2017年7月份我因为我不接受真理、特别的狂妄自大，而且说话随意放荡不受约束，給教会工作带来了严重的打岔搅扰，被打发到了B组，经过了一年多的熬炼我以为我的本性有一些了变化了、以往不愿意做诚实人，现在能放下自己了、再聚会的时候会敞开心交通、解剖自己为什么被打发到B组了、自己到底做了哪些事情、是受什么存心目的所支配的，以往总是不愿意接受别人的修理对付，只要谁对付我就炸毛，现在能放下一些了，当别人对付我的时候，也能去寻求真理了、虽然有时候心里还是不愿意承认、但是借着去祷告也能顺服下来了，也觉得别人的对付修理就是对我的帮助、也学会了和弟兄姊妹唠嗑了、再男女的试探上也能借着祷告去识破撒但的诡计了，临到看不透的问题也不会不懂装懂了，能放下自己去寻求了别人了。我就觉得我已经有变化了，生活上也能和弟兄姊妹和谐相处了，在这2年的过程当中聚会也每次都参加了，从来都不缺席、也积极的去交通，我就觉得自己已经有一些变化了、应该要接纳我回A组了、但是迟迟都不能如愿的时候，我心里就会有一些消极，觉得是不是神不要我了，我是不是就是被显明出来的恶者，是来搅扰打岔神作工的人，每每想到这里我就非常的消极。虽然我在心里能感觉到神把我放到B组对我就是拯救、拦阻了我作恶的脚步、迫使我在这个环境当中经受熬炼、能去认识自己，但是每每想到自己还是B组的人员，心里就非常的消沉。大概是1年前我在教会配合上了本分，但是因为本分不是我所喜欢的，虽然也想过去推脱，但是觉的本分来之不易，我应该要去顺服这样的环境，一段时间过后，我心里的这种感激就没有了，慢慢的又开始变得疲沓了，就觉得这个本分不是自己喜欢的也不是自己所擅长的，就不愿意尽这个本分，虽然后来看了一段神话、也经历了一些对付，能好一些，但其实心里并没有完全的放下，大概是3个多月前，教会说要找美工技术人员配合本分，听到这样的消息我心里特别的激动，觉得这是不是自己的机会来到了，这个是我的特长、也是我所喜欢的本分，随之我便报名了、可是等了好久却也不见音讯，心里也是特别的消极、觉得是不是我是B组的，那就不能尽这个本分了，跟神祷告后心里也能放下一些，也有了一些心志说，去顺服神摆设的每一个环境，那既然神没安排我尽那个本分，我就好好的守住现在的本分、在这个本分上认识自己，解决自己的喜好问题，能放下自己的肉体，我以为自己能放下了，但是一个月之后，教会又开始找我这样特长的人员，看到的这个消息，我心又开始蠢蠢欲动了，心里也不断的开始猜想，难道我之前尽不上美工的本分，是因为这个本分在等着我吗？这个本分我超级喜欢、甚至比美工更加的喜欢，想到这里我一扫之前的压抑、又开始满心欢喜的等待，但是一个月过去了，依旧还是了无音讯，这一次好像心里就犹如开了闸得洪水一般，虽然我极力地克制自己，不能去误解神，但是心里却十分得痛苦，也不断得跟神祷告，神啊！为什么让我看到了希望得同时、又亲手把希望掐灭了，技术性的本分是我所喜欢的、就算是没有这个本分，我平时都在专研、但对于现在的本分我却怎么都喜欢不起来，虽然知道自己不能这样下去，但是心里却是十分的痛苦，我不知道我该进入什么样的真理，我知道我很多时候心里总是有那样的存心，我想利用本分，能尽好本分，来达到自己尽快的回到A组的目的，好像就把本分当成了跳板一般，我也知道这样的态度神不称许，但是我却总是身不由己的流露出这样的本性。那段时间我做什么都无心、导致现在的本分尽得一塌糊涂、最后被撤换了。被撤换的那一刻，我又开始蒙圈了，不知道该怎么去经历，好像这一刻天塌下来了一般，失去了本分，就感觉失去了一切。心里也特别的消极，临到这样的环境我不知道该怎么去经历。

沐~晨：
     你好！从你的描述当中，的确看到一些问题，我也如实把自己的看法说出来，希望你能正确对待。
1、如你所说，看到你的确没有真实的悔改。
神话说：“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改
无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《独一无二的神自己　二》）从神的话里，我们看到神真诚的心，神不管怎么作工在人身上，都是希望看到人真实的悔改，只要我们能走上敬畏神远离恶的道，神的怜悯并不难得。而从你的描述中看到，咱们虽然比以往有了一些改变，但这些改变只是一些外表行为上的变化，并没有真实的悔改，不能满足神的心意！就从一个小小的试炼就显明出来了，当神摆设一个不喜欢的本分时，咱们就顺服不下来了，就不能存着敬畏神、爱神的心背叛自己的喜好，凭着单纯诚实感恩的心努力配合把本分尽好来弥补咱们以往的过犯。神说：“很多时候有的人说：我已经献上这个了，我已经舍弃那个了，为什么神对我还不满意呢？还在不断地试炼我呢？还在不断地考验我呢？这就说明一个事实：神没有看到你的心，没有得到你的心，就是没有看到你如同亚伯拉罕一样能够拿刀要亲手杀他的儿子来献给神这样的真心，神没有看到你对神无条件的顺服，神在你身上得不着安慰，当然神对你的试炼就不断。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　二》）正因为神没有看到咱们悔改的真心，所以试炼就一再临到咱们。如果咱们真对以往的恶行有认识，就会恨恶自己的狂妄悖逆与野蛮，就会想到，如果再有尽本分的机会，不管让我干什么，我都得肝脑涂地把本分尽好，不是为了得福，而是为了弥补以往对神的亏欠，这样才算有点做人最起码该具备的良心理智。但现在看到在咱们身上并没有达到这样的果效，这就可以看出，你对自己以往的所作所为没有真实认识。你说“因为我不接受真理、特别的狂妄自大，而且说话随意放荡不受约束，給教会工作带来了严重的打岔搅扰，被打发到了B组”，外表看虽然也承认自己的败坏和过犯，却并没有真实的恨恶自己，没有认识到按照咱们的所作所行本该受到什么样的惩罚，因着对自己以往的过犯没有真实认识和恨恶，所以对神的怜悯宽容也没有多少体会，还没认识到神没有直接惩罚我们，而是把咱们放在B组反省这已经是神天大的恩典了，如果你没有认识到这里，那你再说悔改也是表面。建议你在以往的过犯上再深刻的反省自己，从神话里去对号，从中认识自己的悖逆与神的性情，真心接受神的审判刑罚，达到对自己有真实的认识，这样才会有真实的悔改。当咱们有了真实的悔改，自然就可以看到神的笑脸了，因为神说“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改”。
参考讲道交通：
176－A2：
有一些假带领、假工人被显明淘汰以后，他知不知道自己是因为什么淘汰的？（知道。）那他为什么没有真实懊悔呢？他们没有痛哭流泪地懊悔，也没有仆倒在地恨恶自己，更没有向人单纯敞开“我才看见自己败坏太深，我这是被神显明淘汰了啊！”他们甚至还不服气，有的还发怨言。外表上看他们好像也十分痛苦，吃不下睡不着，特别地难熬，但这种痛苦是懊悔的表现吗？有的人不会分辨，说“他们现在受熬炼了，也受了不少苦，这就是顺服神作工的表现哪，他们要是不信神能受这苦吗？这就是因着信神接受神的审判刑罚所受的熬炼哪！”这种说法对不对？（不对。）那他们为什么这么痛苦、受熬炼？（他们是为了名利地位受苦，是为了自己的前途受苦，有的时候还是不服、讲理。）这话说得完全对。……为什么有的假带领、假工人被显明淘汰之后就有悔改，就有些认识，还能真心尽本分，这是什么问题？凡是被显明淘汰以后还能真心尽本分，还能往真理上够的，这是有真实悔改的人。这样的人再站起来的时候尽本分埋头苦干、任劳任怨，就是临到点修理对付也不反抗，也不抵触，还能向神祷告，认识自己，这就是有点变化。

183－A2：
 真实的认识自己达到的果效是什么？第一个果效就是有真实的悔改。真实的悔改是指什么说的？有人说就是以前犯的罪现在不犯了，违背法律、违背良心的事不做了，这就是真实悔改。这话对不对？以前偷盗的现在不偷了，以前能犯淫乱的现在也不犯了，以前作的恶都不作了，外表上是悔改了，外邦人看了说“这个人变了，和以前比像两个人了，有变化”，实质上真有变化吗？在神那儿怎么看？神说你行为上是有些变化了，但生命性情没有变化。光行为上有变化可靠吗？到有一天试炼临到了，还容易老病重犯；到有一天神把他淘汰了，放在灾难中，没让他进天国，他还得埋怨神，还得跟神理论，死了还要跟神打官司。这是不是性情有问题呀？光有行为上的变化，没有性情变化，最终就能跟神闹到这个地步。……试探一临到，本相就显明出来了。那些假带领、假工人被撤换之后都是什么反应？真有点真理实际的人，他就能认识自己，反省认识自己一段时间就能产生懊悔，痛哭流泪，把自己失败的原因找出来。那些不认识自己、没有真理实际的人被撤换了，就只有一个劲儿地消极软弱，虽然嘴上没发什么怨言，但心里一个劲儿地埋怨神，一个劲儿地讲理。这是什么问题？这就是被显明了。

2、看到你没有真实的顺服。
     对放在B组这事，没有真实的顺服，只是不得已勉强顺服下来，如果不顺服，就彻底被隔离，那更完了，所以不得不顺服，外表虽然顺服，心里却一直盼望着能回到A组，就连反省自己，也是想用各种外表的好行为来达到这个目的；对于安排的本分也没有顺服，因为不合自己的意，就不想好好尽，但又不敢撂下，害怕失去这最后的稻草，只能勉强维持。从咱们这些表现看到一个事实，就是对神没有甘心顺服，也不是真心的为神花费，只是想利用外表的作法来与神搞交易，达到回到A组的目的，确切的说，是达到能呆在神家，不被淘汰的目的。
讲道交通中说：
在教会中哪些人是实行真理的人？有的人每次聚会明白点真理，有点亮光，他就能向真理靠近一步，他的观念就改变一些，他的实行法就准确一些，他总往原则上够，他与真理的距离、与神的距离就越来越近，最后因着明白真理达到办事有原则，就实行出真理成为实行真理的人了。如果他是实行真理的人，可不可以说他就是顺服神的人？（可以。）那哪些人是真正顺服神的人呢？有些人说：“凡是为神花费的都是顺服神的人。”这话对不对？（不对，真正行义的人为神花费的存心是为了满足神，为了实行真理，如果不是为了这些，他有可能是为了得福，想用撇弃花费换取归宿、谋取利益，有这样存心的人不是真正顺服神的人，也不是实行真理的人，他的撇弃花费只是外表的好行为。另外，凡是为神花费的人，如果他不实行真理，尽本分也没有原则，不是按照神的要求去做，而是按照自己老旧的观念想象、自己的败坏性情去尽本分，这样的尽本分是打岔搅扰，所以说他不是顺服神的人。）说得好，就是这么回事。现在有许多人都能撇家舍业为神花费，但是人如果不追求真理，他这个撇弃花费里的掺杂能不能除去？（不能。）他为神花费是在明白真理的基础上为了体贴神心意而花费吗？不一定，我看这有点像宗教里的人，他们为主花费、作工的目的就是等主来之后被提进天国，是为了得赏赐。如果人在过教会生活期间，不经历神的审判刑罚脱去败坏性情达到真心为神花费，他那个凭热心为了得福的花费就不蒙神称许，神不承认他是顺服神的人，也不承认他是实行真理的人。所以说，凡是能撇弃一切跟随神的人得经历神的审判洁净。如果他是真心为神花费的，那无论受多大苦、付多大代价，无论舍弃什么，他都是甘心的。如果神说他是效力者他也能顺服下来，神把他交给撒但他也能站住见证，这样的人才可以说是真实顺服神的人。那你的撇弃花费经过检验了吗？经过审判洁净了吗？经历试炼熬炼了吗？站住见证了吗？神说“真心为我花费的，我必大大祝福于你”，神不是说为神花费的神就大大祝福，神是说真心为神花费的神必大大祝福，那你的心到底是不是真心？这个真心就得经过试炼熬炼显明、检验。为什么有些人在试炼之中背叛神了？就是他没经过显明，没经过检验。有的人神家一对付他，他就悖逆抵挡，发怨言，不服，这就是不接受真理。有的人神家根据他的表现把他安排到普通教会或B组，他就不服，满腹牢骚、怨言，这证明什么？证明他的为神花费掺杂太多，不蒙神悦纳。如果你绝对顺服神的摆布安排了，没有一点儿怨言，不管神把你放在哪儿你都甘心为神花费，你有这个见证，你就有点顺服神的实际了。现在有没有人真达到绝对顺服神的摆布安排这条标准了？（没有。）那就还不能说你是真实顺服神的人，你是合你观念的才顺服，不合你观念的你照样抵触、反抗、不服，发怨言埋怨神，你看看，你这抵挡神的性情还挺严重啊。现在看清人为神花费的掺杂在什么地方了吧？什么是真实顺服神？你以为你撇家舍业了就是真心顺服神的人，这还得画个问号。（摘自【217-A-3】）

      从上面的交通中看到，之所以咱们面对神家的安排、撤换顺服不下来，就是因为咱们的撇弃花费中掺杂太多！并不是为了满足神心意实行真理，而是为了满足自己的得福盼望和前途归宿。如今连这个不喜欢的本分都失去了，就认为失去了蒙拯救的机会，得不着福了，误以为神不拯救咱们了，所以才会消极到了一个地步。从咱们这些流露中看到，神摆设这样的环境太有意义了！神说：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。”（摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》）神这是要洁净咱们信神的掺杂，正是神的拯救啊！如果没有试炼的显明，我们能看见自己这些败坏性情的流露吗？借着这样的显明，也正是我们追求真理达到被洁净的好机会！

    要想解决这个问题，一方面得解决咱们的得福存心，把咱们尽本分为神花费的存心先得摆正。

参考讲道交通：
“生命性情的变化与我们尽本分达到合格有很大的关系。尽本分达到合格先得解决什么问题？得福的存心。你如果为了得赏赐、得公义冠冕、进国度而尽好本分，这跟保罗走的路就没啥区别，保罗的传福音、保罗的跑路、保罗的作工是为了得公义冠冕。我们今天的尽本分、作见证是为了什么？是为了活出有意义的人生，为了还报神的爱，是为了得着真理活出真正人的样式来荣耀神、羞辱撒但，所以我们信神不是为得福，而是为了活出有意义的人生来荣耀神，这个见证如果作出来了，这就羞辱撒但了，就能达到神满意了。那这个见证怎么作啊？得福的存心该不该解决？什么时候不管神怎么试炼我们，神的话以后怎么说，我们把得福的存心彻底地放弃了，不受辖制了，这个见证就作出来了。神说：‘你们没福气了，不能蒙拯救了，你们再追求真理我也不要你们，因为你们都是撒但的后裔，即使我把你们拯救出来脱离撒但权势，你们早晚还是灭亡，我还不要你们。’如果有一天临到这样的试炼，我们说：‘不管神以后怎么对待我们，我们现在也要追求真理，也要还报神的爱，有一天真死了，我们没有怨言，没有一点委屈。’我们就作这个见证，我们就要这样羞辱撒但荣耀神，这才是性情变化的见证，没有得福的存心。如果现在有的人尽本分有劲儿，撇下一切，任劳任怨，受什么苦都没怨言。神说：‘撒但，你怎么看？’撒但就说了：‘这些人受苦付代价、没有怨言是因为他有得福盼望，人家为了进国度所以才肯受苦、才肯撇弃、才肯付代价的，如果你把他们的得福的盼望一笔勾销，向他们宣告一个事实：‘你们得着真理了，我也灭掉你们，也不拯救你们。’他们马上都会退去，他们就不这样尽本分了！’撒但在神面前肯定这么控告我们。那我们要作这个性情变化的见证、真实爱神的见证得怎么作？就是必须把得福的存心拿掉。拿掉以后，有一天有的人被开除了，还照样尽本分，不求弟兄姊妹看见，也不求神赏赐，就是为了得着真理活出真正人的样式来还报神爱，来荣耀神、羞辱撒但，没别的；有一天有的人被神的话宣布‘我不要你了，我已经淘汰你了’，还照样来尽本分，为神尽忠，‘把我的本分尽好，活出个人样，争取在有生之日，我再活出一个人的样式来荣耀神，来还报神爱，不求得福。’这个见证怎么样？能不能羞辱撒但哪？这个见证很说明问题，撒但也没话呀！因为什么没话？因为他尽本分的背景就是他已经没有得福盼望了，他是在神的话宣布以后站起来的，所以他的尽本分里就不存在为得福目的而尽本分这个事实。……你现在对得福的存心怎么看哪？得福的存心有没有一点自私卑鄙的味道啊？有没有一点可耻的味道啊？如果人始终抱着得福存心信神，那这个人的人品、人格、尊严在哪儿呢？没有人格，没有尊严，卑鄙可耻！这就应验撒但那句话了，‘人不为己，天诛地灭’，还是撒但本性支配他呀！你如果对得福存心能看到这个地步，连你自己都厌憎得福的存心，一有得福存心，你就打自己嘴巴，觉得‘这是个羞辱，没有人格，没有尊严！’那个时候你就放弃它了。有一天这个试炼临到的时候，我们心里虽然还有一些痛苦，但是不至于跌倒了，不至于消极退后，不至于撂挑子，不至于远离神，更不至于埋怨神了，这样我们的见证就有了，能站立得住，这本身就是见证。”（摘自《交通讲道第十一集·26　神成全人最主要是成全人认识神》）

    另一方面，得站好咱们受造之物的地位，顺服神的一切摆布安排。
    神话说：“他受这一切的苦、付这一切代价的目的是什么？他是要用这一切来换取福气、换取归宿，他想通过出卖自己的劳动力来挣得这些，像挣钱似的来挣得赏赐。这样的人在神眼中是不是真正的受造之物？是不是神要的受造之物？（不是。）神有没有说过，让你得福、给你赏赐需要你挣？（没有。）那神的要求是什么？（老老实实地尽好受造之物的本分。）（不求得福。）（做诚实人。）这是各项具体要求，这些不是宗旨，神对人的要求你们到现在都不知道。神的要求其实很简单，就是听神的话、顺服神，这就是神对人的要求。听神的话包括哪些？就是你们刚才说的每一项，其实还有很多。那顺服神呢，有时候你不明白，但是你能不能顺服？这就涉及到受造之物对待造物主的态度了。有时候听完神的话不明白，神就给了一个口令，你听不听？你得听，不问对错、不问缘由，只要是神说的，是神告诉你的、嘱咐你的，你就应该听，这就叫顺服。能达到这个，在神眼中才是受造之物。听神的话、顺服神，这是神对人的要求，还有一句话，就是遵行神的道。遵行是什么意思？就是按神的话行，按神的话活，做遵行神道的人。神的道是什么？就是神的话。其实这两句话是一个意思，神要的是这样的人。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》）
“人是受造之物，那这个受造之物都有哪些功能呢？好比说，你们跟前的板凳，你们坐的时候它是板凳，你要把它往垃圾堆里一扔，它是什么？（垃圾。）它就是垃圾。但是现在如果有人端了一锅水或者一锅汤，把这个锅放到凳子上，那这个凳子成什么了？成了锅的底座，是吧？那如果人个子矮够不着架子顶部的东西，踩着这个凳子拿，一下就够着了，这个凳子成什么了？（梯子。）又成梯子了。这个凳子它的原型是一个凳子，但是随着事情的发展或者它的用途的变化，这个凳子本身的功能在逐渐发生着变化，那你能说这凳子它不是凳子了吗？（不能。）它的原型是个凳子，随着环境的变化，或者随着你需要它的时候不同，它不同的用途就产生了，但最终它还是个凳子。那这个凳子的用途都有什么？（配合人的需要。）随着环境，随着事情的变迁，它能配合人的需要，你坐它的时候它是凳子，你踩它的时候它是个梯子，你在它上面放东西的时候它是一个架子，你把它扔到垃圾堆的时候它是一个垃圾，这就是它的功能。那受造之物在神眼中都有什么功能呢？这就涉及到人现实生活当中的实行了。你是一个受造之物，当神用你唱歌的时候，给你唱歌的恩赐，那你应该做什么？（把歌唱好。）接受神的这个托付，把歌唱好。那神用你传福音的时候，你这个受造之物成什么了？福音人员，传道的人，是吧？那需要你做带领的时候，你这个受造之物应该做什么？（浇灌弟兄姊妹。）再把这个托付担起来，在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好，这时候又是这个功能了。那当神让你效个力，做一个事，这事也不涉及到生命进入，这时候你的功能是什么？（就是一个办事的。）还有些时候人也不明白真理，也不追求真理，他能出点力就让他出力，那这个受造之物它的功能是什么？（效力的。）”（摘自《神的交通·寻求真理才能认识神的作为》）

“永远是神的跟随者建立在什么基础上？就是神作的无论合不合我的观念，我顺服，我跟随，神还是我的神，我还是受造之物，我还是人；神无论怎么对待我，把我扔在哪里，扔到火坑里、泥坑里，扔给撒但，扔给魔鬼，我顺服，我对神没怨言，神的地位不能变，我受造之物的身份不能变，只要这个事实不变，我就应该跟随神，神永远是我的神。这个根基一扎下来，你就不会跑了。就是你受造之物这个身份跟神之间的关系，神在你心中的身份地位跟你受造之物的身份地位，就是你自己能知道的在你心里一扎下根，你就不会离开神。你不会离开神，那有时候你软弱、消极、难过，对神有一丁点儿测不透，不明白，能不能影响你与神之间的关系？不会，大的方向已经定型了，就是从大的方面，外面的事件还有你个人的经历中，你体会到了，神所作的一切一切的事都有意义。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的主宰》）
“而且你能祷告说：神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。”（摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》）

3、看到你对待本分凭喜好的心太大，存心不对。
       神家需要咱们这样特长的人，我们能主动报名，如果按做法来说的话，这是神选民该有的配合，这没什么可说的。可问题是当没有得到喜欢的本分时，咱们表现出这种激动莫名，患得患失就十分不正常了，这说明咱们尽本分的存心不对，是凭喜好活着，也是凭欲望活着，并且还想利用本分当成跳板。因着对待本分的存心不对，当得不到时就显出了难堪。神话说：“有的人拿尽本分当资本，有的人拿尽本分当自己的活计，有的人拿尽本分当成自己的工作、自己的营业，或者当成自己打发时间的一种消遣、娱乐，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不能当成是受造之物在神的经营工作当中该做的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。如果你把本分当成是自己家的生意、自己的私事，或者当成是自己的一项工作、爱好，这些都不对。为什么要提到这些话题？这些话题要解决什么？要解决人对待本分应该有的态度，是吧？人明白了这些真理之后，人对待本分的态度会逐渐地与真理相合，会符合真理的原则，符合神的要求，最起码你对待本分的观点、态度应该是合乎真理、合乎神的要求的。本分是神给你的托付，是你该完成的使命，但绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得‘尽了本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了’。这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）从神的话中看到，本分是神交给我们的托付与使命，与我们的私事没有关系，不能当成一项工作或爱好来对待。如果我们对待本分的态度不正确，就会遭到神的厌憎，那使再大的劲儿、再擅长又有什么意义呢？本来我们尽本分是为了满足神，结果神根本就不称许我们的本分，这样尽本分再符合我们的喜好也没有意义。反过来，虽然本分不是我们所喜欢的，但因着我们对神有敬畏与顺服，能背叛自己的喜好，接过神交给的托付，把它当成我们的使命认真对待，这样尽本分虽然没有满足我们的喜好，但能得到神的称许，这不是让人心里得安慰的事吗？

     所以，建议你在撤换的这段时间内，好好的反省自己，把咱们以往不合真理的观点、态度、想法都挖掘一遍，再进入真理，看看神的要求，用真理来取代我们旧的观念，扭转我们所走的错误道路，这样我们慢慢就能明白神的心意了。相信神说的，“神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”希望看到你情形好起来，重新走上追求真理的道路！
 

沐~晨你好：

　　记得讲道中说，只要是追求真理的人，不管放到哪里他都是一样的追求，一样的有长进，所以，咱们不要太在意什么时候能够回A组了，只管好好安下心来追求真理。还有咱们要想尽好本分，技术恩赐不是重要的，重要是人得追求真理，肯实行真理。

　　神话说：“能不能尽好本分不是说你有什么才干、有多高素质、有什么样的人性、有什么能耐的问题，关键在乎你是不是实行真理的人。能不能尽好本分，尽本分能不能达到合格，恩赐、才干、素质还有文化程度、年龄大小这些都是其次，最重要的就是人喜不喜爱真理，人能不能实行真理。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）

　　神话说：“有些人没本分时觉着‘神也不给我本分，神偏待人，我有一颗赤诚的心，怎么神总看不着我呢？神到底是不是鉴察人心肺腑的？’结果本分临到了又挑三拣四。有的人你让他传福音、带教会他不行，尽事务本分他也不行，写文章、唱歌跳舞他更不行，最后安排他做饭吧，他一听，‘做饭我倒是能胜任，但是就我这身价，就我这口才、这素质，让我做饭是不是有点小瞧我？是不是有点大材小用啊？’琢磨琢磨，‘既然安排了就做两顿看看再说吧。’结果来十个人他给做五个人的饭，来三个人给做一个人的饭，高兴就给你做点儿，不高兴就不给你做了。他因为什么能有这些情绪，能有这些反应？这是不是对待本分该有的态度？这是不是在尽本分呢？他这是对自己的本分不满，是吧？他的不满是怎么来的？（没满足他的肉体喜好。）满足了他也不一定高兴，他就是总也不知足，这就是不追求真理的人对待本分的态度。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）

　　现在是神话真理成全人，不是到A组就能被成全，现在上面交通《对不行真理之人的警告》，认识到实行真理才是最重要的，记得讲道中说（大概意思）：实行真理就是尽本分，但是尽本分不一定是实行真理。从这里可以看到，我们的日常生活当中需要实行的真理太多了，如果我们凡事都能寻求真理实行真理，那我们不就尽到自己的本分了吗?仔细回想，我们需要和能尽的本分太多了，只是我们心太粗，性情狂傲不自量力凭喜好，总想尽一些能出头露脸、被人高看的本分，却忽略了最基本的原则，想到教会诗歌：

　　98 　信神格言
一
信神最根本的根本就是每天读神的话语
信神每天的必修课是用心祷告神反省自己
信神最该注重的是实行真理达到办事有原则
信神该有的良心就是忠心尽本分完成神托付
二
信神蒙拯救的道路是追求真理顺服神作工
信神最根本的功课是接受审判刑罚修理对付
信神最根本的实际是进入真理实际做诚实人
信神最高的实行原则就是以顺服真理为天职
三
信神最大的失败是跟随崇拜人受人辖制
信神最该牢记的是永远不背叛神不抵挡神
信神一生要遵行的道就是敬畏神远离恶
信神的最终目标就是能认识神见证神
副　歌
爱神才是真实的信神　爱神的人最诚实最高尚
爱神为神花费永不后悔　真心爱神才能高举神见证神
爱神最蒙神祝福　爱神最有意义

　　不管人在哪里，尽什么本分，有圣灵作工获得神的称许是重要的，这样证明自己是对的人，走的道路追求的方向是对的，只要有圣灵作工就不受周围人事物辖制搅扰，一心只求满足神。我是被教会清除的人，在教会外信神也好几年了，虽然这几年中也受不少挫折熬炼之苦，但能走到现在，这都是神的恩待宽容，神不偏待人，只要人追求，不放弃，神就赐给人。分享一首诗歌，我们共同寻求进入。

　　神话语诗歌：247 不曾有人明白神话的真意

　　1　人不会享受在神手中命定之福，因人不认识到底什么是‘福’，什么是‘苦’，所以，人对神的追求并不是真实，若不是有明天的存在，你们之中谁能在神前是洁白如雪、纯洁如玉？难道对神的爱是可口的饭食可以换取的吗？是华丽高档的服饰吗？是高官、是厚禄吗？或是别人对你的爱可以换取的吗？难道因着试炼就促使人对神的爱放弃了吗？难道是苦难、是患难就可以使人对神的安排而生发怨言吗？
　　2　人没有一个曾真实领略神口中利剑的，只是知道其外面之意，却并没有真实明白内里之意。若是人真能看见利剑之锋利，那么人都会犹如老鼠一样钻进地洞的，因着人的麻木，并不明白神话真意，所以并不知神话的厉害，不知神话中到底揭示其本性多少，审判其败坏有多少，所以多数人因着对神话一知半解，因而采取不冷不热的态度。
摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第十五篇》
”

　　神话说：‘神鉴察人心肺腑，“肺腑”指什么？用简单的话说就是心里最真实的想法。所以说，在神面前无论你怎么伪装、怎么遮盖、怎么编造，你最真实的想法、你没有跟任何人说的掏心窝的话在神那儿掌握得清清楚楚，没有一个人的真实想法能逃脱神的鉴察。这话明白了吧？你看那个漂亮女人几十年的生活，几十年的表现，她骗了她最亲的人。你们临到这个事会不会上当啊？（会。）那也可以说，他不但骗了她的丈夫，也骗了你们，骗了所有的人。她最真实的想法，她认为没有流露给任何人，也没有透露给任何人，而且伪装得天衣无缝，无人知无人晓，但是她忽略了一个事，人做事天在看，你能骗得过所有的人，但是你骗不了神。那个富翁外表挺精明，能挣大钱，但是栽在一个女人手里了，那是他一时不慎吗？是他看不透人的心。讲这些事告诉你们一个什么事实呢？人信神、做人得走正道，别搞歪门邪道。什么是歪门邪道？信神总想凭小心眼儿、耍花招、玩弄小聪明掩盖自己的败坏，掩盖自己的缺陷、毛病、素质差等问题，用巧劲来讨好神，讨好带领，却不实行真理，不追求真理，总察言观色，“我这段时间的表现怎么样？大伙拥不拥护我？我做的这些好事神知不知道？神知道了会不会夸我？我在神心里什么位置？有没有分量？”言外之意就是他信神还能不能得福，总琢磨这些事，这是不是歪门邪道？这都不是正道，人信神追求真理，能够得着真理，达到性情有变化，这才是正道。’（摘自《基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》）
　　神话说：“撒但败坏性情在人里面根深蒂固，作人的生命，人所追求的、想得到的都是什么？在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？首先，人总想做名人、明星，想出大名、露大脸，光宗耀祖，这些是不是正面事物？这些与正面事物一点也不相符，另外，与神主宰人类的命运这个规律是背道而驰的。为什么这么说呢？神要的是什么样的人？是不是伟人、名人、高大的人、惊天动地的人？（不是。）那神要的是什么样的人？脚踏实地，做一个合格的受造之物，能尽到受造之物的本分，守住人的本位。你们是不是总想展翅高飞，总想单飞，总想做鹰，不想做小鸟，不想踏踏实实的？人的追求目标那个原动力、出发点都是违背神主宰一切、神摆布一切、神掌管人类的命运这一规律的，所以你那种追求在人的认为里、在人的观念里再正当、再合理，在神那儿看都不是正面事物，都不是合神心意的。因为你违背了神主宰人类的命运这一事实，想自己单干，摆脱神的主宰，摆脱神的掌管，没有任何的顺服，所以你的难处就很大。人的难处是从哪儿来的？（想摆脱神的主宰。）是什么指使人总想摆脱神的主宰，总想自己掌握自己的命运，自己规划自己的未来，自己掌管自己的前途、方向、人生目标，这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）这下明白了。那撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗的下场是什么？（痛苦。）”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》）　
　　神话说：‘人每天该去哪儿，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些“生活琐事”的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次“生活琐事”的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着“造物主权柄的不能逾越”这一信息，传递着“造物主的权柄是至高无上的”这一永恒不变的真理！’（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）　　
　　神话说：“梦想与现实往往是有冲突的，很多时候人认为自己的梦想很正当，岂不知梦想与现实根本就不是一回事，梦想只是你一厢情愿，只是你一时的兴趣，很多时候是人任性或者是空想出来的东西，跟现实是不相符的。人的梦想太多，往往会出现什么错误？就会忽略自己眼前、当下该作的工作，忽略现实，把现时自己该尽的本分、该作好的工作、该尽到的义务与责任推到一边，不当回事，然后放纵自己的梦想，想干什么就干什么，想怎样做就怎样做。这样，人不但不能真实地尽好自己的本分，更重要的是耽误神家工作，搅扰神家工作。有很多人不明白真理，也不追求真理，他们把尽本分当成什么？当成是一种工作、一种爱好、一种兴趣的投入，不把它当成神交给的一种任务、使命与自己该尽的责任，更不追求在尽本分的过程当中明白真理，明白神的心意。所以，在尽本分过程当中，有些人吃点苦就不愿意了，就想逃避，碰到一些难处、受到一些挫折的时候，就打退堂鼓，又该逃避了。他不寻求真理，就琢磨逃避，像乌龟似的，一有事就躲到壳里，等没事了再出来，这样的人有很多。尤其有一些人，让他担任一样本分的时候，他不琢磨怎么能尽到忠心，怎么能尽好这个本分、作好这项工作，而是琢磨怎么能推卸责任，怎么能不挨对付，怎么能不担责任，怎么能在出现问题或者失误的时候全身而退。他先考虑自己的后路，先考虑自己的喜好、兴趣，而不是考虑自己怎么能在尽本分的过程当中尽上自己的本分，尽上忠心。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》）　　
　　自从我们被打发到B组后，我们一系列的“变化”，就为达到自己能够回到A组，尽上自己喜欢的本分。这就如神举的漂亮女人的例子，她的忍耐与伪装，就是为最终得着富人的钱财。我们与保罗一样，走的是想摆脱神的主宰与掌管的道路，追求的是得福与自己的前途命运。并且因为自己的梦想而忽略现实，耽误神家工作，最终被撤换。不追求真理，不解决自己的野心欲望，对神没有顺服就给自己带来这样的后果。神话中神把神的心意告诉给我们：‘每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次“生活琐事”的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着“造物主权柄的不能逾越”这一信息，传递着“造物主的权柄是至高无上的”这一永恒不变的真理！’神希望我们能够在自己的欲望与野心的破灭与被摧毁中，顺应命运的安排，接受神的主宰，认识造物主的权柄不可逾越。但是我们野心与欲望的破灭，却没能让我们反思自己所走的错误道路，这时又一种情形出现了：“但是心里却十分得痛苦，也不断得跟神祷告，神啊！为什么让我看到了希望得同时、又亲手把希望掐灭了，技术性的本分是我所喜欢的、就算是没有这个本分，我平时都在专研、但对于现在的本分我却怎么都喜欢不起来……”这不是要走认识自己悔改的道路，这是在与神讲理、较量，叫嚣、对抗。
　　神话说：‘敌基督还有一个最大的特点，也是他们邪恶性情实质的一个主要的表现，就是无论讲道、交通还是聚会，不管弟兄姊妹怎么交通认识自己的败坏，接受审判刑罚、对付修理，尽好人自己的本分，站好受造之物的地位，放下得福的欲望，他怎么对待？无论弟兄姊妹怎么交通，有多少人交通，都改变不了他追求地位、追求得福的存心。所以，他每作一段时间的工作，他在内心深处就总结自己又做了哪些事，为神家作了什么贡献，给弟兄姊妹办了哪些事，他经常在心里数算，跟神计较这些事。他为什么计较这些事呢？在他内心深处，他的追求、他信神的目的从一开始就是为了得福，不管听了多少年的道，不管吃喝了多少神的话，得福的欲望与存心他是不会放下的。你让他做一个本本分分的受造之物，接受神的主宰安排，他说：“这不是正道，这不是我该追求的。我追求的目标是当打的仗打完了，该出的力出完了，我也受了该受的苦，我都按神的标准做了，那神应该给我什么赏赐？我在神的国中是什么地位？我的归宿是什么呀？”你无论怎么交通，都打消不了他这样的存心欲望，这就是保罗一类的人。这种邪恶里面是不是带着一种凶恶的性情？有些宗派人说，“咱们这一代人跟上了圣灵的流，神拣选了咱们，咱们就有这个资格得福。咱们受苦付代价，喝苦杯的酒，有的甚至被抓捕坐监，咱们受了这么多苦，又听了这么多的道，圣经又明白那么多，如果有一天得不到福的话，咱们上三层天跟神讲理去”，你们听没听过这样的话？他们说要上三层天跟神讲理去，你们听着是不是都害怕啊？谁敢哪！当然有些初信的人也可能听着觉得“这话带劲、给力，人就应该有这个心志”，但是跟随神走到现在了，你怎么看待这些话？这样的人不是活撒但吗？你跟谁讲理也不能跟神讲理，这个事你连想都不应该想。福气是从神那儿来的，神想给谁就给谁，就算你符合得福的条件，神不给你，你该不该跟神讲理？神主宰着全宇宙、全人类，你一个小不点儿的人，你怎么这么不自量力，敢跟造物的主这么叫嚣、抗衡，这不是找死吗？他们所说的是一句公开跟神叫嚣的话，但是这跟敌基督有什么关系呢？敌基督他们内心深处的呼声跟这句公然叫嚣的话是一模一样的，这就是他们的邪恶。他们虽然嘴上没有说出来，也没有流露出来，掩盖得很严实也很隐秘，不让任何人知道，但是他们内心深处的欲望与野心就像一把无法扑灭的火一样越燃越旺。为什么能一直燃烧呢？因为他不喜爱真理，他不喜爱神的公平公义、审判刑罚，更不喜爱神的全能智慧、主宰万有，他恨恶这些。他喜爱的是什么？“我有恩赐，我有能耐，我有才干，我用这些给你出了力，你就得给我回报，给我赏赐”，他喜爱的是这个，这不就麻烦了吗？这是不是作死啊？你说这话你针对的是谁啊？你针对的对象错了。你跟你父母这么耍横行，你要是跟神这么耍横、叫嚣，你就死得快了。尽管有些敌基督他隐藏得挺好，但是怎么就暴露出来了呢？敌基督他们从来不实行真理，也不喜爱真理，更恨恶、厌烦真理，为什么还能在教会当中甘心效力，甚至甘心做一个最小的？他们是有目的的。他得福的存心不放，他要抓住最后一线希望得着福气，得不着福就跟神没完，就否认神，这是不是邪恶？这叫公然与真理、与神的公义性情“决斗”，这就是邪恶。他们只要有一线得福的希望，就都能栖身在神家当中等待着得福，这怎么能看出来呢？不管他有多好的行为，能受任何常人受不了的苦，但是他从来不实行真理，做事更不寻求真理，也不祷告神、不寻求神的心意，他从来不做神喜爱的事，就做自己愿意、喜欢的事，这不就麻烦了吗？这是不是就暴露他的实质了？他喜爱的能代表神也喜爱吗？不能。他把自己喜爱的当成神喜爱的强加给神，让神喜爱，让神认可，让神悦纳，让神纪念，最后他把这一切都变换成什么了？变成他得赏赐的筹码，然后跟神索取赏赐、冠冕、好的归宿。他们的算盘是不是打错了？’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（六）》）其实我们也发现自己所走的道路有问题（我想利用本分，能尽好本分，来达到自己尽快的回到A组的目的，好像就把本分当成了跳板一般，我也知道这样的态度神不称许，但是我却总是身不由己的流露出这样的本性……）但是因为我们不追求真理解决自己的问题，导致被得福存心捆绑无法摆脱。事实证明，我们具备敌基督的性情，如果不追求真理，势必被它控制左右而使自己走上与神为敌的道路，最终导致沉沦灭亡。可见追求真理太重要了。分享一首神话诗歌  986　追求真理能解决一切问题
现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏是现实的，尽好本分满足神是现实的，进入真理实际活出真正人样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深，人性如何，我只管追求真理、追求认识神！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。
——摘自《基督的座谈纪要·有无真理决定一切》　
　　另外还有一种情形：“一个月之后，教会又开始找我这样特长的人员，看到的这个消息，我心又开始蠢蠢欲动了，心里也不断的开始猜想，难道我之前尽不上美工的本分，是因为这个本分在等着我吗？”神话说：“虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待、寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩罚，或给你一个说法。这个说法有可能就涉及到你的结局。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）借着神话我们看到自己的实行方式是有问题的，对待神的态度是轻慢的，这就导致能持守自己的认为而不寻求神的心意与态度。　　

    

我被开除以后几年也觉得自己悔改了，我能解剖自己、写悔过书、奉献、倾全力出国……我觉得自己把命都交给神了，什么前途后路都放弃了，一心只想传福音尽本分，这份悔改的心绝对是真诚的，甚至有时想起自己这份“真心”都把自己感动的流泪了。后来教会给我安排了本分，我从不说不，不喊苦喊难，很多在教会里的弟兄姊妹也都佩服我对待本分的这股“劲”。一次她们说到要找一个能尽某项本分的人，一个姊妹就提到我，我自己也觉得我哪方面条件都合适，之前配合这个本分也有果效，但是另一个姊妹说：“不行，这个本分涉及到很多事，不是随便找一个人就可以的。”当时我脑袋“嗡”的一下，很清楚意识到因为自己是被开除的，所以不能配合这个本分，因为涉及到很多弟兄姊妹的情况。那一瞬间我就像被打入无底深坑一样，意识到敌基督这个标签我是永远都拿不掉了，什么待遇都不要想，连B组的人都比不上。后来我看到神话说：“'恶道'不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。'离开了恶道'就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。'丢弃手中的强暴'中的'丢弃'就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种作法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。”(摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　二》)我认识到真实悔改不是外表行为上的改变，不是克制自己的一些外表行为，而是做每件事的源头、存心、目的和出发点变了。不再受自己交易换取、争名夺利的撒旦本性支配尽力的吃苦、作工、撇弃花费，外表的好行为不一定是善行，不一定是真实的悔改，因为也可能是受撒但本性支配为了与神搞交易而产生的一股“邪劲”。以前在教会我争出人头地、高人一等，不让摸不让碰，现在被开除了，我不争那么高的了，知道没希望，就开始盼望回教会，不被另眼看待就可以了。不管外表我的行为有没有收敛一点点，我内心深处的东西还是一样的，就是敌基督的实质，走的还是敌基督的道路。我们愿意悔改，神会摆设环境帮助我们认识自己，在神给摆设的环境中，我们要接受神的显明、审判和拯救，没有这些环境我们没有认识自己的机会。神作了，让我们的野心、欲望受挫，自己不被重视、被另眼看待、没名没份、没人搭理，神在看我们能不能回头，不再像以前那样任罪蔓延，而是能向神回转，及时跟弟兄姊妹解剖自己、亮相自己的撒旦鬼相，寻求真理解决自己所走的错误道路。如果以前我们是任罪蔓延，现在还是任罪蔓延，影响本分了，作恶了，才蒙了，后悔了，这样的后悔不是真实的悔改，是小偷被抓住了个现行，不得不认罪，那说明我们压根没想悔改，也根本没有悔改。

我不想再像以前那样信神尽本分，但是我自己做不到，我被自己的狂妄邪恶本性捆绑的太重太重，就一次次的祷告，求神帮助我，因为我不想失去神的怜悯，不想失去尽本分的机会。后来我看到神话说：“在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。……可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。”(摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》)我就针对自己争名夺利，追求在人心中有地位的撒旦本性找这方面神话，后来看到神话说：“神与撒但的交战完全建立在人的基础之上，人丝毫没有自主权，是货真价实的木偶，而神与撒但是幕后的操纵者，当神利用人为他作见证之时，就想方设法、千方百计地利用人来效力，让人受撒但的摆弄，更受神的指示，当神所要作的见证完毕之时，就将人扔在一边，任其受苦，而神却犹如与人毫无关系一般。当他还想利用人时，便又一次将人捡起来派上用场，而人却丝毫不知，只是犹如牛、马一样任主人使用，却无有人身自主权。似乎说起来有点伤心，但不管有无自主权，为神效力是一件光荣的事，不是什么忧伤的事，似乎神这样作是应该的，能满足全能者的需要不是自豪的事吗？那么你怎么看呢？曾立过为神效力这样的心志吗？莫非还想掌点权来寻找自身的自由吗？”（摘自《话在肉身显现·第四十六篇》）还有圣经上主耶稣与外邦妇人的对话：“耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：‘主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。’ 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：‘這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。’耶穌說：‘我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。’ 那婦人來拜他，說：‘主啊，幫助我！’他回答說：‘不好拿兒女的餅丟給狗吃。’ 婦人說：‘主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。’ 耶穌說：‘婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。’從那時候，她女兒就好了。”（馬太福音15:21-28）我们如果真认识自己抵挡神的实质和做过的那些抵挡神的事，看到自己真是抵挡神的魔鬼，但是神还能让我们头脑清醒，能有机会看到神的话，即使被开除、清除或者丢在一边，但神还施下怜悯，给我们尽本分的机会，这已经是太大太大的怜悯，我们应该磕头谢恩，不该再在神家争权夺利，再伸手管神要这要那，神家不容污秽的人存在，那是自寻死路。
神话说：“人对自己要求不高，但对神要求就高了，让神对他特别恩待，还得忍耐、包容，还得有爱护、有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面地照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，得天天哄着才行，人的理智太差了！人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己。你们信神得达到无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极的时候多正常的时候少，你的长进就缓慢，而别人难处少，没那么多花花事，人家进入得快，人家就简单，就不受那么多苦。你花花事多，心思重，情感重，注重的事多，对神的要求太多，那你受苦就多点，拦阻就大点，这样的人就不好进入。有的人无论别人对他怎么样他都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，受苦就少些，正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事，明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重了伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了……你花花事太多，你心里太复杂，理智太差，人格太低，你太麻烦，太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理，需要多少时间熬炼才能变化啊！这种人得多受不少苦，多流不少泪，这种人不好相处，不好交往。”（摘自《基督的座谈纪要》）

“以前人总说：‘神为什么在末世要用审判刑罚来拯救人呢？审判的话语为什么那么严厉呢？’有一句这样的话你们可能也知道，‘神作工作是因人而异，是特别活的，不守规条’，最终作这步工作主要就是针对人的狂妄本性，一个“狂妄”里面代表特别多的东西、特别多的败坏性情，审判刑罚就是要把人的狂妄性情彻底除去。到最终人不悖逆神了，也不抵挡神了，就做不出搞独立王国的事了，也做不出高举自己的事了，做不出那些卑鄙的事了，对神什么要求也没有了，这样人的狂妄性情就脱去了。狂妄有很多种表现，比如人一信神就跟神要恩典，你凭什么要啊？你是一个经撒但败坏的人，是一个受造之物，你能活着、能喘气已经是神最大的恩典了，你能享受地上神所造的一切，这给你的就够多了，为什么人还能跟神要呢？人不知足。人不知足代表什么呢？就是狂妄。人总不知足，总觉着自己不如神高，不如神拥有得多，总跟神要，这就代表人狂妄的性情。人一开始信神虽然嘴没说，心可能那样想：‘我要上天堂，我不要下地狱；我要自己得福，我还要全家蒙福；我要吃得好、穿得好、享受得好；我要有好家庭，有好丈夫（好妻子）、好儿女，最终我还要作王掌权。’都是‘我要’。就人这个性情，人心里所想的这些东西，这些奢侈的欲望就代表了人的狂妄。为什么我这样说呢？这就得对照对照人的地位。人的地位就是从尘土中来的一个人，一个受造之物，神用泥捏成人的外形，然后吹了一口气变成了活人，是这么点儿地位，然后人来到神面前还要这个要那个，人就这么个卑贱的地位，人不该张口向神要。那人应该怎么做呢？任劳任怨，埋头苦干，甘心顺服。如果说甘居卑微，这话谈不上，人天生就这么个地位，你也不用甘居卑微，人天生就应该顺服，就应该卑微，人就不该对神有索取，对神有奢侈的欲望，因为人的地位在那儿呢。咱们举个简单的例子，一个大户人家里有一个掏厕所的，掏厕所的人特别脏吧？他的地位在整个大户人家里是特别低贱的，他跟这家的主人说：‘你儿子戴的帽子我要戴，你吃的饭我要吃，你穿的衣服我要穿，你用的东西不管金的银的我都要！我掏厕所有功，我该要！’主人该怎么对待他呀？说：‘你该认识自己是什么地位、什么身份，你没资格要这些，你应该按着你那个地位，按着你那个身份去做你该做的事，去履行你的义务。’人信神也没有这个理智，一开始信就带着企图来了，接着就一个劲儿地向神提出要求，‘我传福音得有圣灵作工随着！我做坏事你也得饶恕我，也得宽容我！我作工作多了，你得奖励我！’总之，人对神总是有所求，人总是那么贪婪。有些人作了一点工作之后，把一片教会带得挺好，然后就觉得自己比别人高了，‘你看，你们不行吧，神为什么重用我？神看得起我！神对我好点你们还嫉妒，嫉妒什么？神给我什么好东西你们也不应该嫉妒，这是应该的！我作工多年，受那么多苦我有功劳，我有资本啊！你有那个资本吗？第一，我素质高，我比你们追求，另外，我比你会作工作，我能把一片教会带起来，你能吗？’这都是狂妄。人作工作有果效好的，还有果效差的。有果效的是你天生有那个素质，这是神预定好的，不管是作工作果效好的还是果效差的都不应该有这个想法，别认为自己有资本，‘我有资本跟神平起平坐，我有资本享受神给我的东西，我有资本让神夸我，我有资本带领别人，我有资本教训别人’，人不应该有这些想法。你如果有这些想法，证明你那个地位还没站对，你连人起码该具备的理智都没有，那你的狂妄性情怎么能脱去呢？没法脱去。”（摘自《基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》）

个人一点认识，求神帮助我们。