从撤换本分调整教会之后尽一个本分一直没有啥果效，（一方面有些活在难处中，一方面临到一些实际情况陷入事情中了没有在本分上付更多代价）后来调整尽另外一个本分1个月左右也上手一些了，虽然还没看到太大的福音果效，但是也陆续在好转中，在这个本分上花了一些心思和代价可是突然临到了本分的调整，取缔尽本分组，心里痛苦极了，饭吃不下，整个状态很低沉做什么打不起精神来，觉得彻底被显名了本分已经调整了教会，现在本分组都没有了更觉得完了，希望弟兄姊妹针对自己的问题找神话交通帮助解决下。

      你这属于担心前途，后路的问题。
      神话说：“多数人的信神都是为了以后的归宿或是暂时的享受。对于不经任何对付的人来说，信神就是为了进天堂，就是为了得赏赐，并不是为了被成全或是为了尽到受造之物的本分。也就是说，多数信神的人并不是为了履行自己的职责或是来完成自己的本分，很少有人信神是为了活出有意义的人生，也没有人认为人既活着就当爱神，因为这本是天经地义的事，本是人的天职。这样，不同的人的追求目标虽然各有不同，但其追求的目的与存心都是相仿的，而且对于多数追求的人来说，他们崇拜的对象也都是大致相同的。历时几千年来，多少信徒死去，又有多少信徒死而复生，追求神的人也不止是一个两个，更不止是一千两千，然而他们这些人的追求多数都是为了个人的前途，或是为了以后的美好盼望，为基督尽忠的人却寥寥无几，不少虔诚的信徒仍是死于自己的网罗之中，得胜的人更是微不足道。至于人失败的原因或是得胜的秘诀至今人仍是不明不白，那些‘痴情’追求基督的人仍是不醒悟，他们不晓得这些奥秘的根源究竟是如何，因为他们根本就不知道。尽管他们的追求呕心沥血，但他们所走的路却是前人所走过的失败的路，并不是前人所走过的成功的路，这样，无论他们如何追求，他们所走出来的路不都是通向黑暗的吗？他们所得的不都是苦果吗？那些模仿以往成功之人的人到最终是福是祸都很难预测，更何况那些踩着失败之人的脚印追求的人呢？不更是失败有余吗？他们所走的路又有何价值呢？不都是空跑一趟吗？不管人的追求是失败或是成功，总之都是有原因的，并不是随便追求就能决定得失的。”——摘自《 话‧卷一神的显现与作工· 成功与否在于人所走的路》

      可以看看弟兄的讲道【201-B-1】

      还有第【38·实行神话才能达到性情变化】：“你们多数人信神都至少十年左右了，你们现在生命经历到哪个阶段了？你们的身量处在什么阶段？（我看到自己常常流露败坏性情，就定规自己肯定不是神的子民，而是效力者，心里就消极了，担心自己不能蒙拯救。）定规自己是效力者就害怕，这是身量幼小、不成熟的表现。身量幼小就是没有判断能力，没有正常思考问题的能力，没有成人的思想，总受前途命运辖制。还有谁说说。（我尽本分出现偏差就总担心神是不是要显明、淘汰我。）你们为什么怕被淘汰啊？你们所认为的淘汰到底是怎么回事？（没有好的归宿了。）你们认为的淘汰就是不让你尽本分了，就是没有蒙拯救的机会了，那你的定规与神怎么看你、怎么处理你是一回事吗？身量幼小的人往往按人的观念想象看事，并不是根据神的话、根据真理看事，生命长大成熟的人就会根据真理、根据神的话看事，这样看问题的观点就准确多了。在尽本分中出现偏差、难处是很常见的，如果出了差错就被淘汰，那就没有人能尽好本分了。应该明白尽本分的意义是为了经历神的审判使败坏性情得着洁净，是为了在尽本分中明白真理进入实际，也是为了在尽本分中脱离撒但权势达到蒙拯救，所以神要求人在尽本分中学会凡事寻求真理，根据神的话解决问题，这是生命经历中的必要过程。正常情况下，没有哪个人对什么事都精通，没有属于万事通的人，在尽本分中人难免会出现差错，但只要不是故意搅扰，就属于正常现象。如果是出于人为的，是故意做坏事造成恶果，这就是人性有问题了，属于故意搅扰破坏，这就把恶人完全显明了。在神眼中，他对人有一个准确的衡量与评价，就是神使用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有要求标准。神不是要让你做一个超人，无所不能，而是按正常人能达到的程度来要求你、对待你，根据你具备的知识、你的素质、你生活的环境、你所有的见识，以及你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，神对你会有一个最准确、最正当的衡量标准。神的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合乎真理。有可能你做的合乎人的要求标准，应该打一百分，但是神怎么衡量？神衡量的标准就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力、尽上你的忠心，这就是神的衡量标准。如果你已经尽上全力了，在神那儿看你已经达到标准了，神对人的要求都是人能达到的，并不是高不可攀。
　　有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩“不要单独出家门，不要一个人上街”，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，“我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？”他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思，都必须学会顺服，如果消极对抗，破罐子破摔，就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服，心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。
　　有些人尽本分常常处在一种消极、被动或者抵触、误解的情形里，总是害怕被显明、淘汰，总受前途命运的辖制，这是不是身量幼小的表现？（是。）有的人总说怕尽不好本分，如果不细分析，还觉得他挺有忠心，其实他心里担心的是什么？他是担心尽不好本分就被淘汰了，就没有好的归宿了。还有的人说他就怕当效力者，别人听完这话还以为他不想当效力者那就是想好好尽本分做子民，还以为这是有心志的人，其实他心里想的是，“我要是当效力者，最后还得灭亡，美好的归宿就没有了，天国就没我的份了”，他的言外之意是这个，还是为结局归宿担忧。神说他是效力者，他尽本分的劲就减三分，说他是子民，是神称许的，他尽本分的劲就加三分，这是什么问题？在神家尽本分，他不根据真理原则办事，总考虑自己的前途命运，总受“效力者”这个称呼的辖制，这就没法尽好本分，想实行真理都没劲。他总活在消极情形里，总想探神的口风，想确定自己到底是子民还是效力者，如果是子民就好好尽本分，如果是效力者，尽本分就应付糊弄，就能产生很多负面的东西，就受效力者辖制走不出来。有时候因为临到一次严厉的对付，他就觉得，“我这人没希望了，就这样了，能做到什么程度就做到什么程度吧”，带着一种消极、负面、堕落的思想抵触着，勉强尽着本分，这能尽好本分吗？聚会总交通真理，总谈爱神、顺服神、凭神的话活着、为神尽忠心，他就实行不出来，他只考虑自己的前途命运，总受得福欲望的辖制，什么真理也接受不了，就这么抵触、对抗着，消极、埋怨着，心里对神总有观念，有隔阂、有距离，对神总有防备之心，很怕神看透他、掌握他，对他不利，他总是勉勉强强地跟随着，前面有人拽着，后面有人赶着，就像陷在泥坑里一样，每迈一步都那么艰难，活得多痛苦啊！这是怎么造成的？就是人心太诡诈，对神作工拯救人总有误解，不管神怎么对待，人就总怀疑，“神是不是不要我了？神到底拯不拯救我啊？像我这样的人再追求还有没有用？还能不能进国度了？”总有这些消极、反面的想法，这是不是会影响人尽好本分？是不是也会影响人追求真理啊？这些消极的东西如果不解决，什么时候能进入信神正轨啊？这就不好说了。所以，不接受真理的人最难办，最终只能被淘汰。
　　败坏人类心中都有一些反面的东西根深蒂固，比如脸面、虚荣、地位、名利等等，信神要接受真理，就得不断地与这些反面的东西争战，经历这些摸爬滚打还有挣扎，直到真理在人里面得胜，成为生命，这些争战才会止息。在这个期间，人通过吃喝神的话明白了真理，也摸着了神的心意，就开始实行真理、背叛肉体，等到真理成为人生命的时候，就能用真理来解决这些消极、反面的东西了。什么虚荣脸面、名利地位，人的欲望，人的存心掺杂，人对神的误解，人的选择、喜好，人的自是、狂妄、诡诈，这些问题都在人明白真理之后逐渐得到解决了。信神的过程实际上就是接受真理的过程，就是运用真理战胜肉体的过程，就是不断地吃喝神的话，不断地寻求真理，不断地运用你所明白的真理、所认识的神的话、所掌握的真理原则来解决这些问题的过程，这样经历就有生命进入了，人就逐渐有变化了。这些败坏的东西每个人都有，没有一个人不为利益、名誉活着，人都为这些东西活着，只不过每个人的做法与表达方式不一样，但流露出来的东西实质都是一样的。有的人会说出来，有的人不说出来，有的人流露得明显，有的人就隐藏，用各种方式掩盖，不流露出来，不让人看透。你不让人看透，你掩盖，你以为神就不知道了？你以为你就没有败坏性情了？每个人的败坏实质都一样，不同的是什么？人对待真理的态度不一样。有些人听完真理之后能接受进来，当作苦口良药一样拿来喝，用来治他里面的病，解决他里面的问题。他行事、做人、尽本分、待人接物、人生方向目标都在神的话里找答案，用神的话来解决他生活中遇到的问题，明白一点儿就实行一点儿。比如，神说“你们要做诚实人”，他就揣摩，“怎么做诚实人呢？”神要求人做诚实人，得说诚实的话，跟弟兄姊妹敞开心交通，接受神的鉴察，有这几条原则，他听完就开始实行。当然，在实行期间有时偏左、有时偏右，总是找不到原则，有时候还实行得有点偏谬，但他不断地往做诚实人这个标准去努力，经历几年之后，果效越来越好，越活越有人样，越活越觉得有神的同在，生命越来越有长进，这就是蒙神祝福的人。这是第一类人。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》

一叶孤舟：

        你好。

       找了几段神话，我们从神话中寻求明白神的心意、神对我们的要求，希望能对你有帮助。

       神说：“在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。别看你们年龄不大，你们的心思挺复杂，我每说一句话、我的每一个表情，你们都观察、研究，浮想联翩。为什么总是这样？你们跟随神几年，但我没看见你们有什么长进，也没看见你们有什么变化。人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

      “任何人都有消极的时候，只是消极的程度、消极的时间长短不一样，消极的原因也有所不同。有的人一般情况不消极，临到失败跌倒才消极，有的人因为一点小事就消极，甚至因为别人说了一句话伤到他的脸面就消极了，有的人遇到一点不顺心的事也能消极，这样的人懂不懂生活？有没有见识？有没有正常人的心胸、度量？没有。不管在什么情况下，人只要活在败坏性情中就会时常陷入一些消极情形。当然，如果人明白真理能看透事了，消极的情形就会越来越少，也会随着人身量的长大而逐渐消失，彻底消失。不喜爱真理的人，丝毫不接受真理的人，他的消极情绪、消极情形还有消极的思想、态度会越来越多，积压得越来越重，一旦超了负荷就爬不起来了，这是很危险的。所以，及时地解决消极很重要。解决消极得靠自己主动寻求真理，安静在神前读神的话、揣摩神的话就能得着开启光照，就能明白真理看透消极的实质，就能解决消极的问题。如果还持守自己的观念、持守自己的理由不放，那你就是愚昧至极，你会因愚昧无知而死亡。不管怎么样，解决消极应该主动，不应该被动。有的人认为产生消极先别理它，等到高兴的时候消极自然就变喜乐了。这是人的幻想，人不接受真理、不寻求真理，消极是不会自动除去的，即使你忘记了，心里没感觉了，也不等于从根源上解决消极了，一旦临到合适的环境它就又发作了，这是很常见的事。如果是聪明有理智的人，就应该在消极产生的时候赶紧寻求真理，用接受真理的方法来解决，这样就能从根源上解决消极的问题。凡是常常消极的人都是因为不能接受真理导致的，你不接受真理，消极这个东西就会像魔鬼一样缠着你不放，使你一直消极下去，使你对神产生不服不满、埋怨的情绪，直到你与神抵触、反抗、叫嚣的时候你就作到头了。人开始揭露你、解剖你、定性你的时候，你看见棺材才掉泪，那时你就瘫倒了，开始捶胸捣背了，你就等着接受神的惩罚吧！消极不单能使人产生软弱，它还能使人埋怨神、论断神、否认神，甚至直接与神对抗、直接跟神叫嚣。所以，解决消极如果耽误了时机，一旦流露出亵渎神的话触犯了神的性情，后果是很严重的。你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，心生埋怨，那证明你在这件事上有偏谬的认识、有观念、有想象，你对待这件事的观点肯定不是符合真理的，这时就需要你寻求真理正确面对，争取尽早地、尽快地扭转这些错误的观念、想法，不让自己被这些观念束缚、误导陷入对神不服不满、埋怨的情形中。及时地解决消极很关键，彻底地解决消极也很关键。当然，不管解决消极的方式方法是什么，最好的方式不外乎就是寻求真理，多读神的话，来到神面前寻求神的开启。有时候也可能你的思想观点一时不能扭转，但起码你得知道自己不对、自己的这种想法是偏谬的，这样起码达到的果效是这种错误的思想观点不能影响你尽本分的忠心，不能影响你与神之间的关系，不能影响你来到神面前与神交心、祷告，起码得达到这个果效。当你陷入消极中心里不服不满对神有埋怨时却不想寻求真理解决，还以为自己跟神的关系很正常，其实你的心离神已经远了，不想读神的话也不想祷告了，这是不是问题严重了？你说：“不管我怎么消极，我没耽误尽本分，我也没撂挑子，我有忠心哪！”这话成立吗？你常常消极，这里面就不是一种败坏性情了，还有更严重的问题，就是你对神有观念了，误解神了，跟神产生隔阂了，如果不寻求真理解决，这是很危险的事。如果人常常消极，怎么能保证尽本分没有应付糊弄，能忠心到底呢？难道消极的问题不解决，消极能自动退去、自动消失吗？如果不及时寻求真理解决，消极会发展下去，只能越来越严重，它造成的后果只能越来越坏，绝对不会往正面方向发展，只会往恶性的方向发展。所以，当产生消极时必须赶紧寻求真理解决，才能保证尽好本分。解决消极的问题很关键，耽误不得！”《话 · 卷五带领工人的职责》

        “每个人都有消极的时候，有的人消极的时候多，有的人消极的时候少，有的人消极时间长，有的人消极时间短，人的身量不一样消极的情形也不一样。身量大的人临到试炼才会有些消极，身量小的人还不明白真理，别人散布点观念、说句谬话他也不会分辨，还能受搅扰、受影响，还能消极，不管出现什么问题都能导致他消极，不值得一提的芝麻小事都能使他消极。那常常消极的问题该怎么解决？如果人不会寻求真理，临到消极就站立不住了。如果自己不会吃喝神话、不会祷告神，那就很麻烦，只能靠弟兄姊妹扶持帮助了。如果没有人能帮助得了，或者他也不接受帮助，那可能就消极得爬不起来甚至不信了。你看，人总有观念、总好消极也是很危险的，怎么交通真理都不接受，总认定自己的观念想象是正确的，这也是很麻烦的人。但不管怎么消极你心里应该明白，你有观念不代表它符合真理，那是你领受有问题，你如果有点理智就不应该散布观念，这是人起码应该守住的。你如果有点敬畏神的心，能承认自己是神的跟随者，就应该寻求真理解决自己的观念，能顺服真理，别做打岔搅扰的事。这一点如果做不到，非要散布观念，那你就失去理智了，属于神经不正常，被鬼附体了，你自己不当家了，魔鬼支配你你就要说、就要散布，那没办法，那是邪灵作的。如果你有点良心理智就应该能做到这一点，不散布观念，不搅扰弟兄姊妹。即使你消极了，你也别做伤害弟兄姊妹的事，只应尽好自己的本分，做好自己该做的，保证问心无愧，这是做人的底线。即使你有时消极，但没做越格的事，神也不会计较你的消极。你只要具备良心理智，能够祷告神依靠神，寻求真理，早晚会明白真理转变过来的。如果你临到大事了，比如你做带领因不作实际工作被撤换淘汰了，就感觉没有蒙拯救的希望了，就消极了，并且消极得超了负荷爬不起来了，就像被定罪受了咒诅一样，你对神产生了误解埋怨，这种情况怎么办？这太好办了，找一些明白真理的人交通寻求，说说自己的心里话，更重要的是来到神面前把这些消极软弱还有一些不理解、胜不过去的东西一一如实地向神祷告，跟神交通，别隐瞒。若有不可启齿的话跟人说不出口，你更得来到神面前向神祷告了。有些人说：“跟神说神不定罪吗？”你做的抵挡神让神定罪的事还少吗？你心里还在乎这一件吗？你以为你不说神就不知道呢？你怎么想的神都知道。人就应该跟神敞开交通说心里话，把你的问题、情形如实地向神诉说，你的软弱、悖逆甚至你的埋怨都可以跟神说，哪怕你想发泄一下也可以，神不定罪。为什么神不定罪呢？神知道人的身量，你不跟神说神也知道你的身量。你跟神说，一方面这是你向神赤露敞开的机会，另一方面这也是在表明你对神顺服的一种态度，起码你让神看到你的心对神不是封闭的，你只是软弱，没有足够的身量胜过这件事，仅此而已。你没有意思要反抗，你的态度是想顺服，只不过你的身量太小，你承受不了这件事情。当你向神完全敞开能够交心的时候，虽然所说的话有软弱也有埋怨，尤其是有很多消极负面的东西，但是这里面有一件事是对的，什么事是对的呢？你承认自己有败坏，承认自己是受造之物，你没否认神造物主的身份，没否认你与神之间是受造之物与造物主的关系。你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：“我跟神祷告一次，我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，只要认真地寻求真理，不管明白到什么程度，神会让你逐渐刚强起来，不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去结果怎么样？这些消极埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些软弱消极的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，接受神对你的主宰、接受神对你的摆布安排，你有了顺服的态度，当神看到你的诚心、看到你的软弱时，神知道怎么引导你、怎么让你从软弱消极中走出来。所以在神的引导之下这些事都容易解决，神会不知不觉地帮你化解，不知不觉地让你找到出路，不知不觉地让你变得刚强不再软弱。当你回头再看的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些幼稚的事的过程中逐渐地接受顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。”《话 · 卷五带领工人的职责》

      “人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理，能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了，临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 

      “神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱，我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕，不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

 

一叶孤舟：你好！

   面临到本分组被取缔了，其实这是很正常的一个变动，神家是从整体工作上考虑安排的，有些本分多余了就该撤掉；有些本分对传福音见证有益就会增加，这都不是很稀奇的事，也不是针对我们某个人而言的。

   但我们临到这样的变动反应却是这样的强烈，这里面就有问题了，这是我们该认真省察的事情。神说：

   “有些人调换一次本分就恼火了，有些人调换多次，调来调去什么也做不好，最后觉得自己没得福希望了就想退去。总之，不管本分怎样调整，只要有调整，他们就会在心里分析、判断、研究这些事，直到得出的结论与得福没有关系他们才放心，一旦与得福有一点儿关系，或者是影响到他们得福的希望，他们立马就要起来反抗，他们的本性实质就暴露出来了。如果他们反抗不成被揭露了被弃绝了，他们就为自己预备后路，就会毅然决然地离开神家，不再相信有神，不再承认自己是信神的，他们的生活立刻就变样了，一点儿信神的样式都没有了，抽烟喝酒、穿奇装异服、浓妆艳抹、花枝招展立马全恢复了，以前因信神没有享受到的赶紧去弥补。当他们想到退去的时候，他们第一时间就想到自己下一步如何在世界上打拼能够出人头地，如何在世界上打拼能有一席天地、能有好日子过，他们的出路在哪儿。他们很快会为自己寻找出路，定位自己在这个邪恶潮流、在这个邪恶世界中的位置，自己要干什么，是做生意还是从政，还是搞点别的什么业务，能让自己过上人上人的生活，让自己的下半生能够过得幸福、愉快，能让自己的肉体更安逸，充分地享受人生，享受吃喝玩乐的生活。

      敌基督在临到对付修理还有本分调整的时候，他们所想到的是与自己息息相关的得福，当得福的希望破灭时他们就想退去，就想离开神家，就想恢复外邦人的生活。从这件事情上来看，人的本性实质很重要，那人的追求、人的选择是不是也很重要呢？一念之差，一个对的选择能让你继续接受神的拯救，一个错的选择能让你在瞬间变成一个外邦人，变成一个与神家、与神的工作、与你的本分毫不相干的人。一念之差，一个瞬间，一件小小的事情就能改变一个人的命运；一个不经意的选择，一个不经意的小小的意念，一个简单的观点就能改变人的命运，也能决定一个人在下一秒身处何方。人没有临到事的时候，没面临选择的时候，人都觉得自己明白许多真理有身量了，能站立得住了，但当面临选择的时候，面临重大原则、重大问题的时候，你的选择到底是什么，你对待神的态度、对待事情的观点态度到底是什么，这决定你的命运，也决定你的去留。敌基督常常选择的还有他们内心深处主观意愿所希望的都是与真理相违背的，没有顺服只有对抗，没有真理、没有人性，只有人的败坏性情还有人的邪说谬论。这些东西常常让他们产生离开神家投身于邪恶潮流这样的念头，也让他们随时随地都能想到，“如果没有得福的希望了，我何不离开神家呢？如果是这样的话，我就不信了，我就不尽本分了；如果神家这么对待我的话，那我就不承认有神”。这些大逆不道的想法，这些邪说谬论，这些邪恶的想法，在敌基督的内心常常存在、徘徊着。……
      不管敌基督在临到对付修理或调整本分的时候是什么样的观点、态度，他们都把这两件事与能否得福挂钩。如果他们确定得不着福，一点儿希望也没有了，自然就要退去。临到对付修理，临到本分的调整，其实对于普通的人、没有什么野心欲望的人来说这都是小事，对人不会造成太大的影响。一方面是没有剥夺你尽本分的权利，另外也没有剥夺你蒙拯救的希望，所以一般人认为不需要大惊小怪的，不需要又害怕又伤心又打算后路。但是对于敌基督就不然了，他把这些事看得很重，是因为他把这些事都与得福相联系，最后产生出种种悖逆的想法与行为，从而产生了离开神想退去这样的念头、打算。……敌基督临到撤换，他的第一个反应就是如雷轰顶，就像天塌下来一样，他的天没了，能够让他寄托希望的东西没有了，能够让他活着享受地位之福的机会没有了，能够支配他胡作非为的动力没有了，这是他最不能接受的。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督》

   从神话的揭示中看到，敌基督对于修理对付与本分的调整这两件事的敏感程度是比较强烈的，因为他把得福与地位看得特别重要，就如他们的命一样，所以，稍微临到点风吹草动的环境人事物变化，他就会联想到会不会跟自己的命根子有关？达到了神经过敏的地步！一旦发现概率降低了，得福恐怕不保时，他就想回世界背叛神而去。对照我们里面的反应有没有那个味道？我们为什么反应这么痛苦、消极，不就是因为咱们所追求的、宝爱的东西眼看危险了，以后的前途归宿仿佛也看不到希望了，所以，没有力量站起来走路了。这次教会的变动调整把我们走的道路与信神的观点给显明了，这是好事，否则我们还觉得自己不错，信到最后是能蒙拯救的人了。殊不知神那里看得清清楚楚，我们是在与神搞交易，走的是失败的路，得赶紧扭转过来，悬崖勒马才有出路！这个性质是严重的。神说：

   “每一个来到神面前能尽上受造之物本分的人从神得着的是什么？是真理，是生命，这是人类中最有价值、最美好的东西。在人类中间不是任何一个受造之物随随便便就能从造物主手中得着这样的福气。这样一件美好的事、这样一件伟大的事却被敌基督这类人歪曲，变成了交易，变成了他们从神手中索取冠冕、索取赏赐的一场交易。这样的一场交易把一件最美好、最正义的事变成了最丑陋、最邪恶的事物，这是不是敌基督做的？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督》

   我们每个人都是带着得福存心来信神的，所以，我们每个人都得解决这个卑鄙的存心，把错误的信神观点改变过来了，这才能摆对与造物主的关系。神说：

   “追求真理这是人生最大的事，最忌讳的就是总跟得福挂钩，首先要解决得福的存心，然后追求真理就畅通一些了。”——摘自《话·卷六《关于追求真理 什么是追求真理 二》》     “比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。有些人说，“我说放下就放下了”，这符不符合自然规律？（不符合。）还有些人说，“我一宿就想通了，我这人简单，不像你们那么复杂还脆弱，你们的野心欲望太大，证明你们败坏得比我深”，是这么回事吗？不是。人类的败坏本性都是一样的，没有深浅之分，只是有无人性的区别与类别不同。喜爱真理、接受真理的人就能对自己的败坏性情认识得比较深、比较透，人就误以为这样的人败坏太深了，那些不喜爱真理、不接受真理的人总认为自己没有什么败坏，如果再具备一些好行为就是圣洁的人了，这观点很显然不成立，其实不是他败坏浅，而是他不明白真理，对自己的败坏实质、真相认识不透。总之，信神必须得接受真理，必须得实行真理进入实际，必须得达到生命性情有变化，才能改变人错误的追求方向与路途，才能彻底解决追求得福、走敌基督道路的问题，这样就能达到蒙神拯救、被神成全了。神发表真理审判人、洁净人都是为了这个目的。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·实行真理才有生命进入》
   “我说这话是什么意思？就是你只管实行真理，按照神给你的路途进入，受造之物该做的、该配合的你都做到了，至于最终收获多少、收获什么、什么时间收获，神怎样处理这些事，那有神的时间，那是神的事。有些人说：“我要是这么实行，最终能不能蒙拯救啊？”你们说能不能蒙拯救？神赐给人的、供应给人的这些话语、这些真理就是人蒙拯救的道路，你要是按照神的这些话、这些真理去实行了，进入神话的实际了，你还愁不能蒙拯救吗？你还用天天担心、愁苦，怕被神撇弃吗？这是不是信心太小、不明白神心意造成的？你如果真进入真理实际了，心里有平安喜乐了，能讲真实的经历见证了，心里和神的关系正常了，那你还担心不能蒙拯救吗？不用担心，那不是你的事，你就只管实行、进入神话。神的话没有一句是不重要的，神的话全是真理，真理都是人该得着的生命，全是人达到蒙拯救所需要的、所该具备的，你按照神的这些话去实行了，你还担心不能蒙拯救，你不是愚昧无知吗？你不是神经过敏吗？你把这份闲心用在体贴神心意上多有享受啊。你走的是对的路，最终到达的目的地肯定是对的，是神所给你指定的目的地，这没错。所以说，你按照神的要求去实行、去进入，你就没必要担心自己能不能蒙拯救，你只管按照神所指的蒙拯救的路去实行、去追求就对了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 宝爱神话是信神的基础》

一叶孤舟，你好！
       你的问题是说，你被撤换调进了教会，在教会里又尽上了涉及福音工作的本分，一个月左右就基本上上手了，稍有果效，但在这个时候，你所在的尽本分组却被取缔了，在这样的一个背景下，你感觉自己是被神给显明了，感觉自己完了。也不知你说的“完了”是什么意思，是不是认为被神给显明淘汰了？不能蒙拯救了？是这个意思吧？如果真的是这样的话，这就有点太主观臆断了。咱们就事情来说一下，你所在的本分组被取缔应该是神家的决定（我只是根据你提供的信息判断，不一定是事实），神家做这个决定是不是就是为了让你没有本分尽才做的这样一个决定？应该不是，神家的工作不会围着你个人而转，不会因为你自己、为了你一个人在不同时期做出不同的工作安排，神家的工作不会都是为着你而转动，神家取缔什么样的组，或者成立什么样的组，都是根据神家的工作需要，需要有的就成立，不需要了就取缔，这都是灵活的，不是一成不变的。这样来看的话，咱们就不应该因着自己所尽本分的组被取缔而妄加猜想了，不能认为神家取缔某个组就是冲着你来的，就是为了显明淘汰你而取缔了哪个组，我们这样想就太把自己当成人物了。
       对于你身上产生的这种消极情形，其实这是我们的得福存心被显明了，当我们看不到得福的希望时，我们就落在了失望之中，看到自己没有本分尽了，就感觉自己被神淘汰了，完了、不能蒙拯救了，这正是我们的得福存心在作祟。咱们看神话是怎么说这个事的，神话说：
 “有些人不明白“神鉴察人心肺腑”这句话的意思，这个肺腑指什么说的？人心肺腑里产生的是哪些东西？是人内心最深处的想法吗？表面上看是，但实际上是什么呢？就是人本性实质里谁都不能动摇的一些东西，是人最真实的想法，他跟谁也不说，甚至有时候连他自己都不知道，他就凭这些东西活着。他觉得如果失去了这些东西，失去了这些东西带给他的动力，他可能就信不了神。那你们知不知道什么是人心肺腑的东西？（信神都想得福，这就是人肺腑里的东西。）对了，人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活，人觉得自己能撇弃家庭甘心为神花费，对得福的存心已经有认识了，已经放弃了，现在已经不受得福存心支配与辖制了，就认为自己没有得福存心了，但神不这么认为。人看事只是看表面，在没临到试炼的时候人自我感觉良好，只要没离开教会、没否认神的名，还能坚持为神花费，就认为自己有变化了，觉得自己尽本分不再是凭着热心、凭着一时的意气做事了，而是能追求真理了，也能在尽本分中不断地寻求真理、实行真理，使败坏性情得着洁净，有一些真实变化了，但是临到一件事直接涉及到人的归宿与结局，这时人怎么表现？真相就全都显明出来了。那这样的环境对人来说到底是拯救、成全，还是显明、淘汰？是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是拯救、是成全，这是好事；对于不追求真理的人就是显明、淘汰，就是坏事了。人经历一段时间是不是都会临到一些试炼、熬炼这样的环境呢？神为什么要这么作？这肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形，神了解人，神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了。而人一段时间有点成绩，做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，已经走上信神的正轨了，已经蒙拯救、被成全了，在人最得意、最沾沾自喜的时候，神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。这是不是神作工达到的果效？（是。）神这么作有没有意义？对人来说是不是洁净？人需不需要这样的洁净呢？（需要。）神如果不这么揭示人，也不这么洁净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理。就凭人的撒但本性，人会走上什么样的道路呢？（随从撒但抵挡神。）那这样的人还能得福吗？就不能了，只能被淘汰了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》咱们根据神话来认识自己，这就看见神在这个事上显明了我们里面得福的存心、欲望，这样的显明就是神对我们的拯救了。我们可以根据神话对自己内心所存的东西深挖掘一下，看看咱们都在这个背景中流露了什么，有哪些不对的思想观点，消极到什么程度，对神产生了哪些观念、误解、埋怨等，我们要多来到神面前跟神祷告，感谢神的显明，求神洁净我们不对的信神存心，借着这个机会把这个得福存心给它解决掉。
      没有了得福存心支配、驱使，那我们该抱有一个什么样的心态来信神呢？神话说：“人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》
       “所有的人都该作你们那尽善尽美的工作献在我的祭坛之上，作为你们献给我的唯一的上好的祭物。”《话·卷一　神的显现与作工·对年老之人、年少之人说的言语》
       “不管神怎么要求，只要能尽上你的全力，望你在神面前最后为神尽忠，只要能看见神在宝座之上露出了欣慰的笑容，哪怕在此之时正是你的死期，你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。以往的彼得是为神倒钉十字架，但你应在最后满足神，为神耗尽你所有的能量，受造之物能为神做什么呢？所以你应提前将自己摆上任神摆布，只要神高兴、乐意就任着他作，人有何资格发怨言呢？”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示 第四十一篇》
        对于你目前尽本分的组被取缔，暂时没有本分尽，这种情况下我们要学会顺服、等候，我们可以安下心来做做灵修、装备装备真理，这样也不错，要学会适应环境，心态要摆对，关于这方面的实行，神话说：“在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”《话·卷二  关于认识神》
       个人观点，仅供参考。

2024/1/6 PM5點39分 , 访客 一叶孤舟 說:

从撤换本分调整教会之后尽一个本分一直没有啥果效，（一方面有些活在难处中，一方面临到一些实际情况陷入事情中了没有在本分上付更多代价）后来调整尽另外一个本分1个月左右也上手一些了，虽然还没看到太大的福音果效，但是也陆续在好转中，在这个本分上花了一些心思和代价可是突然临到了本分的调整，取缔尽本分组，心里痛苦极了，饭吃不下，整个状态很低沉做什么打不起精神来，觉得彻底被显名了本分已经调整了教会，现在本分组都没有了更觉得完了，希望弟兄姊妹针对自己的问题找神话交通帮助解决下。

一叶孤舟：你好！

       看了你的帖子我感同身受，我感谢神的带领和引导，后来通过神的摆布主宰借着弟兄姊妹的帮助与扶持，我的情形也一点点好起来，慢慢的才对神拯救人的良苦用心稍微有点明白，在这个过程中看到自己身上的悖逆、误解、埋怨神特别的严重，当时也定规自己完蛋了，消极破罐子破摔认为自己不能蒙拯救。所以，你今天临到这个环境首先相信是神的主宰与安排，是神借着各种各样的环境来显明和成全拯救我们，而且我们也需要这样的环境，如果一直活在温室里我们的生命性情、身量会停滞不前甚至永远不会长大，但对于我们败坏的人类来说，凡是从神来的我们都是反抗、拒绝、不接受，因为我们里面的败坏性情根深蒂固，这些从撒但来的东西只有神来帮助我们解决，否则我们平时谈的说我要满足神，我要尽好本分那些都是空洞理论，但如果这个环境临到你从神领受是神的爱临到你，同时寻求真理解决自己身上的败坏性情，这样不容易陷入撒但网罗的痛苦中，楼上的弟兄姊妹也把关于消极、埋怨、堕落这方面的神话已经黏贴出来了，解决的路途也有，多读几遍，神会带领你，让你的情形逐步会好起来，借着你的寻求也是我的需要，下面我们黏贴几段神话一起进入、达到取长补短。

       “受造之物对待造物主唯一的态度就是顺服，无条件的顺服。这话可能有些人现在接受不了，这是因为人的身量太小，没有真理实际。如果神作的事不符合你的观念，你还能误解神，甚至能悖逆神、背叛神，那你离顺服神还早着呢。人在接受神话语的供应、浇灌期间，其实一直在朝着一个目标努力，就是最终能达到无条件地、绝对地顺服神，这样你这个受造之物就合格了。神有时候故意作一些不合你观念的事，故意作一些违背你意愿的事，甚至看似不合乎真理、不近人情、不合乎人的口味，让你觉得难以接受，你思想里通不过，怎么分析也觉得不对，怎么分析也接受不了，觉得这事神作得就是不合理，其实神是故意这么作的。那神作这些事的目的是什么？就是考验你、显明你，看你能不能寻求真理，对神有没有真实的顺服。对待神所作的、神所要求的，你不要寻找根据，也不要问为什么，讲什么道理都没用，你只要认定神是真理，能绝对顺服就对了。你只要认准神是你的造物主、是你的神，这一点就高过一切的道理，高过一切的人情世故，高过人的道德、伦理、知识、哲学或者传统文化，甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱，高过一切一切。你如果看不透这一点，早晚有一天不知临到什么事你就跌倒了，轻则你会悖逆神，走弯路，如果最后能悔改，认识到神的可爱，认识到神作工在你身上的意义，这还有蒙拯救的希望，但如果因为这事跌倒爬不起来了，那就没希望了。不管神审判也好，刑罚也好，咒诅也好，这都是为了拯救人，不用害怕。就怕什么呢？就怕神说“我厌弃你了”，这就麻烦了，这就是神不拯救了，人一点儿希望也没有了。所以，接受神作工得明白神的心意，千万别抠字眼，说“审判、刑罚，这词还行，定罪、咒诅、毁灭，那不就完了吗？我还做什么受造之物啊？我就不做了，你也别当我的神了”。你要弃绝神，你没站住见证，那神可能就真的不要你了。你们有没有这个认识？人无论信神多长时间，无论跑多少路、作多少工、尽了多少本分，这个期间人所做的其实就是在预备一件事，预备什么事呢？预备到最终你对神有绝对的顺服，无条件的顺服。什么是无条件呢？就是别讲你的理由，别讲你的客观原因，别计较任何的东西，你是受造之物，你不配。你跟神计较，你的地位站错了，跟神讲理，地位又站错了。别跟神理论，别总想弄清楚缘由，非要明白之后才能顺服，不明白就不顺服，这样就站错地位了，那你对神的顺服就不是绝对的了，就是相对的、有条件的顺服了。顺服神还讲条件的人是真实顺服神的人吗？你把神当神对待了吗？当造物的主敬拜了吗？如果没有，那神就不承认你。经历哪些事能使你达到对神绝对的顺服、无条件的顺服？该怎么经历呢？一方面，人得接受神的审判刑罚，得接受修理对付；另一方面，还要接受神的托付，在尽本分的过程中要追求真理，生命进入的各方面真理都得明白，达到明白神的心意。有时候人的素质达不到，也没有悟性能够达到明白真理，只能靠人交通，只能靠神摆设的各种环境来学习功课才能明白一点，但是你得知道，你对神得存有顺服之心，不要跟神讲理、讲条件，神怎么作都是应该的，因为他是造物的主，你是受造之物，你必须得有顺服的态度，不应该总问缘由、总讲条件。如果你连最基本的顺服的态度都没有，甚至还能猜测神、防备神，或者心里想，“我得看看神到底拯不拯救我，神到底是不是公义，都说神是爱，那我得看看神作在我身上的到底有没有爱、到底是不是爱”，你总研究神所作的是否合乎你的观念、是否合乎你的口味，甚至是否合乎你所认为的真理，那你就站错地位了，你要有麻烦，容易触犯神的性情。”《话·卷三 末世基督座谈纪要》

       神话说：“神作的一切都合适，总之都是神作的，你别起疑惑的心，是神，他站在什么角度上说话都是神，这是永不改变的真理，他怎么作工都是神，神的实质是不会改变的！......神作工不守规条，借着各种不同的作工方式来达到果效，使人对他更有认识，他的每一种作工方式都是帮助人认识他的，都是为了成全人而作的，不管他用什么作工方式都是为了造就人、成全人。或许他的一种作工方式延续很长时间，但也是为了磨炼人的信心，所以你们不要起疑惑的心，这些都是神的作工步骤，你们都得顺服。”《话·卷一 神的显现与作工》

       “神成全人就是借着临到许多不合人观念的事来训练人寻求真理，达到认识神的作为，看见神的全能智慧。经历神作工就是这样，神安排各种各样的事临到人，就是在带领人明白真理，让人学功课认识神的作为。”《话·卷一 神的显现与作工》

     “在你信神的过程中，神的祝福、恩典随时随地伴随着你，神的显明、责罚、管教、刑罚审判、试炼熬炼等等也都随时随地地伴随着你，当然，这个随时随地是指按时分量，是根据神的计划，并不是随随便便就临到人，不是人一不小心突然就临到一个大的祸患，根本不是这么回事。”《话·卷六 末世基督座谈纪要》