任神摆布

你好！ 建议你看<<尽本分不想付代价的背后>>这个视频。 感谢神的带领，一切荣耀归于神！

你好！ 你说：“我在心里呼求神，在这样的环境中怎样寻求神的心意，按真理实行满足神，我想到神话说神以试炼来定规人的结局，我意识到我现在临到这些事也是神的试炼临到，同时也是撒但的试探，是一场灵界的争战。想到自己信神多年如今没能尽上自己的本分，在这件事上能为神作见证，我感觉很荣幸，是神极大的高抬，我就有了力量，立心志绝不能签“三书”背叛神。但我又想到如果不去的话，大红龙肯定会怀疑我还信神，会不会再把我抓起来呢？如果把我抓起来了，家里的猪谁喂？反省自己的所思所想，我看到自己还有怕的意念，对神的信心还是太小，就祷告神，愿神加给我信心力量，我想到神话说：“当人把命都豁出来之时，那么一切都不在话下了，谁也不能将其难倒了，什么能比‘命’更重要呢？所以撒但在人身上无法再作什么，撒但拿人也没办法。”《话・卷一　神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・第三十六篇》” 临到这事寻求也有神话的带领，神的心意已向你显明，就时刻准备好为神作见证。 神说：“你当知道你现在该怎么满足我，当怎样进入信我的正轨。我要的是你现在的忠心与顺服，现在的爱心与见证，即使你现在不知什么叫见证，不知什么叫爱心，但你还是应该将你的一切都交出来，将你唯一宝贝的忠心与顺服交在我的手中。你应知道，我打败撒但的见证在于人的忠心与顺服，我将人彻底征服的见证也在于人的忠心与顺服。你信我的本职工作就是为我作见证，对我忠心无二，顺服到底。在我未开展下一步工作以先你当怎样为我作见证？你又怎样对我忠心、顺服？你是在你所尽的功用上尽忠心还是甩手不干？你是宁肯顺服我的一切安排（哪怕是死，哪怕是灭亡）还是中途逃走，逃避我的刑罚？我刑罚你也是为了让你为我作见证，让你对我忠心、顺服，也可以说，现在的刑罚是为了下一步工作的开展，为了以后工作的畅通，所以我劝你还是聪明点，别把个人的性命、把你生存的意义当作一把不值钱的沙土，你能知道我以后的工作到底是什么吗？我以后怎样作工、怎么开展工作你知道吗？你应知道你经历我作工的意义，更应知道你信我的意义。我作了如此多的工作怎能像你想象的半途而废呢？我动了如此大的工程怎能拆毁呢？我是来结束时代的这不假，但你更应知道我是开始时代的，我又是开展工作的，我更是扩展国度福音的。所以你应知道，现在的工作只是开始时代，是为了以后扩展福音打基础的，也是为了将来结束时代打基础的。我的工作并不是你想象的那么简单，也并非是你认为的毫无价值又无意义。所以，我仍旧告诉你：你当为我的工作献身，你更当为我的荣耀而贡献你自己，为我作见证更是我早已盼望的，将我的福音扩展出去更是我盼望已久的，你当明白我的心。”摘自《话・卷一　神的显现与作工・论到“信”，你怎么认识》 104—B —7“到彼得该殉道的时候，那些门徒在一起一研究，说：“彼得你不能死，你得牧养教会呀，我们掩护你逃出去。”就让他逃出去了。他刚一出城，主耶稣向他显现了，彼得问主：“你来作什么？”“我来为你再钉十字架。”彼得一听：“该我殉道了，那我回去。”，这是不是神命定的？（是。）都有神的命定，这点事还能起观念？人怎么死神都给命定好了，你任神摆布别有观念，不论临到什么事别埋怨神，神作的、安排的都合适，这些事现在明白了吧？（明白了。）” 建议吃喝《信神必须实行的二百条真理·163如何做得胜者 》《迟来的见证》 一切荣耀归于神！

你好！ 神说：“孝顺父母这个事是对，是正面事物，但为什么说不是真理呢？（也是没有原则，那就要看父母是什么样的人了。）这就涉及到点儿真理了。父母如果是信的人，对你好，你孝不孝顺他？（孝顺。）怎么孝顺哪？跟弟兄姊妹区分对待，当父母敬着，唯命是从，说父母老了，跟前没有儿女，你要尽本分一走走好几年，父母万一死在家里怎么办哪？也没人送终啊。得孝顺父母啊，你不能出去，得守住这个原则，这就是真理，对不对？（不对。）这时候怎么办哪？这就根据情况，你在家附近，能照顾，父母信或者不信也不反对，你尽儿女的责任，端个茶倒个水啦，有病床前伺候伺候啦，父母有什么难心事宽慰宽慰，以你这个年龄段能明白的成人的思想宽慰宽慰他们，如果自己有经济条件，给他们适当地买点补品、营养品。但是如果尽本分一忙，他们没人管，还都信，那你怎么办哪？这个时候你实行什么呀？你该怎么选择呀？这个时候你该实行的真理是什么？既然孝顺父母不是真理，它就是一个人的责任、义务，这时候你的义务与你的本分打架，你怎么办？（以本分为主。）（把本分放到第一位。）哎，义务不是本分，尽本分这是实行真理，明白吗？尽义务那不是真理，怎么说不是真理呢？就是你要是有条件，你有这个责任，有这个义务，你应该做这个事，但是现在环境不行了，没这个环境，“没这个环境我该怎么做呢？我就得尽本分去，那是我该实行的真理，这个不是该实行的。”说现在没有本分，“没有本分，我也不在外地工作，在他们跟前，那就得想办法照顾他们，尽自己所能让他们生活得好点儿，少受点苦。”那还得根据父母是什么人呢，如果父母人不怎么样，总拖累你信神，总拖累你尽本分，拦阻你信神，你该怎么办哪？你该实行的真理是什么呀？（弃绝。）这个时候就得弃绝了，你的义务尽完了，他们不信，你没有任何的义务管他们。他们要是信，是一家人，是父母；要是不信，那就是两路人、两种人。他信奉撒但，他供奉撒但，他走的是撒但的道路，走的是敬拜撒但的道路，跟你信神那是两种路途，那是两类人，那绝对是仇敌呀，不是一家人了，不是一家人了你就没有那个义务照顾他们了。有条件，根据情况；走两条路，那就彻底断绝了。哪个是真理？尽本分这是真理。尽本分尽的是什么本分哪？那可不是说简单地尽尽义务，做做自己该做的，那是尽一个在天地中间活着的受造之物的本分哪！这是你的义务，这是你的责任，这个责任是真正的责任，那是在造物主跟前尽你的责任、义务。那尽这个本分跟你孝顺父母的“孝”比起来哪个是真理？（尽受造之物的本分。）尽受造之物的本分，这个是天职，这个是真理。孝顺父母，“孝顺”那不是在实行真理，你孝顺人，孝顺一个在肉体中活着的撒但，那不是在实行真理，这个明白了，是吧？（明白了。）”摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 什么是真理实际》神的话里也给要交通明白了怎么对待父母，有本分以本分为主，没本分，就可以照顾，也看父母是什么人。咱信神就是为得真理，怎么作对自己生命长进有利就怎么作，你怕回国被抓，这是你的顾虑。回国能不能被抓不都在神手中吗？ 神说：“撒但无论多么“神通广大”，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生、因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰，没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关，与能力无关，与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！” ——《话・卷二 关于认识神・独一无二的神自己 一》 神说：“家人、自己的性命这一切都在神的手中，撒但不敢轻举妄动。神说过：“没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰，没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？”这话你能相信到什么程度？……你对神有真实的信，那你就有真实的信心；你对神的信只有一点儿，只是渺茫空洞的，那你就没有真实的信心。”摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（九）》 人和人的背景不同,你灵活掌握吧，我交通一点个人的认识，仅供参考。

你好! 这个环境突然临到,不明白神的心意,先顺服下来,向神寻求,也可以反省自己之前所经历到的环境中自己的不足。分享一段神话: 神说:“‘多多拿到神面前，献上真诚的心’，心得要诚、要真，不是走过程，不是敷衍，不是有口无心，就是得对这事有负担，带着一颗饥渴慕义的心，想明白这件事当中神的心意，想看透这件事的实质，同时也想解决人在临到这件事时所面临的问题、困惑，还有自己的败坏性情或者各种不正常的情形之类的问题。“多多拿到神面前，献上一颗真诚的心”，这就是神告诉人的完整的实行路途。从这句话中看到了什么？神给人摆设环境的目的，一方面是让人能够多方面地经历各类事，从中学功课，进入神话的各方面真理实际，让人的经历更丰富，让人对神、对自己、对环境、对人类认识得更多面一些、更全面一些；另一方面，神要借着摆设一些特别的环境、安排一些特别的功课让人与神之间保持正常的关系，要多多来到神面前，不要活在无神的状态中，嘴上说信神，所做的事却与神、与真理没有任何的关系，这就麻烦了。所以，在神所摆设的环境中，事实上人是很被动、很被迫地被神带到神的面前，这是神的良苦用心。越是在你不明白的事上，你越应该存着一颗敬畏神的心、虔诚的心，常常来到神面前寻求神的心意、寻求真理，你不明白你才需要神的开启、神的引导，在你不明白的事上才需要让神更多地作工，这是神的良苦用心。你越多多地来到神面前你的心与神就越近，你的心与神越近心里是不是越有神哪？人心里越有神，人的追求与人所走的路还有人心里的状态就会越来越好。你与神的关系越来越近，你越能常常来到神面前献上真诚的心，你对神的信就越来越真，同时你的生活、做事、行事为人就会有约束。这个约束是怎么产生的？就是人能常常祷告神、寻求真理，接受神的鉴察，这是最重要的。那人在什么背景下、在什么条件基础上能接受神的鉴察呢？（跟神有正常的关系。）对了，跟神有正常的关系。跟神有正常的关系能不能理解为心里有神或者跟神很近？就是心里总有神的地位，神在心里占很大的位置，使你时时都能想到神，想着神的话，想着神的身份实质，想着神的主宰，想着神的一切，土话讲就是心里装着神，神在心里有很高的地位。你心里装着神，你与神之间就有正常的关系，你就能接受神的鉴察，同时有敬畏神的心，这样做事才能产生约束。"《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》环境由神摆布,神会让你临到这个环境也会挪去的,先顺服下来学功课吧。 你在海外上网方便,也可以在网上靠神找一些人交通,聚会,也可以在网上传福音。 个人的一点认识,不知道能否帮到你。

你好! 神说:""从神领受”这话怎么解释？你怎么实行这话呢？（相信这个环境是神摆设的，先顺服神。）这就是实行。“从神领受”这话是真理，但是你要是不会实行，这话就变成道理了。那你该怎么对待，怎么在“从神领受”这话当中找出实行的路、实行的原则，这是你该做的。你说他磕我了，碰我了，他排挤我，我就想办法跟他对抗，跟他拧劲，跟他较劲，我跟他打，我跟他斗，最后我凭着手段，凭着厉害，我凭着我的才能，我把他打败，让他蒙羞，这行不行？这是什么？是不是在实行真理啊？这是血气，这是流露败坏性情。咱们信神的人不能这么做，这么做伤神的心，没见证啊，太羞辱神了！外邦人这么做你也这么做，那你跟他有什么区别？他那么做，他是那么做人的，他行事做人的方式方法是那样的，凡事凭血气，凭手段，凭着败坏性情，凭手腕，凭狠，凭毒，你如果也这么做，那你跟他没什么两样。那咱们应该怎么做呢？怎么做能够站住见证？怎么做是一个跟随神的人应该做的？这是不是你们应该琢磨的？说“他打压我，他对我不公平”，你怎么办？（先来到神面前祷告、寻求。）得先来到神面前，别凭血气，心得静下来。其实很多时候这种事是明摆着的，你琢磨琢磨，“神说了，万事万物都在神手中，这一切都在神的摆布之中，我相信这个事不是偶然的。虽然他有败坏性情，他现在欺负我，他整我，他想调理我或者想治我，但是我相信一切都在神手中，这事我从神领受，我正确对待，我祷告神，我不跟他对抗，我不搭理他，不拿他当作一回事，不跟他一般见识，我该怎么尽本分还怎么尽本分，我感谢神对我的对付修理，给我摆设这样的环境对付我的败坏、血气。”你这么一实行，很多时候撒但就蒙羞退去了。你要是凭血气呢，你要是凭拳头跟他对着干呢，小事就变成大事，大事变成坏事了。为什么叫坏事呢？你是一个基督徒，你是一个跟随神的人，在撒但试探你的时候，挑衅你的血气的时候，你拿什么武器来对待这个事呢？你拿真刀真枪、拿你的败坏性情去跟他对着干了。撒但正高兴呢，正希望你上钩呢，你傻乎乎的真上钩了，这一上钩撒但高兴坏了，它把你的心占去了，把你的时间、把你的心思给夺走了，你不能来到神面前了，你心里一肚子火，一肚子委屈，一肚子不服，这时候真理起不起作用了？就不起作用了。人的血气太旺冲头顶的时候，人常说“怒发冲冠”，人怒气太大的时候，头上戴的帽子都能顶起来，就到这个程度，这就是血气。血气给人带来的后果是什么？就是让你陷入撒但的网罗。什么叫撒但网罗呢？就是你的心被这个是非、这个事缠上了，你就想“我怎么对付他”，白天吃不下饭，晚上睡不着觉，脑袋里就被这些事占满了，总琢磨他那个眼神怎么看你了，总研究他心里会怎么想你，然后你反过来该怎么对付他。人一共有多少精力呀，你仅有的为神花费的这点心思、这点心志愿望被这些东西占有了，那你的心还能来在神面前吗？来在神面前人需要安静啊，需要一颗安静的心、虔诚的心、诚实的心、诚恳的心、顺服的心、敬畏神的心，没有这颗心人来不到神面前，这是神对人的要求。你达不到这个，你随时随地就能被撒但牵着鼻子走，那你就彻底是一个失败者了，你就没见证了，那就可怜了！一陷入这些是是非非的网罗里，你活着就费劲了，你再来到神面前就费劲了。"《第九十六篇 谈谈和谐配搭》 遇到这事，咱得从神领受，他不给过你工资这有神的许可。外邦人不信神是凭手段、撒但的做法是去做，咱是信神的，得从真理的角度去看，神让我们凡是依靠神仰望神，咱依靠神去要工资，至于给不给，给多少都在神手中，都应顺服。 神说：“人大部分的时间都活在一种无意识的状态下，就是不知道依靠神对还是依靠自己对，然后人大多数的时间就是选择依靠自己，依靠自己有利的周围的条件、周围的环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长做的就是依靠神、仰望神，因为仰望神太麻烦，人看不着，人也摸不着，所以人觉得渺茫，也不现实。人在这方面的功课是最差的，进入最浅。你不学会仰望神、依靠神，那你总也看不到神在你身上的作工、引导、开启。你看不到这些，在你心灵深处，神是否存在、神是否引导人一切的生活这个事在你那儿是问号，而不是句号，也不是叹号。“神引导人一切的生活——吗？”“神鉴察人心肺腑——吗？”这就麻烦了！因为什么你能加上这个“吗”和问号呢？你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号，划不上句号。你们没事就问问自己：“我相信神，‘神是万物的主宰’这后面有没有‘吗’和问号？‘神是万物的主宰吗？’还是‘神是万物的主宰。’呢？神是不是万物的主宰？”你们心里琢磨琢磨自己到底是哪个情形。还是说自己经历了一些事，说：“神就是万物的主宰！”肯定的，叹号，而且是三个叹号，不容任何人置疑，不容任何人否认。你们是哪种情形呢？看你们现在这个身量与情形，问号居多，而且不是一个问号，而是无数个问号，这就很危险。”摘自《第三十六篇 认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》 个人的一点认识,仅供参考。

你好！ 550　当追求剩存下来 1　我指给你们一条路，保证让你们都有路可行，那就是追求能剩存下来，别管以后什么地位、什么名分，只管追求能剩存下来你该怎么做。这个追求是人该有的，是正当的，不是奢侈欲望，因为能剩存下来的人类必定是好的人类，必定能为神作美好的见证，必定能满足神的心意，所以，追求剩存下来并不是奢侈的欲望，而是人该有的追求，这正与神拯救人的工作相吻合。” 2　你们应作最低的打算——以后要剩存下来，不管是效力者、子民或者众子，或者什么高的名分，你只管想怎么做能达到被神认可之后剩存下来，因为神希望能有更多的人剩存下来。这样，你们的追求不就简单了吗？你们应明白：正常的追求并不是奢侈的欲望，人信神不该有奢侈的欲望，该有正常的追求。 ——根据神的交通

你好！ 从“一次次被显明，一次次逃离审判，”看到人的本性实质就是不喜爱真理，也不实行真理。 神说：“神拯救人就是拯救喜爱真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心里面向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里面向往正义、向往美好、向往真理、有良心那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把人的败坏性情那方面变化了，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你如果没有这些东西，那你这个人就不可挽救了。你里面如果没有喜爱真理、向往正义光明这些东西，碰到邪恶的事没有摆脱的意志，没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，对真理、对临到的事不敏感，对什么事也没有分辨，什么事临到丝毫都没有能力自己处理、自己解决，这就没法拯救。这种人身上没有一点儿可取的地方，没有什么值得作工的地方，他的良心也麻木了，心思也浑浊了，心灵深处也没有喜爱真理、向往正义的东西，神把真理说得再明白、再透亮，在他那儿不响应了，好像已经死了，这不就完了吗？就像给有一口气的人做人工呼吸能挽救过来，如果已经咽气了，灵魂已经走了，你再做人工呼吸也白搭工。临到一个事你就退缩了、回避了，这就没有见证了，那你永远不能蒙拯救，你彻底完了。临到事需要你冷静，需要你正确对待，还需要你选择，你们应学会用真理来解决这个问题。这些来解决别人的问题，更重要的是解决自己的问题、自己的难处，你自己的难处解决了才能解决别人的难处。为什么说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值的东西，有些值得被成全的东西，他寻求真理有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外，他心里喜爱真理，临到事不放过，这都是长处。如果在你身上这些长处一点也没有，那就麻烦了。”《话・卷二　末世基督座谈纪要・第三部分》 临到神摆设的人事物心里没有真理，不接受真理，不实行真理，活出的是撒但就被显明了，过后也不来到神面前省察自己流露的败坏，用真理解决，慢慢灵里就麻木迟钝了，什么事都看不透了，就活在消极痛苦中。又在一次次的审判中逃离，这就是明知故犯了，知道真理也不实行，不愿受苦付代价，心里刚硬，厌烦真理。 神说：“人厌烦真理的性情最主要表现在哪儿？就是看到正面事物时，他不用真理来衡量，他用什么衡量？他用撒但的逻辑来衡量，看这事做得有没有派头、形式怎么样、气势如何，他是用撒但衡量人的方式，也就是外邦人衡量人的方式、原则来衡量一切。他做事不寻求真理，做任何事情的出发点都是用自己的想象、观点，自己掌握的处世哲学、知识来衡量，把真理放在一边，做任何事都是这样。他用人的观点、用撒但的逻辑来衡量，衡量来衡量去，在他眼里谁都不如他，就他最好。那他心里还有没有神对人的要求？还有没有真理的原则了？就没有了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “厌烦真理就是凡是与正面事物，与真理、神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是带搭不理，有时候态度很轻慢。他有一种很轻慢的态度，漫不经心的态度，不当作一回事，敷衍，应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要的表现不光是听见真理就反感，也包括不愿意实行真理，到实行真理时就退缩了，就跟他无关了；聚会交通真理时他表现得特别积极，就喜爱讲道理，高谈阔论来笼络人，能够使自己脸上有光、让人高看时，他就能滔滔不绝，一直谈起来没完。有些人起早贪黑地读神话、听诗歌、祷告，心一时一刻也不离开神，那就能代表他没有厌烦真理的性情吗？（不能。）那什么时候能让人看到他有这方面的性情呢？（真正实行真理的时候就逃避了，临到对付修理的时候不愿意接受。）难道他是接受不了，或者是没听明白，不懂这方面真理他才不接受的吗？（不是。）他的性情就是这样，明明知道是对的，是正面事物，是真理，是神话，能让人变化，能让人达到满足神的心意，但他就是不实行，也不接受，这就是厌烦真理。”摘自《末世基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》 我们要想达到性情变化，就得接受真理，凭神话活着，才能脱去败坏。 神说：“整个人类都被撒但败坏了，就人的本性来说都是背叛神的，但在经撒但败坏的人当中，有的人能顺服神的作工，并且能接受真理，这样的人就能得着真理达到性情变化。有的人不追求真理，只是随大流，让他做什么他也听话顺服，能撇弃、能花费，受什么苦都行，这样的人有点良心理智，也有希望能蒙拯救剩存下来，但是性情不能变化，因为他不追求真理，只满足于明白道理。他虽然说话做事没有违背良心，也能真心尽本分，有什么问题给他交通真理他也能接受，但就是不在真理上求真，心里迷糊，始终也不能明白真理的实质，这样的人不可能有性情变化。要想败坏得洁净，生命性情得变化，必须得喜爱真理，能接受真理。什么是接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，也就是撒但毒素，神的话揭示出来你就应该承认、应该顺服，不能有别的选择，应根据神的话认识自己，这就是能接受神的话，就是能接受真理。无论神怎么说，说得多严厉，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话，不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受、顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 个人的一点认识。

你好！ 说新人从外面找原因，不从神领受，是他不会经历神作工，身量小认识不到，对新人应凭爱心去帮助。新人没浇灌好与我们也有责任，不能眼光总盯在别人身上，不能对人太苛刻，要求过高。 82　浇灌新人的原则 （1）必须先把异象方面的真理交通透亮，使人认识神的作工，对神有真实的信心，扎下根基； （2）对新人必须有爱心、耐心，针对人的各种观念与拦阻，都应根据神话交通真理解决问题； 新人临到病痛，咱应该寻求神的心意，不会从神领受，凭爱心帮助交通自己或别人的病痛经历，尽到自己的责任。 神说：“那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者神看这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受社会传染太多，还没有进入真理实际，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，也不是揪住一次过犯不放，神从来不这样对待任何一个人。神不这样对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，怎么对待身量幼小的人，怎么对待人正常的败坏性情流露，怎么对待那些恶毒的人。对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “但你对多数人客观存在的难处得了解，不能强词夺理或赶鸭子上架，这是愚昧的表现。要想解决人的许多难处，你就得明白圣灵的作工动态，明白圣灵在不同的人身上怎么作，了解人的难处，了解人的缺欠，看透问题的关键，抓住根源，不偏不谬，这样才是合格的配搭事奉的人。”《话·卷一　神的显现与作工》 下面我们再接着看这个事的发展，“这事约拿大大不悦，且甚发怒”。约拿看见尼尼微人听完了他的呼喊宣告，开始宣告禁食，从最大的到最小的都穿麻衣，并且尼尼微的王亲自下了宝座，脱下朝服，穿上麻衣，坐在灰中，然后神就后悔不给尼尼微降灾了。约拿看完这件事大大地不高兴，而且还发怒。一般的人传达完神的话以后，看见那个城的人悔改了，然后神就不给降灾了，他应该高兴，但是约拿反而不高兴了，还“大大不悦，且甚发怒”，这有点反常啊。这是什么问题呀？约拿为什么有这样的表现哪？我举个例子，好比说：末世的神选民被大红龙残害得生不如死，那这样的人对大红龙恨不恨哪？（恨。）特别恨。恨到什么程度？巴不得神早一天把它毁灭才好呢，神要哪一天把大红龙毁灭了，咱们买一挂鞭炮欢呼、赞美、庆祝。如果在这种情况下神差派一个神选民向大红龙传话：“你要再不悔改，过多少天把你灭掉！”后来大红龙听完这话悔改了，被差派的这个人就不高兴了。那他为什么看见神不降灾给这个属撒但的外邦人就不乐了呢？最主要就是人对外邦人成见太深了！有一些人信神里面都有一些成见，都有一些观念，无论做什么事都不寻求真理，也不按原则办事，就凭着人的成见、己意去对待。在这里约拿的成见是什么呢？那就是：神是以色列人的神，不是外邦人的神，你抵挡神、你触犯神，神直接把你毁灭就对了，对外邦人那就没有怜悯慈爱，对神选民才有怜悯慈爱。这是不是约拿的成见哪？（是。）约拿在那儿传达完神的话之后，他心里是怎么琢磨的？“话我传达完了，现在我的任务就是看看神怎么降灾把这座城毁灭了，那才叫大快人心哪，大开眼界，大饱眼福。”他在那儿看热闹正看得起劲呢，神后悔了，不把所说的灾降于尼尼微了，这让他失望了。所以约拿“大大不悦，且甚发怒”。那现在约拿这个表现是因为什么清楚了吧？（清楚了。）约拿他是先知，在旧约是事奉神的人，事奉神的人对外邦人有这么大的成见、这么大的观念合不合神心意呀？（不合神心意。）前面说“耶和华的话二次临到约拿”，他才起来去尼尼微传达神的话，那第一次他没去是怎么回事啊？原来他对外邦人有成见，他说：“外邦人，直接把他毁灭不就完事了吗？还传达啥呀？让我传达，我不想去呀！”约拿心里对神有这么个观念，对神吩咐他的事带着己意。当神的话第二次临到他时，他一看：“哎呀，神定意让我去，这要再不去那可麻烦了，那可是抵挡神了！”他才很勉强地去了。你说这样的人对神的顺服怎么样？他是合乎他观念、想象的他顺服，不合乎他观念、想象的他就不愿意顺服。这样的先知事奉神有没有己意掺杂？（有。）那他的己意是什么？（凭自己喜好做事。）“如果神让我做合乎我观念的事，我就愿意去，神的话一次临到，我站起来就去；如果神让我做不合乎我观念想象的事，我就不愿意去，神的话临到两次我才去。”约拿对神的顺服就是这样的表现，老凭自己的观念想象选择对神的顺服。这样的人合不合神心意呀？（不合神心意。）为什么不合神心意？抱着自己的观念不放，凭自己的观念想象做事，随从己意，看见神所作的不合自己意思的时候，他不寻求真理，也不向神祷告表示悔过，而且还跟神讲理。这是不是约拿的表现哪？（是。）那现在在尽本分的人当中约拿这类人多不多？（多。）多到什么程度？我看百分之百，都是大大小小、形形色色的约拿，尽凭着己意尽本分，对神没有真实的顺服，顺服神是挑挑拣拣，临到事首先看是否合乎己意，合己意就顺服，不合己意就不顺服，而且还讲理。现在我们再看看约拿的表现，就知道我们自己到底是什么样的性情了。那我们比约拿到底好不好啊？（不好。）差不多，一样的悖逆，己意太强了！”（摘自《生命进入的讲道交通·第十二集》） 约拿看到神说毁灭尼尼微，当神看到他传达完神话尼尼微就悔改，约拿就“大大不悦，且甚发怒”，他不体贴神的心意。 当新人临到病痛，神再警醒她赶紧悔改，而我们也是对新人恨恶，神对“尼尼微”这些分不清左右手的十二万人是怜惜，要以神的心为心。 个人的一点认识。

你好！ “因为那字句是叫人死，精意　是叫人活。”（哥林多后书 3:6 ）宗派里很多人都是根据字面意思或以经解经来对待预言，这个出发点就是错误的，这跟当时的法利赛人一样，凡来了不叫弥赛亚的就不是基督。他们是根据自己头脑能想象的、能理解的接受。 福音对象说：“那日子那时辰没人知道是指主驾云来的那一刻没有人能预料得到。”交通“驾着白云”中“白云”所指的是什么。 神说：“几千年来，人一直盼望能够看见救世主的降临，盼望能够看见救世主耶稣驾着白云亲自降临在渴慕盼望他几千年的人中间，人也都盼望救世主重归与人重逢，就是盼望那与人分别了几千年的救主耶稣重新归回，仍旧作他在犹太人中间作的救赎的工作，来怜悯人，来爱人，来赦免人的罪、担当人的罪，以至于他担当人的一切所有过犯，把人从罪中拯救出来。人所盼望的就是救主耶稣仍旧作人可爱的、可亲可敬的救世主，从不向人发怒，也不责备人，而是饶恕、担当人的一切所有罪过，以至于仍旧为人死在十字架上。自从耶稣走后，跟随他的门徒，以至于因着他的名得救的所有的圣徒都是在这样苦苦地想念他、期盼他，恩典时代所有的从耶稣基督蒙恩得救的人，都是盼望救主耶稣能够驾着白云在末世的某一个大喜的日子降临在人中间向万人显现。当然，这也是今天所有的接受耶稣救主之名的人所共同盼望的，全宇之下凡知道耶稣救主救恩的人都在“苦苦地巴望”耶稣基督能够突然降临，来“应验”耶稣在世时所说的话“我怎么走，同样我还要怎么来”。人都这样认为：耶稣钉十字架复活以后是驾着白云归到天上至高者的右边的，同样，他仍然驾着一朵白云（白云就指耶稣归到天上之时所驾的白云）带着犹太人的形像、穿着犹太人的服饰降临在苦苦巴望他几千年的人类中间，向他们显现之后赐给他们食物，向他们涌出活水，满有恩典、满有慈爱地生活在人中间，活灵活现，等等这一切人的观念中所认为的。但是，耶稣救主却并没有那样作，他作的与人的观念恰恰相反，他并不在那些苦盼他重归的人中间降临，而且也没有驾着白云向万人显现。他早已降临，但人却并不认识，人也并不知晓，只是在漫无目的地等待着他，岂不知他早已驾着“白云”（白云就指他的灵、他的话、他的全部性情与所是）降在了末世要作成的一班得胜者中间！人怎么能知道圣洁的救主耶稣虽然满有慈爱、满有爱人的心，但他怎能在那些满了污秽、污鬼群居的“圣殿”里面作工呢？人虽然都等待他的降临，但是他又怎能向那些吃不义之人的肉、喝不义之人的血、穿不义之人的衣服、信他却不认识他而是一味地向他勒索的人而显现呢？人只知道救主耶稣满了慈爱、满了怜悯，而且他又是充满救赎的赎罪祭，但是人却并不知道他是满载着公义、威严、烈怒、审判的带有权柄、满有尊严的神自己，所以，即使人都苦苦地巴望、渴慕救赎主的重归，甚至人的祈祷感动了“上天”，但是救主耶稣却并不向这些信他却并不认识他的人显现。”——摘自《话在肉身显现·“救主”早已驾着“白云”重归》 “那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太24:30）“看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。”（启1:7）这些经文是说公开后的驾云降临。 “那关于主再来，主耶稣是怎么说的呢？主耶稣说：“但那日子、那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）主耶稣这话说得太清楚、太直接了，主什么时候来没有人知道，天使不知道，道成肉身的人子也不知道，惟有父就是圣灵知道。这样一来，我们在迎接主的事上必须只能根据主耶稣的话来寻求考察，这才是最准确的，…… 我们是根据主的话迎接到主的，主的话说：“看哪，我来像贼一样。”（启16:15）“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（路12:40）“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3:20）“因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”（路17:24-25）主的话说得很明确，主来是在人意想不到的时候，并且是在任何人、天使都不知道的情况下来发表真理，让神的选民听见神的声音。当神选民听见神声音，认出是主的时候，就是被提到神宝座前的时候。这些被提的人才开始见证主回来了，主开始显现作工了，这就应验了主耶稣的预言：“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’”（太25:6）迎接主来就是这么简单，完全是根据主耶稣的预言，”摘自《国度福音推广细则》 可以反问他如果是驾云走，又驾云来，人都看见是主耶稣回来了，就不用像贼一样，也不用人喊了。圣经的预言没有人能打开，只有神来了才能把奥秘揭开。 神说：“耶稣驾着白云走了，这个是事实，但他怎么能驾着白云来在人中间仍叫耶稣呢？他若真驾着白云来，人还会不认识他吗？那普天下的人谁还会不认识他呢？那样，不就只有“耶稣”自己是神吗？那样，神的形像就是犹太人的长相了，而且是永远也不能改变的。耶稣说他怎么走还要怎么来，他这话的真意你知道吗？难道他就告诉你们这些人了吗？你只知道他驾着白云怎么走还要怎么来，但你知道神自己到底是怎么作工的吗？如果真能让你看见，耶稣所说的那句话又怎么解释？他说：末世人子要来的时候，人子自己不知道，天使不知道，天上的使者不知道，所有的人不知道，只有父知道，就是只有灵知道。人子自己都不知道，你就能看见，能知道吗？你若能知道，能亲眼看见，那这句话不就落空了吗？耶稣当时怎么说的？“那日子、那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。……所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”那日子来到，人子自己都不知道，一说人子就指神所道成的肉身，是正常普通的人，人子自己都不知道，你就能知道吗？耶稣说了他怎么走还要怎么来，他来了自己都不知道，他能让你提早知道吗？你就能看见他的来到吗？这不是笑话吗？神在地上来一次得换一次名，来一次换一次性别，来一次换一个形像，来一次换一步工作，他不作重复工作，他是常新不旧的神。他以前来了叫耶稣，这次来了还能叫耶稣吗？”摘自《话在肉身显现 作工与异象 三》 126　末世基督打开了神经营计划的奥秘 1　末世神把六千年经营计划的所有工作都向你们显明了，这就是奥秘打开了。这样的奥秘是任何人都打不开的，人对圣经再了解也不过是字句，因人不明白圣经的实质，人看圣经或许能领受一些真理或解释一些字句，抠一些名章、名句，但就这些字句中间包含的意思人永远也解不开，因为人看见的都是死的字句，并不是耶和华作工的画面与耶稣作工的画面，人也没法解开这些工作的奥秘。 2　六千年经营计划的奥秘这是最大的奥秘，是最隐秘的，人根本测不透，神的心意谁也不能直接明白，除非他亲自向人解释、向人打开，否则，这些对人将永远是“谜”，永远是封闭着的奥秘，不用说宗教界的人士，就你们这些人若不是今天告诉你们，你们也不会明白的。就这六千年的工作比那些所有的先知预言还奥秘，是创世到现在最大的奥秘，历代先知都测不透，因为这奥秘只在末了时代才打开。 ——摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘　四》 个人的一点认识。

你好！ “我一生能不能都经历、活出、体验完啊，如果神发表那么多真理，没有全部都经历完怎么办？”神发表了那么多真理，我们只是在有限的范围内经历，量力而行只管往上去够，不可能全部都经历完的，神也没有那样要求。 　　神说：“神所作的每一样事不是要求所有的人都得明明白白、清清楚楚，都得知道这里面的真理是什么，神为什么这么作，神的意愿不是这样的，神对人没有这样的要求标准。如果你素质够，能明白就明白，对人没有这样的要求标准。如果你素质够，能明白就明白，能明白到哪儿就明白到哪儿，量力而行。如果你明白不了，随着年龄的增长，随着人的经历不断进深，随着阅历的增多，明白的真理也会逐步进深，观念也会越来越少。但对有些特别事情多数人都够不上，始终无法明白，神强不强求？神不强求，神不强行地灌输让你一定明白。比如，在神造的世界万物当中有很多奥秘、很多方面的东西，但神在神说话当中只注重发表真理，洁净人、拯救人，其他的事都很少提及，偶尔提到只字片语，但是神从来不长篇大论地把这些事跟人说清楚。为什么不说？因为人不需要明白。神作在人身上的这些工作，一方面神流露了神的性情实质，另一方面神有神的意念、神的计划，神有神作事的源头、目标，有神作工在所有人身上、各类人身上的方式方法，还有神主宰万物的方式方法，等等，神不需要人把所有的这些都明白之后才算是蒙拯救了。因为神太全能了，他作事、说话、作工作、主宰万物的方式很自然地流露了他自己的性情、实质、身份等等。神很自然地流露了，但神并不要求人都能认识到，都能领会到。因为神永远是神，神是全能的，而受造的人类就太渺小了，一丁点儿能耐都没有，跟神相差太多了，所以说人对神产生一些观念、想象这是很正常的事。神都没把这当回事，你却总要较真、总要明白，其实在神那儿没要求你明白，你明白也行，不明白也行。如果你是个较真的人，是个素质高的人，你有心，你心细，你能明白，也愿意明白，那你就明白，如果你不愿意明白，不影响你蒙拯救，神也不要求你明白。你明白了没错，不明白也没错。这样就出现什么问题了？就是即便到你死的时候，或者是到神工作彻底结束的时候，其实在你心里对神依然存有一些观念想象，即便是你看到神的真体，你对神的一些观念想象也解决不掉。那神会不会就因为你这些观念解决不掉，就把所有的事实都告诉你？一方面没这个必要，另一方面还存在一个事实，就是人的大脑还有人的心思够容量接受这些东西吗？神所作的这些超乎人的想象，超乎万有，那拿人比万有来说，人就如沙滩中的一粒，这样形容也不算恰当，神就是有心把所有的事都告诉你，你有那个容量能容下吗？有的人说：“怎么就不能容下呢？神多说我就多明白、多得，那还是偏得呢。”你那是痴心妄想，胃口太大了，不是那么回事。神告诉你的事，在神那儿看太有限太有限了，所以说，你有点观念到最终都不能明白，这是很正常的事。神需要你明白、想告诉你的，或者是你足以承受得了、能够得上的，你就明白了，你承受不了、够不上的，你的肉眼不能看透的东西，神告诉你也没有用，白费力气，所以神就不告诉你了。那对于这类观念，到你死的时候、到神工作结束的时候你都不明白，这影响什么了？影响你顺服神了吗？影响你当受造之物了吗？影响神的身份了吗？如果在你那儿都没影响的话，你就是蒙拯救的人。那这类观念还用解决吗？就不用了。这是最后一类观念，人到临死也解决不了。有的人说，“神啊，你作的那个工作、说的那个话、摆设的那个环境我到现在都不明白，你能不能在我死之前告诉我，好让我瞑目啊？”神不搭理你，你就放心地去吧，到灵界你就什么都明白了。”（《分辨假带领（十六）》） 　　神发表的真理很深奥，每一句真理都不是容易经历的。 神说：“神直接发表的都属于真理，凡属于圣灵开启的只是符合真理，因为圣灵是根据人的身量开启人，并不能直接对人发表真理，这你得明白。在真理的话上人有看见，有经历的认识，这算不算真理？顶多说是对真理有点认识。凡圣灵开启的话并不代表神的话，不代表真理，不属于真理，只能说是对真理有点认识，有点圣灵开启。人要是在真理上得着一些认识再供应别人，也就是供应个人的认识、经历，不能说是供应人真理，说交通真理还行，这个说法得合适。因为这个事不是简单事，多数人看不透，所以对这事你们必须得看透，不单是用词准不准确的问题，不是光明白个说法就完事了。你从真理里面得着一些人该具备的东西，但并不是说你就有真理了，你再从真理里得着一些东西也不能说你就有真理的生命了，更不能说你就是属真理了，绝对不能这么说。你只不过是从真理里得着了一些亮光、路途，使你具备了一些顺服神、满足神该有的实际。神就借着真理来供应人，让人借着真理满足神、合神心意，最终人完全满足神心意了也不能说人就是属真理的，更不能说人里面有真理作生命了。……真理每一个人都经历，但是每一个人经历的情形都不一样，每个人在同一个真理上所得的还不一样，但是人的认识都综合起来也不能完全说透这一条真理，真理就这么深！你所得的东西、你的认识为什么说不能代替真理呢？你那个认识跟别人交通交通，人家琢磨琢磨两三天就经历完了，但是对于真理人一生都经历不透，就是所有的人加起来也经历不透，可见真理太深奥了。真理无法用言语说透，真理用人类的语言说就是人类的真谛，人类永远都经历不透，人类该凭真理活着，一条真理就能让整个人类生存几千年。 真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的实质，代表他里面所有的东西。如果说人有点经历就是有真理了，那你能代表神的性情吗？你对一条真理的某一个侧面或某一方面有点经历，有点亮光，但你不能供应一个人到永远，所以说，你这个亮光不是真理，只是人能达到的一个程度，就是人该有的正当的经历、正当的认识，就是对真理的实际经历认识。这点亮光、开启、经历的认识永远不能代替真理，就是所有的人都经历完这一真理，将这些经历认识都综合到一起也不能顶那一句真理。以前说过那句话：“我总结出一条人间的格言：在人之中，并无爱我之人。”这是一句真理，是人生的真谛，是最深奥的东西，这是神自己的发表。你经历经历，经历三年有一点浅的认识，经历到七八年的时候又有点认识，你这些认识永远代替不了那一句真理。他经历两年有一点认识，经历到十年以后有点高的认识，经历到一生的时候又有点认识，但你们两人综合起来无论有多少认识、多少经历、多少看见、多少亮光、多少实例，都代替不了这一句真理。这就是说，人的生命永远是人的生命，你的认识再合乎真理，再合乎神的意思，再合乎神的要求，却永远代替不了真理。说人有真理就是人有点实际了，对真理有点认识了，对神所说的话有点实际进入、有点实际经历了，迈向信神的正轨了。就神的一句话就够人经历一生，甚至经历几生、几千年，人都不能把一个真理完全经历透。一个人刚明白点字句就说有真理了，这不是无稽之谈吗？”（摘自《末世基督的座谈纪要·真理到底是什么你知道吗》） 　　清悦的帖子也交通了弟兄的讲道里说的想多得真理的路途。个人的一点认识。

你好！ “我有个不信派中年父亲，外地回来要逼着我过完年出去找工作，学技术挣钱，还说都是为了我以后的人生，语气是咄咄逼人。我用明白的真理和他反驳，可人生观、价值观根本不同，他听不进去我的，我听不进去他的，最后暂时用智慧跟他说会考虑考虑，这才暂时缓和了他的情绪。”看到灵界争战的激烈，想利用亲人逼迫你放弃信神。这有神的许可，也是神智慧的作为，借着撒但效力来补足你的缺少。 神说：“国度建造直接指向灵界，即灵界交战的情形直接在众子民当中显明出来，从此足见，不仅是在教会，更在国度时代，所有的人一直都是在争战，虽身在肉体，但直接揭穿灵界，接触灵界的生活。所以在你们开始为我尽忠之时，不可不做好下一部分工作的准备。应把心全部交出来，这样方可满足我心，以往在教会的事我一笔勾销，今天是在国度。撒但在我的计划当中始终步步尾随，作为我智慧的衬托物，一直在想方设法打乱我原有的计划。但我能屈服于它的诡计吗？天地之中有谁不做我的效力品，难道撒但的诡计除外吗？这正是我智慧的交接之处，正是我作为的奇妙之处，是我整个经营计划的实行原则。在国度建造时代，我仍不回避撒但的诡计而继续作我要作的工，我在宇宙万物之中挑选了撒但的所作所为作我的衬托物，这不是我的智慧吗？不正是我作工的奇妙之处吗？”摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第八篇》 神作的每一件事都很有必要，也都有着非凡的意义，因为他在人身上所作的都涉及他的经营，涉及人类的蒙拯救，当然，神作在约伯身上的工作也不例外，尽管约伯是神眼中的完全正直的人。就是说，神无论怎么作，以什么方式作，以什么为代价，以什么为目标，他所作之事的宗旨是不变的。这个宗旨就是将神的话、神的要求、神对人的心意作到人里面，也就是将所有神所认为的正面事物都按着神的步骤作到人里面，使人能明白神的心、明白了解神的实质，也使人能顺服神的主宰、安排，达到敬畏神、远离恶，这是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因着撒但是神作工中的衬托物、效力品，所以人常常被交与撒但，神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙，从而恨恶撒但，对反面事物有所认识，有所分辨，在这个过程中，让人逐步摆脱撒但的控制，摆脱撒但的控告、搅扰与攻击，直到人凭着神的话，凭着对神的认识、顺服，对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击，胜过了撒但的控告，人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。”摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》 “心里好害怕父亲强制逼我去工作，” 神说：“要有我的胆量加在你的里面，在不信的亲人面前也要有原则，但你还要为我的缘故不向一切黑暗势力屈服，凭我的智慧行完全的道，不让撒但的阴谋得逞。尽其所能将你心摆在我面前，我必安慰你，使你心得平安喜乐。不求在人面前如何，让我满足不是更有价值、更有分量的吗？不更是永永远远的终生喜乐平安吗？眼前的痛苦意味着你将来的祝福之大，无法形容。你不知你能得多大的祝福，做梦你也想不到，今天就是现实，太现实了！也是为之不远的事了，你眼能望见吗？这一切一切在我里面，前面是何等光明！擦干你的眼泪，不再悲哀痛苦，一切一切都有我的手摆布，目的是早日把你们作成得胜者，与我一同进入荣耀之中。凡事临到你就应有这样的感谢赞美，让我心得满足。 现在基督的超脱生命已经显现，没有你可惧怕的，撒但就在我们脚下，它们的时候不会太长了。快快醒悟！脱离这淫乱之地，脱离这死亡的深渊，无论怎样都要忠心于我，勇往直前，我就是你的坚固磐石，依靠我吧！”摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第十篇》 “撒但无论多么“神通广大”，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生，因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！”摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》他能不能强制你去工作都是神说了算，他只是为神工作效力，让你得真理这是神的心意，相信神的全能与主宰。个人的一点认识。

你好！ “但是在有一次选举时看到他比我的票多我就嫉妒，当他跟另一个姊妹平票，需要第二次投票的时候我故意不选他，怕选上他了大家都高看他而低看我；后来因着又一次选举的时候组员的票还比我的多，这时我就不服气就暗地下功夫跟他争跟他比，甚至有时候故意多给他加点任务让他忙的没有时间吃喝神话影响他的生命进入我才高兴，因为我认为这样我才能有比他多的时间来吃喝神话、装备真理，才能超过他，”神说：“人的利益是什么？是邪恶的、属撒但的，是与真理相违背的，是打岔、搅扰、破坏神家工作的。而神的利益是最正义的事业。……神要维护的东西你总拆台、总打岔、总搅扰，你总鄙视，总有观念、想法，那言外之意是什么？你想与神对着干，你没把神家的工作、神家的利益看为重要。你总想拆台，总想搞破坏，总想从中取利，总想从中作梗、做坏事，那神会不会对你发怒？换句话说，神能不能饶了你啊？（不能。）所以说，你做一些与神家工作利益相冲突的事，甚至是抵触、拆毁、破坏的事，神会对你发怒的，你这是恶行，这个时候注定你触犯的是神的性情。如果有些人因为素质差不能胜任工作，无意当中做了一些小小的坏事，神也可能根据性质的轻重适当处理，但是你如果有意为了个人的利益搞嫉妒纷争，明知故犯，做一些打岔、搅扰、破坏神工作的事，那你会触犯神的性情，神会饶了你吗？神作的六千年经营计划的工作，神的全部心血就在这里，你如果跟神对着干，故意损害神家利益，故意以神家利益为代价来追求你个人的利益，追求你个人的名望、地位，不惜毁坏神家的工作，不惜让神家的工作受到阻挠、破坏，甚至让神家的物质、钱财受到了极大的亏损，你们说这样的人应不应该饶恕？（不应该。）你们都说不能饶恕了，那神对这类人有没有怒火？肯定是有的。神作了这么大的工作，他的心血代价全部为此而付出，他把这一项最正义的事业看得这么重，他的心血代价全部在这些人身上，他的所有期望也在这些人身上，他六千年经营计划最终要得到的成果、要得的荣耀全部要在这些人身上实现，如果有人站出来跟神唱对台戏，对抗、搅扰、破坏这个事的结果，神会不会饶了他？这是不是会触犯神的性情？你口口声声说跟随神、追求蒙拯救、接受神的鉴察、接受神的审判刑罚，更接受神的带领，但是你在说这些话的同时却在搅扰、破坏、打岔着神家的每一项重要工作。因为你的搅扰、打岔、破坏，更因为你的疏失或者玩忽职守，或者因为你的一己私欲，为了追求你自己的利益，而让神家的利益、教会的利益等方方面面受到亏损，甚至受到严重的搅扰、破坏，那在你的生命簿上神应该怎么权衡你最终的结局，怎么给你定性？公正地说，应该是罚还是赏？（罚。）应该罚，这叫罪有应得。你们现在明白什么了？人的利益是什么？都是试探，都是虚假，都是撒但试探人的诱饵，追求利益就是在助长撒但作恶，就是在对抗神。撒但说“让神的作工受到拦阻，兴起各种环境让人受到各种试探、各种破坏、各种搅扰”，你跟随神也这么做，也起来有意地破坏、搅扰，神怎么说你都不寻求原则，也不寻求真理，更不听从神的话，不顺服神对你的要求，而是一意孤行、为所欲为，结果把神家的工作搅扰了，让神家的利益受到亏损了，严重影响神家工作、教会工作的进度，这个罪恶就太大了！”摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》你故意不选他，还在背后使坏，作了撒但的出口，虽然你没有严重到神说的这种程度，最后选了他，但我们应该从神话中看到我们维护个人利益，损害神家利益后果的严重性。 神说：“从“好报复”这三个字来看，好报复的人能是什么好东西啊？肯定不是什么好东西，土话讲不是好饼。这类人，从他们人性一贯的表现、流露还有做事的原则上来看，他们的心地并不善良，民间有句话叫不是善茬，咱们称这类人不是善类，再具体讲就是心地不善良，带着恶、带着毒、带有狠劲。这类人一旦谁说话做事触碰到他们的利益、触碰到他们的人格尊严或者得罪了他们，他们一方面在心里产生仇视，另一方面，在仇视的基础上还要做事，做事的目标、方向就是达到解恨、解气的目的，这种行为就称为报复。在人中间总有一部分这样的人，不管是人所讲的小肚鸡肠也好，还是专横跋扈也好，还是比较敏感也好，不管用哪类词称呼或者概括这类人的人性，总之，这类人与人相处常有的表现就是，不管谁有意无意地伤害到他们、得罪了他们，那谁就要遭殃，就要承担相应的后果，就像有些人说的，“得罪了他，那就要吃不了兜着走，你要是碰着他、伤着他了，那就别想轻易地逃脱”。《分辨假带领（二十五）》你看看有关好报复这方面的真理吧。还有有关追求名利方面的真理。个人的一点建议。

你好！ 　　 “我以前尽教会带领本分曾被撤换过，今年又被选上了教会带领，但不是我所愿的，因我体尝了被撤换的滋味，不愿再次品尝这样的滋味了。”你体尝到被撤换的滋味，没有用真理去解决，对自己也没有真实认识与反省，只是活在煎熬中。神说：“正常情况下，人临到本分调整该怎么办？（顺服。）为什么要顺服？神家安排人尽什么本分不是根据人的喜好，是根据工作果效。你们说，神家是不是应该按照个人的喜好来安排本分？是不是应该在满足个人喜好的前提之下来用人？（不是。）哪一条合乎神家用人原则？哪一条合乎真理原则？根据工作果效，根据神家工作的需要。你是有那么点爱好、兴趣，有那么点愿望，但是你的愿望、兴趣、爱好应不应该凌驾于神家工作之上……只是因着你不适合尽这个本分，就把你调换到适合你尽的本分、环境当中，仅此而已，这是很正常的事，也是很容易理解的事，人应该正确对待。什么是正确对待呢？就是临到这个事的时候，首先一点，你得接受神家对你的评价。虽然你主观上爱好这项业务，但事实上你并不能胜任，也不擅长这项业务，所以这项工作你就作不了，那就得把你调换到其他本分中。这是不是正确领受？你首先应该领会到这个。在操练了一段时间之后，神家一看你还是不行，素质够不上，不胜任这个本分，那就别赶鸭子上架了，神家不为难你，不强人所难。那这个事的显明对你来说是不是一件好事？首先，让你理性地对待自己的喜好与愿望。你之前有那么点爱好，爱好文学，爱好写作，这只是一厢情愿的爱好，单方面的爱好，主观意愿的一种表现，与你的真实才干、素质是有距离的。通过一段时间的试用，让你清楚地了解，也让神家以及周围的弟兄姊妹都清楚地了解你的真实才干与素质，这对你来说是好事，最起码让你知道自己的素质高低，能正确地对待自己了。你对自己的认识不再停留在兴趣爱好与意愿当中了，最起码你对自己的素质有一个准确的认识与评估，那你是不是就踏实一些了？对于自己能不能做、能做什么，你就不停留在想象、意愿当中，而是更踏实、更实在、更准确了。这是一方面，这对认识自己是有积极作用的。另一方面，也是最关键的，就是不管你能认识到什么程度，或者你是否认识到这些，面对神家对你的安排，首先最起码应该具备的态度就是顺服，不应该挑挑拣拣，有个人的打算与选择，这是最应该具备的理智。如果说现在你认识不到，那也没事，只要你心存顺服，接受，在接下来的光阴当中不断地长进，还能认真对待本分，有忠心，这些认识不到的问题在逐步经历的过程当中就会一点一点地有认识，神是不会亏待你的。”摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》被撤换了，就正确对待，知道自己适合尽哪方面本分，也反省自己在尽本分中的偏差，向神回转。神说：“人在哪些事上没站好自己的位置，没做好自己该做的，也就是没尽好自己的本分，这样心里就会产生一个结，这是最现实的问题，必须得解决。那该怎么解决呢？应该具备什么样的态度？首先得有回转的心。有回转的心该怎么实行呢？比如说，有一个人当了二十年的带领后，因为素质差不能胜任工作也作不了实际工作被撤换了，被撤换之后特别消极，这个消极里面有哪些成分？如果撤换之后，还能合格地尽本分，有忠心，有顺服，有回转的心，他应该怎么做？应该有哪些表现？首先他应该说：“神作的没错，我素质这么差，这么多年什么实际工作也没作，把神家工作和弟兄姊妹的生命进入都给耽误了，神没开除我就不错了，我脸皮还挺厚，一直在这个地位上撑着，还觉着自己作了多大工作似的。”他能恨恶自己，心里产生懊悔，这是不是一种有回转之心的表现？首先他能这么实行，就是有回转的心了。其次，他如果说，“我素质差，以前没作好工作，那现在我能做点什么呢？信神尽本分，这个本分也不只是做带领，我能做点什么就做点什么，能写文章我就写文章，能浇灌新人我就浇灌新人，神要求人达到合格尽本分，那我也往这方面够”，这又是一方面表现。另外，他说：“这些年我在带领的位上尽追求地位之福了，尽追求讲道理、装备道理了，没有追求生命进入，不懂得什么是顺服，这次撤换下来，我才看见自己差得太多了，缺少的太多了，神作的没错，我得顺服。以前有地位，别人对我挺好，到哪儿都有人围着，现在没人搭理了，被人恨恶、厌憎、弃绝了，这也是应该的，我该受这个报应。另外，受造之物在神面前哪有地位啊？地位那不是结局、归宿，神给我托付就是让我尽好本分，我能做什么就做什么。再一方面，对神的安排，对神家的工作安排，我得有顺服的态度，虽然顺服挺难，但是我也得顺服，神作的没错，即使我有千条理由、万条理由那都不是真理，还是顺服吧！”这些统统都是回转的表现。如果具备了这些，在神那儿会怎么评价这个人？神说这是一个有良心、有理性的人。这个评价高不高？（高。）还不太高，仅仅是有良心、有理智，还没达到神要成全的标准，但是对于这样的人已经很难得了。接下来你怎么追求能让神改变对你的看法，这就在乎你怎么走了。但是，如果这个人每做一样事与刚才所讲的每一条都相违背，“没地位了，我尽什么本分也没劲，地位就是我的本分，当带领就是我的本分，带领当好了能当大官，管多少人哪，那就是给我的赏赐，是我该得的。这些年我做带领受了那么多苦，没有功劳还有苦劳，还说我没作实际工作，我也没少作呀，不管达没达到果效，反正我没闲着，就冲我没闲着，神就不能这么随随便便地淘汰我。没地位了还让我做这做那的，这不是玩弄人吗？”他尽什么本分都没劲了，这有没有忠心，有没有顺服？（没有。）没有忠心，没有顺服，没有回转，什么都没有，这可不可怜？太可怜了，他这二十年白信了。他就是这样听神的话的，他给别人也讲了不少道，最后连自己这点问题都解决不了，太可悲了！就这样还想接受神的审判刑罚，没事还在那儿熬地位，你熬什么也不值钱！不说别的，就说神把你从地位上撤下来，你就恼羞成怒，你就较劲，就这一点你就不配做人，你不配是神的受造之物，你还讲什么理？你讲什么理也没用，你信了这么多年连这点顺服都没有。你作什么工作了？你这些年信神的成果在哪儿？可怜，可恨，恶心哪！给你个地位你就当官做了，地位能代表性情变化吗？那不就是神恩待嘛，神恩待你给你这个托付，可惜你把它当官做了，这恶不恶心？在神家哪有官啊？历代圣徒当中也没有一个官，两千年来人都崇拜保罗，但没有一个人说保罗是什么官，所以，“官”这个说法不成立，它不是赏赐，也不是神给你的托付。你得放下它，总追求做官能被成全吗？能达到蒙拯救吗？没出息。”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》） 　　“还有，我看到以往在上层尽带领本分有果效的弟兄姊妹，因着某种原因被撤（里面有些不属实的事情）从外边回来后，无人问津。我看到此况就更不愿尽教会带领的本分了，怕自己尽不好本分也会有同样的后果。”不适合尽带领本分被调整，这都是正常的，的正确对待。 　　 神说：“正常情况下，人临到本分调整的事，在正常理性范围里人应该接受、顺服，接受这个事实，认识问题的实质，也认识自己的缺少，这是很好的事，没有什么过不去的坎儿，也没什么深刻的含义，这个事不复杂，很简单。正常人临到这类事最起码会有一方面的收获，对自己有准确的认识与评价，但是敌基督却不然，他们无论临到什么事都与常人不同。不同的地方是什么？他们没有顺服，没有积极主动的配合，更没有真实的接受，而是从内心反感、抵触、分析、研究，绞尽脑汁地猜测，“为什么要调我去别的地方工作呢？为什么不让我尽现在的本分呢？难道我不合适吗？难道要撤换、淘汰我吗？”他们在心思里对所发生的事不停地思考，不停地分析，不停地琢磨。不临到事便罢，一临到事他内心就像翻江倒海一般汹涌澎湃，思考的问题就多了。外表看似乎他比别人会思考问题，事实上敌基督这一类人比常人邪恶。邪恶的表现是什么？他考虑的事极端、复杂、诡秘，诚实的人，正常的人，有人性、有人格的人都不会想到的问题，在他心里却像家常便饭一样思来想去。就一个简单的本分调整，让做什么就做什么，自己能做什么就做什么，不管做什么都力所能及地把它做好，用上全心、全力，神作的没错，就这么简单的真理，敌基督的心里都没有。他有的是什么？猜忌，怀疑，反抗，试探，用言语试探，用行为试探，甚至用演戏的方式让别人说出真话。他就想明白实底到底是什么，实情到底是什么，“为什么要调整我？为什么不让我尽这个本分？为什么这样呀？为什么啊？”他心里在不停地问为什么，而且在不停地生出一连串的问题。他就不问自己，“我能不能尽好这个本分？我用上全心了吗？我寻求真理原则了吗？是按照神话做事了吗？”他从来不问自己这样的问题，而是一再地在心里问神，“为什么这么对待我？为什么这么不近人意？为什么这么不公平？为什么不跟我商量？为什么不提前通知我？为什么不做做我的思想工作？为什么不考虑我的面子？为什么不考虑我的身价？为什么不考虑我本人的恩赐、特长与社会地位？为什么？……”这一连串的为什么，让敌基督这一类人的内心、实质还有他们的人格在一件小小的本分调整的事件当中被显明得体无完肤。很简单的一件事，在敌基督那儿就要大做文章，就要思来想去，甚至彻夜不眠。他为什么能这么思考呢？为什么能把一件简单的事想得那么复杂呢？原因很简单，原因也只有一个，敌基督对于任何神家针对他所做的事、所做的安排，他都要与自己以后的归宿还有自己得福的希望紧紧地、密切地挂上钩，联系上。所以他认为：“我不得不小心啊，一步走错就会步步走错，那我得福的希望可就没有了，那就要我的命了，我可不能大意啊！神家、弟兄姊妹、上层带领甚至神，那都不可靠，都不是我信靠的对象。人最可靠的、最值得信赖的就是自己，自己如果不为自己打算，那谁还能顾念你呢？谁还能考虑你的前途，考虑你以后是否得福呢？所以，我得为自己极力地打算，精心地筹划、算计，不能失误，不能有一丁点儿的马虎，否则就容易被人迷惑，被人利用了。”敌基督把得福看得比天大、比命大，比性情变化重要，比人蒙拯救重要，比做一个合格的受造之物更重要。他认为做合格的受造之物、尽好本分、蒙拯救，那都是小事，不足挂齿，唯独得福这件事是一生当中永远也不能忘记的事。所以，无论临到什么大事小情，都要小心再小心，都要多留一个心眼儿，为自己留后路。所以此次的本分调整，如果是升了，敌基督就认为他还有得福的希望；如果是从组长变成副组长，或者从副组长变成普通的一员，他就觉得大事不妙了；如果是从让人比较高看的本分调成根本就不起眼的，总也接触不到上层，总也没有人知道的不露脸的本分，他就觉得得福的可能性变小了。这种观点怎么样？是不是正确的观点啊？”（摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》） 　　（里面有些不属实的事情），即便有不属实的，也应顺服。我记得神曾交通过，就是你没问题，打发你回家，也应该顺服。建议你吃喝《顺服神是得着真理的基本功课》 　　个人的一点认识。

你好！ 我们有这个存心，一方面得通过吃喝神的话来解决这个问题，另外还得需要神摆设环境来解决。 　　神说：“人类信神的最可悲之处就在于人在神的作工之中搞着自己的经营，却置神的经营于不顾，最大的失败之处就在于人在追求顺服神、敬拜神的同时也在编织着自己理想中的归宿梦，盘算着如何才能得着最大的福分、最好的归宿。即便是人都了解了自己的可悲、可恨与可怜，但又有几个人能轻易地放弃自己的理想与盼望呢？谁又能阻止自己的脚步不再为自己打算什么呢？神需要的是与他紧密配合完成他经营的人，需要的是为顺服他而全身心投入到他经营工作中的人，而不是每天伸出双手向他讨饭的人，更不是为他有点花费就等待向他讨债的人。神恨恶那些有点奉献就等着吃老本的人，恨恶那些对他的经营工作反感而只愿意谈上天得福的冷血人类，更恨恶那些借着他拯救工作的机会而投机的人。因为这些人从来就不关心神要在经营工作中成就什么，得着什么，他们只关心自己如何才能借着神作工的机会得到福分，他们根本就不体贴神的心，一心只关心自己的前途、命运。那些对神经营工作反感、对神如何拯救人类与神的心意丝毫不感兴趣的人，都在神的经营工作之外做着自己喜欢做的事情，他们的行为不被神纪念，不被神称许，更不被神所看中。”（摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》） 　　“在人的生命经历当中，人常常这样想：我为神撇家舍业，神给了我什么？我得数算一下，检查检查，在这段时间我得着什么祝福没有？我这段时间花费不小，跑了很多路也受了很多苦，神对我这段时间的表现有没有什么应许啊？神是不是纪念我的善行了呢？我的结局到底是什么呢？能不能得着福呢？……每一个人心里都时时地、常常地这么盘算，带着存心，带着野心，也带着交易向神索取。就是说人的心在不断地试探神，不断地算计神，也不断地与神“据理力争”自己的结局，向神讨要口供，看看神到底能不能给人想要的东西。在人那儿，在追求神的同时却并没有把神当神待，始终是在跟神搞着交易，不断地向神索取，甚至步步紧逼，得寸进尺。在人与神搞交易的同时，又与神争辩，甚至有些人临到试炼或者临到环境，常常软弱，消极怠工，对神满了埋怨。从人开始信神人就把神当成了聚宝盆、万用箱，而人把自己当成了神最大的债主，从神手里索要祝福、应许是人与生俱来的权利与职责，而神保守人、看顾人、供应人是神应尽的责任，这是每个信神之人对于“信神”这两个字最基本的领会，也是每个信神之人对“信神”概念的最深刻的理解。从人的本性实质到人主观上的追求，没有一样东西是与“敬畏神”有关的，人信神的目的根本不可能与“敬拜神”扯上关系，就是说，人从来就不打算也不懂得信神要敬畏神、要敬拜神。就人这样的情形来说，人的实质是显而易见的，这个实质是什么呢？那就是人心地恶毒、阴险诡诈、不喜爱公平公义、不喜欢正面事物，而且卑鄙贪婪；人的心对神极其封闭，根本就不交给神，神从来看不见人的真心，也得不到人的敬拜。神无论花多大代价、作多少工作、给人多少供应，人都视而不见、无动于衷，人的心始终不交给神，就想自己管着，自己说了算，言外之意就是人不想走“敬畏神，远离恶事”的道，不想顺服神的主宰安排，也不想把神当神来敬拜。这是现在人的情形。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）我们若追求得福这是投机分子，这是错误的追求观点是神恨恶的，得及时扭转。 “把得福当成追求目标，这错在哪儿？得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是一项指标。在你的实行当中，比如临到一件事你不能顺服，因为你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了，难过了，你想撂挑子不尽本分，这就是你的追求出问题了。这应该怎么解决？赶紧放弃，放下自己得福的欲望，不能撂挑子，好好尽上自己受造之物该尽的本分。你把这个放下了，你还能消极吗？也可能还会消极，但你不受这个事辖制，里面不断地祷告、争战，把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是我受造之物的本分，虽然今天没有福气了，神不要了，没有归宿了，这个希望破灭了，但我照样还能尽本分”，别让你的本分与神所交给你的托付还有你该守的原则受到影响，这是不是就胜过了？有些人说：“那我还消极怎么办哪？”那就再解决消极，寻求真理，达到按真理原则办事，就这样一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极当中走出来了。到有一天，你觉得没有归宿、没有得福的欲望人活得更轻松、更自由，整天为那个目标追求太累了，得多做不少事，多说不少话，而且多累不少心，你觉得那么活着不合适了。你把大把的时间、大把的光阴都浪在那些事上了，你露了很多丑、丢了很多脸的原因就是得福、归宿在你心里占据太重要的位置了，把你捆绑得太严重了。到有一天你从那里走出来了，你就能放下一些了。什么时候能彻底放下呢？这得随着生命进入的不断进深才能够逐步地放下。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）我们信神就是追求得真理，当我们的目标对了，就不会受得福存心的辖制了，即便没有归宿结局也坦然追求得真理，这是一个受造之物当追求的。个人的一点认识。

你好！ “我从小到大自尊心都强，很容易觉得自尊受伤了，一旦这样感觉就心里难受，厌憎伤我的人，甚至会去回击他(她)，与其斗，以此换回受伤的自尊。”这是在争名夺利，是邪恶、凶恶的性情产生报复。神说：“要想在教会生活当中避免互相攻击、打口水仗，凭人的力量、凭人的克制与忍耐力是很难达到的。你的人性再好，你再温柔、再善良、再有肚量，难免会碰到一些伤害到你的自尊心、你的人格等等这样的人或者话，对于这些人或者事该怎么处理、怎么对待，你自己心里应该有一个原则。如果凭血气对待的话很简单，他骂你你也骂他，他攻击你你也攻击他，以牙还牙，以眼还眼，以同样的方式还给对方，保障了自己的尊严，也保障了自己的人格与脸面，这是很容易达到的。但是，这样的方式是不是可取的，是不是对你和对方都有益处的，是不是神所喜悦的，你自己应该在心里掂量掂量。人常常在没想清楚这个问题的实质的情况下，第一时间就会想到，“他对我不客气，那我何必对他客气呢？他对我没爱心，我为什么要爱他啊？他对我都没有忍耐、没有帮助，我为什么要忍耐他、帮助他？他对我不仁，我为什么要对他施以忍耐、包容呢？我为什么不能以其人之道还治其人之身呢？我为什么就不能以牙还牙、以眼还眼呢？”人第一时间想到的都是这些。但是当你真正这样做的时候，你的内心是平安的还是痛苦不安的？当你真正这样选择的时候，你的收获是什么？你得着了什么？很多人都体会到，当真正这么做的时候，人内心是不安的。当然，更多的人不是良心不安，内心不平静，对神感觉有亏欠，不是因为这个，人没有这个身量。人的不安是来自于什么？来自于人的仇恨、人尊严的丧失，还有人被侮辱时尊严、人格所受到的挑战，还有人在言语上被挑衅之后受到的一些伤害，心里产生的一股股怒火、仇恨、不服不忿，这些让人感觉不安。不安产生的后果是什么？紧接着你就会琢磨怎么用语言对付他，怎么能用合法的、合理的手段打倒对方，让对方知道自己不是好惹的，自己是有尊严、有人格的，是有两下子的，不是好欺负的。当你不安的时候，你产生仇恨的时候，你心里产生的不是“忍耐吧，包容他，人都有败坏性情”等等这些正面的东西，而是所有负面的东西——仇恨，嫉妒，定罪，恨恶，反感，厌憎，甚至在心里无数遍地咒诅，更甚至不论在什么时间，就是吃饭、睡觉的时间都在想用什么方式报复他，甚至假想对方如果骂你什么或者定罪你什么的时候，你用什么样的方式去对付他、去应对那样的场面，等等。你无数次在假想，自己用什么样的方式才能扳倒对方，才能让自己的恨、让自己的气得到发泄，让对方对自己服气、害怕，不敢再惹自己了；还无数次地在假想，用什么样的方式能让对方知道自己的厉害，给对方点颜色瞧瞧。当这些不安产生的时候，当这些思想还有假想的画面、片段在你脑海里一遍一遍过的时候，对你形成的搅扰是没有人用言语能衡量出来的，没有人能衡量出这个后果到底是什么样的。你一旦陷入互相攻击、打口水仗这样的一种思想、情绪里的时候，你能做好什么？能不能安静在神面前了？（不能。）这就是选择一个错误的处理事情的方式所造成的一系列的后果对人所形成的影响。 如果你选择一条对的道路，对方说了一句话严重地侮辱了你的人格与尊严，更甚至严重地伤害到了你在众人中间的形象与面子的时候，你就能选择包容，没有任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己、攻击对方、反驳对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理，没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，我不选择那样的道路，我选择包容。如果我现在分析有些事不符合事实，我不搭理它，我把我能接受的、能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于说我的人，他说的到底对多少、错多少，他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到自己的话、伤害到自己的人，还是对自己有利的、没有伤害到自己的人，原则是一样的。当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的。但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前，你问心无愧。为什么能问心无愧呢？因为你心里清楚，自己所做的不是出于血气，自己所选择的道路是在自己能领受到的程度的基础上在遵行神的道、听神的话，而不是为了一己私欲与人争得面红耳赤，明知道这么做神不喜悦还要这么做，你心里清清楚楚地知道自己选择的这条道路是神所告诫过的，是神的要求，所以内心特别平安。当有这份平安的时候，人与人之间的仇恨、私怨会不会搅扰到你？你真正放下了，心甘情愿地选择了正面的道路的时候，你心里是安静的，是平安的，那些仇恨、怨气，还有因为仇恨、怨气所产生的各种要报复的手段、诡计等等出于人血气的东西就不会搅扰你了。你选择的道路给了你平安，给了你一颗安静的心，那些东西就搅扰不动你了。当那些东西搅扰不到你的时候，你还会想到用什么方式去攻击对方，跟对方打口水仗吗？就不会了。当然偶尔因为人的身量小，因为一些特殊背景的产生，会勾起人的血气、人的冲动、人的怨恨，但是因着人实行真理的决心、心志与意愿，让人的心不受这些东西的干扰。就是这些东西搅扰不动你了，虽然你里面还有，也会时不时地从思想里爆发出来，“他一个劲儿地跟我过不去，我哪天也得跟他说道说道，为什么总针对我？为什么总跟我过不去？为什么总瞧不起我，总侮辱我啊？”有时候也有这样的意念，但是想想又觉得不对，那么做神不喜悦，当这些意念产生的时候，你会很快回到神面前扭转这样的情形，所以这些东西在你里面就不当家了。这些反面的东西在你里面当不了家不能控制你的时候，更多正面的东西在你里面就不知不觉地生发出来，比如真理的实际、你对自己的认识，还有神给你的一些开启光照，不知不觉地让你明白更多。当你明白更多的时候，你的抵抗力，也就是抵御那些仇恨、人的私欲、人的血气的抗体会越来越强，你的身量会越来越大。那些东西控制不了你了，虽然你偶尔会有意念、有想法、有冲动，但是这些东西很快就会消失，会被你的抵抗力、你的身量所压垮，这个时候正面的东西、真理的实际、神的话在你里面占主导了。当这些东西占主导的时候，你就不受外面那些人事物的影响了，你的身量就大了，你的情形就会向一种越来越正面的方向发展，而不是不接受真理，向一种恶性循环的方向发展，这样人的身量才会长。”摘自《末世基督的座谈纪要 分辨假带领（十五）》 “人活着得有尊严，有骨气，然后能达到有顺服神的心，有敬畏神的心，不能光活著有骨气就完事了。真正有敬畏神的心，你活得就真的有尊严了，有人格了。你没有敬畏神的心，对神没有真实的顺服，做事总不明白真理，总稀里糊涂的，忽左忽右的，什么原则也不明白，那你再要脸要皮也不行，也是没什么尊严。糊涂虫一个，什么真理也不明白，尽热心，这人值不值钱哪？还是不值钱，再要脸也没用。这话是什么意思？什么最重要啊？（追求真理，有顺服神的心，有敬畏神的心。）哎，追求这几样还是最重要的，这是根本哪！不管你听了多高的道，不管明白多少道理，最终还得回归到追求真理上，能做一个顺服神、敬畏神的人，这是最重要的，关键点在这儿。”（摘自《末世基督的座谈纪要 顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）神话告诉我们人只有顺服神、敬畏神才是活的有尊严，有人格，否则都是神不称许的。个人的一点认识。

你好！ 【215-A-3】 （尽本分总怕担责任，这方面该怎么实行真理？）你得先认识总怕担责任是什么性情，先认识这种败坏性情就知道怎么实行真理了。那你们说总怕担责任是什么心态？是不负责任的心态，是老好人的心态，是不是？那具备正常人性的人对待本分该有的心态是什么？是敢于面对，敢于担责任，敢于尽到自己的本分、尽上自己的责任，这是正常的心态，也是正确的心态。如果你总怕担责任，你想做和事佬，你想做寄生虫，你想遇事绕着走，你不想尽上自己的本分，这是不是做人之道啊？（不是。）那这样的人活着还有什么意义，有什么价值？有些人活着就是寄生虫，这样做人有意义吗？这能不能完成人的使命呢？（不能。）他没有使命感、没有责任心，不配称为人，是不是啊？如果真认识到这种性情是败坏性情，没有做人的原则，没有责任心，不配活在神面前，该不该有真实悔改呢？（该。）那就得向神祷告，寻求应该怎么做人。是人就应该接受神的托付，是人就应该尽上人的本分，是人就应该接受真理，活出有意义的人生，是人就应该顺服神的作工，接受神的审判刑罚达到蒙神拯救，是人看见了神的显现作工，就应该为神花费，就应该站起来跟随神，尽上自己的本分，这样的人才配称为人，才有人的尊严、人格，起码具备良心理智。你要是不想尽任何责任，那就完了。撒但把人类败坏到什么程度？什么也不想做，就想当寄生虫，什么责任心也没有，什么本分也不想尽，还想白吃、白穿、白享受，这是什么人啊？这是不是被撒但败坏的丑态啊？（是。）人被撒但败坏以后就是这个德性，什么责任都不想尽，就贪图吃、穿，肉体享受，就贪恋罪中之乐，这是败坏人类的情形。这样的人就废了，自暴自弃了，不配称为人了。对这种人这么解剖、认识对不对？（对。）认识完了之后就得寻求做人的真理，到底什么是人，是人该具备什么，该做到什么，把这方面真理弄明白以后，就得向神祷告，立定心志，坚持把本分尽上，把责任尽上，那尽本分不想担责任这个问题就解决了，是不是？（是。）”（摘自《生命进入的最新讲道交通》）

你好！ “可面对对我好的异性时，还会相信爱情，还会有些幻想，”这是撒但的诡计，是在引诱人远离神。神说：“神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量，如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。”(摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》)神摆设环境让人看到人的身量，知道这方面真理，但人还没有深的认识，对这方面还没看透，需要神多次摆设环境来进入认识，神说：“人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念从哪儿来的，出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的，由什么东西支配的，属于什么性质。人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在，经历了几年神作工的人对这事有点感觉、有点意识了，经历时间短的人对这些事还认识不了，还摸不着底，到底致命处在哪儿，到底在什么地方容易跌倒，自己还不知道呢。你们现在对自己是什么样的人都不了解，别人能看出来几分自己却感觉不到，平时有点想法或者存心自己也分辨不透，认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深，你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。”(摘自《末世基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》) 【179-A-5】“现在有许多年轻人没结婚为神花费，到了结婚的年龄，心里就受一些辖制，总琢磨：“我到底结不结婚呢？什么时候能结婚呢？结婚这关怎么成障碍了呢？”这个问题怎么解决？这就得靠尽本分经历神的作工，等你明白了一切的真理，在真理里得以释放自由，能看透人世间一切的事了，看透婚姻的实质了，你就不感觉有多痛苦了。所以说，追求真理能解决人一切的难处。有人说：“没钱的痛苦追求真理也能解决吗？怎么解决？”没钱只是生活得差点儿，你吃面包我啃窝窝头，你住豪宅、开名车，我住草房、骑自行车，但是我有神同在，我明白真理心里快乐，照样满足，活得幸福；你吃面包、住豪宅、开名车，你没有神，照样空虚、痛苦。明白真理就能看透一切的事，这就是真理达到的果效。人如果不信神，结婚后生儿育女，儿孙满堂，看见灾难降临了他会怎么想？“人活这一辈子，儿孙满堂也是空虚，有钱、有家有业也是空虚，没什么意思。”灾难一临到，人就感觉什么都是虚空，什么也不留恋了。要是追求真理的人他就能看透这一切的事，他就感觉：“一切任神摆布，看看神怎么作，神怎么安排，这些事里都有奥秘，都有真理，都是认识神的好机会呀！”所以他活得就快乐。到底什么是幸福？明白真理、认识神的人才有真实的幸福，他心里有平安，有喜乐，真正活在自由的境界里了，那是真正的幸福。”(摘自《生命进入的最新讲道交通》)

你好！ “看不透追求伟人名人道路的实质，” 神说：“你在世上做一项工作或者搞一个企业，你无论付多大代价，撇家舍业也好，受人欺辱也好，或者是让人误解也好，或者是情感上、肉体上方方面面的你能撇弃多少，受了多少苦，甚至在舆论上给你多大的压力，你所做的这一切的性质都是围绕你个人的意愿、志向、野心、欲望做的，仅仅是这个性质。这个性质就是在搞个人的经营，不是为他人做。在人类中间，没有一个人站出来说，“我做一项公益事业是为了整个人类，我要按照上天给的天道、原则来做”，没有一个这样的人。即便有一个人站出来说，“我要为人类做一项最公益、最伟大的事业，为人类创造福祉，做点好事”，他的目的也不是那么单纯，他是为了扬名，都是为了个人的经营。他无论说得多好听，无论受了多少苦，付了多少代价，作出多大贡献，或者是改变了整个人类，改变了一个时代，带来了一个新的纪元，无论怎么做他的目的不是为他人，只是为他自己，这就是全人类所做的事的一个性质。任何一个人类做多大或者多小的事他的目的就是为了名和利，所以说，这个综合起来就叫个人的经营。那个人的经营与神的经营有没有关系？没有丝毫的关系。有些人说：“那不对，有些人来到世上他就改变了一个时代，那改变一个时代这是不是也是神命定好的，这不也是跟神的经营有关吗？”这有没有关系？（没有。）为什么说没关系呢？（因为跟神拯救人类的经营工作没有关系。）跟神拯救人类的工作无关，这话只说对了一半，这里还有一个前提，还有个实质的问题。跟神的经营计划无关的都是人的经营，这是一方面，但我还得补充一点，就是说他做这个事的性质是为了个人，是为了人的名和利，那最终受益的是谁？他自己受益，是吧？他做这一切的性质、原则、最终达到的果效是为了自己，那为了自己换一种说法是为了谁？（撒但。）为撒但所做的性质是什么？（与神为敌。）那与神为敌这个背后的实质是什么？为什么说这是与神为敌？（他做事的出发点、原则、源头跟神话语相违背。）这是根源问题。他做事的出发点、源头、原则全是属撒但的、邪恶的，肯定是不对的，那最终达到的果效是什么，他见证的是谁？（撒但。）对了，见证的是撒但。整个人类到现在六千年，在人类历史当中，有没有一个史官或者作家把人类所做的那些事的功劳归功给造物主的？（没有。）他只会说这是人类伟大事业当中留下的遗迹或者伟迹，是吧？这些遗迹、伟迹中的伟人、名人在人类的心目中代表谁？（撒但。）任何一个名人、伟人或者在人类中间有伟大创举的那些人，他们在人心中都是每一个人的神、每一个人的崇拜者，他们在人心中占据的地位那就是人类心中认为的神的地位，这是不是实质的那一面？刚才说到人做事的源头、动机、出发点、原则都是属撒但的，不是合真理的，人凭人的手段或者恩赐作成一项事业在人中间留下名，最终达到的果效是人类把这一切都归功在撒但身上了。举个例子，现在有很多人拜孔子、关公等名人、伟人，这就已经证明人类把一切归功给撒但了。历史上的这些名人、伟人，他们无论做了多大的事，其实从根源上来说是神安排了这各种人物来到这个世界上，然后在不同的时期做一些特殊的事。但是，在所有的人类历史记载当中，无论是现代史还是近代史，没有一个是见证造物主的作为的，整个人类历史当中只有圣经中记载了点神在律法时代、恩典时代作的两部分工作，但里面记载神说的话很有限。其实，神说了很多话，神也作了很多事，但是人类记载的就是微乎其微，太少了，而记载或者传扬那些名人、伟人的书籍就太多了，这是不是就能解释刚才咱们说的那个问题的实质了？人在世界上从事任何一项工作的性质是什么，实质是什么？（搞个人的经营。）搞个人经营的根源是见证撒但，他做事的原则、动机都是出于撒但的，丝毫与真理无关，与神的要求无关。那本分的性质是什么？按照神的要求人所从事的工作，是吧？这个工作得根据真理，按照真理原则、按照神的要求去作、去行，达到的果效是人能见证神，人对造物主有更深的了解，有更真实的顺服，人更能做到一个受造之物该做的。人按照神的要求尽上本分了，人与神的关系就越来越正常，而人在世界上从事任何一项工作都不能达到这个果效，结果只能是相反的。人在世界上从事工作的年头越多离神越远，悖逆神的地方越多，个人的经营搞得越好、越成功，最后的结果是离神的道越来越远，离神的要求也越来越远了。”（摘自《什么是合格的尽本分》）追求做名人、伟人是搞个人经营，见证的是撒但，是与神为敌，与神争夺人，是沉沦灭亡的道路，神让人尽本分，是在尽一个受造之物该尽的责任，是在见证神，这是正义的事业。

你好！ 神神：“人有凶恶性情，总想控制人。什么叫控制人？光是不让你说某句话吗？光是不让你按着哪种方式思想吗？肯定不是，不是一句话、一个眼神的问题，是他这种性情凶恶。从“凶恶”这两个字来看，这种性情流露出来人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这叫摆布。他总想按照他的意思来安排人做这做那，不是根据原则做事，而是根据他的存心与喜好，也不管你如何分辨、如何选择，就是强行命令，让你怎么做你必须怎么做，你不照他的做他就要处理你，让你感觉真是无可奈何，什么办法没有。你心里明知道这是被愚弄、被控制了，也不会分辨又不敢反抗。这种作法是不是撒但的作为？撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这就是凶恶。为什么叫凶恶呢？这方面性情有哪些实质性的流露？这里带不带有强行的意思？就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受，是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由，这就叫“凶”。“恶”指什么？就是通过强行地灌输、压制的手段达到控制你、让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫“恶”。他不让你有自由意志，不让你学会揣摩，什么事都顺其自然，明白真理，生命一点一点自然长大，他不让你这样，他要控制你。他不让你寻求真理明白神的心意，不把你往神面前带，而是带到他面前，让你听他的，他就是真理，他说什么都对，他是万物的中心，你就得听他的，不要分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为与人的心思，这种性情就叫凶恶。”摘自《末世基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》他智商有问题，你觉得他不如你，瞧不起他，就想摆布他，他不听你的，你就凭血气，有时还发生肢体冲突，看到了人性情的凶恶。跟其他人就能控制住，或许是人家比你强势，或许你还顾及虚荣脸面等等，而在他面前，你就不会顾及这些，因他智商不正常，你觉得做的过分些，他也不会笑话你，也不会把你怎么样，你就可以为所欲为了。我是这么看的，不一定对。 有一次，我去小卖部买东西，是一个老人在店里，老人告我东西放在哪里，我看见了就自己拿，老人就去柜台里拿塑料袋准备给我装东西。我拿了东西就往柜台那里一就拿钱，这个过程中，我看到了老人手拿着塑料袋打开等着我把东西放进去，我用于光看到了，也没迎合上，老人就走出柜台外拿的放进去了，我心想还讲理由，我给你拿钱，自己就是明知故犯，回来后就反省自己都所作所为，还是自己瞧不起那位老人，看见她外表比较善良，自己本性里就有欺软怕硬的撒但毒素，在此环境就把我给显明了，看到自己恶毒的那一面，在世上我也不是能说会道的，不会和人转脑子，也不厉害老实巴交的，我觉得我很善良，就借此我看到了我骨子里的根深蒂固的撒但毒素。就看到这段话，才看到自己的凶恶。 当你让他配合你干活，他不干时，你把他当成是神对你的试炼，依靠神去做。神说：“遵行神的道不是外表守一个规条，而是在你临到这个事的时候，首先我们把它看成这是神摆布的一个环境，神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼，你明确地这样想。当这些事临到你的时候，你心里得有一个标准，得想这个事是从神来的，我应该怎么做不触怒神，不触犯神的性情。”《第一篇　怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》自己的一点认识。

你好！ 姊妹刚配合这个本分不会，你曾作过，问你也不为过吧，看到你没有一点爱心，看到你做组长因压力大被调了，她接替了你的本分你就不服气， 神说：“那对于一个在神家中有地位、担当重要工作的人来说，当临到被撤换的时候，他的态度、他处理的方式、他的选择又是什么呢？这就更说明问题了。对于敌基督来说，地位，权势，名望，这几样东西是他最看重的利益，也是他认为能与他的命画等号的东西。所以，当敌基督临到撤换的时候，带领的头衔没有了，地位没有了，这就意味着权势没有了，名望没有了，在人中间被高看、被拥护、被仰视这样的特殊待遇没有了，这对于敌基督这一类视地位、权势如命的人来说是绝对不能接受的。临到撤换的第一个反应，对敌基督这一类人来说那就是如雷轰顶，就像天塌下来一样，他的天没了，能够让他寄托希望的东西没有了，能够让他活着享受地位之福的机会没有了，能够支配他胡作非为的动力没有了，这是他最不能接受的。当被撤换的时候或者面临撤换的时候，敌基督这类人他们第一时间想到的是，“地位没了，那人怎么看我啊？家乡的弟兄姊妹怎么看我？认识我的人怎么看我？还溜须我吗？还对我那么友好吗？还处处维护我吗？还能跟随我左右吗？还能替我打理一切生活所需吗？我跟他们说话，他们还能客客气气、笑脸相迎吗？我没有地位了，那我以后的日子该怎么过？接下来的路该怎么走？我在人中间怎么立足啊？没有地位了，这得福的希望不就减少了吗？还能不能得着大福了？能不能得着大的赏赐、大的冠冕了？”第一时间敌基督想到的是这些。当他想到得福的希望破灭的时候，或者得福的希望在急剧下降的时候，他的脑袋就像要爆炸一样，心就如重锤敲击一般，又像被刀割一般疼痛。他日思夜想苦苦追寻的、牢牢握住的东西就要失去了，这像是一场梦，也像是一场突如其来的噩耗、噩梦。地位没有了，活着还有什么意思？地位没有了，这对于敌基督来说就等于没有了得福的希望，整个人就像一具死尸一样，他的肉体就像一个空壳一样，没有了灵魂，没有了主宰、主导他生活的东西，他没有了盼望，也没有了奔头。敌基督临到这件事情的时候，首先，他想到的是得福的希望没有了，那他能不能就此罢手，甘心顺服下来啊？能不能就此机会放下得福的欲望，甘心做一个普通信徒，甘心为神效力，忠心尽本分呢？这件事情能不能给他带来转机？这个转机是让他往好的方向发展，往积极方面发展，还是要让他往更坏的方向、往消极方面发展呢？就敌基督的本性实质来看，被撤换绝对不是他放下得福的欲望，喜爱真理、寻求真理的开端，而是要自己更加卖力气地争取得福的机会，争取得福的希望，要牢牢抓住一切能让他得着福气，能让他东山再起，能够让他的地位失而复得的机会，他要牢牢抓住一切这样的机会。所以，面对被撤换，敌基督除了对抗、难过、失落之外，他要为自己更大限度地争取不被撤换，争取被撤换的这件事情有转机、有变化。所以，敌基督临到被撤换的时候，为了自己还有得福的希望，为了自己的地位、名望、权势还如从前一样，他要为自己极力地争取。怎么争取呢？表白、辩解、讲理由，讲讲自己是如何做这件事情的，是因为什么失误了，自己是如何彻夜不眠地帮助别人、给别人交通的，自己在这件事情上失职的原因是什么，他要把这一件一件事情彻底讲清楚、说明白，为自己挽回局面，免去被撤换这样的厄运。” “敌基督千不该万不该在被撤换的时候，地位要失去的时候，还在极力地维护自己，为自己表白辩护，而不是认识自己、解剖自己的败坏性情，承认自己所做的错事，承认自己在工作当中的失误，也承认自己的素质、特长不能胜任此项工作。”（摘自《末世基督的座谈纪要 做带领工人选择道路太关键了（二十二）》）看到自己还是在为被撤换的事纠结，一看到选用的人不合自己意就嫉妒，不管是什么原因撤换，都该顺服下来反省认识自己，至于神家选用谁，也有原则的。 神说：“正常情况下，人临到本分调整该怎么办？（顺服。）为什么要顺服？神家安排人尽什么本分不是根据人的喜好，是根据工作果效。你们说，神家是不是应该按照个人的喜好来安排本分？是不是应该在满足个人喜好的前提之下来用人？（不是。）哪一条合乎神家用人原则？哪一条合乎真理原则？根据工作果效，根据神家工作的需要。你是有那么点爱好、兴趣，有那么点愿望，但是你的愿望、兴趣、爱好应不应该凌驾于神家工作之上？如果你一味地坚持，说“我就要做这个，不让我做这个我就不想活了，我就不想尽本分了，不让我做这个我做什么也没心思，做什么我也不用全劲”，这是不是可耻的事？为了满足你个人的愿望、兴趣与爱好牺牲神家的工作果效，这合不合真理？（不合真理。）不合乎真理的事人应该怎么对待？有的人说：“应该牺牲小我，成就大我。”这话对不对？是不是真理？（不是。）这是一句浑话，是迷惑人的话，伪装的话。这话如果用到尽本分上，那你就是亵渎神。为什么说是亵渎神？神不需要你牺牲自己，神是要求人实行真理，背叛肉体，你实行不了真理就尽不好本分。你尽不好本分神家就剥夺你尽本分的权利了吗？剥夺你接受神话的权利了吗？剥夺你吃喝神话、实行神话的权利了吗？等等都没有。没有剥夺你蒙拯救的机会和权利，只是因着你不适合尽这个本分，就把你调换到适合你尽的本分、环境当中，仅此而已，这是很正常的事，也是很容易理解的事，人应该正确对待。什么是正确对待呢？就是临到这个事的时候，首先一点，你得接受神家对你的评价。虽然你主观上爱好这项业务，但事实上你并不能胜任，也不擅长这项业务，所以这项工作你就作不了，那就得把你调换到其他本分中。这是不是正确领受？你首先应该领会到这个。在操练了一段时间之后，神家一看你还是不行，素质够不上，不胜任这个本分，那就别赶鸭子上架了，神家不为难你，不强人所难。那这个事的显明对你来说是不是一件好事？首先，让你理性地对待自己的喜好与愿望。你之前有那么点爱好，爱好文学，爱好写作，这只是一厢情愿的爱好，单方面的爱好，主观意愿的一种表现，与你的真实才干、素质是有距离的。通过一段时间的试用，让你清楚地了解，也让神家以及周围的弟兄姊妹都清楚地了解你的真实才干与素质，这对你来说是好事，最起码让你知道自己的素质高低，能正确地对待自己了。你对自己的认识不再停留在兴趣爱好与意愿当中了，最起码你对自己的素质有一个准确的认识与评估，那你是不是就踏实一些了？对于自己能不能做、能做什么，你就不停留在想象、意愿当中，而是更踏实、更实在、更准确了。这是一方面，这对认识自己是有积极作用的。另一方面，也是最关键的，就是不管你能认识到什么程度，或者你是否认识到这些，面对神家对你的安排，首先最起码应该具备的态度就是顺服，不应该挑挑拣拣，有个人的打算与选择，这是最应该具备的理智。如果说现在你认识不到，那也没事，只要你心存顺服，接受，在接下来的光阴当中不断地长进，还能认真对待本分，有忠心，这些认识不到的问题在逐步经历的过程当中就会一点一点地有认识，神是不会亏待你的。”（摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》） 　　“有时我没有配合上的一些工作，她就老是说我，说话时口气还很不好听，老说你看我是怎么怎么配” 　　自己没配合上，得反省自己的问题出在哪里，不要总看别人的问题，不注重自己的进入。对于姊妹，你可以分辨，也可以进入《135　对待不同狂妄性情之人的原则》个人的一点认识。

你好！ 　　你说“一事无成、一无所有，还没结婚”感觉你是说自己这么大岁数了，在世上没有什么成就，有些失落遗憾。 　　神说：“人生大事不光是婚姻、工作、前途或者安身立命，也不是在社会上急于找到自己的位置，这些都不是最重要的事。最重要的事是什么？现在你们信神了，也尽上本分了，人生方向的起点对了，接下来最重要的就是得在追求真理的道路上扎下根基，确定人生的目标与方向，让真理在心里扎下根基，这样你就是真正神拣选、神预定的人了。现在你们的根基还不稳，别说“大风”，就是来一股“小风”你们随时都能摇晃，这就是还没有根基，很危险哪！把人生目标、自己的追求方向确立了，这一生要走的路确立了，把这些目标、人生大事都确定下来之后，这几年就安定下来为这一个事、为这一个目标努力，花费，下功夫，付代价，其余的事先别考虑。你要是再考虑那些事，这个事就耽误了。你又要考虑找工作、挣大钱、发大财，在社会上站稳脚跟，找到自己的位置，又要考虑婚姻的事，还要考虑以后得有能耐、有本事，做人上人，还要养家糊口，让父母过上好日子，你累不累？你的心有多大呀？人一辈子有多少精力？人这辈子精力最旺盛、最单纯也就是最好的时光就在二十来岁，顶多到四十岁这个期间。在这个期间，你们得能把信神该明白的真理都掌握了，然后再能进入真理实际，接受神的审判刑罚，接受神的试炼熬炼，达到无论在什么情况下都不否认神了，这是最基本的；另外，无论谁用婚姻、恋爱试探、引诱你，给你多少名利地位、多少好处，你也不能放弃本分，不能放弃作为一个受造之物该做的，就是以后神不要你了，你还能追求真理，还追求走敬畏神远离恶的道路。你得往这上面够，这样你为神花费这些年就不白活了。”（摘自《神的交通》）得扭转自己的观点，看到自己的观点还是撒但的，这些毒素还是根深蒂固。 　　神说：“我们心里所存的每一样东西都是与神敌对的，这就包括我们自己认为好的东西，甚至我们自己已经认为是正面的东西，我们把它列入到真理里了，列入到正常人性里了，列入到正面事物里了，但是在神那儿看是神厌憎的东西。我们所认为的与神所说的真理相差多远呢，这就没法衡量了。所以说，我们必须得认识自己，从我们的思想观点到我们的作法，到我们接受的文化教育，每一样都值得我们去深挖掘，去深解剖。这些东西有一些是从社会环境来的，有一些是从家庭里来的，有一些是从学校教育来的，有一些是从书本上来的，还有一些是从我们的想象观念里来的。这些东西是最可怕的，因为这些东西束缚着、控制着我们的言行，控制着我们的思想，也控制着我们做事的动机、存心、目标。我们不把这些东西挖掘出来，就永远不会把神的话完完整整地接受进来，也永远不会把神对我们的要求不折不扣地接受过来去实行。你里面只要有自己的思想观点，有自己认为对的东西，你就不会完完整整地、不折不扣地把神的话接受进来原模原样地去实行，你肯定得在自己心里先加工加工，然后再实行。你自己是这么做的，也这样去帮助别人，虽然也交通点神话，但总有自己的掺杂，你就认为这样就是实行真理了，明白真理了，什么都有了。人的情形可不可怜？可不可怕？”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》） 　　“几千年的“民族气概”给人的内心深处遗留下的流毒、封建思想将人都束缚得没有一点自由，使人没有志气，没有毅力，不求上进，消极后退，奴役性特别强，等等这些客观因素给人的思想风貌，个人的理想、道德、性情造成了一个不可磨灭的污秽的丑相，似乎人都生活在恐怖主义黑暗世界里，没有人想到超脱，没有人想到理想的世界里，只是安分守己地过着日子：生儿育女，出力、流汗、干活，梦想有一个安逸、美满的家庭，夫妻恩爱、儿女孝顺、欢度晚年，安然地度过自己的一生……几十年、几千年、几万年以至于到现在人仍然这么虚度着，没有一个人创造最美的人生，只是在黑暗的天地之间互相厮杀、争名夺利、勾心斗角，有谁曾寻求神的心意？谁曾搭理神的作工？就人的所有这些被黑暗权势所占有的部分早已成性，所以神的工作要想开展是相当难的，对神今天的托付人更是无心去理睬。”（摘自《话在肉身显现·作工与进入　三》） 　　　 “你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）大灾难都已降下来了，生活都是成问题了，还是珍惜眼前的光阴，注重自己的生命重要，也要知道神作工的异象。 　　神说：“各国的局势相当混乱，因为神的刑杖开始在地上发挥功能了，从地上之态可看见神的工作，所说的“水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌”，这是刑杖在地作的起步工作，因此导致“地上之家都‘破裂’，地上之国都‘分裂’，不再有‘夫妻团聚’之日，不再有‘母子重逢’之时，不再有‘父女相聚’之刻，所有在地的旧态都被我打破”，这是整个在地之家的状态，当然不可能是全部，这只是大体状况。另一方面是指所有的在此流中的人在以后的经历中所处的光景，预示在经受话语的刑罚、在外邦人经受灾难之后，地上之人不再有亲属相联，都是秦国之人，都是在神国中尽忠的。所以说，不再有“夫妻团聚”之日，不再有“母子重逢”之时，不再有“父女相聚”之刻。所以在地之人都要“妻离子散、四分五裂”，这是神作在人身上的最后的工作。因着神要在全宇之下普及这个工作，所以神趁机将“情感”这两个字给人“阐明”，从而让人看见神的心意是来打破所有人的家庭的，说明神是用刑罚来解决全人类的一切“家庭纠纷”的，若不这样作，神在地的最后一部分工作无法收尾。就最后一部分说话将人类的最软弱之处给人点透，人都是活在“情”之中的，所以神并不避开任何一个人而将全人类中所有的人心中隐藏的秘密给人揭穿，为什么难以脱去情感呢？难道是高过良心标准了吗？良心能成就神的旨意吗？情感能帮助人渡过难关吗？在神的眼中，情感是神的仇敌，难道神的话没明说吗？”（摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第二十八篇》） 　　个人的一点认识。

你好！ “在与弟兄姊妹相处中，看到对方问题会看人提出来，有些人我觉得他可能会接受或者说了对自己不会造成任何伤害的就说，有些觉得他不是很接受真理，或者不是很好相处就不说，”看到自己尽本分是有选择的，有点难度的就不做了。神说：“什么叫本分？本分是怎么产生的，是怎么来的？（神给人的托付。）对了，你来到了神家，神家告诉你做的事，神告诉你遵行的道，神给你的托付，之后有了这些本分。神把你当成神家的一分子，你把你自己当成神家的一分子，那这个大家庭当中的每一样活儿，只要是神托付给你的那就是你的本分，就是你的责任、你的义务，义不容辞。什么叫本分？就是从神来的，神交给人的责任、托付。那人该怎么领受呢？“既然是我的本分，是神托付给我的，那我应当义不容辞”，这就叫顺服的态度。不能推辞，不能挑，不能选，临到你的肯定就是你该做的，不是没有资格选，就是不应该选，这是受造之物该有的理智。现在往小了说，人在神家当中做的每一样活儿，这是人的使命、人的本分；往大了说，在神整个经营计划当中，每一个受造之物尽的本分都是在配合神的工作。但是，现在不能往大了说，因为人现在尽本分还没达到纯洁，人也没那个身量，那么说有点违背真理。事实上应该是这么回事，人如果真能尽上自己的本分，把自己当成神家的一分子，当成神所造的受造之物中的一员，以这个方式来领受神的托付，把神家交给你的每一样本分都做好了，你就是神家中的一员，是神所承认的神家中的人。本分是这么来的，那人应该怎么尽这个本分？最低限度得有良心理智，得有底线。说“今天心情不好，这个事我想应付”，这是不是有良心的作法？想应付的时候自己里面有没有知觉？（有。）有没有没知觉的时候？（也有。）那没知觉的时候过后能不能省察出来呢？（能省察一些。）能省察出来之后，再有类似应付糊弄的想法的时候，你能不能背叛，能不能解决？每次你背叛自己的想法、意愿的时候都需要一场争战，如果争战到最后胜的一方总是你自己的私心，那你这个人就危险。好比说两个人配搭，临到一个事对方说的外表听着好像挺对，细一分析，他这样做事有存心目的，这个事如果弟兄姊妹没有分辨按他说的做，那神家工作就受亏损，你看出来了就得站起来跟他争战，维护神家利益。但你一琢磨，“我俩配搭，我跟他一说他要是不接受，我俩不就翻脸了吗？不行，不能直说，得委婉一点”，你说：“弟兄啊，你看那个事咱们那么办行不行？”他一听，不接受，还坚持自己的观点。那你怎么办呢？你祷告说：“神哪，你安排、摆布吧，你管教吧，我没那个能力了。”最后眼看着这个事就照他那个意思办了，神家利益受亏损，你觉得自己没有能力制止，就听之任之。这胜没胜过去？实没实行真理？（没实行。）这次争战是不是失败了？临到事怕得罪人，没坚持住立场。其实这个事是很清晰的，你如果看不透，说这事得寻求寻求，这个神知道；但是，你心里已经很清楚地意识到他这么做肯定是有自己的目的，这事不能听他的，如果自己坚持坚持，不让弟兄姊妹听他的，神家利益就不受亏损，但你没坚持，最后亏损的是神家的工作，过后你说有没有责备？（有。）有责备能挽回亏损吗？挽回不了。过后又一琢磨，“反正我尽到责任了，神也知道，神鉴察人心肺腑”，这是什么话？这是骗人的，这叫诡诈，刚硬。这样的人对神有没有真心？有没有正义感？（没有。）争战失败了，胜不过自己老好人的处世哲学，怕得罪人，不怕得罪神，以神家的利益为代价来维护与人之间的关系。人与人之间的关系是维护好了，你把神得罪了，哪头轻哪头重？也可能人感觉不到，也可能人也能意识到，但意识到你没有行出来，亏损的是你自己。这次争战失败了，下次再临到这样的事能不能胜过？你有老好人的存心、观点，你在这个事上就总跌倒，总失败，这事应该怎么办？临到这类事的时候，你得祷告让神加给力量，让你坚持原则，做你该做的，按原则办事，站住自己该站的立场，别让神家工作受亏损。如果你能达到背叛自己的利益、自己的脸面、老好人的观点，你用诚实、单一的心做你该做的，这就胜过撒但了，就得着这方面真理了。但你要是一味地坚持自己的观点，维护与人之间的关系，最后你在这事上总也胜不过，那你在其他事上就能胜过吗？还是没力量，没信心，是吧？这种情况就得不着真理，得不着真理能不能蒙拯救？（不能。）得着真理这是蒙拯救的必备条件，那怎么能得着真理呢？就是这个真理你进入了，你实行了，这个真理是你活着的根基，你凭这个活着了，那你就进入这方面真理了，你就在这一方面蒙拯救了。”（摘自《认识自己才能追求真理》）你尽本分得对自己的本分负责，不管对方是否接受，只要是你看见的问题，你就得去解决，这是你应做的。你说“有些觉得他不是很接受真理，或者不是很好相处就不说，”这是在尽本分中应付糊弄，不求真。觉得他不接受，这是自己的想象观念，也是受自身黑暗权势的辖制，是老好人的表现。有时是自己给别人交通不透亮，对方就不接受，有时是对方的问题，交通透亮了也不接受。不论是哪方的问题，都得敞开交通出来，做诚实人。交通不透亮，对方不接受就看到自己的缺少，就能更好的反省自己；交通清楚了，对方不接受，是对他的显明，也会分辨人了。或许你觉得对方不是很接受的，但你一交通对方还真接受了，是你把别人定规了，这对你和对方不都是损失吗？不久前，我和一个人配搭，她要建群，和其他人合作，在群里发信息以此来摸底，我对她没有分辨，就与她配合，后来神几次开启对她她分辨的话，我都没有去揭露她，自己有自己的存心目的，怕说出来，对她有分辨，我就没有可交通的人了，直到神严厉的审判临到我，这才去交通，揭露。 　　 “时间久了心里还会定规别人，可又觉得我也没给别人提，也看不到他的表现，也就看不透实质，”你得去了解对方，你对对方不了解，不知道他遇事是怎么想的，怎么进入的，不了解他的情形，就随意定规人，这不是论断吗？这就是自己的问题，先得和人交心。神说：“两个人相处得来必须得交心，和谐配搭更需要交心，有时与人相处虽然性格合不来，或者家庭环境、背景、经济条件也都不相当，但是如果两个人能交心，有什么事能互相敞开、沟通，没有谎言欺骗，能够把自己的心亮给对方，这样就能成为真正的朋友，这就是知心朋友。在他有难处的时候，也可能他谁也不找就找你，哪怕你骂他一顿，他知道你的话是真实的，因为他知道你是个诚实的人，你的心是真诚的。你们能不能做这样的人呢？你们是不是这样的人？如果不是，那你就不是诚实人。与人相处首先得让人感觉到你的真心、真诚。如果跟人在一起说话、打交道、办事都是敷衍的话、官话、好听的话、奉承的话、不负责任的话、想象的话，或者根本就是讨好对方的话，这就没有一丁点儿实在的东西，一点儿诚心都没有。无论跟谁相处都是这种方式，这样的人有没有诚实的心？这就不是诚实人。好比说，对方有什么缺欠，他诚心实意地跟你说：“你给我说一说，我消极到底是怎么回事，我自己也看不透啊！”其实你心里明白他是什么问题但你不说，你说：“没事，我也常消极。”这几句话对方听着是挺得安慰，但是你的态度是不是真诚的？不是，你是在敷衍对方，为了让对方心里舒服，得着安慰，你没说诚实话，你不是用你的诚心去帮助他，让他从消极里走出来，你光是为了安慰他，为了让他跟你没有任何的隔阂，不产生矛盾，你就敷衍他，这不是做诚实人。那做诚实人遇到这种情况应该怎么办呢？你把自己看到的、看准的跟他说：“我是这么看的，我也是这么经历的，你看我说得对不对，不对，你可以不接受，对，我希望你接受。如果我说得难听伤到你了，希望你能从神领受，我的存心目的是为了帮助你。这个事我看得清清楚楚，你就是因为个人的脸面受到伤害了，别人没给你面子，你觉得别人都瞧不起你，你受打击了，你从来没受过这样的委屈，你就受不了，就消极了，你说事实上是不是这么回事？”他一听觉得确实是这样。其实你心里就是这么想的，但是你要是不做诚实人，这话你就说不出来，你就说“我也常消极”，对方一听大家都消极，他觉得这也正常，最后就没走出来。你要是做诚实人，用诚实的态度、诚实的心去帮助他，就能让他明白真理，从消极中走出来。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》） 　　“如果一个妻子从来都不跟她的丈夫说心里话，他俩是知心人吗？彼此知心吗？假如两个人整天说“我爱你”，仅仅是这么说，但是心里怎么想的，对对方有什么样的要求，或者是自己有什么问题，从来就不亮相，从来也不跟对方说，没有知心话，那他俩是彼此相爱的夫妻吗？两个人在一起尽说官话，这是真实的夫妻吗？肯定不是！弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相帮助、供应，非得每个人都谈个人的真实经历。你不谈个人的真实经历，只讲讲官话，只讲讲字句道理、字皮，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。就像夫妻在一起生活几年，彼此磨合，也有些磕磕碰碰，但要是人性都正常，你总跟他说心里话，他也跟你说心里话，生活或者工作当中有什么难处，自己心里是怎么想的，打算怎么处理，或者在对待儿女上有哪些想法、打算，事事都跟对方说，你们俩是不是就感觉彼此特别近、特别知心呢？如果他从来就不跟你说心里话，就是把钱挣回来给你就完事了，你也从来不跟他说心里话，没有知心话，那你们俩心里是不是有距离？肯定有距离，因为彼此都不了解对方心里在想什么，打算做什么，最后他是什么样的人你都测不透，你是什么样的人他也测不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求。没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助，你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都跟你说，他心里是怎么想的，或者心里有哪些苦楚、有什么高兴的事都跟你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你跟他特别合得来，所以你才能跟他融洽相处，彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通、交流，那就永远不可能有和睦相处。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）个人的一点认识

你好！ 　　 “平时尽本分中自己做的多配搭做的少，心里集觉得不公平。”神说：“在神家，只要人都追求真理，无论做什么事，弟兄姊妹在神面前是合一的，不是分裂的，是为着一个共同的目标。什么目标呢？尽好本分，作好自己分内的工作，按真理原则办事，按着神的要求去做，满足神的心意，这是一个共同的目标。如果你的目标不是为了这个，你肯定还有其他目的，你是为了自己，为了满足自己的私心。如果你的目标不可启齿，那就是撒但败坏性情的流露。在神家尽本分与外邦人做事，与受撒但败坏性情支配、控制的人做事是截然不同的两条路。撒但败坏性情控制着人做事，人都各揣心腹事，各有各的目的，各有各的计划，各有各的打算、盘算，每一个人为的都是自己的利益——升迁、加薪、出名、晋级或者得到领导的赏赐，所以他们是分利必争、寸利不让，他们是分散的，是分裂的，不是合一的，因为他们为的不是共同的目标。他们的目标性质是一样的，都是为了自己，这里面没有真理掌权，全部都是撒但败坏性情掌权、当家，都被撒但败坏性情控制身不由己，结果在罪中越陷越深。在神家，你们做事的原则、方法、动机、源头如果跟他们一样，也受撒但败坏性情的摆弄、控制、操纵，你们做事的源头也是为了自己的利益，自己的名誉、脸面，那你们所尽的本分与外邦人做事就没有什么不同了。如果你们追求真理，那你们做事就应换一种方式，放下自己的利益，放下自己个人的私心、欲望，做事的时候在一起先交通明白神的心意、要求，然后再分工，谁擅长做什么，谁不擅长做什么，把自己能做的接过来，把自己的本分守住，别争也别抢，学会忍让，学会包容。如果有的人刚尽这个本分，或者刚学这方面业务，他做有些活儿还不擅长，你不能强加给他，你得把对他来说容易一些的活儿分给他，这样不但能发挥他的强项，而且他还能胜任。这就是包容、忍让，这是正常人性该具备的一方面，是神对人的要求，是人该实行的。如果你对这方面业务比较擅长，而且作这方面工作时间长点，那相对难一些的活儿就应该分给你，你就应该从神领受，顺服下来，别挑，别说“怎么都刁难我，把难做的活儿都分给我了，把简单的给别人，这不是难为人吗？”什么叫难为人？这是量体裁衣，能者多劳，你学的多，神给你的多，就应该给你加重担，加重担不是难为你，是正适合，这就是你的本分，别挑，别拒绝，也不要逃避。你为什么觉得难呢？其实，如果你用点心完全能胜任，你觉得难，觉得这是人家偏待人，故意刁难你，这是败坏性情的流露，这是拒绝本分，不是从神领受，不是实行真理。你总觉得难，不能接受，不能顺服下来，证明你对神还有悖逆，你在对抗，在拒绝，在逃避。尽本分还挑拣，哪个轻省做哪个，哪个容易做哪个，做面子活，这就是撒但败坏性情。”（摘自《末世基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》）自己做的多，得的也就多，这是偏得，是神的恩待，应感谢神加给你的负担，弟兄姊妹在一起配搭要有一个合一的目标，向着这个目标去追求，就不会觉得难了。 　　“自己也看一些自私卑鄙方面的，感觉只是当时的几天好一些，时间长了还会会出现之前的想法，这时也痛痛苦的，也不想这样活着但是自己还是走不出来，”顺服不下来，就得多省察自己的败坏，是没有达到真实的恨恶自己。 　　 神说：“顺服的功课最难但是又最容易，说难难在哪儿了呢？（人有自己的想法。）人有自己的想法，人自是、狂妄。有想法这不是难处，人谁没想法？都长个脑袋，都有一颗心，都学过文化，都有想法。难处在哪儿呢？难处是败坏性情，你要是没有败坏性情，你再有想法你也能顺服，那就不是难处了。所以说，人要是具备这个理智了，“凡事我都能顺服，我不讲理，不说我自己的想法，或者不把我自己那个想法定规了，我不定规这事，我不讲理由”，这就好顺服。不定规，这是人不自是的表现，不坚持，这是人有理智的表现，如果再能顺服，这就达到实行真理了。顺服神第一条原则是什么？（不定规，不坚持。）不定规、不坚持就是你能顺服的前提，这样你就容易顺服，这就达到实行真理了。所以在你顺服之前，你得有两条预备，得想好了，琢磨：“我该怎么做、我该做什么才是有实行真理的态度？”说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就是在败坏性情上。所以说，不管你顺服的时候是什么心理，是什么情形，问题都出在败坏性情上，如果把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，顺服就容易了。那这几样败坏性情怎么解决呢？你有这些想法的时候你得祷告，琢磨，“我该做的是什么？我该做的是顺服神的安排，实行真理，按着真理原则去实行，并不是我出头，并不是我自己做我自己的主，并不是我来拿主意、我来定规”，你守住这两条，到做事的时候就按这两条一衡量，你的理性就正常了。或者一挨对付的时候，你就琢磨：“我该做的不是定规，不是我来做主，不是我来下断案，我不坚持，我一要讲理，这就叫坚持。”坚持是什么意思？就是顶牛，“你说一，我就二”，这是顺服的表现吗？不定规是什么意思？还没等别人说你就定规了，这是什么性情啊？这是狂妄性情。你如果说“我定规，我就那么有把握吗？我看准了吗？我看准的事我也不定规，我还得寻求寻求”，在没定规之前你一寻求，发现自己定规的是错的，同时也挨了点对付，你一看，幸亏没定规呀，这个时候你的态度就缓和得特别多了，柔和多了，就不会顶牛了，那方面的败坏性情就不会流露了，就解决了，你在里面就把它消灭了，自己就消化了，所以你顺服起来很容易，不吃力，没有什么难度，就是有点难度自己也已经在里面消化了，解决了。人一看见你，说：“你挨对付修理怎么不哭、不闹、不消极，该做什么做什么呢？”你说：“我解决了。”他问你：“怎么解决的？”“有路途。”什么路途？就这几条，你是针对某方面败坏性情去解决的。什么事你总要自己作决定，什么事总要讲理，什么事总要坚持，这就要麻烦。你一持守这几样东西，一样东西使你流露一方面败坏性情，一方面败坏性情一流露出来，你还能寻求真理吗？你就是寻求真理也是走过程。如果你寻求到的真理跟你所定规的打架，你怎么选择？你容易顺服真理吗？那时候你顺服就很吃力，让你顺服你顺服不下来，那你就该悖逆了，又该讲理了，“明明我的对，还让我顺服。”你除了顺服不下来，你还会对抗，这不是麻烦大了吗？这就严重了。”（摘自《顺服神是得着真理的基本功课》）自己的一点认识。

你好！ 我觉得还是受名利地位支配，自己份内的本分就用心做，怕做不好被淘汰被撤换，怕没本分尽，怕失去蒙拯救，就用心做。不是自己的份内本分就不怎么上心，就是自私不愿意付代价，再一个怕做好了也没有人知道是自己做的，怕埋没自己的功劳，要是做不好了，自己没面子，这就看到人自私总是想着自己的利益。神说：“人没有经历神作工得着真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢？比如说，你为什么要自私，你为什么要维护自己的地位，你为什么情感那么重，你为什么喜欢那些不义的东西，喜欢那些恶，你喜欢这些东西的根据是什么，这些东西是从哪里来的，你为什么能喜欢接受这些东西。现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在里面。撒但的毒素是什么，完全可以用话表达出来。比如，你问一些作恶的人为什么作恶，他会说“人不为己，天诛地灭”，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，所以人活着就得为己，千里来做官，为的吃和穿。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成为人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了。这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏人类都是受这个毒素支配活到现在。撒但所作的一切都为它自己，它想超过神，想摆脱神自己掌权，占有神所造的万物。所以说，人的本性就是撒但的本性。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）（摘自《信神必须实行的二百条真理 33　如何解决自私卑鄙》）“从字面上看，自私怎么理解？就是凡是涉及自己利益的就用心，能吃苦、付代价，花心思、花精力去做；与自己无关的就视而不见、置之不理，别人爱怎么做怎么做，谁打岔、搅扰都不管。说好听了是从来不管闲事，严格地来说，这一类人就是卑鄙、龌龊、猥琐的人，咱们用自私卑鄙来定性。敌基督人性里的自私卑鄙有哪些表现？凡是涉及他的地位、名誉的，他就绞尽脑汁地去做、去说，下功夫奔跑，受多大苦都愿意；涉及到神家工作的，涉及到原则的，甚至有恶人打岔、搅扰，能对神家工作造成影响、破坏，他都不上火，都不管，有人发现了揭露出来他还说没看见，假装不知道；谁在背后揭露他、分辨他，想把他撤换掉，他就红眼了，他会下功夫琢磨是谁在背后做事，谁在背后说他坏话，他不吃饭、不睡觉也要把这事弄清楚，搞定。这是不是自私卑鄙的表现？敌基督这类人无论担当什么工作，从来不考虑全局，只考虑自己眼皮底下那点活儿，神家、教会、全局工作对他来说就是个空词，他自己的活儿才是正经的本分，别人的工作、涉及到神家工作范围内的事都不是重要的。所以商量工作的时候，无论别人工作上有多大难处，发现什么问题，说得多么认真，他都不参与、不吱声，甚至都不参加，怎么叫也不来。即便他勉强参加，也不参与讨论，甚至还偷摸忙自己的事。教会的工作、全局的事他都不关心、不搭理，甚至发现问题也不予以理睬，别人问他也只是支支吾吾，很勉强地应对。这是不是自私卑鄙的表现？还有，什么工作、什么本分能出头露面，能提高知名度，他就绞尽脑汁、想方设法地去做，或者报名，或者努力学习专业，或者极力地在带领面前表现自己，再或者毛遂自荐，想方设法让自己出众，想方设法让自己得着露脸的机会。就是他无论做什么、想什么，处处只为自己着想。在人群当中无论尽什么本分只争高低，争输赢，争名望大小，他只在乎仰望他的人有多少，听他的、追随他的人有多少，从来不讲尽本分是不是合乎原则，是不是按照原则去做了，有没有忠心，有没有尽到责任，还有没有什么偏差，神家的要求是什么，做什么事只为自己争名得利而去做，没有其他。这是不是自私卑鄙的表现？人性里充满了自己的欲望、野心与无理要求，所做的一切事也被自己的野心、欲望支配着，无论做什么，动力、源头都来自于自己的野心、欲望与无理要求，这是不是典型的自私卑鄙的表现？”（摘自《揭示敌基督·附篇四　总结敌基督的人性品质与性情实质（一）》） 　　不能只考虑自己，得维护神家利益，神说：“在信神的人中间，多数人愿意为神花费，也愿意为神奉献，但真能奉献、舍弃的人才是有真实的实际。多数人都愿意追求真理，但能实行真理、能为得真理付代价的人就相对少多了，真到关键的时候让你舍、让你放，你舍不得、放不下，这就不行，说明你对神还不是真心。越到关键的时候人越能顺服，越能放下自己的利益、虚荣脸面，尽好自己的本分，这才蒙神纪念，这都是善行啊！人无论做什么，人的虚荣脸面与神的荣耀相比哪个是最重要的？（神的荣耀。）自己的责任与自己的利益相比哪个最重要？尽到自己的责任最重要，这是义不容辞的责任。这不是口号，你心里是这么想的，你也去这么实行了，这是不是就进入点实际了？最起码有这方面的实际了，自己一时的主观意愿、自己的虚荣脸面在临到事的时候都不是拦阻了。你以自己的本分、以神的心意、以见证神、以自己的责任为第一位，这是多好的见证，这是羞辱撒但的事啊！撒但看到这一切的时候会怎么想？你实际地这样去做，就是你用实际行动真实地为神作见证、背叛撒但了，不是口号了，这是最好的羞辱撒但、见证神的方式。用各种方式来见证神，用各种方式来让撒但看见你背叛撒但、弃绝撒但的决心，这多好！”（摘自《末世基督的座谈纪要·得着神、得着真理是最幸福的事》）“人尽本分的机会难得，神给人的机会人要是抓不住，那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，这次我下定决心了，用点心，下点功夫，好好尽本分”，可是有时候这个机会就没有了。尽本分的机会不多，你得把握好。临到本分需要你出力、花费，奉献你自己的身心与时间的时候，你别保留，别藏心眼，别留余地。你留余地，耍心眼，偷奸耍滑，工作肯定作不好。你说：“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了。”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了。事实上，神知不知道？（知道。）多数时候人与你相处时间长了也知道，说你这个人尽本分总耍滑、不用心，用劲也就是五分劲六分劲，顶多就是八分劲，就是稀里糊涂的，对什么事都是睁一眼闭一眼，丝毫不求真，让做就做点儿，有人把关就做得好点儿，没有人把关就做得差一点儿，要是挨了对付就用点儿心，要是不挨对付就多打个盹，能糊弄一阵就糊弄一阵，还以为人都看不到。时间长了，人就发现了，“这个人不可靠，不可信赖，要是把重要本分交给他，那得有人把关看住他。一般的、不涉及原则的事让他办还行，要是把重要本分交给他，弄不好就办砸了，你就得上当受骗。”人看透他了，他把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任他，神还能信任他吗？还敢托付他办大事吗？这样的人不可信赖。”（摘自《末世基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 　　现在尽本分的机会难得，遇到环境从神领受，得抓住机会，能做的就尽心去做，不要留有遗憾，与弟兄姊妹和谐配搭做好神家工作。个人的一点认识。

你好！ 　　“有时候我会幻想一些电影里面的爱情片段，就像写小说一样，灰姑娘和高富帅的故事。”放荡自己心往世俗上跑，那是外邦人的追求，其实也并不是真幸福，是撒但诡计在引诱人。神说：“外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人想象的，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路，人追求那个本身就不是正常人性该有的目标，不是人活着的价值所在。撒但给人种下的就是让人以那个为目标，用这种方式来麻痹人、败坏人、引诱人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求。人觉得得到那个才是幸福的，所以不管使多大劲，都要冲着那个目标去追求，结果得着之后人还是感觉没有得到真正的幸福。这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。”（摘自《末世基督的座谈纪要·得着神、得着真理是最幸福的事》） 　　“现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，使我的作工更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。”（摘自《话在肉身显现·扩展福音的工作也是拯救人的工作》） 　　现在神的工作都各从其类了，应该积极配合神的工作，一直放荡自己会耽搁自己的，也会陷入试探中难以自拔的。 　　 “但是如果本分压力大，或者情形不好的时候，脑海里面就开始想这些，”神说：“人尽本分总想少吃苦，贪享肉体安逸，有点难处、费点劲或者稍微累点就想退缩，总挑挑拣拣，……尽一些特殊的本分或者是苦点累点的本分，一方面，人总得琢磨这个本分该怎么尽，人应该受哪些苦，应该怎么守住自己的本分，应该怎么顺服，另一方面，总得省察自己里面的存心。人天性里都不愿意受苦，没有一个人是越受苦越有劲、越受苦心里越快乐，没有这样的人。人肉体的本性就是一受苦就忧愁、苦恼。但是你们现在尽这些本分有多少苦可受？就是肉体累点、劳苦点，如果你连这点儿苦都受不了，那算不算有心志？算不算真信？这就不行，够不上人这一撇一捺。尽本分能吃苦这不是简单事，能把这方面的工作作好也不简单，肯定是有一些神话真理在他里面起作用，不是说他天生就不怕苦不怕累，哪有这样的人？都是有一些动力，有一些神话真理作他的根基了，当这个事临到他的时候，他的观点、立场变了，他做起事来就轻松，就觉得不算什么。那些观点、立场没变的人，他凭人的想法、观念、私欲、个人喜好活着，他做这个事就费劲。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》） 神说：“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》） 自己的一点认识。