有一个问题想寻求一下帮助：
      有接待姊妹最近对自己有一点认识，认识到自己以前一直活在不对的情形中，认为自己自从信神就奉献大，花费付出多，比很多人都强，就应该得到弟兄姊妹的夸奖、高看、称赞。结果身边的姊妹不但不高看自己，还老说自己这不对那不对，心里就不满不服很难接受，觉得以前在宗教时的弟兄姊妹都说我信得好、追求，怎么你们老说我不对呢？现在认识到自己是把奉献付出当成了资本，走的是追求名誉地位的道路。

      弟兄姊妹，不知道针对这方面情形该进入哪些神话和交通呢？自己以前也有过这种情形，当时也进入了一点点神话，但很浅。希望弟兄姊妹交通交通，我们想多进入一些，谢谢！

你好：

        追求的观点不对，转变这个观点得多看神话，把这个难处带到神面前多多祷告。需要一个过程，不是一朝一夕的事。我也有过很长一段时间凭资本活着，通过看《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》这篇神话，放下了很多，但是追求的观点还是没有完全转变过来，后来看下面这段神话，发现自己虽然信神，究竟什么叫信神都不明白，稀里糊涂，当时心里真的感到很难过，我就揣磨神所定义的什么叫信神，从那以后，追求的观点有了很大的转变。

        虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意，究其原因就是因为人虽然知道“神”这个字眼，知道“神的作工”这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。人对信神的事不求真，那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了，这样，人与神的要求就相差好远了。也就是说，人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。“信神”就是相信有神，这是最简单的信神的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。摘自《话在肉身显现·写在前面的话》

       再后来就是神解剖敌基督的这三十五篇话，让我真正明白了信神该如何追求，想想当初觉得自己有资本的那些表现，现在都觉得恶心、觉得可耻。这部分神话、还有神揭示人类败坏的那些话多看多和自己对号，慢慢就会发现自己什么都不是，丝毫没有可夸之处。在神话上多下功夫吧。

       你们以为为我已舍弃了足够多的东西，你们以为你们对我的爱也已足够多了，但你们的言行却为什么总是带着悖逆、带着欺骗呢？你们跟随我却不承认我的话，这也算是爱吗？你们跟随我却又弃绝我，这也算是爱吗？你们跟随我却又信不过我，这也算是爱吗？你们跟随我却不能容纳我的存在，这也算是爱吗？你们跟随我却不以我的身份待我，处处难为我，这也算是爱吗？你们跟随我却在每件事上都糊弄我、欺骗我，这也算是爱吗？你们事奉我却不惧怕我，这也算是爱吗？你们处处事事与我为敌，这都算是爱吗？你们的奉献是很多，但你们从来都不实行我所要求你们的，这也能算是爱吗？仔细计算一下你们的身上并没有爱我的一点味道，这么多年的作工，这么多言语的供应，你们究竟得着了多少东西呢？这不值得你们仔细追忆一下吗？我劝戒你们：我召集的人并不是未经败坏的人，而我选上的人则是真心爱我的人，所以你们当警戒自己的言行，省察自己的存心、意念不越过界限，在末了的时候尽自己的所能将你们的爱献在我前，否则我的烈怒将永远不会离开你们！摘自《话在肉身显现·被召的人多，选上的人少》

把自己的奉献和付出当作资本，这是败坏人类的共性，因为我们都受撒但毒素“人不为己天诛地灭”“无利不早起”的影响，无论做什么都会讲报酬。人认为付出越多，资本就越大，得到的赏识和报酬就应该越多，所以人都认为“多劳多得”这个观点对，做什么事潜意识都带着这个观点做，一旦发现自己的“巨大付出”得不到任何报酬，不但没有得到人的夸奖、高看、称赞，还换来对付指责，“多劳多得”观点就会导致人心里就会不满不服难以接受，身量小的人直接说出“吃力不讨好”“神不公义”的话来。人有这样的反应是因为被撒但毒素控制了，只有解决了撒但毒素，人才不会这样流露。

解决这些撒但毒素需要从多方面入手，在这里我谈谈两方面。一方面是认识神的公义性情；第二方面是认识人付出背后的实质。

关于神的公义性情，神说：“人没有资格要求神，要求神是最没有理智的事。神该干什么就干什么，神有权利不这样作，有权利自己处理这些事，神自己的性情是公义的。公义并不是公平合理，一分为二，你做多少事给你多少工，你干多少活给你多少钱，这不是公义，你认为分工合作、按劳分配，按所付出的得着该得的，这就是公义。假如约伯为神作完见证，神把他灭了，神也是公义的，为什么说是公义的？就是神作这事也是公义的，为什么这么说？公义是这么回事，在人看合人观念人说公义，这容易得多，如果在人看不合人观念，人理解不了的事，人能说出公义，那就费好大劲了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的公义性情》）

从神话中我们知道，神的公义不是人类认为的“多劳多得，按劳分配。”神的公义性情是神的实质，无论神怎么对待人，神的实质都是公义的，所以，人不能以神怎么对待人来衡量神的公义。神说：“最后，约伯受完试炼之后为耶和华作了见证，耶和华又祝福他的比以前的更多、更加倍、更好，而且耶和华向他显现，在风中向他说话，约伯如同面对面地看见耶和华了，这是给他一个祝福吧？这是神的公义。那如果相反呢？受些试炼，耶和华看见约伯已经为他在撒但面前作见证了，羞辱撒但了，但耶和华却扭头走了，不搭理他了，约伯没有得着后来的祝福，这里有没有神的公义？不管约伯受完试炼是蒙祝福还是没蒙祝福，耶和华向他显现或不向他显现，都有神自己的美意。向他显现这是神的公义，不向他显现也是神的公义，你一个受造之物你凭什么要求神？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的公义性情》）

神说约伯做完见证后，神不搭理约伯了，神也是公义的，约伯顺服接受没有怨言才是合格的受造之物。如果我们明白这方面真理，当我们付出了很多之后，即使神摆设环境让我们不能得到人的赞扬，我们也不会这么难受。我自己受败坏性情控制，也常常会因为付出一点就期待别人的高看，通过揣摩这段神话能帮助我减少这些无理智的期待。

第二方面--认识人付出背后的实质。我们看看神话：“有一些敌基督，他们在神家当中曾经为弟兄姊妹、为教会作出一点点的贡献，比如说担当过教会某些危险的工作，接待过一些有家难归的弟兄姊妹，加上信神的年头相对多一些，他们就被多数人认为是有功劳、有资格的人，同时他们自己也感觉到有这样的优越感，有这样的优势，便倚老卖老，说：“我信神这么多年，为神家作过一些贡献，神是不是得给我一些特殊的待遇啊？比如说出国，那可是享福的事啊，如果论资排辈的话，我是不是得优先哪？因为我为神家作过某一项贡献，我应该优先，不应该按照原则来衡量我。”甚至有一些人曾经坐过监，出狱后无家可归了，那神家是不是应该给一些特殊照顾啊？比如拿出一部分钱来给他买套房子，或者负责他下半生的生活，或者对他提出的所有物质上的需求都应给予满足。如果他有需要的话，是不是给他派一部车啊？如果他身体上有一些疾病的话，神家是不是得给买些保健品，得喝点鹿茸、人参大补汤之类的？这是不是倚老卖老呢？这些人认为自己有功劳了，就大言不惭地伸出手来跟神公开地索取，要车、要房，还要奢华的生活，甚至还让弟兄姊妹无偿地为他办事、跑腿，成为他的佣人、奴隶。这是不是变成吃教的了？你信神是为自己，坐监也是为自己，你无论尽什么本分那都是你的责任。你尽本分得真理那是为你自己，你信神也是自愿的，没有人强迫你，你得生命也是你自己得，不是为别人。你即便是为神家、为教会曾经担任过一些危险的工作，这算功劳吗？这不算功劳，这是你该做的，这是神对你的高抬，给了你这样的机会。神给你机会，并不是让你当作吃教的资本。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十六）》）

从神话中我们知道我们今天信神之人所有的付出都是为了自己得真理得生命，尽本分也是我们的责任，绝对不是什么功劳。我们把它当成功劳完全是一厢情愿，神根本不这样看。神说我们人能尽本分，能付出都是神的高抬，是神给的机会，我们应该以感恩的心脚踏实地做好。当我们扭转不对的观点后，根据神的观点来看待自己的本分和付出，也能帮助我们减少把奉献付出当资本的心态。

有时我也用保罗失败的例子来警戒自己，神说：“人事奉的是神，不是事奉人，事奉神这是危险的事，彼得是这么个走法，这么个信法。那保罗呢？他不承认耶稣是基督，只是一个劲儿地追捕，就是他被击杀以后，他也没有认识到神是万物的主宰，人应该怎样顺服，他没有正常的理智，始终都是狂妄心理：我给你多少你给我多少，我付出多少你给我多少赏赐、多少报酬。他的作工始终都是受这个思想支配的，所以他的心里面始终没有敬畏神的心，没有惧怕神的心，你看他那个口气：当打的仗打完了，也就是你让我打的仗打完了，当跑的路跑完了，你让我跑的路我也跑了，当守的道守住了，你不是让我守这个道吗？我守住了，有荣耀的冠冕应该为我存留吧？是不是这么个口气？”（摘自《基督的座谈纪要·事奉神当走彼得的路》）

留心：接待姊妹的情形，也是我们每个信神之人都有，需要解决的情形。我以前也这样，在宗派时为啥能奉献，为主花费付出就能得到弟兄姊妹的高看，夸奖，说这样信主信得好，是追求的人呢？因为，在宗派里衡量一个人信主信得好，是追求的人，就看这个人奉献多少，为主花费多少。奉献多，花费多，劳苦功高，就有公义的冠冕存留，这种交易的存心，错谬的思想观点一直侵蚀着每一个人。在宗派里，那些被弟兄姊妹高看的人，主再来时为了自己地位，饭碗，与主争夺人，霸占主的羊，成为神的仇敌。人接受了这一步新工作，虽然跟上了神的新名，但是在宗派里深种的这种流毒却不是短时间就能清除的，得经历神的刑罚审判，试炼熬炼才能解决。

 接待姊妹的这种情形，首先让她扭转她错谬的思想观点。其一，她里面持守的“自己自从信神就奉献大，花费付出多，比很多人都强，就应该得到弟兄姊妹的夸奖、高看、称赞。”这种观点的源头来自撒但的哲学和宗教观念的熏陶，并不合真理，与神要恢复人的本分，恢复人还有的理智，良心，达到恢复一个受造之物与造物主的正常关系的工作背道而驰。一个合格的受造之物，尽本分是天职，应当没有个人的交易存心。但是，人为神奉献，花费的存心是为了在神面前换取天国的福分，在人面前是为了换取人的高看，享受与神同等的地位，这正是天使长的性情，并不是一个受造之物在尽本分，而是充当了撒但的差役，打岔搅扰神的作工。我认识到这种问题的性质，影响深的几段神话，一起分享一下——-

”你们现在走的是什么路？如果够不上彼得这样的追求生命、追求认识自己、追求认识神，那你走的还不是彼得的路。现在多数人都是这种情形：为得福我得为神花费，为得福我得为神付点代价，为得福我得为神撇弃一切，为得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为得神的赏赐、为得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定只明白一些字句道理到处炫耀，所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越该得冠冕，保证在神家得福最大。他认为如果能为基督受苦，能为基督传道，能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是神最祝福的人，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象的、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，认为在世界上就得追求知识，有了知识以后可以出人头地，可以当官，可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到什么地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人信神以后只能像保罗一样，「我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得冠冕最大，得福最大」，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受一个本性所支配。人有这种撒但本性，在世界上就是追求知识，追求地位，追求学问，追求出人头地，如果在神家就追求为神花费、忠心，最后得冠冕、得大福。人信神以后如果没有真理，性情没有变化，走的肯定就是这条路，这是任何人不能否认的事实，这跟彼得的路是截然相反的。你们现在走的是什么路？虽然你没打算走保罗的路，但是你的本性就是这么支配的，你也身不由己正是这么往前走的。虽然你心里愿意走彼得的路，但你不清楚彼得的路到底怎么走，你不知不觉走的还是保罗的路，事实就是这么回事。”（摘自 《基督的座谈纪要 怎样走彼得的路》）

“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。”（摘自《三步作工的纪实精选 序》

其二，我们得明白在神家，被身边的姊妹不但不高看自己，还老说自己这不对那不对这事的性质，是出于神的爱还是出于撒但的攻击呢？是应该接受反省认识自己还是抵触，对抗呢？

神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”（摘自 《基督的座谈纪要 要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

“有些人经历修理对付之后就消极了，尽本分也没劲了，忠心也没了，这是怎么回事？一方面是因为人对自己作法的实质不认识，导致对修理对付不能服气，这是人狂妄自大、不喜爱真理的本性决定的；另一方面是因为人都不明白对付修理的意义，认为修理对付就是定人结局的表示。所以，人都错认为只要是对神有点忠心就不能有对付修理，若对付就不是神的爱、神的公义了，这样的误解就使得很多人不敢对神「忠心」。其实说到底都是因为人太诡诈，根本不想受苦，就想轻而易举地得福。人对神的公义不认识，根本就不是神没作公义的事，也不是神不作公义的事，而是人从来就不认为神作的是公义的。在人看来，神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公义，而人从来就不知道自己做得不合适、不合真理，也从来不认识人做的都是在抵挡神。若人无论有何过犯，神都不修理对付，也不责备人的不是，而是心平气和，不得罪人，不揭露人的伤疤，而且让人都与神同吃同享受，那人就不会埋怨神、论断神不公义了，而且还会假惺惺地说神很公义。这样的人认识神吗？能与神同心合意吗？这样的人怎么能让神放心呢？人丝毫不知道神审判人、修理对付人就是要洁净、变化人的生命性情，使人达到顺服神、爱神，人就不相信神是公义的。神对人稍有点责备、有点对付，人就消极软弱、开始埋怨神，就不相信神是看人变化之后的表现了，就没心思变化了，这样的情形若持续下去，你们都会被自己的观念而迷惑，就没法达到得洁净、被成全了。”

 

（摘自《基督的座谈纪要·神以人的表现定人结局的内涵之意》）

https://tr.kingdomsalvation.org/experiences/how-should-one-regard-duty.html

 

 你好！神话说“人的认为不能代替真理

 

有些人能吃苦耐劳，能付代价，外表的行为很好，很受人尊重，也让人很佩服，你们说这外表的行为能称得上是实行真理吗？能不能把他定为是在满足神的心意？为什么往往人看到这样的人就认为他们是在满足神，认为他们是在走实行真理的路，他们是在遵行神的道呢？为什么有些人会这样认为呢？这只有一个解释。这个解释是什么呢？那就是在好多人心里对于什么是实行真理、什么是满足神、什么是真正的有真理实际等等这些问题还不是很清楚。所以说，有一部分人常常被一些外表似乎是很属灵、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。对这些外表能讲字句道理、外表说话行事能让人佩服的人，他们从来不看这些人做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么，也从来不看这些人是否真实顺服神，是否是真实敬畏神远离恶的人。对这些人的人性实质他们从来不加分辨，而是从开始的不熟悉到熟悉，再到一点一点地佩服、敬仰，最终把这些人当成他们的偶像。而且在一部分人的心目中，他们崇拜的偶像，他们认为的能撇家舍业、外表能付代价的人才是真实满足神的人，才是真正能有好结局、好归宿的人，是神称许的人。人能有这样的“认为”，这是什么原因造成的呢？这事的实质是什么？这个事导致的后果是什么？咱们先说说这个事的实质是什么。

 

这些关于人的观点，关于人的实行法，人自己采取的实行原则，还有每个人平时注重的，实质上都是与神对人的要求无关的。不管人所注重的是深还是浅，是字句道理还是实际，总的来说，人最应该持守的人并没有持守住，人最应该知道的人也不知道，究其原因是因为人根本就不喜爱真理，所以人也不愿下功夫在神的话中找到实行原则来实行，而是抄近道，把自己认为的、知道的好的行为与作法总结出来，当成自己的目标去追求，当成真理来实行。这样直接导致的后果就是人用人为的好行为代替实行真理，同时也满足了人想讨好神的欲望，让人有了与真理抗衡的资本，与神讲理较量的资本。与此同时，人也会肆无忌惮地把神放在一边，把自己心中的偶像摆在神的位置上。造成人有这些愚昧的作法、愚昧的看法，或者是片面的看法、实行法的根源只有一个，今天让我来告诉你们。原因就在于人虽然跟随神，每天也祷告神、看神的话，但事实上人根本不了解神的心意，这就是问题的根源所在。如果人了解神的心，人了解神喜欢什么，神厌憎什么，神想要得着什么，神弃绝的是什么，神喜爱什么样的人，不喜爱什么样的人，神用什么样的要求标准来要求人，用什么样的方式来成全人，人还能有个人的想法吗？还能去随便崇拜一个人吗？还能把一个普通的人作为自己的偶像吗？如果了解了神的心意，人的看法就理性一些了，就不会随意把一个败坏的人当作自己的偶像，也不会在实行真理的道路上随意持守几个简单的规条或者是原则当成是实行真理。

——摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》”

神话说“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。

——摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》“神话说的很清楚，我们认为的都是不符合真理的。我们只有了解神的心意了才知道神喜欢什么样的人，我们认为对的是神喜欢的做法与神对我们的要求是相悖的。就是你那样认为是信神的观点不对。

   弟兄的最新讲道交通“信神最关键要得着什么？要得着真理。那宗教人呢？他们一方面是注重得恩典，一方面是注重得着神的祝福。他们那个“祝福”是指什么说的？就是要得着神的保守，一切平平安安，不招灾、不招难，最后还能渡过灾难进入神的国度，这都是他们所说的祝福的意思。那宗教界注重得恩典、得祝福错在哪儿了？（他们追求的观点不对。）为什么说观点不对？（因为他们追求得恩典、得天国的福气与神作工拯救人要达到的果效是相悖的。）这句话说到点上了，就是他们信神的观点不对，他们不认识神的作工啊！神作工是为了达到什么果效？是为了拯救人脱离撒但权势，是为了把人作成顺服神、敬拜神的人。他们不明白神这个心意，所以他们就以为：“我信神，神就应该赐给我恩典，主耶稣来了，作了人类的赎罪祭，赦免了人的罪，也赐给人许多恩典，神永远就是赐恩典的神。”这是不是又把神定规了？（是。）那人认识主耶稣作的救赎工作吗？救赎工作是怎么回事？神为什么要作救赎工作？要达到什么果效？难道救赎完人类就把人作成了？就可以把人带进天国了？人对神的作工丝毫不认识，理解得太简单了，所以导致人能定规神，认为神来了就是要赦免人的罪，就是要赐给人许多恩典，就是要祝福人不沉沦、不灭亡，还要让人得着美好归宿。他们根据主耶稣作的那一步救赎工作就把神整个经营计划的工作全给定规了，否认了，认为主耶稣作了一步救赎工作之后，神拯救人类的经营计划就到此结束了，这是不是宗教人的观念啊？宗教人就信了、经历了神的一步作工——恩典时代的救赎工作，就把神定规了，他们是不是寻求真理的人？他们中没有寻求真理的人，即使有也太少了。末世全能神来了，把神经营计划的奥秘揭开了，然后就开始了末世的审判工作。神作审判工作就是为了审判、洁净人类的败坏性情，从根源上解决人犯罪的问题、抵挡神的问题，使人达到能顺服神、敬拜神，这样人就达到洁净了。所以，末世的审判工作才是结束时代的工作，末世的审判工作才能给人类带来美好的归宿。

现在我们对审判工作有认识了，那有认识之后呢？人怎么经历神的审判工作才能得着洁净，才能得着美好的归宿？这是不是很关键的问题？（是。）现在有许多人信神总有难处，一临到修理对付就抵触，就讲理，就反抗，这是接受神审判刑罚的人吗？这不是顺服神作工的人啊。既然你知道神作的是审判的工作，那你就应该知道神说话一定有严厉的时候，就得有话语的审判刑罚。如果人流露败坏，有搅扰打岔，那还会有修理对付、有定罪、有惩罚、有淘汰、有咒诅随着，这是不是很正常的事啊？人经历审判工作临到这些事都很正常，总之，经历神的末世审判得受很多苦，有很多时候还得流泪痛哭，还得受试炼熬炼，睡不着觉、吃不好饭，这些时候都有，有些人已经经历到了。有些人虽然自己没经历到，但是他看见了，他说，“神家说话够严厉的，对于重大事件，抵挡神的事件、打岔搅扰的事件，那是绝不放过，毫不客气啊，这是爱吗？”他还产生观念了。产生观念是怎么回事？那是因为他经历了恩典时代救赎的工作享受的恩典太多了，心里糊涂了。现在不是恩典时代，这是审判时代、国度时代，你还以为你在恩典时代的教会里信主耶稣呢？末世神作的是审判刑罚的工作，这里就有修理对付，有严厉的管教，而且还有惩罚。如果人有严重过犯，打岔搅扰神家工作，该不该惩罚？（该。）为什么说该？（人有败坏性情，不经历严厉的修理对付、管教惩罚就不会认识自己，也不会悔改。）这话说得对。要是不修理对付，心平气和、满面春风地给人交通行不行？（不行，这样交通达不到果效。）为什么达不到果效？有的人什么都明白了，怎么还不悔改呢？（因为人的本性太顽固、太刚硬了，不狠劲地去对付、刺激人的痛处，他就不会主动地反省自己向神悔改。）这话说得对。人有撒但性情就特别愚顽，明白真理也实行不出来，所以，没有严厉的修理对付就达不到果效。这就像老牛拉车似的，它如果渴了，见着远处有水，不管是沟还是坡、山涧，一个劲儿地往前冲，结果冲到沟里翻车了，它也不管，这老牛是不是有点任性啊？（是。）有些人正尽着本分，突然想到怎么做能得利就奔着自己的利益去了，他不管神家工作会受什么亏损，任意妄为，谁也拦不住，这就跟老牛的性情似的。这个时候用鞭子抽行不行？能不能管住它？管不住，那就得狠劲打，用棒子抡，把它打疼了，它才老实了。老牛性情的人尽本分拖拖拉拉，你怎么着急他不着急，你怎么交通他也无动于衷，还在那儿慢慢腾腾的，你督促着他走两步、做一点，不督促他又慢下来了，这怎么办？就得狠劲修理对付、管教惩罚。就这种老牛性格的人，你怎么修理对付、管教惩罚都不行，这样的人能不能尽好本分？他尽不好本分。那他为什么就不能按照神的心意、要求去尽本分呢？这叫不体贴神的心意。他的态度是，“神的要求是什么我不管，总之我不能累着，别着急、别上火，日子还长着呢，细水长流。”这样的人不严厉修理对付、不管教行不行？（不行。）在神家中有许多神选民是不是就这样？他尽本分磨磨蹭蹭、慢慢腾腾，不着急不着慌，好长时间没什么果效，他为什么这样？你们说，有没有人为了尽本分天天着急上火，有时忙得饭都吃不上，嘴都起泡了？（这样的人少。）所以，尽本分的人虽然多，但体贴神心意的人太少。有些教会尽本分的人也有几十个，但他们到底尽好哪方面本分了？有没有一个人真起点作用了，真正为国度福音的扩展出了大力，解决了大问题？有没有这样的人？有的地方尽本分的人有一二百人，但他们作什么主要工作了？他们没作什么主要工作，没什么贡献啊。你尽本分没什么贡献还要求吃好的、穿好的，这是有理智的人吗？你有什么能耐？有什么特殊本事啊？你还要吃、要喝、要穿，你有那资格吗？有些教会没有一个明白真理的人，没有一个真正体贴神心意的人，谁也没有负担，他们觉得信神没作恶、没搅扰就算好人了，这就是一群浑人。有的教会连一个合格的带领都选不出来，连一个追求真理的人都找不到，就这样一个群体、一个教会，能得着圣灵作工吗？能得着神祝福吗？灾难临到他们能剩存下来吗？这都不好说啊。你看他们现在是喘气的活人，说不定哪天就死了，那是命在旦夕啊，他们还觉得自己不错呢。”（摘自《生命进入的交通讲道·第220辑-B-1》）

你说“结果身边的姊妹不但不高看自己，还老说自己这不对那不对，心里就不满不服很难接受，觉得以前在宗教时的弟兄姊妹都说我信得好、追求，怎么你们老说我不对呢？”这是神的爱临到了，为了扭转我们错误的信神方式，神兴起身边的姊妹提醒，让我们反省自己的问题，解决自己信神选择道路的大事，是神对我们的拯救。接受不了，主要是不认识神的作工，还有就是自己的败坏性情在里面作祟。只有先接受过来根据神话反省自己，我们流露的事实和神话对号，就会一点点的看到自己的问题所在了。先别凭着自己的观念想象看问题，要根据神话来看神对我们的要求是什么。

 

留 心：
    你好，人有这方面的情形，这是败坏人类的共病，人在没有得着真理之前都有这方面的想法。现在我们能认识到这种想法不合神的心意，这是好事。我们看看神是怎么揭示这方面情形的，神的话说：“有些人说：‘不管我是否是在危险的边缘，总的来说，我信这么多年了，我相信神不应该撇弃我，因神不忍心撇弃我。’还有一些人说：‘我在母腹的时候就已经信主了，到现在四五十年了，论时间来说，我是最有资历被神拯救的，我是最有资历剩存下来的。在这四五十年期间我撇家舍业，舍弃了所有，如金钱、地位、享受与天伦之乐，好多好吃的东西我没有吃到，好多好玩的东西我没玩过，好多好去处我也没去过，甚至遭受了常人不能忍受的痛苦，神如果不能因为这些来拯救我，那我就太冤枉了，这样的神我就不能信了。’有这样想法的人多不多呢？（多。）那我今天就让你们明白一个实情：凡是有这样想法的人都是在搬起石头砸自己的脚。因为他们用自己的想象蒙住了自己的眼睛。正是他们的想象、定规取代了神对人的要求标准，拦阻了他们接受神真实的心意，让他们感觉不到神的真实存在，也让他们失去了被神成全的机会，与神的应许无关无份。”“在你有任何想法与定规之前，你要先了解神对你的态度是什么，神的心是怎么想的，再来定规自己所思所想是对还是错。神从未以时间为单位来定规一个人的结局，也从来不以一个人受苦的多少来定规人的结局。那神是以什么为标准来定规人的结局呢？以时间为单位来定规人的结局，这个是最合乎人观念的。还有就是你们常看到的曾经奉献很多、花费很多、付出很多、受了很多苦的人都是你们观念中认为能够蒙神拯救的人，这些人所表现出来的、所活出来的正是人观念中神定规人结局的标准。不管你们怎么认为，这些例子我不一一列举出来了。总的来说，只要不是神心里所想的标准，那都是人想象出来的，都是人的观念。你如果一味地坚持你的观念与想象，这个后果是什么呢？很明显，这样的后果只能让神厌弃。因为你总要在神面前摆老资格，与神较量、与神争执，却不真正地去了解神的心思，了解神的心意与神对人类的态度，你这样做是尊自己为大，并不是尊神为大，你是在信自己，并不是在信神。神不要这样的人，神也不会拯救这样的人。如果你能放下这样的观点，再纠正以往的错误观点，按神的要求去做，从现在开始实行敬畏神远离恶的道，处处能够尊神为大，不以个人的想象、观点、认为定规自己，定规神，而是处处去寻求神的心意，达到明白、了解神对人类的态度，以神的标准去满足神，那就太好了！这就意味着你即将走上敬畏神远离恶的道了。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）
    以往我也有这方面的情形，在信主的时候，我就撇弃了工作全时间为主作工、传福音，接受这步工作以后更是撇下了一切尽本分。从我心里就认为神肯定称许我这样的做法的，因为神的话已经告诉我们了：“真心为我花费的，我必大大祝福于你”。所以信神多年我从来没有怀疑过自己的想法，还以此为资本瞧不起那些不愿意尽本分的人。有时候心里还想：整个教会几十号人，有几个像我这样的能撇、能舍，又能受苦付代价的，我这样的人如果不能蒙拯救，那恐怕就没有几个人能蒙拯救了。直到后来我看了神揭示保罗的话，说保罗虽然为主作工多年受了不少的苦，但是他对主耶稣没有丝毫的认识，对自己的本性实质也没有丝毫的认识，他的作工是迫不得已的，是为了赎自己的罪，也是为了满足自己的野心欲望而做的，根本不是为了尽一个受造之物的本分而甘心受苦付代价，他的作工全是交易。所以不但不蒙神的称许，反而受到了神的惩罚。神揭示保罗的这些话对我的触动特别大，也是很不理解。当时心里就很消极，觉得如果保罗这样的人都不能蒙神的称许，那有几个人能蒙拯救呢？后来这方面的神话看的多了，再加上圣灵使用之人的交通讲道，我才慢慢明白了神的心意，才知道自己的想法都是错误的，是人的观念想象，不符合真理。
    我们再来分享几段神的话，神的话说：“从彼得与保罗实质的区别上你应明白，凡不追求生命的都徒劳！你信神跟从神你得有爱神的心，你得脱去败坏性情，你得追求满足神的心意，你得尽到受造之物的本分。你既信神、跟从神就得为神献上一切，不应有个人的选择与要求，你得做到满足神的心意，既是一个被造的人，那你就应顺服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命运的本能。你既作为一个信神的人，就应追求圣洁，追求变化。你既然是一个受造之物就应守住自己的本分，应安分守己，不要超越自己的本分，这并不是辖制你，也并不是用教条来压制你，而是你尽本分的路途，是一个行义之人所能做到的，也是该做到的。你把彼得、保罗的实质加以对照，你该怎么追求就知道了。彼得与保罗所走的路一个是被成全的，一个是被淘汰的，他们两个人就代表两条路。虽然都有圣灵作工，都有圣灵开启、光照，都接受了主耶稣的托付，但是在他俩身上结的果子并不一样，一个有真实的成果，一个没有真实的成果。你从他俩的实质上，所作的工作上，外表所表现的以及到最终的结局，你应该明白你自己该走哪条路，该选择哪条路走。”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）“对自己生命负责的人是愿意尽到受造之物本分的人，这样的人追求的观点就对了，神所需要的就是这样的人。你作了不少工作，别人从你也得着了教导，但是你自己没有变化，你自己没有一点见证，没有一点真实的经历，到死之前你所做的事还是没有一点见证，这是有变化的人吗？这是追求真理的人吗？圣灵当时可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求变化，那就在用你的过程中逐步成全，但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽，这就在乎你的追求到底如何了。你个人性情没变化那是你追求的观点不对，你领不着赏赐属于个人的事，是你自己没实行真理，不能满足神的心意。所以说，个人的经历最重要，个人的进入最关键！有些人最终要说：‘我为你作了那么多工作，没有功劳也有苦劳，哪怕让我进天堂吃生命果也行。’我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物的本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）
    神的话扭转了我错误的观点，一想到自己虽然信神多年，外表也受了一些苦，但是一说谈谈自己的经历见证，自己就觉得无话，没事的时候觉得自己明白的不少了，可是真一求真，才知道自己多么贫穷可怜。尤其听讲道的时候，一听到弟兄交通说“有些人信神多年却写不出有价值的经历见证文章”时，我就感觉扎心，特别蒙羞。就想到神的话说：“不喜爱真理专喜爱肉体的人到如今仍是一点不改变，这样的人如何拯救呢？不喜爱生命之道，不高举、见证神，而是图谋自己的地位、高捧自己的人到如今不仍是这样吗？有何拯救价值呢？人能否被拯救，不是看你的资格有多老，不是看你作工有多少年，更不是看你的资历有多少，而是看你的追求到底有无果实。你该知道，拯救的是可结果实的‘树’，不是枝叶茂盛、鲜花繁多但不结果子的‘树’，纵使你多年流浪街头又能怎么样呢？你的见证在何处呢？你敬畏神的心远远低于你爱慕自己、恋于情欲的心，这样的人不是败类吗？怎么可以作为被拯救的标本、模型呢？你的本性难移，你的悖逆太多，不可救药！这样的人不正是被淘汰的人吗？我的工作结束之时不也正是你的末日来到之时吗？我在你们中间作了多少的工、说了多少的话，你们曾有多少入耳了？曾有多少顺服了？我的工作结束之时也是你抵挡我与我对立结束之时。”（摘自《话在肉身显现·实行（七）》）从神的话中我明白了，神最终得着的人是能够为神作见证的人，不是有点资本就到处炫耀与神搞交易的人。明白了神的心意，我才意识到自己以前的想法是多么可耻，这个时候才感觉特别的蒙羞，以后我再尽本分或者与弟兄姊妹相处的时候就低调些了。有时候弟兄姊妹问我信神多少年了，我都不好意思说了，怕人笑话说自己信神多年却没有什么真理实际。当我再听到有的弟兄姊妹羡慕我又能撇、又能舍的时候，我就赶紧给他交通神的心意，并告诉他千万别看人外表的做法如何，要看人有没有真理实际，这样才不至于盲目的崇拜人，被人迷惑。这样实行感觉心里踏实了许多。有时候又想摆资格的时候，我就用神的话“纵使你多年流浪街头又能怎么样呢？你的见证在何处呢？”来提醒自己，告诫自己还没有真理，不要拿外表的这些不值钱的东西来迷惑人了，这个时候说话做事就不那么张狂了，也能说点心里话、实在话了。
    这方面我也是刚刚有点路途，进入的还很浅，不过能认识到自己的错误观点，这是进入真理实际的一个开端，只要我们多祷告神，多寻求这方面的真理，解决这个问题那就是指日可待的事了。

 

留心：你好！

      你说那个接待姊妹“觉得以前在宗教时的弟兄姊妹都说我信得好、追求，怎么你们老说我不对呢？”因为宗教界没有真理，他们衡量人的标准不是凭人的观念想象，就是看人外表的热心、花费和奉献，而这步国度时代的作工中，神一再地揭示人的跑路花费不代表人的性情变化，如今衡量人的标准跟恩典时代大不相同了，现在衡量人的标准是真理，看人是否追求真理，是否在凡事上寻求真理，是否能凭神话活着，不再以外表的好行为来衡量人了，如果人一再抱着自己的观念想象来衡量自己，认为自己的奉献大，花费付出多就应该是神喜爱的人了，就应该被弟兄姊妹高看、夸奖了，那是在自欺欺人。

      神说“……还有一些人说：‘我在母腹的时候就已经信主了，到现在四五十年了，论时间来说，我是最有资历被神拯救的，我是最有资历剩存下来的。在这四五十年期间我撇家舍业，舍弃了所有，如金钱、地位、享受与天伦之乐；好多好吃的东西我没有吃到；好多好玩的东西我没玩过；好多好去处我也没去过；甚至遭受了常人不能忍受的痛苦。神如果不能因为这些来拯救我，那我就太冤枉了，这样的神我就不能信了。’有这样想法的人多不多呢？（多。）那我今天就让你们明白一个实情：凡是有这样想法的人都是在搬起石头砸自己的脚。因为他们用自己的想象蒙住了自己的眼睛。正是他们的想象、定规取代了神对人的要求标准，拦阻了他们接受神真实的心意，让他们感觉不到神的真实存在，也让他们失去了被神成全的机会，与神的应许无关无份。”“在你有任何想法与定规之前，你要先了解神对你的态度是什么，神的心是怎么想的，再来定规自己所思所想是对还是错。神从未以时间为单位来定规一个人的结局，也从来不以一个人受苦的多少来定规人的结局。那神是以什么为标准来定规人的结局呢？以时间为单位来定规人的结局，这个是最合乎人观念的。还有就是你们常看到的曾经奉献很多、花费很多、付出很多、受了很多苦的人都是你们观念中认为能够蒙神拯救的人，这些人所表现出来的、所活出来的正是人观念中神定规人结局的标准。不管你们怎么认为，这些例子我不一一列举出来了。总的来说，只要不是神心里所想的标准，那都是人想象出来的，都是人的观念。你如果一味地坚持你的观念与想象，这个后果是什么呢？很明显，这样的后果只能让神厌弃。因为你总要在神面前摆老资格，与神较量、与神争执，却不真正地去了解神的心思，了解神的心意与神对人类的态度，你这样做是尊自己为大，并不是尊神为大，你是在信自己，并不是在信神。神不要这样的人，神也不会拯救这样的人。如果你能放下这样的观点，再纠正以往的错误观点，按神的要求去做，从现在开始实行敬畏神远离恶的道，处处能够尊神为大，不以个人的想象、观点、认为定规自己，定规神，而是处处去寻求神的心意，达到明白、了解神对人类的态度，以神的标准去满足神，那就太好了！这就意味着你即将走上敬畏神远离恶的道了。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）神说得很明确：“凡是有这样想法的人都是在搬起石头砸自己的脚”，神也告诫我们“只要不是神心里所想的标准，那都是人想象出来的，都是人的观念。”人如果一味地坚持自己的观念与想象，那最后的结果只能让神厌弃，所以我们必须得扭转自己不对的衡量标准，而是按照神的标准来衡量自己，不能再一味地坚持自己的观念与想象了，否则被神厌弃了就不好办了。

      神说“有些人说：‘我这人挺好的，我也没做什么抵挡神的事，为神还受了很多苦，神怎么还这么修理对付我呢？神怎么总不搭理我，总不高抬我呢？’还有些人说：‘我这人老实巴交的，我在娘胎里就信神了，一直信到现在，我多单纯哪！我撇家舍业地为神花费，我心里还想着神多么爱我，现在一看神也不是那么爱人哪，我感觉被冷落了，我对神灰心失望了。’这些人犯什么错了？没守住自己的本位，不知道自己是谁，总觉着自己是个人物，该被神尊重、高抬、宝爱、珍惜，人总有这些错觉，这些偏谬、无理的要求，这都要麻烦。那人应该怎么做，应该怎么认识、对待自己，能跟神对待人的方式相吻合，人就能省去这些难处，省去对神的这些要求？……你得知道你自己是谁，无论你有什么样的恩赐、特长，跑过多少路，或者有什么资本，甚至在神家立过多大的功劳，这些在神那儿都不算什么，如果在你这儿你觉得很重要，那你跟神之间就又产生误解、矛盾了。这个事应该怎么解决？就得缩短你跟神之间的距离，解决这些矛盾，否认你自己认为的、自己持守的那些东西，这样你的位置就站准了，你也能顺服了，也能认识到神作的都对，也能否认自己放下自己的身段，不把自己的功劳当成资本跟神讲条件、提要求、讨赏赐了，这时候你就没有难处了。人所有的误解都是怎么产生的？就是人不知道自己半斤八两，准确地说，人不知道自己在神眼中是个什么东西，过高地评价自己，过高地估计自己在神眼中的地位，把自己认为的身价、资本当成神衡量人是否蒙拯救的标准，这就错了。你得知道你在神心中是个什么位置，神怎么对待你都是合适的，你得知道这个，这就合乎真理了，跟神的观点就相合了。你能按着这个去实行、去对待，你跟神就没有什么矛盾了，那神再用神的方式对待你的时候，你是不是就能顺服了？即便你心里有一些不舒服，或者是觉得不如意、不理解，但是因为你已经具备这些真理，明白这些真理了，你能站好自己的地位了，你就不会与神对抗了，就是能导致你灭亡的那些行为、作法没有了。这个时候，你是不是就安全了？这一安全心里就踏实了，这就走上彼得、约伯他们的道路了。”（摘自神的交通《人对神该有的态度》）神说人不知道自己半斤八两，不知道自己在神眼中是个什么东西，总是过高地评价自己，过高地估计自己在神眼中的地位，把自己认为的身价、资本当成资本来跟神讲条件、提要求、讨赏赐。其实无论我们有什么样的恩赐、特长，跑过多少路，奉献过多少钱财，甚至立过多大的功，这些在神那儿都不算什么，如果在我们这儿却觉得很重要，那跟神之间就产生误解、矛盾了，这是能导致人灭亡的，后果不堪设想啊。

      神说“人在接受神话语的供应、浇灌期间，其实人一直在预备一件事……就是最终能达到无条件地、绝对地顺服，你这个受造之物就合格了。”（摘自神的交通《做带领工人选择道路太关键了（九）》）我理解这其实也是神最终衡量人的标准。