我是一名基督徒，今天23岁，没有结婚，信神三年多了，但是我有一个难以启齿的问题就是在手机上看一些黄色视频，这样的情况大概持续了2年了，不是那种天天都看的，而是隔一段时间会看一下满足自己的私欲，但是看过之后也很懊悔，自己试图用一些方法解决，比如记录笔记等，但是还是克制不住，我也没有给弟兄姊妹说过我看黄色视频，很难开口，没有和人敞开过，现在自己看恨恶自己的神话也恨不起来，每次看过之后心里很痛苦，我就感觉自己是不是在这块真的会失败了，我很害怕。我现在也不知道看哪方面的神话，请弟兄姊妹看到之后，帮助我一下，现在我真的想解决这个问题，弟兄姊妹看到之后对付我两句也行。急需要解决自己的问题。

河流小溪，你好！
        先看一段神话：“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。”《话・卷一　神的显现与作工・如何进入正常的情形之中》将你的情形对照神话，就可以看到你现在的情形很糟糕，严格的来说，你很有可能已经失去了圣灵作工，甚至连圣灵的同在都已经失去了，因为你感觉不到圣灵的责备，更没有圣灵的管教，也就仅仅有一点看过录像之后的一点惶恐不安，这一点点的惶恐不安是因为你自己是一个信神的人而产生出来的感觉，如果有一天，你里面连这一点点的惶恐不安也消失了的话，可以说那就彻底完了，没有回头路了。
       解决危机的唯一实行就是，赶紧来到神面向神悔改，求神责打、管教，甚至被神惩罚也行，哪怕临到一场大病也行，只要能够恢复灵里的正常光景，恢复与神的正常关系，而且自己还得有心志背叛肉体。神话说：“所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”《话・卷一　神的显现与作工・如何进入正常的情形之中》
         除了向神悔改，多吃喝神话、多灵修以外，还要接受弟兄姊妹的监督，自己得有一些人为配合，在尽本分上要多用心，在尽本分上产生负担，心里面多想一些正事，邪情私欲泛滥的机会就少了。

有时间就找找，看看、听听都行， 在108辑 讲道交通— B3开始。

我看这篇交通很得益处，希望也能对你有所帮助。

河流小溪：你好！

     我们应该知道看黄色视频这是一件污秽而又邪恶的事，真想解决这个问题，我们还是得从神话中入手，除此之外可真的没有解决这个问题的好办法了，能救我们脱离罪恶的泥潭，要想跳出这个吞吃人灵魂的陷阱，我们看看神话是怎么说的！

    神说：“ 他里面有一种性情在支配他做事，支配他打着传福音的旗号去满足自己的邪情私欲，达到个人的目的，这是不折不扣的邪恶性情。甚至有的人明知道这么做不好，这么做得罪神，触犯行政，但也不收手，这是不是一种性情？（是。）这是邪恶性情的其中一种表现，但不能只把流露邪情私欲的情形称为邪恶，如果只针对肉体情欲，那邪恶的范围就太窄了。你们想想，还有哪些是邪恶性情？既然是一种性情，就不仅仅是一种做法，那就有多种情形、多种表现、多种流露才能定性为性情。（追随世界潮流，对世界潮流的东西不放弃。）不放弃邪恶潮流，这是一种。抓住世界邪恶潮流不放，紧追不舍，特别感兴趣，特别热衷地追随，不管怎么交通真理、怎么修理对付，有些人对这方面的事始终不放弃，甚至达到迷恋的程度，这叫邪恶。那追随邪恶潮流都有哪些表现能代表这个人的性情是邪恶的？他为什么喜欢那些东西？世界的邪恶潮流里面哪些东西能满足他的心理、满足他的要求、满足他的喜好与欲望？比如，他喜欢影星，那影星的哪些东西让他痴迷、让他追随？那些人的派头、气质、长相、名声，还有他向往的一种奢靡生活。他追随的所有的这些东西是不是都是邪恶的？（是。）为什么说是邪恶呢？（因为与真理、与正面事物相违背，跟神的要求不符。）这是道理。你分析分析那些明星、影星，他们的生活、他们的作派，甚至人所崇拜的他们外表的气质、穿着打扮，他们为什么会有那样的一套生活？为什么能达到让人追随？他们下了不少功夫，有私人的化妆师、服装师给他们打造形象。他们把自己打造成那个形象的目的是为了什么？就是为了勾引人、迷惑人，让人追随，他们好从中得利。所以，不管人是崇拜他们的名声还是他们的长相、他们的生活，都是很愚蠢、很荒唐的做法。如果是有理性的人，怎么能崇拜魔鬼呢？魔鬼都是迷惑人、欺骗人、坑害人的东西，魔鬼不信神，魔鬼丝毫不接受真理，魔鬼都是跟随撒但的。他们追随、崇拜魔鬼撒但的目的是什么？是为了模仿魔鬼、效法魔鬼，盼望有一天也能成为魔鬼，也能像魔鬼、明星一样漂亮、性感，他们就喜欢享受这种感觉。无论人崇拜什么明星或者什么名人伟人，最终都是一个目的——迷惑人、勾引人，让人崇拜他、跟随他。这是不是邪恶的性情？这就是邪恶的性情，这是再明显不过了。”摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

   神话揭示的很明白，看黄色视频这是一种邪恶的性情，是令人及其厌恶的事，别说我们今天是信神的人了，就是一个外邦人，如果能看黄色下流的东西，也是在阴暗的角落里进行的，这个邪恶的世界不爱光明，偏爱黑暗。魔王就用这些下作的东西来诱导人，祸害一代又一代的人，人还身不由己偏要跟着走，爱不失手。正如神话说的："······几千年的历史将活活的、有灵的人都折磨得犹如无灵的死人一样，多少人都生活在撒但的屠刀之下，多少人都安居在犹如动物的巢穴之中，多少人吃着犹如牛马一样的饭食，多少人横躺竖卧在“阴曹地府”之中毫无知觉，人的外貌犹如原始人类，人的安息之地犹如地狱，而且周围都有各种污鬼、邪灵伴随。外表看来，似乎人是高等的“动物”，其实，人都在与污鬼同起居、同生活。因着无人治理，人都生活在撒但的埋伏圈里，人被困在其中无法摆脱。与其说人都在温暖的家里与亲人相聚，幸福美满地生活，不如说人都活在“阴间”，都在与鬼打交道，都在与魔鬼来往。"摘自《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入(五)》若不是神话的揭示，我们哪里能知道，我们就生活在这样的一个环境里，都生活在撒旦的埋伏圈里，每天都是和各种邪灵、污鬼打着交道。神是圣洁的，神恨恶污秽邪恶的东西。而我们在名义上跟随神的同时，还跟着崇拜世界邪恶潮流，硬着颈项走邪恶的道路，明知到神恨恶这些下作的东西，我们还要顺流而下，学着污鬼的样式生活，最终人的下场，就是越来越堕落，让人失去人性理智，连动物都不如，没有一点羞耻感，最后被世界潮流彻底吞噬掳走，重新回到大千世界中，灭亡的结果这是必然的了。

    我们已经从神话中认识到，接受从撒旦来的东西对我们造成的都是危害，那我们就应该当机立断，应该有意识地放弃，远离、躲避这些污秽邪恶的东西，把所有精力都用在追求真理上，向神认罪悔改，丢弃手中的恶，这才是当前该走的路。你说:"我就感觉自己是不是在这块真的会失败了，我很害怕。"你接受这些污秽肮脏的东西已经是很失败了，如果你不竭力地背叛自己，不向神及时地认罪悔改，那就彻底地把自己毁了，毁在自己的邪情私欲中。

 

河流小溪：

      你好。

解决这个问题，一方面需要祷告神，让神来管教击打，按照神话实行。另一方面，得有与神配合的心志，需要有意识地背叛肉体，自己制定一些强制的措施来克制，接受身边人的监督、限制，把更多的时间用在吃喝神话、尽本分上，不给自己留有机会去看那些不健康的东西。因为我们肉体喜欢的正是断送我们生命的，神说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后把自己就坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天里面就彻底黑暗了。活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以要想爱神，得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法、个人的利益、己的打算、观念、存心。这才是神的心意。” 《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》

      上面弟兄交通说：“有的人看点黄色的东西就总入瘾，控制不住，这怎么办？你别给自己单独上网的机会，你要注重多和弟兄姊妹在一起生活，弟兄姊妹有几个人在一起就受约束。人一有那个机会，他的心就该想邪门歪道的事了。为什么神的话要求我们男女不能单独配搭呢？一单独配搭就容易给撒但可乘之机。撒但是谁呀？不光是邪灵，最主要是败坏肉体。你不给它这机会，它就不可能导致那种行动，你想有那个心也做不成事，这是一个原则。第二个原则，多找点本分，多找点正事干，别闲着，你如果呆着没事，心一闲就要麻烦，一干点正事把心占有了，就把心改变了，没工夫再琢磨邪门歪道的事，这是个好办法。还有一条原则是什么？还得追求真理，得认识这个败坏的实质。“如果说给我一个自由的环境、自由的空间，我能不能体贴神心意呀？我到底能搞邪恶的事还是做点正事啊？”这显明人有没有正常人性啊。如果给你个自由空间，你选择的是邪恶而不是尽本分，证明你这个人的心邪恶，不喜爱真理；如果给你自由空间，你选择的都是正事，做的都是正面事物，证明你的心是敬畏神的，证明你喜爱真理，有正常人性了。给你选择的机会你都能选择合神心意的事，这证明什么？人有没有真理实际是不是在这个时候就显明了？同样都没有圣灵作工，有的人为什么能做合神心意的事啊？他有真理实际。有的人为什么不选择正面事物，不走正道呢？因为他没有真理实际，他还是撒但败坏的人类，所以他就走歪门邪道。如果说你还能尽本分，同时一有空闲时间还能搞一些歪门邪道，这种情况证明你还没有被神话占有，还得赶紧好好追求真理，你的尽本分还离不开人的带领，离不开人的监督，离不开人的供应扶持。一离开人的帮助、扶持、带领，你还能走歪歪道，那这样的人是不是在危险中啊？一旦没有教会生活，没有人牧养，这个人还会随从败坏的肉体做坏事，犯淫乱，这不麻烦了吗？有的人光恋爱没结婚，或者多大岁数也没恋爱也没结婚，这样的人在四十岁之前肉体情欲相当大，三十岁之前更严重。那这种情况怎么办？跟弟兄姊妹生活在一起受点约束，跟好人、跟喜爱真理的人在一起受点约束，别跟邪恶的人在一起。如果两个“邪”对在一块儿了，那就麻烦了；一个“邪”两个“正”，“正”就把“邪”控制住了；两个“邪”一个“正”，那一个“正”压不住，这两个“邪”就犯事了。你还有各种情欲，记住了，有意念在心里，不干实事就没事，怎么能把它控制住一点儿实事不干，这个得靠自己寻求，靠自己选择。

尽本分的人如果有些肉体情欲搅扰，有一些肉体情欲的败坏流露，这算不算被神淘汰、定罪了？（不算。）那什么样的算哪？尽办实事了。有的人外表上也不说邪恶污秽的话，但是尽干这些污秽、邪恶的事，这就麻烦了，犯一次两次还有机会，犯三五次，成惯犯就完了，被淘汰了。犹大那个罪一次就完了，那这个事为什么两次三次还给你机会？因为这方面太难哪，肉体本身就有情欲，神知道人的软弱，别干那些事就妥了。如果说人总看黄色东西，或者总说污秽、下流的话，千万要祷告神，接受神的管教，有几次管教之后，“神管教我了，神没丢弃我，赶紧变，赶紧改呀”，这就妥了。如果没有管教，“我怎么祷告没管教，麻烦了，神真不要我了？神真丢弃我了？”这就危险。有人对这类事就看不透，一犯点这类错误他就自暴自弃，说：“完了，神肯定不要了，我这可不是看一次两次了，我这性情太邪恶了，神肯定不拯救了。”那你这么想有没有神话根据呀？没神话根据，那你这么想成不成立呀？“你一看黄色东西超过三五次我就不要你了”，神有这句话吗？那你这话是怎么说出来的？你这是凭自己的观念想象，这不行。那这个败坏流露跟走敌基督道路作恶多端比较起来哪个严重呢？（作恶多端。）为什么作恶多端严重啊？一方面是残害神选民，整治神选民，一方面影响神家工作，搅扰打岔神作工了，这就属于恶行了。你光有邪恶淫乱这个意念，没耽误、没影响自己的本分，没伤及到别人，没损害到别人，这属于败坏流露。你自己看黄色东西看一辈子也不损害别人，最终死不悔改，不能变化，也尽不好本分，只能坑害、断送自己。坑害、断送自己那是因为时间太长，影响你尽本分了，导致你没尽好自己该尽的本分，把正事给耽误了，不务正业影响神家工作了，这个就属于过犯。如果有过犯再不悔改，还继续耽误自己的本分，这个就有危险了。那到什么程度危险了？影响尽本分，把本分撂那儿了，那工作整个砸了，这个就要被定罪了。

……

有的人总有邪情私欲，只影响自己不影响别人，你不涉及神家工作这是败坏流露，一涉及神家工作，影响神家工作了，导致你尽本分没法尽了，这个就属于过犯了，过犯能把人带入地狱呀！所以哪方面的败坏流露一旦升到过犯就危险了。好比说你总看黄色东西，短期偶尔看看，以后克制、祷告、寻求，早晚有一天解决它，你别一拖拖几个月、几年不解决，导致尽本分没心思，尽应付糊弄，干不了工作，这不就把自己断送了吗？”（上面的讲道交通第108辑B）

      神告诉我们：“做什么事能让你的心远离神，你躲着点；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，离那样的人远点；接触哪些人你能得到造就、帮助、供应，你就靠近那样的人；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。”《话 · 卷四　揭示敌基督》

      神说：“人有败坏性情就容易悖逆神、抵挡神，但这不代表人就没有蒙拯救希望了。神来作工拯救人，发表了许多的真理，就看人能不能接受真理。如果能接受真理，就能达到蒙拯救；如果不接受真理，还能否认神、背叛神，那就彻底完了，只能等待在灾难中被毁灭了，没有任何人能逃避，人必须得面对这个事实。有些人说：“我总流露败坏性情，总也变不了，怎么办？我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？”这种态度对不对？这种想法对不对？（不对。）人有败坏性情，自然就能流露败坏性情，想克制都克制不了，人就感觉自己没有希望了，其实也未必，就看人能不能接受真理，能不能依靠神、仰望神。人常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权，人的实质就是撒但的实质，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。承认了这个事实之后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，是不符合真理的，也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能更深刻地认识自己，另外，能够主动来到神面前接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行、按神的话实行、按原则办事。这样，你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常，你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态也会分辨得越来越清晰，再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不再受它辖制了，你也不会因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经尽本分应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形中而软弱，而对神失去信心、对蒙拯救失去信心了。你不是活在这些情形中，而是正确面对自己的败坏性情，能有正常的灵生活，当流露败坏性情的时候能反省自己，能来到神面前祷告、寻求真理，分辨、解剖败坏性情的实质，使自己不再受败坏性情辖制、控制，能够实行出真理来，这就走上了蒙拯救的路，这样实行经历就能脱去败坏性情、脱离撒但权势，这样人是不是就活在神面前了，就得着自由释放了？这就是实行真理、得着真理的途径，也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决，这样，人蒙拯救是不是有希望啊？人蒙拯救就有希望了。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要》

 河流小溪:你好！

   我们的这个问题用真理把它的实质看透，清楚它的源头与神的态度之后，依靠神就好胜过去了。真理能解决一切问题！我们来寻求真理。神说：

   “在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量，如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。”——摘自《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二 》  

  “所以说，神作事有原则，他对人是呵护、是体贴、是爱，神希望人好，这是神作一切事的源头与初衷。而撒但是显露自己，强行地加给人，然后让人崇拜它，被它迷惑，让人堕落，一点一点地变成活鬼，走向灭亡。但你信神要达到明白真理得着真理，就能脱离撒但权势达到蒙拯救了，就不是灭亡的结局了。撒但它见不得人好，它不考虑人的死活，它就考虑自己，考虑自己得利、痛快，它没有爱，也没有怜悯，更没有宽容、包容，撒但不具备这些，这些正面事物只有神具备。”——摘自《 话 · 卷四揭示敌基督 ·第七条 邪恶、阴险与诡诈 二》

   神把灵界的奥秘告诉了我们，并希望我们明白好与神配合。把撒但的邪恶本性只会做害人的事也揭示了出来，我们就得提高警惕，以防中它的诡计试探！结合我们眼前放不下的黄色视频，就不难看出撒但的罪恶野心，它是想利用我们的喜好，越来越沉迷于这个邪恶性情里，离神越来越远，慢慢的就完全被邪灵吞噬了！这就是它要勾引我们不能自拔的野心目的。我们作为有人格尊严的人，愿意被它玩于股掌之中吗？愿意被它重新俘虏陪它下葬吗？这是我们眼前要过的关，如果一旦依靠神站胜了撒但，经受住它的控告，能活出背叛它的实际来，那就是用神给我们的利器战胜了撒但，就能获得自由，这是我们唯一的正确路途！这也是神智慧的作工与拯救！我们每个人都要过关，当我们装备点神话真理，就有撒但的试探临到，这是神借撒但来效力的，借此来检验我们对神的信心如何，面对这样的环境人事物，我们的选择是背叛肉体满足神，还是任由撒但本性捆绑背叛真理呢？正如神话说的：

     “神既然不以人这么想那么想的这些思想观点作为标准来定规人的结局，那神以什么样的标准来定规人的结局呢？神以试炼来定规人的结局。以试炼定规人的结局有两个标准：第一是试炼人的次数；第二是试炼人的结果。就是以这两个指标来定规人的结局。现在咱们就细说说这两个标准。
      首先，当一个人临到神的试炼（这个试炼也可能在你来看很小，不值得一提）的时候，神会让你清楚地意识到这是神的手临到了你，是神为你摆设了这样的环境。你身量幼小的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的，你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。考验你什么呢？考验你对神的态度。这个态度很重要吗？当然重要！而且特别重要！因为这个态度就是神要的结果，所以人的态度对神来说是最重要的，不然神不会下功夫在人身上作这样的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度，看到你这个人是不是在走正道，看到你这个人是不是在敬畏神远离恶，所以不管你当时明白的真理是多还是少，神的试炼还是会临到你。随着你所明白真理的增多，神会继续给你摆设相应的试炼。”《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

   行之有效的路途也是有的，就看我们怎么选择了？上面交通说：

   “现在所有肉体的败坏、缺欠、难处要想解决，最好的办法是什么？追求真理，活在有真理的环境里，这个特别重要。活在有真理的环境里互相约束着，大伙都交通这方面，都没找对象。“人家怎么就能务正业呢？人家怎么就能正常尽本分呢？人家怎么就能体贴神心意呢？人家怎么就没那么大痛苦呢？”真理把他的心占有了，生命的负担压住他了，他总看见自己缺少这么多，总看见自己的败坏流露这么多，他着急；这一着急，一上火，再祷告神，再追求真理，这个心往真理上一用，就被生命负担、将来的前途、以后神的祝福这些正面事物给占有了；这一占有，那些反面东西、邪恶东西就被压制住了，它就起不来了，所以就不感觉多大痛苦了。有时候借着尽本分肉体受一些痛苦就更把它压住，他就没闲心了。你说人上班干活太累，晚上有没有闲心去搞对象啊？（没有。）所以他一尽本分，这一劳苦，一担点重担子，工作压力再一大，追求真理、渴慕真理的心再一产生，他就没闲心琢磨那些事了，这是不是好办法？追求真理能解决人一切的难处，现在对这句话能不能领受了？借着追求真理，借着真理占有人的心，人凭真理看事，人的看事观点一转变，问题就解决一半，那一半再用环境限制，就达到圆满地控制了。
……好比说你总看黄色东西，短期偶尔看看，以后克制、祷告、寻求，早晚有一天解决它，你别一拖拖几个月、几年不解决，导致尽本分没心思，尽应付糊弄，干不了工作，这不就把自己断送了吗？人家正常尽本分的那脸上都有光，你总看黄色录像，总在那儿受刺激，消耗身体精力，最后面黄肌瘦，一点儿光都没有，一点儿精力没有，两只眼睛总像睡不醒似的，这不成废人了吗？这是不是影响工作呀？
……现在你如果正常地追求真理，那各种撒但的毒害、肿瘤就长不起来，你等肿瘤形成了，才开始追求真理，晚了！这就得采取点强制的办法，克制，接受人的监督、限制，必须实行配搭，另外有意识地受点苦，带有管制性的监督或许能好一些。因为真理成为人的生命是有漫长的过程，它不是一下子就解决的。——摘自《生命进入的交通讲道·【108-B-5】》”

   个人观点，仅供参考

 

河流小溪，你好！
       看到你的情形，我很理解你的处境，因我就是一个本性邪恶的人，在肉体情欲这方面很严重，以至于有了很多的过犯……。目前我还没有完全脱去这方面败坏性情的捆绑，还是会常常陷入试探中，即使看到你的情形，虽然很想帮助，却发现自己还身处泥潭不能自拔，没有什么成功的经历认识。不过我还是想从自己体会到的后果方面谈以下几方面的认识，希望使你在对待自己邪情私欲的情形方面能有所警觉。
       1．不管什么时候做了什么事情，要绝对坚持做诚实人，向明白真理办事有原则的弟兄姊妹敞开自己的情形寻求帮助，不能藏着掖着，更不能“诚实一半，留一半”，那样又会中了撒但的诡计，无形中将罪包裹得更深了。（一定要向明白真理办事有原则的人敞开，以免对身量小的人造成影响，也避免自己被人性不好的人利用、嘲笑）。
       2．敞开亮相的同时，主要是寻求明白真理认识邪恶性情的实质与危害，主要认识神的性情不容人触犯。这不是小事，就我自己而言，我认为看录像犯手淫，甚至是淫乱（之前我在外邦时花钱淫乱），虽然这事挺恶心，但起码我没有玩弄谁的感情，也没有坑害哪个姊妹，更没有损害神家利益，就只是满足个人情欲。我这样的想法导致自己根本就没有对“淫乱”这样的罪有真实的认识，也没有真实悔改的态度，这是不认识神的公义性情造成的后果。
       3．吃喝神话时，对于神揭示人邪恶淫乱方面的话语，不能凭字面意思盲目理解定规，要多方和明白真理有经历的人交通，正确对待神话的揭示与定性，不要仅凭字面意思领受，这样容易定规自己，破罐子破摔。要知道基督现在还在作发表真理浇灌牧养的工作，话语的揭示与审判的目的不是将人定罪就完事了，最终目的是要拯救人。所以不管神话有多严厉，只管追求变化往上够，正常尽上本分。
       也要正确对待人的“宽容”与帮助，有的弟兄姊妹不明白真理，难免会讲字句道理，体谅人年龄小，身量小，会告诉你这样的过犯也正常等等，这是糖衣炮弹，对于自己的过犯绝不能得过且过。
       4．要常常将自己的难处带到神面前祷告，主动向神祷告诉说，不能对神隐瞒，若长时间处在反复陷入试探的情形中很容易失去圣灵作工，甚至失去圣灵的同在，这是很危险的，就得通过刻苦付出恢复到正常情形里，神话指出实行路途：“……但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”（摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》）
       5．要追求真实认识自己的败坏实质，达到有真实的恨恶。这一点我只针对自己，我的实质不好，人性也实在太次，不管明白多少真理，对号多少，就是对自己不能产生真实的恨恶，反反复复，看到自己实质里真的就是这个东西了，但是不管如何本分得尽量配合，正常配合本分的过程中再想法解决自己的问题，一旦不配合本分了，那不受约束的后果就太危险了。后来我看到神的交通“第二十六篇 怎样追求真理 （九）” “第二十七篇 怎样追求真理 （十）” “第二十八篇 怎样追求真理 （十一）”中交通的对待婚姻和情欲该有的正确的理解与认识，我才对自己的邪情私欲的败坏实质有了点认识，看到撒但真是太愚弄残害人了，我受邪恶潮流的影响，陷在罪中不以为耻，还认为自己只是满足个人情欲并没有坑蒙拐骗谁，反倒觉得自己“高尚”了，持有的观点就是神揭露的“宁做真小人，不做伪君子”这个邪恶的思想观点，我真是太恶心了。自此，才对自己邪情私欲的败坏本性有了点真实的厌恶……
       所以，主要是要多吃喝揣摩神话，从神话真理中对号认识败坏实质和实行路途是最有效的。我针对自己邪情私欲的问题在网上也查过一些解决办法，比如投入精力在工作中，或者通过锻炼等方式分散注意力等等，这些都是外面的作法，只是采取办法一时克制，并不能解决人本性里的自然流露，甚至我在YouTube上找到了宗派人分享自己是如何摆脱邪情私欲的问题的见证，但是都太笼统，只是看到他们蒙了神的祝福，受神感动就慢慢减少了有过犯，我们知道神现在是作发表真理洁净人败坏的工作，拔高了，所以我们不能直满足于有感动，而是要认识败坏本性的问题，正视它并追求达到认识并弃绝它。前提需要我们放下自己对神的防备误解，对神不失去信心，神话说：“……但是，不管撒但败坏人类几千年，不管撒但败坏人类的事实有多少，也不管撒但败坏人类的各种思想观点多么偏谬、多么荒唐，人类的思想被它禁锢的程度多么深，总之，不管怎么样，当神来作工拯救人的时候，当神发表真理的时候，即使人活在这样一种背景之下，神依然能够将人从撒但权下夺回来，依然能够将人征服，当然，神依然能够使人在刑罚审判之中明白真理，认识人的败坏实质、败坏真相，脱去撒但性情，能够顺服神，达到敬畏神远离恶，这是必然能够达到的最终成果，也是神六千年经营计划必定大功告成，以得荣之势向万国万民显现的一个趋势。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（十三）》）
       当然，这会是一个漫长的过程，在追求真理尽好本分的过程中，认识到做人的本分，正常人性该具备的活出，以及解决各种负面的思想观点，不知不觉就能走上正轨了。就像上面交通的：人有败坏性情就如一杯污水，只有不断地加入清水（实行真理），慢慢水就彻底变清了（不是原话）。

       也不知你现在的情形如何？有转变的话也请分享一下你的经历，如果也因着有一些过犯而消沉对抗的话，可以看一下最近的经历见证视频《我不再被过犯所困了》。
 

我也和你一样，去年在外面打工，空闲时间很多，这方面败坏发作的时候没有好好祷告背叛，也看了几次邪恶视频，情形受搅扰，本分也尽得很差，这也是导致自己被打发到B组隔离反省的其中一个原因。今年也有几次，真的是本性的自然流露，看了邪恶视频后也很低落，觉得自己会因为这个东西导致信神失败被断送，因为远离神，神掩面恨恶，尽本分上也麻木犯错，当犯错耽误本分的那一刻，我意识到再不悔改随时会被淘汰，清除出教会。我也是在尽力扭转当中。我谈谈如何解决邪情私欲以及不看这些邪恶事物该有的原则，如何解决它，很浅，仅供参考。

第一，神话也说过远离吸引自己远离神的人事物，卸载手机这类软件，外邦新闻网页尽量杜绝，它会一步步吸引人看这看那，如果违背这些原则要惩罚自己不吃饭打耳光等，也要让同住的弟兄姊妹监督执行，在没有真理的时候守规条也得守住，其实这也是该有的约束。

      “凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。”（摘自《话‧卷一神的显现与作工·关乎心安静在神面前》）

    “因为神的实质是圣洁的，那就是只有神能让你走上人生的光明正道，只有神能让你明白人活着的意义，只有神能让你活出真正的人生，能让你具备真理，明白真理，也只有神能让你从真理得着生命，也只有神自己能作到让人远离恶，远离撒但的残害与控制。除了神以外，没有任何人或者是东西能够拯救你脱离苦海不再受苦，这是神的实质决定的。也只有神自己这么无私地拯救着你，对你的前途，对你的命运，对你的人生负责到底，为你安排一切，这是任何一个受造之物与非受造之物所不能达到的。”（摘自《话·卷二 关于认识神 独一无二的神自己 六》）

       “人能达到敬畏神远离恶，在很大程度上取决于人的配合，人的配合很关键。就像约伯，他敬畏神远离恶，他有这样的身量，也有这样的实际，他应该不怕陷入任何试探了，即便是在一些宴乐的场合，他也不容易说出得罪神的话，也不容易做出得罪神的事，那为什么那些场合他不去呢？（他不喜欢。）他不喜欢这是一个客观原因，还有一个实际问题你们可能没想到。约伯敬畏神远离恶，他采取了一些措施与做法让自己蒙保守，不犯罪、不得罪神，他有一些人为的配合，这是一方面。另外，人的败坏本性在有些场合人自己控制不了，所以有试探的场合他就不去，这样就免去试探了。现在你们是不是明白为什么约伯不去那种宴乐的场合了？因为那种场合对任何人来说试探都太大。试探太大意味着什么呢？人随时随地就能犯罪，就能得罪神，你仅有的敬畏神的心、仅有的对神的信心、你的心志不能使你摆脱试探，不能使你在试探中不得罪神。明白了吧？对人给你的特殊待遇，你得绝对拒绝，一律拒绝，这个做法怎么样？这是针对人哪方面问题作的原则、规定呢？（针对人的贪婪本性。）因为人有败坏性情，容易陷入试探，你就得有一些原则或者方式方法让你避开这些试探，达到不得罪神，这是有力的配合，也是有效的配合。但你如果不这样做，你分情况，这种情况接受、那种情况不接受，你能掌握好吗？（掌握不好。）为什么掌握不好呢？（因为人有撒但本性，控制不了自己。）没有敬畏神之心的人临到这类事就没有原则了，一律都接受，来者不拒了。别人说这是神的祭物，是奉献给神的，他也不怕，他接过来就放到自己的口袋里，他也敢贪占，据为己有，甚至心里一点责备都没有，可见他丝毫没有敬畏神之心，自然落到这个境地，这还是信神的人吗？这就是贪享安逸、享受地位之福的后果。你常常陷入试探，不远离试探，最终就会导致你不知不觉走上这条路。败坏性情就能把人引到错误的路上，这问题不解决能行吗？所以说，不管临到什么问题都应该坚持真理原则，对特殊问题就得特殊处理，不能死守规条，只要能达到胜过试探就行。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 怎样解决地位的试探捆绑》

“你一旦产生了这样的想法，你就应该寻求真理解决，如果不寻求真理，这个思想、观点在你里面成形了、扎根了，就该支配你了，你就会伪装、包装自己了，把自己包得严严实实，谁也看不透你，谁也摸不着你的心思，你跟人是隔着假面具说话，别人看不到你的心。你得学会让别人看到你的心，学会跟人交心、跟人靠近，你得背叛肉体的喜好，按照神所要求的来实行，这样你心里就感觉平安，里面有享受。无论临到什么事，先反省自己的思想意识存在什么问题，如果又想包装自己、伪装自己，你就应赶紧祷告神：“神哪！我又要伪装了，又要玩阴谋诡计了，我真是魔鬼呀！真是让你厌憎！我现在都恶心我自己，求你责备我、管教我、惩罚我。”你得祷告，把你的态度拿出来，你就依靠神来揭露它、解剖它，把它限制起来。你这样解剖、限制，你行出来的就没有什么问题了，因为败坏性情受挫了，没流露出来。这时，你心里是什么感觉？起码得到一些释放了，心里有平安喜乐的感觉，痛苦也减轻了，也不受什么熬炼了，顶多一时有点失落感，觉得“我是带领，是有地位、有身份的人，怎么能跟普通人一样呢？怎么能跟普通人交心、单纯敞开呢？这多掉价呀！”你看，这又有点小麻烦，人有败坏性情不是一下子就能脱干净的，也不是短时间就能彻底解决的。你以为解决败坏性情那么简单哪，就像人想象的交通真理透亮了，达到认识败坏性情了，立马就能脱去败坏性情了，不是这么简单的事。人实行真理的过程就是与败坏性情争战的过程。人的己意、想象、奢侈欲望这些东西不是通过祷告能背叛、胜过一次就彻底解决了，而是要经过多少次反复争战才能彻底放弃，直到能实行出真理了才是真正达到果效了。尤其在大事上，心里的争战更是激烈，翻来覆去，没完没了，有时长达一两个月，有时长达半年一年之久。人的败坏性情相当顽固，哪种败坏性情都不是通过一两次交通真理就能解决的，它还会反复多次跟你较量，还得继续追求真理，达到明白真理透亮了，彻底认识败坏性情了，开始恨恶肉体、恨恶撒但了，就能常常实行出真理了，实行真理特别自然，一点儿都不费劲，这才是得胜肉体、战胜撒但了。在争战期间，人得时时祷告神，多读神的话，绝不能到外邦人、到魔鬼撒但那儿寻求路途，必须得依靠神、仰望神，必须得根据神的话寻求真理、交通真理，当真正明白真理了，才能胜过肉体、胜过撒但。这在神那儿怎么看？神看到你的心，你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意远离恶，虽然败坏性情使你产生了思想，使你产生了意念、产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，在神那儿神纪念你。你经常这样实行，你里面的情形就会越来越好。到什么程度才算是彻底战胜这方面败坏性情，才算是这方面性情有变化，进入真理实际了呢？就是虽然你有时还有不好的心思意念，还能产生一些存心、欲望，但是这些东西在你心里已经不占主导地位了，你已经觉得这些东西不重要了，它刚露头你就把它分辨出来了，你不用人为地克制、背叛，不用有意地让神鉴察、让神管教、让神惩罚，不用这些办法，你很轻松地就能胜过它、放弃它，而且你心里不难受，不觉得是亏损，这就行了，你就有身量了，这就是性情有变化了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 怎样解决地位的试探捆绑》

（代发）

Caihong，你好
      对于你交通的我想谈一下我个人的领受：
对于楼主提出的问题，你引用了“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。”《话・卷一　神的显现与作工・如何进入正常的情形之中》这段神话，我感觉不合适，因为对于楼主现在所处的情形与你引用的这段神话中的情形并不相符，就像楼主说的（我是一名基督徒，今天23岁，没有结婚，信神三年多了，但是我有一个难以启齿的问题就是在手机上看一些黄色视频，这样的情况大概持续了2年了，不是那种天天都看的，而是隔一段时间会看一下满足自己的私欲，但是看过之后也很懊悔，自己试图用一些方法解决，比如记录笔记等，但是还是克制不住……），我领受他不是处于没有圣灵同在的情形，如果是失去了圣灵的同在，那他肯定会对这些事很麻木，没有任何的感觉，也不会想寻求解决这个问题，更不会害怕自己被神厌弃，而你直接就定规楼主“严格的来说，你很有可能已经失去了圣灵作工，甚至连圣灵的同在都已经失去了，因为你感觉不到圣灵的责备，更没有圣灵的管教，也就仅仅有一点看过录像之后的一点惶恐不安，这一点点的惶恐不安是因为你自己是一个信神的人而产生出来的感觉，如果有一天，你里面连这一点点的惶恐不安也消失了的话，可以说那就彻底完了，没有回头路了。”这样不准确，有点太武断了。
      神这段话中谈到的情形是人失去了圣灵同在以后再做那些事就会没有任何的感觉，人的心麻木痴呆，什么事都能干出来，这样的人就处在了危险的边缘，但不是只要人做点这个事就会马上失去圣灵同在，这两者是有区别的，不能混淆。就像神这段话中提到的抽烟、喝酒，如果按你领受的那就是只要人抽烟、喝酒，那就会失去圣灵作工，甚至失去圣灵同在，但是神作事的原则是这样吗？只要人做了这事，就立马离弃？并不是，神会有很多的考虑：人信神的时间长短、人的追求、当时的背景是什么、这事的性质严重不严重，有没有影响到神家利益……弟兄也交通过：“好比说一个人信神了，他说：我必须得抽烟喝酒，要不我就不能信神。你们说他刚来信神，需不需要先把他这个烟酒先用真理解决它然后再信神哪？（不需要）。那咋办呢？我就跟他说：“信神哪不忌烟不忌酒，你该喝你就喝，该抽你就抽，你可以信你来信吧！”他说：“那不抽烟不喝酒现在我做不到哇，让我信神可以，但是抽烟喝酒你必须得许可。”我说：“可以。”许可他了。诶！等他信了不到一年，后来来信了说，烟酒啊自己解决了，你们说这是啥问题呀？诶！你先让他明白真理，他没有真理先让他解决烟酒容易吗？明白这个路了吧？”这里弟兄让人抽烟、喝酒，那这个人神就不在他身上作工了吗？所以我们领受神话得理解神说话的背景是什么，才不容易定规错。
      对于楼主提的问题，我是这样领受的：
      先看一段神话：“那咱们就说说情欲到底是个什么东西，你只要正确地理解它了，对它有准确的、正确的、客观的理解与认识了，你就解开这个污秽与圣洁的难题、误区了，是不是这么回事？人结了婚之后，都经过了情欲的满足，都释放过情欲、肉欲，所以人就认为，“咱们结过婚的人就不圣洁了，污秽了，还是人家单身小姑娘、小伙儿圣洁”，这很显然是一个偏谬的认识，这个偏谬的认识就来自于人不知道到底什么是情欲。那先来看看最起初的人类，亚当有没有情欲？神造的人有思想、有语言、有五官的知觉，同时有自由意志，也有情感的需要。情感的需要指的是什么？就是需要有伴侣陪伴、扶持，有伴侣对话，有伴侣呵护、照顾、爱护，这是情感的需要。另一方面，人也有情欲。这话的根据是什么呢？就是神造了亚当之后，神说他需要一个伴侣，伴侣只是在生活与情感上的需要，那另一方面的需要呢，神有话说，这话是怎么说的呢？《创世记》二章二十四节：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”这话的意思很明显，咱们不用说得那么露骨，这话就明白了吧？很显然，神造人类祖先亚当的时候，亚当是有这方面需求的。当然，这是个客观的说法，更主要的就是，神造他的时候他有这个感官，他有这样的生理条件、生理特征，这就是最起初的神所造的人类的祖先亚当，这个属肉体的第一个人类他的实际情况。他有语言，有听觉、有视觉、有味觉，同时有感官，有情感需要，还有情欲，有生理需求，当然还有一个自由意志，咱们刚才说过了，这几样东西整体就构成了一个神所造的人类，这是不是现实情况？（是。）这是男人的生理结构。那女人呢？神对女人造了不同于男人的生理结构，当然也造了相同于男人的情欲。这话的根据是什么呢？《创世记》三章十六节，神说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。”这个“生产儿女”中的儿女是怎么来的？如果作为一个女性，她不具备这样的生理需求，更具体地说，她不具备女性情欲的需求，那她会产生怀胎吗？不会，这是很清晰的一件事。那通过神的这两句话来看，神造的男人与女人有不同的生理结构，但共同的一方面生理特征是都有情欲，这是从神作的这些事还有对人类的吩咐的字里行间来证实，神所造的人类具备了生理结构，也具备了生理结构的需求。那现在我们该怎么看待这件事呢？情欲这个东西，它是肉体的一部分，就像人的任何一种器官一样。比如，人早晨六点吃饭，到中午十二点的时候所有的食物消化得差不多了，胃也空了，胃就把这个信息传递到大脑，大脑就告诉你“胃空了，该吃饭了”。那胃的感觉是什么呢？就有点空落落的，不舒服，想吃东西。那想吃东西这个感觉怎么来的？就是整个神经系统与你的器官运作、代谢的结果，就这么简单。情欲与身体上任何一个器官的性质是一样的，任何一个器官都连带神经系统，神经系统就指挥你的各个器官。好比说，鼻子是闻气味的，当你闻到臭味的时候，这个气味进到你的神经系统，神经系统就会告诉你的大脑，“这个味道臭，不好闻”，就给你这个信息，然后你就马上捂鼻子或者扇风，就有了这样一连串的动作。你看，这一系列的举动、做法，这样的感觉、意识，都是由你身体的某一方面器官与神经系统所指挥的。好比说，你听到一个特别大的、刺耳的声音，你的耳朵收进这样的信息之后，你会感觉难受或者反感，你就会捂住双耳。其实，耳朵收进来的只是一种声音、一种信息，但是通过大脑它会辨别这个声音对人有没有好处。如果没什么大的影响，你听一听分辨出来，无所谓就过去了；如果对你的心脏或者身体会有负面影响，你的大脑就会辨别，然后告诉你要捂耳朵或者要张大嘴巴，等等这一系列的做法或者想法都会产生出来。人的情欲也一样，也有相应的器官，相应的器官会在相应的神经的支配之下有不同的判断、不同的解读。人的情欲就是这么一个简单的东西，这个东西与人肉体的任何一个器官是平级的、同等的，只不过它有它的特殊性，所以人对它总会有各种各样不同的看法、观点或是不同的想法。那通过咱们这么一交通，你们是不是应该有正确的领受了？（是。）人的情欲不是一个神秘的东西，它是由神造的，从有了人类开始，这个东西就已经存在了。因为它有神的命定，它是从神所造，所以它不会因着人对它有各种各样的误解、观念而变成一个反面事物，或者是变成一种污秽的东西。它与人的任何一个感官一样，就存在于人的身体里，如果是在神安排、命定的正当的婚姻中，它是合理的，但是如果人放纵它或者不正确地使用，那它就是反面事物了。当然，情欲本身不是反面的，只不过利用它的那个人或者那些想法是反面的。比如，三角恋、淫乱、乱伦，还有强奸、性侵，等等这些与情欲有关的事都变成了反面事物，它与人肉体的原始情欲是没有关系的。肉体的情欲与肉体的器官一样，它是由神而造的，但是因着人类的邪恶、因着人类的败坏，各种与情欲有关的邪恶的事情发生了，那它与正当的、正常的情欲就没有关系了，这就是两种性质的问题了。是不是这样？（是。）三角恋、婚外情，还有乱伦、性侵，这些都是在败坏人类中间发生的一些与情欲有关的邪恶的事情，这些事情与正当的情欲、婚姻没有关系，这些是属污秽的，是不正当的，这些不是正面事物。现在是不是看清楚了？（是。）”摘自《 话 · 卷六    关于追求真理（上）· ·怎样追求真理（十）》
      从神话中我们能领受到情欲本身不是反面事物，它是神造的，是人身体中的一项器官，既然我们的身体具备这项器官，那有情欲那也是很正常的事。再来看楼主的背景：23岁，未婚，首先处于这样的一个年龄段，肉体情欲可以说是处在一个最旺盛的时期，这是人生理上的一个自然规律，就像那些四五十岁的人，他们不用怎么克制，肉体的情欲也没那么大，因为到了一定的年龄，身体的各项器官就会退化，情欲自然而然就小了。所以我们得正确看待情欲这个事，它本身不是反面的，更不是邪恶的，是每一个身体健全的人都会有的。
      试问如果楼主结婚了，他肉体的情欲也有了释放的地方，如果在这个基础上提出问题说这是不是邪恶？那应该多数人都能表示理解，觉得这是正常的，但是现在楼主没有结婚，还有生理上的需要，那这个就能说成是邪恶的吗？性质不是一样的吗？只不过是一个结了婚，有了释放情欲的对象，一个是没有结婚，没有释放情欲的对象而已。那哪些才属于是邪恶的呢？就像神说的：“当然，情欲本身不是反面的，只不过利用它的那个人或者那些想法是反面的。比如，三角恋、淫乱、乱伦，还有强奸、性侵，等等这些与情欲有关的事都变成了反面事物，它与人肉体的原始情欲是没有关系的。”所以，无论是结过婚的还是没有结婚的，有情欲这是正常的一件事，我们不能直接就定规这是邪恶事物。
      另外，楼主没有为了释放肉体的情欲去做搞淫乱，也没有搅扰到别的弟兄姊妹，更没有影响到自己的情形，因为一方面根据楼主信神的时间来看，还处于新人时期，对于真理的价值这方面肯定还没有太深的认识，所以空白的时间肯定就会比较多，再加上在这个年龄段肉体的欲望本身就强烈，而且也受这个邪恶世界潮流的熏陶，等到人对真理的价值有了一定程度的认识，人心里的正事越来越多，那空白的时间或者再想这些事的时候就会减少一些了。另一方面就是肉体的情欲这是客观存在的事实，不是只要人不想它它就不存在的。关于这方面我看其他弟兄姊妹也交通了一些，就是多干正事，把空余的时间占满，就没空想这些事了。至于有哪些办法可以根据个人的情况而定。
      总的来说就是我们应该正确看待情欲，至少它不是一个值得人定罪的东西，有正常的生理需求是一件很正常的事，不应该被定性为邪恶，只有那些玩弄情欲、放纵情欲的才应该被定罪。
 
     以上是我个人的领受，如果有不合适的地方也请指出

                                                                   可心

On 12/31/2023 at 12:24 PM, 追求做到受造之物该做的 said:

（代发）

Caihong，你好
      对于你交通的我想谈一下我个人的领受：
对于楼主提出的问题，你引用了“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。”《话・卷一　神的显现与作工・如何进入正常的情形之中》这段神话，我感觉不合适，因为对于楼主现在所处的情形与你引用的这段神话中的情形并不相符，就像楼主说的（我是一名基督徒，今天23岁，没有结婚，信神三年多了，但是我有一个难以启齿的问题就是在手机上看一些黄色视频，这样的情况大概持续了2年了，不是那种天天都看的，而是隔一段时间会看一下满足自己的私欲，但是看过之后也很懊悔，自己试图用一些方法解决，比如记录笔记等，但是还是克制不住……），我领受他不是处于没有圣灵同在的情形，如果是失去了圣灵的同在，那他肯定会对这些事很麻木，没有任何的感觉，也不会想寻求解决这个问题，更不会害怕自己被神厌弃，而你直接就定规楼主“严格的来说，你很有可能已经失去了圣灵作工，甚至连圣灵的同在都已经失去了，因为你感觉不到圣灵的责备，更没有圣灵的管教，也就仅仅有一点看过录像之后的一点惶恐不安，这一点点的惶恐不安是因为你自己是一个信神的人而产生出来的感觉，如果有一天，你里面连这一点点的惶恐不安也消失了的话，可以说那就彻底完了，没有回头路了。”这样不准确，有点太武断了。
      神这段话中谈到的情形是人失去了圣灵同在以后再做那些事就会没有任何的感觉，人的心麻木痴呆，什么事都能干出来，这样的人就处在了危险的边缘，但不是只要人做点这个事就会马上失去圣灵同在，这两者是有区别的，不能混淆。就像神这段话中提到的抽烟、喝酒，如果按你领受的那就是只要人抽烟、喝酒，那就会失去圣灵作工，甚至失去圣灵同在，但是神作事的原则是这样吗？只要人做了这事，就立马离弃？并不是，神会有很多的考虑：人信神的时间长短、人的追求、当时的背景是什么、这事的性质严重不严重，有没有影响到神家利益……弟兄也交通过：“好比说一个人信神了，他说：我必须得抽烟喝酒，要不我就不能信神。你们说他刚来信神，需不需要先把他这个烟酒先用真理解决它然后再信神哪？（不需要）。那咋办呢？我就跟他说：“信神哪不忌烟不忌酒，你该喝你就喝，该抽你就抽，你可以信你来信吧！”他说：“那不抽烟不喝酒现在我做不到哇，让我信神可以，但是抽烟喝酒你必须得许可。”我说：“可以。”许可他了。诶！等他信了不到一年，后来来信了说，烟酒啊自己解决了，你们说这是啥问题呀？诶！你先让他明白真理，他没有真理先让他解决烟酒容易吗？明白这个路了吧？”这里弟兄让人抽烟、喝酒，那这个人神就不在他身上作工了吗？所以我们领受神话得理解神说话的背景是什么，才不容易定规错。
      对于楼主提的问题，我是这样领受的：
      先看一段神话：“那咱们就说说情欲到底是个什么东西，你只要正确地理解它了，对它有准确的、正确的、客观的理解与认识了，你就解开这个污秽与圣洁的难题、误区了，是不是这么回事？人结了婚之后，都经过了情欲的满足，都释放过情欲、肉欲，所以人就认为，“咱们结过婚的人就不圣洁了，污秽了，还是人家单身小姑娘、小伙儿圣洁”，这很显然是一个偏谬的认识，这个偏谬的认识就来自于人不知道到底什么是情欲。那先来看看最起初的人类，亚当有没有情欲？神造的人有思想、有语言、有五官的知觉，同时有自由意志，也有情感的需要。情感的需要指的是什么？就是需要有伴侣陪伴、扶持，有伴侣对话，有伴侣呵护、照顾、爱护，这是情感的需要。另一方面，人也有情欲。这话的根据是什么呢？就是神造了亚当之后，神说他需要一个伴侣，伴侣只是在生活与情感上的需要，那另一方面的需要呢，神有话说，这话是怎么说的呢？《创世记》二章二十四节：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”这话的意思很明显，咱们不用说得那么露骨，这话就明白了吧？很显然，神造人类祖先亚当的时候，亚当是有这方面需求的。当然，这是个客观的说法，更主要的就是，神造他的时候他有这个感官，他有这样的生理条件、生理特征，这就是最起初的神所造的人类的祖先亚当，这个属肉体的第一个人类他的实际情况。他有语言，有听觉、有视觉、有味觉，同时有感官，有情感需要，还有情欲，有生理需求，当然还有一个自由意志，咱们刚才说过了，这几样东西整体就构成了一个神所造的人类，这是不是现实情况？（是。）这是男人的生理结构。那女人呢？神对女人造了不同于男人的生理结构，当然也造了相同于男人的情欲。这话的根据是什么呢？《创世记》三章十六节，神说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。”这个“生产儿女”中的儿女是怎么来的？如果作为一个女性，她不具备这样的生理需求，更具体地说，她不具备女性情欲的需求，那她会产生怀胎吗？不会，这是很清晰的一件事。那通过神的这两句话来看，神造的男人与女人有不同的生理结构，但共同的一方面生理特征是都有情欲，这是从神作的这些事还有对人类的吩咐的字里行间来证实，神所造的人类具备了生理结构，也具备了生理结构的需求。那现在我们该怎么看待这件事呢？情欲这个东西，它是肉体的一部分，就像人的任何一种器官一样。比如，人早晨六点吃饭，到中午十二点的时候所有的食物消化得差不多了，胃也空了，胃就把这个信息传递到大脑，大脑就告诉你“胃空了，该吃饭了”。那胃的感觉是什么呢？就有点空落落的，不舒服，想吃东西。那想吃东西这个感觉怎么来的？就是整个神经系统与你的器官运作、代谢的结果，就这么简单。情欲与身体上任何一个器官的性质是一样的，任何一个器官都连带神经系统，神经系统就指挥你的各个器官。好比说，鼻子是闻气味的，当你闻到臭味的时候，这个气味进到你的神经系统，神经系统就会告诉你的大脑，“这个味道臭，不好闻”，就给你这个信息，然后你就马上捂鼻子或者扇风，就有了这样一连串的动作。你看，这一系列的举动、做法，这样的感觉、意识，都是由你身体的某一方面器官与神经系统所指挥的。好比说，你听到一个特别大的、刺耳的声音，你的耳朵收进这样的信息之后，你会感觉难受或者反感，你就会捂住双耳。其实，耳朵收进来的只是一种声音、一种信息，但是通过大脑它会辨别这个声音对人有没有好处。如果没什么大的影响，你听一听分辨出来，无所谓就过去了；如果对你的心脏或者身体会有负面影响，你的大脑就会辨别，然后告诉你要捂耳朵或者要张大嘴巴，等等这一系列的做法或者想法都会产生出来。人的情欲也一样，也有相应的器官，相应的器官会在相应的神经的支配之下有不同的判断、不同的解读。人的情欲就是这么一个简单的东西，这个东西与人肉体的任何一个器官是平级的、同等的，只不过它有它的特殊性，所以人对它总会有各种各样不同的看法、观点或是不同的想法。那通过咱们这么一交通，你们是不是应该有正确的领受了？（是。）人的情欲不是一个神秘的东西，它是由神造的，从有了人类开始，这个东西就已经存在了。因为它有神的命定，它是从神所造，所以它不会因着人对它有各种各样的误解、观念而变成一个反面事物，或者是变成一种污秽的东西。它与人的任何一个感官一样，就存在于人的身体里，如果是在神安排、命定的正当的婚姻中，它是合理的，但是如果人放纵它或者不正确地使用，那它就是反面事物了。当然，情欲本身不是反面的，只不过利用它的那个人或者那些想法是反面的。比如，三角恋、淫乱、乱伦，还有强奸、性侵，等等这些与情欲有关的事都变成了反面事物，它与人肉体的原始情欲是没有关系的。肉体的情欲与肉体的器官一样，它是由神而造的，但是因着人类的邪恶、因着人类的败坏，各种与情欲有关的邪恶的事情发生了，那它与正当的、正常的情欲就没有关系了，这就是两种性质的问题了。是不是这样？（是。）三角恋、婚外情，还有乱伦、性侵，这些都是在败坏人类中间发生的一些与情欲有关的邪恶的事情，这些事情与正当的情欲、婚姻没有关系，这些是属污秽的，是不正当的，这些不是正面事物。现在是不是看清楚了？（是。）”摘自《 话 · 卷六    关于追求真理（上）· ·怎样追求真理（十）》
      从神话中我们能领受到情欲本身不是反面事物，它是神造的，是人身体中的一项器官，既然我们的身体具备这项器官，那有情欲那也是很正常的事。再来看楼主的背景：23岁，未婚，首先处于这样的一个年龄段，肉体情欲可以说是处在一个最旺盛的时期，这是人生理上的一个自然规律，就像那些四五十岁的人，他们不用怎么克制，肉体的情欲也没那么大，因为到了一定的年龄，身体的各项器官就会退化，情欲自然而然就小了。所以我们得正确看待情欲这个事，它本身不是反面的，更不是邪恶的，是每一个身体健全的人都会有的。
      试问如果楼主结婚了，他肉体的情欲也有了释放的地方，如果在这个基础上提出问题说这是不是邪恶？那应该多数人都能表示理解，觉得这是正常的，但是现在楼主没有结婚，还有生理上的需要，那这个就能说成是邪恶的吗？性质不是一样的吗？只不过是一个结了婚，有了释放情欲的对象，一个是没有结婚，没有释放情欲的对象而已。那哪些才属于是邪恶的呢？就像神说的：“当然，情欲本身不是反面的，只不过利用它的那个人或者那些想法是反面的。比如，三角恋、淫乱、乱伦，还有强奸、性侵，等等这些与情欲有关的事都变成了反面事物，它与人肉体的原始情欲是没有关系的。”所以，无论是结过婚的还是没有结婚的，有情欲这是正常的一件事，我们不能直接就定规这是邪恶事物。
      另外，楼主没有为了释放肉体的情欲去做搞淫乱，也没有搅扰到别的弟兄姊妹，更没有影响到自己的情形，因为一方面根据楼主信神的时间来看，还处于新人时期，对于真理的价值这方面肯定还没有太深的认识，所以空白的时间肯定就会比较多，再加上在这个年龄段肉体的欲望本身就强烈，而且也受这个邪恶世界潮流的熏陶，等到人对真理的价值有了一定程度的认识，人心里的正事越来越多，那空白的时间或者再想这些事的时候就会减少一些了。另一方面就是肉体的情欲这是客观存在的事实，不是只要人不想它它就不存在的。关于这方面我看其他弟兄姊妹也交通了一些，就是多干正事，把空余的时间占满，就没空想这些事了。至于有哪些办法可以根据个人的情况而定。
      总的来说就是我们应该正确看待情欲，至少它不是一个值得人定罪的东西，有正常的生理需求是一件很正常的事，不应该被定性为邪恶，只有那些玩弄情欲、放纵情欲的才应该被定罪。
 
     以上是我个人的领受，如果有不合适的地方也请指出

                                                                   可心

可心，你好！
       谢谢你的提点。这几天我上不去网了，今天才收拾好能上网了，看了你的提点，我就说说我为什么那样发帖子、说那样的话。在河流小溪的帖子中最后说了这样一句话：“现在我真的想解决这个问题，弟兄姊妹看到之后对付我两句也行。急需要解决自己的问题。”这句话中说到了“对付我两句也行”，看到了这句话，我想这个弟兄姊妹是真的想解决自己身上现在存在的问题，那我就“对付”几句吧，于是我说的话就有点过，就显得有点武断。
       如果我说的话对河流小溪带去了伤害，或者负面的情绪，那我就在这里道歉，如果起到一些帮助的作用，那我们就感谢神。最后谢谢可心的提点，我也愿意接受弟兄姊妹的监督，若发现哪些话说的不合适，也希望弟兄姊妹给我提点出来，谢谢！

 

 

 

 （代发）

Caihong，你好

我看了你回的帖子，但我感觉你好像没有理解到我的意思。我想说的是：一方面我们无论给谁解决问题，无论对方提出什么问题，我们首先应该抱有认真、负责、敬畏神的态度，而不是我们想怎么交通就怎么交通，或者听到对方有些往上够的心志，就不看实际情况直接盲目的交通，这样是不合适的，很容易起到反面果效。就像最后你说“如果我说的话对河流小溪带去了伤害，或者负面的情绪，那我就在这里道歉，如果起到一些帮助的作用，那我们就感谢神。”这就像在撞大运一样，如果当时我们有认真、负责的态度，就能在一定程度上避免这样的情况。

平时我们都常交通做事应该掌握原则，对待不同的人有不同的原则，对待新人也有具体的原则，对付人有对付人的原则，什么时候该对付，哪些事该对付，哪些事即使有点不合适也不需要对付，等等这些都是我们应该掌握的，如果这些掌握不清楚，就容易不分情况、不分背景的胡乱对付，就很容易导致对方消极、抵触，严重了甚至还能影响到神家工作，这些责任是我们能承担的吗？所以哪怕提问题的弟兄姊妹为了解决问题有些心志，愿意接受修理对付，我们也不能掉以轻心，得多衡量问题的性质，对方的身量，该如何交通能达到最佳果效。即使我们也很想帮助对方，也不能用吓唬的方式来解决，这不符合神要求我们的说话做事恰如其分。神无论是揭示我们身上的哪方面败坏性情，还是修理对付人，从来都是符合事实真相，不夸大也不缩小，即使定人罪也是合情合理，让人的理智都能通过，都能接受。所以我们这样的交通方式会带来的严重后果是我们该认识，以后该注意的。

另外，对于楼主提的问题这方面我看你没有提到，我建议你再看看《怎样追求真理（十）》这篇神话，神在这篇说话中对于情欲这方面交通得比较细，应该对你有所帮助。

 

可心

 

                                                     

河流小溪你好！

     你能敞开这是难能可贵的好现象，带着愿意寻求真理你的情形一定会好起来的，看到可心弟兄姊妹的交通我非常很阿门，也让我在这方面加深了认识，正确对待自己也能正确对待别人，刚好早上看到这些神话与你分享，依靠神一定会走出来，希望你能从神话中明白神的良苦用心，不中撒旦诡计，正确对待自己。神话说：“你们现在只要有一线希望，不管以前的过犯神记不记念，人该存着什么心理？“我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。”现在的人败坏太深，没有什么价值，能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪儿呢？就看你听完道之后能不能领受真理，能不能实行真理，能不能变化，这是关键。你只是懊悔，到做事的时候想怎么做就怎么做，还是老套路，不但不寻求真理，还持守老观点、老做法、老规条，不但不反省认识自己，反倒变本加厉了，还坚持走自己的老路，那你这人就没有希望了，该报废了。你对神越有认识，对自己认识越深，你就越能把握自己不作恶、不犯罪，你对自己的本性认识得越透越能保守自己，总结经验教训以后就不会再失败了。其实，每个人身上都有一些污点，只不过神不跟你追究罢了。哪一个人身上都有，只是轻重程度不同，有的说得出口，有的说不出口，有些人做的事别人知道，有些人做的事谁也不知道，哪个人身上都有过犯、都有污点，都流露过一些败坏性情，或者狂妄、自是，都有些工作偏差、偶尔的悖逆。这些都是情有可原的事，这是败坏人类都避免不了的，但在明白真理之后就应该避免，不能再犯了，若再受以前过犯的困扰就没必要了。关键就是看人有没有悔改、有没有真实变化，有悔改、有变化了就是蒙拯救的人，始终没有悔改、没有变化就得被淘汰。如果明白真理之后还能明知故犯，死不悔改，丝毫没有变化，怎么修理对付、警告都没有用，这样的人就不可救药了。” 《话 · 卷三末世基督座谈纪要·关于认识自己的话语 选段47》

      “你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要的你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己！作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能给你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中，没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这样还不是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”《话·卷一　神的显现与作工》

     “ 信神尽本分这是人生正道，选择这条路是对的，是最蒙神祝福的。人能真心地为神花费，尽好受造之物的本分，这是神的特别恩待、祝福。有些人看不透尽本分的意义，总是跟神搞交易，不管临到什么事都能受辖制、受搅扰，都能被影响、被左右，导致不能正常地尽本分，甚至撂下本分中途逃跑了，这是很遗憾的事！可能他没有感到很遗憾，等到灾难大了，神的工作结束了，神开始赏善罚恶的时候，他就知道这事的后果了。所以说，你们平时就得常常在一起祷告，安静在神面前，多读神的话，多交通真理，那些与追求真理无关的、现在不应该考虑的问题先别考虑。人生大事不只是婚姻、工作、前途或者安身立命，也不是在社会上找到自己的位置能吃碗饭，这些都不是最重要的事，最重要的事是什么？是尽好受造之物该尽的本分与功用，完成神的托付与使命，这才是最有意义的事，这是人该有的心志。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要· 为得真理付代价太有意义》

       看了神的话是不是感到很欣慰，你年纪轻轻就来到造物主的面前，少走了很多的弯路，来到了一块净土，上面的弟兄的交通也有交通过，羡慕这些年轻的弟兄姊妹提早就接受神的末世作工，到了像弟兄这样的年龄那不得了啊，我没有找到这段上面的弟兄的交通，希望你好好读神的话，不要定规自己，神等着我们的心像他回转，个人的一点认识，不对之处可以帮我纠正，谢谢！

 

     最后再分享一首诗歌

 

河流小溪，你好！
       对你的问题我答复了将近有三个月的时间了，也不知道对你是否有所帮助，可能我答复你的问题时，说的话又点言过其实，也就是话说的有些过，就像可心说的用了“吓唬”的方式，不知道你那里都是什么样的反应。如果真的因为我不合适的说话方式给你带去了消极，我在这里给你道歉，希望你能够原谅，以后我说话时就注意这方面的问题。
       为了消除我们之间可能产生的误会，我将自己发的帖子做个解释，也希望你能够理解。在我答复你的帖子中有些话说得有点过，比如“将你的情形对照神话，就可以看到你现在的情形很糟糕，严格的来说，你很有可能已经失去了圣灵作工，甚至连圣灵的同在都已经失去了，因为你感觉不到圣灵的责备，更没有圣灵的管教，也就仅仅有一点看过录像之后的一点惶恐不安，这一点点的惶恐不安是因为你自己是一个信神的人而产生出来的感觉，如果有一天，你里面连这一点点的惶恐不安也消失了的话，可以说那就彻底完了，没有回头路了。”也不知道你是怎么看待这样的一种交通的，咱就“严格的来说，你很有可能已经失去了圣灵作工，甚至连圣灵的同在都已经失去了，因为你感觉不到圣灵的责备，更没有圣灵的管教”这句话来说，外表看这话的说的很打人，让人有点接受不了，不过这话并没有定规人、定罪人的意思。我说这句话里面有一个词“很有可能”，有了这个“很有可能”做前缀，那在这个前缀后面的话就有了不确定性，就不带有定规的意思了，也就是说，在我说“你很有可能已经失去了圣灵作工，甚至连圣灵的同在都已经失去了， 因为你感觉不到圣灵的责备，更没有圣灵的管教”这话时，是不是定规你已经真的失去了圣灵的作工？不一定！是不是定规你真的连圣灵的同在都已经失去了？不一定！既然都是不一定，那我为什么还要这样的说呢？其目的就是为了一个果效。就这些话里面的几个用词“很糟糕”、“严格的来说”、“甚至”、“更没有”，运用这些词的目的就是为了增加一种气氛，让故意你的心里面感到扎心、难受，以便能够给你带去危机感，你的心里一有危机感，就会对自己的生命产生负担，你的心里一产生负担，这时候你想看黄色视频的心思念头就少了，就是为了这样一个果效。另外，即使你真的因着我说的这些话会消极一阵子，但是因着我说的话中有“很有可能”做前缀， 相信也不会把你绊倒的，你会因着这个“很有可能”而在心里认真的省察自己的真实情形：我失去圣灵作工了吗……？我真的被圣灵离弃了吗……？我好像有时候也有圣灵的引导带领啊……？但我怎么就摆脱不了看黄色视频的念头呢？我到底还有没有圣灵的作工、圣灵的同在呢……？这样一来，你的心思就开始往正事上想、就对自己的生命有负担了，虽然你的心里面受些煎熬、痛苦，但比你看过黄色视频之后心里产生的痛苦有价值多了。
       在第一段的最后面几句话“也就仅仅有一点看过录像之后的一点惶恐不安，这一点点的惶恐不安是因为你自己是一个信神的人而产生出来的感觉，如果有一天，你里 面连这一点点的惶恐不安也消失了的话，可以说那就彻底完了，没有回头路了。”我说的这些话是根据你描述的你现在的情形作出的判断，说的话也有点重，但其目的也是以果效为主，不带有定规与定罪的意思，“也就仅仅有一点看过录像之后的一点惶恐不安，这一点点的惶恐不安是因为你自己是一个信神的人而产生出来的感觉”，这句话是对你现在情形的一个判断（若是外邦人看黄色录像，它们心里基本上是不会有什么痛苦、害怕的），“如果有一天，你里面连这一点点的惶恐不安也消失了的话，可以说那就彻底完了，没有回头路了”，这句话是带有气氛的，就是故意为了让你上火的，但是这句话中有个词“如果”，这里说的是“如果有一天”，这就看到这话是假设的，不是现在你身上的真实情形，你现在还没有落到那种情形里面，但是人要是还要继续放荡肉体情欲、对自己的行为不加约束的话，就有可能会走到那一步。这样说也是有神话根据的，如神话说的：“严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。”但是，我说的是“如果有一天”，这话只是一种提醒，是从事情在不被改变发展轨迹的情况下，最终会有什么样的结果的角度上说的话，这话也是不带有定规的意思的。
       另外，我答复的帖子有三个段落，在第一段里面说的话，的确有点重，但这样的说话目的是为了达到一个好的果效。如果我单单就说了第一段的话，没有第二段、第三段，那可能真的会给你带去负面效应，但是我做事还本着认真、负责的态度的，我不是专门为了“打击”你而回复你的问题，我是为了帮助你走出困境，所以我在“打击”了你之后，下面就又回复了两段话。
       在第二段的答复中我说“赶紧来到神面向神悔改，求神责打、管教，甚至被神惩罚也行，哪怕临到一场大病也行，只要能够恢复灵里的正常光景，恢复与神的正常关系，而且自己还得有心志背叛肉体。”这些话就是解决问题的实行路途了，我也是根据我自己的一些实际经历才这样的交通的，不是闭着眼睛说的胡话。我在 2016 年的时候就是陷在邪情私欲里面（这个经历我之前说过几次了），活在了色情的笼罩之下（在这里声明：我是结过婚的），跟外邦女人聊天，看黄色电影，就在我失去知觉继续沉沦的时候，是神的管教（也可以说是惩罚）临到了我，突然就临到了嘴歪眼斜这种令人难堪的病，而且还引发了其它的并发症，但是这些病也并没有消除我对色情的迷恋，最后我又突然临到了神话语的审判，可以说凡是我所能记住的那些严厉的神话，诸如那些定罪人、咒诅人，带有神烈怒性情的话语都在我心里变成了利剑，最后我又被圣灵离弃，在这个时候我才醒悟过来了。醒悟过来之后，我就是靠着第二段中引用的神话走出了泥潭，也就是说我被圣灵离弃之后大约两三个月的时间后，就靠着实行这段神话恢复了灵里的正常情形（这也让我看到一个事实，就是真的被圣灵离弃也是有希望能够恢复过来的，但是人得往真理上够，不过人不能在这样的事上故意去试探神）。经历了这样的一个痛苦的过程是不是我的败坏就解决了呢？没有，我只不过因着经历的这次大病对神有了些许的惧怕，从而对自己的行为有些约束罢了。后来也就是在2021年7月底我被教会开除后，我就有点破罐子破摔的态度，我就又放荡自己在电脑上搜索黄色视频看，但在我离开教会二十来天后，我突然就临到了神的审判刑罚，大约有不到十天的时间内吧，整个人就像落在地狱里面一样（不是每时每刻），这个时候我什么额外的心思都没有了，就一个劲的反省自己，一个劲的在神话里、各项真理原则中寻找出路，后来神家要求人写讲道稿，于是我就操练写讲道稿了，我就从那个刑罚中出来了。刚从刑罚中出来的时候，我也没有觉着有什么收获，自己对色情的迷恋还是很强烈，后来也就是 2022年初的时候，我又遭到了一次病痛的管教，要死的感觉，几个月后病才看好。这样经历了这些不同的事之后，我现在感觉心里清净多了，感觉到了生平未曾有过的轻松，虽然心里面还有邪情私欲的念头，但基本上不影响自己的正常情形了。我这样谈自己的经历，就是在告诉你解决我们自己的败坏性情靠光我们自己克制是不行的（就如你说的“自己试图用一些方法解决，比如记录笔记等，但是还是克制不住”），靠我们自己是胜不过败坏性情的，我们得来到神面前，得依靠神，得经历神的审判刑罚、责打管教等不同的作工才能有果效，所以我就那样的交通，让你赶紧来到神面前求神作工来解决我们的问题（早早的依靠神解决问题，比我们自己瞎折腾要少走很多的弯路）。也可能我的经历认识没有别人的更有路途，这个是你自己的选择，虽然我答复了你的问题，但我不强求你接受我的观点，不是有好几个弟兄姊妹回复了你的问题吗？你看着哪个符合你的胃口，那你就接受哪个方法建议，这是我们个人的权利自由。在这个事上我们再来看一段神话：“人所交通的、人所作的工作就代表人里面的所是。别人交通对刑罚、审判的认识，但你没经历，你也不敢否认对方的认识，更不敢百分之百地定准对方的认识，因为他交通的是你从未经历过的，是你从未认识到的，也是你的思维所想不到的，你只能从他的认识中得着以后在刑罚、审判中的路，但这路也只能作为你在道理上的认识，并不代替你的认识，更不代替你的经历。 或许你听着他的认识相当对，但当你经历的时候却有许多地方实行不通，或许你听着有一部分认识对你来说根本实行不通，你当时存着观念，虽然接受也是勉勉强强，但当你经历的时候，这些使你有观念的认识却作了你实行的路，而且你越实行越能认识到这话的实际价值与意义。你有经历之后，你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识，而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的，哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说，你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历，你的经历中有真理，那你的认识就实际，就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识，提高你的认识，增长你做人的智慧、常识。没有真理的人所谈的认识再高也是道理，这样的人或许对肉体的事特别有智慧，但其对属灵的事却没有分辨，因为这样的人对属灵的事根本没有经历，这就是在属灵的事上不开窍的人，就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识，只要是你的所是，那就是你的亲身经历，是你的真实认识。那些专讲道理的人，也就是那些没有真理、没有实际的人，他们所讲的也可说成是他们的所是，因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的，是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果，只不过是道理、是人想象出来的罢了！”《话·卷一 神的显现与作工》因为在论坛上回答问题的人都是根据个人的素质、个人的实际经历、个人对真理的领受所得出的认识，所以这些人的交通就有着认识上的不同、差距，这个就需要人有分辨了。就如“归途有期”说的“ 也要正确对待人的“宽容”与帮助，有的弟兄姊妹不明白真理，难免会讲字句道理，体谅人年龄小，身量小，会告诉你这样的过犯也正常等等，这是糖衣炮弹，对于自己的过犯绝不能得过且过。” 在论坛上能够回答问题的人也不见得都是有真理实际的人，包括我本人，更多的可能性是他们装备的神话字句道理多，有一张能说会道的嘴，而你只要接受能够解决你问题的那些答复就行了，其余话可以当作废话处理，免得扰乱自己的心思。所以说在我们接受各种答复的时候有分辨能力很关键、很重要！
       在第三段里我说“除了向神悔改，多吃喝神话、多灵修以外，还要接受弟兄姊妹的监督，自己得有一些人为的配合，在尽本分上要多用心，在尽本分上产生负担，心里面多想一些正事，邪情私欲泛滥的机会就少了。”在答复问题的最后，我本想找一段上面弟兄交通过的一段话来帮助你，但是我当时没有找到，我就凭自己的印象感觉说的这些话，后来看到“rq”这个弟兄姊妹找的上面弟兄在108 辑里的一小段交通“第二个原则，多找点本分，多找点正事干，别闲着，你如果呆着没事，心一闲就要麻烦，一干点正事把心占有了，就把心改变了，没工夫再琢磨邪门歪道的事，这是个好办法。”这一小段交通跟我交通的“在尽本分上要多用心，在尽本分上产生负担，心里面多想一些正事，邪情私欲泛滥的机会就少了。”两者很相似，其实我就是根据这里的上面弟兄的交通来说的话，只不过我当时没有找到上面弟兄的交通，就只好凭印象说了那些话。
       对于我在第二个帖子里说的“如果我说的话对河流小溪带去了伤害，或者负面的情绪，那我就在这里道歉，如果起到一些帮助的作用，那我们就感谢神。”我这里说的“带去了伤害”其真实意思是，因为我前一个帖子中说的那些看似过分的话，其目的就是要给河流小溪带去一种危机感，就是要给河流小溪造成心理上的一种压力，哪怕是负面消极情绪，如果真的给河流小溪造成“伤害”了，那就达到我发帖的目的了。因为我担心河流小溪不能从真理的角度上领受，所以我才说“如果我说的话对河流小溪带去了伤害，或者负面的情绪，那我就在这里道歉，如果起到一些帮助的作用，那我们就感谢神。”人一从真理领受，就不会钻人钻事了，这个时候，因着河流小溪被Caihong 说的话“伤害”到了，河流小溪里面的心思就总琢磨自己是不是还有圣灵的作工、是否是失去了圣灵的同在，这个时候人的邪情私欲泛滥的机会少了，果效就达到了，这就是起到帮助作用了，所以我们就该感谢神了，因为是神安排摆布人事物来达到、成就的果效。其实我说的“如果我说的话对河流小溪带去了伤害，或者负面的情绪，那我就在这里道歉，如果起到一些帮助的作用，那我们就感谢神。”都是对发帖结果的两个好的判断，给河流小溪带去“伤害”了，这正是我发帖要达到的目的；“起到一些帮助的作用”，这也正是我发帖的用意。
       还有就是可心说我“撞大运”这个词、这个说法，看了这个词之后，我也想了，不知道河流小溪是什么反应，因为我答复的问题是针对问题的发起者而去的，到底会产生什么样的效果只有问题的发起者本人的感觉是实际的，所以呢，很希望河流小溪能够出面谈一下感受，如果我的答复问题的方式谬妄，那我就赶紧扭转，就说这么多吧！最后希望河流小溪能够早日从败坏情形的捆绑之中走出来，能有一个正常的情形活在神面前、活在神的面光之中。

 

（代发）
Caihong，你好

      关于你的回复我看了，但在一些地方我有些不同的领受，所以我想拿出来谈一点个人的认识。
      1.你说“就这些话里面的几个用词“很糟糕”、“严格的来说”、“甚至”、“更没有”，运用这些词的目的就是为了增加一种气氛，让故意你的心里面感到扎心、难受，以便能够给你带去危机感，你的心里一有危机感，就会对自己的生命产生负担，你的心里一产生负担，这时候你想看黄色视频的心思念头就少了，就是为了这样一个果效。另外，即使你真的因着我说的这些话会消极一阵子，但是因着我说的话中有“很有可能”做前缀， 相信也不会把你绊倒的，你会因着这个“很有可能”而在心里认真的省察自己的真实情形：我失去圣灵作工了吗……？我真的被圣灵离弃了吗……？我好像有时候也有圣灵的引导带领啊……？但我怎么就摆脱不了看黄色视频的念头呢？我到底还有没有圣灵的作工、圣灵的同在呢……？这样一来，你的心思就开始往正事上想、就对自己的生命有负担了，虽然你的心里面受些煎熬、痛苦，但比你看过黄色视频之后心里产生的痛苦有价值多了。”
“因为我担心河流小溪不能从真理的角度上领受，所以我才说“如果我说的话对河流小溪带去了伤害，或者负面的情绪，那我就在这里道歉，如果起到一些帮助的作用，那我们就感谢神。”人一从真理领受，就不会钻人钻事了，这个时候，因着河流小溪被Caihong 说的话“伤害”到了，河流小溪里面的心思就总琢磨自己是不是还有圣灵的作工、是否是失去了圣灵的同在，这个时候人的邪情私欲泛滥的机会少了，果效就达到了，这就是起到帮助作用了，所以我们就该感谢神了”
      从你解释这些词的用意中给我一种感觉：就是你个人想象的部分很多，就像你说的故意用这种严厉的词汇让楼主感到扎心，从而带来危机感，这样就能使楼主对自己的生命产生负担，看黄色视频的念头就会少了，即使有些消极，也不会被绊倒，还能认真省察自己的情形是否真的像你所说的失去了圣灵的同在……你怎么知道楼主一定就会按照你所想的这样去认识呢？你怎么知道他就真的不会被绊倒呢？你能保证事情一定会按着你所想的发展吗？肯定是不能吧！因为我们不具备鉴察人心肺腑的能力，更不具备主宰人心思的权柄，既然这样，这不就是逻辑推理吗？是不一定符合事实的。所以他也有可能会因着你所说的这些话而有其他的想法。我们都知道现实是不会完全按照我们想象的去发展的，因为我们的想象不够实际，人的大脑思维都是活的，哪有什么固定的模式：我们这样说，他就一定会这样想；我们那样说，他就一定会那样想，这不就成机器人了吗？如果是这样的话，那神拯救人也就简单了！发表审判人的话语，人看见了就会感觉扎心，然后认识自己，向神悔改认罪……如果人的大脑这么简单，人不应该早就蒙拯救了吗？但事实是这样吗？人哪有这么听话啊？我们常常悖逆神，甚至有时明知真理也不实行……这不就是因为人的大脑有活思想吗？因着人与人的不同，导致在每一件事上都能产生出千奇百怪的想法。就像两个人同时看一段神话，一个人就能从中明白真理，另一个人就能产生观念，从而误解神。难道是神的话对他们两个说的不一样吗？这就证明了人和人是不一样的。所以万一对方看见了我们这样的交通，没有按着你所想的过程去领受，而是直接就消极了，觉得自己不可挽救了，也不去想你那些词到底是什么意思，这不也是有可能的吗？我们按着个人的想象、推理来交通，是很容易达不到果效的，严重了还有可能使人消极。我相信这样的后果肯定也是你不愿意看到的。
      另外就是我们在交通的时候，也可能是出于希望弟兄姊妹都能起来追求真理这样的美好愿望？就直接把提问题的弟兄姊妹都归到特别喜爱真理的这类人中，这也是不符合实际的。我们都知道人与人不一样，喜爱真理的程度也是不一样的，人的身量也是大小不同的，如果我们看到提问题的弟兄姊妹说可以接受对付修理，我们别的就不看了，这合适吗？就像有些新人有些热心，有些心志，为了变化自己的某方面败坏性情，就说自己能接受修理对付，然后我们就直接给严厉的对付，按照对方的身量真的能受的了吗？神严厉的对付修理人还考虑人信神的时间、人的身量、素质、追求、事情的严重性，而我们就大脑简单，反正对方说了可以对付，为了他早点变化，所以我就严厉点。这不很容易适得其反吗？我们作为信神多年的老人，在接受一些严厉的对付后有时还会消极，更何况是一个信神三年多的新人了？不更容易消极得爬不起来了吗？所以我们无论给谁交通，都得有一个全面的衡量，不能把所有的人都想象成是身量特别大、特别喜爱真理的人。也可能楼主比较刚强，没有因此而跌倒，但我们不能保证所有的人都不会跌倒。所以按着原则实行对人是最合适的。
      我们来看神是怎么对待人的：“你们是不是害怕与我相处啊？（不怕。）你们不怕，我怕。我怕什么？你们身量太小，很多真理不明白，我作有些事、说有些话还得考虑你们的身量能不能够得上，不能直接说、直接作，得给你们足够的空间，也给你们足够的时间，让你们去经历、去体会这些真理。然后，我就等着，等你们对这些真理明白了，逐渐地接受了，身量长大了，我再试着一点一点地靠近你们，然后观察你们，看看你们身量有没有长，要是长了就跟你们多说点话，要是身量还小就躲着点儿。为什么我得躲着你们呢？我要是太靠近你们，对你们要求太多、太急，容易拔苗助长。拔苗助长的后果是什么？可能就有危险了，你们承受不了。就现在这个情况来看，跟你们相处起来不但不能达到和谐、相合，连真正的融洽可能都达不到，要是勉强与你们频繁地接触或者生活在一起，对你们尽本分的事辅导得面面俱到，这对你们来说是压力。在这种情况下，你们也觉得受苦。你们说，我是不是得忍着呀？那我忍着受不受苦？我也得受苦。如果受这苦对你们有益处，能使你们长进快，我受这点苦就无所谓了，就是多忍一忍，少说点话，多宽容点儿，多等待点儿，有点耐心，这不算什么。有些苦你们要是提早受了，能不能达到一定果效？也可能对于一部分特殊的人，就是能领受真理，有良心理智，又通情达理，再加上特别地喜爱真理，能执著地追求真理，内心深处对光明、对正面事物不打折扣地喜爱、追求，就像彼得这样的人，主动、积极地追求真理，具备这样的人性，具备这样的追求，还得具备这样的领受，才能提前受这样的苦。你们中间有没有人具备这样的条件？（没有。）那就对不起了，咱们就得保持距离，避免过早地让你们受这些苦。那这些苦什么时候受呢？等你们长到一定身量的时候，神自然会摆设环境、摆设人事物。”摘自《话 · 卷三 末世基督座谈纪要·摆正人与神之间的关系很重要》
      还有就是我们在回答问题的时候，不能只考虑能不能解决对方的问题，还得考虑自己作为一个信神多年的老人，又常常在网上发帖，对于这样的一个人在不明白什么真理的新人眼中会怎么看待？会不会很容易高看、仰望？大部分人在不明真理的时候看见那些信神时间长的、读神话多的、有地位的等等多多少少都会有些仰望。在这样的背景下，你说他很有可能已经失去了圣灵的同在，在有可能前面还再加上‘很’，对于一个新人来说，一个信神多年的老人，还常常在网上交通的弟兄姊妹这样说自己，你觉得他有多大的可能会去质疑你呢？还会去想你说的到底对不对吗？不就很自然地就会认为你都这样说了，那应该就是对的吧。因为人在初信两三年的时候，对于自己身上有没有圣灵作工在很多时候是摸不清的，除非是在很明显的有圣灵作工的时候能确准一些，在平时圣灵作工不那么明显的时候就确不准了。你却让他质疑你，反省自己身上到底有没有圣灵作工、圣灵同在，这是不是要求过高呢？

      2.你谈了你的经历，怎样有了些变化。但你与楼主的各方面背景是不一样的：你信神多年，人家是信神三年的新人；你的年龄差不多应该是中年了，人家还处在荷尔蒙正旺盛的时期；你已经结过婚了，享受过情欲的滋味了，人家是未婚，对情欲没有体验过，还处于好奇、渴望的阶段；人家是在未婚时期流露邪情私欲看黄色视频，而你是在已经结过婚后出轨（精神方面？）。各方面的背景、性质严重的程度都不一样，那就不能拿你的经历来往楼主身上套，因为你比楼主的性质要严重得多，所以神对待你们两个的态度、方式也是会有区别的。就像神对待一个初信的人因着贪享肉体没有吃喝神话，神会怎么对待他呢？一般仅仅是责备人、感动人，更多还是包容忍耐；而对待一个信神多年尽本分的人因着贪享肉体而耽误了本分，神肯定就不会像对待新人一样仅仅是责备了，而是会修理对付、管教人。如果我们作为一个老人，在耽误本分后被神管教，在面对新人贪享肉体时也同样用严厉的方式来对待，这合适吗？肯定就不合适了。因为新人明白真理太浅，所以有这样的表现是属于正常的，是在包容忍耐的范围内的，而老人这样做就不正常了，他所明白的真理、身量应该是能把本分尽好的，却没有用心对待本分，这就该遭对付、管教了。神对待人不是只有一个大块的原则，而是里面有很多的细节，因着一些细节的不同，神对待人所采取的原则就会有所变化。所以我们在交通的时候，不能大概看事情差不多，就不管里面有没有细节、背景是不同的，就直接按着自己经历的去交通，这就是对神对待人的各方面原则掌握得不够全面、细节，只了解个大概，然后只要是外表差不多的事情就一律往上套，这样就很容易不准确。一方面看不透因着一些细微区别导致的不同的问题，肯定也就不能对症下药，还容易让人对神产生误解，觉得神对待人不公平。不仅解决不了问题，还容易出现负面果效。
      我们来看两段神话：“但是你得明白，神对你的显明、揭露、管教、责罚、刑罚、审判、试炼、熬炼甚至咒诅是根据你的身量，也根据你所处的环境，当然也根据你个人的追求。神能验中你，在合适的时候神的审判刑罚、试炼熬炼才会临到你。”摘自《话 · 卷六    关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》
      “对于亚伯拉罕怎么想、怎么说神丝毫不搭理，神不搭理是因为什么呢？因为那个时候在神那儿没有要求人有多大的信心，也没有要求人能够对神有多么高的认识，更不要求人能理解神所作的事与所说的话，所以神定意要作什么事、定意要选什么样的人，他作事有什么样的原则，他不要求人能完全领受，因为人的身量根本够不上。此时，无论亚伯拉罕做什么，怎么表现，在神那儿看都是很正常的，神并不定罪，也未训斥，只是说“到明年这时节，撒拉必给你生以撒”，在神那儿这个事随着神话语的发出在逐步应验，在神眼中，他计划要作成的事就已经成就了。神把这事安排完神就离开了。”摘自《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》
      从神话中我们能明白：神怎么对待人都是有神具体的考虑的，不管是神要对付人，还是要管教人，甚至是试炼人，神都有具体的衡量原则，不是什么都不管，反正只要人做了外表看着有点相似的事就一律一样对待。就像亚伯拉罕对神要赐给他一个儿子信不来，神为什么不训斥他呢？他作为一个跟随耶和华的人，不应该对神的权柄有真实的相信吗？但神却没有责备亚伯拉罕，就是因为神知道当时的亚伯拉罕对神没有太多的认识，对神也就不可能有太大的信心，所以神也理解人当时的行为，对人就包容忍耐了。但是当神对亚伯拉罕的应许应验之后，也就是亚伯拉罕亲身经历了神的权柄能力的成就，对神增加了信心后，这时神才对他提出要求要试炼他，让他献上以撒。从这就证明神对待人特别有原则，因着人的认识、身量有了区别，神对待人的原则就变了。所以在这事上你的各方面背景与楼主并不一样，你这些事的性质要比楼主严重得多，神怎么可能像对待你一样直接管教，甚至淘汰楼主这个新人呢？
      另外，你自己经历这方面还经历了多少年的反反复复，现在才有点变化，在这些意念流露的时候才有心志背叛，你却要求楼主通过你的交通就达到心里有正事，减少邪情私欲的流露，这可能达到吗？我们都知道，要想从根源上达到心里有正事，不注重邪情私欲这方面，光靠克制是不行的，光靠对神的惧怕也不行，因为人里面的观点没有得到扭转，只是因着害怕变得小心翼翼了，那早晚有一天憋不住了还会复发，所以就必须得对真理有一些真实的体验，认识到真理对人的价值与益处，人的价值观转变了，不再觉得肉体的享受是最好的，而是真理给人带来的益处是最宝贵的，人才能心甘情愿的背叛肉体的情欲，把更多的心思用到追求真理上面。所以这个问题想通过一次两次的交通就得到解决，这是不可能的，即便开始达到点果效，也只能是一时的，不代表人的价值观已经转变了。所以到底你这样的交通是要求过高还是你所认为的‘糖衣炮弹’是对人没有爱心、对人要求过低呢？对待人身上需要长期经历才能变化的地方，我们得给人一个生命长大的过程，这不是急于求成的事。所以我们就得有一个合适的要求，符合人的身量、符合人正常的生命经历过程，一点一点引导人走上性情变化的路。
      我们来看神的话是怎么说的：
      “现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。”摘自《话・卷一　神的显现与作工・关乎各尽功用》
    “你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制，你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里，多交通真理得着圣灵的开启光照，那些宗教观念、自是自高就都没有了，你就会知道怎样为神花费，知道怎样爱神、怎样满足神，那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。”摘自《话・卷一　神的显现与作工・关乎心安静在神面前》
      通过神话我们就能认识到，在人身上都有一些反面的东西，不是依靠解剖解剖、克制克制就能一下解决的，那这时我们该怎么对待呢？就是多注重正面的追求，就像神说的：“新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了”。如果我们为了解决这个败坏性情，把时间精力都用在与之对抗上，却忽略了正面的追求，没有正面的进入，那反面的东西是很难除去的。就像人看待情欲，在不明白真理的时候，肉体的享受对人来说是很重要的，在人来看是很有价值的，这个时候即使人再解剖情欲的邪恶，人也不会有多恨恶，更不会有多大的心志去背叛。只有人认识到一个新的更有价值的东西，一对比，才能觉得肉体的享受也不算啥，甚至还挺污秽，实在无法相比，这时就有心志为了追求这个更有价值的东西而去背叛肉体的享受了。所以，在涉及价值观扭转的事上，人在有一些实际的配合的基础上，除了祷告神尽量克制以外，实在克制不住的只要不影响自己与神的正常关系以及尽本分，那就流露点不用管它，更应该注重的是追求真理，追求多从正面进入，体验真理的价值，这样才能一点点走上正轨，这都不是短时间就能达到明显果效的，等正面的进入多了，人的身量大了，那点难处自然就不算难处了。

      3.你谈你是怎样经历神的管教，在邪情私欲这方面才达到点变化，这里我有一个疑问：神管教人是有原则的，不是人只要流露败坏性情、做一些不合神心意的事神都会管教的。就像神说的：“神管教都是有原则的，一般都是在你明知故犯时，在你做事涉及到神的名、神的见证、神的工作时，神才管教你。”摘自《话・卷一　神的显现与作工・实行 一》从你所说的经历中，我领受你的意思是因着你流露邪情私欲的意念，看黄色视频，甚至严重的时候找外邦女的聊天，然后神就管教你，让你生病，嘴歪眼斜，严重到生不如死的地步。如果人有这些表现，在不涉及到神的名、神的见证、神的作工的情况下，神会这么严厉的管教吗？
      就像神说的：“刚才交通的这些都是在人追求真理的过程中常常存在的问题，也是追求真理的人能意识到、能认识到的问题，正是该解决的问题。这些问题虽然以往没有过多的说明、解剖，甚至也没有明确的定论，但是对于人在追求真理的过程中经历的每一个步骤与人的不同表现、不同情形，神会有相应的说话、作工，有相应的对待法，有相应的解决方式。人对这些事都能体验、了解一些，不要误解神，也不要对神有任何不切合实际的观念、想象。另外，涉及追求真理的每一个步骤，每一项做法、实行法，神都给人足够的自由、足够选择的权利，神并不强求人。虽然这些话、这些要求是写在文字上了，有明确的、准确的说法，但对每个人来说，人如何对待这些真理仍然由自己自由选择，神不勉强人。你愿意追求真理，那你就有蒙拯救的希望，你不愿意追求真理，你不在乎、不理睬这些真理，对追求真理的这些实行法都没有任何的兴趣，那也可以，神不勉强你，你愿意出力也可以，只要你不违背原则，神家让你自己选择。”摘自《话 · 卷六    关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》
      “挨点对付修理就抱屈了，你若不作恶谁愿意对付你，谁想对付你啊？另外，你若不是带领担负着责任，谁愿意对付你啊？神给人自由选择的权利，允许你过教会生活，至于人走什么道路、该追求什么，那是你自己的事，没人干涉。”摘自《话 · 卷四揭示敌基督·第十一条　不接受对付修理，做了任何错事都没有悔改的态度，反而散布观念，公开论断神》
      从神话中我们就能明白，虽然神希望每一个人都能追求真理，都能听神的话，但是神从来不强迫人，都给人自由选择的权利，只要人的选择、所做所行不违背原则，对神家利益不带来损害，神都尊重人，不作任何的干涉。既然神管教人的原则清楚了，那按你所领受的流露邪情私欲、看黄色视频、找外邦女的聊天，这些涉及到了神管教的原则了吗？如果没有对神家利益造成影响，那神会管教吗？而且会用这么严重的管教为了让人不流露邪情私欲？这是不是有点不符合神作事的原则？如果神不会因着这个管教你的话，那你所临到的管教会不会另有原因呢？是不是因着满足自己的邪情私欲而影响了本分？或者在哪些事上对神家、弟兄姊妹带来了什么负面影响？或者因着哪些事羞辱了神的名触犯到了神的性情，才遭到了神这么严厉的管教。这点建议你可以反省反省。
      另外，从你的表达中以及前面一些其他弟兄姊妹的交通中，都在说流露邪情私欲或者看黄色视频是属于过犯，但我从神话或者弟兄交通中没有看到过这些会被定为过犯，我领受的是如果人的败坏性情只涉及到自己，耽误自己，这个不属于过犯，就像上面神说的人自己不追求是个人的事，神不干涉，只不过不追求不能蒙拯救而已，神也没有说因此就得受到多大的惩罚。但如果因着败坏性情影响到神家工作了，对本分、弟兄姊妹带来了损害，这就属于过犯了，会被神定罪。
      上面的讲道交通：
      “你光有邪恶淫乱这个意念，没耽误、没影响自己的本分，没伤及到别人，没损害到别人，这属于败坏流露。你自己看黄色东西看一辈子也不损害别人，最终死不悔改，不能变化，也尽不好本分，只能坑害、断送自己。坑害、断送自己那是因为时间太长，影响你尽本分了，导致你没尽好自己该尽的本分，把正事给耽误了，不务正业影响神家工作了，这个就属于过犯。如果有过犯再不悔改，还继续耽误自己的本分，这个就有危险了。那到什么程度危险了？影响尽本分，把本分撂那儿了，那工作整个砸了，这个就要被定罪了。”摘自《讲道交通》
      “有的人总有邪情私欲，只影响自己不影响别人，你不涉及神家工作这是败坏流露，一涉及神家工作，影响神家工作了，导致你尽本分没法尽了，这个就属于过犯了，过犯能把人带入地狱呀！所以哪方面的败坏流露一旦升到过犯就危险了。”摘自《讲道交通》

      通过弟兄交通结合楼主的情况，我们暂时是下不了结论的，因为楼主并没有说清楚他有没有因为满足邪情私欲而影响到本分，影响到神家利益，所以如果我们在不清楚情况的时候就直接下断案，还拿神会怎么对待过犯的原则来对号交通，这是不合适的。如果楼主符合上面弟兄的交通的情况，已经影响到神家工作了，那我们按照过犯来交通才是合适的。

      4.你说你故意用这种严厉的方式来帮助楼主，让他因着害怕能背叛肉体从而追求真理。我不否认你的存心是好的，是真的想帮助到他。但是我们得明白不是只要存心对就代表交通的就是合适的、合乎真理的。这方面我们来看神是怎么说的：

      “神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的、人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服、有没有体贴、有没有满足神的意愿。”摘自《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》
      “神赐给人什么应许、给人多少恩典都是根据人的所思所想、根据人的所作所为来分配的。”摘自《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》
      “在神看，一个人无论是伟大还是渺小，他只要能够听神的话，顺服神的吩咐与托付，能够配合神的作工，配合神的旨意、神的计划，达到让神的旨意、神的计划得以畅通得以成就，这样的行为在神那儿是值得神纪念的，是配接受神祝福的。神宝爱这样的人，也珍惜人这样的行为，珍惜人对神的这份情、这份心，这是神的态度。”摘自《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》
      从神话中我们能认识到，神看人做的是否合适、神是否称许，神是从两方面来衡量的：1.人的存心对不对；2.人所做的是否合乎原则，是否达到了好的果效，是否使神的旨意在人身上得到了通行。这是神衡量的两方面标准。而我们如果在交通时只注重省察自己的存心是否合适，却忽略了交通的内容、方式是否合乎原则，是否能真正达到好的果效，这会带来什么后果呢？就是虽然存心摆对了，但是没有按着神的要求做，没有按原则对待人，给人合适的交通内容，这样照样容易达不到果效，甚至带来负面果效。比如结合你信神的资历、加上你经常发帖在新人心里的‘威望’、加上你用的一些严厉的词汇，这些方面综合起来用到一个新人身上，导致人消极甚至退去不是没有可能的吧？如果真的产生了这样的后果，我们用一句简单的“他消极退去证明被神显明了，证明他不是一个对的人”就能自圆其说了吗？所以说我们的一些交通如果超出了新人的实际身量，或者超出了客观事实的严重性，导致产生了负面果效，那就不符合神话说的：“达到让神的旨意、神的计划得以畅通得以成就”的这条标准，那神也不会因着我们的存心是好的而称许我们的实行，相反，神会因着我们所带来的后果给我们合适的对待法。比如：我们对待一个新人严格要求，当他不追求的时候就修理对付，如果这个新人是一个特别喜爱真理、追求真理的人，那他在这些严厉的对付中虽然感到很受压，有些痛苦，但也学到了一些功课，有了些长进。虽然后果是好的，但是神会不会就因此而称许我们的做法呢？不会，因为我们是在按着我们自己的想法做，并不是真正明白了对待新人的原则这方面的真理，但因着人的存心是好的，结局也歪打正着了，所以神也不会因此而对人定罪；但若这个新人因此而消极，甚至爬不起来了，那这时神会怎么看我们呢？虽然我们的存心对，但是因着不明白真理、不寻求神的心意，导致这样的后果，让新人的生命受到损害，那就该遭到对付、管教了；如果因着我们的做法产生了很严重的后果，让其他的新人也都对神产生了误解，都消极甚至退去了，这时神就不看人的存心了，而是根据带来的后果给人合适的定罪。所以，我们无论做什么事、给谁交通，存心摆对这是一方面，千万不要忽略了另一方面，就是得按原则办事，得达到神所要求的果效，不能凭自己的想法、经验随意去做，这样容易抵挡神，触犯到神的性情。
      神说：“认识自己得有几个步骤。首先得看自己所做的是否合乎真理、合乎原则，先别看存心，有时候你存心对，但你实行的原则是错的。这种情况多不多？（多。）为什么说你的实行原则错了呢？也可能你寻求了，但你根本就不明白什么是原则，也可能你根本就没寻求，就是凭着自己的好心、热心，凭着自己的想象与经验做事，结果出错了。”摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》
      上面的讲道交通：“尤其做带领的做工人的，那你跟弟兄姊妹交通这个真理，解决他流露的败坏，目的是啥呀到底？……解决难处的目的是为了让人追求真理，让人进入真理，达到这个果效才说明你会解决，如果你做事按规条办，该修理我就修理他，发现弟兄姊妹有难处我就给他解决，结果没达到果效，那你这个作法那神能称许吗？你得达到果效，能达到目的，你才做得合适，达不到果效目的，你把人作得消极了、作跑了，你说你这是作啥呀？你不成作恶了吗？是不是？不管有些人出发点对不对，做事达不到果效，这种作法没有益处，没有意义。你看现在神家有一些个带领工人作工作不会作，作了半天怎么样？他把弟兄姊妹带垮了，都瘫那儿了，谁也没有真理。他不会解决难处，他也不知道解决哪些难处，该解决的没解决，不该解决的瞎解决，结果整了半天一塌糊涂，人家还没有路，你们说这是什么问题呀？这是什么问题？没有真理，你都不知道啥叫解决问题，也不知道解决问题怎么解决能达到果效。那就说喂孩子，说小孩小，你生的孩子你得喂吧，喂孩子是不是错误啊？没有人说喂孩子错误吧，但是你的喂的方式不对，喂的东西不对，结果给孩子喂出病了，那你这个喂孩子到底对不对呀？你这种喂法就不合适，是不是？就不成立，不是存心对不对的问题，作法达不到果效，没有意义，是不是？这就涉及到事奉神的问题了。”摘自《讲道交通》

      从神话与上面的交通中我们就能认识到这方面的严重性，而且特别是在给人交通的时候，更是要慎重对待，因为我们的交通涉及到了见证神，里面所谈的都是我们对神话的领受与对神的认识，如果我们的交通与神的意思不相符，这就有可能对神造成亵渎。比如神厌憎人的世俗，而我们却领受成神是恨恶这些的，只要走一点世俗神就会定罪。因着我们对神的态度认识错误，当给别人交通见证的时候，就容易把神形容成一个暴君的形象，就造成亵渎神了，所以，认识神一定得认识准确，这样才能把神见证得准确，才能避免触犯神的性情。
      我们来看两段神话：“有些人总讲他接待过神、常见到神，听过神面对面的交通，逢人就讲这些事，讲了半天都是外面的事，没有一点儿真实认识。他讲这些话也可能存心不坏，是为弟兄姊妹好，想让大家有劲，但为什么要偏偏说这些呢？如果主动提起这事，就是有点存心了，主要就是为了显露自己让人高看。如果为了让人有信心、让人信神有劲，可以多读神的话，那是真理，为什么非得说这些外面的事呢？他说这话的根源就是他根本没有敬畏神的心，他不害怕神。人在神面前怎么能不老实，随便乱说话呢？神有尊严呀！人如果认识到这点，还能那样说吗？人里面没有敬畏神的心，为了自己的存心，为了达到个人的目的让人高看，竟随意说神怎样、说神如何，简直就是论断神、亵渎神，这样的人丝毫没有敬畏神之心，都是抵挡神、亵渎神的人，都是邪灵、魔鬼。”摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 第三部分 》
     “人常常把与神无关的一些话语、说法、说辞强加在神身上，他们认为这些话语是对神的认识的最准确的一个定义，岂不知这些来自于人想象的、人推理的、人从知识得来的一些说法，都是与神的实质毫无关系的东西。所以，我想告诉你们，神要的人的认识不是只让你认得神、认得神的话，而是让你对神的认识是准确的，哪怕你只会说一句，哪怕你只知道一丁点儿，但是这一丁点儿的认识是准确的，是真实的，是与神自己的实质相符的。因为神厌憎人对他不切合实际的、胡乱的赞美与夸耀，神更厌憎人把神当成空气一样；神厌憎当人谈论有关神的话题时，人信口雌黄，毫无顾忌地随便说、随便议论，神更厌憎那些认为自己对神有认识了，就在认识神的事上夸夸其谈，不加收敛地、肆无忌惮地讨论有关神的话题的人。”摘自《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》
      “虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待、寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩罚，或给你一个说法，这个说法有可能就涉及到你的结局。”摘自《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

可心

追求做到受造之物该做的：

      你好！请帮忙转告发帖人可心，引用的神话摘自题目需要写完整。

      规整的写法：摘自《话・卷一　神的显现与作工・关乎各尽功用》、《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》、《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》。

      不规范的写法：摘自《关于认识神》、《末世基督座谈纪要》。

Caihong:

你好。

神说：“人在现实生活当中临到各种难处，如果涉及到生命进入，那就涉及到神话，就必须用神话来解决，同时，人也需要明白神的话，用对的、恰当的神话来解决人临到的难处。怎么解决呢？就是在神话里找到神的要求标准、原则是什么，神对这个事是怎么定义的，是怎么要求的，有没有具体细节的说明。如果神的话只是笼统地说了一下，你就应该揣摩，要是一个人揣摩不透亮，就得找更多的人交通，在聚会中交通，在尽本分的过程当中摸索、寻求，得到开启亮光，达到逐步明白这个问题的实质到底是什么，最后按照神话的原则去进入，达到解决这方面的难处。”《话·卷五 带领工人的职责·分辨假带领　一》对照神话可知，神要求我们解决生命进入的各种难处时，是要求我们用对的、恰当的神话来解决，我领受的就是所选用的神话要准确、对问题有针对性。这就需要我们首先得明白事情的实质是什么，要选用的神话到底符不符合事情的真实情况，符合实情的才恰当。现实中我们在解决问题时，由于我们每一个人都没有明白多少真理，加上素质有限，进入的也少，好多神话领受都很肤浅，不依靠神的带领本来就很容易出偏差，有时选用了不合适的神话也在所难免。可是如果我们故意把自己的逻辑思维、想象掺杂进入，以自认为“有效”的方式来选用不恰当的神话，或故意放大事情的严重性去交通解决问题，以故意施于对方一种危机感来”促进”问题的解决，这可就属于有意添加人的掺杂了，这个性质就变了。所选用的神话与实情不符，就已经不是神的心意了，更何况咱是故意让对方扎心、难受、上火，不正说明是人为的成分，没有按照神的要求来满足神，不是出于神的无疑就是出于撒但的。不知你选用神话是故意那样选还是在套用神话交通时故意加大了口气，不管是哪种情况都不符合神的心意。神对我们的要求是说话要准确、办事要认真，不能夸大也不要缩小，应该一是一，二是二。更何况是在尽本分，不管什么本分都是在完成神的托付，是神的事，这就需要我们应该询问神的意思、按照神的心意来，不能掺有咱个人的想像。看到你近日写给河流小溪的帖子，说是道歉却更像是在自我肯定，在做解释说明的同时隐隐透出来的是想知道你的交通是否对其起到作用，当然你希望起到的是积极的作用，因为你的存心是好的。实际上从你的解释中看到咱那次的交通掺杂了太多的人意，主观的成分很多，这说明源头本身就不是来自神的，是出于人意、出于人的想法、出于人的想象、出于人的眼光，所起的作用怎么可能是正面的。神说：“关键是看你的出发点是什么，你处理事的原则、方法是什么。如果你处理事的原则、方法是出于人意，出于人的思想观念，出于撒但哲学，那你这个原则、方法就不实用，肯定果效不好，因为你的原则、方法源头不对，不符合真理原则。如果你的观点是根据真理原则，是按着真理原则去处理的，那你处理得肯定就是对的，即使当时有人接受不了，或有观念，或有抵触，但过一段时间会有印证。合乎真理原则的事果效就越来越好，不合乎真理原则的事，即使当时合人观念，但后果越来越不好，人都会有印证的。”《话·卷三·末世基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》“把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的、是合真理的，也不一定合神心意。越是人看为对的时候，越应该谨慎自己、寻求真理，看看到底是不是神的要求。如果与神的要求正好相违背，与神的话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不合真理，到底是对是错必须得根据神的话衡量才行。没有神话语作根据，人看着再对也是错误的，也得放弃，必须得符合真理才行，只有这样坚持真理原则，尽本分才能达到合格。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》在这件事上，看到你没有认识到问题背后的实质，面对可心的提点帮助，还是没有意识到问题的根源。

针对帖子里你写的：“在第二段的答复中我说“赶紧来到神面向神悔改，求神责打、管教，甚至被神惩罚也行，哪怕临到一场大病也行，只要能够恢复灵里的正常光景，恢复与神的正常关系，而且自己还得有心志背叛肉体。”这些话就是解决问题的实行路途了，我也是根据我自己的一些实际经历才这样的交通的，不是闭着眼睛说的胡话。”我们看一段神话，神话说：“有些人说：“读了许多神的话以后，感觉神的话是真理，神揭示人的话都对，但我信神几年，为什么总也没有管教呢？”你们说，如果天使长背叛神的时候，神马上管教它、惩罚它，它还能不能背叛了？它的背叛本性能不能解决？它的狂妄性情能不能除去？除不去吧！所以说，现在人狂到一个地步了，比天使长严重十倍二十倍，光管教不行了，必须得接受审判刑罚才行，必须得接受真理、追求真理，神才能作工在你身上，才能试炼你、熬炼你。你如果不能接受真理，信多少年也没用，因为神不作工在你身上。你没有良心理智，就属于畜生了，跟你就没有什么话可说了，你怎么做也没有管教，你搅扰教会就清除你。真理说了那么多，就看人追不追求了，你要是说，“我一点儿也不愿追求，我就自甘堕落，我就愿意堕落下去”，那你就等着受惩罚。我现在不管教任何人，只是说话，揭示审判人的败坏，你若真往心里去，你就往上追求，你若不往心里去，以后就等着受惩罚。现在除了真理供应，还有揭示、审判刑罚，然后就是惩罚、报应。当然，报应、惩罚是早晚的事，说不定哪天你触犯哪一条行政，你就没命了。”《话·卷三·末世基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》从神话中看到，靠管教根本解决不了我们的败坏性情，解决问题、难处的路途，更需要的是神话的供应，是神的揭示、刑罚审判，求管教、惩罚不是解决问题的关键。变化败坏性情不是靠神的管教，不是在神的管教下去认识反省，这是错误的追求法。既然神说现在不管教任何人，只是说话，就需要我们从神揭示审判供应的话语里找路途，注重在神话上下功夫，对照神话认识自己，按照神话真理进入，在只有神话的管教临到就赶紧扭转，不能等惩罚临到了才有知觉，这就晚了。像你交通的那种事实临及的管教是在不得已的情况下神才那样做，对照神话看到你所谈的认识不能算是积极进入的路途。

神话说：“在尽本分的过程中，发现问题就得解决，问题不解决就会永远存在，而且时间久了会恶化。什么叫恶化呢？就是这个问题不解决，它就会影响你的情形，也会影响到别人，这样时间长了，这个问题会拦阻你尽好本分，拦阻你明白真理，拦阻你来到神面前。这是不是都是问题？这问题严重，不是小问题。人心里的怨言、怨气，对神的误解，对神家的误解，对人的偏见，还有人与人之间的隔阂，这些东西在里面压着越积越多，时间长了后果是什么？它会把你引向进入真理实际的道路，还是把你引向走恶人的道路呢？你会越走越好还是越走越坏？（越走越坏。）会坏到什么程度？这些东西在人里面积蓄的时间长了，人的信心一点一点就没了；人所谓的信心没有了，人的热心也就没有了；人的热心没有了，人尽本分的心、尽本分的劲儿是不是就越来越小了？他感觉不到信神的快乐，也感觉不到尽本分从神那儿得来的祝福，里面就刚强不起来，就被怨言、消极、观念、误解这些东西充满、控制了。人活在这里面，被这些东西包围着、控制着，尽本分就只能是出力，强撑着、应付着，做什么事都是凭着毅力克制，看不到神引导，看不到神祝福，那接着带来的是什么？怎么尽本分也找不着原则，越做越蒙，越做越没路，尽本分就没劲了。”《话·卷三·末世基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》根据神话看到，发现问题就得解决，为此把我看到的问题就此提点一下，不是仅仅需要扭转口气、方式的问题，而是需要扭转对待真理的态度。另外从你一番的解释说明看到你并没接受可心的提点，不接受对付修理。

在为解决河溪小流的问题你选用神话的事情上，可心觉得不合适就指出来了，当时我看了也觉得不适合，却只是在心里想了想，觉得既然能够放出来说明应该没问题，就这样过去了。当看到可心的帖子时，对他认真负责、能直截了当提点问题的态度自感惭愧，同时也看到了自己对待真理的态度很敷衍，也看到我里面的老好人思想、自私诡诈的败坏性情还是很严重，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的撒但毒素仍然没有减，支派着我的言行，即使看见问题就是不想理，油瓶子倒了都不扶，奉行的就是不要多事、别惹别人不高兴。虽然十几年前为此留下了严重的过犯，对假带领、敌基督在教会明显违背工作安排胡作非为，不分辨、不检举，使敌基督猖獗给教会造成严重危害。自己还遭到了敌基督的反治被他们开除了。事情过去多少年后才从神话中认识到，是因为我对待神、对待真理、对待本分的态度太轻慢，根本没有把神当神待，没有把本分当作自己的责任、义务，心里没有丝毫维护神家的利益、维护教会利益的意识，面对敌基督势力只有胆却、退缩，没有反抗、制止的心，只求能明哲保身保全自己留在教会。卑鄙的处世哲学丑陋的实质触犯了神的性情，从事情的实质上看是我变相地在配合撒但打岔、搅扰、拆毁教会，为此遭到了神的烈怒、惩罚。原来被开除还正是神的公义，是出于神的手。如今在神的显明中看到，我的本性实质自私、圆滑诡诈、邪恶很严重，没有负担、没有责任心，更没有爱心。

前几天上网看了你写给河流小溪帖子的内容时，看到你对这个问题的实质还是没多少认识，意识到我不能再凭撒但毒素做人，应该把自己能看到的提点给你。我的看法不一定对，不对的可以不接受。

谢谢rq这位弟兄姊妹的提点帮助，谢谢！
       看了你的交通，我很得造就，对于你说的“在为解决河溪小流的问题你选用神话的事情上，可心觉得不合适就指出来了，当时我看了也觉得不适合，却只是在心里想了想，觉得既然能够放出来说明应该没问题，就这样过去了。”现在我仔细反省一下，确实有点不合适，不考虑对方的实际身量、能否承受得了，就那么去交通了。既然有弟兄姊妹的印证感觉不合适，那我接受这方面的提点，以后再临到这类问题的时候，就不再凭着自己的感觉去交通问题了。
      再说一下对待可心的帖子，说实话，看到可心说的对方是个才信神没几年的新人，说我交通的太武断，我心里也接受这个事，但是，出于我的败坏性情，我不想让人看到我不行，于是我就讲起了自己的理，就花说柳说的为自己辩解。这两天我听了神话朗诵，听到神话说，敌基督每到一个人群中，他都要与人争名誉、争地位、争话语权，就要为自己争、争、争，这就是敌基督的特征、表现（之前我是把这段神话对号别人的）。对号我自己，看到我就是这样的人，我认为自己在论坛上发帖多了，有不少观点也能被弟兄姊妹接受、认可，就感觉自己是比较明白真理的人了，交通的话、说的观点应该都是对的，不应该被人置疑。所以，当有人反驳我时，我就感觉自己的脸面受到了挑战，为了维护我所认为的在弟兄姊妹中间的地位、好的形象，我就一个劲的为自己辩解。在为自己辩解的同时，我里面的情形也受到了搅扰，答复问题、回帖率也少了，因为我活在了争名夺利的败坏性情里。昨天晚上我又听了神话诗歌：“……争名夺利能得着什么呢？……”——摘自神话诗歌《死时醒悟为时已晚》我就反思自己这一段时间的表现，对别人的提点不服、不接受，还能把别人的提点当作仇敌的攻击，我才从心里隐约意识到是自己活在撒但本性里面了，活在了敌基督的争、争、争里面。而且我针对可心的几次回帖（都是反驳他的）都没有被放出来，我也想了，不被放出来，那就很有可能是自己的态度不对，现在综合这几方面我认识到这个问题了，是自己不对，是我的敌基督本性出来做事了。现在我向大家道歉，把我之前反驳可心的帖子中的话收回，那些话都是我为自己辩解的话，弟兄姊妹也正好长长分辨，不要只看这个人交通真理怎么溜，得看这个人临到事、临到别人反驳他时他的反应、表现。我这个人挺会伪装，弟兄姊妹正好借着这个事、这个机会长长分辨，如果还发现Caihong的哪些问题，弟兄姊妹也可以给我提出来，谢谢！
       最后，再次谢谢rq、谢谢可心，谢谢你们的提点帮助！