萌芽中

河流小溪你好！ 你能敞开这是难能可贵的好现象，带着愿意寻求真理你的情形一定会好起来的，看到可心弟兄姊妹的交通我非常很阿门，也让我在这方面加深了认识，正确对待自己也能正确对待别人，刚好早上看到这些神话与你分享，依靠神一定会走出来，希望你能从神话中明白神的良苦用心，不中撒旦诡计，正确对待自己。神话说：“你们现在只要有一线希望，不管以前的过犯神记不记念，人该存着什么心理？“我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。”现在的人败坏太深，没有什么价值，能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪儿呢？就看你听完道之后能不能领受真理，能不能实行真理，能不能变化，这是关键。你只是懊悔，到做事的时候想怎么做就怎么做，还是老套路，不但不寻求真理，还持守老观点、老做法、老规条，不但不反省认识自己，反倒变本加厉了，还坚持走自己的老路，那你这人就没有希望了，该报废了。你对神越有认识，对自己认识越深，你就越能把握自己不作恶、不犯罪，你对自己的本性认识得越透越能保守自己，总结经验教训以后就不会再失败了。其实，每个人身上都有一些污点，只不过神不跟你追究罢了。哪一个人身上都有，只是轻重程度不同，有的说得出口，有的说不出口，有些人做的事别人知道，有些人做的事谁也不知道，哪个人身上都有过犯、都有污点，都流露过一些败坏性情，或者狂妄、自是，都有些工作偏差、偶尔的悖逆。这些都是情有可原的事，这是败坏人类都避免不了的，但在明白真理之后就应该避免，不能再犯了，若再受以前过犯的困扰就没必要了。关键就是看人有没有悔改、有没有真实变化，有悔改、有变化了就是蒙拯救的人，始终没有悔改、没有变化就得被淘汰。如果明白真理之后还能明知故犯，死不悔改，丝毫没有变化，怎么修理对付、警告都没有用，这样的人就不可救药了。” 《话 · 卷三末世基督座谈纪要·关于认识自己的话语 选段47》 “你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要的你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己！作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能给你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中，没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这样还不是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”《话·卷一　神的显现与作工》 “ 信神尽本分这是人生正道，选择这条路是对的，是最蒙神祝福的。人能真心地为神花费，尽好受造之物的本分，这是神的特别恩待、祝福。有些人看不透尽本分的意义，总是跟神搞交易，不管临到什么事都能受辖制、受搅扰，都能被影响、被左右，导致不能正常地尽本分，甚至撂下本分中途逃跑了，这是很遗憾的事！可能他没有感到很遗憾，等到灾难大了，神的工作结束了，神开始赏善罚恶的时候，他就知道这事的后果了。所以说，你们平时就得常常在一起祷告，安静在神面前，多读神的话，多交通真理，那些与追求真理无关的、现在不应该考虑的问题先别考虑。人生大事不只是婚姻、工作、前途或者安身立命，也不是在社会上找到自己的位置能吃碗饭，这些都不是最重要的事，最重要的事是什么？是尽好受造之物该尽的本分与功用，完成神的托付与使命，这才是最有意义的事，这是人该有的心志。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要· 为得真理付代价太有意义》 看了神的话是不是感到很欣慰，你年纪轻轻就来到造物主的面前，少走了很多的弯路，来到了一块净土，上面的弟兄的交通也有交通过，羡慕这些年轻的弟兄姊妹提早就接受神的末世作工，到了像弟兄这样的年龄那不得了啊，我没有找到这段上面的弟兄的交通，希望你好好读神的话，不要定规自己，神等着我们的心像他回转，个人的一点认识，不对之处可以帮我纠正，谢谢！ 最后再分享一首诗歌

一叶孤舟：你好！ 看了你的帖子我感同身受，我感谢神的带领和引导，后来通过神的摆布主宰借着弟兄姊妹的帮助与扶持，我的情形也一点点好起来，慢慢的才对神拯救人的良苦用心稍微有点明白，在这个过程中看到自己身上的悖逆、误解、埋怨神特别的严重，当时也定规自己完蛋了，消极破罐子破摔认为自己不能蒙拯救。所以，你今天临到这个环境首先相信是神的主宰与安排，是神借着各种各样的环境来显明和成全拯救我们，而且我们也需要这样的环境，如果一直活在温室里我们的生命性情、身量会停滞不前甚至永远不会长大，但对于我们败坏的人类来说，凡是从神来的我们都是反抗、拒绝、不接受，因为我们里面的败坏性情根深蒂固，这些从撒但来的东西只有神来帮助我们解决，否则我们平时谈的说我要满足神，我要尽好本分那些都是空洞理论，但如果这个环境临到你从神领受是神的爱临到你，同时寻求真理解决自己身上的败坏性情，这样不容易陷入撒但网罗的痛苦中，楼上的弟兄姊妹也把关于消极、埋怨、堕落这方面的神话已经黏贴出来了，解决的路途也有，多读几遍，神会带领你，让你的情形逐步会好起来，借着你的寻求也是我的需要，下面我们黏贴几段神话一起进入、达到取长补短。 “受造之物对待造物主唯一的态度就是顺服，无条件的顺服。这话可能有些人现在接受不了，这是因为人的身量太小，没有真理实际。如果神作的事不符合你的观念，你还能误解神，甚至能悖逆神、背叛神，那你离顺服神还早着呢。人在接受神话语的供应、浇灌期间，其实一直在朝着一个目标努力，就是最终能达到无条件地、绝对地顺服神，这样你这个受造之物就合格了。神有时候故意作一些不合你观念的事，故意作一些违背你意愿的事，甚至看似不合乎真理、不近人情、不合乎人的口味，让你觉得难以接受，你思想里通不过，怎么分析也觉得不对，怎么分析也接受不了，觉得这事神作得就是不合理，其实神是故意这么作的。那神作这些事的目的是什么？就是考验你、显明你，看你能不能寻求真理，对神有没有真实的顺服。对待神所作的、神所要求的，你不要寻找根据，也不要问为什么，讲什么道理都没用，你只要认定神是真理，能绝对顺服就对了。你只要认准神是你的造物主、是你的神，这一点就高过一切的道理，高过一切的人情世故，高过人的道德、伦理、知识、哲学或者传统文化，甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱，高过一切一切。你如果看不透这一点，早晚有一天不知临到什么事你就跌倒了，轻则你会悖逆神，走弯路，如果最后能悔改，认识到神的可爱，认识到神作工在你身上的意义，这还有蒙拯救的希望，但如果因为这事跌倒爬不起来了，那就没希望了。不管神审判也好，刑罚也好，咒诅也好，这都是为了拯救人，不用害怕。就怕什么呢？就怕神说“我厌弃你了”，这就麻烦了，这就是神不拯救了，人一点儿希望也没有了。所以，接受神作工得明白神的心意，千万别抠字眼，说“审判、刑罚，这词还行，定罪、咒诅、毁灭，那不就完了吗？我还做什么受造之物啊？我就不做了，你也别当我的神了”。你要弃绝神，你没站住见证，那神可能就真的不要你了。你们有没有这个认识？人无论信神多长时间，无论跑多少路、作多少工、尽了多少本分，这个期间人所做的其实就是在预备一件事，预备什么事呢？预备到最终你对神有绝对的顺服，无条件的顺服。什么是无条件呢？就是别讲你的理由，别讲你的客观原因，别计较任何的东西，你是受造之物，你不配。你跟神计较，你的地位站错了，跟神讲理，地位又站错了。别跟神理论，别总想弄清楚缘由，非要明白之后才能顺服，不明白就不顺服，这样就站错地位了，那你对神的顺服就不是绝对的了，就是相对的、有条件的顺服了。顺服神还讲条件的人是真实顺服神的人吗？你把神当神对待了吗？当造物的主敬拜了吗？如果没有，那神就不承认你。经历哪些事能使你达到对神绝对的顺服、无条件的顺服？该怎么经历呢？一方面，人得接受神的审判刑罚，得接受修理对付；另一方面，还要接受神的托付，在尽本分的过程中要追求真理，生命进入的各方面真理都得明白，达到明白神的心意。有时候人的素质达不到，也没有悟性能够达到明白真理，只能靠人交通，只能靠神摆设的各种环境来学习功课才能明白一点，但是你得知道，你对神得存有顺服之心，不要跟神讲理、讲条件，神怎么作都是应该的，因为他是造物的主，你是受造之物，你必须得有顺服的态度，不应该总问缘由、总讲条件。如果你连最基本的顺服的态度都没有，甚至还能猜测神、防备神，或者心里想，“我得看看神到底拯不拯救我，神到底是不是公义，都说神是爱，那我得看看神作在我身上的到底有没有爱、到底是不是爱”，你总研究神所作的是否合乎你的观念、是否合乎你的口味，甚至是否合乎你所认为的真理，那你就站错地位了，你要有麻烦，容易触犯神的性情。”《话·卷三 末世基督座谈纪要》 神话说：“神作的一切都合适，总之都是神作的，你别起疑惑的心，是神，他站在什么角度上说话都是神，这是永不改变的真理，他怎么作工都是神，神的实质是不会改变的！......神作工不守规条，借着各种不同的作工方式来达到果效，使人对他更有认识，他的每一种作工方式都是帮助人认识他的，都是为了成全人而作的，不管他用什么作工方式都是为了造就人、成全人。或许他的一种作工方式延续很长时间，但也是为了磨炼人的信心，所以你们不要起疑惑的心，这些都是神的作工步骤，你们都得顺服。”《话·卷一 神的显现与作工》 “神成全人就是借着临到许多不合人观念的事来训练人寻求真理，达到认识神的作为，看见神的全能智慧。经历神作工就是这样，神安排各种各样的事临到人，就是在带领人明白真理，让人学功课认识神的作为。”《话·卷一 神的显现与作工》 “在你信神的过程中，神的祝福、恩典随时随地伴随着你，神的显明、责罚、管教、刑罚审判、试炼熬炼等等也都随时随地地伴随着你，当然，这个随时随地是指按时分量，是根据神的计划，并不是随随便便就临到人，不是人一不小心突然就临到一个大的祸患，根本不是这么回事。”《话·卷六 末世基督座谈纪要》

感谢神！谢谢弟兄姊妹的回复，对过教会生活重要还是以福音对象为主这方面有点认识，上面的工作安排也说得很清楚。 七、关于扩展福音工作与教会生活的关系问题 现在神选民都注重追求真理进入实际，足以说明神选民都已进入信神正轨，教会生活进入正轨以后，教会就要以扩展国度福音为中心工作、根本工作，教会的一切工作就要以扩展福音工作为中心。扩展国度福音工作必须建立在保证教会生活正常的基础上，但保证教会生活正常不是规条，只是为达到神选民正常吃喝神话交通真理，保证神选民在尽本分中能够逐渐进入真理实际，如果教会生活不正常说明神选民吃喝神话交通真理不正常，若长期这样下去会直接影响传福音的果效，影响教会通行神的旨意。【上面关于扩展福音工作的二号工作安排2012年10月12日】

弟兄姊妹大家好！ 我想寻求一个问题，我们是在线上聚会的，但常常会出现这样的问题，正在聚会交通的时候，突然有福音对象（刚加上的）发信息过来，当时一个姊妹正在交通的时候，另外一个姊妹的手机就叮叮的向，说福音对象发信息来了，先要回对象的信息，我接着马上对姊妹说，‘我们聚会完再回复对象的信息，我正在聚会呢，’姊妹就说不守规条，要以福音对象为主，扩张福音是神最急切的心意，接着我还打了一个例子，比如：我们这里有10个人聚会，如果其中5个姊妹都有福音对象发信息过来，是不是也可以说以福音对象为主，不需要守规条呢？这样还叫聚会吗？我对这方面真理不明白也很困惑，我这是守规条吗？麻烦弟兄姊妹帮我交通一下，谢谢！

Sel你好：我们一起来先进入一段神话 神说：“之前，神家没有各类影视作品，歌曲也不多，也没有各类经历见证视频，传福音人员就凭着一张嘴一个劲儿地说，说得口干舌燥的，得一个人特别费劲。自从有了各种视频，福音队的工作就相对轻松了，也比之前容易多了，效率也提高了。有些人思想顽固、守旧，你给他传福音怎么交通真理也不行，他还是有观念，不接受，那怎么办？让他看一两部福音见证电影，他的观念就有所转变了，就开始产生好感了，他再来寻求的时候，心里就没有大的拦阻、障碍了，你再交通真理他就容易接受了，所以看电影、读神话，或者听听经历见证果效真是明显，这比你说多少话都管用。”【摘自《带领工人的职责》】通过神的话告诉我们，可以根据对象的观念来找相关的视频给对象看，例如【讲道系列-信仰求真】里面的视频短短的又能打重要害，比我们说一万遍管用多了，还有这个对象是否渴慕真理，有没有寻求真理的心，是不是一直持守自己的观念不放的人，要观察对方的反应，对象有没有看到现在教会没有圣灵作工荒凉的现象，相信你在这方面应该也已经抠清楚了吧！对象找对了有观念也不怕，可以谈谈主耶稣当时来的时候，那些不接受主耶稣的人是什么导致的？他们为什么就一个劲的守住耶和华的名呢？只有那些单纯的人、渴慕寻求真理的人、愿意放下自己的想象观念的人才接受了主耶稣这个名，活在了主耶稣的祝福中。 “神的作工在一直向前发展，虽然作工的宗旨不变，但他作工的方式在不断地发生变化，这样，那些跟随神的人也在不断地变化。神的作工越多人对神的认识就越全面，而且人的性情也随着神的作工在相应地变化着。但因着神的作工总是在变化，那些不认识圣灵作工的人、那些谬妄的不认识真理的人都成了抵挡神的人。神的作工总是不符合人的观念，因他的作工总是常新不旧，他不重复旧的工作，而是作他以前从未作过的工作。因着神不作重复的工作，又因着人总是用以往的神的作工来衡量神今天的作工，所以神的每一步新时代的工作都很难开展，人的难处太多了！人的思想太守旧了！人都不认识神的作工，但人又都定规神的作工。人离开神就失去了生命，失去了真理，失去了神的祝福，但人又都不接受生命，也不接受真理，更不接受神对人类的更大的祝福。人都想得着神但又不容许神的作工有变动，那些不接受神新工作的人都认为神的工作是一成不变的，都认为神的工作总是停滞不前。他们认为只要守住律法就能得着神永远的救恩，只要悔改认罪就能永远满足神的心意，他们认为神只能是律法下的神，神只能是为人钉十字架的神，认为神不应该也不能超越圣经。就他们的“认为”将他们牢牢地钉在了旧的律法之下，钉在了死的规条之中。还有更多的人认为，神无论作哪一步新的工作都得有预言根据，而且在作每一步新工作的同时都得启示所有的“真心跟随他的人”，否则就不是神的作工。本来人就不容易认识神，再加上人谬妄的心与人自高自大的悖逆本性，这样人就更不容易接受神新的作工了。人对神新的作工不细心考察，也不虚心领受，而是采取藐视的态度，等着神的启示，等着神的引导，这些不都是人悖逆、抵挡神的表现吗？这些人怎么能获得神的称许呢？”（摘自《话在肉身显现·将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》） “末世的工作是三步工作中的最后一步工作，是又一个新时代的工作，不代表整个经营的工作。六千年经营计划分三步工作，哪步工作都不能代表三个时代的工作，只能代表一部分。耶和华这名不能代表神的所有性情，他作律法时代的工作不能证明神只能是律法下的神，耶和华给人定律法、颁布诫命，让人建造圣殿、建造祭坛，他所作的工作只代表律法时代。就他所作的那些工作并不能证明神就是让人守律法的神，神就是圣殿里的神，神就是祭坛前的神，话不能这么说，律法下的工作只能代表一个时代。所以说，若只作律法时代的工作，人就把神给定规了，说神就是圣殿里的神，我们要事奉神务必得穿祭司袍，务必得进圣殿里。假如不作恩典时代的工作，律法时代一直持续到现在，人就不知道神还有怜悯、慈爱，若不作律法时代的工作，只作一步恩典时代的工作，人就只知道神只会救赎人，神会赦免人的罪，他是圣洁的，他是无辜的，他为了人能够献身，为人钉十字架，人只能知道这些，其余的人就不明白了。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘　四》） 彼得后书1:20-21 第 一 要 緊 的 、 該 知 道 經 上 所 有 的 預 言 、 沒 有 可 隨 私 意 解 說 的 ．因 為 預 言 從 來 沒 有 出 於 人 意 的 、 乃 是 人 被 聖 靈 感 動 說 出 神 的 話 來 。 若不是神今天道成肉身打开一切的奥秘，没有一个人能认识神的作工，因为人狂妄的性情，加上看圣经都是断章取义，所以信主耶稣的人就产生了不同的派别，才导致那么多的人定罪神的作工。

刘之明你好！ 神每摆设一个环境都是神显明我们进入的真理实际到底有多少，也是神通过摆设环境来让我们进入这方面的真理，没有得到真理之前我们的身量都是那么的小，败坏性情都是一样的，我们把利益永远都是放到第一位，看到神的作工太实际了，首先临到这件事情从神领受，先顺服下来，相信神的心意会向你显明的，不管最终的结果怎么样神作的绝对是好的，如果我们能顺服神的主宰与安排，其实生命也就是在长进了，以下我粘贴几段神话我们一起进入。 神说：“多数信神的人都是这种情形，大部分时间都活在一种无思想、无意识的状态下，没有特殊事、没有大难处都不知道祷告神，就是临到一般的事也不会寻求真理，都是凭知识道理活着、凭己意活着。明知道依靠神对，但多数时候还是依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，怎么祷告也看不见神，也不能立马得着答案，就图省事，去找人解决了，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。”摘自《末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 "如果发生让你产生仇恨的事了，你怎么看？根据什么看？（根据神的话。）对了，如果你不会根据神的话看这些事，那只能是得饶人处且饶人，忍气吞声、委曲求全，寻找机会伺机报复，走的就是这条道路。如果要追求真理，那就得根据神的话看人看事，“这个人为什么这么对待我？这件事为什么能发生在我身上？为什么会有这样的结果？”这就要根据神的话来看了，首先要做到的一点就是能够从神领受，主动地接受这件事是从神来的，是对自己有帮助、有益处的事。从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的。日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可，你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看这件事的实质是什么，做这事的人到底是什么人，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事，这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督，还是不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，说“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就想到关键地方了，这是你该琢磨的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，“这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。”这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。"《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（九）》 实行的路途 “ 对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先你得学会等待，其次你得学会寻求，然后你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》 这段时间我也一直临到涉及到金钱这方面的环境，妈妈住院也把我显明了，一直以来我妈妈起居饮食经济上都是我给的，我哥哥弟弟他们的经济都比我好，我心想，妈妈带大我们几兄弟姐妹，好像他们就没有责任一样，偶尔我会心里不平衡，因着疫情的来到，我两个儿子找不到工作，我在经济上自然而然就会流露自私的性情出来，我从小就看到妈妈受了许许多多的痛苦，烙印在我的脑海很深，所以我从来不与他们计较，就尽我该孝顺的那一部份，最近神也交通过孝顺父母这方面的真理，真的就是及时雨，孝顺父母是合神心意的，神话也提到不信神的外邦人都是自私自利的，妈妈一直病痛没有停过，最近两次住院，加上妈妈之前没有买医保，住院费肯定会很贵的，我心想我们每个人都出一份吧！但看到了神的主宰与安排，我弟媳妇告诉说：大姑你不用出钱了，你的哥哥弟弟有钱啊，他们出就可以了，我从心里感谢神！当看到你的帖想到这几段神话，不知道是否能帮助到你，神交通【什么是追求真理】这方面的真理，如果我们凭自己的血气或者用自己的方式方法去对待从神来的环境，最后会让我们更痛苦，因我也不会经历神的作工，这段时间神也摆设了很多环境给我，我也在操练进入中，如神话说：“看人看事、做人做事都根据神的话，以神话语为根据，以真理为准则，这就叫追求真理。......无论你是看待一个人，还是看待一件事，你的出发点、你的根据、你看人看事的准则都有明确的神话语引导你以真理为实行准则，这样你就是在实行真理了，反之就不是了。”《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（二）》 个人的一点看见，仅供参考

123456 你好！你看看以下这段神话是不是你要找的。 神话说：“神把一些神选民从大陆恶劣的环境里带出来，这是好事，人现在都看到了，在这事上得常常感恩，感谢神的恩待。你从那样的家庭环境里走出来，脱离了肉体所有这些复杂的人际关系，摆脱了所有的世俗缠累、肉体缠累，神把你从一个复杂的网罗里带出来，带到神面前，带到了神家。神说：‘这里清静，此地甚好，适合你长大。这里有神的话，有神的引导，有神的真理，也有神拯救人的心意，拯救工作的中心都在这儿，你就尽情地长吧。’”（摘自《末世基督座谈纪要》）

漂流瓶，你好！其实你也认识到自己的情形了，还是受名利地位的辖制走不出来，神作的就是不符合我们人的观念，这样才能显明我们人里面的败坏性情，也有利于我们认识自己的极好机会，神了解人的需要才为我们摆设的，但只要是从神来的人都是不好接受顺服的，因为我们的败坏性情太严重了，慢慢去体会神的爱与神的良苦用心吧！楼上的弟兄姊妹已经把你不对的存心观点点出来了，我也是一个不会经历神作工的人，正在操练一点点的进入，看到你帖子的时候想到了几段神话粘贴出来一起进入吧！ “受造之物对待造物主唯一的态度就是顺服，无条件的顺服。这话可能有些人现在接受不了，这是因为人的身量太小，没有真理实际。如果神作的事不符合你的观念，你还能误解神，甚至能悖逆神、背叛神，那你离顺服神还早着呢。人在接受神话语的供应、浇灌期间，其实人也一直在朝着一个目标努力，就是最终能达到无条件地、绝对地顺服神，这样你这个受造之物就合格了。神有时候故意作一些不合你观念、违背你意愿的事，甚至看似不合乎真理，不合乎人情、人性、情感的观念想法，让你觉得难以接受，你思想里通不过，怎么分析也觉得不对，怎么分析也接受不了，觉得这事神作得就是不合理。那神作这些事的目的是什么？就是考验你、显明你。对待神所作的、神所要求的你不要寻找根据，也不要问为什么，讲什么道理都没用，你只要认定神是真理，能绝对顺服就对了。你只要认准神是你的造物主、是你的神，这一点就高过一切的道理，高过一切的人情世故，人所谓的道德、伦理、知识、哲学或者传统文化，甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱，高过一切一切。你如果看不透这一点，早晚有一天不知临到什么事你就跌倒了，轻则你会悖逆神，走弯路，如果最后能悔改，认识到神的可爱，认识到神作工在你身上的意义，这还有希望，但如果因为这事跌倒爬不起来了，那就没希望了。不管神审判也好，咒诅也好，刑罚也好，这都是为了拯救，不用害怕。就怕什么？就怕神说“我厌弃你了”，这就麻烦了，这就是神不拯救了，人一点儿希望也没有了。所以，接受神作工得明白神的心意，千万别抠字眼，说“审判、刑罚，这词还行，咒诅、毁灭、定罪，那不就完了吗？我还做什么受造之物？我就不做了，你也别当我的神了”。你要弃绝神，没站住见证，那神可能就真的不要你了。你们有没有这个认识？人无论信神多长时间、跑了多少路、作了多少工、尽了多少本分，这都不重要，其实神在这个期间一直在预备一件事，那就是到最终使你达到对神绝对地顺服、无条件地顺服。什么是无条件呢？就是别讲你的理由，别讲你的客观原因，别计较任何的东西，你是受造之物，你不配。你跟神计较，你的地位站错了；跟神讲理，地位又站错了；跟神理论，想问明白缘由、弄清楚究竟，不明白就不顺服，明白之后才能顺服，地位又站错了。地位站错了，你对神的顺服是不是绝对了？你把神当神对待了吗？当造物的主敬拜了吗？如果没有，那神就不承认你。经历哪些事能使你达到对神绝对地顺服、无条件地顺服？该怎么经历呢？一方面，得具备一些正常人性的良心理智；另一方面，在尽本分的过程中，方方面面的真理都得明白，达到明白神的心意。有时候人的素质达不到，人没有力量也没有精力去明白各项真理，但是有一点，凡是临到你的神所摆设的各种环境、人事物，你都得有顺服的态度，不问缘由。如果你连这个态度都没有，甚至还能防备神、猜测神，或者心里想，“我就得看看神作的到底是不是公义，都说神是爱，那我得看看神作在我身上的到底有没有爱、到底是不是爱”，你总检验神所作的是否合你观念、是否合乎你的口味，甚至是否合乎你所认为的真理，那你就站错地位了，你要有麻烦，容易触犯神的性情。" ——摘自《末世基督座談紀要》 “临到调整本分的事，在正常情况下，人应该接受、顺服，但还必须得反省自己，认识问题的实质，也认识自己的缺少，这对人很有益处，也是人容易达到的，没有什么过不去的坎儿，像这么简单的事一般人都能想清楚，都能正确对待。正常人临到调整本分的事起码能顺服下来，也能通过反省自己有一些收获，会对自己尽本分是否合格有准确的评价，但敌基督却不然，他们无论临到什么事所表现的都与常人不同。不同的地方是什么？他们没有顺服，也没有积极的配合，丝毫不寻求真理，而是从内心反感、抵触，分析、研究，绞尽脑汁地猜测，“为什么要调我去别的地方？为什么不让我尽现在的本分呢？难道我不合适吗？难道要撤换、淘汰我吗？”他们在心思里对所发生的事不停地思考、不停地分析、不停地琢磨。不临到事便罢，临到事他内心就像翻江倒海一般汹涌澎湃，思考的问题就多了。外表看似乎他比别人会思考问题，事实上是敌基督这类人比常人邪恶。邪恶的表现是什么？他考虑事极端、复杂、诡秘，正常人、有良心理智的人都想不到的事，而在他心里却像家常便饭一样思来想去。就一次简单的本分调整，人应该有顺服的心态，神家让做什么就做什么，自己能做什么就做什么，不管做什么都力所能及地做好，用上全心、全力，神作的没错，就这么简单的真理，有点良心理智都能实行出来，但敌基督就做不到。临到本分调整，敌基督会立即讲理、诡辩、反抗，心里不服，他心里所存的是什么？猜忌、怀疑，然后就是用各种方式试探，用言语试探、用行为试探，甚至不择手段威逼利诱人说出实情、真话。他就想弄明白到底是因为什么调整他，为什么不让他尽这个本分？究竟是谁在背后起作用？是谁在坏他的事？他心里不停地问为什么，总想把真相弄清楚，好找人说理算账，他就是不知道反省自己到底存在什么问题，就不在自己身上找原因。“是因为我没尽好本分吗？我尽本分哪里出现问题了？是我尽本分不合格吗？还是我这个人不适合尽这个本分？”他从来不问自己这些问题，而是心里一直质问神，“为什么这么对待我？为什么这么不近人意？为什么这么不公平？为什么不跟我商量？为什么不考虑我的面子？为什么看不见我的恩赐、特长？为什么总贬低排斥我？为什么调整我的本分？”这一连串的为什么，就把敌基督的内心、实质与他们的人品在调整本分这样的小事上显明得淋漓尽致。谁也想不到，敌基督在调整本分的事上能这样大做文章，大吵大闹，千方百计地翻起这么大的波浪。他为什么能把一件简单的事搞得那么复杂呢？原因只有一个：敌基督从来就不会顺服神家的安排，他把自己的本分、名利地位始终与得福的希望、以后的归宿紧紧地挂钩联在一起。他认为：“我的本分、名誉地位一旦失去，那得福的希望就没有了，那就等于要我的命了，我可不能大意啊！所以，我得防备神家带领工人，别坏我得福的事，我得保住本分、名誉地位，这样才有得福的希望，弟兄姊妹、带领工人谁都不可靠，要得福只能靠自己。”敌基督把得福看得比天大、比命大，比性情变化重要，比人蒙拯救重要，比做一个合格的受造之物更重要。他认为做合格的受造之物、尽好本分、蒙拯救那都是小事，不值得一提，不足挂齿，唯独得福这是一生中永远也不能忘记的事，无论临到什么大事小情，都要小心再小心，都要多留一个心眼儿，为自己留后路。所以，当本分调整时，如果是提升了，敌基督就认为他还有得福的希望；如果降级了，从组长变成副组长，或者从副组长变成普通一员，或者一点本分都没有了，他就觉得大事不妙了，得福的希望渺茫了。这种观点怎么样？是不是正确的观点啊？绝对不是，这种观点太荒唐了。能不能得着神称许不是根据人尽什么本分，而是根据人有无真理，对神有没有真实顺服，是不是尽上忠心，这才是最关键的。在神拯救人期间，人都得受许多试炼之苦，尤其在尽本分的事上更要经历许多失败、曲折的过程，最后人明白真理了，对神有真实顺服了，这才是神称许的人。在这事上就能看见敌基督并不明白真理，并且领受得太偏谬了。 ……你们说，敌基督这类人是不是有点神经不正常？是不是邪恶到了极处？不管神的话怎么说，他就是不搭理，就是不接受。”（摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》） “敌基督心里始终认为，地位的高低与得福的大小是画等号的，在神家或者在任何的人群中，人的地位、档次是分三六九等的，人类最终的结局也是分三六九等的，人今生在神家有多高的地位、有多大的权势，这与来世得着的福气、冠冕和赏赐的大小是画等号的，是相关联的。这观点成立吗？神从来没有说过这样的话，也从来没有应许过人这样的话，但是在敌基督心里却产生了这样的想法。”（摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》） “他信神不追求真理，蒙拯救对他来说就是装饰品，是好听的话，他心里追求的是赏赐、是冠冕、是好处，今生要得百倍，来世要得永生，得不着这些，那他就不信了，就原形毕露了，就能离神而去。他心里信的不是神的作工，也不是神所发表的真理，他追求的不是蒙拯救，更不是尽好受造之物的本分，而是跟保罗一模一样，要得大福、掌大权、戴大冠冕，要与神平起平坐，这是他的野心欲望。所以，每当神家有一些福利或者有什么好处，他就要争，就开始论资排辈了，他就琢磨，“我有这个资格，应该有我的份，我必须得争”，这样他就心安理得了。他把自己在神家中的位置排在前面，然后就觉得理所应当享受神家的这些福利。” ——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（五）》 “尽本分要达到合格，不在乎你信神年头多少，不在乎你尽多少本分，也不在乎你在神家有多少功劳，更不在乎你尽本分有多少经验，神主要是看人走什么道路，也就是看人对待真理的态度，做事的原则、方向、根源、出发点，神要看这些，这些决定了你这个人所走的道路。”——摘自《末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 “有些人看不透蒙拯救是怎么回事，有的人认为信神年头多可能就蒙拯救了，有的人认为明白的属灵道理多可能就蒙拯救了，还有的人认为如果做了带领工人肯定就蒙拯救了，这些都是人的观念想象，关键是你们得明白蒙拯救是指什么说的。蒙拯救主要是指脱离撒但权势、脱离罪恶真实归向神、顺服神说的。要达到脱离罪恶、脱离撒但权势，必须得具备什么呢？就是真理。人要得真理，就必须得装备许多神话，必须得会经历神话、实行神话，达到明白真理，这才是达到蒙拯救了。能否蒙拯救与人信神的年头、知识高低、受苦多少、有无恩赐特长没有丝毫关系，蒙拯救只与是否得着真理有直接关系。那现在你心里明白了多少真理？有几句神的话成为你的生命了？在神所有的要求当中，你进入哪一条了？在你信神这么多年期间，你进入了多少神话实际？如果你不知道，或者一条神话实际都没有进入，那我告诉你实话，你蒙拯救的希望是零，你不可能蒙拯救。别看你知识高、信神时间长、有点长相、能说会道，还做了几年带领工人，如果不追求真理，不好好实行经历神的话，没有一点真实的经历见证，那你蒙拯救的希望仍然是零。”——摘自《末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

到底爱谁：你好！ 我们一起先进入一段神的话，神话说：“ 现在你们尽本分的心劲都挺大，心劲挺大代不代表信心哪？有没有点真实信心的成分？有没有一些一时冲动、一猛劲的情形？人的信心最怕什么？（事实跟时间的考验。）对，信心最怕事实临及，最怕熬炼。那怎么熬炼能显出人真实的信心呢？人具备什么能让神看到你真实的信心，就是让你真实的信心能产生作用，能起到作用？说你这个人真有信心了，无论神怎么作，无论你临到什么样的难处、患难、困苦，甚至涉及到命运、前途，你都能顺服神的摆布，对你来说不是难处，具备了什么才能达到这个？你具备哪些东西才能证实你这个人具备了真实的信心？就是当神考验你的时候，当神给你摆设环境的时候，当神要试炼熬炼你的时候，当神要剥夺你的时候，当神所作的不合你的观念的时候，你的哪些活出、你具备了哪些东西才能证实你的信心是真实的信心，你具备了真实的信心？最起码得真实认识到万事万物、人的命运都在神手中掌握，都有神的摆布与安排，都不由得人选择，也不由得人打算、计划，是不是首先得认识到这些？这是真实信心的一方面表现。另外还有什么？（从神领受。）从神领受那是人的一种实行法，你认识到一切都是神的主宰安排，有这个异象了你能从神领受，这是你的实行，另外还具备哪些东西、哪些真理能证实你这个人有真实的信心了？（在生活当中经历试炼熬炼，看到了神的手，看到神作的一切都是好的，都是为了变化我们、洁净我们，都是拯救。）这是一方面，神无论怎么作对人来说都是为了洁净，为了拯救，都有真理，都对人有益处。那你经历到这些事了吗？你们现在是光认识到这方面了，还是已经经历到一部分了？你经历到哪儿，你的信心就具备到哪儿，你经历了多少，你就有多少信心。你经历到的是你看到的，如果你嘴上说的是从别人那儿听来的，是不是你真实的经历？是不是你真实的信心？不一定是，非得你个人亲身经历了，你自己得着了，证实了，印证了“这是神作的，神就这么主宰，神就这么摆布，就这样安排”，这是你个人的实际身量，这是你真实信心的来源。"（摘自《座谈纪要.第一百零四篇　达到真实的信得具备什么》）神的话说到，你经历到哪儿，你的信心就具备到哪儿，这次环境临到正是神用事实临及来显明你的实际身量，也正是你寻求真理、得着真理、被洁净的一个机会，就看你是否宝爱这次神对你的检验与体验，没有真理的时候环境临到肯定会消极软弱，但神说："最起码得真实认识到万事万物、人的命运都在神手中掌握，都有神的摆布与安排，都不由得人选择，也不由得人打算、计划，是不是首先得认识到这些？"假如是弟兄姊妹临到与你同样的环境，你会怎么去解决与他们交通呢？做带领的肯定会交通顺服神摆布安排啊，临到事不要误解神啊，儿女、丈夫、家庭、钱财，这些都是为我们效力的啊，我们得效法约伯啊等等，否则的话就会失去见证啊！字句道理我们可会讲了，可事实临及人就瘪了，软弱、痛苦、消极、甚至埋怨、误解神全都出来了，就是因为神的话没有成为我们的根基，平时装备的真理都是为了帮助别人或者与别人交通，临到事的时候这些真理却解决不了自己的难处，如神话说的：“有些人装备一些真理只为了应急，为了舍己帮助别人，而不是为了解决自己的难处，我们称这种人为“大公无私的人”。他只把别人当作真理的傀儡，把自己当作真理的主人，教育别人好好守住真理，不要消极，而自己却旁观待之，这是什么人？装备点真理的字句去教训别人，而自己却在坐以待毙，何等可怜！既然他的字句能帮助别人，却为什么不能帮助自己呢？这样的人我们应称他为没有实际的假冒为善的人。他把真理的字句供应给别人，让别人实行，而自己却丝毫不实行，这样的人是不是很卑鄙？明明是自己没法做到的却硬压制他人让其实行，这是何等残忍的手段！"（摘自《座谈纪要.第三篇　喜爱真理的人就有路可行》）对照神的话我之前就是常常劝勉人实行真理，平时发神话给这个给那个的帮助人，让别人看到自己很属灵，可我自己临到环境的时候就不会进入，别说解决情形，就当临到环境是属于什么情形、是涉及哪方面真理都不明白，我还大公无私的帮助人，我这是假冒为善的做法，对照神的话是不是也能结合上你的情形呢？也希望你借着楼上的弟兄姊妹的交通还有结合的神话去进入和反省自己吧！明白神拯救人的良苦用心，而且你还是教会的领头人，否则影响耽误弟兄姊妹的生命进入，还有教会很多的工作等着要处理，如果不解决的话神会怎么看待呢？我就谈这点认识与看见，我也没有实际，讲的也是字句道理，不妥之处请纠正。 最后结合一段上面的弟兄的交通 第五条，神说：“如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？”这一条对人的试炼不小。对神一直很有忠心、很有爱，但却受到病痛的折磨，这个不简单哪，一般的人如果对神一直很忠心、很有爱，却遭受病痛的折磨，多数都能发怨言，尤其是生活上还有困难，揭不开锅了，他不更得埋怨神嘛，还有亲友的离弃，生活上的不幸……如果临到这些困境，人对神的忠心与爱是否还能继续？你们是不是也都有过病啊，也都临到过一些不幸，你们回想回想，当时你们的心情是什么，有没有发过怨言，想没想过“我对神这样忠心，我这样爱神，怎么还能临到这些事呢？”是不是有这个想法呀？肯定都有。但是有的人能说出来，能发出怨言来，有的人是在心里想想，嘴没有说，总之，心里头的情形是一样的。那这个事到底怎么对待呀？这是什么问题？对神的忠心、对神的爱到底建立在什么基础上的？对神真有忠心，用什么事实显明才能得到证实？对神真有爱，用什么样的事实显明才能证实真有爱？那得通过试炼熬炼才能证实。所以，有一些人对神真有忠心也真有爱，那肯定会临到一些试炼。神是为了试验你，看你的忠心到底是真的还是假的，看你的爱到底是真的还是假的，所以让你临到疾病，临到生活的各种难处，临到家庭、亲戚、朋友、世界的弃绝，看你有啥表现。所以临到这样的试炼，第一是为了显明人，看看你的忠心、你的爱到底是真实的还是虚假的，第二也是为了洁净人，因为人的忠心与爱里面有掺杂，如果有掺杂，临到各种试炼人如果认识到了，就能得着洁净。有真实的忠心、真实的爱，那是什么事临到、什么样的试炼临到，人都不会跌倒的，都能继续坚持，丝毫不动摇；那有掺杂的、有交易的忠心与爱如果临到试炼，就不容易站立得住，就容易垮掉，那样的人就容易被显明出来。是不是？所以说，在神的作工中就是这样，越有忠心、越有爱，越有试炼临到你、显明你。我们看了约伯的见证，约伯的见证就是因为约伯能敬畏神，能远离恶，所以神就祝福他，使他所养的羊、牲畜越来越多，家丁越来越旺，这个时候在人看，人只要敬畏神、只要远离恶那就能得到神的祝福。但人得着神的祝福以后，撒但怎么想的？撒但会说：“人敬畏神，那是因为神恩待他，神保护他，神如果把他的财富剥夺了，人就会埋怨神、离弃神。”撒但是这么看的。现在我们知道，那是因为撒但本性就是这个东西，撒但对待神就是这样，所以撒但它也这么看人类，它认为人类也跟它一样，神给祝福的时候人满心欢喜，能感谢神、赞美神，神一旦把他的祝福挪去，神一旦剥夺人在神面前所得的祝福，人就会发怨言、离弃神。这样，神就让人临到试炼，来试验试验人的工程。约伯临到这样的试炼以后，并没有发怨言，站住见证了，这说明约伯对神的信心是真实的，他的信心不是建立在祝福的基础上，说“神你给我祝福，我就对你有信心，如果神你不祝福我，我对你就没有信心”，约伯不是这样的人。现在有很多人一直对神很忠心，对神也有爱，那这些人如果临到一些试炼之后到底能不能站住啊？这就不好说。所以，凡是对神有忠心、有爱的人，神都要试炼。如果人里面的忠心与爱有掺杂、有交易、有人的存心目的，他就站立不住；如果人里面的忠心与爱，经过各种试炼得着洁净了，那就足以证明人对神的忠心与爱是真实的、是蒙神称许的、是被验证过的。所以，现在神对神的选民提出这样一条要求，人到底该怎么经历，人到底该怎么实行，这是对每一个人最大的考验。所以说，临到这样的试炼，人如果不能持守对神的忠心与爱，这样的人就属于被淘汰了，证明他没有真实的忠心与爱，如果人的忠心与爱经过试炼证实，站立得住了，无论试炼怎么大，他都能继续对神忠心，能继续真实爱神，这样的人就被神成全了，成为蒙神拯救的人。所以说，越有忠心的人，越有真实爱的人，随后他的试炼肯定会越来越大，肯定会有很多的试炼临到他。现在如果有人说“我信神好几年为什么一点儿试炼没有呢？”可能有些人心里还琢磨“我是真实爱神哪，我是真实信的，所以这些事不会临到我的”。凡是说这话的人，你们说他对神的作工有没有认识呀？他不认识神的作工。如果看见一个对神挺有忠心也有爱心的人，在他身上各种试炼老也不断，这是怎么回事知不知道？这是神的爱临到了，这是神对人的拯救、神对人的洁净，这是神的爱。如果能这么看，证明人对神的作工有认识。所以这次神的作工，有许多地方都不合人观念。以往神说过，越不合人的观念，越是神的作工，只有撒但各种邪灵作工，才处处合人的观念。现在我们知道了无论什么事临到都有神的美意，试炼多并不是坏事，这是好事。你们说约伯临到那次大试炼，到底是好事还是坏事呀？是好事。好在什么地方？最后他又得着神的祝福，使他的财富更加倍，儿女更好，约伯的寿数也增加了一倍。所以说，试炼成就的是神的祝福。试炼越多对人的生命长进越是成全，试炼越多说明神对人越爱呀。如果一个人信神几年，什么试炼也没有，那你说这个人有没有生命上的长进哪？肯定什么长进也没有。人的生命都是在试炼中长大的，没有试炼人就没有生命长大，没有试炼人就不能得着洁净，没有试炼人就没有真实的生命进入。所以没有试炼的人，肯定不会得着神的祝福。如果我们明白神的心意了，知道试炼是神对人的爱、是神对人的拯救，那你如果临到了许多试炼，比如，病痛的折磨，生活的不幸或者家庭、社会的弃绝，你该怎么对待呀？你得先看见这是神的爱呀。你看见了神的爱，你就知道怎么向神祷告了，你如果看不见神的爱，你反而认为这是咒诅临到了，这是没信好神遭咒诅了，那你还能感谢神吗？你肯定得埋怨神，你肯定得消极、退后。你得先看见这是神的爱，这是神对你的成全、对你的拯救。有一些人还不配得试炼呢，神还不给他试炼，他身量太小，太脆弱，不试炼还想跑，一试炼不就更跑了嘛。当试炼临到到底该怎么经历，这个很重要。你不会经历你就得不着神的祝福，试炼成就祝福。你看约伯怎么经历的？试炼临到首先记住啦，赶紧来到神面前祷告摸神心意，认识神的爱，这是最要紧的。你如果跑到撒但面前就麻烦了，撒但给你吹点儿乱七八糟的东西，一迷糊，你又该背叛神了，所以你赶紧来到神面前，别给撒但可乘之机。如果你找那些外邦人商量，那更完，那就给撒但可乘之机了，你只会埋怨神，然后就用人的办法排除、摆脱、解决，最后什么也没得着。在试炼中能不能达到满足神，这就看人是不是真正喜爱真理了。如果真是喜爱真理的人，他就能顺服神，就能满足神的要求，这样他在试炼中得到的就是洁净、就是拯救、就是祝福；他如果不能顺服神，处处维护肉体，摆脱试炼，不来到神面前，不寻求真理，不能顺服神，这样的人就是在试炼中垮掉了，失败了，没有见证，什么也没得着。

追求体贴神！ 你好，我的帖发出去之后我有继续寻求，发现自己这样交通是领受偏谬的，对人没有造就，你这样的交通对人才有帮助，我素质差领受不到，所以目前我还是多看看弟兄姊妹回的帖和装备。

你好！ 我想问一下学语言的这个姊妹是不是大部分的时间都学语言去了呢？如果是的话就不值得了，说实在话，如果你在中国生活的话，你只懂得说普通话就够了，但是你现在在海外的国家生活，就得学点本国家的语言，这个学语言是一点都不抽象，而是很自然的，比如你在上班，接触的都是德国人，那你就得学学，方便大家平时沟通，多听多学多接触自然而然就能谈点，学了一点就得运用操练，越积越多，讲得好不好不要怕别人笑话、不要怕害羞，下面我谈点我的经历。 我读完初中就从乡下出来城市打工，那时候我就会说一种母语，普通话也是会谈一点点，可惜的是他们本地人不怎么会听普通话的，所以他们讲什么我完全听不懂的，我就天天被他们当傻瓜一样笑话我，我里面很难过，加上自己的样子又不出众，甚至还欺侮我，组长常常给最便宜的货给我做，我每天从早上到晚上加班都找不到伙食费，我爸爸每个月贴伙食费给我，那时候还不知道学语言的重要性，后来亲戚就介绍我去帮人做家务带小孩顺便学学语言，其实那时候也没有说特意的去学，但是慢慢接触多了就能开始慢慢的会谈点了，但是发音不标准，记得有一次，我在酒楼上班，那天晚上我也不知道说了那句话，全厨房里面的人都大声的笑我，说我表达不标准好搞笑，我就问他们那这句话应该怎么说啊？你们教我一下吧！其实说得不标准被人笑话的例子太多太多了，每次发现不标准就纠正一次，或者一连说几次，慢慢就越来越标准了，现在我跟别人接触，他们简直不相信我以前是不会讲的，说我讲得很标准，最主要的一点敢说不要怕害羞这点很重要的，因为我本身也喜欢学语言的，之后上班只要接触到有不同语言的人都会随着学他们的语言，他们说我的母语特别的难学，所以我就得学他们的语言，操练多了不知不觉也会说了，这不是很好吗？学到了就是自己的，能用上最好，用不上也就这样了，二年前我就想学英文，但转念一想神的工作都结束了，而且我现在又在教会外，学来还有用吗？但我经常到超市买东西都会接触到菲律宾的人，他们热情比较好打招呼，很想跟他们打招呼，可是说了上句下半句就不会说了，里面有一种很着急的想学会它，想想年纪又大了，记性毕竟差了很多，后来我还是下了决心上了二十几堂课，顺便看看有没有福音对象可以接触一举二得，刚好遇到一个是女教师，讲课的时候能举一反三，表达得很清晰，我还算是能听得明白她讲的课，老师还常常称赞我用心学，说我学得还不错，我说是你素质好讲得好，我说我这个人特别的笨，如果你不举一反三我是没办法听明白的，现在再遇见菲律宾人就能比之前能谈多一点了，还得继续努力，就顺其自然的学学就可以了，我现在也没有固定的学，因为神发表的真理很多，还有弟兄的讲道交通，弟兄姊妹的经历见证视频，论坛每天都有弟兄姊妹的回帖都想看看和装备，所以觉得时间过得很快，记得之前我上班接触一个年纪轻轻的男经理，是一个马来西亚人，会讲七种流利的语言，我说经理我真的很羡慕你啊，会说那么多的语言，他说是因为工作的需要，去到哪个国家打工就必须得学那个国家的语言，否则语言上沟通上障碍很大的，所以我听完也会有意识的去学学，学多少就多少，建议学语言的这个年轻姊妹不要受神的工作结束了，顺其自然的学就可以了，学一点就放心大胆的谈，不要怕自己说的不标准，不要别怕人笑话这样学得就快点，最起码先学会日常常讲的最基本先学会它，我就谈这点认识与看见，我说话比较啰嗦，组织能力差有不妥之处请纠正！

尘土： 你好，我发上面的弟兄对弟兄姊妹问的问题的回答，你参考一下。 问题（10） 有一姊妹，39岁，大专学历。上初一时被附，表现为理智失常，问啥都不知道了，大约有三个多月。随后就信了耶稣，理智又恢复了正常，至今再没有犯过。1998年接受了这步工作，表现一直挺积极的，2000年做了小区配搭，至今有三年时间了，就因着这方面，我们始终没敢提拔她。该姊妹在做小区配搭之前还做过半年教会带领，领受还较纯正，交通时理论性的东西较多些，但与其他人比较还算数她好，不知此人是否能提拔。另外，有的人仅是一时被附，至今多年未犯过，也有做小区配搭工作几年的。这类人能否提拔做带领？ 答复如下： 这个问题以前早就说过，你们到现在对选拔教会各级带领的原则还是没有掌握。选拔带领要根据人性的好坏、领受能力与经历来衡量，当然要选拔相对占点优势的人。你们看这个姊妹如果这几方面占优势，只是早年发生过特别的事，如果前段工作作得不错的话，就可以提拔，不过对有这种情况的人要谨慎使用，不要破格提拔，顶多可做办事员。在使用期间要多作观察，如果工作果效很好，人也都赞成，那就可以正式使用。对于这方面的问题可以采用以往的原则：谨慎使用，常观察，看工作果效、教会的反映。在使用人上只有原则，没有规条，特殊情况还要灵活运用，有时实在没有合适的人，还要采取临时使用的原则。如果观察一段时间，各方面果效都好，再正式使用。你们选拔人、用人时要根据做教会各级带领的用人原则与传福音的用人原则。对以往曾经被鬼附过的人，后来再没有重犯过，如果实在没有人选，应采用临时使用的原则，但在使用期间必须常观察、看果效，如果有合适的人比他的素质稍差一点，那当然还是没有被鬼附过的人优先，曾经被邪灵附过的人最好做配搭或者副手，这类问题就按照这个原则处理。摘自--《合交·对各地教会问题的答复》 对照弟兄的交通你自己衡量一下，这个人被附的时间有多长？是一时被附的吗？是在什么背景之下附的？多方面了解一下，各方面理智是否正常？对正面事物是否感兴趣？对于你交通的能否领受等等。楼上的弟兄姊妹也交通了，如果是有邪灵作工那真的就是没法领受神话，多方面去测试一下，此人是否可以效力或者身边认识的人多不多？都和哪些人来往？仅供参考。

追求体贴神： 你好！你说”自尊心是正常人性里的东西，但是如果我们把这个东西建立在败坏性情之上，就把这个正当的东西给扭曲了，就不是正确的了。“我个人觉得你这样交通不合适，不符合神话的意思，你看清受苦是福因着自尊心而产生要”与其斗”的根源，这能说是正常人性里面的东西吗？从外面的人来说是自尊心，但是在神话里揭示就是狂妄的性情，就是不能让人碰、死要面子、固执、不能让人说他的不是。一起对照神最新的说话看看，神说：“这类人一旦谁说话做事触碰到他们的利益、触碰到他们的人格尊严或者得罪了他们，他们一方面在心里产生仇视，另一方面，在仇视的基础上还要做事，做事的目标、方向就是达到解恨、解气的目的，这种行为就称为报复。在人中间总有一部分这样的人，不管是人所讲的小肚鸡肠也好，还是专横跋扈也好，还是比较敏感也好，不管用哪类词称呼或者概括这类人的人性，总之，这类人与人相处常有的表现就是，不管谁有意无意地伤害到他们、得罪了他们，那谁就要遭殃，就要承担相应的后果，就像有些人说的，“得罪了他，那就要吃不了兜着走，你要是碰着他、伤着他了，那就别想轻易地逃脱”。人群中有没有这类人？（有。）肯定有。”......“比如，有些人在教会生活中交通自己的情形，或者是正常地交通、分享自己的经历，谈自己的败坏时无意中也涉及到了其他人的情形、败坏，说者无心听者有意，这个有意的人就是这类好报复的人，他听完之后不能正确领受，不能正确对待。如果只当一个简单的事件处理，放在心上计较一下也就罢了，还不算大事，但是好报复的这类人就抓着不放了。他临到这类事绝对不会轻易放过，不管你是有意的还是无意的，只要碰着他了、伤着他了，那就不行。他心想：“你谈你自己的败坏，你说我干吗？你谈你自己的认识，你点我的情形干吗？你揭我的短干吗？你揭露我的败坏就不行，我就让你吃不了兜着走。别以为我好欺负，别以为我家庭条件不好、社会地位也不高就好欺负，别把我当老实人，我可不是好惹的。你揭露我的败坏，你让我没面子、没尊严，在弟兄姊妹中间下不了台，丢掉威望，名声不好，那我就要报复你。”他怎么报复暂先不说，就说这类人遇到这点小事，就是在教会生活中常见的事，他不但不能正确对待、正确领受，还要产生仇视、产生报复，甚至要计划接下来怎么实施他的报复，这类人的人性怎么样？（恶毒。）恶毒，这是不是善类？（不是。）最好的一类人，就是能接受真理的人，听到别人交通讲述自己的经历时，他会琢磨，“我也有这方面败坏，他说的好像是我的情形，不管他是有意揭露我也好，还是无意中说出来的恰巧与我的情形相似也好，我都正确领受，听听他是怎么经历的，听听他是怎么寻求真理解决这方面情形、怎么实行进入的”，这是真正接受真理的人。稍差一点的人听了会想，“他认识到的败坏性情怎么跟我的情形一样，是不是在说我呢？说就说吧，反正我也没受什么损失，多数人可能还不知道呢，也可能人家说的就是自己，只不过碰巧了，大家情形都一样”，他没当作一回事，心里没有产生仇恨，也没有产生要报复的心理。但是，非善类的这类恶人就不一样了。同样一件事情，在其他人那儿都能当成平常事去处理、去对待，当然，接受真理的好人用积极、主动的办法去解决，一般的人虽然没有用积极的办法去解决，但也不会产生仇恨，更不会产生报复，而非善类的这类人，就这么平常的一件事，最寻常的一件事，就能让他心里翻江倒海，不能平静，他所产生出来的东西不是积极的、不是平常的，而是凶恶的、邪恶的，他要报复。报复的原因是什么？他认为是人有意地恶语中伤他，揭他的老底、揭他的丑相、揭他的败坏。他把报复的对象当成他的仇敌，把报复的对象所说的话当成是有意的，然后他就有理由用报复来平息这件事，用各种手段来达到他报复的目的，这是不是性情凶恶啊？（是。）在教会生活中，弟兄姊妹谈自己的情形，多数人听后都有同感，都能从神领受，只有厌烦真理的人、性情邪恶的人听了之后才能产生仇视甚至报复的心理，这就把人的本性实质给彻底显明了。”——（摘自《座谈纪要·分辨假带领（二十五）》) 对照神话说里面的三种人，一种报复的，一种是最好的，另外一种是稍差一点的人，是哪一种他本人才知道，个人的一点看见，不合适请帮我纠正。

受苦是福： 你好！今天晚上看到有一段弟兄的交通觉得挺好，所以粘贴出来一起进入。 第二条，对人有忍耐。对人光有包容还不行，还得需要有忍耐。有时候你光能包容、能理解，但是难免有个别弟兄姊妹做的事能伤着你、触犯你，这种情况下人的败坏性情就容易发作，因人都喜欢斗，都很自私，都好维护自己的脸面，都有虚荣心。所以，如果说哪个人说话伤着你了，或者做什么事你觉得是触犯你了，你应该忍耐。忍耐也包括在有理智的范围里，人有理智才能产生忍耐。怎么忍耐呢？要想对别人有忍耐，首先得做到对别人有理解，就是无论谁说话伤到你了，你首先应该认识到：他说这句话伤着我了，好像是在揭我的短，好像是针对我说的，他要是针对我说的，他是什么意思？他是在害我吗？他是把我当仇敌了吗？他对我有恨吗？他是要报复我吗？我也没得罪他呀，这几个问题都不是。既然都不是，那弟兄姊妹无论怎么说都没有害人的心，没有把你当成仇敌的意思，这是肯定的。人家说这句话的时候只不过是按着正常人心里所想的说的，是在交通真理、谈认识，是在揭露人的败坏，或者是在认识自己的败坏情形，绝对不是有意识要针对哪一个人。你先给予理解，然后你的怒气就能消，就能做到忍耐。有人问：‘如果哪一个人是有意识地攻击我、针对我，他是有意识要达到什么目的才说这话的，我该怎么忍耐呀？’你应该这样忍耐：即使他有意识地攻击我，我也应该忍耐，因为他是弟兄姊妹，他不是我的仇敌，更不是魔鬼撒但，弟兄姊妹难免有败坏流露，难免心里有一些存心，这也正常，应该理解、担谅、忍耐。你这样想之后，你就跟神祷告，你说：‘神哪，现在有人伤害到我的自尊心了，我脸面觉得过不去，总想发火，想攻击人家，这真是败坏流露，以前我还以为自己对人有爱心，现在人家说句话扎到我心上了，我就受不了，就想还击，就想报复人家，我这哪有爱呀，这不都是恨吗，我心里还是有恨哪！神哪，你怎么饶恕我们，赦免我们的过犯，我们也应该怎样饶恕人，不应该记恨人，愿你保守我，别让我的本性发作，我愿意顺服你，愿意活在你的爱中。我们对基督、对神所作的一切悖逆抵挡太多，基督也在忍耐我们，神是以极大的忍耐和爱心作这步工作的，基督受了多少苦、多少屈辱、多少毁谤啊！基督都能忍耐，我们这点儿忍耐算什么呀，比起基督的忍耐我们差得太多了……’你这么一祷告就觉得自己太败坏、太渺小、太没有身量了，这时候火就消了，就能达到忍耐了。 ——摘自《生命进入的交通讲道》

追求做到受造之物该做的： 你好！你找的这段弟兄的交通就是我要找的，感谢神！借着你提到用什么样的词汇交通合适这方面自己很缺少，所以我一直都喜欢看弟兄姊妹的回帖，希望自己在操练的过程中也会慢慢提高，自己很多时候不理解的时候就会抠字眼，就像我提点追求体贴神用“依我看”觉得自己是在抠字眼，可能每个人的交通表达方式不同吧！我也是受自己狂妄的败坏性情支配，不懂装懂的假冒为善的一个活撒但，希望追求体贴神能不受影响，继续我们操练一起取长补短，我知道这样抠字眼也会辖制到别人，这也是我要进入的。