阳光下成长

同心：你好！ 福音对象说“美国人信奉基督教，可他们怎么还总是欺负那些弱小的国家？美国人就是战争贩子。”这是大红龙洗脑的结果，传福音时遇到这类问题，我们能解决就力所能及地解决，如果解决不了就放下，绕过去也行，毕竟这不是人必须明白的异象真理，如果对象一直纠缠在这类问题里不愿出来，而对神异象方面的真理不感兴趣，那说明这个人挺谬妄，不怎么通灵，我们更不能被他牵着鼻子走，你再跟他交通也达不到好果效的。 我想到神在《怎样认识神的主宰》里的一段话，后来找这段话看的时候，发现神的这篇交通里很多话都能针对这个福音对象的问题，我粘贴出来你看下是否能帮到你，神说： “在认识神上，很多时候人的眼光狭隘，总看眼前，总凭对错、是非、黑与白的观点或者人的观念想象来衡量神，说神这么作不对那么作不对。那什么是对的？只要是神作的都对。神灭人对不对？（对。）神兴起一个种族使它兴旺，你觉得那个种族不该兴旺，它怎么就兴旺了呢？犹太人那么抵挡神，在人看，神一旦发怒、咒诅就应该把他们灭绝了，这是人的观念想象。神咒诅、惩罚之后让这个民族剩存下来，根得留下来，然后散落到世界各国，最后复国。神的应许不能变，惩罚他们的那句话也得兑现，神的主宰就这么奇妙。对神的作工与临到的一些事，如果从对错、是非的观点来看，你就通不过，你认为这么作不像是神作的工，不合你的观念与想象，在你那儿就通不过。你通不过能当真理顺服吗？这是不可能的。人通不过是怎么回事？是人的观念导致的，就是人的大脑能认识到的、人能看到的神的作为还有人能领受到的真理是有限的。这个“有限”里存在的问题该怎么解决才能使人通过这每一关呢？你得从神领受，临到什么事，一方面不轻易下定义，另一方面别下断案，这是人最应该有的理智。如果你说“那才不是神作的，神才不那么作呢！”这就是没有理智了。你能看透什么？你还敢给神下断案，你这么做就太没有理智了。神不一定完全按照你所认为的、在你能达到的范围里作事。神太高大了，太难测了，太深奥了，太奇妙了，神太智慧了！为什么加“太”这个字呢？就是人测不透神。你是受造之物，别想测透神，你心里没有这个想法了，就有点理智了。你别想定规神，你能不定规神，这就有理智了。有许多人总定规神，说神应该这么作，神绝对这么作，神绝对不那么作，这么作绝对是神作的，那么作绝对不是神作的。这个“绝对”加得怎么样？（没理智。）你说神太奇妙、神太智慧，然后还说神绝对不那么作，这是不是矛盾了？这就不是真实的认识，总坚持自己的观点就是没理智了。”（摘自《话・卷三 末世基督座談紀要・怎样认识神的主宰》） “先说点亚伯拉罕的故事。亚伯拉罕活到八十五岁的时候还没有儿子，神应许赐给他一个儿子，他的妻子撒拉是什么反应？她心想：“我已经老了，没有生育能力了，怎么还能生儿子呢？”这是不是人的观念？她用人的观念来衡量神作的事，所以她能疑惑，就觉得这事不可能。然后，她采取了什么办法呢？她把使女夏甲给了亚伯拉罕为妾，第二年夏甲就生了一个儿子，叫以实玛利。亚伯拉罕九十九岁的时候，耶和华神向他显现，应许他明年这时候撒拉会给他生一个儿子，并把迦南全地赐给他和他的后裔永远为业。第二年，撒拉就生了一个儿子叫以撒。以撒是主母生的，是承受产业的，以实玛利是使女生的孩子，不能承受产业，后来夏甲和以实玛利就被赶出去了。夏甲带着以实玛利来到了沙漠地带。沙漠里既没有水又没有吃的，他们面临死亡，夏甲就祷告耶和华神，说：“我没活路了，我还有孩子，我想活下去。”耶和华神就派使者给他们水喝，他们就活下来了。后来，沙漠就成了他们的生存之地，他们在那里生根，繁衍后代，就是现在的中东人。现在你看，神许可这事有神的美意。这是外界的大形势，这事没有人研究，但不等于这里没有神的作为，这里有神的作为。这不是谁偷偷做了一件事神没有看见，绝对不是那么回事，这里有神的美意。神许可、应许以实玛利这一支的人活下来，来平衡世界局势，到必要的时候有用。他们始终跟以色列人争夺地盘，争夺加沙地带，争夺耶路撒冷。在这事上，你得看见这里有神的作为。神作一件事在人看不是好事，人认为可能是神失算了，神没看住，被人钻空子了，这是一般人的头脑能达到、能想象到的。人认为是神打盹了没看住，结果夏甲生下了以实玛利，神看他们母子俩挺可怜就让他们活着，把他们安排到沙漠地带生活。其实是那么回事吗？（不是。）神有计划，各个人种的诞生、存在对以后平衡整个人类，就是各个种族、各个肤色的人类都有作用，具体有什么作用你看世界形势就知道了。这是不是神的作为？一个人种繁殖的速度是怎样的，这个人种在地球上有多少人，他们在地球上、在整个人类中间起什么作用，他们都做哪些事，好事和坏事都包括在内，神都在掌管着。一说包括坏事，人就认为坏事不是神作的，都是撒但作的，撒但不也在神手中吗？有人说“撒但随便作，神管不住”，能不能这么解释？要是按逻辑推算这就错了，这事不能按逻辑推算。有些事看外表是坏事，但是有神的主宰，但是你不能说神主宰坏事，好事、坏事都在神手中摆布、掌握，这一切都有神的美意，这就是真理。你要是从坏事的角度上看神的作为，这不对，不能这么看，神作这事有神的美意。神的美意是什么呢？人眼前只能看到坏事的发生，人永远看不到坏事发生后的十年二十年，甚至一千年两千年以后要发生什么，它在世界形势中、在整个人类中要占据什么位置，起什么决定性的作用，人看不到这些，但这就是神的主宰。世界局势的发展，整个人类的发展，这是简单事吗？哪里发生什么事了，哪里有大事件了，哪里发生瘟疫了，哪里地震了，神都掌管着呢！有些不通灵、谬妄的人就寻思，“神什么事都掌管着，那有些恐怖袭击事件也是神掌管的？是神调动的？”他从这个角度看，把这事当真理了，这么看对不对？这话成不成立？这就把神摆到反面的立场上了，这就错了。这事该怎么看？神调动万有，万有包括什么？包括全部，人肉眼能看得见的山水、河流、树木，植物，人类，等等，还有人肉眼看不到的微生物，还有灵界的魔鬼、撒但以及各种精灵鬼怪，这些都在神的掌管之中。神让他们做什么他们就做什么，哪个时期谁该出来就把他们放出来，他们该做什么就做什么，这就是神的主宰。神作一件事也可能现在人没看出来有什么果效，不知道有什么作用，不知道神为什么那么作，不知道神的心意，两百年以后可能也没看出来，人类还不知道，一千年以后人类都服气了，“神作这事太对了，太好了，神真是神哪！”人类就发现神作的都是真理，没有错的事。 比如，恩典时代主耶稣钉十字架这事，当时在世人来看，主耶稣被钉死了，意味着这步工作以失败告终了。人认为：“主耶稣不是正常的生老病死，他还没作什么工作就被犹大出卖，然后被兵丁抓起来，用鞭子抽，戴荆棘冠冕，被戏弄，最后被钉在十字架上，这不是失败了吗？”钉十字架就是失败了？犹大把主耶稣出卖交给政府，政府代表什么啊？政府就代表撒但势力，基督被交在撒但手中，这是好事还是坏事？（外表看是坏事。）人认为“坏了，神的工作被魔鬼搅扰了，这不是好事，不是好兆头啊，是神没看住，神没那么大能力呀！道成肉身的基督怎么还能被人出卖，被交在执政掌权的手里呢？这不明摆着就是交在撒但手中任意摆布吗？主耶稣得找机会赶紧逃啊，不逃这工作到这儿不就完了吗？基督还有职分呢”，人是不是会这么想？所以，彼得说“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”（太16:22），人的观念就出来了。人认为，“神不可能被交在执政掌权的手里，如果交到那里，那他就不是神了”，这是不是人的观念？人因为有这样的观念，所以能说出这样的话，能产生这样的行为、举动，拦阻神的旨意通行。耶稣对彼得说什么？“撒但，退我后边去吧！”（太16:23）主耶稣把彼得当成撒但了。最后，主耶稣被交在撒但手中，那些人成了成就主耶稣钉十字架工作的效力品。主耶稣被交在撒但手中是好事还是坏事？（好事。）这样来看就是好事，不是坏事，神的工作就借着这个方式成就了。从犹大出卖一直到主耶稣被钉十字架，神有没有作任何事？主耶稣有没有打算逃或有人来营救他啊？（没有。）神有没有想办法，显个神迹奇事把主耶稣一下子提到天上，云彩一遮，谁也看不到了？这样升天多荣耀、多光彩啊！谁也没看到，神没作这事。神没作这事就证明神作不了吗？神能不能作这事？（能。）那神怎么不作呢？（有神的美意，神有计划。）神的计划是什么？就是把自己交在撒但手中，然后代替这些罪人钉在十字架上，献出他的生命把人赎回来了。这是神要作的，神就不作人观念中想象的事。人认为：“神打一个雷把这些人都劈死，劈死之后，主耶稣就升天，那多荣耀、多威风啊，那才显明神的权柄呢！让这些魔鬼撒但、这些人类都看看把神钉在十字架上的下场，以后他们不就不敢了吗？”人是不敢抵挡了，但神的工作没成就，这不就耽误事了吗？人的观念不管用，总打岔神的工作，所以神不那样作。有些人的确相信主耶稣，是因为主耶稣钉十字架作救赎工作，但同时人还凭好心说，“主耶稣不应该钉十字架呀，道成肉身就很不容易了，卑微隐藏，又作这些工作，还被人弃绝，那些文士、法利赛人都毁谤，这就挺可怜了，钉十字架这事就免了吧，别把自己降卑到那个程度，用不着那样吧”，人这么看对不对呢？（不对。）两千年以后，现在再看，这么想不对。人的脑袋里有真理吗？（没有。）人的头脑里都是什么？想象、观念、人的好心，还有情感、同情，还有人那点小私心。这些能成就神的工作吗？能通行神的旨意吗？不能，所以主耶稣说“撒但，退我后边去吧！”神就是要亲自把自己交在撒但手中，让撒但亲自把基督钉在十字架上，就通过钉十字架作成救赎工作，神不显任何神迹奇事。””（摘自《话・卷三 末世基督座談紀要・怎样认识神的主宰》） 我们人类的头脑太有限，能看到的太有限，能想到的也有限，所以神叫我们不要根据人的头脑想象和是非、对错、黑白的观点来衡量神的作工与神的主宰，美国是是民主国家也好，是战争贩子也罢，总之都在神的手中，都是在为神的经营计划效力，大红龙无神论政党更是神手中的棋子，为成全神选民效力，幕后的总导演是神。人什么都看不透还挺狂妄，交通什么都不好接受，不妨让他看看这些神话，看他是否真有素质，是否真有领受神话的能力，是否能领受神话里所阐明的真理，神的羊能听懂神的声音，只有神的话能征服人。

进取：你好！ 之前看到你的帖子在线回复了一点，下线后又揣摩到一点，试着交通出来，看看能不能帮助到你。 其实，对于一个信主几十年又特别注重圣经章节的宗教信徒来说，他持守不住我们所交通过的内容真的是挺正常的，想想我们哪个人是一听见神话就能按神话去实行的呢？哪个人在实行真理方面不是在反反复复、跌跌撞撞中走到今天的？今天听见神话，或许当即能实行一点，明天换一个环境说不定又实行不出来了。就比如诚实人的真理，对于神的这一要求我们哪个不知晓啊？但神对人这么简单的一项要求我们哪个不是在反反复复中今天实行一点，明天又失败了呢？所以神说“交通哪一项真理、哪一个话题都马虎不得，所以我就想方设法地，像碎嘴婆婆似的跟你们翻来覆去地说，你们也别嫌麻烦，别嫌啰唆。有的话题可能说过一遍了，这次怎么又说呢？又说你就再听一遍，就当温习了，这是不是也行啊？（是。）总之，涉及真理的事，涉及人所走道路的事，都得认真对待，不能马虎。我说得越细，你们对各项真理之间的关系还有细节区别、联系等等各方面就明白得越有细节，越清晰。”（摘自神的交通《怎样追求真理（二）》）神不过高要求我们，而是像碎嘴婆婆似的翻来覆去地反复讲，反复交通，目的是让我们能对各项真理都能明白得更透亮，实行得更准确，即便这样，我们都还实行不出神的要求，何况是一个宗教观念特别强的老宗教信徒呢，所以我们也不能过高地要求福音对象对我们交通过的真理就必须得记住、持守住，我们唯一能做的就像神对待我们似的，我们就得跟福音对象反复交通异象方面的真理，尤其是他有观念的地方，更得反反复复地跟他交通，直到他真的透亮了，不再纠结了，这样我们的本分才算尽到责任了。 如果给他看《审判在神家起首》达不到好的果效，那就换认识神系列的那十二篇标准稿神话（让他听朗诵版的也行）。记得我的那个福音对象对《末后方舟》看不进去，我就换了那十二篇标准稿的神话朗诵给她听，因为这些神话多数都结合着圣经故事交通的，比如亚当夏娃在伊甸园神用皮子给他们做衣服，神的爱满满，无偿地赐给人，包围着他们，还有挪亚的故事、亚伯拉罕的故事、神以彩虹立约的故事、火烧所多玛的故事、尼尼微人真实悔改蒙神拯救的故事，等等，这些都是他们宗教信徒非常熟悉的圣经故事，但却根本领会不到其中所包含的神的心意、神的性情等方面的真理，当她听了神的这些交通真是越听越爱听，越听越能明白神的心意，不禁感叹，这真是神的声音，除了神，谁能把神的心意、神的所有所是说得这么清楚明白？十二篇神话朗诵还没听完，她就基本定真真道了，最后归回到了神的家中。所以建议你也可以试试，只要对象是符合传福音原则的可传对象，我们将我们能配合到的都配合上去，只要有一线希望都不放弃，最后他实在接受不了，领受不了真理，到那时再放弃我们心里也能平安踏实点，因为我们已经尽力了。 这样做是合适的，以新人翻新人，这是一种非常好的扩展福音的方式方法，神家一直在推崇用这种方式扩展福音。 其实，就从你的描述中，我没看出来这个福音对象不值得你花费付代价的地方在哪里，反倒感觉是我们太急功近利，不肯在新人身上付代价导致的，我看到实际有问题的是我们，而不是福音对象，因为他们的问题我们不能解决，那就证明这也是我们的问题，正是我们的缺少，是需要我们自己去寻求解决的地方，只有我们把自己的问题解决了，福音对象的问题也就迎刃而解了。如果我们因此受点挫折就消极怠工，而不是积极主动迎接神的检验，这是不是我们不可理喻在跟神蹬腿耍蛮啊？

进取：你好！ 上面dawn弟兄姊妹已经引用相关神话了，我就偷懒不另找了，这其实就是撒但的搅扰临到了。记得我曾经传一个宗派姊妹，她接受后也是，身上原有的老病就复发了，比原先还严重，让她感觉很痛苦，本来这个线索已经交给教会了，但因为恰逢过年，她家客人多，教会姊妹不方便上门去浇灌她，我在不知情的情况下突然很想去看看她，结果了解到了她的情况，就跟她交通了神的心意，交通了让她识破撒但的诡计，不要上撒但的当，我们有病痛临到，不证明这道是假的，分辨真假道不是凭身体的感觉，而是根据真理原则，反而这正好证明全能神就是主耶稣的再来，因为撒但不甘心失败才会想尽办法拖人的后腿，就如约伯要敬畏神远离恶，神就允许撒但去试探他一样……第二天我找了一些新人接受后受到病痛折磨而为神站住见证的相关文章给她看，她说昨天在听我交通的时候，她的身体上病痛带来的痛苦感觉有所减轻，虽然不是全好，但是回到了之前的状态，没有那么痛苦难受了。她的话让我看到人的配合是何等的重要，因为当时我也不知道该怎么跟她交通，因为这也是我所缺少的，我很害怕自己所传的对象临到在人看来很不顺的事情，那样会令自己束手无措，借着安静在神面前的呼求，我想到自己读过的相关文章，这才知道该如何去交通了。所以说，福音对象的难处我们得靠着神去解决，而不是见难就卷，我以前也是像你这样的，这次的传福音经历给了我很大的信心，让我知道如何在难处当中去依靠神竭力地去配合，而不是轻易地放弃。福音对象的难处临到，也是神考验我们的时候，更是神兴起环境人事物补足我们缺少的时候，神说神要的是人的真心，而真心的表现是在尽本分的过程中体现出来的，真实悔改的表现也是在尽本分中体现出来的，这更是顺服神的实际，所以如果我们还能接触到她，她也还没有赶我们，把我们关在门外不搭理，我们都不能轻易放弃，神在看着我们对待本分的态度以此来给我们打分呢，所以马虎不得的。

感谢弟兄姊妹的帮助提点，让我对于自己这样归纳神话语的性质有了些许认识，通过大家的解剖与帮助，我这个狂徒不得不低下高昂的头，终于能认识自己太狂妄没有理智了，明明素质差得连人话都听不懂，却还狂得没边，严重持守自己，不认识自己愚昧、不通灵、素质差，反倒不知羞耻地以为自己是有真实悔改的人。回想当初看到刘意弟兄的寻求帖时，发自己灵修时归纳出来的内容还带着显露自己的存心，想博得弟兄姊妹的高看，神的性情圣洁公义不容人触犯，我想借交通真理的机会来显露自己搞自己的经营，结果却中了自己的诡计，被神显明真是神的大爱临到，感谢神兴起你们凭爱心帮助我，尤其是“爱神最有意义”姊妹的解剖交通，让我对自己归纳神话、将神的话与自己的话混淆在一起，触犯了神的性情这个事实有了些真实的认识，虽然目前我对自己的本性实质认识得还很肤浅，但足以制止我作恶的脚步，感谢神这样的拯救，不然我死在哪里都不知道。 刘意弟兄，谢谢你的对付，也谢谢你真诚的劝告，你说“我在提点中有了点儿收获我也不想看到你以交通真理为幌子，掩盖虚荣脸面为目的，拒绝神的拯救（弟兄姊妹的提点）”虽然我记得以前你有来论坛交通，但七年前我提点过你什么，真的没有任何记忆了。狂妄丝毫不认识自己的我除了能讲点字句道理，还能给你带来什么益处呢？我那所谓的交通不但没将你打垮，还能让你从中得点益处，那真是神对你的看顾保守，神以他的大能和智慧借我这个撒但、邪灵为你效了一点力。往后的日子里，希望你和其他弟兄姊妹还能继续督促我实行真理进入实际。 经历了这件事，使我对自己的狂妄无理智有了点更深的认识，自己的本性就如神所揭示的，如“牛马离开主人鞭打而爆发的兽性”（摘自《话在肉身显现·论到“神”，你怎么认识》）那样难以驯服，需要更多的修理对付才能治愈这个顽疾，不然凭我自己很麻木，临到事不会从神领受，还特别刚硬，不容易接受别人善意的提点和帮助，敌基督的性情特别严重，只有借着细节的解剖、严厉的修理对付、神的责罚管教，才能让我这颗死寂的灵魂苏醒过来，所以真的很感谢大家的帮助。

思念神爱：你好！ 我接受你的提点，下次我一定会注意的。因为自己对于网站上的帖子一直都是用右键——另存新档，这种形式下载的，在电脑里打开的时候跟在网站上浏览是一模一样的，从来没有想到过有的弟兄姊妹是没有电脑的，大多数都是复制下来以TXT格式保存到小机子里去看的，所以自以为是的狂妄性情就促使我没有接受你的提点，我向你道歉，并感谢你的帮助提点。感谢神！

脚踏实地：你好！ 有过严重过犯的弟兄姊妹，和那些被教会清开后只能在教会外信神的人，对“得福”的问题都会比较敏感，因人对神总有奢侈欲望，所以想“得福”应该是很多信神之人身上都存在的问题。 我是一个败坏至深的人，有过严重过犯触怒过神的性情，属于污鬼邪灵之类。另外，我还是定真真道之后又背叛过神，是被神划到和仓鼠一起被毁灭的人，得福的梦破灭了，所以，曾经很长一段时间，我都活在失去前途、归宿后的痛苦里，活在被神厌弃后的恐惧里，更活在了对神的误解防备里，期间神也感动姊妹跟我交通来帮助我，但是我的情形就是反反复复，有时好点，但是一临到点小小的挫折，就又跟前途归宿挂上钩了，又消极软弱了，始终也没彻底从不对的情形里走出来过。有一天，我看到神说“真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是光相信有神，光相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你光承认神，光相信神是万物的主宰，神是全能的神，神是创造世界万有的，神是独一无二的，神是至高无上的，不是光让你相信这个事实就完事了。神的心意是你全人全心都应该交给神，顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，应该达到被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神怎么做都应该。不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的。你如果总讲‘咱信神不就是为了得永生吗？咱信神不就是为了蒙拯救吗？’就好像你信神是额外的事一样，为了得什么你才信，这并不是信神应该有的观点。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》）我这才明白，原来信神敬拜神是天经地义的事情，受造之物敬拜造物的主是没有任何附加条件的，受造人类无论为神做什么都是应该的，而我不但触犯过神的性情，甚至还背叛过神，那神不再拯救我不正显明神的公义吗，我能怨神不拯救我吗？脚上的泡是自己走出来的，如今得知神对待我的态度，我活在消极的情形里，这不是在抗拒神对我命运的安排吗？我才认识到自己太没有理智了。 后来从神话中我又明白了人信神的意义，神说：“今天实际的信神是什么？就是接受神的话语作你的生命实际，从神的话中来认识他，来达到真实地爱他。说得明白一点就是：信神就是为了让你这个人能顺服神，能够爱神，尽到一个受造之物该尽的本分，这是信神的目的。必须达到认识神的可爱，认识神的可敬，认识神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，这是信神起码该具备的。信神主要是从肉体的生活之中转入爱神的生活当中，从活在天然里转到活在神的所是里，从撒但权下走出来，活在神的看顾保守之下，能够达到顺服神不顺服肉体，让神得着你的全心，让神成全你，脱离撒但的败坏性情。信神主要是为了让神的大能、让神的荣耀在你身上显明，来通行神的旨意，成就神的计划，在撒但面前能够为神作见证。信神不应该是为了看神迹奇事，也不应该是为了个人肉体，乃是为了追求认识神，能够顺服神，像彼得一样顺服至死，主要是为了达到这个。吃喝神话也是为了认识神，也是为了满足神，借着吃喝神的话，使你对神更有认识，之后你才能顺服神。对神有认识了，才能爱神，达到这个目的，这才是人信神该有的目的。”（摘自《话在肉身显现·话语成就一切》）这段神话中神说的“信神主要是为了让神的大能、让神的荣耀在你身上显明，来通行神的旨意，成就神的计划，在撒但面前能够为神作见证。”这句话触动了我，才知道信神是为了能够在撒但面前为神作见证，既然我不配得到神所赐的前途、归宿，那我就在这事上满足神一次，为神作一个见证来羞辱撒但，让它看看被神话语征服的人类是怎样在失去了前途、归宿之后还照样信神敬拜神的，让它的诡计不再得逞，我要以实际的活出让它蒙羞溃败。有了这样的心志之后，消极防备神的情形逐渐得到扭转，愿意接受神的审判刑罚，更深地认识自己背叛神的本性。当自己愿意往上去够的时候，在实际经历中得到神的开启光照，看到神手的牵拉与引领，对神的误解防备也逐渐放下了，对神拯救人的良苦用心有了一些真切的体会，才真正体会到在经历之中认识神的实际意义。 与你分享几段神拯救人心意的话，和上面弟兄关于如何放下得福存心的交通，我们彼此共勉吧： “无论你是人类中间的哪一部分人，你是人类中间的哪种人，信神，跟随神，敬畏神，接受神的主宰，接受神对你命运的安排，这是任何一个人，任何一个有生命的人唯一的选择，也是必须的选择。”（摘自《话在肉身显现·神是万物生命的源头（四）》） “人常常因为神的一句话就觉得神放弃自己了，其实你都不明白什么是放弃，你对自己的放弃才是真正的放弃。……有的时候人认为神离开自己了，其实神并没有离开你，神只不过是看你可恶，不想搭理你了，但并不是真正地放弃你。有的人虽然在神家尽本分也出了力，但是因为他的实质和他的各种表现等原因，在神那儿神对这个人其实是放弃的，不是真实的拣选，他只不过是一个暂时效力的。而对有些人神是极力地管教、责打、审判，用各种不合人观念的方式对待，有些不理解神的人就觉得神对自己不好，伤自己的心了，自己在神面前活得没有尊严，自己也不愿再惹神伤心了，就主动离开神吧。他觉得自己活得很有理性，就这样主动地离开神了，其实神对他并没有放弃。这种人丝毫不理解神的心意，有点神经过敏，竟然能放弃神的拯救，这是真有良知吗？神对人有时远离，有时把人搁置一段时间让人反省，但神并没有真正放弃人，这都是在给人悔改机会，并不是真正的放弃。……你说神放弃你了，神不拯救你了，那神定规你结局了吗？你偶尔感觉不到圣灵作工了，那神的话你有没有啊？神有没有剥夺你读神话的权利呀？你正常人性的思维都具备，蒙拯救的路也没有堵死，那你还难过什么？人自己情形不好，不寻求真理解决，还总往神身上赖，‘神你不要我了，我也不要你了’，这就是在无理取闹。”（摘自神的交通《解决观念才能进入信神正轨（一）》） “神希望看到的不是你放弃对真理的追求，破罐子破摔的态度，而是你在明白了这一切真相之后，更能踏踏实实地、放心大胆地去追求，认识到神是公义的，只要你走到路终的时候，神给你的标准你达到了，你走上蒙拯救的道路了，神是不会放弃你的。”（摘自神的交通《解决观念才能进入信神正轨（二）》） “我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有这个毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人，即使你流露了好多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者是有些人对神心存一些亵渎也好，或者是埋怨也好、抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有那么个例子，浪子回头的故事，为什么作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会，在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人的败坏程度，他知道人会跌倒，就像人小时候学走路，你这个人从小体格再好、再硬实，你在学走路的时候也有摔跤的时候，也有跌倒的时候，也有磕着的时候，也有绊住的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个进程当中、过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的，所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。”（摘自《基督与教会工人的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》） “你看神喜欢什么样的人呢？神喜欢的是一个追求真理、有心志、诚实的、愚昧也不怕的人，神不怕你愚昧，不怕你软弱，也不怕你没有智慧，就是厌憎你不追求，厌憎你的人生观像世人一样，厌憎你的追求就像一个畜生一样，没有灵魂，没有人生追求目标、方向，神厌憎你这样的信神的态度，所以说，信神要达到性情变化有什么样的人生观也很重要……所以说，人生观就是你能够追求做一个有真理、有人性、有良心理智的敬拜神的人，就是做一个真正的人，这是一个最正当的追求。”（摘自《基督与部分带领工人的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》） “神拯救的人是有败坏性情的，是经过撒但败坏的，不是毫无瑕疵的，不是完美的人，也不是活在真空里的人。所以说，有些人认为什么呢？‘我这一时又抵挡神了，那我不完了吗？反正不可拯救了，怎么咋说也不行了呢？我自己都放弃自己了，神肯定也不要我了！’这态度怎么样？（不对。）这是不是误解神哪？（是。）这叫误解神，你这么消极不对劲，正好让撒但钻空子了。撒但在嘲笑你：‘那个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢，你放弃啥呀，你放弃了之后正好到我这儿来吧！’它得逞了。你不能放弃！生命长进的正常过程在神那儿看，就是有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间他有一些正常的表现，很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程，有时你磕一下绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在长进过程当中，在成长过程当中，在人蒙拯救期间这些都是正常的。就是知道自己‘哎呀，怎么总也满足不了神呢！’有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象，那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢，往往就不是神拯救的对象，这话可不可以这么说？（可以。）我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己，然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露，注重生命进入，不要误解神，让撒但钻了空子。）你得有那个信心，你说‘我总会长大的，你别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救’，你得有这个信心。不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。”（摘自神的交通《信神最重要的是生命进入》） “今天审判你们、刑罚你们，也定你们的罪，但你该知道定罪是为了让你认识自己，定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己，这都是为了你的性情能变化，更是为了让你认识自己的身价，让你看见神所作的一切都是公义，都是按照他的性情来作的，按照他的工作所需作的，也是按照他拯救人的计划去作工，他是爱人、拯救人，而且是审判、刑罚人的公义的神。你如果只知道你的地位低下，只知道你这个人败坏、悖逆，却不知道神要借着今天作在你身上的审判与刑罚来显明神的拯救，你不知道这些就没法经历，更没法走下去。神来了不是击杀，不是毁灭，而是审判、咒诅、刑罚与拯救。在六千年经营计划未结束以先，也就是在未显明各类人的结局以先，神来在地上作工都是为了拯救，都是为了将爱他的人彻底作成，归服在他的权下。神无论怎么拯救人，都是借着让人脱离撒但的旧性，即让人追求生命来拯救人，人如果不追求生命就没法接受神的拯救。拯救是神自己的工作，追求生命是人接受拯救该具备的。……神来在地上作工作一点不假就是为了拯救败坏的人类，否则他决不会亲自来作工作的。以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱，以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类，今天并不比以往，今天拯救你们是末了各从其类的时候，拯救你们的方式不是怜悯慈爱，而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以，你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打，但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们治于死地，这不都是事实吗？你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。”（摘自《话在肉身显现·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》） “你跟随神必须得了解神怎么作工拯救人，你如果真是追求真理的人，那就按着神的要求去做，别戴着有色眼镜看待神，别用自己的小人之心来度神的心，你得了解神作工的原则到底是什么，神对待人的原则是什么，神在一个人身上作到哪个程度他的衡量标准是什么。了解了这些之后，下一步该怎么做？神希望看到的不是你放弃对真理的追求，不是破罐子破摔的态度，而是你在明白了这一切真相之后，更能踏踏实实地、放心大胆地去追求真理，认识清楚神是公义的神，只要你走到路终的时候，神给你的标准你达到了，你走上蒙拯救的道路了，神是不会放弃你的。”（摘自神的交通《解决观念才能进入信神正轨（二）》） “有些人说：‘我要是这么实行，最终能不能蒙拯救啊？’你们说能不能蒙拯救？神赐给人的、供应给人的这些话语、这些真理就是人蒙拯救的道路，你要是按照神的这些话、这些真理去实行了，进入神话的实际了，你还愁不能蒙拯救吗？你还用天天担心、愁苦，怕被神撇弃吗？这是不是信心太小，不明白神心意造成的？你如果真进入真理实际了，心里有平安喜乐了，能讲真实的经历见证了，心里和神的关系正常了，那你还担心不能蒙拯救吗？（不担心。）不用担心，那不是你的事，你就只管实行、进入神话。神的这些话没有一句是错的，全是真理，全是人达到蒙拯救所需要的、所该具备的，你按照神的这些话去实行了，你还担心不能蒙拯救，你不是愚昧无知吗？你不是神经过敏吗？你把这份闲心用在体贴神心意上多有享受啊。你走的是对的路，最终到达的目的地肯定是对的，是神所给你指定的目的地，这没错。所以说，你按着神的要求去实行、去进入，你就没必要担心自己能不能蒙拯救，你只管按照神所指的蒙拯救的路去实行、去追求就对了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》） “人的福、祸、寿命，人一生所经历的任何事，人的运势、人的生命没有一个人能求得来，能求改变的，这个事你得看透，这就是神的主宰。人对这个事心里一定得有清晰的认识、清晰的理解。你别想代替神操什么心，你别想决定神要作的事，你只管把你自己该做的、该进入的、该走的路途把握好就行了，至于你以后是什么归宿你能管得了吗？（管不了。）那你怎么能够解决这个问题？（就是每天追求把自己的本分尽好。）把每天该做的做好，把人该尽的本分尽到，这是神对每一个人的托付。”（摘自神的交通《怎样分辨保罗的本性实质》） “我追求神、跟从神是我自己愿意的，现在神要撇弃我，我还要跟着他，不管他要不要我，我还得爱他，到最后非得着他不可。把我的心献给神，不管神怎么作，我一生跟从神。无论如何，非得爱神不可，非得着神不可，不得着神我决不罢休。”（摘自《话在肉身显现·对神真实的爱是自发的》） “那有人说以前有那么大的失败、甚至都有背叛，那再成功能不能蒙拯救啊？那是神的事，不是咱们关心的事，别管那个啊，管那个没理智。人的责任是啥？追求真理，活出真正人的样式，还报神爱，尽好本分，这是人的责任。人的责任人自己负责，你不做神不强迫你。你做得怎么样，最后神根据你做得怎么样、你本分合不合格，有没有忠心，根据你的表现定规你的结局，那是神的事。咱们人别老围绕我这么做能不能有什么结局啊，我那么作还能不能蒙神拯救啊、祝福啊，你要老考虑这个，老受这个辖制，说明啥？人的存心还没摆脱呀！是不是这么回事啊？（是）那神的审判刑罚为达到什么果效啊？不就是解决人的败坏、人的存心嘛。不管什么时候在什么背景下，不管采用什么方式，把你的存心、掺杂、野心都给你取缔了，你还能走上人生道路，还能得着真理还能活出人的样式，这是不是神作工的果效啊？（是）这就证明神作工果效达到了。剩下那些个事，什么得不得福，你考虑那个就没有理智啦，没啥意义了。所以神家注重啥？神家是负责给你往真理上带，往真正的人生路上带，往合格尽本分上带，让你达到这果效。结局那不是人考虑的，神根据人的表现，神怎么定规，咱们只有顺服的份。那你们说我们能不能得福？别考虑那个！我都不考虑那个！有一天神说，哎，你效力效完了，效得挺好，下无底深坑去吧。我说顺服，没说的。为什么说顺服呢？都是被撒但败坏至深的人哪，以前悖逆神抵挡神的事都不少，按照神的公义性情，咋处理咱们这样的人都是公义都是公平啊，没说的。人还能有要求吗？人还能向神提出要求吗？人如果跟神讲这个理有没有理智呀？我们是在神的审判刑罚中走上人生正路的，也可以说完全是神的审判刑罚，我们最后才活出真正人样的。说到底是什么结局，不是我们所要得的，不是我们要关心的。我们只负责什么？我们只负责得着神赐给我们的这一份，神作工把真理发表出来，为了谁呀？就是为了变化这个败坏至深的人类，就是为了拯救这个败坏至深的人类，就是为了得着所有追求真理的人。那我们如果真追求真理得着真理了，都活出人的样式了，都能顺服神敬拜神了，咱们该得的一份得着了，咱们的良心平安了，神怎么处置那是神的事，别关心那个，人别受那个辖制。我这么说对不对啊？（对）人如果一受那个辖制就不好，对有些人我就这么要求，我说你现在是不是还追求得福呢？我说你老消极怎么回事？你说说你消极的根源是啥？说白了不就受得福存心的辖制，你要真没有得福的存心，你为啥消极？为啥消极？你怎么不反省自己，你真把这个事看透了，噢，总消极，里面肯定有东西，肯定受什么辖制，肯定有什么见不得人的东西他没放下，他在心里装着呢！他不敢亮出来看，那个东西是真理吗？是实际吗？肯定是见不得人的。你们说如果总有得福的存心支配你尽本分，支配你付代价，支配你受苦，这情形算正常吗？这里面有问题啊，你应该认识，不应该受那个支配。你要真有心志真有信心，我明知道我的结局是下地狱我还要追求真理，我明知道神已经弃绝我了不要我了不拯救我了，我还要追求真理还要尽好本分还报神爱，你们说这个追求这个心志这个还报神爱纯不纯洁？是不是最纯洁的？是不是最纯洁呀？（是）那现在你具备这个背景吗？你有没有这个背景呀？有没有这个支配呀？你是在有得福存心有得福希望那个背景下尽本分的，别人是在没有这个希望背景下尽本分的，哪个宝贵啊？哪个是你真实的信心啊？这一不一样啊？（不一样）不一样，价值不一样，分量不一样了。所以如果哪一个人真有这样的心志，我知道神都不要我了，但是我还要追求真理，还要追求活出个人样来还报神爱，这样我不枉活此生，我死了没有遗憾。就有这样一个心志的人，我就挺佩服。我佩服这样的人。一般人这种背景下早跑了，还尽本分？不信了，上世界活几年算几年啊！这种情况能回来的人不简单哪！对不对啊？（对）这样的人你敢小瞧吗？要是你临到这样的事你怎么样啊？你还能在神家尽本分吗？多数人早趴下了。各人信神背景不一样，选择的路也不一样，里面的存心盼望也都不一样，是不是啊？那追求走到最终达到的结果是什么？也不一样。所以人在什么背景下，带着什么存心，你们说神鉴察不鉴察？（神鉴察）神鉴察啊。有一天再给你临到一个试炼，再给你一个审判，让你没有结局，那个时候看你还能不能趴下，还能不能站起来尽本分，还能不能继续维护神的作工，还能不能撂挑子背叛神，如果以后无论临到啥试炼，在没有得福希望的情况下还能为神忠心，这个见证就跟约伯的见证一样了，这个就厉害了，就这点东西值钱！”（摘自讲道交通80辑-C-3）

思念神爱：你好！ 关于什么才叫解释神话这个问题，我看到了神的交通，神举了很多实际例子，使我对这方面的真理有了更透亮的认识。解释神话的表现就是把神的话跟人类中间人认为好听的、对的话联系到一起，用人认为的那些对的话、好听的话来谬解神的话，歪曲神的话，改变了神话的原有意思，降低了神话的分量。人如果按照人的那些话去做，人就会活得越来越邪恶，离神越来越远，跟撒但却越来越近，最终人只会变成一个活撒但，这是解释神话给人带来的严重后果，所以神才不让人解释神话，但交通对神话的领受认识是不会被神定罪的。下面我把这些神话分享给你，我们一起装备吧。 神说：“对于篡改、解释神的话这方面表现，你们有没有什么实例？（在制作合唱专辑第二十辑的时候，神让把经文一条一条列在画面上，当时有的弟兄姊妹嫌经文长，删掉了一些字句，后来神发现了这个问题，当时神解剖得挺严厉，说这是亵渎神的话。）对于圣经当中所记载的神的原话，那属于神的话，人不能乱动。对于一些先知的预言，也是神的话，是神默示的，也不能乱动。在我这儿看，这些话虽然不是原语种的原文，是经过翻译的译文，但是译文的意思经过多少年的校正，基本上与原语种的原意是相符的，这个认知你得有。所以对于这些话，如果是在平时交通的时候，可以不用完整的话去讲述，可以讲大概，但是事情的真相不能动，如果是引用必须摘取原文完整的字句，这个原则怎么样？（好。）为什么这么做呢？有些人说：‘那是过去的事了，用得着这么认真吗？’不，这是一种态度，这是一种心态。不管过去、现在还是将来，神的话就是神的话，不能等同于人的话，人应该用严谨的态度对待神的话。圣经从原文翻译成各种文字以后，有的意思在翻译上跟原文是否一致可能拿不太准，或者是两种文字在同一个语句上翻译过来说法会有出入，翻译的人会加上‘注：什么什么’，或者是加上括弧，写上‘或作什么什么’。你们说翻译圣经原文的那些人都是信神的人吗？（不一定。）他们更不是敬畏神远离恶的人，那他们为什么能把这个事做得这么严谨呢？外邦人把这个叫做敬业，信神的人应该叫有敬畏神的心。你连这点敬畏神的心都没有，那你还是信神的人吗？ 对于神的话，当人在一起交通的时候，把神话的原文祷读之后，可以结合个人的经历、开启光照谈个人的认识，但是不要把神的话当成你的私有作品来随便解释。神的话用不着你解释，你也解释不清楚、解释不明白，你有点小的开启光照、有点小的经历就不错了，你想解释真理，想用你的解释来达到让人明白神的心意，这个不可能，这是错误的作法。比如，有些人看到神的话说神喜爱诚实人，神告诉人‘你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者’（太5:37），今天神的话也说让人做诚实人，那正确地对待神这些话语、这些要求的态度应该是什么？在神话中寻求，神说‘你们的话，是就说是，不是就说不是’，神眼中的诚实人的表现到底是什么？怎么说话，怎么做事？怎么对待本分？怎么与人和谐配搭？人应该在神话中寻找这些实行原则、实行路途，达到神所要求的诚实人，这是正确的态度，这是寻求真理的人该有的态度。那不寻求真理，不喜爱真理，对神的话、对神没有敬畏之心的人有怎样的表现呢？他一看，‘神要求人做诚实人，以前主耶稣那么说，现在神又说让人做诚实人，我知道了，诚实人不就是老实人吗？不就是世上说的老实人常在嘛，好人一生平安，欺负老实人有罪。你看看，神都替老实人伸冤呢’。这些话是不是真理？是不是寻找出来的真理原则？（不是。）那这是什么话？能不能说是邪说谬论？（能。）不通灵的人，不喜爱真理的人，他总把神的话跟人类中间人认为好听的、对的话联系到一起，这样是不是把神话的分量降低了？是不是就把真理说成是人类的一种口号、做人的论调了？神说让人做诚实人，诚实人的表现是什么，怎么做诚实人，有哪几条，这些他不看，他就瞪着眼睛说神是让人做老实人，老实人、窝囊废、笨蛋就是诚实人，这是不是曲解神的话？他曲解了神的话还觉得自己挺高明，同时还觉得神的话无非就是如此，‘真理也不那么高深啊，不就是做个老实人吗？做老实人还不简单，就是不偷东西，不骂人，不打人，“杀人不过头点地，得饶人处且饶人”，什么事都宽待人，做个好人，好人一生平安’。他的词很多，但是没有一句是合真理的，全是邪说谬论，似乎与神的话挂上钩了，似乎与神的话有那么一丁点儿的关系，但是一细抠、一看，全是迷惑人的，全是搅扰人心思的。 好比神说，神的实质有爱，神爱人。神爱人是通过神的说话，通过神对待人的方式、神拯救人的良苦用心、神在人身上所作的方方面面，来让人看到神的爱，看到神在拯救人的同时显明神的心意、神拯救人的方式，来让人认识神的爱。那些不通灵的人是怎么看的？‘神就是爱人的神啊，神愿万人得救，不愿一人沉沦。神都说了，浪子回头金不换。’神说这话了吗？这是不是神的原话啊？（不是。）他还说什么？‘救人一命，胜造七级浮屠’，‘我佛慈悲’。这是不是乱套了？一看就是假冒属灵，假冒明白神的话，假冒喜爱真理，一看就是个门外汉，是个外行，不通灵的货。这样的人我见过不少，像个二杆子，挺敢说，但是脑子里什么都没有，心思里想的、产生出来的东西全是邪说谬论，全是假冒的。这一类极具迷惑力的，能够常常用这些邪说谬论以及外表人看为好的一些神学论调来迷惑人的，来强制人听从、强制人实行的，这就是敌基督。外表看他们很属灵，常常拿出一段神的话，解释完之后后面接着就是邪说谬论了。这样的人哪处教会都有。他们打着引用神话、交通神话的旗号来帮助人、带领人，事实上，他们灌输给人的不是神话对人的要求，不是神话里的真理原则，而是他们在神话的基础上加以加工、加以解释、加以想象的一些邪说谬论，让人远离神的话，让人听从他们的，对人形成了搅扰，也形成了迷惑。比如有人说：‘神作六千年经营计划的工作经历了整个人类的弃绝、抵挡，神就是神，神的心胸真宽大啊！就如人说的，“宰相肚里能撑船”，“君子报仇，十年不晚”，神是多大的气量呀！’外表看他向人见证的是神，是神的所有所是，事实上他所传递的是一种什么信息呢？是不是真理？是不是真是神的实质啊？（不是。）他见证谁呢？他见证宰相，他把神比喻成宰相，比喻成君子，这是不是亵渎啊？神话里有这词吗？（没有。）那这话是从哪儿来的？从撒但来的。敌基督不但不见证神，还歪曲事实，亵渎神，常常迷惑那些没有根基、对神没有真实的信、不能明白真理的人，这些人身量小，没有根基，没有领受真理的能力，就受这些邪说谬论的迷惑。敌基督把这些邪说谬论当成是属灵的说法，说到神的爱的时候，他有一句话，‘神愿万人得救，不愿一人沉沦’；说到神对人的要求的时候，他有一句话，‘好人一生平安’；说到神不记念人的过犯，给人留有悔改的机会，他又有一句话，‘杀人不过头点地，得饶人处且饶人’。这些话在神话里有吗？（没有。）我一听这些话怎么就这么生气呢？怎么就这么别扭呢？心里怎么就这么恼火呢？你读了多少年神话了？你是痴呆了，还是神经错乱了？神的哪句话提到这些了？神什么时候要求人做老实人了？神什么时候要求人‘杀人不过头点地，得饶人处且饶人’了？神是这么作的吗？他说的这些邪说谬论，哪句话跟神对人类的要求、神的心意、真理原则能扯上关系？一点关系都没有。 再比如说，神让人有理想，有心志，有追求，敌基督又有一句话，‘神都鼓励咱们有追求，有句话说得好，“不想当将军的士兵不是好士兵”’。这是社会上的一种潮流，一种论调，拿到神家合不合适？有用吗？（没用。）这话跟神的哪句话相符？跟神话有没有关系啊？（没有。）那敌基督说它干什么？他说这话的目的就是让人深刻地感觉到他很属灵，在神话上有认识、有开启，对真理有领受能力，不是一个白丁，但有没有达到他预期的目的啊？你们听了这话，心里是赞成还是反感啊？（反感。）这话不通灵，人听了心里恶心、厌烦。他明明不明白神的话，读不懂神的话，没有领受神话的素质、能力，还要装明白神的话，还要不知羞耻地解释神的话给别人听，说出一些不相关的、外行的话，让人听着都恶心，对人没有任何的造就，还扰乱人的心思，着实可恨。……神的话如果是敌基督说的那个意思，那神为什么不直接说那句话呢？神说让人做诚实人，为什么不告诉人做个老实人、做个好人就行了？难道仅仅是用词不同吗？神的话是真理，神的话里有人可实行的路途，人如果按照神的话去做、去活，那人就能成为敬畏神远离恶的人，就能成为合神心意的人，而按照人所说的那些话去做、去活，人就变成了不折不扣的浑人，变成了不折不扣的活撒但。这点你们认识到了吗？你们如果按照神所说的诚实人去做、去实行，这会是一种什么样的效果？如果按照人口中所说的好人、老实人去做、去活，那又是一种什么效果？是不是不一样？（是。）按照神所说的诚实人去做、去活，人的心里越来越纯洁，心能向神打开，能把心交给神，没有伪装，没有欺骗，没有作假，心不向神隐藏，是单纯敞开的，心里想什么外表流露、活出的就是什么，外表流露、活出的跟心里是一致的，这是神所要的，这是真理。而人所说的老实人、好人，他们活着的原则是什么？实行的原则是什么？都是伪装出来的，心里想什么别轻易说出来，外表别让人看出来，别轻易伤害他人，别轻易伤害别人的自尊，也别损害别人的利益，保全自己也不伤害别人，心里谨慎，外表也包装着，要显得特别敬虔，能包容，能忍耐，有爱心。但他心里怎么想人看不出来，里面有败坏、有抵挡、有悖逆，别人也看不出来，外表伪装得让人看起来特别造就人，特别的温柔，特别的善良。无论做了多少坏事，心里多么悖逆、多么邪恶，谁也看不出来，外表还乐于助人，乐于施舍，有求必应，简直就是一个活雷锋。任何时候都面带微笑，让别人看到他最美好的一面，不管背后流了多少泪，当着人的面都是面带微笑，让别人得造就。这是不是人所说的好人？这个好人跟诚实人相比哪个是正面的？哪个才是有真理实际的？（诚实人。）诚实人有真理实际，是神所喜爱的，是神所要求的合乎神标准的人，而好人、老实人则不是，这正是神所定罪的、神所厌弃的一种人。敌基督随意把神所要求的诚实人解释为好人、老实人，这对神所说的话是不是无形中就是一种定罪？这是不是在亵渎神的话？是不是在亵渎真理啊？这是明摆着的事实。敌基督不明白神的话，更不明白什么是真理，还要强词夺理、生搬硬套，不懂还要装懂，随意乱解释神的话，迷惑人，搅扰人。你们会不会这么做啊？明明不懂神的话，还要装得很明白，拿自己掌握到的涉及到这方面的话题或者字面的意思，用所掌握到的词汇、说法、论调来解释神的话，来定规神的话，这就是敌基督的性情。 神的话与人的话、真理与道理本质上的区别是什么？神的话能让人变得越来越有理智、有良心，做事有原则，人所活出的越来越有正面事物的实际。而人的话表面上很合乎人的口味、人的观点，但是因为它不是真理，这里充满了陷阱、诱惑，充满了邪说谬论，所以当人按照这些话去做的时候，人所活出来的离神越来越远，离神的标准越来越远，更严重的是，人活得越来越邪恶，越来越像撒但。当人彻底按照人类的邪说谬论去活、去做，完全接受了这些论调的时候，人也就活成撒但了。活成撒但了，那言外之意人是不是就是撒但呢？（是。）那你就‘成功’地变成了一个活撒但。……这就是神的话与人的话在实质上的区别，这就是真理与邪说谬论的实质性区别。人的邪说谬论无论表面上多么合乎人的口味，它永远变不成人的生命，而神的话无论在外表看多么浅显，多么通俗易懂，多么不合人的观念，但是他的实质是真理。人如果按着神话原则去行、去活出，最终有一天人会变成一个真正的合格的受造之物，能敬畏神，能远离恶。相反，得不着这些的，人所活出的、人最终所走的道路只能是让神厌弃，这就是事实。通过这番交通，你们对于神的话是不是有了一个新的认识、新的概念？神的话是什么？就是真理、道路、生命，一点都不假。只有敌基督，只有那些天生就厌烦正面事物、恨恶正面事物的种类，他们对待神的话是藐视的，不把神的话当真理，否认神的话就是真理、道路、生命这一事实，无论在什么时候，他们都不会接受神的话作他们的生命，这是一伙不可救药的人。 这样一交通，有些人明白了，这些表现是篡改神话，是随意解释神的话，这是敌基督的表现。你们说，这里包不包括整理神话的那些人？（包括。）包括吗？篡改是什么意思？（人随意删减或者加添，把神说话的原有意思改变了，这就是篡改。如果是按着原则整理神话就不是篡改了。）对了，明白这点就行。明白了这点你们在整理的时候就没什么顾忌了吧？是不是能掌握好原则了？让你整理不是让你篡改。还有一些搞翻译工作的人，让你翻译神话是直译，是把神这句话的原有的意思、神的原话翻译成另外一种语言，不是让你在翻译的同时解释神的这句话，你没资格解释，这个得注意，得小心。掌握好原则，怎么做是篡改，怎么做不是篡改，这方面掌握好了就不容易犯这个错误了。人要是不明白这里的原则，让你整理你总想加添，总想改动意思，总觉得神这么说好像不大理想，那么说好像不对劲，应该这么说，你总有这样的想法就容易犯篡改的错误。对于翻译的人员，他说‘神的这句话我知道是什么意思，我就按这个意思翻译，翻译完之后，看的人不就直接明白了吗？都不用寻求也不用祷读了，直接就得着开启、亮光了’，这是不是犯错误了？这就触犯原则了，这就叫随意解释神的话。总之，对待神的话千万不要像对待人的话，像对待一部小说、一部名人著作或者一种涉及到知识学问的话。对待神的话，除了不篡改、不随意解释之外，人应该存着寻求、接受、顺服的态度来吃喝、祷读神的话语，这样人才能在神的话中看到真理，明白神的心意，找到实行的路途，达到解决自己的败坏性情，解决自己在尽本分的过程当中、在生活当中临到的种种难处。达到这样的果效了，就证明你对待神话的态度是对的。敌基督藐视神话的第一种表现——随意篡改、解释神的话就交通到这儿。”（摘自《揭示敌基督·030 第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（五）》）

Sel：你好！ 从你的这些流露中可以看见我们还是在走保罗的路，尽本分不是为满足神，而是为搞自己的经营，想留一手，不想把自己“辛辛苦苦”做出来的文档拿给神家教会去推广，最终目的还是想显露自己，为了自己的名誉、地位，而不是为了神家利益。不论是哪个国家的全能神教会，都是神家的利益，而你却表现得很不乐意，说明我们没有良心理智，我们作点工宝爱自己的劳苦与汗水，那我们为什么不想想神为拯救我们两次道成肉身付上了生命的代价呢？跟神的救恩相比，跟神的爱相比，我们那点代价值得一提吗？何况，我们有这个聪明智慧，能做出好的文档对神的国度福音扩展起点好作用，这个智慧的源头不是从神来的吗？是神的恩待开启我们才能做出来的，如果神不赐我们聪明智慧，凭自己能做出这样的文档吗？ 神说：“你得看清这事，神不管在哪个期间、哪个阶段作工作，都需要一部分人来配合，这一部分人配合神的作工或者配合传福音这是神命定好的。那神对命定好的每一个人是不是都有托付啊？每一个人都有使命，都有责任，都有托付，神给你托付，你是不是就有这份责任哪？你就应该担起这份责任，这就是你的本分。本分是什么？是神给你的使命，什么叫使命？（就是我的一生就应该为这个而活，不应该为其他而活。）……尤其现在你们这些人，哪个人尽现在所尽的本分是偶然发生的？像好几千个人抓阄似的碰上了，碰上哪个算哪个，哪个是这么回事啊？我说这话是什么意思？不是碰上的，那是神万世以前就命定好的。什么叫命定好的？这个细节是什么，知不知道？在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来多少代，来人间多少次，最后末世你生在谁的家庭，生在哪个家族里，你是男性还是女性，你有什么特长，你多大年龄来到神家开始尽本分，神早就给你安排好了。你的家庭是什么条件，你是什么文化，你有什么口才，你是什么素质，你是什么长相，到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么，神怎么安排，一步一步地，神早就给你定好了，定得死死的。在你还没有出生的时候，在你前几代来的时候，神就把最后这一步你要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！连你现在能坐在这儿神都给你命定好了，这都不是小事啊！你梳什么发型，你长多高，你眼睛多大，你是什么身体状况，你多大岁数有哪些阅历，然后神让你办什么事你能承担起来，你有那个能力，你具备那个才干，神早就给你定好了。…… 　　所以说你们今天坐在这儿，能尽上这个本分，不管尽的本分大小，或者是跑腿的，或者是用脑的，或者用嘴的，或者办外事的，或者办内务的，哪个人尽本分都不是偶然发生的，哪是你的选择呀？那是神带领啊！神托付你了，你才有这个感动，你才有这个使命感，你才有这个责任心，你才能办这个事。神要是不托付你呢，你有这个机会吗？大街上长得好看的、有能耐的神看上了吗？神没看上，神没相中，神也不要他，神就相中这班人了，让这班人在他的经营工作当中担任各种角色，尽各种各样的本分，尽各种各样的责任，最后神经营计划结束了，成就了，这是多荣耀的事，多荣幸的事！这是好事。”（摘自神的交通《顺服神的实行原则》） 可见，我们今天有这样的才干和能力，这是神在万世以前的命定，是让我们为神的工作效力的，而我们如果把这点才能用来争名夺利上，用在显露自己的高明上，用在搞自己的经营上，这能合神的心意吗？神说我们这样的追求还是在信教，而不是在信神。 “信教的人是不是指外邦人？（不是。）那指谁说的？凡是不追求真理，只注重好行为，守规条，不实行真理，性情没有丝毫变化的都是在信教。信教的人的特点是什么？（只注重作法和外表的好行为。）做事的原则、根据是什么？（撒但的处世哲学。）撒但的处世哲学、撒但的败坏性情都有哪些？弯曲诡诈，独断专行，狂妄自大，什么事都是自己说了算，从来不寻求真理，也不与弟兄姊妹交通，做事总考虑自己的利益，考虑自己的脸面、地位、影响，这完全是在随从撒但，这是撒但性情的流露。如果人信神却不听从神的话，不接受真理，也不顺服神的摆布安排，只是有一些好的行为，却不能背叛肉体，自己的利益、脸面一点儿也不放弃，虽然外表上尽着本分，但依然凭撒但性情活着，对撒但哲学、生存方式一丁点儿都没有放弃，没有改变，这哪里是信神？这是信教。这种人外表上也撇弃花费，但看他所走的道路，他做每一件事的源头、出发点不是根据神的话，不是根据真理，还是凭自己的想象、主观臆断、欲望行事，撒但的哲学、撒但的性情还依然是他生存、行事的根据。在不明白真理的事上他不寻求真理，在明白真理的事上他也不实行真理，不尊神为大，不宝爱真理，虽然名义上跟随神了，但仅仅是口头，做事的实质全是败坏性情的流露，看不到他实行真理、按着神话做事这样的出发点、存心。做事首先考虑自己的利益，首先满足自己的欲望、存心，这是不是跟随神的人？（不是。）不是跟随神的人能不能达到性情变化？（不能。）不能达到性情变化，这样的人可不可怜？神的话他也听到了，也明白了，但是做事的时候己意太大，不能按神话实行，不能按照真理实行，更不能按照原则实行。信了几年之后，外表看人是老实多了，规矩多了，好行为是不少，灵生活也比较正常，人际关系外表看没有什么大毛病，也尽了一些本分，也有一些成果，但是有一个最严重的问题，这个问题在哪儿呢？在人的心里。他无论信神多少年，他跟神之间没有关系，没有建立起与神的关系，无论做什么事或者临到什么事，第一时间他先想到“我想怎么做，我该怎么做，怎么做对我自己有利，怎么做对我自己没利，这样做的后果是什么”，他不考虑‘我该怎么实行能够满足神的心意，做这类事神的要求是什么，神话是如何说的’，他不留心，也不寻求，更不打算实行。虽然有时候走走形式，也在神面前祷告祷告，与其他人交通交通，甚至有些人也读神的话，在神话上寻求亮光，寻求出路，但是在神所摆设的环境当中，他是怎么对待神的主宰安排与摆布的？临到不能满足自己意愿的事他逃避，心里抵触，临到让自己利益受损、自己利益得不到满足的事，他想方设法寻求出路，达到让自己的利益最大化，争取没有任何损失，他不寻求满足神的心意，只寻求满足自己的愿望、欲望，这是不是在信神？这样的人与神有没有关系？没有关系，他活得很卑鄙，很下作，很龌龊，很刚硬，很丑陋。不但与神没有任何的关系，反而处处违背神的主宰安排，他口口声声还说‘愿神主宰我的一切，我愿让神在我心里登宝座，作王掌权，我愿意顺服’，但是往往神为他摆布、安排一切的时候，他一旦发现有一丁点儿对他利益有损伤的事他都不能顺服。在神所摆设的环境当中他不但不能寻求真理，反而还想扭转神所摆布的环境，不想按着神的意思做，就想完全按着自己的意思做，不想搭理神的意思，不愿意接受神的意思，他不在乎神是什么意思、神是什么心意，他只在乎自己的处境如何，自己的利益如何，自己的心情如何，自己的感受如何。这是不是在信神呢？神在他心里是什么？是不是一种传说？是不是一种精神寄托？神对他来说是外人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》）

xun_qiu：你好！ 在现实生活中，我也是很容易进入刷手机短视频的试探中，就是不敢拿起手机联网，只要有个理由需要联网（比如查看天气预报什么的），必会被那些系统自动推送的内容吸引，刷起来就没有时间概念了，一刷四五个小时过去了都没有感觉，因为都是能吸引自己眼球的东西，看完了这个觉得下一个也很好看，就这样没完没了，心里虽然受责备，但是就是放不下手机。 有一天晚上，我关着房门正在自己房间里查找写讲道稿需要的相关资料，不信神的丈夫推门进来跟我闲聊，还把眼睛凑到屏幕跟前试图想看明白我在干什么，我赶紧最小化所打开的内容，他不懂电脑，也不知是怎么回事，便坐在床边跟我说那些我丝毫不感兴趣的外邦世界的无聊话题。由于他在这里，我的心受到搅扰，没法安静做事情，一方面也怕他又凑过来看，为了应付他，我打开了电脑系统里自带的小游戏玩了起来，原本是想伪装一下，让他摸不着我的实底，以为我只是在玩游戏而已。我只顾自己玩，也不怎么搭他的话，他呆了一会儿就无聊地去睡觉了，可令我自己也难以置信的是，那种不需要动什么脑筋的脑残小游戏，我竟然玩投入了，他走了我也没关闭，把查资料的事扔到了一边，一直玩到了半夜十二点，因为输了想赢，赢了还想再赢一轮，就这样一直玩到半夜才不得不关机。临睡前，我将这事放到了祷告中，深知从今晚开始，我又多了一个小游戏的试探，求神保守我不再进入游戏和手机短视频的试探中，求神加给我信心能胜过这些撒但的试探，也求神以管教责罚保守我不进入这些试探。祷告中想起神曾经交通过玩游戏和浏览网页方面的内容，便求神带领我明天早灵修时记得要去吃喝这些方面的神话内容。第二天早上灵修时，我看到神话说：“魔鬼撒但做那些事就是勾引人的，就是使人堕落；人活在那个虚拟的世界里，对正常人性的一切生活都不感兴趣，干工作没心思，学习也没心思，人就总惦记往那儿去，像有一个东西勾着似的。美国科学研究：玩游戏的人一旦上了电脑玩游戏，当他进入游戏里面的时候，大脑就分泌一种东西，这个东西就让人有一些幻觉，他玩游戏就有瘾，总想玩。一到无聊的时候，或者呆着的时候，或者干正事的时候，上班啦，学习啦，他就想用玩游戏来代替，玩游戏慢慢就成他生活的全部了。玩游戏这个事就像一种毒品一样，人一旦玩上了、一旦进去了就不容易出来，不好戒；无论是年轻人还是年老的人，一旦染上这个恶习就不好改掉。……你说玩游戏这是正常人性该做的吗？如果游戏是正常人性的需要，是正道的话，人怎么就戒不了它呢？人怎么能被它迷惑到这个程度呢？这就证实了一个事：那不是好道。上网浏览这个，浏览那个，还有玩游戏，这都不是好道，不是正道。”（摘自神的交通《年轻人应看透世界邪恶潮流》）神说的“你说玩游戏这是正常人性该做的吗？如果游戏是正常人性的需要，是正道的话，人怎么就戒不了它呢？”，“上网浏览这个，浏览那个，还有玩游戏，这都不是好道，不是正道。”这两句话触动了我，是啊，玩游戏和浏览网页都不是好道、正道，这些都不是正面的东西，不是正常人性里需要的东西，这些都是魔鬼引诱人堕落、远离神的工具啊，活在虚拟的世界里，都没心思干正事了，我不就如此嘛，本来是要查考更多的资料操练写讲道稿的，可是心一旦被游戏勾引，就离开正道了，就身不由己地把时间都浪费在这些毫无意义的事情上去了，心就安静不下来了，就想迁就自己，就想满足肉体的欲望，无心再顾及写讲道稿的事情了。我又看到神话说“无论是年轻人还是年老的人，一旦染上这个恶习就不好改掉。”神对人真是了如指掌，我虽然早已年过半百，但是在撒但的诡计面前，在小小的游戏试探和短视频的试探中，依然是如此的不堪一击，神话所揭示的都是人的实情，我一旦被它们引诱上了勾，它们就像毒品一样进入我的大脑，进入我的血液，我很容易被它们控制，成为它们的奴役，被它们摆布，心离神就越来越远，再也无心尽本分了。 后来我又想起来神跟一个姊妹的对话，就赶紧找出来看：“还有问题吗？（神，我想寻求一个问题。有一段时间自己挺喜欢看电视剧，虽然也知道看这个耗费时间，可心里就是不想放下，不想着寻求这方面的真理，看神是怎么揭露这些的，而是找了另外一个途径，就是大致浏览着看。自己也祷告神，觉得如果神厌憎就会拦阻的。有时候心里有点受责备了，才会放下那么一点，但过一段时间不受责备了还会继续看，最终把它看完了。在这期间，我为了满足自己的喜好，就是不想去背叛肉体，而是用另外一种方式来到神面前，似乎是在寻求，我不知道这是试探神还是不喜爱真理的表现，该怎么定性？）你是想改变、解决这个问题，还是想知道这个定性啊？（想知道怎么定性。）你知道怎么定性就能解决这个问题吗？（我感觉如果我知道这件事的严重性，知道神的态度了，我就能背叛。现在就是不知道这个性质，就觉得这么做也行，也没关系，反正本分照常尽着也不受影响，所以就敢这么做。）本分真的不受影响吗？外表看它是没影响你尽本分，但是它对于你追求真理有没有帮助？对于你正常的灵生活有没有帮助？（没有帮助。）那你说怎么定性好？没有帮助，这是不是你自己知道的事啊？（是。）有些事人不需要知道怎么定性，不需要知道这个事的实质到底是什么，你只要知道你这么做对还是不对，只要知道这么做对你的生命进入、对你追求真理有没有任何的影响就足够了。如果你知道了有什么影响，能够左右你的选择，那当然更好了，如果你知道有什么影响也不能左右你的选择，那这事你知不知道怎么定性都无所谓，都无关紧要。 　　 人喜爱什么东西，没有一个人能改变，那是人内心深处的事，人本性实质的事。像有的人喜欢酸的，有的人喜欢辣的，有的人喜欢咸的，有的人喜欢苦的，各人的口味不一样。有的人喜欢农村的生活，看到农村人返璞归真的田园生活，他觉得这个场景真好，真享受。有的人就说这样的生活不好，他就喜欢城市的生活，你怎么说农村生活好他也不喜欢，一到农村他就觉得窝囊、别扭，活着没意思，感觉天都是灰的。一把他放在城市里他就活得可滋润了，哪怕城市里的试探再大，城市的空气、喝的水、吃的食物污染得多么严重，城市多么嘈杂，他都不介意，他都说：‘正常啊，没什么感觉，我喜欢。’就这一个‘我喜欢’谁也改变不了。那对于喜欢农村生活的人，你给他定性，说这类人属于什么人啊？没法定性。对于喜欢城市生活的人，你能因为他这一个简单的喜欢就给他定性吗？不能。定性又能起什么作用呢？你要是喜欢没有人能改变你，也没有人愿意改变你，除非你认识到了城市生活对你试探太大，影响你正常的生命进入，影响你的性情变化，影响你追求真理，也可能就让你这一辈子信神什么也得不着，你愿意回头，愿意受苦，放弃这样的生活，选择一个简单的、安静的环境追求信神，除非是这样你还有机会改变。如果不是这样的话，那就没有任何人能说服你，能改变你。是不是这么回事？有些人说：‘我在城市生活不照样尽本分吗？没耽误尽本分啊。’尽本分是信神唯一的追求吗？是信神最终达到蒙拯救的标志吗？不是，尽本分还得达到合格的尽本分呢。合格尽本分最基本的也是最终人应该达到的，就是生命性情得有变化。尽本分达到合格不容易，人不追求真理，不进入真理实际，达到合格很难，那人尽本分就只是走一个过程，效效力，服务于神家而已，达到合格尽本分这都是与真理挂钩的。你觉得你没耽误尽本分，你就认为信神没有受亏损，这是自己骗自己。自己骗自己的事你还能做，这道路选择得怎么样？很显然不怎么样。你骗谁都可以，千万别骗自己，你骗自己那你就蠢到家了，明白了吧？（明白了。）”（摘自神的交通《做带领工人选择道路太关键了（十九）》）在这里神说“有些事人不需要知道怎么定性，不需要知道这个事的实质到底是什么，你只要知道你这么做对还是不对，只要知道这么做对你的生命进入、对你追求真理有没有任何的影响就足够了。”玩游戏、刷短视频，这些都会影响人正常的生命进入，影响人追求真理、尽好本分的，很容易影响人的正常情形，所以神会说这些不是好道、不是正道，人如果觉得自己做这些事情能掌握好分寸，不会影响自己的生命进入，不会影响尽本分，神说我们那是在自己骗自己。明白了做这些事情的性质后，我就在心里求神用这些话保守我，能脱离这些试探。过后我继续查找资料、操练写讲道稿，但是心一直有受搅扰，很想点开来玩一会，是早上灵修时看过的这些神话保守了我，没有进入试探。直到快做午饭时，资料已经查找得差不多了，就放开来玩了一会，我知道这个时间段我玩不久，因为要做饭了。第三天还有些受搅扰，还有想玩的意念，但借着祷告还是胜过去了。我知道自己的身量太小，一旦迁就自己点开玩一会，就很难把控得住，一点开又会玩很久，所以只有求靠神的保守。第四天直到晚上，我才发现今天一天都没想到玩游戏的事，似乎已经忘记这件事了，没受一丝的搅扰，心一直都在注重写讲道稿的事情。我很高兴，知道是神垂听了我的祷告，帮助我挪去了这个试探，凭我自己是不可能这么轻松胜过试探的，哪怕这个试探很小，但对人的搅扰并不小，真是太感谢神了！ 直到现在我都没再玩过这个小游戏了，心里也不怎么会想到这个事情了，感觉不到搅扰了。从我自己的实际经历中，我看到是神的话保守了我，同时也是本分保守了我，人只要把心用在正事上，不让他无所事事，不让他放荡，想放荡的时候可以拿出弟兄姊妹的寻求帖揣摩揣摩，也可以找一篇自己感兴趣的文章来读，或者看一个自己感兴趣的神家视频，或者随手翻开一本书籍，只要是能把我们的心吸引住的与追求真理有关的事情就立刻去做，有了这样真实的配合，获得圣灵的作工就没那么难了，这时要胜过撒但的引诱试探也就容易多了，而且我们的心越注重追求真理，越会觉得时间不够用，就不再会想把宝贵的时间用在那些无聊的事情上了。比如我们可以看看《信神必须实行的二百条真理》、《实行真理一百七十条原则》、《实行真理的操练》等等这些书籍，这些书里面都有很多很吸引人的小标题，一看心里就会有种紧迫感，因为会觉得哪个小标题所涉及的真理都是自己所缺少的，是必须尽快装备的，就想赶紧多看看，就想知道关于这方面的真理神话是怎么说的，圣灵使用之人是怎么交通的，就会对自己的生命有负担，就无心去顾及那些与真理无关的外邦视频了。一方面祷告依靠神，一方面配合往追求真理的道路上够，就这两个实行法很有效，你可以试试。而且我发现操练写讲道稿时很容易把心安静下来，因为查找资料的过程和操练写的过程都是我们装备真理的过程，哪怕写完不能通过管理员的审核，但是起码我们吃喝了相关神话，对自己的缺少是一次补足，没通过审核也是一次显明，使自己的追求有了更明确的方向，这都是好事。

谢谢你的提点，帮我打开思路，不然我只会在弟兄姊妹以往交通过的话里绕。 同时向你敞开我的败坏流露，第一时间看到你的提点时，我并没有从神领受，而是想，你既然都有这么清晰的思路了，为什么不自己写一篇呢？我不是也写了宗教首领不是神设立的这方面了吗？你是不是没细看啊？边发帖边在心里流露这些东西，过了一会儿才意识到每天临到的人事物是神在摆布安排，我这样想不是不接受弟兄姊妹的帮助提点吗？神不作无意义的事，既然兴起弟兄姊妹来提点我肯定有神美意在其中，那神是想让我学什么功课呢？这样存着顺服的心去揣摩的时候，突然想起来我写宗教首领不是神设立的这方面时没有自己的领受认识，是照搬了弟兄姊妹在电影里的交通，只是做了一个搬运工而已，这不正是我的缺少吗，神兴起弟兄姊妹来提点我正是要补足我的缺少啊，这才豁然开朗。 摸着点神心意真的好开心啊，凡事从神领受对人太有益处了。感谢神！再次谢谢你的提点帮助！

听从宗教首领是不是跟随神 “犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：‘这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？’他父母回答说：‘他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说。’他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：‘他已经成了人，你们问他吧！’所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：‘你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。’”（约翰福音9：18-24） “从那日起他们就商议要杀耶稣。”（约翰福音11：53） “那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说：‘若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。’”（约翰福音11：57） “但祭司长商议连拉撒路也要杀了，因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。”（约翰福音12:10-11） “……虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”（约翰福音12:42-43） “‘大人，我们记得那诱惑人的还活著的时候，曾说：“三日后我要复活”。因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说：“他从死里复活了。”这样，那后来的迷惑比先前的更利害了。’彼拉多说：‘你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。’”（马太福音27：63） “安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。”（马太福音28：1-4） “祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说：‘你们要这样说：“夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。” 倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。’兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。”（马太福音28：12-15） 从以上这些经文中，在主耶稣显现作工的那个年代，当时的祭司长、文士、法利赛人这些宗教首领迷惑、辖制、蒙骗跟随他们的犹太民众的真实情景就可见一斑了。他们处处抓主耶稣的把柄，无论主耶稣的说话还是作工，就连面对使瞎子得以看见，使瘸子得以行走，使死人得以复活等等，这些彰显神大能的神迹奇事，连生来是瞎子的人都知道的事实：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，甚么也不能做。”（约翰福音9：30-33）都不能唤醒他们油蒙的心窍，顽梗地与主耶稣对抗到底，他们仇恨真理、仇恨神到了难以遏制的地步，直到把主耶稣钉死在十字架上，这才解了他们的心头之恨，但是哪怕是这样，他们还是不放心，还派兵丁看守坟墓，害怕主耶稣三日后从死里复活的预言成为事实，因此显明他们作恶的事实。最后主的预言成就，事实摆在眼前的时候，他们不但不害怕自己的所作所行，依然死不悔改，顽固地继续与神抗衡，用金钱收买看守坟墓的兵丁，作假见证迷惑犹太信众，这就是主耶稣道成肉身来作恩典时代工作时，这些宗教首领带领犹太百姓抵挡神的作恶事实。从圣经的记载中，我们了解了历史真相，主耶稣在肉身中作工的时候，当时的祭司长、文士和法利赛人这些宗教首领，不但没有把人带到主耶稣面前接受神的新工作，还重重拦阻神的作工，处处搅扰破坏神的新工作，对跟随他们的犹太百姓实施威胁加迷惑，导致那些没有分辨的受了他们迷惑的犹太百姓随从他们一起高呼：“钉他十字架，钉他十字架”（路加福音23:21，约翰福音19:6）“他的血归到我们和我们的子孙身上。”（马太福音27：25）。主耶稣曾亲口定罪咒诅当时的宗教首领：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有‘你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。’）你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”（太23:13-15）而这些愚昧无知的犹太百姓就这样成了他们首领的陪葬品，这就是他们盲目崇拜、跟随宗教首领给自己带来的祸患。 如今，末世早已来到，这是有心有灵之人都能感知的事实。按照神的应许，主耶稣回来了，就是道成肉身的全能神，结束了恩典时代，开辟了国度时代，以上所引用的这些经文，是不是在我们身边又重现了？不管我们身处哪个教派，基督教也好，天主教也好，我们的牧师、长老、讲道人、教宗、神父，是不是在重蹈当年祭司长、文士、法利赛人的覆辙？当全能神的末世福音临到的时候，他们是不是竭尽亵渎、诽谤之能事拦阻信众考察真道、寻求神的显现作工？是不是当弟兄姊妹听到了神的声音，跟上神脚踪的时候，他们就把这班弟兄姊妹开除出教会？他们一边花费大量的财力、物力开办布道会，一边却害怕传神末世福音的弟兄姊妹进入他们的教会“偷羊”而竭力地封锁教会。他们抵挡神的手段相比两千年前的宗教首领有过之而无不及，他们利用现今便利的网络条件，将传神末世福音的弟兄姊妹的相貌拍下来上传到网络上，让所有的宗教信众防备、抵制这些传佳音报捷讯的弟兄姊妹，甚至一个电话就能将全能神教会的弟兄姊妹交予邪恶的无神论政党之手，让弟兄姊妹遭受执政掌权者任意的残害、蹂躏、践踏，正如全能神所揭示的：“……似乎犹太法利赛人的幽魂又随着神迁回了大红龙国家，迁回了它的老巢，开始了又一次的逼迫工作，接续它几千年的工作，这伙败类，终归得灭亡于地！”（摘自《话在肉身显现·作工与进入（七）》） 为什么两千年的历史悲剧，两千年后的今天又会重新上演？这就是人没有真理的可怜，人的心里没有真理作主导，就只能凭观念想象来信神，人的心里都认为，宗教首领熟读圣经，又天天给人讲解圣经，他们比我们明白圣经，听他们的准没错。甚至有的人根据保罗的话“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”（罗马书13：1-2）“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，……”（使徒行传20:28）所以就认为牧师、长老、讲道人、教宗、神父都是神设立的，以为顺服这些宗教首领就是在顺服神了，人都以为他们的权柄是出于神的，抗拒他们就是在抗拒神了。人这样的认识合乎真理吗？合乎神的心意吗？大家都知道，圣经《使徒行传》里有一句名言：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5:29）主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）虽然大家都知道信神就应该听神的话，行神的道，因为只有神自己才是真理、道路、生命，是人进入天国的大门，可是怎么做才算是在听神的话、行神的道呢？听宗教首领的话是不是属于信神跟随神？全能神末世显现作工就是来教导人进入一切的真理的，把我们错谬的宗教观念都给揭示出来了，准确的实行路途也给我们指出来了，我们来看看全能神是怎么说的吧。 全能神说：“跟随神最主要的就是一切都根据神现实的说话，无论是追求生命进入，还是追求满足神的心意，都是围绕神现实的说话。若是你所交通的、你所追求进入的不是围绕神现实的说话，你就是神话以外的人，绝没有圣灵的作工。……能跟上圣灵现时的作工，跟上神的脚踪，神带领到哪儿你就跟到哪儿，这样的人就有神的祝福。那些没跟上圣灵现时作工的人，他们没进入神话语的作工之中，他们作工再多，受苦再大，跑的路再多，也都不算数，神不会称许他们的。……所谓跟上圣灵作工就是指人明白神现时的心意，而且能够按着神现时所要求的去做，能够顺服跟随今天的神，按着神最新的说话去进入，这才是跟上圣灵作工的人，也是在圣灵流中的人。这样的人不仅能蒙神的称许，能看见神，而且能从神最新的作工中认识神的性情，从最新的作工中认识人的观念、人的悖逆，认识人的本性及实质，而且能在事奉之中逐步得着性情的变化，这样的人才是能够得着神的人，才是真正找着真道的人。”（摘自《话在肉身显现》）可见，跟随神主要是指跟随神现时的作工，顺服、实行神现实的说话，能够守住神的诫命，在凡事上寻求神的心意，按着神的话去实行，绝对顺服圣灵的作工、引导，最终成为实行真理、遵行神旨意的人，这才是跟随神的人，是得着神救恩的人。如果我们只是按着宗教首领的话去实行，却不顺服、实行神的话，不摸神的心意，只守着宗教仪式、规条，这就是跟随人了。比如圣经中“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”（罗马书13：1-2）“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，……”（使徒行传20:28）这些都是人的话，我们如果把圣经中人的话当神的话去遵守、实行，却架空了主耶稣的话，忽略主耶稣的话，不注重守住主的诫命，就会像假冒为善的法利赛人一样，遭到主耶稣的厌弃、咒诅。我们名义上是在信主，实质却是崇拜、迷信宗教首领，无论遇到什么问题都要向他们寻求、请教，就是考察真道也要向他们寻求，怎能不被假冒为善的法利赛人、宗教领袖给迷惑、误导呢？最后都走上了抵挡神的道路，这就是跟随人的后果和下场。我们从新约圣经四福音的记载中看到，犹太教有许多信徒只听从祭司长、文士、法利赛人的教导，却不接受主耶稣的说话作工，结果失去了主的救恩。他们名义上是信神，实际上跟随的是祭司长、文士、法利赛人，而彼得、约翰等那些主耶稣所拣选的门徒，他们没有受祭司长、文士、法利赛人的影响和迷惑，他们只注重听主耶稣的说话，从主的作工中看到了主耶稣有权柄、有能力，是出于神的，就撇下一切跟随了主耶稣，从他们身上我们看到了真正跟随神、顺服神之的人的实行，就如《启示录》中说的：“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。”（启示录14:4）如果只是听从宗教首领的话，不寻找圣灵现实的说话作工，那能听见神的发声说话吗？能看见神的显现吗？人信神却受人的迷惑仰望人、跟随人，这是偏离主道，是最严重的抵挡神、背叛神，如果不悔改，就肯定被神撇弃、淘汰。 神确实会在每个时代拣选设立一些人来配合神的作工，但神设立、使用的人，是有神的话为证的，如果没有神话依据，起码也会有圣灵作工的印证。就像在律法时代，神设立摩西带领以色列民时，就有神的话为证。耶和华神说：“现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（出3:9-10）在恩典时代，主耶稣设立彼得时说：“‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’……‘你喂养我的羊。’”（约21:16-17）“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:19）这就是神话的印证，他们的作工都有神的维护，我们顺服他们的作工带领，就是顺服神，抵挡神设立、使用的人就是抵挡神，就会遭到神的咒诅、惩罚。就像在律法时代，可拉、大坍一党抵挡摩西，就遭到了神的惩罚，神使地开口，把他们全都吞灭了。那现在宗教界的首领，他们有主的话为证吗？这些人多数都是神学院培养出来的，都有神学院的毕业证书，他们就凭这个当上了宗教首领，并不是圣灵亲自见证他们、使用他们，这是事实的真相。有一些宗教首领甚至不相信主耶稣是圣灵感孕，他们以为“圣灵感孕”没有根据，不符合科学，这些人的实质就是不信派啊，他们连神道成肉身都不相信，会承认神道成肉身所发表的真理吗？他们不仅是不信派，更是抵挡神显现作工的敌基督。事实证明，我们所认为的“宗教界首领都是主设立、主使用的”，这个观点是不成立的，如果我们硬把这种宗教首领说成是主设立、主使用的，这是对神的污蔑、亵渎，难道神还能设立、使用这些不信派、敌基督来带领神选民吗？所以说，神所设立使用的人都是神亲自见证的，起码都有圣灵作工的印证，都有圣灵作工的果效，都能使神选民得着生命的供应，得着真实的牧养。因为神是公义的、圣洁的，所以神所设立使用的人肯定都是合神心意的，绝对不会拣选那些假冒为善的法利赛人来配合神的工作的，更不可能拣选使用那些仇恨真理、与神为敌的敌基督。 全能神早已把他们的真实面目给揭示出来了，全能神说：“那些在大教堂里看圣经的人，整天背诵圣经，但他们没有一个人明白神工作的宗旨，也没有一个人能认识神，更没有一个人能合神心意。他们都是无用的小人，都是站在高处教训‘神’的人，他们都是打着神的旗号却故意抵挡神的人，他们都是挂着信神的牌子却吃人肉、喝人血的人。这样的人都是吞吃人灵魂的恶魔，都是故意搅扰人走上正道的魔头，都是拦阻人寻求神的绊脚石。他们虽然都‘体魄健壮’，但那些跟随他们的人哪里知道他们就是带领人抵挡神的敌基督呢？哪里知道他们就是专门吞吃人灵魂的活鬼呢？”（摘自《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》） 全能神也把我们之所以会仰望、跟随宗教首领的原因给指出来了，就是因为人不了解神的心意：“有一部分人常常被一些外表似乎是很属灵、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。对这些外表能讲字句道理、外表说话行事能让人佩服的人，他们从来不看这些人做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么，也从来不看这些人是否真实顺服神，是否是真实敬畏神远离恶的人。对这些人的人性实质他们从来不加分辨，而是从开始的不熟悉到熟悉，再到一点一点地佩服、敬仰，最终把这些人当成他们的偶像。而且在一部分人的心目中，他们崇拜的偶像，他们认为的能撇家舍业、外表能付代价的人才是真实满足神的人，才是真正能有好结局、好归宿的人，是神称许的人。人能有这样的‘认为’，这是什么原因造成的呢？这事的实质是什么？这个事导致的后果是什么？咱们先说说这个事的实质是什么。 这些关于人的观点，关于人的实行法，人自己采取的实行原则，还有每个人平时注重的，实质上都是与神对人的要求无关的。不管人所注重的是深还是浅，是字句道理还是实际，总的来说，人最应该持守的人并没有持守住，人最应该知道的人也不知道，究其原因是因为人根本就不喜爱真理，所以人也不愿下功夫在神的话中找到实行原则来实行，而是抄近道，把自己认为的、知道的好的行为与作法总结出来，当成自己的目标去追求，当成真理来实行。这样直接导致的后果就是人用人为的好行为代替实行真理，同时也满足了人想讨好神的欲望，让人有了与真理抗衡的资本，与神讲理较量的资本。与此同时，人也会肆无忌惮地把神放在一边，把自己心中的偶像摆在神的位置上。造成人有这些愚昧的作法、愚昧的看法，或者是片面的看法、实行法的根源只有一个，今天让我来告诉你们。原因就在于人虽然跟随神，每天也祷告神、看神的话，但事实上人根本不了解神的心意，这就是问题的根源所在。如果人了解神的心，人了解神喜欢什么，神厌憎什么，神想要得着什么，神弃绝的是什么，神喜爱什么样的人，不喜爱什么样的人，神用什么样的要求标准来要求人，用什么样的方式来成全人，人还能有个人的想法吗？还能去随便崇拜一个人吗？还能把一个普通的人作为自己的偶像吗？如果了解了神的心意，人的看法就理性一些了，就不会随意把一个败坏的人当作自己的偶像，也不会在实行真理的道路上随意持守几个简单的规条或者是原则当成是实行真理。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》） 全能神也把人口头跟随神，实际跟随、仰望人的结局后果向人阐明了：“那些口头跟随神的人最好睁大眼睛看看自己信的到底是谁，你信的到底是神还是撒但。若你知道自己信的不是神而是你的偶像，那你最好不要说自己是信神的；若你不知道自己到底信谁，那你最好也不要说自己是信神的，这样说是亵渎！信神不是勉强，你们不要说信我，这话我早听够了，我不愿再听见，因你们信的都是你们心中的偶像，你们信的都是你们中间的地头蛇。那些听见真理就摇头、听见死亡之语就满脸堆笑的人都是撒但的子孙，都是被淘汰的对象。在教会中存在着许多没分辨的人，迷惑人的事出现之时，他们偏偏站在撒但一边，说他们是撒但的差役他们还觉着太冤枉，说他们没有分辨，而他们每次总是站在非真理一边，没有一次非常时期是站在真理一边的，没有一次站起来为真理而争辩的，他们真是没分辨吗？为什么他们偏偏站在撒但一边呢？为什么他们从不为真理说一句公平合理的话呢？真是他们一时的糊涂而造成的吗？越是没分辨的人越不能站在真理一边，这说明了什么？是不是说明没分辨的人是喜欢罪恶的人？是不是说明没分辨的人是撒但的孝子贤孙？为什么他们总能站在撒但一边与撒但同言共语呢？他们的一言一行、他们的表情就足以证明他们并不是什么喜爱真理的人，而是厌憎真理的人。他们能站在撒但一边就足以证明撒但太爱他们这些为撒但而奋斗一生的小鬼，这不都是明摆着的事实吗？你若真是喜爱真理的人，那为什么行真理的人不能看在你的眼里，那些不行真理的人稍一动神色你就马上随从呢？这是什么问题呢？我不管你有无分辨，我不管你付多大代价，我不管你的势力有多大，我不管你是地头蛇还是旗杆，你的势力大那只不过是借助撒但的力量，你的威望高那只不过是因着在你周围不行真理的人太多了，你没被开除出去是因为现在不作开除的工作，而是作淘汰的工作，现在不着急开除你，只等着那一天淘汰你之后再惩罚你——谁不行真理就要被淘汰！”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》） 从神的话中我们看到神的性情不容人触犯，没有分辨盲目听信人的话，却不注重寻求真理听神的说话发声，随时都有被神撇弃淘汰的危险，尤其是当末世来到，神早已作工显现，作最后一步审判洁净、各从其类的工作的今天，我们如果盲目听信宗教首领的，随从当代法利赛人而抵挡了末后的基督，那我们就白信神一场了，不但竹篮打水一场空，还将永远被神撇弃、淘汰成为地狱之子，遭受神公义的惩罚。所以信神不是简单事，宗教首领怎么说我们就怎么做，这不能给我们带来生命，宗教首领怎么带我们就怎么跟，最后的结局就如主耶稣所揭示的“若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”（马太福音15:14）可见，听神的话，按照神的话去实行进入的人才是真正信神、跟随神的人，才是神称许，神认可的跟随神的人。

信主的人都知道，圣经《启示录》里，约翰看到了神在末世作审判工作的异象：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启示录20：11-12）很多解经家都把这个场面讲解得出神入化、宏伟壮观，每个信主耶稣的人都在盼望着这一天的来到，那是何等扬眉吐气的日子啊，外邦人的名字都记录在案卷里，唯有信主之人的名字都被记载在生命册里，他们将被神提到天上享受永远的福气，而那些不信神之人却将在审判之后被神灭入地狱遭受永远的刑罚，最后被神毁灭，这是所有信主之人对于神末世审判工作的观念想象，而重归的主耶稣——全能神却揭示说：“或许有的人认为，末世来到时神要在天宇之上设立一个大的桌案，上面铺着白色的台布，神坐在一个大宝座上，所有的人都跪在地上，神将各人的罪状都揭示出来，由此来确定人是上天堂还是下硫磺火湖，等等这些超然的想象。不管人如何想象都不能改变神作工的实质。人的想象只不过是人思维的构思，是从人的大脑来的，是从人所听所见而总结拼凑来的，所以我说，无论人的想象多么精彩都只是一幅漫画，并不能代替神作工的计划，人毕竟都是经过撒但败坏的，怎么能测透神的意念呢？人将神的审判工作想象得特别离奇，人都认为既然是神自己作审判的工作，那必定是规模最宏大的，一定是世人难以理解的，一定响彻天宇，震撼大地，否则怎么能是神作的审判工作呢？人认为既然是审判工作，那神在作工的时候一定特别威风，特别神气，而那些接受审判的人一定是嚎啕大哭，跪地求饶。那时的场面一定很壮观，一定很令人激动……每一个人都将神的审判工作想象得出神入化。”（摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》）全能神的话让我们看见一个事实，无论我们把神的审判工作想象得多么出神入化，都不代表神作工的实情，大脑思维构思出来的东西代替不了神要作的工作。我们都知道，神的意念高于人的意念，我们是受造之物，神的作工我们怎么能测透呢？圣经启示录提到的审判工作，说约翰看到空中有一张白色的大宝座，神坐在上面审判人，这只是约翰在拔摩海岛看到的一个异象，异象不是事实而是属神的奥秘，预言和异象都是不能按字面来解释是怎么应验的。就如当年的法利赛人盼望着弥赛亚的降临，守着圣经的字句解释弥赛亚降临的地点和场面，当主耶稣应验了圣经的预言，童贞女马利亚由圣灵感孕，在伯利恒的马槽里生下了婴孩耶稣时，没有一个人发现这是个事实，神的智慧无人能测透，虽然预言早已成为事实，但人眼里看到的马利亚是有丈夫的已婚女子，跟童贞女无关，他们知道的主耶稣是拿撒勒人，与伯利恒没有关系，他们眼里的主耶稣跟他们想象中的弥赛亚丝毫都对不上号，他们想象着弥赛亚的降生一定是在皇宫里，谁岂能想象得到他们心中的大君王竟是如此卑微地降生在马槽中，在一个木匠的家庭环境中成长，他们不仅用圣经的字句定罪已经来到的弥赛亚，更是将他们祖祖辈辈盼望要来，来了却不认识的弥赛亚钉死在了十字架上。谁能料想，在所有信主的人都恨恶法利赛人的狂妄无知，而宝爱主耶稣的救赎之恩时，历史的悲剧却在重演，信主之人再次扮演了法利赛人的角色，将人盼望了两千年的要再来，如今已经回来了的主耶稣——全能神重钉在了十字架上。他们肆意定罪神的末世作工，否认神的末世审判工作，他们的理由很充足，因为他们并没有看见《启示录》中预言的那张白色的大宝座，没有看见神在天空中展开案卷作审判的工作，全能神教会的弟兄姊妹如何跟他们见证神的末世审判工作，他们都嗤之以鼻，不寻求，也不考察，一味地持守自己的错谬观念，成为被主撇弃在黑暗里的愚拙童女，早已错失了灾前被提的机会，若还一位地持守自己的观念，持守圣经的字句，再不寻求考察真道，不接受全能神的末世审判工作，即将错失蒙神拯救的最后机会，只有虚心考察神末世作工的人才是聪明童女，才能得着神的末世救恩，在神所作的末世审判工作中得着洁净，蒙神拯救。 2021年11月19日，天空中又出现了一轮令人触目惊心的鲜红的血月，圣经中的预言在不断地应验，灾难越来越大，新冠肺炎的变异毒株不断升级，这场波及全球的大瘟疫更是让所有的人感觉惶恐不安，就连外邦人都在抢购、储备各种避难物质和可吃之物，这些不相信有神，不相信神主宰人类命运的人，狂傲地认为人定胜天的无知人类，在灾难面前显得如此无助，如此的束手无措、不堪一击。此情此景，信主之人盼望主耶稣早日降临的心更加迫切了，他们实在想不通，末世的大灾难都已经降下了，主为什么至今还迟迟不回来？这不仅引起了他们的反思，难道“东方闪电”所传的全能神真的是主耶稣的再来？难道神的审判工作真的早已开始了？ 其实全能神教会所传的神已隐秘降临这是事实，神末世的审判工作早已开展三十年了，虽然神的作工方式不符合人的观念想象，跟圣经预言的字句似乎对不上号，但主早已回来作了一步审判从神家起首的工作这是千真万确的事实，而且是睁开灵眼才能看得到的事实。 圣经中记载：“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。”（以赛亚书2:4） “因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。”（以赛亚书26:9） “我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：‘应当敬畏神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。……’”（启示录14:6-7） “并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约翰福音5:27） “父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”（约翰福音5:22） “并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄”（约翰福音5:27） “弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他”（约翰福音12:48） 从以上经文中我们可以了解，神末世的审判工作是在地上开展的，而且主耶稣还亲口预言神在末世是道成肉身成为人子作审判工作的，凡说到“子”或者“人子”，那就是指神道成肉身说的，就如主耶稣就是人子，是从人生的，有正常人性，是取了普通正常人的形像生活在人中间，所以被称为人子、基督。也就是说，在末世，主再来是以道成肉身的方式向人显现，发表话语来审判人，也是主说的用“我所讲的道”来审判人，并不是我们想象中主回来了是坐在天上审判人。如果我们按照圣经字句来等候神末世的审判台在空中展开，那这样的结局就只能像法利赛人那样，等来的只有是神最终的惩罚了，因为人并不明白神在末世作审判工作的意义，全能神说：“有些人还认为神说不定什么时候来在地上向人显现，亲自审判全人类，一个一个过关，谁也别想落下，有这种想法的人是对这步道成肉身的工作没有认识的人。神审判人不是一个一个地审判，不是一个一个地过关，这样作并不叫审判工作。所有人类的败坏不都一样吗？人的实质不都一样吗？审判的是人类败坏的实质，是撒但败坏人的实质，是审判人的所有罪孽，并不是审判人身上小来小去的毛病。审判的工作是有代表性的，不是专为某一个人而作的工作，而是借着审判一部分人来代表审判全人类的工作。肉身作的工作是借着在一部分人身上的亲自作工来代表全人类的工作，之后再逐步扩展。审判工作也是如此，不是审判某一类人或某一部分人，而是审判全人类的不义，例如人抵挡神、不敬畏神、搅扰神的工作等等。审判的是人类抵挡神的实质，这个审判的工作就是末世的征服工作。人所看见的道成肉身的神的作工、说话，就是以往人观念中的末世白色大宝座前的审判的工作，现在道成肉身的神所作的工作也正是白色大宝座前的审判。今天道成肉身的神，就是末世审判全人类的神，这个肉身与肉身的作工、说话、所有性情是他的全部。虽然肉身作的工作范围是有限的，不是直接涉及全宇的，但就审判工作的实质则都是直接审判全人类的，并不单单为了中国选民，也不仅仅是为了几个人而展开审判的工作。在肉身的神作工期间，虽然作工范围不能涉及全宇，但他作的是代表全宇的工作，而且在他将他肉身作工范围的工作结束以后，他就立即将此工作扩展全宇各地，就如耶稣复活升天以后福音扩展全宇各地一样。不管是灵的作工还是肉身的作工都是作在有限的范围中却代表全宇。末世的工作是以道成肉身的身份出现来作工作的，那肉身中的神就是白色大宝座前审判人的神，不管他是灵还是肉身，总之作审判工作的那就是末世要审判人类的神，这是根据他的作工而定的，并不是根据外貌或其他几方面确定的。尽管人对这一说法存有观念，但道成肉身的神审判、征服全人类这一事实是谁也否认不了的，不管人如何评价，事实总归是事实，谁也不能说‘工作是神作的，但肉身不是神’，这是错谬的说法，因为这工作是非肉身的神以外的人能作到的。既然工作已经作完，在这工作以后就不会再出现第二次神审判人的工作了，第二次道成肉身已将整个经营的工作全部收尾，不会再有第四步作工了。因为审判的是被败坏的人，是属肉体的人，并不是直接审判撒但的灵，所以审判的工作不是在灵界进行，而是在人中间进行。”（摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》） 全能神的话说得很明白，人的败坏和实质都是一样的，神审判的是人类的败坏实质，是撒但败坏人的实质，是人身上所有抵挡神的东西，所以神作审判工作不是像人想象的那样一个一个地审判，一个一个地过关，而且神在肉身中审判一部分人就代表了对全人类的审判，神现如今在肉身中的作工、说话，就是人观念中的白色大宝座前的审判工作，所以神的审判工作是在地上开展的，是道成肉身来作的，是借着肉身发表真理揭示审判人的败坏，人抵挡神的本性实质、撒但的败坏性情，只有听到了肉身中的神发表的话语的人才是接受神审判的人。 全能神说：“末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如：人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃絶神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。”（摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》） 正如神话所说，神末世作审判工作是藉着发表真理来审判人的罪，而且神作审判工作不是简单地说一些话，而是发表了洁净、拯救人类的一切真理。全能神发表了数百万字的话语，把撒但是怎么败坏人的，神又是怎么拯救人的，人该实行的真理，以及神祝福什么人、淘汰什么人，哪些人能蒙拯救进天国，等等这些真理都揭示了出来，同时把人里面各种撒但的性情都揭示得淋漓尽致。神选民经历神话语的审判刑罚，逐渐看清了自己被撒但败坏的事实真相，看到自己无论做事、说话，处处都在流露狂妄自大、弯曲诡诈、自私卑鄙、邪恶贪婪的败坏性情。人虽然信主了，罪得赦免了，但是犯罪的本性并没有去除，与人相处的过程中，说谎欺骗的话随口就来，就连祷告时都满了谎言欺骗，在神面前立心志时似乎很恳切，现实生活中临到点患难试炼就打回原形了，甚至还能埋怨神不公平，不保守自己。厌烦真理的本性实质也是处处被显明，明知道是真理也实行不出来，还能违背神的话，随从己意，为满足自己的虚荣、脸面、情感、地位而说话做事，总是犯罪认罪，认罪又犯罪，一直这样糊弄神。从神话语的审判揭示中，我们还认识到自己为神受苦作工、撇弃花费并不是为了尽心、尽性、尽意地尽好受造之物的本分满足神，而是向神搞交易，为了得福、得赏赐，为了进天国享美福，这样的花费哪有真心？哪里值得神纪念？分明是在利用神达到自己的目的，是在欺骗神，这样的存心，这样的欺骗怎能不令神厌憎！看清了自己的丑陋真相，我们的良心理智被一点一点地唤醒，感觉蒙羞惭愧、懊悔自责，开始痛恨自己，向神悔改，不再为得福、得利撇弃花费，而是为尽好受造之物的本分还报神的爱，为了顺服神、满足神尽自己该尽的本分。这样，藉着神的审判，人不断地认识自己，不断地实行真理，背叛撒但的败坏性情，人的败坏性情、不对的追求观点都逐渐得着变化、洁净，最后能像约伯、像彼得那样，无论神怎么试炼、熬炼都能为神站住见证羞辱撒但，再也不会远离神、背叛神，最后达到“能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚”（摘自《话在肉身显现·救赎时代的工作内幕》）这样的果效，真正成为见证神的人永远归给神。正如全能神所说：“这样的人类并没有撒但的破坏、搅扰与围攻，是我打败撒但以后在地唯一生存下来的人类，就是现今被征服得应许的人类。所以，末世被征服的人类也是存留下来的得永远福分的人类，是我打败撒但以后的唯一的证据，也是唯一的战利品。这些‘战利品’都是从撒但权下被我拯救出来的，都是我六千年经营计划中唯一的结晶与硕果。他们来自各邦、各派，来自全宇之下的各方、各国，有不同的民族、不同的言语、不同的风俗、不同的肤色，分布在全地之上的各邦、各派，以至于每个角落，最终又聚集在一起，组合成一个完整的人类，组合成一个没有撒但势力能达到的人的集合。”（摘自《话在肉身显现·凡属血气的无人能逃脱那忿怒的日子》）

小白-长大成人见证神：你好！ 看到你的寻求，让我联想到自己在女儿面前的形象，她小时候我跟她说话就端着个家长的架子，特别没人性，也特别没理智，跟她说话的时候大多都是居高临下的口吻，带着强制和辖制，在她幼小的心灵上留下了不可磨灭的阴影。若不是神的拯救，我永远都不知道怎么做一个有正常人性的母亲，不知道怎么好好跟女儿说话、唠嗑、沟通，只会让她受辖制，让她感觉痛苦和压抑。现在虽然常常懊悔自己的狂妄无知没人性给女儿带来的伤害，但是女儿已经长大成人，神预定拣选了她，给她安排了属于她自己的人生，如今我们天各一方，我在家里，她却远离家乡在外信神尽本分，唯有神爱能抚平她幼年时我们在她心灵上留下的创伤。她的性格也跟你一样脆弱、敏感，极易受伤害，若不是神拣选、拯救她，在这个邪恶的世界中谋生存，我都担心她无论在事业上还是情感上受挫后，会走轻生的极端路。感谢神拣选拯救她，有神爱的保守，就不用为她担心这些了，真是如神所揭示的那样：“现在你们的父母把你们献给神的概念是什么？（来得福。）把你们送这儿享福来了，得福来了，是不让你们死，让你们到这儿保命来了，不是把你们的命献给神了，把你们献给神了，而是让你们在这儿保全性命，不招致灭亡。”（摘自神的交通《有正常人性起码该具备什么》） 你说“当弟兄姊妹说话方式比较严肃、严厉时，心里就很害怕，甚至当这个弟兄姊妹再来找我沟通工作时，我都吓得心里怦怦直跳，寻思着弟兄姊妹是不是又发现我身上的问题了，想要对付我呀，直到沟通完问题，看对方没有要对付我的意思，心才能够平静下来。”“心里还是会很害怕临到修理对付，做什么都小心翼翼的，怕做错了会临到对付修理，心里存着防备……” 你有这些表现一方面证明我们很注重自己在人心里的地位，总想得到人的肯定，总想追求完美，不想被人说不好，所以总是小心翼翼地做在人前，如果我们把做事的存心变一下试试，我们做在神前，尽自己的所能认真对待本分，在我们尽心尽力尽本分的基础上出现纰漏、差错了，那临到修理对付证明我们有缺少，是神借着这样的环境人事物来补足我们的缺少，让我们对自己有认识、有看见，得扭转，这是好事，如果你光注重说，哎呀，怎么又出错了呢，这下带领工作该对我印象不好了，弟兄姊妹也都该小瞧我了，等等。那样的话就会很害怕临到修理对付，因为我们光注重自己的名誉、地位了，而不是神的心意，神的要求，这样做事尽本分就会很紧张，很怕出错，心就会很累。 我曾经向一位姊妹寻求为什么我去传福音总害怕看别人的冷眼？一看到福音对象给我摆脸色我就会受辖制，就讲不下去了呢？姊妹告诉我说，不要去注重福音对象对待我们是什么态度，我们心里要想的是我们在配合神抢救灵魂，如果我们今天因着脸面放弃传他福音，就意味着这个人失去了一次蒙拯救的机会，错过这次机会，或许他以后再也没有机会听到神的末世福音了，那就意味着他这个人的灵魂从此失去蒙拯救的机会了，这样想我们就不会轻易放弃任何一个可传的福音对象了。姊妹的交通给我带来了实行路途，也让我掂量出自己的虚荣脸面和福音对象的灵魂到底孰轻孰重了。 其实面对修理对付时也一样，是脸面重要还是得真理重要呢？我们如果老注重别人对待我们的态度是怎样的，说话是不是和颜悦色？是不是轻声细语？对我们是不是比较有好感？还是很反感我们？我们做错事会不会因此让他们小瞧我们？老注重这些东西心里是不是很累啊？在教会里一起尽本分的弟兄姊妹都是在蒙拯救的过程中，还没有达到性情变化，什么样的人都会有，什么样的态度都会临到，需要我们正确对待，有时对方急躁了些，说话重了些，并不代表对我们有什么看法，或许他只是对神的托付比较有负担而已，我们不必为这些事耿耿于怀，有的时候人确实是因为性情比较狂妄，看到我们做事出现纰漏时就开始站地位教训人，那也是我们学习包容忍耐的机会啊，事后我们也可以把自己对他的看法向他敞开，这样就不至于对弟兄姊妹产生成见，如果对方是追求真理的人慢慢就会有变化的，如果不接受你的提点，那也是神对他的一次显明，正好学习长分辨，这不也是收获吗。 　　另一方面说明我们对修理对付的意义不明白，所以总想以小心翼翼地尽好本分来规避修理对付，其实任何时候临到修理对付是好事，而不是坏事，我们把它看作认识自己的机会，得真理的机会，心里就不会那么紧张了。其实我也一样，之前写了一篇讲道稿，过段时间，发现这篇讲道稿的后面有跟帖，我心里一惊，莫非弟兄姊妹看到我写的讲道稿中有问题给我提点出来了？当点击进去时才发现，原来是弟兄姊妹把相同题目的讲道稿发在了这个主题帖里了，这时心里的石头才着了地。其实如果真的有弟兄姊妹帮助提点这是好事，说明我们缺少，有不明白真理的地方，借着这样的提点就能去寻求真理得到补足，就如后来真的有弟兄姊妹给我提点问题了，但是我觉得自己对他所提点的问题有不同的领受，那敞开来交通也不是问题，这样的来往回复中可以将一些真理交通得更透亮、明白，也是检验自己的领受是否纯正的机会，这岂不都是好事吗。 　　 神说：“你经历多少次失败跌倒不是坏事，被显明也不是坏事，不管经历对付修理还是被显明，你得记住：人被显明不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，能给你带来生命经历的转机，要不你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你把自己里面的东西，隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好的机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 　　 “神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，有时兴起周围人事物来让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。……如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？这是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自把饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些事你都得这么看，这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应那么看，你若站错角度看，就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，站在公正的角度上看，这样你就能寻求真理，能摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于是你把神亲自端给你而且是亲手喂到你嘴边的这一碗饭给推开了，你说你不饿，你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太自是了，是最贫穷可怜的人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 　　 “对待对付修理这个事，人最起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人在尽本分的过程当中达到合格尽本分必须面对的一件事，也是人在接受蒙拯救的过程当中必须面临的一件事，每个人都要面临。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理对人是定罪还是什么？（是帮助人进入原则。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理，它是一种管教、责打，当然对人也是一种帮助。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你更好地尽本分，按原则尽本分，能及时地拯救你，及时地挽救你不走入歧途，也能让你避免酿成大祸。”（摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（八）》） 　　 “神常常在你身上作工，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事使你灰心软弱，有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对，这一切的不如意、一切的痛苦或者难处，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼当中的一次，能接受过来从中寻求真理，你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》） 　　 圣灵使用之人交通说：“人总享受别人的宠有什么害处？就像温室里长大的花朵——自显娇贵，但经不住风吹雨打。人总受冷落，受歧视，受欺压，甚至受排斥、迫害，这样的人生命长大了坚强，有毅力，对不对啊？（对。）那你们选择哪种环境的生活？让人宠好，还是受点排斥、压迫好啊？（受排斥、压迫好。）那好了，谁排斥你，欺负你，打压你，你就忍耐，靠神，照样活得挺滋润，是不是啊？这样的生命坚强，有毅力，不动摇，一般难处打不倒。你看现在有一些人特别脆弱：人给一个冷脸、一个白眼，难受一天；挨一句对付难受两天；选带领没选上难受三天；教会生活没过好，一天不得释放；如果有人打压、排斥，消极半个月。这样的人有没有生命啊？（没有。）没有真理作生命那是脆弱的，属于豆腐生命。什么是豆腐生命啊？‘马尾穿豆腐——提不起来’，太脆弱！人要想活得坚强，有力量，有能力尽好人的本分，得怎么经历呀？实行真理生命才能长大，有真理作生命那个生命坚强。人信神总也不实行真理，生命能不能长大？生命长不大。生命长不大的人有哪些特征表现哪？好消极，经不住碰，谁碰一下、踩一下就消极、软弱了。临到点风雨、试炼就倒下了，经不得事，像玻璃人、豆腐人，太脆弱呀！没有真理的人就这样，看明白了吧！”【摘自讲道交通116辑-A-3】 　　可见，临到修理对付是好事，是性情变化达到满足神的必经之路，我们只有明白修理对付的意义，以及能达到的果效，以后就不会再这么防备、这么害怕临到修理对付了，心就会放宽些、释然些，多经历几次，说不定我们以后还会喜欢上修理对付呢，因为修理对付确确实实会促使我们的生命更快地成长。

vkchildlike：你好！ 你说“但是我还看不透追求伟人名人道路的实质，请弟兄姊妹帮忙解剖下。” 借着你的问题去揣摩、寻求，神为什么厌憎人追求做伟人、超人呢？在此，我谈点自己肤浅的领受认识：人肉体凡胎，能力范围太有限，如果追求做伟人、超人势必要处处伪装自己，就得把自己的缺陷、不完美部分包裹起来，不让人发现，只把光鲜亮丽的一面显露给人看，给人留下一个高大上的完美形象，目的就是为了让人高看，满足自己的虚荣心。如果大家都这样去追求，人的说、人的做就得带着伪装、虚假的成分，那样就活不出神所要求的诚实人的样式来，人都在为了赢得人的高看、夸奖而给人假象，事事伪装、处处显露。现在全人类都活在撒但的败坏性情里，把伪装、虚假看作正常，人人都活在了吹牛皮说大话的情形里，把显露自己当成正面事物去追求，认为那是在人前推销自己，只有这样才能让人记住你。“吹牛不犯法”的谬论也早已深入人心，没有人会为吹牛而感觉有负罪感，而是心安理得，享受着吹牛给自己带来的人的高看与仰望。 现在很多小青年玩酷跑，似乎很有能耐，徒手就能飞檐走壁，这也是他们追求做超人、伟人的另一种形式，为了追求与众不同，追求比别人有能耐，追求让人羡慕，追求能吸引更多人的眼球，他们在没有任何安全保护措施的前提下，在几十层高的楼顶上奔跑、翻越、攀爬，一不小心就从楼顶上摔下来，就这样被撒但捉弄而死。 反省自己又何尝不是如此呢？记得在世上打工时，明明没有那么高的资质，但就是喜欢被人冠以“高级”这个词，虽然很讨厌我丈夫吹牛时的那副嘴脸，但是当他向别人介绍我是“高级××”职业时，我的心里是享受的，现在回想起来，看到自己原来跟他一样丑陋，一点都不比他好，这才对自己有点认识。 其实很多名人伟人的传记是经过美化的，是作者脑海里想塑造的理想中的那个人了，有时是为了政治目的，有时是为了一个社会效应，写书立著者笔下的人物跟现实生活中的本人已经对不上号了。以前我常常会被大红龙媒体报道的某某先进人物而感动得泪流满面，后来自从我看了自己肉体亲人写的那些人物报道之后，才知道事实的真相，才了解那些先进人物所谓的先进事例其实很多都是他们杜撰出来的，或者是夸大其辞的产物，更是妙笔生花的产物，因为他们笔下的人有的是我熟悉的，知道事实真相并不是他们所写的那么美好，就再也不相信那些所谓的先进人物的报道了，都是包装出来的，都是假的，水分太多了。 可以说，在整个人类当中，只有我们全能神教会制作的视频、刊发的文章才是最真实的，只有全能神发表的话语才是最实际的，只有这些东西才是天国里的标准，是要存到永远的，人世间最美好的东西，最值得追求的东西都在全能神教会里，都在神发表的话语里，除此之外都是虚空、虚无，都不实际。 人如果一味地追求名誉地位、追求出人头地、追求做名人伟人，这不仅仅是撒但的败坏性情，更是敌基督的本性实质，神说：“可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是骨子里、血液里的东西，是先天就有的。不是有它也行、没有也行，他的态度不是这样的，而是什么呢？名誉、地位与他每一天的生活、每一天的状态、每一天的追求都息息相关。所以对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命。他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么，他的目标是什么，他人生的方向是什么，有好的名誉、有高的地位这是他追求的宗旨，也是他心里放不下的追求目标。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。……在信神的道路当中，如果他们觉得没有得着什么实质性的地位，没有人仰望、高看，在一个人群中没有被人高举，没有实权，那他们就很失落，认为信神很没有意义，很没有价值。如果这样信神是不是神不称许？是不是就没得着生命？他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在自己所处的环境当中占有一席之地，有高的名望，有一定的权势，说话有人听、有人捧，有听从的对象，怎么能够在一个人群当中有绝对的话语权，有存在感，在他们心里常常想这些事。这就是这一类人的追求。他们为什么总琢磨这些事呢？难道他们听了真理、听了讲道、看了神的话之后，对这些事就没有真实的认识吗？难道神的话、真理就不能改变他们的观念与思想观点吗？这就是人的本性实质的问题。”（摘自《揭示敌基督》）

思念神爱：你好！ 看到你的提点之后原本已经回复你了，因为你提点的问题，每一条我都与你有不同的观点，担心自己是在讲理、表白、辩解，所以考虑再三还是把写好的帖子给删除了。今天正好有一个姊妹来我家，趁此机会便将这个问题拿出来寻求，问她我对你的提点有自己的看法和不同的领受，能不能讲出来？讲出来是不是属于辩解表白？她说那就看我们的存心了，如果是带着寻求、探讨的态度交通，不持守自己的，也不否认别人的，只是在不同的观点上带着寻求的心交通、探讨，使彼此在这些问题上更透亮，这个存心就是对的，也是正常人性的活出，如果一味地愚昧顺服，得不着真理的顺服就不是真正的顺服。由此我有了实行路途，一方面我应该从神领受你对我的提点，先接受过来，然后借着你所提点的问题寻求真理，继续探讨、交通，把自己不同的领受向你敞开，如果我们的观点依然不能达到一致，还可以继续交通探讨，直到把这些问题弄明白，弄透亮。你所提点我的这些问题，每一条都不是小问题，都是触犯神性情的大过犯，随时随地都能因触犯神的性情而遭神击杀，所以我必须将这些问题都注重起来，首先应该肯定的是神的爱临到我了，我不能再大大乎乎不当回事了，应该引以为戒。下面我也谈谈与你不同领受的地方，如若你有不同观点，我们可以继续在此交通探讨。 一、你说：“记得上面弟兄以前交通过（大概意思）：追求真理的人可以归纳真理，但不可以下发，只能供自己追求真理使用，因为人在没有达到蒙拯救被成全之前，作工难免有偏差、失误，让人看了不得造就。” 其实我之所以会将自己整理归纳的内容粘贴上来，也是因为想到了弟兄的这段交通，其实神家不反对人归纳真理，神和圣灵使用之人还多次鼓励人应该把相关真理都归纳起来一起寻求揣摩，这样对明白真理有很大帮助，是追求真理的实际路途，关键是不让下发个人整理归纳的这些真理。我不知你是怎么理解“下发”这个词的，我看到了提问，弟兄的答复中把“下发”这个词交通得很明白，我全文帖出来你看下。 “问题（49）我们教会有的人在搞真理归纳，请问该如何对待这个问题？ 答复如下：归纳真理这个说法有些人领受偏了。你们说追求真理的人可不可以把一方面真理整理整理？那是追求真理的表现，也是人一方面的实行法，你对神有认识、明白真理能不归纳吗？肯定都得归纳呀，要不然你讲道怎么讲啊？怎么揣摩真理呀？所以归纳真理本身不是问题，这是个正面的事物，是对的。既然是对的，为什么又要限制呢？其实神家不限制，个人可以随便归纳真理，说明你追求真理，你喜爱真理，只要你把真理领受得准确，认识得明白，让人听完就能得造就，就有实行的路，这证明你真明白真理。你如果光归纳一些字句，没有对真理的真实认识，对别人没有多少益处，但是归纳的这些字句对自己明白真理有益处，是为了揣摩神话、揣摩真理，那这样的归纳有没有益处？对你自己有益处，追求真理就应该这么实行。但是你别把你归纳的字句拿出来让神选民聚会吃喝，这样容易走偏路，因为关于教会生活吃喝神话上面有统一规定。为什么要统一规定呢？就是怕神选民走偏。另外，在教会里真正被成全的有没有？没有被成全的。没有被成全的这说明啥问题呀？人没有资格给教会生活定规条、定方式，因你不是被成全的。你不是被成全的，你就没有资格指导、规定教会生活该怎么吃喝神话、吃喝什么内容，你没这个路。为什么说没资格呢？就是因为有许多假带领、敌基督他们吃喝神话是严重地打岔神的作工，他们带领神选民吃喝怎么作长子、基督起初的发表、预言，他就不吃喝生命进入方面的神话，就不吃喝认识神作工方面的神话，就不吃喝神对败坏人类审判刑罚方面的神话，越是涉及生命性情变化、涉及认识神、涉及顺服神作工的话他们越不带领人吃喝，这是不是打岔神作工？是不是坑害神选民？他们带领人吃喝的那些话不是你现在该吃喝的，是你进入生命实际以后自然就能明白的神话，你现在吃喝没用，这就把话说白了。所以神家统一安排吃喝一百一十九篇神话、吃喝十项真理方面的神话就是让你进入生命实际，让你有真实的经历，让你学会顺服神的审判刑罚，然后生命性情有些变化了，明白一些真理了，你再回过头来看神起初的发表、神的预言就啥都明白了，这个路是最准确的。所以，教会就限制人搞什么归纳真理，之后拿到教会里吃喝，其实不是限制你个人归纳真理，就是你别另搞一套，如果你一搞出来别人也都搞花样，把教会生活秩序都打乱了。另外，凡是归纳真理的人你敢说他领受都纯正吗？你有那个分辨吗？什么人都有啊，所以神家统一规定不许任何人搞新花样。但是，凡是追求真理的人你个人怎么归纳真理，怎么追求真理，对你来说只要有益处都是好事，神家都支持、赞成，但就是拿到教会来统一吃喝不行，因为上面有统一规定，教会生活有具体吃喝内容。如果有一个弟兄姊妹真有生命经历，他归纳的一些真理有实际，有真实的认识，你先给上面报过来我看看，我要看好了，真对神选民有造就，就给你发下去，来个统一吃喝，这样好不好？你得经过我批准，我这儿能印证你那东西到底合不合适。现在神选民对十项真理刚开始明白一些，你再来个打岔，吃喝别的内容，那不麻烦了吗？这十项真理太重要了！这是蒙拯救的根基呀，你离开十项真理啥都没有，信神也白信。如果你真能归纳真理的话，把十项真理归纳好了，每一项你归纳细了，这算你有真本事。你要在十项真理以外瞎归纳没有用，白搭工！如果真是有生命经历的人归纳真理，觉得对神选民生命造就挺大，可以先报到上面，让各级带领工人看看，如果多数人都印证的确好，有造就，上面批准后再拿到聚会中吃喝，走走这个程序合不合适啊？有人说：“这不耽误事嘛，上面为啥要这么做呢？”就是要限制人把他搞的归纳真理拿到教会来吃喝，以防止假带领、敌基督打岔搅扰神作工。也可能有的人归纳真理归纳得好，有实际，我不否认，但不是都像你这样的人，假的挺多，迷惑人的也多，这个限制不是针对你，是针对不少的假带领、敌基督。现在事实显明了多少假带领、敌基督？根据教会存在这么多假带领、敌基督，神家这么规定对不对？就为了防止假带领、敌基督打岔搅扰教会生活。比如做父母的给孩子规定谁家的孩子不许随便接触，这是啥意思？这是为了保护孩子。如果真有谁家好孩子该接触的你可以跟你父母说“那家孩子可好了”，父母一跟大人接触了解了解，感觉是不错，父母就告诉孩子可以接触，有这个过程有啥不可以的？得有个程序，这是为了保护你。生命经历的事人没有数百次经历不行，没有神的成全不行，不是你头脑好使、不是你文化高就能明白，你要没有圣灵特别的十年二十年的作工活不出那个实际来，那是神作的，不是人努力达到的结果，不是人头脑琢磨产生的结果。”（摘自《生命进入的交通讲道·问题解答（49）》） 从圣灵使用之人的答复中，我明白了“下发”的所指是指把自己归纳的神话真理往教会里发，并要求神选民在聚会时统一吃喝、交通他所归纳的神话真理，这叫下发，弟兄在交通中把不让下发的原因讲得很透亮，第一是因为人归纳的字句让神选民聚会吃喝会把人带偏，而上面规定的聚会吃喝内容，都是根据人的现实需要， 根据人的身量来安排吃喝内容的。第二个原因是人还没被成全，没有资格指导、规定教会生活该怎么吃喝神话、吃喝什么内容，人既然还没有被成全，那肯定带不出被成全的路来，所以说没资格指导、规定教会生活中吃喝神话的内容。弟兄还举了假带领、敌基督带领神选民乱选择吃喝神话的内容，形成打岔搅扰的实例。所以弟兄再三强调：“凡是追求真理的人你个人怎么归纳真理，怎么追求真理，对你来说只要有益处都是好事，神家都支持、赞成，但就是拿到教会来统一吃喝不行，因为上面有统一规定，教会生活有具体吃喝内容。”所以我理解这个下发的意思是让神选民在教会里“统一吃喝”，我的帖子是否能划分到这个范畴里呢？个人私下交通时能不能把归类过的神话拿来交通呢？我自己的领受是可以的，因为交通的内容不是千篇一律的，而是形式多样的，神家也没有规定不能以这种形式来交通真理，何况这是神家网站，每一个帖子有管理员把关审核，一些起不到好作用的帖子就会被拦截下来，这样就相当程度地保守了我们这些发帖人，保守我们不至于因发布不当言论而形成作恶的事实。 神说：“你们有些人还敢打那样的主意：我也印一本书，发下去流传万代。保罗的例子给你的教训还不够深吗？还想写一本书，还想搞部‘名人传记’，还想整本‘真理归纳”，你太没有见识了！信神这几年这事还看不透吗？人明白什么呀？明白点道理连自己都供应不了，还想供应别人，太不知道自己的身量了。”“有的人整书往教会里发，为什么不让印、不让发？你们不明白，你真明白你就不干那事了。因为什么呢？人在真理上即使明白了，有些话用人的语言根本没法表达，只能在口头上交通交通，遇到什么问题解决解决，不可能用一篇或两篇文字记载下来。你看彼得的经历在彼得的书信上有吗？人真在神话面前老实了，那些热心的事、自认为好的事就不做了。你认识到人的渺小、人的贫穷、人的可怜，你就不敢妄自做事了，或写书或立传，凡是还总想写书立传、总想以作点什么贡献的名义来树立自己的人，都是不自量力的人。”（摘自《末世基督的座談紀要·什么叫触犯神》）这里神也把不让人搞“真理归纳”的原因说得很清楚了，是因为人“明白点道理连自己都供应不了，还想供应别人，太不知道自己的身量了。”但是“在口头上交通交通，遇到什么问题解决解决”，这是不会被神定罪的，既然这里是神家网站论坛，所有的交通都是以文字的形式出现的，我的帖子只能归类到“遇到什么问题解决解决”这个范畴里，与“下发”是无关的。不知这样的领受你是否认可？ 二、关于解释神话的问题。 我之所以会在此特别提到“一眼就能看出来”这句神话，是因为刘意弟兄姊妹的问题就是“寻求弟兄姊妹你是怎么一眼就能看出敌基督与只有敌基督性情或者走敌基督道路的人。”我在此只是谈了自己对“一眼就能看出来”这句神话的领受认识，对于你定性的是在解释神话，我不知怎么对号，所以想听听你对“解释神话”这四个字的理解。 三、你说“这些是人的话和人的做法，不是神话原文。这样说和这样做容易让人混扰是非，产生歧义。” 网站管理员要求我们发帖时必须把神的话作加黑处理，并用双引号将神话引起来，这样就能一目了然地区分神的话与人的话了，看了你的提点，我再次检查自己的帖子是否有按照神家网站的发帖原则实行，我发现我并没有漏掉这两个步骤，不知你为什么还是觉得会混淆？是你并不清楚这个发帖原则导致的吗？ 以上就是我心里的真实想法，当然如果你认为我这是在钻人钻事，我也接受你的对付修理，因为我不可能在任何时候都能做到不解释神话，也有可能因为粗心，会有忘记将神话加黑和加引号的时候，这些提点我都应该绝对接受，不应讲理，如果你觉得我这样的回复就是在讲理、辩解、表白，只是我不认识自己而已，希望你更加严厉地对付修理我，让我能尽快醒悟过来。

追求体贴神：你好！ 谢谢你的回复，一直看到自己的帖子没有回复，就没再去关注它了，没想到今天不经意看到有两个弟兄姊妹已经回复了（现在回帖又看到原来不止两个，有三个弟兄姊妹帮助我了呢），不知是你们的帖子才被管理员放出来，还是我太粗心，一直都没发现有回帖？ 谢谢你的解剖，我的寻求帖没讲太清楚，我妈也不是要求顿顿吃饺子的那种迷恋，她就是早餐吃点饺子，是放冰箱里慢慢吃的那种，也不是专吃饺子，有时也吃别的，只是她特别爱吃饺子，这段时间让我多做了几次，就把我心里的鬼相显明出来了，自己浪费时间滑手机的时候没知觉，因为自己这段时间特别想扭转，想向神悔改，想珍惜光阴，这时摆上妈妈要吃饺子这样的环境我就不知怎么安排，不知如何处理，不知怎么进入真理实际了，因为自己没有真理，只会喊口号，所以临到事就丑态百出了。 前段时间看没人回复，只好自己揣摩解决办法。最耽误时间的是做饺子馅时切那些七七八八的配菜，其它步骤都挺快，不费什么时间，我就对妈妈说，你把看抖音的时间借我用吧（她也常常被手机短视频引诱，爱看那些东西），下次再想吃饺子跟我讲，我把材料买齐，你来切配菜，其余剩下的事情交给我，她很高兴地答应了。其实凭正常人性活着，凭神话活着，可以正常与人沟通的，进入唠嗑的真理，问题其实没那么难解决，是自己凭撒但的败坏性情活着，凭着诡诈的性情活着，也凭伪装的假象迷惑人，心里有想法也不向老妈敞开，导致自己心里又痛苦又黑暗。你提点我凭情感，凭撒但的处世哲学活着，这真的是我身上的明显问题，是我该注重解决的。 你说“神话中我只看到有素质高低之分，没看到有年龄老幼之分，也就是说，神的要求无论是年老、年幼都是一样的，如果没有正常人性，都需要从生活中加以认识、扭转、补足的。” 是的，在我心里常常觉得我妈的素质太差，很多事、很多话跟她交通不清楚，她领受不过来，跟她讲太多了反倒让她觉得受辖制，感觉信神这也不能做，那也不能做，会让她不知所措。交通不清楚其实原本是我自己的缺少，可是我不去借着这样的环境补足自己的缺少，反而选择隐忍（不止对我妈，对身边常接触到的人我常是这样处理的，就是你说的凭处世哲学，而不是凭神话、凭真理原则，现在看到自己是不喜爱真理导致的）。 你说：“当姐姐有什么粮食或蔬菜让去拿时，如果真是忙碌着追求真理，那心里一样的会嫌弃，会觉得没时间而不愿去拿的。但此时咱们心里没有抵触了，也不觉得与她交往嫌麻烦或没时间了。我们得学着往神家原则上够才合真理。” 我妈和我家吃的蔬菜或者其它农作物几乎都是我姐家供给的，这几年都是如此，她和姐夫在这方面还总是乐此不疲，有人分享他们的劳动果实，他们心里是高兴满足的感觉，但就是不通灵，信神的事跟他们交通多少次都不开窍，有时还会攻击我们，也警告我们不要跟他家小孩传福音，我很清楚他们的实质是神的仇敌。但只要不让他们信神，他们还会帮着维护环境，所以我们都没弃绝他们，心里对他们是有分辨的，也感觉神安排他们在我们的生活中成为肉体亲人，就是借他们来效力的，我和我妈靠着吃他家提供的蔬菜一方面节省了钱财，更省去了很多上菜场的时间，所以去他们家拿农作物并不耽误我的总体时间，心里自然就没有抵触了。现在也越来越意识到跟他们接触会有很多试探，因为他们的思想观点、行事原则都是与真理相违背的，一不小心就会进入试探，这方面现在有点意识，接触他们时会比较谨慎，也尽量避开他们，接触的时间也并不多。 ************************************************ 人性太差：你好！ 你说“我们应该跟她交通真理让她认识这是贪享肉体，不能满足肉体要背叛肉体，年纪大也要实行真理，追求真理是无止境的。再说你说你妈这么大年纪不包饺子给她吃是没人性，我们撂下本分没尽好 本分怎么不说自己没人性呢？我们这不是把妈看得比神还重要吗？” 对付得好，我还真没这方面的意识呢，感谢神借你点醒我。 你说“我们与她交通不能为了肉体享受耽误你尽本分，如果跟她交通了她不背叛肉体还要求你包，我们就不能凭情感随从她，得实行真理把本分放在第一位，这才合神心意。” 现在找着一点实行的路了，跟她心平气和地沟通，把自己的难处跟她讲明白，其实她也能理解，毕竟她是信神的，虽然信得有点糊涂，但不是不讲道理的人。借着这个环境，我感受到了神在借着这个环境显明我，让我认识自己，无论是自私卑鄙方面，还是信神的观点不对方面，还是与人相处方面、仰望神依靠神方面等等，多方面地补足我的缺少。 你说“与他们接触发现自己心里对他们抵触，厌烦，就祷告神实行神话，这样我们在神摆设的环境就能得着一些真理，脱去一些败坏性情，这是神对我们的拯救。” 你说得对，是该如此去进入，谢谢提点。 你说“想到无论是外邦人或信神的人给我东西，自己不缺都不应去贪别人的东西，如果有的弟兄姊妹的衣物不合用不合穿给我合用合穿就可以要。这” 我也不清楚自己长期吃我姐家的菜蔬是不是属于贪心？因为她家有很大很大的院子，种了很多各类的菜蔬，他们种那么多也是为了解决家人（除了她家自己所需，主要还供应我妈和我家的）吃菜问题的，我把老妈和我家积攒下来的尿都给他家送过去，顺便就摘些菜蔬回来，还有他自家养的土鸡蛋啊什么的都是她家供给的。尤其现在疫情当前，因着有他家菜蔬的供应，很少去菜场买菜，这样就减少了染疫的风险，况且他家自产的蔬菜都是现在市场上很难买到的农家肥蔬菜，也叫有机蔬菜，而且他们也乐此不疲，我们就接受得心安理得了，还真没反省过贪婪方面的问题呢。以前我吃他家拿他家的东西都心安理得，特别没人性、没理智，现在有点意识，给他们网购点什么东西也不会收取他们的钱了，也特意买衣服给他们穿，感觉得回馈给他们，不能白得他们的好处，也不知这么实行合不合适，是不是属于跟魔鬼拉拉扯扯？ ************************************** 用心体会：你好！ 我妈是信神的，只是因为素质比较差，信得比较糊涂，她是生活在教会里，我是教会外的人，所以对她也没什么真实的负担，很少有跟她交通，解决她的问题。我天天也是瞎忙，说白了就是自私卑鄙的本性造成的，还常常受撒但的试探引诱浪费大把大好时光在与真理无关的事情上，比如滑手机短视频之类的，只要一上手，就欲罢不能了，所以很是恨恶这样的自己。 我对待人是自私卑鄙的，对待神就更是处处被显明，所以当自己的归宿不保，神揭示我的结局是跟仓鼠一起被毁灭时，就消极痛苦了很长一段时间，看到自己自私卑鄙、唯利是图到了极点，信神就是为了今生得恩典，来世得永生，不是为了得真理、得生命。被神显明了，才看清自己龌龊、见不得人的丑陋面目，但因为自己的本性实质不喜爱真理，被显明了也不会寻求真理解决，所以至今没什么变化，还是不断地在被神显明，真是本性难移，需要神兴起更多的人事物让我更深地认识自己，才好逐渐脱去。 弟兄姊妹引用的神话和圣灵使用之人的交通都特别好，很针对我的问题，让我有实行路，感谢神！

Caihong:你好！ 感觉你这句话这样说也不怎么合适，因为我想起神说过：“多数人还会联想到《创世记》里神说的‘……照着我们的形像，按着我们的样式造人’。既然神说了是照着‘我们’的形像造了人类，‘我们’那就是两个以上，既说是‘我们’那就不只是一位神，这样人就想到了抽象的‘位格’的不同，从这话中产生了圣父、圣子、圣灵。那圣父什么样？圣子什么样？圣灵又是什么样？难道是照着三个形像而后又合起来的形像造了今天的人类吗？那人的形象到底像圣父，还是圣子，还是圣灵呢？到底像神的哪一个位格呢？人这样的说法根本就不对，说不通！只能是把一位神分成好几位。当时摩西写《创世记》，是创世有了人类以后才写的，一开始创世的时候根本没有摩西这个人，摩西写圣经时也很晚了，他能知道天上的神是怎么说的吗？神创世到底如何作的，他根本就不知道。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　十》）神在这段话里说得很清楚“当时摩西写《创世记》，是创世有了人类以后才写的，一开始创世的时候根本没有摩西这个人，摩西写圣经时也很晚了，他能知道天上的神是怎么说的吗？”可见，摩西写的《创世纪》不能说是神默示的，因为如果是神默示的，神不可能会指出他话里的偏差，如果我们说摩西写的《创世纪》是在圣灵的开启之下写出来的就会更贴切些。但这仅代表我个人的领受，不一定纯正。

春暖花开：你好！ 看了你的讲道稿——“神末世道成肉身为什么是女性？”，你一条一条地交通得挺细，从不同方面交通了“神末世道成肉身为什么是女性？”这个话题，看了之后也补足了我的缺少，让我也受益了。只是你的讲道稿中有一句话，我读了感觉表达得有点不妥，依然有定规神形象的意思，你说：“神这次来为什么是女性呢？神就是来完成他造亚当、夏娃的全部意义，把造夏娃这第二个形象见证出来，让所有的人都知道神有两个形象”这段话中的最后一句“让所有的人都知道神有两个形象”，你这样表达是不是还有定规神形象的意思？我们怎么能定规神只有两个形象呢？最起码我们现在知道的神的形象已经不止两个了，主耶稣在世时是一个形象，主耶稣复活后的灵体也是有形有像地向门徒显现的，却有别与主在肉身中的形象，不然主复活向抹大拉的马利亚显现时她为什么认不出那是主呢？还以为是管园子的与她说话呢（请参考圣经-约翰福音20：1-18），连主的两个门徒与复活后的主耶稣在路上向他们显现他们都认不出那就是主耶稣。原本因着主耶稣被钉死在十字架上，他们即悲痛，又感觉心灰意冷，宗教敌基督还不放过他们，依然在四处抓捕他们，主耶稣为了坚固门徒的信心，好让他们明白神的心意，看见神已经在十字架上成就了救赎工作，便与他们同行，并一路跟他们交通圣经中与耶稣有关的预言，他们听得心里火热，却一直没认出这个跟他们交通着的就是复活后的主耶稣，直到留主跟他们一起吃饭，这才认出来是主耶稣复活向他们显现了（请参考圣经-路加福音24：13-35），这就已经是神的第二个形象了，如今全能神的形象应该说是第三个形象了，以后神还要以灵体的形象公开驾云降临向世人显现，这就是神的第四个形象了。事实上，无论神向人显现的形象有多少种，都不足以代表神的原有形象，也不能定规神到底有这几种形象，因为神不让人定规，我们确实也定规不了，谁也无法将神的形象表达得完整。 正如全能神所说：“你真能将我用一句简单的话而概括了吗？你真敢说‘耶稣就是神，神就是耶稣’吗？你真敢说‘神就是灵，灵就是神’吗？你敢说‘神就是穿上肉身的人’吗？你真敢说‘耶稣的形像就是神伟大的形像’吗？你能用你的文才将神的性情、形像都说透吗？你真敢说‘神只照着神的形像造了男性，却并没有照着神的形像造了女性’吗？……现在你真知道什么是神吗？神是人吗？神是灵吗？神真是男人吗？只有耶稣能完成我要作的工作吗？你若选择这其中的一种来概括我的实质，那你属于太无知的忠诚的信徒了。若我仅仅作一次道成肉身的工作，那你们会不会将我定规？你真能将我一眼望穿吗？就你有生之年中接触到的真能将我概括透吗？假如我在肉身中作两次工作都相同，你们又将怎样看我？能不能将我永远钉在十字架上？神就像你说的那么简单吗？”（摘自《话在肉身显现·论到“神”，你怎么认识》） 所以，凡涉及到神自己的事情，我们还是别用定规性的词语来表达比较好，这样更保守点。不过，这只是我个人的领受认识，仅供你参考。

神末世道成肉身为什么是女性 我们都知道一个事实，就是基督教与其他宗教能眼见的一个明显区别，就是其他宗教都有泥塑木雕的偶像供人跪拜，比如人到庙宇里去，各种各样的塑像随处可见，有的慈眉善目，塑了一副合人观念的形象，有的却怒目圆睁，面目甚是狰狞可怕，让人看了不禁心生恐惧，有的是死后的名人和伟人的形象，按照这些人在世时的面貌雕塑而成，总之，人想怎么表达心中那位神的形象就用双手怎么雕塑它们，这些所谓“神”的形象完全是根据人心里的意愿和想象雕塑而成的，但基督徒敬拜神的教堂里，除了有十字架的标志，以示纪念主耶稣两千年前救赎全人类而钉死在十字架上的洪恩大爱，就别无其他了，人在教堂里的一切事奉都是面向人摸不着、看不见的圣灵，人虽然看不见神的灵，但却可以用心灵去感知他的同在，作人随时的帮助，而且只有真心信靠他的人才有这种信心和有神同在的体验，那么，为什么敬拜创造天地万物的独一真神不需要这些泥塑木雕的偶像呢？因为神是灵，他无限无量、无形无像、充满万有，也无时无刻陪伴着我们左右，我们有限的人类无法用一种形象来代替他，来形容他，所以神在作律法时代工作起始阶段向人类颁布的十条诫命中的第二条就明确规定“不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。”（出埃及记20：4-5）摩西在旧约圣经的《申命记》也有过这样的叙述：“你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’那时，你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。那时，耶和华又吩咐我将律例典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见甚么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛甚么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像。或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像，又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。”（申命记4：10-19）从中可见神的性情圣洁公义，不容人玷污，神是忌邪的神，人世间任何有形的象——“男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像。或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像”都代表不了神的原有形象，无人能将神定规，神也不容许人将他定规。 自从我们信主看圣经以来，虽然旧约圣经从来没有描述过神的具体形象，旧约时代的耶和华神是以灵来作工的，我们都知道灵不分男女，就不涉及性别问题，但当我们看到新约圣经里记载的主耶稣道成肉身的形象是男性时，人的心里就产生了一个不可撼动的观念——神的形象是男性，如果谁说神也可以以女性的形象来显现作工，人会嗤笑说这话的人是愚昧无知之人，甚至会论断说这话的人是亵渎神的人。在人的心中虽然道理上也知道不可拜偶像这个道理，规条是守住了，敬拜神的场所里没有摆放任何泥塑木雕的偶像，可是在人的心里早已把主耶稣的形象当成了神的原有形象，把主耶稣道成肉身所取的性别当成了神原有的性别，人的心中都树立起一个男人形象的“神”，人都把男人形象的主耶稣树立在心中成了偶像，全然忘却了神的要求“惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛甚么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像。或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像，又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。”因为人都明白泥塑木雕的偶像叫偶像，而忽略了心中定规神的形象也叫拜偶像。 如今，主耶稣重返人间，以全能神的形象来作末世的审判工作，穿戴了一个女性的形象，就把人心中那个“神”的偶像给彻底显明出来了，整个宗教界上至牧师、长老，下至普通弟兄姊妹，当听说神以女性的形象显现来作末世的审判工作时，都把头摇成了拨浪鼓，都否认全能神是真神的显现，是主耶稣的再来，有些性情特别狂妄的人甚至妄加论断全能神是假基督来迷惑人来了，犯下了亵渎神、定罪神的罪，成了羞辱的记号。岂不知神道成肉身所取的形象和性别不是随随便便穿戴的，神所作的一切都有意义，都是为了让人对神更有认识，也为了除去人里面根深蒂固的对神的观念想象和定规，殊不知，神取什么样的形象来显现作工，里面包含着神对人类最真实的爱，让人更真实地认识神、爱神、顺服神，让人认识神的原有形象和神的原有性情，到最终，不管神的外表有何变化，人都能通过神的说话、作工以及神所发表的性情认出他就是神，除去人心中“神”的老旧形象，任何时候都不会去崇拜偶像，不会去敬拜假神，更不会把有高大形象的属灵人物，以及世上的伟人、名人当神来敬拜了，真正达到蒙拯救进入神为人类预备的美好归宿中，正如全能神所说：“末世神来了主要是说话，站在灵的角度上说，站在人的角度上说，站在第三者的角度上说话，用不同的方式说话，一段时间一个说话方式，借着说话方式来转变人的观念，来除掉人心目中渺茫的神的形像，神主要作这个工作。因为人都认为神来了就是医病赶鬼、行异能、给人物质的祝福，神作这步审判刑罚的工作就是为把人观念当中的这些东西都除去，让人认识神的实际、神的正常，除去人心目中耶稣的形像，让神新的形像占有人。神的形像在人里面一旧了就属于偶像了。耶稣来了作那步工作，并不是代表神的全部，他行了一些神迹奇事，说了一些话语，最后钉十字架了，他代表神的一部分，他不能代表神的所有，他是代表神作一部分工作，因为神太奇妙、太伟大无法测透，另外，神在一个时代只作一部分工作。现在这个时代神作的工，主要是供应人生命的话语，揭示人的本性实质及败坏性情，除去人的宗教观念、封建思想、老旧的思想，人的知识、文化，这些都得经过神话语的揭示得着洁净。”（摘自《话在肉身显现·对神现时作工的认识》）全能神的话说得很清楚“神的形像在人里面一旧了就属于偶像了。”耶稣所作的恩典时代的工作“他是代表神作一部分工作”，“神在一个时代只作一部分工作”，重归的主耶稣——全能神来了，开辟了新的时代，带来了新的工作，他要借着说话，“供应人生命”“揭示人的本性实质及败坏性情”“除去人的宗教观念、封建思想、老旧的思想，人的知识、文化”。现在全能神的话语早已达到了应有的果效，凡接受他作工、聆听他说话、经历他作工的追求真理之人，都不再定规神的形象、论断神的作工，无论神道成肉身的形象再普通，再实际，也无论神道成肉身取了男性的形象还是取了女性的形象，人的心中再也不会因为这些而对神产生观念了，彻底除去了我们心里对神的观念想象，除去了我们心中的偶像，真正达到神的要求“不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。”（出埃及记20：4-5） 全能神说：“神所作的每步工作都有实际的意义。当初耶稣来的时候是男性，这次来的时候是女性，从这里你能看见神造男造女都能为着他的工作，而且在神那儿没有性别的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身，这个肉身就可以代表他，不管性别是男是女，都可以代表神，只要是他道成的肉身。假如耶稣来了以一个女性的身分出现，就是说，当时圣灵感孕如果是个女婴，不是个男婴，也照样完成那步工作。若是那样，现在这步工作就得换一个男性来作了，也同样完成工作，哪步作的都有意义，两步工作不重复但又不矛盾。当时耶稣作工称为独生子，一说‘子’就是个男性，这步为什么不说独生子？因为按着工作的需要变换了不同于耶稣的性别。在神那儿没有性别的划分，他愿意怎么作就怎么作，他作工作不受任何辖制，特别自由，但哪一步都有实际意义。神道成肉身两次，不用说，末世是最后一次，他是来显明他的所有作为的。假如这步不道成肉身亲自作工让人目睹，那在人的观念里人永远认为神只是男性不是女性。”摘自《话在肉身显现·两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》从神的话中看到，不管神道成肉身成为男性还是女性都是有意义的，都是根据工作的需要。神第一次道成肉身是以男性的身分作工，这次道成肉是以女性的身分作工，让我们看到神造男造女都是为了他的经营计划预备的，藉此完全神起初造男造女的意义。主耶稣当时来作工时是男性，如果这次神来作工还是男性，那我们就会把神永远定规成男性，就认为神是男人的神，不是女人的神。末世，神再来道成肉身成为女性，就是为除去我们对神的偏谬认识，让我们明白神不仅是男人的神，也是女人的神，神是所有受造之物的神，神不仅拯救男人，同样也拯救女人。不管神道成肉身是男性还是女性，其实总归都是神的灵所穿的肉身，作工的仍是神自己。就像当初主耶稣所作的工作，给人医病赶鬼，让死了四天的拉撒路复活，还有平静风和海，咒诅无花果树等，这些都是神在肉身中所作的神性的工作。同样，神这次道成肉身虽然是女性，但他的实质还是神自己，同样是作神性的工作。他发表真理揭开了圣经中一切奥秘，像神经营人类六千年的奥秘、道成肉身的奥秘、神名的奥秘、圣经的奥秘，还有各类人的结局归宿等，也把我们被撒但败坏的事实真相揭示出来，同时指给我们脱去败坏、得洁净进天国的路途。我们在神的审判工作中，认识了神不仅有怜悯慈爱，还有公义威严烈怒，对神的性情有了更全面的认识，人再也不会定规神了。 全能神说：“如果就作耶稣那一步工作，末世不补足这一步，那在人的观念中会永远认为只有耶稣是神的独生子，也就是神只有一个儿子，以后再来一个名就不是神的独生子，更不是神自己。人的观念中认为，凡是作赎罪祭的就是神的独生子，凡是为神担当政权的、救赎整个人类的就是神的独生子，还有人认为凡来的是男性的就可称为神的独生子，也就是代表神，甚至还有的人说，耶稣是耶和华的儿子，是他的独生子，这不是人的太大的观念吗？若在末了的时代不来作这步工作，整个人类对神就笼上了一层阴影，这样，男人就自认为比女人高，而女人就永远也抬不起头，那时，凡是女性将没有一个得救的。人总认为神是男性，而且认为神总是厌憎女人，神也不会让女人得救的，这样，所有的耶和华所造又同样经败坏的女人不就永远没有被拯救的机会了吗？那耶和华造女人就是造夏娃不也成了没有意义的事了吗？女人不也就永远灭亡了吗？所以，末世这步工作是为了拯救全人类的，不是只为了拯救女人，若有人认为神道成肉身是女性就是只为了拯救女人，那人就更蠢了！”（摘自《话在肉身显现·两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》）神是照着自己的形象造了男人也造了女人，无论男人还是女人都是按照神的形象造的，如果我们把神的形象定规成男人的形象，那岂不是否认了神照着自己的形象造男造女的作工了吗？神道成肉身的形象无论是男是女，都是神的爱子，也都可以称为神的独生子，因为神原本是灵，是没有性别划分的，因着神道成肉身来在地上拯救人，才有了性别的划分，不管神道成肉身是男性还是女性，神的实质是不变的，都来源于一位神，都是神的灵穿戴的圣洁的肉身，都能发表真理，作拯救成全人类的工作。末世神道成肉身成为女性大大回击了我们的观念，除去我们对神的偏谬认识，让我们看到神道成肉身可以成为男性，也能成为女性，不再把神定规为男性，神这次道成肉身以女性的形像作工拯救人，实在是太有意义了。 “耶稣与我是从一位灵来的，虽然肉身没有关系，但灵是一位；作工的内容虽不一样，担当的工作也不一样，但实质是一样的；肉身所取的形像不一样，那是因着时代不同，因着工作的需要而不相同；职分不同，带来的工作也就不一样，向人显明的性情也不一样。所以，人今天所看见的、所领受到的与以往都不一样，这都是因着时代的不同而有的。尽管他们的肉身的性别并不相同，形像也不相同，也不是生在一个家族中，更不是生在同一个时期，但他们的灵是一位。尽管他们的肉身没有任何血统关系，也没有任何肉体关系，但这些并不能否认他们是神在两个不同时期所道成的肉身。他们都是神道成的肉身，这个是不可推诿的事实，但他们并不是相同的血缘，他们也没有共同的人类语言（一个是会说犹太语的男性，一个是专说中国汉语的女性），就因着这些，他们便分布在不同的国家中来作各自该作的工作，而且是在不同的时期。尽管他们是一位灵，也就是具有相同的实质，但他们肉身的外壳根本没有完全相仿的地方，只不过有相同的人性，但就肉身的长相、出生并不相同。就这些并不影响各自的作工，也并不影响人对他们的认识，因为他们总归还是一位灵，谁也不能把他们拆开，尽管他们没有血缘关系，但就他们的灵支配了他们的全人，使他们在不同时期担当了不同的工作，而且他们的肉身并不是一个血统。就如耶和华的灵并不是耶稣的灵的父一样，也就如耶稣的灵根本不是耶和华的灵的子一样，他们乃是一位灵。今天道成肉身的神与耶稣同样没有血系相联，但他们本为一，这乃是因为他们的灵原是一位。他能作怜悯慈爱的工作，也能作公义审判的工作，能作刑罚人的工作，还能作咒诅人的工作，到最终还能作灭世惩罚恶人的工作，这不都是他自己作的吗？这不是神的全能吗？”（摘自《话在肉身显现·两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》） “所谓‘神’不仅是圣灵、那灵、七倍加强的灵、包罗万有的灵，而且还是人，是普通的人，极其平凡的人；不仅是男性，而且还是女性，相同的是都从人生，不同的是圣灵感孕与从人生但直接来源于灵；相同的是道成肉身的神都担任父神的工作，不同的是救赎与征服的工作；同样代表父神，一个是满了慈爱怜悯的救赎主，一个是满载烈怒、审判的公义的神；一个是开辟救赎工作的大元帅，一个是成全征服工作的公义的神；一个是开头，一个是结束；一个是无罪的肉身，一个是完成救赎的、作接续工作的、本不属罪的肉身；同样是一位灵，但是在不同的肉身中居住又出生在不同的地方，而且时隔几千年，但所作的工作又不相矛盾、相辅相成，可同时相提并论；同样是人，但是男婴又是童女。多少年来，人看见的不仅是灵，不仅是人，是男人，而且还看见许多不合人观念的事，让人对我总是测不透，对我总是半信半疑，似乎我的确存在，但又似乎是一场不存在的梦，所以人走到今天仍不知什么是神。你真能将我用一句简单的话而概括了吗？你真敢说‘耶稣就是神，神就是耶稣’吗？你真敢说‘神就是灵，灵就是神’吗？你敢说‘神就是穿上肉身的人’吗？你真敢说‘耶稣的形像就是神伟大的形像’吗？你能用你的文才将神的性情、形像都说透吗？你真敢说‘神只照着神的形像造了男性，却并没有照着神的形像造了女性’吗？若你这样说，那凡是女人都不是我拣选的对象，更不是人类中的一类。现在你真知道什么是神吗？神是人吗？神是灵吗？神真是男人吗？只有耶稣能完成我要作的工作吗？你若选择这其中的一种来概括我的实质，那你属于太无知的忠诚的信徒了。若我仅仅作一次道成肉身的工作，那你们会不会将我定规？你真能将我一眼望穿吗？就你有生之年中接触到的真能将我概括透吗？假如我在肉身中作两次工作都相同，你们又将怎样看我？能不能将我永远钉在十字架上？神就像你说的那么简单吗？”（摘自《话在肉身显现·论到“神”，你怎么认识》） 神实在太全能太智慧了，两次道成肉身取了不同的性别来显明我们的观念，在肉身中发声说话揭示我们的观念，同时又除去了我们的观念，使我们再也不用神道成肉身的形象来定规神了，再也不敢把神定规成男性了，也真正明白了神在律法时代颁布的“不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。”（出埃及记20：4-5）这条诫命的真正含义，原来神不只是要求人在外表形式上不雕刻偶像、不跪拜偶像，而人心中所定规的神的形象属于更大的偶像，只有聆听神的说话发声，接受神的审判洁净，我们心中的这一最大偶像才会轰然倒塌，从此被神的原有形象所取代，这就是神末世道成肉身以女性的形象来作工拯救人的意义，借此也显明了神拯救人类的良苦用心，感谢全能神！

刘意：你好！ 这段神话的答案你继续往下看就有了，神给我们作了详尽的交通。神从“人对待真理的态度”、“人的人性方面”以及“人做错事后有无悔改表现”这三大方面交通了有敌基督实质与有敌基督性情之人的区别，我们只要常常按照这三方面来反省认识自己，就能警戒自己的脚步，同时如果我们也常常按照这三个方面去对照我们身边所能接触到的每一个人（包括网站论坛里），那对他们是在走敌基督道路，还是有敌基督的本性，经过一段时间的接触与了解，借着神兴起环境人事物的显明，就能达到“一眼就能看出来”的果效了。这里神虽说“一眼就能看出来”，其实是有过程的，是需要一些事实来显明才可以达到的，如果我们理解成再陌生不认识的人，我们只要看一眼就能分辨出来他是什么人，在走什么道路，那就太渺茫、太超然、太不实际了，这与神交通的本意是不相符的，毕竟人肉体凡胎，人是敌基督还是只有敌基督性情又没写在脸上，没有接触的过程、不经事实的显明就想做到一眼看穿那是不可能的。我吃喝《分辨假带领（二十一）》这篇神话的时候正好按照神交通的内容大致整理归纳了一下，现将它粘贴上来，看看是否能帮助到你。（到目前为止，我只是在按照神的这些交通操练进入分辨的真理，但还没有实际，所以只能给你贴这些神话的理论，没法给你举出分辨的实例，我们共同努力，一起进入吧。） 怎么分辨敌基督？ 一、敌基督与有敌基督性情的人对待真理的态度完全不一样： A、敌基督的表现： “敌基督丝毫不接受真理，不管你怎么交通真理，他心里就是抵触、厌烦，你要是细讲，他在心里骂你、嘲笑你、藐视你，用轻蔑的态度对待你，敌基督仇视真理，这是一个明显的特征。” “敌基督不接受真理、厌烦真理，宁死都不承认神的话都是真理，怎么修理对付也不会接受真理。” “而敌基督就不一样了，谁交通真理他也不听、他也不服，他就一个态度，宁死不接受真理，你怎么对付他都没有用。他宁死不接受真理，你把真理交通得再清楚他也不服气，更不接受，有这种性情他能顺服神吗？肯定不能。所以说，敌基督就是神的仇敌，就是不可救药的人。” B、有敌基督性情的人的特征： “准确、客观地说，有敌基督性情的人不同程度地可以接受一些真理，接受一些自己觉得能接受的、能领受到的真理，这是其中一方面特征性的表现。” “有敌基督性情的人通过经历、通过交通就能接受真理，有些比较顽固的临到大的修理对付也能接受真理，也就是凡有敌基督性情的人，只要是真心信神的，多数人都能不同程度地接受真理，这是他们对待真理的态度，不是那么抵触、厌烦真理，这就根据人性、素质来看了。总之，有敌基督性情的人通过别人交通，或者通过自己读神话，或者通过接受神的管教、开启，甚至通过弟兄姊妹的对付、帮助或者扶持，等等，他能接受真理，能顺服下来，这是一个明显的特征。” 二、从人性方面来看： A、敌基督的表现： “敌基督人性恶毒，不知廉耻，没有良心理智，对多少人做了多恶的事、多不知廉耻的事，给神家带来多大损失，他都不觉得羞耻，别人对付、揭露，或者神家揭露他做的这类事，他脸不红心不跳，心里没有责备，不难过。这是人性方面的表现，主要的特征是没有理智良心，没有廉耻，性情极其凶恶，谁跟他过不去他就想整谁治谁，就想坑谁害谁，报复人的心理特别强，谁都不放过，最亲的人都不行，敌基督就是这么凶恶。” “但敌基督这类人特殊，他们不是人，是魔鬼，不管他们作恶、犯罪过后多长时间，丝毫没有后悔，他们是死扛到底、顽固不化。” B、有敌基督性情的人的特征： “而有敌基督性情的人，无论有多少败坏流露，肯定不是恶人，不管人性是否有良心理智，有什么缺欠，能犯什么错误，能栽倒在什么地方，他过后能反省自己，吸取教训。如果临到修理对付，他能承认错误，心里会懊悔，如果有弟兄姊妹指责或者揭露，即便他嘴硬，还有点辩解，不愿意承认，但其实在心里已经开始承认自己错了，已经服下来了，这就证明还能够挽救。在做错事或者临到任何问题的时候，他的良心理智都能发挥作用，有知觉，不是麻木不仁，也不是刚硬死不承认。另外，这类人相对有同情心，相对善良一些。这类人虽然有敌基督性情，但在临到各类事的时候表现出来的人性方面的特征，用最贴切、最通俗易懂的话说，就是相对讲理一些，若是人对付得多了，他顶多有点儿反感心理，但是从人性表现上来看，他还是知道廉耻的，良心有控告，理智也能起到一定的约束作用。另外，如果他给神家利益带来亏损，或者对任何弟兄姊妹造成伤害和生命上的亏损，他都感觉不自在，感觉有亏欠，心里总觉得不是滋味，觉得亏欠神。这些表现在有敌基督性情的人身上都有不同程度的流露。即便他们没有及时地悔改或者有心志、有愿望能够及时地想着弥补，但是事发当初，这类人心里还是有知觉的，良心有控告，理智告诉他自己做错了，不要再这么做，同时也感觉自己这人不好，隐隐地都能有这些感觉。即便在短期内不能马上对这些事作出弥补，作出对的选择、对的实行法，但过一段时间情形就会扭转过来，有真实的悔改，过后还会懊悔不已，悔恨当初没有立即作出对的选择、对的实行法。这些表现正是败坏人类最常见、最普通的表现。” “有敌基督性情的人，一般的修理对付都能顺服下来，碰到严厉的修理对付可能会诡辩，不承认、不接受，但过后反省还是能懊悔的，就是有人嘲笑他、论断他没人性，他心里虽然痛苦也不会反抗，不会把人当作仇敌对待，也能理解别人，觉得‘谁让自己做错事了呢，别人怎么对待都不为过’。这些表现在不同人身上有不同程度的流露。总之，这类流露就是有敌基督性情的人、有败坏性情的人正常、自然的表现，这是与敌基督有明显区别的地方。” 三、做错事后有无悔改的表现： A、敌基督的表现： “敌基督这类人无论是整人治人、搞独立王国、偷吃祭物，还是与神争夺地位，等等，不管做什么事，直接点出来他都不承认。不承认能不能悔改啊？那是宁死都不会悔改的，他不接受这些事。即使对上号了，他也会抵触、反抗，绝对不会反省自己是否走错路了，或者说“定性我是敌基督，这可太危险了，我得悔改”，他心里绝对没有这种想法，他的人性里不具备这个东西。所以说，敌基督有一个明显的特征，就是不管他信神多少年，刚开始信神时，他在人群里就好整人治人、好拉帮结伙、好搞独立王国、好争权夺利，甚至还想吃教，出卖神家利益，当他信了三年五年之后你再见到他，他还是这个表现、这个特征，没变，十年八年之后还是这样。……他不会变。他和少数人接触是这个表现，和多数人接触也是这个表现，尽一般的本分是这个表现，让他做带领工人也是这个表现，从来都不悔改、不回头，一条路走到黑，他是绝对不会悔改的，这就是敌基督。” B、有敌基督性情之人的特征： “而有敌基督性情的人，虽然人性不是恶人，但也有狂妄性情，也有各种败坏流露或者弯曲诡诈、自私卑鄙，人性不好，与敌基督相差不大，起初信的时候也想当带领，在人中间也想出人头地，也想争名夺利，做首领，喜欢说了算，让人高看、让人崇拜，败坏人类不同程度地都有这些表现，但在信神的过程中，通过明白真理，这些东西就逐步地越来越少。为什么能少呢？就是他在明白真理之后对这些行为、表现认识到了，认识到这些是败坏性情，之后良心有知觉，觉得自己败坏太深了，不可救药了，然后逐步地追求怎么能脱去这些败坏性情，怎么不做这类人，怎么从这些行为中走出来。……在认识、经历的过程中发现了自己的问题，认识到自己的败坏性情，也了解了自己的各类情形，同时也认识了自己的人性、实质，良心越来越有知觉，越来越感觉到自己败坏太深，不合神用，让神厌憎，心里对自己产生了厌恶，不知不觉在内心深处逐渐地在悔改，悔改的同时产生了一些轻微的变化，这些轻微的变化在行为上就能看见。比如，原来谁若揭露他什么问题他就反感，就能顶嘴，就能辩解，就能极力地维护自己，找各种借口、理由维护自己，在不断地经历当中，他发现这么做不对，然后就开始回转，开始扭转这样的情形、做法，努力地去接受正确的说法，努力地与人有和谐的配搭，临到事学会交通了，学会与人谈心了，学会与人和睦相处了，这些是不是悔改的表现啊？（是。）从刚开始有一些外表的与敌基督相似的性情、流露、做法，甚至言谈举止，等等这些细节的表现，到能够对这一系列的敌基督性情的表现有一些知觉，然后有一些轻微的变化，这是怎么达到的？是不是在不断地回转、悔改的过程中达到的？（是。）放弃了之前那种生活方式，以前对名誉、地位、脸面的追求也彻底放弃了，今天能按照神所要求的方式去做人、去实行、去尽本分，这些都是在不断地悔改的过程中达到的。接下来，他的情形肯定是越来越好，身量随着经历也越来越有长进了，临到事会反省自己了，不管是临到挫折失败还是修理对付，都能拿到神面前向神祷告，还能在读神话中针对自己的败坏情形对号解剖，如果临到事还能流露败坏，还能产生错误的想法，他能背叛。只要他自己能意识到，他就不断地回转，不断地背叛，不断地悔改。虽然这个速度很缓慢，见效也甚微，但是在他内心深处却是一直在发生着变化。这类人始终有一种积极的、正面的、主动的回转、悔改的态度与情形。外表看，他有时候会争夺地位，如果有地位的话，也会不同程度地流露出一些敌基督的表现、做法，但经历过一些修理对付、审判刑罚或神的管教之后，他的这些败坏性情都会不同程度地脱去、消失。达到这些果效的主要根源就是，这类人在内心深处对待错误的道路、对待败坏他有悔改、有回转。尽管他的回转给他带来的变化、成长、收获是很小的，进展是很慢的，甚至连他自己都觉察不到，但这样经历了三年五年，就能感觉到自己有点变化，他身边的人也能看得出来。不管怎么说，这类人与敌基督是有区别的。这方面的主要特征是什么？（能够悔改。）临到自己做错事或者是有过犯，或者是临到对付修理、审判刑罚、管教，都能有悔改，甚至当自己能意识到不对了、出差错的时候，他都能反省自己，内心里有回转、悔改的态度，这是跟敌基督完全不同的具有特征性区别的地方。” *************************************************** 最后神帮我们作了总结： 敌基督与有敌基督性情的人有哪些实质性区别？ 一、对待神话方面： A、敌基督： “一方面是对待真理的态度。敌基督绝对不接受真理，虽然他也能在大面儿上承认神的话是真理、是正面事物、是对人有益的话、是一切正面事物的准则，人应该接受、顺服、实行，这些话他能说，但是他绝对实行不出来。他为什么不实行呢？就是因为他心里不接受真理，他在大面儿上说神话是真理是为了迷惑人、牢笼人，他能讲字句道理不代表他心里承认神话是真理，他做不到是因为他在心里根本就不接受神的话是真理，也不打算接受真理，去实行真理，进入真理实际。” B、有敌基督性情的人： “而有敌基督性情的人，对真理、对正面事物、对对的话能不同程度地接受、顺服。这是一方面区别。” “就是敌基督这类人仇视真理、背弃真理，而有敌基督性情的人虽然不是喜爱真理，但也绝对不仇恨真理，通过读神话，经历几年神的作工，在对真理的态度上能有一些转变，他从内心深处觉得自己虽然实行不出来，但真理是好的、是对的，只不过人不喜爱真理，或者对真理不太感兴趣，所以要实行的时候费点劲、吃点力。所以说，有敌基督性情的这类人能不同程度地接受真理，最起码他在内心深处对真理是不抵触、不反感的，不是厌烦真理。” 二、人性方面（指良心理智和人性的善恶）： A、敌基督： “你看哪个人恶，不接受真理，还特别地厌烦真理，那这人绝对是敌基督。” “敌基督没有良心、没有理智，人性还特别凶恶。” B、有敌基督性情的人： “有的人不太喜爱真理，对真理不感兴趣，一交通真理就打盹、没精神，有的人一交通真理就想玩手机、打游戏，就想岔开话题说别的，有很多小毛病，但是人性不恶，他不会整人治人。如果他做带领，他虽然不能带领你明白真理，也不会把你带到神面前，但是他绝对不会整你治你。他虽然不喜爱真理，或者对真理不太感兴趣，但你若是交通神的心意、交通原则、交通神家规定，他还能听，也愿意往真理上够，也愿意实行真理，但不一定能走上去。这就是这一类人的人性。不管怎么说，有敌基督性情的这类人的人性不是那么恶，对待真理不同程度地能接受一些。” “有敌基督性情的这类人，因为他的人性，因为他对待真理的态度，还有回转的可能，还有挽救的希望，在做错事、有过犯的时候经过修理对付还能悔改，这就决定了有敌基督性情的人是有希望能够蒙拯救的对象，而敌基督就不可挽救了，是属魔鬼撒但的种类。” “有敌基督性情的这类人虽然不是敌基督，但人性也确实有问题、有缺欠，所以流露的败坏肯定也不少，看整个人的表现，就是一点不差的、原封未动的一个被撒但败坏至深的人，就是神口中所说的撒但的后裔。有敌基督性情的人比敌基督好在什么地方呢？准确地说，有敌基督性情的人虽有各种撒但败坏性情的流露，但绝对不是恶人，就像平时常说的不是大奸大恶，但也不是好人，只是真心信神、愿意悔改，经过修理对付还能接受真理，有点顺服。他们虽然不是恶人，还有希望蒙神拯救，但离神所说的敬畏神远离恶这个标准差太远了。有些人信神三五年有些许的变化、长进，有些人信神十年八年都没有任何的长进，甚至有些人信二十年了也没什么大的变化，原来什么样现在还是什么样。他们死抱自己的观念不放，只不过因为在听了神的话后，在神家的各种规章制度的约束之下，没犯过什么大的错误，没有做过严重的给神家带来损失的重大事件，没酿成过什么大祸。在有敌基督性情的人中，最终肯定不是都能蒙神拯救，可能多数人都属于效力者，其中有些肯定也会被淘汰。不管哪种情况，他们虽然不属于恶人，但都是人性不好的人，他们的结局归宿肯定也不是一样的，就看人到底能不能接受真理，怎么选择自己的道路了。” 三、他们的不同结局： A、敌基督： “从敌基督的实质上来看，这类人是不可挽救的，没有希望蒙拯救，就是你想救他也救不了，他变不了，他不是普通的有撒但败坏性情的一类人，而是具有魔鬼撒但生命实质的一类人，这类人是绝对不能蒙拯救的。” “那敌基督一类的人为什么没希望蒙拯救？因为他是敌基督，属于撒但的本性，他仇视真理、仇恨神，丝毫不接受真理，神还能拯救他吗？神拯救的是败坏人类，不是撒但魔鬼；神拯救的是接受真理的人，不是仇恨真理的败类。” B、有敌基督性情的人： “而普通的有败坏性情的人，他的实质是什么？仅仅是有败坏性情，但他们具备一定的良心、理智，能接受一些真理，就是真理在这些人身上能起到一定的作用，这类人就有希望蒙拯救，神拯救的是这类人。……如果说能蒙拯救，这话不客观，只能说是有希望能蒙拯救，这话比较客观。有无希望就因人而异了，那就看人是否真实地喜爱真理，能否接受真理、顺服真理了，所以只能说这类人是有希望蒙拯救。”

我感觉自己不但本性特别自私卑鄙，还有神揭示的假属灵的表现和闭门造车的表现，所以想请弟兄姊妹更深地解剖一下。 神说“人信神要是总像活在真空里一样，什么也不接触，什么也不看，什么也不知道，闭门造车，就像道姑、和尚那些修道的人一样，那不是正道。人要是会看，能去经历，在很多事上都能看到神的作为，但现在有些事对多数人来说太深奥，人够不上，那你就别舍近求远了，你就在神话上下功夫，学会对号入座。什么是对号入座呢？就是神话中所揭露的这个情形你有没有，你是在哪种情形里，神所说的这些话是指什么，是针对人类的哪种情形说的，这些都得省察。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识神的主宰》）感觉自己信神“就像道姑、和尚那些修道的人一样”，什么人都不想接触，就想关着门看神话、听讲道交通、看网站帖子，好像每天只有这样做才是在信神，否则就是在做与真理无关的事，心里就难受，就觉得浪费时间了，让神厌憎了。 “有些人假属灵，认为‘信神了就不听广播，不听新闻，不看报纸，不接触外面世界，各行各业的人都是魔鬼啊’……”（摘自《揭示敌基督》）我也有这种表现。 “很多人就是假属灵，整天除了给自己制定一些规条性的、所谓属灵的生活规律之外，其他的什么也不管，就是‘两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书’，他觉得其他人做什么都跟自己无关，别人怎么想都正常，他就不学习分辨人、看透事、明白神的心意。多数人都是这样，听完道、看完神的话记在脑子里当成道理，当成规条守一守就完事了，至于身边发生的事、身边所看到的人的各种行为表现与这些真理有什么关系，从来也不在心里思想、琢磨，也不祷告、寻求。多数人的灵生活就是这样的状态。所以，很多人在真理上就进入得很慢、很浅，灵生活单调、规条、干干巴巴。可以说，很多人的灵生活是与现实生活脱节的，是空洞的。”（摘自《揭示敌基督》） 神揭示的这些情形在我身上都不同程度地存在，所以想借我妈让我包饺子的事我心里的反应与抵触，不但认识自己自私卑鄙的本性实质，也希望能寻求下实行的路途，扭转自己信神的偏谬之处。

向弟兄姊妹们寻求下，我老妈这段时间迷上了吃饺子，之前帮她包了几次，她都说这么好吃那么好吃的，昨晚她又让我帮她包，还说她会给我买材料的钱。我心里很厌烦，觉得我缺的不是钱，而是时间，很多视频下载好了还没时间看，很多帖子下载了也没看，有想回复的也没时间，还想操练写讲道稿，觉得谁都不搭理，什么都不做，这时间都不够用，而帮她包一次饺子（通常一次包三四斤皮），我得一手操办，从买肉、买其他材料（饺子皮什么的）到剁肉、拌馅，到包好、冰冻好了给她送去，整整一个上午的时间就没了，通常还得占用下午的时间。心里就有怨气，觉得吃什么不好，偏要吃饺子，费时费力的多耽误事啊。可是不敢说，毕竟快八十岁的人了，也没什么其他要求，生活上有神的眷顾保守，暂时还不需要我们照顾，能独立生活，只是这样一个小小的要求我都不去满足她，好像太没人性了。身边一个姊妹偶尔见面了也经常提醒我要在临到的事中学功课，我不知在这样日常生活中该学什么功课？只知道自己人性太次，借妈妈效力得神家宝贝的时候我满心欢喜，但是妈妈要求我做一点点事情我却满心不乐意了，唯利是图的丑态暴露无遗，就感觉自己挺自私卑鄙的，但积极进入方面的真理没有，更多更深的认识更没有。大家能帮助解剖一下我这种流露的本性实质吗？这种情形经常流露，就如我不信神的姐姐一家让我帮忙做什么事要耽误我的时间，我也会厌烦，虽然嘴上不敢拒绝，但是心里是抵触的，觉得为外帮人效力做事情真是浪费时间，但她家种在院子里的农作物让我去拿的时候我却没有丝毫抵触，真是丑态百出，所以想请弟兄姊妹更深地解剖一下，让我对自己的本性实质有认识之余，下次再临到这类事情也好有进入的路途。 关键是我觉得自己的厌烦和怨气都挺有理，挺站得住脚，我不是因为肉体劳累而厌烦，而是因为要耽误我追求真理的时间，耽误我尽本分的时间而厌烦，似乎自己的怨气还挺正面的，不知这是受什么性情支配？怎么认识自己？有哪些实行路途？

信主的人都知道，主耶稣是道成肉身的神，是从天来在地的神自己，但是人要细问为什么称主耶稣是道成肉身的神自己？究竟什么是道成肉身呢？相信无人能将这个真理讲清楚道明白。 两千年前，宗教领袖以主耶稣的外表来辨别主耶稣是不是道成肉身的神自己，他们眼中的主耶稣是个木匠的儿子，他们不仅认识他的母亲玛利亚，甚至知道他的兄弟姐妹都叫什么名字，他们自认为对眼前这位叫耶稣的人的身世很了解（请参考马可福音6：3），所以他们就论断这位站立在他们眼前其貌不扬的普通人子就是一个人，尽管他们听到主耶稣的说话满有智慧，彰显着权柄，看见主耶稣的行事也满有能力，他们之所以能肆无忌惮地论断、亵渎、定罪主耶稣，最后联合罗马政府将仁慈的主耶稣钉死在了十字架上，就是因为他们不明白什么是道成肉身？不知道怎样才能透过人子普通的肉身认出神自己的实质和身份，正因为他们对先知预言那位将要来到的弥赛亚充满了观念想象，又因为他们本性的狂妄与自是，导致他们论断、亵渎、定罪、弃绝了主耶稣，岂不知他们疯狂定罪又毅然弃绝的主耶稣正是他们盼望已久的那位要来的弥赛亚，他们的无知与狂妄将他们带入了神的惩罚中，致使他们在世界各国中被抛来抛去，遭遇奴役之苦，以及杀戮之祸。 现在我们不妨设想一下，如果我们处在主耶稣那个时代，能否认出主耶稣就是道成肉身的神自己呢？是否会像犹太法利赛人那样否认主、弃绝主，最后将主钉死在十字架上呢？圣经中主耶稣多处预言他再来的时候仍会以人子的形象降临，比如“闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。”（马太福音24：27）“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”（马太福音24：37）“不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（马太福音24：39）“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（马太福音24：44）“因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”（路加福音17：24-25）既说人子，那必定是从人生，外表跟普通的人一样，生活在人中间，行走在人中间，仅凭外表，人无法将他与受造的人类区分开来，那如果我们不明白神道成肉身方面的真理，认不出哪位人子是道成肉身的神自己，是不是很容易重犯两千年前的文士、法利赛人定罪耶稣、亵渎耶稣、弃绝耶稣的罪呢？那样我们是不是也很容易将再来的主耶稣重钉在十字架上呢？我们能否想象这后果的严重性呢？正如全能神说：“不认识弥赛亚的人都能做出抵挡耶稣、弃绝耶稣、毁谤耶稣的事来，不了解耶稣的人都能做出弃绝耶稣、辱骂耶稣的事来，而且更能将耶稣的再来看成是撒但的迷惑，更多的人将会给重返肉身的耶稣定罪，你们不感觉害怕吗？你们面临的将是亵渎圣灵、撕毁圣灵向众教会的说话、唾弃耶稣口中所发表的言语。”（摘自《话在肉身显现·当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》） 道成肉身的真理是属于神自己的奥秘，所以人谁也说不清楚，但末世早已来到，主耶稣也早已重返人间显现作工。神来了，带来了真理，揭开了奥秘，所以很多人听到了重返肉身的主耶稣——全能神发表的真理，聪明的童女都能通过神发表的真理，通过神揭开的奥秘认出这位道成肉身的人子——全能神就是主的再来，就是神的显现，他们再也不会重犯法利赛人的错误，为自己免去了灾祸，这真是神的怜悯与保守。要准确认出道成肉身的神，必须得明白道成肉身的真理，那什么是道成肉身呢？全能神早已将这个属于神自己的奥秘向人类打开。 全能神说：“所谓道成肉身，就是神在肉身显现，神以肉身的形像来作工在受造的人中间，所以，既说是道成肉身，首先务必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，这是最起码该具备的。其实神所道成的肉身的含义就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的实质成了肉身，成了人。”（摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》） “道成肉身的神称为基督，基督就是神的灵所穿的肉身，这个肉身不同于任何一个属肉体的人。所谓的不同就是因为基督不属血气而是灵的化身，他有正常的人性与完全的神性，他的神性是任何一个人都没有的，他的正常人性是为了维护在肉身中的一切正常活动的，神性是来作神自己的工作的。”（摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》） “有正常人性的基督就是灵实化的一个有正常人性、有正常理智、有大脑思维这样的一个肉身。所谓‘实化’就是神成了人的意思，灵成了肉身的意思，说得再明白点，就是神自己住在一个有正常人性的肉身里，借着正常人性的肉身来发表他的神性作工，这就是‘实化’，也就是道成了肉身”（摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》） “正因为他是有神的实质的一个人，所以，他高于任何一个受造的人类，高于任何一个可以作神工作的人。就因此，在与他有相同人的外壳的人中间，在所有的有人性的人中间，只有他是道成肉身的神自己，除他之外则都是受造的人类。同样具备人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身却不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外观上可以看到的，也是日常生活中可以发现的，而神性则不容易让人发现。正因为神性是在有人性的前提下才发表出来的，而且不像人的想象那样超凡，所以人最不容易发现的就是神性。……既说是神道成了肉身，那他的实质就是人性与神性的结合，这个结合称为神自己，而且是在地的神自己。”（摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》） 从神话中我们可以知道，道成肉身的意思就是神的灵（有些人认为的老天爷）穿上了肉身，也就是神的灵实化在了一个有正常人性、有正常思维的肉身中，成为一个普通正常的人，与人同吃同住同生活，人从外表看不出他与受造人类有丝毫不同之处，所以人只看人子的外表，就很容易将他当一个普通的人来对待，因为人看不见这个具有正常人性的肉身中却隐藏着完全的神性，正因为如此，所以他能担当神的作工，能发表神的声音，能带领人类，也能拯救人类。神的灵虽然穿上了一个具有正常人性的肉身，但神的灵原有的实质，神原有的性情，神圣洁公义的实质、神的所有所是、神的全能智慧，以及神的权柄、能力都实化在肉身里了，就如主耶稣能一次胜过撒但的试探，当犹太文士、法利赛人引诱和试探耶稣说纳税给凯撒可以不可以？耶稣用“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”这样的智慧话语让他们无言以对。又有一次，他们将一个行淫时被拿的妇人带到主耶稣面前问：“……摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们是想抓主的把柄来控告他，结果主耶稣一句“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”不但让人认识自己的丑陋，谁也没有资格第一个拿起石头来砸这位行淫的妇人，同时也以宽容和怜悯赐给了妇人悔改的机会。耶稣对人的谆谆教导也无不体现神的智慧无处不在，随时随地地发表，如“……你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”这样的智慧之言里都流露着主对人宽容怜悯，以及神对人的行事为人的要求和准则；主耶稣平静风和海，让腐烂的尸体从死里复活，我们从主耶稣所行的这些神迹中可以看到神权柄和能力…… 我们从主耶稣的所说所作中可以清楚地看到，受造的人类只有人性，没有丝毫的神性，而道成肉身的基督不仅有正常人性，更主要他有完全的神性，正因为他有神的实质，所以他能完全代表神，以神的身份发表一切真理，发表神的性情与所有所是，赐给人真理、道路、生命，这是任何受造的人类无法达到的。无论基督如何作工说话，发表神的性情、神的所有所是，都是在肉身中发表的，不管他怎么发表神的话语、神的作工，他始终都活在正常的人性里，是一个正常的肉身，一点不超然。他能随时随地地发表真理供应人、浇灌人、牧养人，带领整个人类；就是因为基督有完全的神性，就足以说明他具备神的身份，有神的实质，我们才能说他就是道成肉身，就是实际的神自己。 道成肉身最大的奥秘，不在乎他肉身的形像是高大还是普通正常，他与人同吃同住同生活，就如主耶稣一样有忧伤的时候，有悲哀的时候，也有渴了、饿了的时候，有疲倦困乏的时候，更有发怒的时候（参考圣经马太福音26：37-38；约翰福音4：6-7；马太福音8：24；马可福音4：38；路加福音8：23；约翰福音2：15-16）。就是神的灵住在了一个有正常人性的肉身里，借着这正常人性的身体来发表他神性的工作，好让肉体凡胎的人能听明白天上之神的心意，达到神作工显现的目的。但因为基督的正常人性里隐藏着完全的神性，他的外表看上去再普通正常，但是他看事的角度与观点却永远不同与受造的人类，正如全能神说“虽然神道成肉身外表与人一模一样，也学人的知识，也讲人的语言，甚至有时候也用人的方式或引用人的说法去表达他的意思，但是他看待人类与看待事情的实质与败坏的人类是绝对不一样的，而且他所站的角度与高度是任何一个败坏的人类所不能及的，因为神是真理，他所穿戴的肉身同样具备神自己的实质，他的心思与他的人性所发表出来的同样都是真理。对败坏的人类来说，肉身所发表的都是真理的供应，也是生命的供应，这些供应不是只针对某一个人，而是针对全人类。对于任何一个败坏的人来说，他心里能容纳的只有与自己相关的那几个人，他所关心的所牵挂的人也只有那么几个，灾难临到他先想到自己家的孩子、自己的爱人或自己的父母，比较“博爱”的人顶多想想某一个亲戚或者某一个不错的朋友，他会想到更多吗？永远都不会！因为人毕竟是人，人只能站在人的角度与人的高度来看待一切，而神所道成的肉身与败坏的人类就完全不同了，无论神道成的这个肉身多么普通、多么正常、多么卑微，甚至人多么看不起，而他的心思与他对人类的态度是任何一个人都不具备也是模仿不了的，他永远都是站在神性的角度上，站在造物主的高度上来观察着人类，以神的实质、以神的心态来看待人类，他绝对不会以一个普通人的高度，以一个败坏的人的角度来看待人类。人看人类是用人的眼光，以人的知识、人的规条、人的学说等等作为衡量标准，这个范围是人肉眼能看得见的范围，是败坏人类能够得上的范围；神看人类是用神的眼光、以神的实质、神的所有所是为衡量标准，这个范围是人看不见的范围，这就是神所道成的肉身与败坏的人类截然不同的地方。这个不同是因着各自的实质决定的，而正是实质的不同决定了各自的身份与地位，也决定了各自看待事物的角度与高度。……在主耶稣的身上，你们看没看到神自己的发表与流露呢？可以说，主耶稣所作所说都与他的职分有关，与神自己的经营工作有关，都是神实质的发表与流露，即便他有一些人性的表现，也不能否认他神性的实质与流露。这些人性的表现真的是人性的表现吗？他与败坏人类的人性表现在实质上是完全不同的，主耶稣是神道成的肉身，他如果真是一个普通的败坏人类中的一员，他会以神性的角度去看待人类罪恶的生活吗？断然不会！这就是人子与普通人的区别。……也正是因为道成肉身的人子与败坏的人不是同类，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人类，看待一切。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》） 所以，仅凭人子的外表无从认出神，只有凭道成肉身的神的作工与说话，以及神所发表出来的原有性情才能认出他就是道成肉身的神，就是我们盼望已久的重归的主耶稣，正如主耶稣所说“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟著我”（约翰福音10:27）如今全能神已经发表了数百万字的话语，作了一步审判从神家起首的工作，各宗各派当中认出神声音的聪明童女都纷纷归回到神的宝座前，聆听神的教导，接受神的审判，得着了神的末世救恩。朋友，你还等待何时？还想徘徊多久？灾难已经降临，恩门即将关闭，我们真的甘心做那愚拙的童女被主撇弃在黑暗中永远地哀哭切齿吗？

小矮人：你好！ 谢谢你的提点，我的本性太狂妄，没有丝毫人性理智，说话做事不知不觉就站到神的地位上了，还不知已触犯到神的性情，真是麻木痴呆到了一个地步。 那天回复下线后，边做家务心里虽然隐隐有意识到自己的说话方式好像在神话里看到过，但还不觉事情的严重性，现在经你这一提醒，才如梦方醒，看到自己真的是太没人性了，说话做事没有老老实实、规规矩矩的成分，还厚颜无耻想模仿神，真是该受神咒诅！也让我看到神真是鉴察人心肺腑，我想蒙混过关，神却不放过，兴起你来提点对付，让我能看透问题的实质，能彻底醒悟，好从迷途中回转，感谢神！

正面进入：你好！ 无意中看到了这篇写于去年六月份的日记，令我想起了你的帖子，感觉你现在的情形是属于陷入撒但的试探中了，对婚姻充满幻想，对姊妹也充满幻想，殊不知人都有败坏性情，都有自私卑鄙的本性，无论是你对她的好，还是她对你的好，在真理面前都会被显明，大多经不起时间的考验。现在把这篇日记帖上来，不知是否能对你有些许帮助？ 2020年6月19日 星期五 他们的爱情生活真值得羡慕吗？ 很讨厌自己总是胜不过撒但的引诱与试探，昨天晚上本来想好好看神话的，结果拿起手机想看看昨天下单的网购商品的物流信息，又跟往常一样，拿起手机联上网就放不下了，又是浏览购物网页赚积分，又是刷小红书，特别是这个小红书，只要打开软件就欲罢不能了，总是身不由己地被各种搞笑搞怪的视频吸引住眼球，后来刷到蹦极的视频、制作玻璃的视频，我都看得津津有味，最后刷到一对小情侣的日常生活视频时，更是一头扎进去就出不来了，直到把他们的所有视频看完，了解到他们曾经的喜怒哀乐与分分合合，看到他们现在粘腻幸福的样子，连我这个“老人家”都羡慕不已，甚至感觉自己此生没能遇见一个这样能宠溺自己的男人真是太大的遗憾，那种伤感悲秋的情绪又升腾萦绕在心间，甚至连睡梦中都在演绎着一场伤情的爱情故事片…… 博主身高一米八，拥有一张韩国明星般的脸庞，女友却相貌平平，身高也只有一米五五，姐弟恋的他们是在大学里相遇相识到相知的。女生毕业后，男生还在学校继续他的学业，由此他们便成了异地恋。他们在一起跟大多数的恋人一样，哭过、笑过、苦过、甜过、好过、闹过、聚过、散过。他们交往期间，女生帮助男生戒去了打游戏的网瘾，在她的鼓励和帮助下，男生越来越独立，甚至不再依赖父母的供给读大学，靠自己的能力供自己读书、谈恋爱，男生越来越成熟，经济条件也越来越好了，但是男生毕业后签属的公司不让谈恋爱，所以他始终不能公开自己的恋情，男生的优秀与出类拔萃让女生越来越感觉没有安全感，男生为了让女生感受到自己对他的爱是真挚、专一的，他毅然而然地辞去了前途不错的工作而另选其他，也把他们日常的情侣生活用镜头记录下来并公布网络，以示他对她爱的真诚与深切，他们的爱情看似在起起伏伏中也显得更加坚定不移了。博主的置顶视频中以文字的形式让我了解到了以上这些关于他俩的故事。从他们的视频中也看到了男生对女生细致入微的体贴与呵护，从来不会做的事情，为了爱也一样一样很用心地学做起来，女生累了，他会默默地学炖补品递到她手中；和女生一起外出旅游的时候，女生受了点风寒，感冒咳嗽了；他找人学炖冰糖雪梨给女孩喝；过节了，无论是购物节还是属于他们自己的节日，他都会为女孩制造惊喜，精心准备满有仪式感的礼物……他们都见过彼此的家长，爱情路上似乎已经没有任何的拦阻，还有无数粉丝给他们点赞，为他们送上美好的祝福。评论区里也有很多像我这样的过来人羡慕之余也感叹自己的不幸，今生今世再也遇不见这样能宠溺自己的另一半了……但是我看到女孩在一次次的惊喜之后还是常常会流露出莫名的惆怅，男生的笑脸似乎很灿烂，但也常常能看出一丝被掩饰的疲倦，现在什么都不缺的他们，为什么还会有如此的流露呢？难道他们还不够幸福吗？那他们还缺少什么呢？当我在心里为他们寻找不开心的原因时，我想到了神话： “人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的，是没有期盼的，是虚空的。……任何一个人都不能填补人类心中的空虚，因为任何一个人都不能作人的生命，任何的社会论调都不能使人摆脱空虚的困扰。”（摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》）是啊，物质生活上他们是已经不那么缺乏了，精神生活上表面看起来他们有彼此的爱，有家人的支持，还有千万粉丝的支持和祝福，无论在物质上还是在精神上，他们似乎应有尽有，什么也不缺了，但他们唯独没有造物主的引领、看顾与保守，因为神说“人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的，是没有期盼的，是虚空的”“任何一个人都不能填补人类心中的空虚”，心中无神，不知造物主是谁的人类，哪怕彼此都把对方爱成自己，又岂能填补对方心灵的空虚呢？哪里能得到真正的快乐与幸福呢？是神创造了这个世界，是神创造了这个人类，只有神在抚慰着这个人类，也只有神在朝夕看顾着这个人类，任何一个伟人或者我们所爱的人都填补不了这个空缺，也给不了我们真正的幸福。正如眼前的这对小情侣，哪怕把整个人、整颗心都放在对方的身上，但神却说“……难道对我的爱是可口的饭食可以换取的吗？是华丽高档的服饰吗？是高官、是厚禄吗？或是别人对你的爱可以换取的吗？……”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第十五篇》）正因为神在人类的心中无可替代，所以人无论得着了什么，物质的也好，精神的也好，金钱也好，地位也好，都弥补不了人类心中因为没有神引领的空虚，神是人类真正的需要，我们拥有了任何东西都不能代替神供应给人类的真理，都不能代替神对人类的爱，都不能代替神对人类的拯救！ 神说“在人之中，没有一个为我而生存，所以导致全人类的人生毫无价值，又无意义，使全人类活在了空虚之中，就是这样，人仍不觉醒，继续悖逆我，任其虚空下去。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第二十三篇》） “看了我话相信能成就的有福了，我必不亏待于你，让你所相信的在你身上得到成全，这是我的祝福临到了你。我的话语击中每个人里面的隐藏的秘密，人人都有致命伤，我就是医治你们致命伤的良医，只管到我面前来，为什么我说以后没有忧伤、没有眼泪？就是因为这个原因。在我一切都成就，但在人一切都败坏，全是空虚，都是对人类的欺骗。”（摘自《话在肉身显现·圣灵起初的发表·第七十四篇》） “人越在末世越感觉世界的虚空，越没有生活的勇气，因此，不知多少人在失望中死去，不知多少人在寻求中而失望，不知多少人在撒但的手下而任其摆布，我曾搭救多少人，我曾扶持多少人，曾多少次在人失去光明之时把人挪到有光之地，让人在光中认识我，在幸福之中享受我。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话》） 真正的幸福来源于神，真正的平安喜乐也来自神，真正的满足感更来自于神！感谢神的预定拣选，使我有机会看见造物主的荣脸，有机会体尝到有神话引领的生活，有机会摆脱那猪狗般空虚堕落的毫无意义的人生，这全是神的爱，神的拯救带来的美好生活，我愿靠着神胜过撒但无所不在的试探，还有它那无休止的践踏，珍惜有神同在的生活，过好余生中的每一天为神而活！