怎么解决得福的存心？

脚踏实地：你好！

        有过严重过犯的弟兄姊妹，和那些被教会清开后只能在教会外信神的人，对“得福”的问题都会比较敏感，因人对神总有奢侈欲望，所以想“得福”应该是很多信神之人身上都存在的问题。

        我是一个败坏至深的人，有过严重过犯触怒过神的性情，属于污鬼邪灵之类。另外，我还是定真真道之后又背叛过神，是被神划到和仓鼠一起被毁灭的人，得福的梦破灭了，所以，曾经很长一段时间，我都活在失去前途、归宿后的痛苦里，活在被神厌弃后的恐惧里，更活在了对神的误解防备里，期间神也感动姊妹跟我交通来帮助我，但是我的情形就是反反复复，有时好点，但是一临到点小小的挫折，就又跟前途归宿挂上钩了，又消极软弱了，始终也没彻底从不对的情形里走出来过。有一天，我看到神说“真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是光相信有神，光相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你光承认神，光相信神是万物的主宰，神是全能的神，神是创造世界万有的，神是独一无二的，神是至高无上的，不是光让你相信这个事实就完事了。神的心意是你全人全心都应该交给神，顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，应该达到被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神怎么做都应该。不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的。你如果总讲‘咱信神不就是为了得永生吗？咱信神不就是为了蒙拯救吗？’就好像你信神是额外的事一样，为了得什么你才信，这并不是信神应该有的观点。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》）我这才明白，原来信神敬拜神是天经地义的事情，受造之物敬拜造物的主是没有任何附加条件的，受造人类无论为神做什么都是应该的，而我不但触犯过神的性情，甚至还背叛过神，那神不再拯救我不正显明神的公义吗，我能怨神不拯救我吗？脚上的泡是自己走出来的，如今得知神对待我的态度，我活在消极的情形里，这不是在抗拒神对我命运的安排吗？我才认识到自己太没有理智了。

        后来从神话中我又明白了人信神的意义，神说：“今天实际的信神是什么？就是接受神的话语作你的生命实际，从神的话中来认识他，来达到真实地爱他。说得明白一点就是：信神就是为了让你这个人能顺服神，能够爱神，尽到一个受造之物该尽的本分，这是信神的目的。必须达到认识神的可爱，认识神的可敬，认识神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，这是信神起码该具备的。信神主要是从肉体的生活之中转入爱神的生活当中，从活在天然里转到活在神的所是里，从撒但权下走出来，活在神的看顾保守之下，能够达到顺服神不顺服肉体，让神得着你的全心，让神成全你，脱离撒但的败坏性情。信神主要是为了让神的大能、让神的荣耀在你身上显明，来通行神的旨意，成就神的计划，在撒但面前能够为神作见证。信神不应该是为了看神迹奇事，也不应该是为了个人肉体，乃是为了追求认识神，能够顺服神，像彼得一样顺服至死，主要是为了达到这个。吃喝神话也是为了认识神，也是为了满足神，借着吃喝神的话，使你对神更有认识，之后你才能顺服神。对神有认识了，才能爱神，达到这个目的，这才是人信神该有的目的。”（摘自《话在肉身显现·话语成就一切》）这段神话中神说的“信神主要是为了让神的大能、让神的荣耀在你身上显明，来通行神的旨意，成就神的计划，在撒但面前能够为神作见证。”这句话触动了我，才知道信神是为了能够在撒但面前为神作见证，既然我不配得到神所赐的前途、归宿，那我就在这事上满足神一次，为神作一个见证来羞辱撒但，让它看看被神话语征服的人类是怎样在失去了前途、归宿之后还照样信神敬拜神的，让它的诡计不再得逞，我要以实际的活出让它蒙羞溃败。有了这样的心志之后，消极防备神的情形逐渐得到扭转，愿意接受神的审判刑罚，更深地认识自己背叛神的本性。当自己愿意往上去够的时候，在实际经历中得到神的开启光照，看到神手的牵拉与引领，对神的误解防备也逐渐放下了，对神拯救人的良苦用心有了一些真切的体会，才真正体会到在经历之中认识神的实际意义。

        与你分享几段神拯救人心意的话，和上面弟兄关于如何放下得福存心的交通，我们彼此共勉吧：

        “无论你是人类中间的哪一部分人，你是人类中间的哪种人，信神，跟随神，敬畏神，接受神的主宰，接受神对你命运的安排，这是任何一个人，任何一个有生命的人唯一的选择，也是必须的选择。”（摘自《话在肉身显现·神是万物生命的源头（四）》）

        “人常常因为神的一句话就觉得神放弃自己了，其实你都不明白什么是放弃，你对自己的放弃才是真正的放弃。……有的时候人认为神离开自己了，其实神并没有离开你，神只不过是看你可恶，不想搭理你了，但并不是真正地放弃你。有的人虽然在神家尽本分也出了力，但是因为他的实质和他的各种表现等原因，在神那儿神对这个人其实是放弃的，不是真实的拣选，他只不过是一个暂时效力的。而对有些人神是极力地管教、责打、审判，用各种不合人观念的方式对待，有些不理解神的人就觉得神对自己不好，伤自己的心了，自己在神面前活得没有尊严，自己也不愿再惹神伤心了，就主动离开神吧。他觉得自己活得很有理性，就这样主动地离开神了，其实神对他并没有放弃。这种人丝毫不理解神的心意，有点神经过敏，竟然能放弃神的拯救，这是真有良知吗？神对人有时远离，有时把人搁置一段时间让人反省，但神并没有真正放弃人，这都是在给人悔改机会，并不是真正的放弃。……你说神放弃你了，神不拯救你了，那神定规你结局了吗？你偶尔感觉不到圣灵作工了，那神的话你有没有啊？神有没有剥夺你读神话的权利呀？你正常人性的思维都具备，蒙拯救的路也没有堵死，那你还难过什么？人自己情形不好，不寻求真理解决，还总往神身上赖，‘神你不要我了，我也不要你了’，这就是在无理取闹。”（摘自神的交通《解决观念才能进入信神正轨（一）》）

        “神希望看到的不是你放弃对真理的追求，破罐子破摔的态度，而是你在明白了这一切真相之后，更能踏踏实实地、放心大胆地去追求，认识到神是公义的，只要你走到路终的时候，神给你的标准你达到了，你走上蒙拯救的道路了，神是不会放弃你的。”（摘自神的交通《解决观念才能进入信神正轨（二）》）

        “我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有这个毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人，即使你流露了好多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者是有些人对神心存一些亵渎也好，或者是埋怨也好、抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有那么个例子，浪子回头的故事，为什么作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会，在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人的败坏程度，他知道人会跌倒，就像人小时候学走路，你这个人从小体格再好、再硬实，你在学走路的时候也有摔跤的时候，也有跌倒的时候，也有磕着的时候，也有绊住的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个进程当中、过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的，所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。”（摘自《基督与教会工人的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

        “你看神喜欢什么样的人呢？神喜欢的是一个追求真理、有心志、诚实的、愚昧也不怕的人，神不怕你愚昧，不怕你软弱，也不怕你没有智慧，就是厌憎你不追求，厌憎你的人生观像世人一样，厌憎你的追求就像一个畜生一样，没有灵魂，没有人生追求目标、方向，神厌憎你这样的信神的态度，所以说，信神要达到性情变化有什么样的人生观也很重要……所以说，人生观就是你能够追求做一个有真理、有人性、有良心理智的敬拜神的人，就是做一个真正的人，这是一个最正当的追求。”（摘自《基督与部分带领工人的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

        “神拯救的人是有败坏性情的，是经过撒但败坏的，不是毫无瑕疵的，不是完美的人，也不是活在真空里的人。所以说，有些人认为什么呢？‘我这一时又抵挡神了，那我不完了吗？反正不可拯救了，怎么咋说也不行了呢？我自己都放弃自己了，神肯定也不要我了！’这态度怎么样？（不对。）这是不是误解神哪？（是。）这叫误解神，你这么消极不对劲，正好让撒但钻空子了。撒但在嘲笑你：‘那个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢，你放弃啥呀，你放弃了之后正好到我这儿来吧！’它得逞了。你不能放弃！生命长进的正常过程在神那儿看，就是有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间他有一些正常的表现，很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程，有时你磕一下绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在长进过程当中，在成长过程当中，在人蒙拯救期间这些都是正常的。就是知道自己‘哎呀，怎么总也满足不了神呢！’有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象，那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢，往往就不是神拯救的对象，这话可不可以这么说？（可以。）我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己，然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露，注重生命进入，不要误解神，让撒但钻了空子。）你得有那个信心，你说‘我总会长大的，你别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救’，你得有这个信心。不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。”（摘自神的交通《信神最重要的是生命进入》）

        “今天审判你们、刑罚你们，也定你们的罪，但你该知道定罪是为了让你认识自己，定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己，这都是为了你的性情能变化，更是为了让你认识自己的身价，让你看见神所作的一切都是公义，都是按照他的性情来作的，按照他的工作所需作的，也是按照他拯救人的计划去作工，他是爱人、拯救人，而且是审判、刑罚人的公义的神。你如果只知道你的地位低下，只知道你这个人败坏、悖逆，却不知道神要借着今天作在你身上的审判与刑罚来显明神的拯救，你不知道这些就没法经历，更没法走下去。神来了不是击杀，不是毁灭，而是审判、咒诅、刑罚与拯救。在六千年经营计划未结束以先，也就是在未显明各类人的结局以先，神来在地上作工都是为了拯救，都是为了将爱他的人彻底作成，归服在他的权下。神无论怎么拯救人，都是借着让人脱离撒但的旧性，即让人追求生命来拯救人，人如果不追求生命就没法接受神的拯救。拯救是神自己的工作，追求生命是人接受拯救该具备的。……神来在地上作工作一点不假就是为了拯救败坏的人类，否则他决不会亲自来作工作的。以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱，以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类，今天并不比以往，今天拯救你们是末了各从其类的时候，拯救你们的方式不是怜悯慈爱，而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以，你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打，但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们治于死地，这不都是事实吗？你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。”（摘自《话在肉身显现·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》）

        “你跟随神必须得了解神怎么作工拯救人，你如果真是追求真理的人，那就按着神的要求去做，别戴着有色眼镜看待神，别用自己的小人之心来度神的心，你得了解神作工的原则到底是什么，神对待人的原则是什么，神在一个人身上作到哪个程度他的衡量标准是什么。了解了这些之后，下一步该怎么做？神希望看到的不是你放弃对真理的追求，不是破罐子破摔的态度，而是你在明白了这一切真相之后，更能踏踏实实地、放心大胆地去追求真理，认识清楚神是公义的神，只要你走到路终的时候，神给你的标准你达到了，你走上蒙拯救的道路了，神是不会放弃你的。”（摘自神的交通《解决观念才能进入信神正轨（二）》）

        “有些人说：‘我要是这么实行，最终能不能蒙拯救啊？’你们说能不能蒙拯救？神赐给人的、供应给人的这些话语、这些真理就是人蒙拯救的道路，你要是按照神的这些话、这些真理去实行了，进入神话的实际了，你还愁不能蒙拯救吗？你还用天天担心、愁苦，怕被神撇弃吗？这是不是信心太小，不明白神心意造成的？你如果真进入真理实际了，心里有平安喜乐了，能讲真实的经历见证了，心里和神的关系正常了，那你还担心不能蒙拯救吗？（不担心。）不用担心，那不是你的事，你就只管实行、进入神话。神的这些话没有一句是错的，全是真理，全是人达到蒙拯救所需要的、所该具备的，你按照神的这些话去实行了，你还担心不能蒙拯救，你不是愚昧无知吗？你不是神经过敏吗？你把这份闲心用在体贴神心意上多有享受啊。你走的是对的路，最终到达的目的地肯定是对的，是神所给你指定的目的地，这没错。所以说，你按着神的要求去实行、去进入，你就没必要担心自己能不能蒙拯救，你只管按照神所指的蒙拯救的路去实行、去追求就对了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

        “人的福、祸、寿命，人一生所经历的任何事，人的运势、人的生命没有一个人能求得来，能求改变的，这个事你得看透，这就是神的主宰。人对这个事心里一定得有清晰的认识、清晰的理解。你别想代替神操什么心，你别想决定神要作的事，你只管把你自己该做的、该进入的、该走的路途把握好就行了，至于你以后是什么归宿你能管得了吗？（管不了。）那你怎么能够解决这个问题？（就是每天追求把自己的本分尽好。）把每天该做的做好，把人该尽的本分尽到，这是神对每一个人的托付。”（摘自神的交通《怎样分辨保罗的本性实质》）

        “我追求神、跟从神是我自己愿意的，现在神要撇弃我，我还要跟着他，不管他要不要我，我还得爱他，到最后非得着他不可。把我的心献给神，不管神怎么作，我一生跟从神。无论如何，非得爱神不可，非得着神不可，不得着神我决不罢休。”（摘自《话在肉身显现·对神真实的爱是自发的》）

        “那有人说以前有那么大的失败、甚至都有背叛，那再成功能不能蒙拯救啊？那是神的事，不是咱们关心的事，别管那个啊，管那个没理智。人的责任是啥？追求真理，活出真正人的样式，还报神爱，尽好本分，这是人的责任。人的责任人自己负责，你不做神不强迫你。你做得怎么样，最后神根据你做得怎么样、你本分合不合格，有没有忠心，根据你的表现定规你的结局，那是神的事。咱们人别老围绕我这么做能不能有什么结局啊，我那么作还能不能蒙神拯救啊、祝福啊，你要老考虑这个，老受这个辖制，说明啥？人的存心还没摆脱呀！是不是这么回事啊？（是）那神的审判刑罚为达到什么果效啊？不就是解决人的败坏、人的存心嘛。不管什么时候在什么背景下，不管采用什么方式，把你的存心、掺杂、野心都给你取缔了，你还能走上人生道路，还能得着真理还能活出人的样式，这是不是神作工的果效啊？（是）这就证明神作工果效达到了。剩下那些个事，什么得不得福，你考虑那个就没有理智啦，没啥意义了。所以神家注重啥？神家是负责给你往真理上带，往真正的人生路上带，往合格尽本分上带，让你达到这果效。结局那不是人考虑的，神根据人的表现，神怎么定规，咱们只有顺服的份。那你们说我们能不能得福？别考虑那个！我都不考虑那个！有一天神说，哎，你效力效完了，效得挺好，下无底深坑去吧。我说顺服，没说的。为什么说顺服呢？都是被撒但败坏至深的人哪，以前悖逆神抵挡神的事都不少，按照神的公义性情，咋处理咱们这样的人都是公义都是公平啊，没说的。人还能有要求吗？人还能向神提出要求吗？人如果跟神讲这个理有没有理智呀？我们是在神的审判刑罚中走上人生正路的，也可以说完全是神的审判刑罚，我们最后才活出真正人样的。说到底是什么结局，不是我们所要得的，不是我们要关心的。我们只负责什么？我们只负责得着神赐给我们的这一份，神作工把真理发表出来，为了谁呀？就是为了变化这个败坏至深的人类，就是为了拯救这个败坏至深的人类，就是为了得着所有追求真理的人。那我们如果真追求真理得着真理了，都活出人的样式了，都能顺服神敬拜神了，咱们该得的一份得着了，咱们的良心平安了，神怎么处置那是神的事，别关心那个，人别受那个辖制。我这么说对不对啊？（对）人如果一受那个辖制就不好，对有些人我就这么要求，我说你现在是不是还追求得福呢？我说你老消极怎么回事？你说说你消极的根源是啥？说白了不就受得福存心的辖制，你要真没有得福的存心，你为啥消极？为啥消极？你怎么不反省自己，你真把这个事看透了，噢，总消极，里面肯定有东西，肯定受什么辖制，肯定有什么见不得人的东西他没放下，他在心里装着呢！他不敢亮出来看，那个东西是真理吗？是实际吗？肯定是见不得人的。你们说如果总有得福的存心支配你尽本分，支配你付代价，支配你受苦，这情形算正常吗？这里面有问题啊，你应该认识，不应该受那个支配。你要真有心志真有信心，我明知道我的结局是下地狱我还要追求真理，我明知道神已经弃绝我了不要我了不拯救我了，我还要追求真理还要尽好本分还报神爱，你们说这个追求这个心志这个还报神爱纯不纯洁？是不是最纯洁的？是不是最纯洁呀？（是）那现在你具备这个背景吗？你有没有这个背景呀？有没有这个支配呀？你是在有得福存心有得福希望那个背景下尽本分的，别人是在没有这个希望背景下尽本分的，哪个宝贵啊？哪个是你真实的信心啊？这一不一样啊？（不一样）不一样，价值不一样，分量不一样了。所以如果哪一个人真有这样的心志，我知道神都不要我了，但是我还要追求真理，还要追求活出个人样来还报神爱，这样我不枉活此生，我死了没有遗憾。就有这样一个心志的人，我就挺佩服。我佩服这样的人。一般人这种背景下早跑了，还尽本分？不信了，上世界活几年算几年啊！这种情况能回来的人不简单哪！对不对啊？（对）这样的人你敢小瞧吗？要是你临到这样的事你怎么样啊？你还能在神家尽本分吗？多数人早趴下了。各人信神背景不一样，选择的路也不一样，里面的存心盼望也都不一样，是不是啊？那追求走到最终达到的结果是什么？也不一样。所以人在什么背景下，带着什么存心，你们说神鉴察不鉴察？（神鉴察）神鉴察啊。有一天再给你临到一个试炼，再给你一个审判，让你没有结局，那个时候看你还能不能趴下，还能不能站起来尽本分，还能不能继续维护神的作工，还能不能撂挑子背叛神，如果以后无论临到啥试炼，在没有得福希望的情况下还能为神忠心，这个见证就跟约伯的见证一样了，这个就厉害了，就这点东西值钱！”（摘自讲道交通80辑-C-3）

你好！

      我们有这个存心，一方面得通过吃喝神的话来解决这个问题，另外还得需要神摆设环境来解决。

　　神说：“人类信神的最可悲之处就在于人在神的作工之中搞着自己的经营，却置神的经营于不顾，最大的失败之处就在于人在追求顺服神、敬拜神的同时也在编织着自己理想中的归宿梦，盘算着如何才能得着最大的福分、最好的归宿。即便是人都了解了自己的可悲、可恨与可怜，但又有几个人能轻易地放弃自己的理想与盼望呢？谁又能阻止自己的脚步不再为自己打算什么呢？神需要的是与他紧密配合完成他经营的人，需要的是为顺服他而全身心投入到他经营工作中的人，而不是每天伸出双手向他讨饭的人，更不是为他有点花费就等待向他讨债的人。神恨恶那些有点奉献就等着吃老本的人，恨恶那些对他的经营工作反感而只愿意谈上天得福的冷血人类，更恨恶那些借着他拯救工作的机会而投机的人。因为这些人从来就不关心神要在经营工作中成就什么，得着什么，他们只关心自己如何才能借着神作工的机会得到福分，他们根本就不体贴神的心，一心只关心自己的前途、命运。那些对神经营工作反感、对神如何拯救人类与神的心意丝毫不感兴趣的人，都在神的经营工作之外做着自己喜欢做的事情，他们的行为不被神纪念，不被神称许，更不被神所看中。”（摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》）

　　“在人的生命经历当中，人常常这样想：我为神撇家舍业，神给了我什么？我得数算一下，检查检查，在这段时间我得着什么祝福没有？我这段时间花费不小，跑了很多路也受了很多苦，神对我这段时间的表现有没有什么应许啊？神是不是纪念我的善行了呢？我的结局到底是什么呢？能不能得着福呢？……每一个人心里都时时地、常常地这么盘算，带着存心，带着野心，也带着交易向神索取。就是说人的心在不断地试探神，不断地算计神，也不断地与神“据理力争”自己的结局，向神讨要口供，看看神到底能不能给人想要的东西。在人那儿，在追求神的同时却并没有把神当神待，始终是在跟神搞着交易，不断地向神索取，甚至步步紧逼，得寸进尺。在人与神搞交易的同时，又与神争辩，甚至有些人临到试炼或者临到环境，常常软弱，消极怠工，对神满了埋怨。从人开始信神人就把神当成了聚宝盆、万用箱，而人把自己当成了神最大的债主，从神手里索要祝福、应许是人与生俱来的权利与职责，而神保守人、看顾人、供应人是神应尽的责任，这是每个信神之人对于“信神”这两个字最基本的领会，也是每个信神之人对“信神”概念的最深刻的理解。从人的本性实质到人主观上的追求，没有一样东西是与“敬畏神”有关的，人信神的目的根本不可能与“敬拜神”扯上关系，就是说，人从来就不打算也不懂得信神要敬畏神、要敬拜神。就人这样的情形来说，人的实质是显而易见的，这个实质是什么呢？那就是人心地恶毒、阴险诡诈、不喜爱公平公义、不喜欢正面事物，而且卑鄙贪婪；人的心对神极其封闭，根本就不交给神，神从来看不见人的真心，也得不到人的敬拜。神无论花多大代价、作多少工作、给人多少供应，人都视而不见、无动于衷，人的心始终不交给神，就想自己管着，自己说了算，言外之意就是人不想走“敬畏神，远离恶事”的道，不想顺服神的主宰安排，也不想把神当神来敬拜。这是现在人的情形。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）我们若追求得福这是投机分子，这是错误的追求观点是神恨恶的，得及时扭转。

  “把得福当成追求目标，这错在哪儿？得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是一项指标。在你的实行当中，比如临到一件事你不能顺服，因为你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了，难过了，你想撂挑子不尽本分，这就是你的追求出问题了。这应该怎么解决？赶紧放弃，放下自己得福的欲望，不能撂挑子，好好尽上自己受造之物该尽的本分。你把这个放下了，你还能消极吗？也可能还会消极，但你不受这个事辖制，里面不断地祷告、争战，把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是我受造之物的本分，虽然今天没有福气了，神不要了，没有归宿了，这个希望破灭了，但我照样还能尽本分”，别让你的本分与神所交给你的托付还有你该守的原则受到影响，这是不是就胜过了？有些人说：“那我还消极怎么办哪？”那就再解决消极，寻求真理，达到按真理原则办事，就这样一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极当中走出来了。到有一天，你觉得没有归宿、没有得福的欲望人活得更轻松、更自由，整天为那个目标追求太累了，得多做不少事，多说不少话，而且多累不少心，你觉得那么活着不合适了。你把大把的时间、大把的光阴都浪在那些事上了，你露了很多丑、丢了很多脸的原因就是得福、归宿在你心里占据太重要的位置了，把你捆绑得太严重了。到有一天你从那里走出来了，你就能放下一些了。什么时候能彻底放下呢？这得随着生命进入的不断进深才能够逐步地放下。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）我们信神就是追求得真理，当我们的目标对了，就不会受得福存心的辖制了，即便没有归宿结局也坦然追求得真理，这是一个受造之物当追求的。个人的一点认识。