做坏事，不犯大错，就是在你的理性正常的情况下，在没有任何人唆使、怂恿你的情况下，你绝对不会故意亵渎神、骂神，或者搅扰打岔工作，但是你不会故意做不等于你不能做，你不主动做，但你还能被动地做。这个被动指什么？就是你的败坏性情随时能出来掌控你说任何话、做任何事，你的败坏性情随时让你用错谬的观点去看待一个人、看待一件事，然后用你的败坏性情去处理一件事、处理一类人。比如，你做了一件错事，觉得这件事情不能让上面知道，不能让带领知道，不能让任何人知道，不管什么缘由，反正你有你的鬼道道，“我不想让人知道，我就不跟你说”。“不跟你说”，这是败坏性情当家，还是真理当家了？很显然是败坏性情当家了，败坏性情就能达到让你不说，你冲不破。冲不破指什么？就是你明白的真理、你所愿意实行的真理，那点力量很小，根本胜不过你的败坏性情。那你就完了，你就行不出真理来。你想隐瞒、想欺骗，你就绝对能欺骗、能隐瞒，你就绝对能够让自己如愿地隐瞒上面、欺骗上面，甚至欺上瞒下。你说：“我可喜爱真理了，我是喜爱真理的人，我是实行真理的人，神所说的每一项真理我都认真地记录、认真地背诵、认真地总结，总结完之后拿到日常生活当中实行。”那是你想的，你这么想不等于你能这么做，不等于你会这么做。为什么？你的败坏性情作生命、败坏性情当家，你想实行真理也没有用，你身不由己。所以说，你不主动地抵挡神、亵渎神这已经很不错了，但是败坏性情还会随时随地当家做主。对于你来说，也可能你认为是被动的或者是情急之下才做出欺瞒上面、欺骗神的事，情急之下才打压人或者暴露血气。那是一时情急吗？不是，那是根深蒂固的败坏性情当家造成的结果，那是必然的。为什么是必然的？因为你明白的真理对你来说仅仅是一种向往、一种意愿、一种心志、一种信念，不是你的生命。不是你的生命指什么说呢？就是真理在你里面不当家，而败坏性情在你里面当家，就是败坏性情让你怎样做你就怎样做。你在利益、脸面不受损的情况下，不涉及你地位名利的情况下，愿意实行点真理，但是一旦涉及到你的名利地位与你的归宿的时候，败坏性情就会死死地抓着你，你依然没有真实的顺服，你对神的背叛、对真理的背叛依然是百分之百。从这些现象来看，你的败坏性情解决了吗？脱去了吗？真理作你的生命了吗？在一个事情发生时，如果你所明白的真理不能胜过你的败坏性情，不能胜过你的选择、你的意愿，不能胜过你的欲望、野心、地位名誉，那真理就不是你的生命。当真理是你生命的时候，他能胜过这些败坏性情，如果胜不过，真理在你那儿的力量很微弱，可以说只是一种向往、心愿，它不代表生命。人有正常人性都会有正面的向往，你向往做好人就代表你是好人了吗？（不代表。）你喜爱真理、喜爱公平公义，就代表你有真理、有公平公义了吗？你没有，你只是向往。向往指什么说的？（人的一个美好的愿望。）对了，就是一种愿望，跟你实际怎么做人没有关系，是不是？（是。）”《神的交通・第四十一篇　怎样追求真理（二十四）》

回想之前，只是有一些外表行为的改变，并不是真理做生命了，临到肉体喜好就能背叛神。后来我想到神说过哪怕是一点点的环境人人都要过关，看到神话说：“ 今天人人都要有苦的试炼，否则你们爱我的心不会加强，对我不会有真正的爱，哪怕是一点点的环境，人人都要过关，只不过是程度不同罢了。试炼就是我的祝福，经常跪在我面前求我祝福的有多少？傻孩子！总认为说些吉利的话就是祝福，总不认为苦就是我的祝福。与我的苦有份的，与我的甜必有份，那是我的应许、我给你们的祝福。尽管吃喝享受，黑暗过去就是光明，黎明前的天是最黑的，过去这会儿就逐渐亮了，之后有太阳上升，不要害怕、胆怯，我今天就是为我儿子撑腰，为我儿子掌权。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第四十一篇》

后来在《信神必须实行的二百条真理 》“157　怎样经历试炼熬炼”

“人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼，没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》

通过读神的话，明白了神的心意，也对神给我摆着的环境有一些认识，对神的良苦用心稍稍有点体会，神是希望我能在这样的环境里面凭真理活着，神拯救的就是败坏的人类，我们本性都不喜爱真理，没有神摆设的实际环境我们都不容易认识自己，回想，如果自己一直在“理想”的环境下追求，有弟兄姊妹监督，有许多本分催着，自己里面的这些败坏就显明不出来，对自己也没有多少认识。在这样的环境下，才认识自己一无是处，简直就是个不信派。看神话说道的麻木、刚硬、厌烦真理，能深深的感受到自己就是这样的人，这都是神摆设的环境达到的果效。相信咱们也看了不少关于这方面的神话。显明我们，不是让我们消极的认识自己，也不是让我们破罐子破摔，是让我们认识自己的败坏本性，寻求真理解决。你也可以看看《信神必须实行的二百条真理 》里面的“157　怎样经历试炼熬炼”。在这样的环境当中，不光认识自己，还要明白神的作工，神的心意。如果光看揭示定罪的相关神话，自己里面也会消极，有时有定规自己就是这样的人，那天就显明是不信派清除了。最近看了一些神话，对神的心意稍稍明白一些，也愿意配合扭转这样的消极情形，跟神有正常的关系。

我也跟神祷告愿神家给我追求真理的心志，也是我在这样的环境当中能认识自己，也能明白神的心意，同时也愿神加给自己在本分上的负担。

目前情形能扭转一些。希望咱们都能从消极情形当中走出来，活在神话里面。