信主的人都知道，主耶稣是道成肉身的神，是从天来在地的神自己，但是人要细问为什么称主耶稣是道成肉身的神自己？究竟什么是道成肉身呢？相信无人能将这个真理讲清楚道明白。
        两千年前，宗教领袖以主耶稣的外表来辨别主耶稣是不是道成肉身的神自己，他们眼中的主耶稣是个木匠的儿子，他们不仅认识他的母亲玛利亚，甚至知道他的兄弟姐妹都叫什么名字，他们自认为对眼前这位叫耶稣的人的身世很了解（请参考马可福音6：3），所以他们就论断这位站立在他们眼前其貌不扬的普通人子就是一个人，尽管他们听到主耶稣的说话满有智慧，彰显着权柄，看见主耶稣的行事也满有能力，他们之所以能肆无忌惮地论断、亵渎、定罪主耶稣，最后联合罗马政府将仁慈的主耶稣钉死在了十字架上，就是因为他们不明白什么是道成肉身？不知道怎样才能透过人子普通的肉身认出神自己的实质和身份，正因为他们对先知预言那位将要来到的弥赛亚充满了观念想象，又因为他们本性的狂妄与自是，导致他们论断、亵渎、定罪、弃绝了主耶稣，岂不知他们疯狂定罪又毅然弃绝的主耶稣正是他们盼望已久的那位要来的弥赛亚，他们的无知与狂妄将他们带入了神的惩罚中，致使他们在世界各国中被抛来抛去，遭遇奴役之苦，以及杀戮之祸。
        现在我们不妨设想一下，如果我们处在主耶稣那个时代，能否认出主耶稣就是道成肉身的神自己呢？是否会像犹太法利赛人那样否认主、弃绝主，最后将主钉死在十字架上呢？圣经中主耶稣多处预言他再来的时候仍会以人子的形象降临，比如“闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。”（马太福音24：27）“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”（马太福音24：37）“不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（马太福音24：39）“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（马太福音24：44）“因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”（路加福音17：24-25）既说人子，那必定是从人生，外表跟普通的人一样，生活在人中间，行走在人中间，仅凭外表，人无法将他与受造的人类区分开来，那如果我们不明白神道成肉身方面的真理，认不出哪位人子是道成肉身的神自己，是不是很容易重犯两千年前的文士、法利赛人定罪耶稣、亵渎耶稣、弃绝耶稣的罪呢？那样我们是不是也很容易将再来的主耶稣重钉在十字架上呢？我们能否想象这后果的严重性呢？正如全能神说：“不认识弥赛亚的人都能做出抵挡耶稣、弃绝耶稣、毁谤耶稣的事来，不了解耶稣的人都能做出弃绝耶稣、辱骂耶稣的事来，而且更能将耶稣的再来看成是撒但的迷惑，更多的人将会给重返肉身的耶稣定罪，你们不感觉害怕吗？你们面临的将是亵渎圣灵、撕毁圣灵向众教会的说话、唾弃耶稣口中所发表的言语。”（摘自《话在肉身显现·当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》）
        道成肉身的真理是属于神自己的奥秘，所以人谁也说不清楚，但末世早已来到，主耶稣也早已重返人间显现作工。神来了，带来了真理，揭开了奥秘，所以很多人听到了重返肉身的主耶稣——全能神发表的真理，聪明的童女都能通过神发表的真理，通过神揭开的奥秘认出这位道成肉身的人子——全能神就是主的再来，就是神的显现，他们再也不会重犯法利赛人的错误，为自己免去了灾祸，这真是神的怜悯与保守。要准确认出道成肉身的神，必须得明白道成肉身的真理，那什么是道成肉身呢？全能神早已将这个属于神自己的奥秘向人类打开。
        全能神说：“所谓道成肉身，就是神在肉身显现，神以肉身的形像来作工在受造的人中间，所以，既说是道成肉身，首先务必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，这是最起码该具备的。其实神所道成的肉身的含义就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的实质成了肉身，成了人。”（摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》）
        “道成肉身的神称为基督，基督就是神的灵所穿的肉身，这个肉身不同于任何一个属肉体的人。所谓的不同就是因为基督不属血气而是灵的化身，他有正常的人性与完全的神性，他的神性是任何一个人都没有的，他的正常人性是为了维护在肉身中的一切正常活动的，神性是来作神自己的工作的。”（摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》）
        “有正常人性的基督就是灵实化的一个有正常人性、有正常理智、有大脑思维这样的一个肉身。所谓‘实化’就是神成了人的意思，灵成了肉身的意思，说得再明白点，就是神自己住在一个有正常人性的肉身里，借着正常人性的肉身来发表他的神性作工，这就是‘实化’，也就是道成了肉身”（摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》）
        “正因为他是有神的实质的一个人，所以，他高于任何一个受造的人类，高于任何一个可以作神工作的人。就因此，在与他有相同人的外壳的人中间，在所有的有人性的人中间，只有他是道成肉身的神自己，除他之外则都是受造的人类。同样具备人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身却不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外观上可以看到的，也是日常生活中可以发现的，而神性则不容易让人发现。正因为神性是在有人性的前提下才发表出来的，而且不像人的想象那样超凡，所以人最不容易发现的就是神性。……既说是神道成了肉身，那他的实质就是人性与神性的结合，这个结合称为神自己，而且是在地的神自己。”（摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》）
        从神话中我们可以知道，道成肉身的意思就是神的灵（有些人认为的老天爷）穿上了肉身，也就是神的灵实化在了一个有正常人性、有正常思维的肉身中，成为一个普通正常的人，与人同吃同住同生活，人从外表看不出他与受造人类有丝毫不同之处，所以人只看人子的外表，就很容易将他当一个普通的人来对待，因为人看不见这个具有正常人性的肉身中却隐藏着完全的神性，正因为如此，所以他能担当神的作工，能发表神的声音，能带领人类，也能拯救人类。神的灵虽然穿上了一个具有正常人性的肉身，但神的灵原有的实质，神原有的性情，神圣洁公义的实质、神的所有所是、神的全能智慧，以及神的权柄、能力都实化在肉身里了，就如主耶稣能一次胜过撒但的试探，当犹太文士、法利赛人引诱和试探耶稣说纳税给凯撒可以不可以？耶稣用“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”这样的智慧话语让他们无言以对。又有一次，他们将一个行淫时被拿的妇人带到主耶稣面前问：“……摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们是想抓主的把柄来控告他，结果主耶稣一句“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”不但让人认识自己的丑陋，谁也没有资格第一个拿起石头来砸这位行淫的妇人，同时也以宽容和怜悯赐给了妇人悔改的机会。耶稣对人的谆谆教导也无不体现神的智慧无处不在，随时随地地发表，如“……你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”这样的智慧之言里都流露着主对人宽容怜悯，以及神对人的行事为人的要求和准则；主耶稣平静风和海，让腐烂的尸体从死里复活，我们从主耶稣所行的这些神迹中可以看到神权柄和能力…… 我们从主耶稣的所说所作中可以清楚地看到，受造的人类只有人性，没有丝毫的神性，而道成肉身的基督不仅有正常人性，更主要他有完全的神性，正因为他有神的实质，所以他能完全代表神，以神的身份发表一切真理，发表神的性情与所有所是，赐给人真理、道路、生命，这是任何受造的人类无法达到的。无论基督如何作工说话，发表神的性情、神的所有所是，都是在肉身中发表的，不管他怎么发表神的话语、神的作工，他始终都活在正常的人性里，是一个正常的肉身，一点不超然。他能随时随地地发表真理供应人、浇灌人、牧养人，带领整个人类；就是因为基督有完全的神性，就足以说明他具备神的身份，有神的实质，我们才能说他就是道成肉身，就是实际的神自己。
        道成肉身最大的奥秘，不在乎他肉身的形像是高大还是普通正常，他与人同吃同住同生活，就如主耶稣一样有忧伤的时候，有悲哀的时候，也有渴了、饿了的时候，有疲倦困乏的时候，更有发怒的时候（参考圣经马太福音26：37-38；约翰福音4：6-7；马太福音8：24；马可福音4：38；路加福音8：23；约翰福音2：15-16）。就是神的灵住在了一个有正常人性的肉身里，借着这正常人性的身体来发表他神性的工作，好让肉体凡胎的人能听明白天上之神的心意，达到神作工显现的目的。但因为基督的正常人性里隐藏着完全的神性，他的外表看上去再普通正常，但是他看事的角度与观点却永远不同与受造的人类，正如全能神说“虽然神道成肉身外表与人一模一样，也学人的知识，也讲人的语言，甚至有时候也用人的方式或引用人的说法去表达他的意思，但是他看待人类与看待事情的实质与败坏的人类是绝对不一样的，而且他所站的角度与高度是任何一个败坏的人类所不能及的，因为神是真理，他所穿戴的肉身同样具备神自己的实质，他的心思与他的人性所发表出来的同样都是真理。对败坏的人类来说，肉身所发表的都是真理的供应，也是生命的供应，这些供应不是只针对某一个人，而是针对全人类。对于任何一个败坏的人来说，他心里能容纳的只有与自己相关的那几个人，他所关心的所牵挂的人也只有那么几个，灾难临到他先想到自己家的孩子、自己的爱人或自己的父母，比较“博爱”的人顶多想想某一个亲戚或者某一个不错的朋友，他会想到更多吗？永远都不会！因为人毕竟是人，人只能站在人的角度与人的高度来看待一切，而神所道成的肉身与败坏的人类就完全不同了，无论神道成的这个肉身多么普通、多么正常、多么卑微，甚至人多么看不起，而他的心思与他对人类的态度是任何一个人都不具备也是模仿不了的，他永远都是站在神性的角度上，站在造物主的高度上来观察着人类，以神的实质、以神的心态来看待人类，他绝对不会以一个普通人的高度，以一个败坏的人的角度来看待人类。人看人类是用人的眼光，以人的知识、人的规条、人的学说等等作为衡量标准，这个范围是人肉眼能看得见的范围，是败坏人类能够得上的范围；神看人类是用神的眼光、以神的实质、神的所有所是为衡量标准，这个范围是人看不见的范围，这就是神所道成的肉身与败坏的人类截然不同的地方。这个不同是因着各自的实质决定的，而正是实质的不同决定了各自的身份与地位，也决定了各自看待事物的角度与高度。……在主耶稣的身上，你们看没看到神自己的发表与流露呢？可以说，主耶稣所作所说都与他的职分有关，与神自己的经营工作有关，都是神实质的发表与流露，即便他有一些人性的表现，也不能否认他神性的实质与流露。这些人性的表现真的是人性的表现吗？他与败坏人类的人性表现在实质上是完全不同的，主耶稣是神道成的肉身，他如果真是一个普通的败坏人类中的一员，他会以神性的角度去看待人类罪恶的生活吗？断然不会！这就是人子与普通人的区别。……也正是因为道成肉身的人子与败坏的人不是同类，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人类，看待一切。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）

        所以，仅凭人子的外表无从认出神，只有凭道成肉身的神的作工与说话，以及神所发表出来的原有性情才能认出他就是道成肉身的神，就是我们盼望已久的重归的主耶稣，正如主耶稣所说“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟著我”（约翰福音10:27）如今全能神已经发表了数百万字的话语，作了一步审判从神家起首的工作，各宗各派当中认出神声音的聪明童女都纷纷归回到神的宝座前，聆听神的教导，接受神的审判，得着了神的末世救恩。朋友，你还等待何时？还想徘徊多久？灾难已经降临，恩门即将关闭，我们真的甘心做那愚拙的童女被主撇弃在黑暗中永远地哀哭切齿吗？

什么是道成肉身

　　[道成肉身] 这个词对信主看圣经的人来说都不是很陌生，因有耶稣道成肉身一步先例，可是事实上我们对什么是神的道成肉身，这个肉身与败坏的人有什么实质性区别，对这方面真理，还是感到陌生有点深奥。因道成肉身是神自己的事，败坏的人对灵界的事根本看不透，就如耶稣的肉身是圣灵感孕，是圣灵亲自见证的。若没有耶稣道成肉身先例，我们甚至连道成肉身这个词都不熟悉，人信主多年虽承认耶稣基督是神道成肉身，这只是我们从经文的文字记载，圣灵见证才知道耶稣是神的道成肉身。但对道成肉身这方面真理，耶稣当初没有说，这对我们末世的人来说还是模糊的。是全能神末世到来发声，才把道成肉身这方面真理告诉给了人类。我们如果不明白道成肉身的真理，假设我们生在耶稣作工时代，能不能与当初法利赛人一样，把耶稣当作一个普通人对待，随意定罪论断弃绝，亵渎耶稣的肉身还真是个问号。我们生在末世能不能做到不抵挡弃绝神，迎接到末世人子的显现?所以，我们首先必要明白什么是道成肉身这方面真理，这对人迎接末世人子降临显现至关重要，也免得重犯法利赛人定罪亵渎耶稣的肉身，作出同样的过犯，成为信主却抵挡神的人，失去末世的救恩。
经上说:" 你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（路12:40）
　　" 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。"  (马太福音:24:37)
　　"因为人子在他降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。"  (路加福音:17:24--25)
　　“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”（约5:22）
　　“并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约5:27）
　　" 因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人，敌基督的。"  (约翰二书:1:7)
　　经文多处预言末世耶稣降临，是以人子的身份显现降临。现在灾难在世界各地酝酿蔓延，末世预兆出现，当今世界各宗各教，唯有全能神教会在各地公开见证耶稣回来了，就是道成肉身的人子全能神。
　　全能神是不是经文中预言要来的人子?是不是神的道成肉身?
　　针对这方面的问题，我们看几节经文。
　　"起初，神创造天地， 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说:要有光，就有了光。" ( 创世纪:1--1--3) 
　　"太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。"  (约翰福音:1---1--2)
　　"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。"(约翰福音:1:14 )
　　全能神说:"道成肉身的神称为基督，基督就是神的灵所穿的肉身，这个肉身不同于任何一个属肉体的人。所谓的不同就是因为基督不属血气而是灵的化身，他有正常的人性与完全的神性，他的神性是任何一个人都没有的，他的正常人性是为了维护在肉身中的一切正常活动的，神性是来作神自己的工作的。不论是人性还是神性都是顺服天父的旨意的，基督的实质就是灵也就是神性，所以他的实质本身就是神自己的实质，这个实质是不会打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毁自己工作的事来，也不可能说出违背自己旨意的话来。所以说，道成肉身的神绝对不会作出打岔自己经营的工作，这是所有人都应该明白的。--- 神既道成肉身他就将他的实质都实化在了他的肉身之中，使他的肉身能足够担当他的工作，因而在道成肉身期间基督的作工代替了神灵的一切作工，而且整个道成肉身期间的工作都以基督的作工为核心，其余不得掺有任何一个时代的工作。神既道成肉身他就以肉身的身份来作工，他既来在肉身就在肉身中完成他该作的工作，不管是神的灵，不管是基督，总之都是神自己，他都会作自己该作的工作，尽自己该尽的职分。"(摘自《基督的实质是顺服天父的旨意》)
　　“有正常人性的基督就是灵实化的一个有正常人性、有正常理智、有大脑思维这样的一个肉身。所谓‘实化’就是神成了人的意思，灵成了肉身的意思，说得再明白点，就是神自己住在一个有正常人性的肉身里，借着正常人性的肉身来发表他的神性作工，这就是‘实化’，也就是道成了肉身”（摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》）
　　从经文与全能神的话告诉我们，神起初是用话造天地万物，太初就有道。道，话，灵。[道成肉身]，就是道成了肉身，话来在肉身，神的灵住在一个普通人的身体里，也就是神成了一个正常人。灵在这个肉身中发声说话，这个肉身作工说话，也是神的灵在作工发声。就如耶稣的肉身是圣灵感孕，他的实质就是基督，就是神的灵道成的肉身，是人子。
　　耶稣说:" 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。"  (约翰福音:14:10)
　　神的灵来在肉身，肉身作什么也是灵在作，肉身与灵是一，就是独一的神自己。这个肉身外表虽与人没有什么区别，但是这个肉身实质是神自己，不会被撒但引诱迷惑败坏的，是顺服天父旨意的，怎么做都是为了人类。如，耶稣经历魔鬼的试探(参考马太福音4---1--11)撒但是无能的，永远不能败坏神的肉身。耶稣经历魔鬼的试探，是一个败坏的人永远达不到，也经不住撒但试探引诱的，如，起初我们的祖先亚当夏娃被撒但引诱背叛神的实例。神的道成肉身实际正常不超然，正常人所受的苦，这个肉身也一样痛苦，再痛苦这个肉身也不会作出打岔神自己的工作，肉身实质是神自己，是顺服天父旨意的，怎么作都是为拯救人类，哪怕死为人类献身，都不会反悔的。耶稣在为人类钉十架以先，知道钉十架要流血到死亡，是及其痛苦的，而救主耶稣为了救赎全人类，没有任何顾虑反悔，以顺服天父旨意为天职，毅然决然的走向被钉十字的地方，将他自己完全献上，成就了救赎全人类的经营计划。
　　举个例子，不是太恰当。一个皇上，他坐在王位上，说话一呼百应，文武百官无不顺服，都称颂他皇上陛下。以旦一天皇上为了体察民情除恶扬善，离开王位微服私访，亲自打扮成一个普通百姓，到民间体察民情，了解贪官污吏的罪证。下面的人根本不把他当皇上对待，当作一个普通百姓，就可以虐待任意苦害他。皇上虽当时离开王位，不是以天子的身份出现在民间，但大权还掌握在他的手中，有能力处罚苦害虐待他的人，但皇上为了他的计划，只能卑微忍耐，可是他的身份实质还是皇上自己，只不过变换一种方式，以另一种方式隐藏了他的身份，为了成就他的计划，达到显明各种人的目的，最终除恶扬善。
　　神虽道成肉身，不是以至高灵的身份实质作工，而是灵来在肉身成为普通人，但神的身份实质没有变，有权柄有能力。只是为了通行神的旨意，拯救全人类，灵卑微隐藏在肉身中来成就他的计划，打败撒但显明各类人。

　　明白什么是道成肉身，就是神的灵来在肉身成为了人。那么神的肉身与人外表没有什么区别，人又怎能区别这个肉身就是神的道成肉身呢?
　　全能神说:"就因此，在与他有相同人的外壳的人中间，在所有的有人性的人中间，只有他是道成肉身的神自己，除他之外则都是受造的人类。同样具备人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身却不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外观上可以看到的，也是日常生活中可以发现的，而神性则不容易让人发现。正因为神性是在有人性的前提下才发表出来的，而且不像人想象的那样超凡，所以人最不容易发现的就是神性。到现在人最难测的就是道成肉身的神的实质到底是什么，其实在我说了这么多话之后想必你们多数人对此还是一个谜，这个问题很简单，既说是神道成了肉身，那他的实质就是人性与神性的结合，这个结合称为神自己，而且是在地的神自己。"（摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》）
　　"既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定，也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质，那就是人的愚昧无知了。" （摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）
　　从全能神的话告诉我们，神的道成肉身外表与人虽没有什么区别，不好分辨。败坏的人除了有正常人性，还是人性。而道成肉身的神，除了有正常人性，主要的是神性，他的正常人性是维护神性工作的，这是我们败坏的人与神的肉身在实质上的区别。神的道成肉身能直接发表真理，揭露出人类的败坏实质，而且还能给人类指出脱离败坏的路途，因人类是他造的，他是神自己，这更是败坏的人永远达不到的。这位道成肉身的人子，末世降临在人类中间，发表了数百万字的真理，把各方面的奥秘都给人类打开了，结束了恩典时代，到来了国度时代，开始了审判从神家起首的作工，这都是几千年来整个人类，以及宗教界没有任何人能作了的工作，唯有末世人子的显现，被杀的羔羊，道成肉身的神自己，能如此作工向众教会说话发声。
　　全能神说:"你们得会区别神的作工与人的作工，从人的作工上你能看见什么？人的作工中人经历的成分多，人发表的是人的所是，神自己作工也是发表自己的所是，但他的所是与人的所是并不一样。人的所是代表人的经历、人的身世（人一生当中有哪些经历或遭遇，或者有哪些处世哲学），在不同环境中生活的人发表的所是也不相同。你是否经历过社会的事，在你的家庭中你到底是怎么生活的、如何经历的，都能在你的发表中看出来，而神道成肉身的作工中你就看不出他到底有没有社会阅历。他对人的本质了如指掌，各类人的各类作法他都能揭示出来，对人的败坏性情、悖逆行为他更能揭示出来，不在世人中生活但却知凡人的本性与世人的所有败坏，这是他的所是。他虽未处世，但却晓得处世的条条框框，因他对人的本性都已测透。他能知道人眼看不见、耳听不见的灵的作工，或今天或以往的他都知晓，在这里包含着并非是处世哲学的智慧与人难测的奇妙，这是他的所是，向人公开又向人隐秘，他发表的并不是一个超凡的人的所是，而是灵原有的属性、原有的所是。他并非周游列国但却知天下事；接触的是一些无知识、无见识的“类人猿”，但却发表出高于知识、高于伟人的言论；生活在一群并没有人性，不懂人性常规、人性生活的痴呆麻木的人中间，却能要求人类活出正常人性，同时也揭示了人类卑鄙、低贱的人性。这都是他的所是，都是他高于任何一个属血气的人的所是。对于他来说，勿须多此一举经历复杂、繁琐而又肮脏的社会生活就足可作他该作的工作，足可将败坏人类的本质揭示得淋漓尽致。肮脏的社会生活并不能“造就”他的肉身，他作工、说话仅是揭示人的悖逆，并不是供应给人处世的经验、教训，他供应人生命勿须调查社会，也不须调查人的家庭。揭示审判人并非是他发表自己肉身的经历，而是他早知人的悖逆、恨恶人类的败坏之后才揭示人的不义，他作的工作都是在向人公开他的性情，发表他的所是，这工作只有他自己才能作到，并非是属血气的人能够达到的。就他的作工来说，人就说不明白他到底属于哪类人，人也不能按着他的作工将他归于受造的人中间，按他的所是也不能将他归于受造的人中间，人就只好把他列在非人类中，但又不知该属哪一类，只好把他列在“神”的一类中，人这样做也并非是没道理的，因他在人中间作了许多人作不了的工作。"(摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》)
　　我们今天所敬拜的这位人子，道成肉身的全能神，他虽与人类生活在一起，外表与败坏的人没有什么区别。就是这位道成肉身的人子，发表了一切真理，揭开了灵界的奥秘，指给人类生存脱离败坏的路途，而且开辟了新时代，是他用真理审判洁净了我们的败坏等等，这是与人子有同等外壳的人类，没有任何人能做到的，唯有神的灵道成肉身才能作此工作。

　　2021年10月20日

刘伟

刘伟你好：

        个人领受你的文章中这句：“神虽道成肉身，不是以至高灵的身份实质作工，而是灵来在肉身成为普通人，但神的身份实质没有变... ...”有些用词不当、前后矛盾，应改成比如：“神虽道成肉身，不是站在至高灵的角度、地位上作工，而是灵来在肉身成为普通人，但神的身份实质没有变... ...”更合适。

什么是道成肉身

　　[道成肉身] 这个词对信主看圣经的人来说都不是很陌生，因有耶稣道成肉身一步先例，可是事实上我们对什么是神的道成肉身，这个肉身与败坏的人有什么实质性区别，对这方面真理，还是感到陌生有点深奥。因道成肉身是神自己的事，败坏的人对灵界的事根本看不透，就如耶稣的肉身是圣灵感孕，是圣灵亲自见证的。若没有耶稣道成肉身先例，我们甚至连道成肉身这个词都不熟悉，人信主多年虽承认耶稣基督是神道成肉身，这只是我们从经文的文字记载，圣灵见证才知道耶稣是神的道成肉身。但对道成肉身这方面真理，耶稣当初没有说，这对我们末世的人来说还是模糊的。是全能神末世到来发声，才把道成肉身这方面真理告诉给了人类。我们如果不明白道成肉身的真理，假设我们生在耶稣作工时代，能不能与当初法利赛人一样，把耶稣当作一个普通人对待，随意定罪论断弃绝，亵渎耶稣的肉身还真是个问号。我们生在末世能不能做到不抵挡弃绝神，迎接到末世人子的显现 ? 所以，我们首先必要明白什么是道成肉身这方面真理，这对人迎接末世人子降临显现至关重要，也免得重犯法利赛人定罪亵渎耶稣的肉身，作出同样的过犯，成为信主却抵挡神的人，而失去末世的救恩。
经上说:" 你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（路12:40）
　　" 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。"  (马太福音:24:37)
　　"因为人子在他降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。"  (路加福音:17:24--25)
　　“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”（约5:22）
　　“并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约5:27）
　　" 因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人，敌基督的。"  (约翰二书:1:7)
　　经文多处预言末世耶稣降临，是以人子的身份显现降临。现在灾难在世界各地酝酿蔓延，末世预兆出现，当今世界各宗各教，唯有全能神教会在各地公开见证耶稣回来了，就是道成肉身的人子全能神。
　　全能神是不是经文中预言要来的人子?是不是神的道成肉身?
　　针对这方面的问题，我们看几节经文。
　　"起初，神创造天地， 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说:要有光，就有了光。" ( 创世纪:1--1--3) 
　　"太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。"  (约翰福音:1---1--2)
　　"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。"(约翰福音:1:14 )
　　全能神说:"道成肉身的神称为基督，基督就是神的灵所穿的肉身，这个肉身不同于任何一个属肉体的人。所谓的不同就是因为基督不属血气而是灵的化身，他有正常的人性与完全的神性，他的神性是任何一个人都没有的，他的正常人性是为了维护在肉身中的一切正常活动的，神性是来作神自己的工作的。不论是人性还是神性都是顺服天父的旨意的，基督的实质就是灵也就是神性，所以他的实质本身就是神自己的实质，这个实质是不会打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毁自己工作的事来，也不可能说出违背自己旨意的话来。所以说，道成肉身的神绝对不会作出打岔自己经营的工作，这是所有人都应该明白的。--- 神既道成肉身他就将他的实质都实化在了他的肉身之中，使他的肉身能足够担当他的工作，因而在道成肉身期间基督的作工代替了神灵的一切作工，而且整个道成肉身期间的工作都以基督的作工为核心，其余不得掺有任何一个时代的工作。神既道成肉身他就以肉身的身份来作工，他既来在肉身就在肉身中完成他该作的工作，不管是神的灵，不管是基督，总之都是神自己，他都会作自己该作的工作，尽自己该尽的职分。"(摘自《基督的实质是顺服天父的旨意》)
　　“有正常人性的基督就是灵实化的一个有正常人性、有正常理智、有大脑思维这样的一个肉身。所谓‘实化’就是神成了人的意思，灵成了肉身的意思，说得再明白点，就是神自己住在一个有正常人性的肉身里，借着正常人性的肉身来发表他的神性作工，这就是‘实化’，也就是道成了肉身”（摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》）
　　从经文与全能神的话告诉我们，神起初是用话造天地万物，太初就有道。道，话，灵。[道成肉身]，就是道成了肉身，话来在肉身，神的灵住在一个普通人的身体里，也就是神成了一个正常人。灵在这个肉身中发声说话，这个肉身作工说话，也是神的灵在作工发声。就如耶稣的肉身是圣灵感孕，他的实质就是基督，就是神的灵道成的肉身，是人子。
　　耶稣说:" 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。"  (约翰福音:14:10)
　　神的灵来在肉身，肉身作什么也是灵在作，肉身与灵是一，就是独一的神自己。这个肉身外表虽与人没有什么区别，但是这个肉身实质是神自己，不会被撒但引诱迷惑败坏的，是顺服天父旨意的，怎么做都是为了人类。如，耶稣经历魔鬼的试探(参考马太福音4---1--11) 撒但是无能的，永远都不能败坏到神的肉身。耶稣经历魔鬼的试探，是一个败坏的人永远达不到，也经不住撒但试探引诱的，如，起初我们的祖先亚当夏娃被撒但引诱背叛神的实例。神的道成肉身实际正常不超然，正常人所受的苦，这个肉身也一样痛苦，再痛苦这个肉身也不会作出打岔神自己的工作，肉身实质是神自己，是顺服天父旨意的，怎么作都是为拯救人类，哪怕死为人类献身，都不会反悔的。耶稣在为人类钉十架以先，知道钉十架要流血到死亡，是及其痛苦的，而救主耶稣为了救赎全人类，没有任何顾虑反悔，以顺服天父旨意为天职，毅然决然的走向被钉十字的地方，将他自己完全献上，成就了救赎全人类的经营计划。
　　举个例子，不是太恰当。一个皇上，他坐在王位上，说话一呼百应，文武百官无不顺服，都称颂他皇上陛下。以旦一天皇上为了体察民情除恶扬善，离开王位微服私访，亲自打扮成一个普通百姓，到民间体察民情，了解贪官污吏的罪证。下面的人根本不把他当皇上对待，当作一个普通百姓，就可以虐待任意苦害他。皇上虽当时离开王位，不是以天子的身份出现在民间，但大权还掌握在他的手中，他有权处罚苦害虐待他的人，但皇上为了他的计划，只能卑微忍耐，可是他的身份实质还是皇上自己，只不过变换一种方式，以另一种方式隐藏了他的身份，来为了成就他的计划，达到显明各种人的目的，最终除恶扬善。
  神虽道成肉身，不是站在至高灵的角度、地位上作工，而是灵来在肉身成为普通人，但神的身份实质没有变， 有权柄有能力。只是为了通行神的旨意，拯救全人类，灵卑微隐藏在肉身中来成就他的计划，打败撒但显明各类人。

　　明白什么是道成肉身，就是神的灵来在肉身成为了人。那么神的肉身与人外表没有什么区别，人又怎能区别这个肉身就是神的道成肉身呢?
　　全能神说:"就因此，在与他有相同人的外壳的人中间，在所有的有人性的人中间，只有他是道成肉身的神自己，除他之外则都是受造的人类。同样具备人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身却不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外观上可以看到的，也是日常生活中可以发现的，而神性则不容易让人发现。正因为神性是在有人性的前提下才发表出来的，而且不像人想象的那样超凡，所以人最不容易发现的就是神性。到现在人最难测的就是道成肉身的神的实质到底是什么，其实在我说了这么多话之后想必你们多数人对此还是一个谜，这个问题很简单，既说是神道成了肉身，那他的实质就是人性与神性的结合，这个结合称为神自己，而且是在地的神自己。"（摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》）
　　"既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定，也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质，那就是人的愚昧无知了。" （摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）
　　从全能神的话告诉我们，神的道成肉身外表与人虽没有什么区别，不好分辨。败坏的人除了有正常人性，还是人性。而道成肉身的神，除了有正常人性，主要的是神性，他的正常人性是维护神性工作的，这是我们败坏的人与神的肉身在实质上的区别一方面。神的道成肉身能直接发表真理，揭露出人类的败坏实质，而且还能给人类指出脱离败坏的路途，因人类是他造的，他是神自己，这更是败坏的人永远达不到的。这位道成肉身的人子全能神，末世降临在人类中间，发表了数百万字的真理，把各方面的奥秘都给人类打开了，结束了恩典时代，到来了国度时代，开始了审判从神家起首的作工，这又是几千年来整个人类，以及宗教界没有任何人能作了的工作，唯有末世人子的显现，被杀的羔羊，道成肉身的神自己，能如此作工向众教会说话发声。
　　全能神说:"你们得会区别神的作工与人的作工，从人的作工上你能看见什么？人的作工中人经历的成分多，人发表的是人的所是，神自己作工也是发表自己的所是，但他的所是与人的所是并不一样。人的所是代表人的经历、人的身世（人一生当中有哪些经历或遭遇，或者有哪些处世哲学），在不同环境中生活的人发表的所是也不相同。你是否经历过社会的事，在你的家庭中你到底是怎么生活的、如何经历的，都能在你的发表中看出来，而神道成肉身的作工中你就看不出他到底有没有社会阅历。他对人的本质了如指掌，各类人的各类作法他都能揭示出来，对人的败坏性情、悖逆行为他更能揭示出来，不在世人中生活但却知凡人的本性与世人的所有败坏，这是他的所是。他虽未处世，但却晓得处世的条条框框，因他对人的本性都已测透。他能知道人眼看不见、耳听不见的灵的作工，或今天或以往的他都知晓，在这里包含着并非是处世哲学的智慧与人难测的奇妙，这是他的所是，向人公开又向人隐秘，他发表的并不是一个超凡的人的所是，而是灵原有的属性、原有的所是。他并非周游列国但却知天下事；接触的是一些无知识、无见识的“类人猿”，但却发表出高于知识、高于伟人的言论；生活在一群并没有人性，不懂人性常规、人性生活的痴呆麻木的人中间，却能要求人类活出正常人性，同时也揭示了人类卑鄙、低贱的人性。这都是他的所是，都是他高于任何一个属血气的人的所是。对于他来说，勿须多此一举经历复杂、繁琐而又肮脏的社会生活就足可作他该作的工作，足可将败坏人类的本质揭示得淋漓尽致。肮脏的社会生活并不能“造就”他的肉身，他作工、说话仅是揭示人的悖逆，并不是供应给人处世的经验、教训，他供应人生命勿须调查社会，也不须调查人的家庭。揭示审判人并非是他发表自己肉身的经历，而是他早知人的悖逆、恨恶人类的败坏之后才揭示人的不义，他作的工作都是在向人公开他的性情，发表他的所是，这工作只有他自己才能作到，并非是属血气的人能够达到的。就他的作工来说，人就说不明白他到底属于哪类人，人也不能按着他的作工将他归于受造的人中间，按他的所是也不能将他归于受造的人中间，人就只好把他列在非人类中，但又不知该属哪一类，只好把他列在“神”的一类中，人这样做也并非是没道理的，因他在人中间作了许多人作不了的工作。"(摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》)
　　我们今天所敬拜的这位人子，道成肉身的全能神，他虽与人类生活在一起，外表与败坏的人没有什么区别。就是这位道成肉身的人子，发表了一切真理，揭开了灵界的奥秘，把什么是道成肉身的真理，各类人的结局都告诉了人，并且指给人类生存脱离败坏的路途，而且开辟了新时代，给人类指出了进天国的路。是他用真理审判洁净了我们的败坏等等，这是与人子有同等外壳的败坏人类，虽同样生活在末世，但没有任何人能这样发声作工，唯有神的灵道成肉身，造物主自己才能作此工作。

稍有改动，以此篇为准

　　2021年10月20日

刘伟