我跟配搭相处俩月了，一个月前，我在上层带领面前严厉地对付揭露了他，因为通过一个月的接触，我发现他尽本分贪享安逸重，做事拖沓，总是忙事物工作，不在本职工作上下功夫，当时因着自己情形不好，再加上自私，觉得本分这么忙，也没时间一起谈心。然后，当上层带领在聚会中谈各项工作，我发现配搭多数时候回答不上来，基本上没咋做实际工作，听说之前就点过了，现在没长进，而且他已经配合七八个月了。当时我心里特别生气，心里清晰知道他是假带领，直接在上层面前对付揭露他，并要求排假测调。后来，我看到配搭挺消极，给上层带领写信谈认识自己，但是还提到对我有点看法，觉得我没真正帮助过他，而是在看透他之后直接揭露检举。我心里有点生气，觉得难道你是在我来之后才假的吗？后来，其他弟兄姊妹也是指点我，说我对人没爱心，让我省查自己的败坏性情，还说我不考虑配搭的感受。当时我很不好接受，就讲理说我没啥存心，说我没爱心可能有吧。但是我心里却想他是假带领，我凭啥得对他有爱心，我对我培养的新人有爱心，我对假带领没有多余的爱心。但是，出于理性，我知道得帮助配搭，也帮助了，可是从心里不会体谅他的软弱，达不到爱人如己，心里没有这个感觉。

后来，我在一个老姊妹家聚会，看到老姊妹对她家的狗很好，一天给一个鸡蛋，还给吃肉，但是那只小狗脾气不好，动不动就对老姊妹呲牙，我看着很生气，觉得这只狗咋不通人性呢，老姊妹对你这么好你还呲牙，要是我就把你送出去不要了。我问老姊妹你对这只狗不生气吗，她说不生气啊，我知道它只是脾气不好，但从来没有真咬过我，我养了它十几年了，既然养它了就得尽到责任啊。我听到这话心里很难受，回到房间里一个劲儿地哭，回想自己对神的悖逆，自己想要的得不到时，自己被神的作工显明时，自己临到失败跌倒时，当我已经放弃自己的时候，神却以本分来保守我，一点点唤醒我的心，让我情形逐渐好起来，保守我不背叛神，能继续跟随神全时间尽本分。而我呢，不明白神心意时不也常与神对抗吗，常埋怨神远离神吗？我相想自己对神的态度，突然发现我跟这条不通人性的狗是一样的，常常对主人呲牙，可是神出于责任，出于爱的实质，一次次怜悯我，给我最大的悔改机会，我才走到今天，我实在愧对神，对神的爱理解太浅啊。想到约拿不理解神为啥不毁灭尼尼微，他也是不理解神宝爱人生命的心，神等待人回转的心，神是多么的爱人，希望我们回转悔改啊，有一丝希望神都不轻易放弃！

再想想我自己，对人对自己都是很冷酷，对于配搭，我只是例行公事，觉得假就是假，没什么好说的，我对假带领没爱心。但是我从来没想过排假的意义，还有一层是给人悔改的机会。我到底怎么才能理解神的爱后，对人产生爱心呢？

何时长大，不再忧愁，你好！
       你说“……我到底怎么才能理解神的爱后，对人产生爱心呢？”对于这个问题咱们先看一段神话：“如果神不是宽容、怜悯、恩待人，还能说这么多话拯救人吗？他为什么没有把人直接定罪呢？就这样人还不认识神的爱，人太愚昧无知了！人的本质里没有爱，不知道爱是什么，不知道神为什么要这样作。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·你认识神对人类的爱吗》这里有一句神话说“人的本质里没有爱，不知道爱是什么”，这就告诉了我们一个真相，我们人的本质里面没有“爱”这种成分，我们人的本性里面不具备“爱”的实质。明白了这个，我们就能理解你对待你的配搭的那种态度了，就如你说的“出于理性，我知道得帮助配搭，也帮助了，可是从心里不会体谅他的软弱，达不到爱人如己，心里没有这个感觉。”你从理智上知道自己该帮助配搭，但是因着我们的本性实质里面没有爱的成分，所以就致使我们想去爱别人也是力不从心、达不到爱人如己。
       你说：“我到底怎么才能理解神的爱后，对人产生爱心呢？”怎么达到对人产生爱心呢，这个标准有点高，因为我们本性里边不具备爱的成分，所以我们要想凭个人的意愿达到真实的去爱人，这个想法不现实，不过我们可以根据神要求我们的原则对待人，根据神话真理去对待弟兄姊妹，这样我们就有条件达到用真实的爱心去对待人了，怎么对待人是合乎真理原则呢？神话说：“在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。发现假带领、敌基督作恶，你害怕、躲避，不敢揭露，发现弟兄姊妹有点败坏流露，你就抓住不放，大做文章，这是什么做法？这种人太恶劣了，太欺负人了，这就不是公平对待人了，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在鉴察啊！做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》我们要想达到真实的爱人如己，就得根据神话来实行，根据神话实行就能达到对人有真正的爱心了。因为神对我们人类的拯救、神对我们人类所说的一切话语，都在爱的支配下产生的，神在我们身上所作的一切拯救工作都是在发表他的爱、流露出来的都是神的爱。就如神话所说：“我在人身上倾注的心血证实了我对人爱的实质。”《话·卷一　神的显现与作工·你们当思想自己的所作所为》“……在这两个条件之下，神才将全宇的工作项目转移在中华大陆这班素质最差的人身上，开始了他爱的征服工作。”《话·卷一　神的显现与作工·路……三》“神末世要彻底拯救人类，今天能这样揭示人类、审判人类，就是他的经营计划作到这个地步了，神爱人类他才拯救人类，他是因着爱人类，是在爱的驱使、带动之下才道成肉身，深入魔窟亲自拯救人类，神就是因为爱人才能这样作。神为拯救这班败坏的人类而道成肉身受尽天大屈辱，这就充分证明神的爱太大了。在神说话的字里行间有劝勉、有安慰、有鼓励、有包容、有忍耐，更有审判、有刑罚、有咒诅，有公开的揭露，有美好的应许，无论什么方式都是受爱支配的，这是神作工的实质。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·你认识神对人类的爱吗》从神的这些话中我们就可以明白、认识神的的作工，虽然我们临到的是神的审判刑罚，但是这个审判刑罚的工作的实质是神对我们人类的拯救，像我们这些败坏的已经跟撒但一模一样的人类，也就只有通过审判刑罚来拯救了。神作的审判工作就是要解决我们败坏性情，达到接受神赐给我们的真理原则来做人，因为这些真理都是神的生命所是，所以当我们能够接受神话真理做为我们的看人看事、做人做事的准则时，也就是我们脱去撒但的败坏的时候，我们凭神话做人，我们就能活出真正人的样式，我们就能达到真实的爱人如己。
       还有一个路途，要想达到真实的爱人、体谅人，能够公平的对待人，那我们就得在认识自己的败坏上下功夫。因为我们如果对自己的败坏认识的太浅，或者根本就对自己的败坏没有丝毫认识的话，我们就会感觉自己这个人还是不错的，在看别人的时候多数时候看别人都是挺败坏的，神话审判、揭示的那都是别人身上的问题，所以我们眼光就会盯在别人身上不放，有时候看到别人做错一些事、或者有了什么问题，我们甚至就能对其上纲上线，就能随意定罪别人。我之前在教会里的时候，我对待那些被隔离的人，被教会开除、清除的人是很鄙视的，我要是看见这样的人就没有好的态度、没有正常的对待态度，但是没想到有一天自己也成了被开除的人，被开除之后，我才感受到了那些被别人弃绝、被别人不正眼看的滋味，这个时候我才从心里认识到自己对别人曾经造成过许多伤害，那都是不应该的，是自己太狂妄、不认识自己的表现。因着有了这些感受，自己里面对待人的态度就稍稍有了些转变，就能体谅到别人的那份苦楚了。我这么说的意思是，要想达到对人有真实的爱心帮助，我们光有主观意愿还不行，我们得对自己的败坏有认识，当我们看到自己也不比别人好的时候，我们就能对被人有体谅了，看到别人能犯错、能应付糊弄，咱也能犯错、能应付糊弄，这样我们对自己的败坏有认识了，也就能理解别人的难处了，我们就凭着一颗真实的爱心帮助别人，在真理上共同进入，所以说认识我们自己的败坏才能公平的对待弟兄姊妹。最后分享一段神话：
        “现在，如果你们还没有找到做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理，这就得在平时的行事为人中、在日常生活环境中细细品、细细揣摩，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。比如，别人看你的一个眼神不对，或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一件事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服、不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠缠一些是是非非的小问题，爱耍小性子，活在消极情形里，就不愿意祷告神，也不愿意吃喝神的话，这就影响到生命进入了。人凭败坏性情活着，很难安静在神面前，很难实行真理凭神话活着。要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。人有狂妄的性情如果不解决，再加上野心欲望的膨胀，就容易变态。所以，不能接受真理、不会反省认识自己的人是很危险的。总有野心，总要做伟人、超人，这是变态，这是狂妄至极，已经失去理智了，就不是正常的人，而是变态的人，就是魔鬼了。受狂妄性情的支配，心里看不起别人，把别人都看得很渺小、很无知，别人的长处你都看不见，别人的短处你还能无限地放大，从心里鄙视，还到处宣扬、贬低，伤害、刺激别人，最后达到让别人服从你、听你的，或者害怕你、躲着你，人与人之间出现或者存在这样一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们能接受的？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·选段 87》
       另外，你也可以看看神话《谈谈和谐配搭》

何时长大，不再忧愁：

你好。

针对你的贴子，谈点我个人的看法，但也不一定合实情。

神说：“涉及到脾气这件事应该怎么看？就是一个人的脾气好不见得这个人好，他脾气不好不见得这个人有毛病与缺陷，也不见得他人性不好，就看他脾气不好针对的是什么事。如果针对的是邪恶的、黑暗的、不符合真理的，是违背神家原则损害神家利益、教会利益的这些事，他因为着急上火、因为担忧所以常常脾气不好、发火，这就不是人性不好，这叫体贴神心意，这是人性的优点。相反，临到这些反面事物的时候如果他没有任何脾气，不站出来维护神家的利益、维护神的见证，也不站出来遵守真理原则，而是任由这些事情发展、任由这些事滋生泛滥，看着是脾气挺好，实则是人性品质恶劣。”《话 · 卷六    关于追求真理（中）·怎样追求真理（二十九）》对照神话，你因看见配搭贪享安逸、工作拖沓，忙于事务不在实质性的工作上下功夫，上层带领跟进工作时多数回答不上来，便直接严厉揭露了他一顿，这点不能说你对人没爱心，神说这是人性的优点。至于配搭说你没有真正帮助过他而是看透他后直接揭露检举，在我看这说法是在为他自己不进入在辩解，神话交通解剖假带领的表现还少吗，自己不对号还想赖别人。另外，我理解的对人有爱心是能够根据真理原则来公平对待人，而不是无论面对什么人或事都没脾气，态度平和、语气温柔，犯罪，不是无原则地包庇别人犯罪，也不是无原则的忍让。神说：“做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

如果根据你与配搭相处的观察、了解以及配搭一直以来的表现，对照神话他确实不做实际工作或做不了实际工作，那就是假带领，这就不是单单对付揭露的问题了而是应该向上反映、撤换，安排他尽别的本分才合适。假如继续留用会影响神家的工作，耽误神选民的生命进入的。至于怎么对待假带领，神家是有原则的，假带领被撤换有的是因素质差胜任不了工作，有的是因为信神时间短没有工作经验，有的是人性恶胡作非为，对不同人有不同的对待法，不应该凭主观意断凡是假带领就不爱心扶持帮助了。

找了几段神话，我们一起看看。

      神说：“带领工人无论作什么重要的工作，无论是什么性质的工作，第一件事就是应该了解掌握该工作的现状，必须得到现场跟进、过问，亲自掌握第一手资料。只是道听途说或听人汇报不行，必须得亲眼看见人员情况、工作进展情况，了解哪些地方有难处，有没有与上面的要求不符的地方，有没有违背原则、打岔搅扰的问题，涉及业务方面的工作是否缺少必要设备或相关的教材，这些事都得了如指掌。不管听人汇报多少、道听途说多少不如亲身走一遭，亲眼看见更准确、更可靠，把各方面情况都了然于心就做到心里有数了。尤其对素质好有培养价值的人更得摸准、摸清楚才能达到准确地培养人、使用人，这是作好工作的关键所在。对素质好的人该怎么培养、怎样训练也应该有路途、有原则。另外，对教会工作中存在哪类问题、哪类难处都得了解掌握，也得知道怎样解决，工作怎样发展、前景如何也有自己的想法、建议，这些事闭着眼睛都能说清楚了，达到没有疑问、没有顾虑，这工作就好作多了。这样作工作是不是就尽到责任了？对怎样解决工作中的这些问题必须心里有数，还要常常揣摩，遇到难处再和大家一起交通商量，寻求真理解决问题，这样脚踏实地地作实际工作就没有解决不了的难处。假带领会不会这么做？（不会。）假带领只会伪装、欺骗，还不懂装懂，一点儿实际问题解决不了，尽忙些没用的事。人问他在忙什么，他说：“我们住的地方缺几个坐垫，剧组做服装缺块布料，我去买了。还有一次厨房没菜了，做饭的人离不开，我就得出去买，顺便买了几袋白面。这些事都得我亲自办。”他还真是挺忙的。这是不是不务正业啊？带领职责范围内的工作他一点儿都不上心，一点儿负担都没有，就想应付糊弄。。”《话 · 卷五 带领工人的职责》

      “判断一个带领工人到底有没有尽到带领工人的职责、到底是不是假带领应该怎么衡量？最基本的一点得先看他能不能作实际工作、有没有这个素质，其次就看他有没有负担作好这项工作。你别看他嘴上说得怎么好、怎么明白道理，也别看他做外表的事怎么有才干、恩赐，这些都不重要，最关键得看他能不能作好教会最根本的几项工作、能不能用真理解决问题、能不能把人带入真理实际，这才是最根本、最实质的工作。如果作不了这几项实际工作，那他素质再好、再有才干、再能受苦付代价也是假带领。有的人说：“别看他现在没作实际工作，但人家素质好、有本事，操练一段时间肯定能作实际工作。再说人家也没做坏事，也没作恶打岔搅扰，怎么能说是假带领呢？”这个问题怎么解释？不管你有多高的才干，不管你的素质、文化知识高低，不看你能喊多少口号、掌握多少字句道理，不看你一天怎么忙、累成什么样，也不看你跑了多少路、走了多少处教会、担了多少风险、受了多少苦，不看这些，就看你作工作是不是根据工作安排、是不是在准确地落实工作安排，就看你在做带领期间是不是参与了你所负责的每一项具体工作，到底解决了多少实际问题，因着你的带领、辅导多少人明白真理原则了，教会的工作往前发展推进了多少，就看是否达到这些果效。不管你具体作什么工作，就看你是不是始终在跟进、指导工作，而不是高高在上发号施令，另外也看你在尽本分中到底有没有生命进入、能不能按原则办事、有没有实行真理的见证、能不能处理解决神选民的实际问题，等等这些都是考核一个带领工人是否尽到职责的标准。”《话 · 卷五 带领工人的职责》

      “有负担的带领无论检查哪项工作都能发现问题，凡是涉及业务知识的问题、凡是有违背原则的问题他都能看得见，都能询问了解，发现问题及时解决。聪明的带领工人只解决教会工作的问题，只解决涉及业务知识的问题、涉及真理原则的问题，至于生活的琐碎事他不管。凡是神托付的与福音扩展工作有关的方方面面他都要照看，凡是自己能察觉到的、能发现的问题他都要过问、检查，自己当时解决不了的就和带领工人聚会交通寻求真理原则想办法解决，遇到大的问题实在解决不了就及时向上寻求让上面处理解决。这样的带领工人就是办事有原则的人。不管什么问题，他只要看到了就不放过，都要了解清楚之后逐一解决，就是解决得不彻底也能保证不会再出问题了。这就是尽心、尽力、尽意地尽本分了，完全尽到了自己的责任。那些不作实际工作、不注重解决实际问题的假带领假工人他们眼里就发现不了问题，不知道该作什么工作，只要看见弟兄姊妹都在忙碌尽本分他心里就美滋滋的，感觉这是他作实际工作的成果，就觉得各方面工作都挺好，没有多少事需要自己亲自做，也没有什么问题需要自己解决，就专心享受地位之福，总想到弟兄姊妹中间卖弄自己、炫耀自己，见到弟兄姊妹就会说“好好信神，好好尽本分，别应付糊弄，若调皮捣蛋我就撤换你！”他就会站地位教训人，聚会的时候就总抠问工作存在什么问题、问下面有没有什么难处，别人把问题、难处说出来他却解决不了。解决不了他还乐呵呵的，还活得心安理得。如果弟兄姊妹没提出什么难处、问题，他就感觉自己工作作得挺好，就得意忘形了。他认为询问工作就是他的“本职工作”，等工作出现问题了上面追究责任的时候他就傻眼了。别人把工作的难处、问题都摆到他面前了他还埋怨人为什么不寻求真理解决，他自己不解决实际问题还把责任推给下面的负责人，把作具体工作的人狠狠地教训了一顿，这一顿教训让他出了气，他还心安理得地认为自己作实际工作了。他从来没有为自己发现不了问题、解决不了问题着急上火，吃不好、睡不好，这个苦他从来没有受过。”《话 · 卷五 带领工人的职责》

      “人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，作工作怕吃苦，稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不能受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，不能坚持到底。一时高兴图个乐呵还行，如果长久地就这么坚持，总是那么忙碌，总那么操心，肉体感到疲劳，时间长了就发怨言了。比如，有的带领负责教会工作，刚开始感觉新鲜，交通真理还挺有劲，看到弟兄姊妹有问题也能帮忙解决，坚持一段时间以后感觉做带领工作太累，他就产生消极了，就想换个轻松的工作，不愿意受苦，这就是没常性。第五条，懒人还有个特征，不愿意作实际工作，一旦肉体受苦他就找借口逃避、推托或者打发别人去作，别人作完工作他就厚颜无耻地享受成果。这就是懒人的五大特征。你们看看教会的带领工人中有没有这样的懒人，如果发现懒人应赶紧撤换。懒人当上带领能不能作好工作？别管他素质怎么样，别管他人性好不好，只要懒惰就作不好工作，只要懒惰就能耽误工作，就能耽误大事。因为教会工作是多方面的，每一方面工作都得作许多细节的工作，都得靠交通真理解决问题才能把工作作好，所以做带领工人的必须得勤快，每天都得说很多话做很多事才能保证工作果效，如果说话太少做事太少就没什么果效了。所以说，如果带领工人是个懒人那肯定就是假带领，作不了实际工作。懒惰的人不作实际工作，更不亲临作工场地，不愿意解决问题，也不愿意参与任何一项具体的工作，对工作中存在的问题没有丝毫的了解掌握，只是听人说说知道个皮毛、大概，给人讲点道理就应付过去了。对于这样的带领，你们会不会分辨？能不能分辨出他就是假带领？（能分辨一点儿。）懒惰的人尽什么本分都是应付糊弄，尽什么本分也没常性，三天打鱼，两天晒网，受点苦就发怨言，叫苦连天，谁指责他、对付他他就骂人，就像泼妇骂街一样，总想拿别人撒气，就不想尽本分。不想尽本分说明什么？说明他没有负担，他不愿意担责任，他是个懒惰的人，他不想受这个苦付这个代价。尤其是带领工人，他没有负担能不能尽到带领工人的职责啊？绝对不能。” 《话 · 卷五 带领工人的职责》

      “还有一类是被撤换的人，该怎么对待？不管是因为作不了实际工作属于假带领被撤换的，还是因为走敌基督道路属于敌基督一类的人被撤换的，对于这些人都应该有合理的分配、安排。如果是作恶多端的敌基督当然应该开除，如果没有作恶多端但有敌基督的实质被定性为敌基督的，只要不打岔搅扰还能效点力可以不开除，让他继续效力，给他悔改机会。如果是假带领被撤换了，根据他有什么特长、适合尽什么本分安排工作，但不许再做教会带领；如果是因为素质太差什么工作也作不了而被撤换的带领工人，也是根据他们有什么特长、适合尽什么本分安排工作，但这些人都不能再提拔做带领工人了。为什么不能？已经试用过了，显明出来了，已经看透了这类人的素质、工作能力不适合做带领。那不适合做带领就不能尽其他本分了吗？不一定，他的素质差不适合做带领，但可以尽其他本分。这样的人被撤换后他们适合做什么就做什么，不剥夺他们尽本分的权利，以后身量长大了还可以被使用。还有些人被撤换是因为年轻，没有任何阅历，也缺少作工经验，所以担不起这项工作，最后被撤换了。撤换这一类带领是有余地的，如果他的人性合格、素质够用可以降级使用，或者作别的适合他作的工作。等到他对真理明白透亮了，对作教会的工作有一些体验与经验了，还可以根据他的素质酌情提拔培养。如果人性合格但素质太差，那就没有丝毫培养价值了，绝不能培养留用。

      被撤换的人其中有两类人是以后绝对不能提拔培养的，一类是敌基督，一类是素质太差的人。还有一些人算不上是敌基督，只是人性不好，自私、诡诈，还有的懒惰，贪享肉体安逸，吃不了苦，这样的人素质再好也不能提拔了。他具备点素质能做什么就让他做什么，作合适的安排就可以了，总之别提拔做带领工人。做带领工人除了具备素质、有工作能力，还必须得明白真理，对教会还得有负担，能吃苦耐劳，人得殷勤不懒惰，另外必须是比较诚实正直的人，绝不能选诡诈人。太弯曲诡诈的人总跟弟兄姊妹斗心眼儿，总跟上层带领斗心眼儿，总跟神家斗心眼儿，心里整天琢磨的都是歪歪道，跟他相处总得猜他的心思，总得了解他这段时间到底在做什么，总得盯着他，用他太累、太操心。若提拔这类人尽本分，他明白点道理也不实行，作点什么工作都要好处、都得有利，用他太操心、太麻烦，这类人不能提拔。所以，敌基督、素质太差的、人性不好的、懒惰贪享肉体安逸受不了苦的、太弯曲诡诈的，这几类人一旦使用之后被显明撤换了，以后就别再二次提拔了，看透了就别再错误使用了。”《话 · 卷五 带领工人的职责》

上面的交通：“那怎么分辨假带领呢？假带领就是听讲道也能听懂，看工作安排也能看懂，就是不作实际工作，不按工作安排的原则去作工作，尽整些外面的事、事务的事、鸡毛蒜皮的事，他以为作了很多工作，其实那些都不算数。他不浇灌真理，不会交通真理，不会谈认识自己，不会讲生命进入，不会讲实行原则，不会在尽本分上指导人怎么实行真理、按原则办事，他对这些事不通，是外行，就会说点劝勉人的话，“信神应该怎么怎么信”，讲点爱心的话，瞎整外面的事，这就是假带领。同样不作实际工作，但这里有区别。有一种人是刚做带领，他不会作实际工作，没人指导，他不懂，他没作实际工作。有的人是做带领多少年也不作实际工作，就整些外面八杆子打不着的琐碎事，外表也挺忙，其实本职工作没作。做带领时间长一点的这个人什么道理都明白，但他不作实际工作，这就是假带领了。刚做带领的那个人，信神没几年，身量小，没摸着门路，还不胜任工作，你就不能定性他是假带领，性质不一样。”《该怎样分辨假带领、敌基督（三）》

 

自己的一点看法而已，只供参考。

（代发）

何时长大，不再忧愁：

你好，针对你的问题，我想交通一下自己的领受。

你说：“我到底怎么才能理解神的爱后，对人产生爱心呢？”

我个人领受，想在这方面有进入，一方面咱得对自己有真实的认识，认识的越深、越全面，咱对弟兄姊妹身上的败坏越能理解、体谅、包容、帮助；另一方面，通过咱认识自己去体会神为了拯救咱付出的心血代价，有良心理智的人就能产生还报神爱之心。同时，咱也能感受到神为拯救人付出的太多了，这时咱就能理解神为什么不轻易放弃一个人了。咱们对神的心意明白、理解了之后，再对待弟兄姊妹时，就能体贴神的心意，不管是得包容忍耐也好，扶持帮助也好，只要有一线希望，咱也得配合神的作工，哪怕付任何代价都不会轻易的放弃了。举个例子：有一个人对咱很好很好，特别是咱还做了很多伤他心的事，这个人还能对咱包容，还能对咱百般照顾，咱真正感受到这个人的好时，就想着为他做点什么。那这时候他对咱提出什么要求，咱就想着全力以赴去完成，只要能完成他的要求让他开心，不管付啥代价都行。
虽然例子不太恰当，但是当咱认识到神的爱之后再去与神配合就有点类似这样的心态。神对可挽救的人有包容忍耐，咱也愿意去这样对待人；神对可挽救的人不厌其烦的交通真理，咱也愿意去这样配合，只要是神的要求，不管付啥代价都愿意去实行。当咱能够通过认识神的爱转变成这样的心态时，咱再去包容忍耐、帮助扶持弟兄姊妹就心甘情愿了。

1.从认识自己方面来说，咱们看到别人身上的败坏不能包容，不能凭爱心帮助，其中一方面原因是咱对自己没有真实的认识，咱总是看到别人身上的败坏，而不认识自己的败坏，所以就很容易站在高人一等的位置上去嫌弃别人，一旦有了嫌弃就不会有体谅，有包容了，更别说凭爱心帮助了。如果咱经历的审判刑罚、对付修理、试炼熬炼多了，对自己有了一些真实的认识，咱就会发现原来自己身上的败坏悖逆这么多，自己一点不比别人强，而且要想解决这些败坏悖逆还不是一时半会就能解决的，里面不知道要反反复复多少次，经过多少次的显明才能有一点点的变化。当咱们对自己有了一些认识之后，再去看别人身上的败坏悖逆就能正确对待了，不会再站在比别人高一等的位置去嫌弃了，更多的能理解、体谅他了。

就拿你的问题来说吧，你说：“因为通过一个月的接触，我发现他尽本分贪享安逸重，做事拖沓，总是忙事物工作，不在本职工作上下功夫……我发现配搭多数时候回答不上来，基本上没咋做实际工作，听说之前就点过了……”
咱发现了配搭的问题，根据他的表现认为他是假带领，没有做实际工作，那咱又是怎样对待他的呢？咱有没有尽到带领的责任呢？
你说：“当时因着自己情形不好，再加上自私，觉得本分这么忙，也没时间一起谈心……”

咱作为带领是不是要及时解决弟兄姊妹的难处，工作上出现问题是不是得及时发现，及时解决？咱和配搭相处一个月了，发现他身上的问题，已经影响到神家工作了，咱却因着自己情形不好，本分忙等理由不去及时解决，其实咱也没尽到带领的责任，和配搭相比，不比他强多少，他没做实际工作，咱也没做实际工作，同样都因着败坏性情耽误了工作进度。而咱看到配搭在上层带领聚会那没有回答上来工作上的问题，就直接对付修理配搭，但却没有揭露咱自己工作的失误。如果咱能早点指出配搭的问题，或许就不会耽误工作了。当配搭在认识自己的时候指出咱没有帮助他时，咱还不能接受……等等，在这件事上咱流露的败坏也不少。如果咱能够对自己有真实的认识的话，就能站在与别人同等位置去看待他所流露的败坏了，这时，咱对待他就不会带着血气，带着嫌弃了，而是能够在理解、体谅他的基础上，凭爱心帮助他了。

在对待配搭上，咱可以去了解一下，配搭没有做好实际工作只是因着败坏性情？还是因着素质差？还是其他什么原因？如果通过咱的交通帮助，他可以真实的反省认识自己，及时的扭转，那咱定性假带领就为时过早；如果是因着素质差，或者怎么交通帮助还是死不悔改的，那咱也做到了仁至义尽，再定性假带领咱心里也问心无愧。

2.咱们对自己有了一些真实认识以后，就能感受到神拯救咱太不容易了，变化咱身上的每一样败坏性情、撒但的毒素、对神的观念等都需要神摆设多少人事物来显明，在这期间神需要花费多少心思，同时也要承受咱们的误解、埋怨，还有悖逆、抵挡，咱才能有一点点的变化进入，这点咱们不同程度的都能感受到。
咱们在尽本分的时候，特别是作为付出的一方时，其实也能感受到一些神为人付出的代价。好比说：当咱为了挽救一个人付了很多代价，但却遭到了他的误解、埋怨，咱还得忍受着这些误解、埋怨继续去帮助他时，咱心里是相当痛苦的，这时就能体会到一点神为人付出的心血代价，反而遭到人的误解、埋怨，神在忍受着这些的同时，还在发表真理拯救人的那种痛苦了。（还有其他方面，这个咱可以经常揣摩揣摩。）
如果咱能真实的体会到神拯救一个人付出的心血太大，也太多了，咱就能理解神为什么不会轻易的放弃一个人了。这时候咱再看到别人身上有败坏性情，只要不是不可挽救的那种，咱就愿意体贴神心意，与神配合去帮助他了。

通过你的描述，你与配搭才相处两个月，期间还没有帮助过他，咱就能断定他肯定不知道悔改？肯定没有变化？其实被撤换不是最终目的，咱得明白神更看重的是什么，是咱们的真实悔改，是咱们能够用真理解决自身的败坏。
我想到神的一段交通，神话说：“你们现在会不会寻求真理解决问题？你们临到产生观念的事或有过犯的时候，是怎么寻求真理解决的？谁有这样的经历可以谈一谈。（我以前做带领时不作实际工作，尽做面子活，还总是争名誉、争地位，结果给教会工作带来打岔搅扰，临到对付修理我还讲理，没有真实反省认识，也没有悔改变化，后来教会把我撤换了，我心里还不服不满，尽发怨言，释放消极。带领就对付我丝毫不接受真理，还跟神对抗，这是触犯神性情的事，若再不悔改就要清除、淘汰我。当时，我不明白真理，对神的误解很大，虽然没有说不信神，但想到自己触犯神了，神肯定不拯救我了，我就效力吧。从那之后，我对追求真理就不太注重了。直到有一天听了神的交通，我才扭转过来。）那你转变后有没有正确的实行路途？如果再遇到这种情况怎么办？（暂时还没有这方面的实行路途。）这些问题其实都能用真理解决。要想解决对神的误解，一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖、认识，这样才能对自己的本性看清楚，有认识；另外，还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还有，得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事，把这些事拿到神面前祷告，认识清楚，就能扭转自己的情形，改变自己的心态，就能解决自己对神的误解。有些人无论做什么事总有不正当的存心，总打歪主意，他就不会省察自己里面的情形对不对，也不根据神的话加以分辨，这就是浑人。浑人有一个最明显的特征，就是做了坏事以后，临到修理对付就一个劲儿地消极，甚至自暴自弃，还定规自己完了，不能蒙拯救了，这是不是浑人最可怜的表现？浑人就不会根据神的话反省自己，就不会在临到难处的时候寻求真理解决问题，这是不是浑得不轻啊？自暴自弃能解决问题吗？总在消极里挣扎能解决问题吗？人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念，还是流露败坏或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。”摘自--《话·卷三 末世基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

在神的交通中，一个弟兄姊妹说他篡改过神话，在咱们的观念中这样的人就应该开除清除，这是触犯神性情的事，是不可饶恕的事。但是神在解决这个问题的时候，不仅给他指出了实行路途，还不让他受这件事的辖制。神说：“当下要考虑的问题就是以后的路应该怎么走，那一篇翻过去了，神对待人的败坏流露是看人最终能否接受真理解决败坏。”通过这句神话可以看到，这个弟兄姊妹如果能在这件事上有真实的悔改，能用真理解决败坏，那篡改神话的事神就不计较了。从这里可以看到神对人的怜悯，对人的包容，人能够有真实的悔改在神那看是宝贵的。通过认识神的爱、神的性情，对比咱自己说的：“但是我心里却想他是假带领，我凭啥得对他有爱心，我对我培养的新人有爱心，我对假带领没有多余的爱心。”，是否能感觉到惭愧呢？
至于配搭身上的问题，如果咱真心的帮助他，他能够有真实的悔改变化，比起被撤换，哪个更合神的心意呢？

以上是我个人的领受，如有不合适的地方请弟兄姊妹指正。

心语