是这样的，组里一个姊妹，以前以一起配搭的弟兄姊妹如果谁有错误了有问题了一般是先耐心沟通，凭爱心帮助别人。这个姊妹是有问题了直接修理对付，也不问下实际情况，也不问下有问题的弟兄姊妹是不是掌握住尽这个本分的原则了，就直接说别人本分尽的不好，有时还揪住一件事情反复说别人。

         现在只要她在组里，我就特别受辖制， 也跟神祷告，我们尽本分是面向神的不是面向她的，但是她在的话还是受她辖制。

 
相信神你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“这个姊妹是有问题了直接修理对付，也不问下实际情况，也不问下有问题的弟兄姊妹是不是掌握住尽这个本分的原则了，就直接说别人本分尽的不好，有时还揪住一件事情反复说别人。

         现在只要她在组里，我就特别受辖制， 也跟神祷告，我们尽本分是面向神的不是面向她的，但是她在的话还是受她辖制。”

　　我们应该正确对待这个姊妹的败坏性情，因为每个人尽本分都是在操练期间，如果这个姊妹不按原则办事，她的所作所为对弟兄姊妹的生命进入没有造就，对神家的工作、对弟兄姊妹尽本分带来了影响，我们应该依靠神，本着维护神家工作、维护弟兄姊妹的利益，摆对自己的存心，按着真理原则、凭着爱心来与姊妹交通帮助。如果姊妹不接受合乎真理的交通，那我们就向上层带领反应，寻求帮助解决。

　　神话说：“一个人被弟兄姊妹选举做带领，或者被神家提拔作某一项工作，尽某一项本分，并不意味着这个人的地位、身份就特殊了，也并不意味着这个人所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着这个人能顺服神，不会背叛神了，也不意味着这个人就认识神了，是敬畏神的人了。事实上，这些还都没有达到，只是简单意义上的提拔与培养。这个提拔、培养只是提拔出来，有待培养。那培养最终的结果怎么样，就在于这个人走什么样的道路，这个人的追求是什么。所以，一个人在教会中被提拔、培养做带领，仅仅是简单意义的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的带领，是称职的带领了，已经是可以担当带领工作的人了，是可以作实际工作的人了，并不是这样。提拔、培养一个人做带领，那这个人具备真理实际吗？明白真理原则吗？这个人会落实神家的工作安排吗？这个人有责任心、有忠心吗？临到事能寻求真理、能顺服神吗？都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大？他做事能不能凭己意？在作带领工作期间，能不能时时、常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？等等这些都有待培养，都有待发掘，这些都是未知数。提拔、培养一个人，并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔、培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事情的原则，明白解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理、解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔、培养的人才，在提拔、培养期间或者提拔、培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚，揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫操练，这就叫培养。对于提拔、培养的这些人，人不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督，反映他们所做的你们认为有问题的事情，但是他们也是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样，都是在操练期间。不一样的是，他们所担当的工作、所担当的责任比普通的人多一些，他们有责任、有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价，吃更多的苦，操更多的心，解决更多的问题，忍耐更多人对他们的指责，当然得出更多的力，得少睡不少觉，少吃不少好东西，少聊很多的闲篇。这就是他们的特殊性，除此以外，跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确理解神家提拔、培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看、仰望这是人的愚蠢，过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否在作实际工作，他是不是能胜任他的职责。如果不胜任，你们看透了，赶紧反映或者罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　五》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.1.7
 

 相信神：

你好！

　　你所说的这个姊妹好像在修理对待之前缺少了了解指点、警告交通这些环节，直接就进入到了修理对付了。这与上面交通中的实行路途是不符的。上面交通说：

　　“【208-B-8】 问题（1）带领工人该怎么实行修理对付才合乎原则？

      答复如下：修理对付人得有原则，最关键的原则就是得明白在哪些事上该对付人，没必要对付的事不能瞎对付、瞎求真。人尽本分的时候作恶了，打岔搅扰神家工作，影响工作进展了，首先得跟他交通真理，交通完他表示愿意接受、悔改，这就行了，先别对付。第二次他又这么做，又给神家工作带来打岔搅扰，耽误事了，你再跟他交通真理，这次可以严厉一点，带点责备的语气，如果他也表示愿意接受、悔改，也先别对付。第三次他如果再犯，屡教不改，就该对付了，俗话说“再一再二不能再三再四”啊。先交通真理，这个原则好不好？（好。）有人说：“你对付人是不是都先交通真理啊？”对呀，我就是这么做的，你看我给各个组指导工作的时候，都是耐心交通多次，都交通好几年了，人还没有改，没有变化，还总犯错，我才对付的。”

　　但我个人觉得，如果我们是旁观者，看到她修理对付其他弟兄姊妹不合原则，或是全凭想象观念在瞎对付，狂妄地论断人，那我们就应该凭爱心提醒她，拿出真理跟她交通，神说：

　　 “那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者神看这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受社会传染太多，还没有进入真理实际，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，也不是揪住一次过犯不放，神从来不这样对待任何一个人。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

　　正确对待弟兄姊妹是我们都要学习的功课。神话中说得很明白。那个姊妹的缺少，或许是因她不明白真理导致的，我们就得先对她实行爱心帮助，修理对付、指点提醒都是爱的体现。凭着爱心依靠神去跟她交通，并把大家受她的辖制都告诉给她。上面交通说：

　　 “如果你发现他有缺点，应该给他指出来，你不说，他自己也认识不到，过后他还会埋怨你，你要是给他指出来，他不但不怨恨你还感谢你，这就是真追求真理的人，是的的确确追求蒙拯救的人，是愿意做好人、走人生正道的人。这样的人要是对人有点儿成见，或者谁伤害了他他对人还有点儿恨，这只是一时的，过后他一反省还能认识自己，还能恨恶自己、咒诅自己，还能向别人赔礼道歉，这就是真信神的人。……所以，你得用发展的眼光看问题，不能抓住人的缺点把人一碗水看到底，说人家这辈子完了，就是这样的人了，你这样就是在论断人、定规人。”（摘自《生命进入的交通讲道·第3辑》）

　　如果她指责对付得对，我们作为被修理对付者来说，就不应该挑拣她的态度问题，而是注重她对付我们当学的功课。首先学习从神领受先接受顺服下来，然后再省察自己的问题所在。因为我们接受修理对付的目的是认识自己的败坏性情，认识自己在本分中怎么违背原则的，与她流露了败坏性情或对付我们的态度、语气是没有关系的。至于她的缺少或者败坏性情的流露，这是她要进入的功课，可以找合适的时机提点帮助。所以，我们眼前临到环境该学的功课是与她的态度无关的。这个性质就如上面交通的这种情形了。上面交通说：

　　 “用真理解决问题还得需要具备什么？别老挑字眼儿，上面交通、弟兄姊妹交通、带领工人交通哪句话说得不好听了，我就不接受，再合真理也不接受，这对解决问题有益处吗？挑啥字眼儿啊？有的人说“字眼我不挑了，我挑他表情态度”，表情态度该挑吗？“说话揭露我的败坏得表情好一点，得是爱心、得是好意，让我们看见你面带春风、微笑，乐着说我才能接受，太严厉不行，我接受不了”，挑什么语气啊？挑什么表情啊？神说话发怒的根源知道是什么吗？对撒但、大红龙的本性、对撒但性情就是仇恨，所以他话语严厉，不选择什么词汇，直来直去、一针见血，不知道神发怒的根源认不认识神的公义性情啊？对付你邪恶丑陋的东西、对付你撒但的本性还看表情，还得听语气，还得看看措辞，你毛病太多了，这不是鬼性吗？换着找大夫治病也没这么多说法呀，哪有要求啊？“怎么好怎么治，怎么能治我病就怎么来，没有要求”，这才叫明智的人呢，挑什么语气啊？我对付你还和风细雨啊？我对付你的时候里边对你的败坏性情、对你这个人的实质丑陋我恨哪，我乐不起来，那满面春风、和风细雨达不到哇，产生不出来呀，全是怒气，那你这么要求合理吗？你做那么多恶还挑字眼、还挑表情？给你留点悔改余地就已经不错了，这是神极大的怜悯，你还有啥可说的？”（摘自《生命进入的交通讲道·（第73辑-G6）》）
　　“接受神选民的监督这是正常人的理智良心该具备的，你追求真理不具备这个原则，你没法被成全。可能有人会说：“我接受神选民监督，但我不接受个别恶人的监督。”这话成立不成立？（不成立。）为什么不成立呀？（有的恶人也能看出一些问题。）恶人如果发现问题了，说得对，你接不接受啊？这也得接受。凡是正确的、合乎事实的都得接受，你这么实行才可称为是顺服神的人，你是顺服真理的人，这么实行就有原则了。顺服真理的原则就是：不管是谁提的建议、批评、指责，只要对，都得顺服，都得接受真理，这就是顺服的原则。这个原则你如果不接受，不实行，你就不是追求真理的人，你没法被神成全，这是事实。”（摘自《生命进入的交通讲道·如何进入真实顺服达到蒙拯救被成全》）

　　交通里指的是顺服神的实行原则，不管修理我们的人是什么表情，有些什么败坏性情，哪怕对方是恶人，但只要指出的问题是真实的，我们就应该顺服。眼前的这个姊妹似乎没按步骤走，但只要是出于爱心，指出的问题的确存在，这就有可能是出于神的，也有爱心帮助的成分，我们就不能挑拣什么，而是接受过来学功课。如果她是喜爱真理的人，跟她交通过后就会改变的。但从话音里感觉到咱们的看事观点是不是有偏差，认为她直接修理对付就不是爱心了（瞎对付的除外），因此就有抵触，还受辖制，这里咱们的看事观点是不是要改变一下呀？

　　环境临到我们要摸神的心意，学功课要紧。神肯定不是让我们在此受辖制的对吧？我们顺服起来肯定不容易，但容易顺服的环境神就不给我们摆布了，也显不出败坏性情让我们认识了，所以，我们得在环境中看到神的手，学到点功课，不辜负神的良苦用心！借着环境我们可以进入分辨、忍耐、包容与爱心帮助。这个姊妹是败坏流露，还是对事情有分辨在维护神家利益？我们临到这事流露的是什么，是不是正常人性里该有的？这些都需要我们寻求真理去衡量、解决。神说：

　　 “人被这些蜘蛛网式的各种复杂的关系缠在一起，拧在一起，人很难安静在神面前，很难安静在神话里。所以，必须得先学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会回到深处省察自己、认识自己。不要放纵自己，不要把自己的野心、欲望或者一丁点儿长处无限地放大，强制别人听自己的、服从自己、高看自己、高捧自己，然后别人的长处你都看不到，别人的短处你却无限地夸大，无限地放大，到处宣扬、贬低、鄙视，或者用语言，用各种方式伤害、刺激，最后达到让别人服从你、听你的、怕你、躲着你。人与人之间出现或者存在这样的一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们愿意感受到的？"（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）

　　这些交通还不是我的实际，也是我要操练进入的。个人观点，不见得对。

相信神你好！

       当我看到你说“这个姊妹是有问题了直接修理对付，也不问下实际情况，也不问下有问题的弟兄姊妹是不是掌握住尽这个本分的原则了，就直接说别人本分尽的不好，有时还揪住一件事情反复说别人。"让我想到了一段神的话，神话说；“你供应人真理不一定非得打、揍，人才能得着真理，你没有真理，你光打光揍，人都怕你惧你三分，不等于人都明白真理了，有些行政工作有点对付修理、有点管制这可以，但不能供应真理光会教训人、光耍态度那就显出人的败坏丑相，时间长了人家从你得不着生命供应、得不着实际东西，反而厌憎你、恶心你。还有些人因没有分辨从你学了一些反面的东西，也学会对付修理人，也学会发火、发脾气了，这不都把人带入保罗的路、带入沉沦的路上了吗？这不是作恶吗？作工应以交通真理、供应生命为主，你瞎对付瞎教训能让人明白真理吗？这种作工时间长了人家认识你的本相了都该弃绝你了，这能把人带到神面前吗？你这是作工作吗？你这样作工作啥工作都让你搞砸了，人家都躲着你还搞啥工作呀？"（摘自《座谈纪要•供应真理才是带领人》）

      参考人的交通：“做带领工人得注重交通真理解决问题，注重凭爱心浇灌、供应，以这个为主，修理对付为辅。你别以修理对付为主，你自己都没有真理实际，你也没交通透真理，人家怎么能实行真理呢？他有路途吗？你当带领工人看谁不老实就对付，谁作恶搅扰就把谁清出去，你就管这个，你是专门来对付人的吗？你供应教会了吗？你用真理解决问题了吗？你瞎对付什么啊？”225B8

    从神话和弟兄的交通看到，以交通真理解决问题是一个重要的环节，不是瞎对付人一顿就能解决问题的，除非她已经多次交通真理还屡教不改那直接对付这是正常的，如果一次都没有用真理来解决就站地位对付人，那显得太狂妄没理智了，我觉得你可以帮助提点她，或者你说你已经受她辖制了，你这样跟她敞开这也是实行真理，如果我们都已经受辖制了还不敢说出来那尽本分肯定会受到影响的，我们要尽我们该做的，你实行了和她敞开后她还仍然不以交通真理就直接对付人，一方面分辨她，另一方面可以向上层反应，之前我跟她也是一样的，看到你提到这个问题的时候就想到是自己以前的影子，自己也是狂妄没理智的人，自己本身都没有真理还瞎教训人，人都怕了我三分，最终成了害群之马人都远离你了，现在回想起来真的好恶心。

　　真正会解决人问题的带领工人是能看到问题所在，点出别人偏差在哪里，达到让人有路可行，能行在神的心意上，如神说的：“若你是带教会的，点教会中弟兄姊妹的情形，你会说：‘你们这地方就是落后，你们这些人就是悖逆！’到底哪方面悖逆、哪方面落后，你把表现，就是人的悖逆情形、悖逆行为说出来，让他们心服口服，会讲事实举例子说明问题，而且你还能说出究竟如何脱离这悖逆行为，把实行的路指出来，这才有说服力！"（摘自《话在肉身显现•实行（七）》）我就谈这点认识，我看得不一定对，不对之处帮助我纠正，感谢神！

 

追求体贴神：

　　你好，我看到你的回帖中有句话说的好像不合适，就是“拿出真理跟她交通”这句，猛一看就感觉口气有些大，感觉有些不对劲，仔细揣摩时我想起了一段神的交通：
　　 “下面这个例子，你们看看是不是跟高举见证自己有关的一种表现、一种性情。之前有个上层带领在一个地方作了两三年工作后，在当地扎下根基了，就是他各处走教会，很多人都认识他了，他在那儿比较有知名度，到哪儿弟兄姊妹都欢迎他、款待他，没有人反对他，也没有不同的声音，就是大家对他这个带领比较熟悉了，内心深处也比较认同他的作法，接受他的带领了，总之当地的弟兄姊妹对他都比较赞同。过了一段时间之后，这个带领说：“这里的弟兄姊妹和教会工作都不错了，可惜有一点不太尽如人意，就是环境太恶劣，要是环境合适，找一个风和日丽的日子，咱们到一个大型的公园来个万人大聚会，用大喇叭把真理给他释放出去，让更多的人来信，那咱们这工作不就有成果了吗？”大家一听都阿们赞成。“咱们把真理给他释放出去”，就这句话有没有问题？（有，他把自己当神了。）都听出点毛病来了，当地那些浑人就没听出来，还阿们呢！真理是你释放的吗？你是谁呀？你就是作了几年工作的一个普通的带领，怎么就不可一世了？忘了自己是谁了？他还想要发表真理，这证明什么？他不知道自己是谁。就他这样的性情，他平时作工作、交通有没有合乎真理的东西？肯定尽是浑话、鬼话，绝对不可能达到供应、浇灌教会的果效。他都不知道什么是真理，更不知道什么是发表真理，他在一个地方作了两三年工作觉得自己有点威望、有点资本了，就忘了自己是谁了，然后就自我感觉良好想要发表真理了。他有这样的错觉，你们说恶不恶心？这个错觉是从哪儿来的？是神经错乱还是一时冲动来的？他作点工作当地没有人反对，他觉得一切都挺顺利，他就把这一切当成是自己作工作带来的一种成果、功劳，突然就觉得“我能作这么大的工作，我到底是谁？我是不是神哪？我要是神，那我现在可太憋屈了，这环境也不好，环境要是好的话，我就把真理发表出去！”他突然就冒出这么个想法来，这是不是神经有问题了？这就是撒但、敌基督啊！”（摘自《末世基督的座谈纪要》）

　　首先我没有定罪你的意思，但是感觉还是有必要提醒你一下，因为你平时发帖挺多，你的交通也确实给弟兄姊妹带来一些益处，但不管咱们能尽多少本分，尽本分的果效多好，一方面都是神的恩待，另一方面都不代表咱们在神面前就可以膨胀、越格了。就像你说的这句“拿出真理跟她交通”与神举的例子中的那个带领说的“把真理给他释放出去”是不是雷同呢？反正我个人读了这句话就感觉恐惧战兢、感觉害怕，就觉得这话怎么能这么说呢？我们完全可以说“跟她交通相关神话”或“跟她交通相关的真理原则”，这都是比较合适的，哪怕你说“拿出神话”都比“拿出真理”更合适，因为神的话我们每个人都有，都可以拿出来，但是“真理”是谁都能拿出来的吗？为什么直接就用了“拿出真理”这样的说法呢？这样表达的话好像真理是咱们自己的私有物一样，想拿随时都能拿出来，好像有点充当真理的源头的意思，这可是了不得的事，是能直接触犯神性情的事。
　　当然，我并不是定罪你有想冒充神、想冒充真理源头的存心，不管是咱们有这个存心也好，或者是觉得尽本分有点资本了、狂妄性情出来有点膨胀了也好，或者仅仅就是表达方式不合适也好，咱们在这方面认识自己，向神悔改总是没错的。我这样解剖也不是要打击你尽本分的积极性，只是希望我们都能互相监督、互相修理对付、互相帮助，这样才有利于咱们不偏离“敬畏神，远离恶”的道，才能在神家网站上好好见证神，在尽本分发帖时都能有一颗敬畏神的心，不要因着尽本分有点果效就开始膨胀了，就走偏到保罗的路上去，从而说出“我活着就是基督”这类的话，这是神不愿意看到的，希望你能理解、能正确对待不要走极端。  

　　尤其是我们平时交通、发帖时需要提到“真理”“基督”“圣灵”等能直接代表神的词汇的时候，更需要我们有一颗敬畏神的心，需要我们小心谨慎地斟词酌句，用合适的语句表达，以免触犯神的性情，这是了不得的事。

2022/1/15 AM11點38分 , 追求做到受造之物该做的 說:

我这样解剖也不是要打击你尽本分的积极性，只是希望我们都能互相监督、互相修理对付、互相帮助，这样才有利于咱们不偏离“敬畏神，远离恶”的道，才能在神家网站上好好见证神，在尽本分发帖时都能有一颗敬畏神的心，不要因着尽本分有点果效就开始膨胀了，就走偏到保罗的路上去，从而说出“我活着就是基督”这类的话，这是神不愿意看到的，希望你能理解、能正确对待不要走极端。 

追求做到受造之物该做的：

        你好！这样的交通和提点对我们每个人都是一个惊醒与帮助，最怕偏了都没人提，有人提点是好事，起码能达到及时扭转，前几天我看了一段弟兄的交通，但我现在怎么也找不到，（大概的意思是，神道成肉身，这个肉身是怎么见证神的，主耶稣当时为什么不说“父在我里面，我在父里面"，而是说"我在父里面，父在我里面"，这个说法是区别很大的，弟兄说这是神的卑微，站的位置都是在高举神。）当时我读的时候感觉很惊讶，如果弟兄不交通我真的就是不明白，弟兄说主耶稣可以直接说“父在我里面，我就是父”这话来，为什么不这样说呢？这就是神的卑微，所以刚刚看到你提点追求体贴神说话的语气才想到弟兄的那段交通，或者谁找到就粘贴出来，之前自己也想提点追求体贴神，在她的帖里面都有几处地方“依我看”这句话的，我每次看到这三个字的时候里面都会有流露，想提点但又不会找哪段神话来结合，就觉得她站的位置很高，还有这样说话的语气不妥，于是我就在网上打“依我看”这三个字扫寻了一下，连续扫寻了三次只有一个结果出来，证明用这个词的人是微乎其微，不知道大家对“依我看”有什么看法吗？怕自己抓住一些鸡毛蒜皮与真理无关的事大做文章，也担心自己是不是打岔，如果我这样说不合适的话我愿意和追求体贴神道歉，因为我的理解能力很差，追求体贴神，我也是没有打击你的积极性，希望我们取长补短一起操练进入，尽量做到最好满足神，看到什么就提点帮助纠正，感谢神！

        一起进入这段神话，神话说：“你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。......人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。若心里没有神，人与人就只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。"（摘自《建立与神的正常关系很重要》）

萌芽中：

    你好，不知你要找的是不是这段上面的交通：
    “还有一件事，这个事也挺有意思。门徒围着耶稣问：“求你把父显给我们看看。”耶稣怎么说的？（“父在我里面，我在父里面。”）【圣经原话：”约 14:8 腓力对他说，求主将父显给我们看，我们就知足了。约 14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？约 14:10 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。约 14:11 你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。”神话原话：“人认为耶和华是耶稣的父亲，耶稣却不承认，他说：“我们原本没有父子之分，我与天上的父原为一，父在我里面，我在父里面，人看见了子就是看见了在天上的父。”（摘自《三位一体的神存在吗？》）】那这句话耶稣这么说对不对呀？（对。）那如果放在你身上呢，让你回答这句话你怎么说呢？咱举例子啊，这样举例子不恰当，但是咱们要达到一个果效、目的。（肯定会回答“我就是！”）哎，“那父就是我，我就是父，这你们还看不出来吗？”肯定这么回答吧？（是。）那要这样回答算不算错误呢？（不算错误。）不算错误，那为啥耶稣不这样回答呢？这样回答多简洁呀，他咋不这么回答？这什么问题呀？神不以自己的地位自居，神不见证自己、不显露自己呀，只说那么句委婉的话、一句明白的话、最透彻的话、最简洁的话都不那么说，要是咱们肯定百分之百的那么说，他就不这么说，这性情不一样啊！从这里看没看见神的性情可爱呀？”摘自——上面的讲道交通 【82—E02】

    另外我想再多交通几句为什么“拿出神话”和“拿出真理”的概念是有区别的。我们都知道，神的话就是真理，但是如果反过来说“真理就是指神的话”，这合适吗？神如果不说话呢？神如果不说话、没有发表《话在肉身显现》等话语，神还是不是真理呢？毫无疑问肯定是，因为从根源上说，真理是指神的生命所是说的，只不过神的话是用文字、用语言把神的生命所是发表出来了，所以神的话是真理。正如神说：“神的性情、神的所有所是本身就是真理... ...”（摘自《话在肉身显现》）那神如果不说话，真理就不存在了吗？神的权柄、智慧、公义性情、圣洁实质等所有所是就不存在了吗？绝对不是！只要神的生命存在，真理就存在，神的生命是存在到永远的，那么真理也是存在到永远的，不在乎神是否说话。所以真理所涵盖的范围是很广的、无限的，并不是仅仅指神已经发表的这些话语。而对于我们受造之物来说，能在这些神的话上有点实际经历、实际认识就不错了，“拿出真理”这样的说法是咱们受造之物永远都担当不起的，所以最好还是说“交通交通某段神的话”或者“交通交通某方面真理”等等比较合适，因为一说“交通”，就表示咱们并不是完全明白、掌握，只是谈一点个人的经历认识，这符合事实，符合咱们受造之物能达到的。如果说“咱们拿出做诚实人的真理交通吧”、“拿出敬拜神的真理交通吧”这就越格了，说大话了，好像表示自己已经完全掌握了、具备了，这就超过受造之物能达到的了，属于狂妄了。所以说，咱们在交通真理上用什么样的词汇合适，这并不是在咬文嚼字、抠字眼，也不是在搞什么宗教仪式，而是事实就是这么回事，这是我个人对这方面的领受。

2022/1/19 PM1點32分 , 追求做到受造之物该做的 說:

那这句话耶稣这么说对不对呀？（对。）那如果放在你身上呢，让你回答这句话你怎么说呢？咱举例子啊，这样举例子不恰当，但是咱们要达到一个果效、目的。（肯定会回答“我就是！”）哎，“那父就是我，我就是父，这你们还看不出来吗？”肯定这么回答吧？（是。）那要这样回答算不算错误呢？（不算错误。）不算错误，那为啥耶稣不这样回答呢？这样回答多简洁呀，他咋不这么回答？这什么问题呀？神不以自己的地位自居，神不见证自己、不显露自己呀，只说那么句委婉的话、一句明白的话、最透彻的话、最简洁的话都不那么说，要是咱们肯定百分之百的那么说，他就不这么说，这性情不一样啊！从这里看没看见神的性情可爱呀？”摘自——上面的讲道交通 【82—E02】

追求做到受造之物该做的：

        你好！你找的这段弟兄的交通就是我要找的，感谢神！借着你提到用什么样的词汇交通合适这方面自己很缺少，所以我一直都喜欢看弟兄姊妹的回帖，希望自己在操练的过程中也会慢慢提高，自己很多时候不理解的时候就会抠字眼，就像我提点追求体贴神用“依我看”觉得自己是在抠字眼，可能每个人的交通表达方式不同吧！我也是受自己狂妄的败坏性情支配，不懂装懂的假冒为善的一个活撒但，希望追求体贴神能不受影响，继续我们操练一起取长补短，我知道这样抠字眼也会辖制到别人，这也是我要进入的。

追求做到受造之物该做的、萌芽中：你们好！

   感谢神兴起你们的爱心帮助！我今天才在一姊妹的提醒下来看你们的揭露。我相信你们揭露的是我的本性实质，只是自己太麻木痴呆，对自己的邪恶本性，敌基督性情认识的太少太少了。我先接受过来反省、揣摩，只求神揭示、开启我能更细节的对上号。这跟我不认识自己狂妄性情，没有理智，对神没敬畏有直接关系，所以，本性没有变化，无意间就流露出来了。这个后果的确是太可怕了，没有真理自己死在什么地方真是不知道啊！以后愿意在这方面下功夫，也请你们继续对付修理、提醒揭露，否则自己更是死得没有知觉。再次谢谢你们的帮助！感谢神的显明、饶恕！