当一次次被显明，自己的性情并没有变化时，就会觉得是自己本性实质的问题，非常消极软弱，有时就会破罐子破摔，不想往上够，但经历几年神的作工，也知道自己需要神，不想离开神，但又在现实的审判中一次次逃离，现在的我非常痛苦挣扎，我该怎么办？

流浪子，你好！
       你说“当一次次被显明，自己的性情并没有变化时，就会觉得是自己本性实质的问题”，看到自己的性情没有变化，就开始怀疑自己的本性实质有问题了，这个感觉是错误的。咱们看神话是怎么说这个事的，神话说：“在败坏人类中，除了恶魔投胎的、除了被邪灵附体的以外，人的本性实质都是一样的。有些人总爱研究各种人里面都是什么灵，这个不现实，注重这些容易出偏差。有些人因为出现点超然的事，就总感觉自己的灵不对，也有些人因着自己总也不能变化，觉得也是灵有问题。其实，不管灵是否有问题，人的本性是一样的，都是抵挡神、背叛神的，败坏的深度也相差无几，本性里共性的东西也是一样的。有些人总怀疑自己的灵不对，总琢磨“我怎么能做出这种事呢？没想到呀！是不是我的灵不对？”甚至怀疑自己是不是神拣选的，结果就越来越消极。有些人领受就纯正，不管做了什么事，他只注重寻求真理，根据神的话反省自己，“我为什么能做出这事呢？这流露的是什么性情？是受什么本性支配的？到底怎样做才能合乎真理呢？”这样反省自己就容易明白真理，找到实行的路途，也能达到认识自己的果效。人省察的方式、路途不一样，有的人注重寻求真理、认识自己，有的人总注重渺茫的东西、不现实的东西，这就不容易长进，还容易陷在消极里。现在你得明白，不管你是什么灵，灵的东西谁也看不见、摸不着，太注重了会耽误事，关键要注重的就是人的本性实质，这就关系到分辨人了，能分辨人的本性实质是什么就会分辨人了。看透人的本性实质存在哪些东西，能流露出什么败坏性情，需要哪方面真理解决，这是信神最该注重的地方，只有这样经历神的作工才能得着真理，使败坏性情得着洁净。怎样认识自己？怎样认识自己的本性？根据你做事流露出来的性情，才能看见你的本性实质是什么，所以，认识自己关键就是认识自己的败坏性情，只有认识败坏性情了才能认识到人的本性实质，把本性实质看清楚了，就是把人彻底看透了。认识自己是很深的功课，人能否蒙拯救关键看怎么认识自己，只有达到真实认识自己了，才能有真实悔改，才容易接受真理，才能走上蒙拯救的路。那些不会认识自己的人也不可能接受真理，更不可能有真实悔改。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段 46》神说有的人看到自己总也不能变化，就误认为自己的灵有问题，这个情形跟你说的怀疑自己的本性实质有问题差不多，都是认识偏了。其实我们应该认识自己本性里的哪些东西使我们实行不出真理、总也没有变化，就像神说的“有些人领受就纯正，不管做了什么事，他只注重寻求真理，根据神的话反省自己，“我为什么能做出这事呢？这流露的是什么性情？是受什么本性支配的？到底怎样做才能合乎真理呢？”这样反省自己就容易明白真理，找到实行的路途，也能达到认识自己的果效。”想要达到性情变化得认识我们的败坏性情，好比说我们认识到自己里面有刚硬的性情、有厌烦真理性情，那我们就应该寻求神话来解决它，看看神话是怎么说这些情形的，我们该怎样解决，如果不解决会给自己造成什么样的后果，而不是去怀疑自己的本性实质有没有问题，那样解决不了问题。
       你说“当一次次被显明，自己的性情并没有变化时，就会觉得是自己本性实质的问题，非常消极软弱，有时就会破罐子破摔，不想往上够”，对于这个问题咱们看神话，神话说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》将你的情形对照神话，我们就能发现你的情形属于神话说的那种不对的情形：“如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。”这种情形属于活在撒但的试探之中了，如果不能及时扭转是很危险的。解决这种不对的情形需要我们多祷告神、依靠神，让神帮助我们走出不对的情形，同时也需要多吃喝神话，在神话中找一些积极进入的路，有正常的灵生活，保持住我们在神面前的正常光景，远离那些消极的人，多与追求真理积极向上、有圣灵作工的人接触，相信一段时间我们的情形就会扭转过来。另外，我们再看看《圣灵的作工与撒但的作工》全篇神话，对认识我们的情形、解决我们不对的情形有帮助。
       “当一次次被显明，自己的性情并没有变化时，就会觉得是自己本性实质的问题，非常消极软弱，有时就会破罐子破摔，不想往上够，但经历几年神的作工，也知道自己需要神，不想离开神，但又在现实的审判中一次次逃离，现在的我非常痛苦挣扎，我该怎么办？”你现在很痛苦，该怎么办？除了上面说的一些解决路途之外，我们可以从认识神爱的角度上来解决问题。神话说：“许多人在经历神的审判刑罚认识自己的本性以后就说，“完了，我这个人不可拯救了”。你认为自己不可拯救的时候，你才知道神对人真是极大的忍耐、极大的爱呀！”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·基督的实质就是爱》从神话中可以看到，我们能认识到自己不可挽救这个效果，这也是神的爱临到了。因为我们败坏太深，里面有着跟撒但一模一样的抵挡神、厌烦真理的本性，所以要拯救我们这样的有撒但本性的人不是简单事，于是神就亲自道成肉身来作拯救的工作了。神道成肉身在我们人类中间发表真理、带领我们几十年，这样的一个实实际际的工作我们都看见了，而且我们也体尝了圣灵在我们身上拯救人的各种方式的作工，审判刑罚、修理对付、责打管教，也有神话语的定罪、咒诅，还有神的显明、试炼熬炼等作工，由此可以看到神在我们身上付出了很大的代价的，而且神作工拯救我们的同时也无限量的包容忍耐了我们的无知悖逆、对神的误解背叛等各种伤害。所以说，我们要是体贴神心意的话，我们就会琢磨该怎样的表现自己达到安慰神心，我们该怎样活出点人样让神满意，我们怎么做才能达到不辜负神在我们身上的代价，当我们这样实行的时候，我们里面的情形就会得到改变，那种痛苦挣扎的情形不知不觉就消失了。最后分享两段神话：
       “你们都活在罪恶淫乱之地，都属于淫乱罪恶的人，今天你们不仅能看见神，更重要的是让你们得着了刑罚审判，得着了这样最深的拯救，就是得着了神最大的爱。他所作的对你们都是真实的爱，并没有恶意，他是因着你们的罪恶而审判你们，以此让你们反省，得到这极大的拯救。这一切的工作都是为了把人作成，从始到终神一直在竭力地拯救人，他根本不愿把他亲手造的人完全毁灭，现在又来到你们中间作工，这不更是拯救吗？若对你们是恨，他还能作这么大的工作来亲自带领你们吗？何必受这苦呢？对你们并不是恨，也没有一点恶意，你们该知道神的爱是最实在的，只不过因着人的悖逆，务必得用审判来拯救人，否则还是不能把人拯救出来。因你们不会生活，也不知怎么活着，你们活在这淫乱罪恶之地，属于淫乱污秽之鬼，他不忍心让你们再堕落下去，也不忍心看着你们这样活在污秽之地，让撒但任意践踏，不忍心让你们坠落阴间，只愿意把这班人得着，把你们彻底拯救回来，这是征服工作作在你们身上的主要目的，就是为了拯救。如果你看不到在你身上所作的都是爱，都是拯救，认为这只是一种方式，是折磨人的，是让人不可相信的，那你还回你的世界中去受苦受难吧！你若愿意在这道流里享受这审判、这极大的救恩，享受这一切人世间找不着的福，享受这爱，你就老老实实地呆在这流里接受征服的工作，达到被成全。虽然你现在因着审判是受点苦、受点熬炼，但这苦受得有价值，有意义。刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼，是无情的揭示，是为了惩罚人的罪，惩罚人的肉体，但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示，都是为了把你带到正道上，这么多作工你们也都亲自体尝到了，没有把你们都带到邪道上吧！一切都是为了让你活出正常人性，都是你的正常人性能够达到的。作每步工作都是根据你的需要，按着你的软弱，按着你的实际身量作，并不把难担的担子强压在你们身上。虽然现在你看不透，觉着好像我跟你过不去，你总认为我对你天天刑罚审判、天天责备都是因为我恨你，你接受的是刑罚审判，其实对你都是爱，也是极大的保守。如果你认识不到这步工作的更深意义，你根本经历不上去。你应该因着这样的拯救而得着安慰，不要执迷不悟，走到现在，对这征服工作的意义你也该看清了，不该再有这样、那样的看法了！”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕 四》
       “神审判也好，咒诅也好，总之对人都是成全，都是为了成全人里面不洁净的东西。借着这样的方式给人带来了熬炼，人里面缺少的，借着他的说话、作工达到了成全。神所作的每一步工作，不管是话语严厉、审判、刑罚对人都是成全，实在太合适了，神历世历代都没有作过这样的工作，今天作在你们身上，使你们领略到了神的智慧。虽然你们里面受了一些痛苦，但总觉着心里踏实得平安，你们能享受到神这步作工，这是你们的幸福。不管以后能得什么，总之看见今天神在你们身上作的工作全都是爱。人不经历神的审判、熬炼，总是在外面做、外面热心，性情总也没有变化，这能算是被神得着吗？现在虽然人里面还有许多狂傲的东西，但人的性情比以前稳定多了。神对付你也是为了拯救你，当时可能你受一些痛苦，但到有一天，你的性情得变化了，那时回头一看，神所作的工作太智慧了，到那时你也就能真正明白神的心意了。”《话·卷一　神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》

流浪子：

你好！

咱们能因着一次次被显明，感觉自己的性情没有变化，就怀疑自己本性实质有问题，这种情形的根源，是不是我们对神作工的异象不透亮，对神审判征服洁净拯救人的方式不明白导致的。神拯救的就是我们被撒但败坏的人类，败坏人类的本性实质无一不是与神为敌的，活出的全是撒但的败坏性情，是属撒但的，神拯救我们就是要把我们从撒但的手里夺回来，接受、顺服、实行神话，凭神话真理看人看事、做人做事。咱们看看神是怎么说的。

神说：“人本身就属于中间派，你若倾向撒但就属撒但，你若满足神就属神。”《话‧卷一　神的显现与作工‧恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》“神造人的时候，就是让人享受他的丰富，让人真实爱他，这样，人便活在他的光中。今天凡不能爱神的，不能体贴神负担的，心不能完全交给神的，不能以神的心为心的，不能以神的负担为负担的，这些人都没有神的光照耀，因而都活在黑暗的权势之下。这些人与神的心意背道而驰，他们所做所行丝毫没有真理，他们是与撒但同流合污的，这样的人是活在黑暗权势之下的。若你能常常吃喝神的话，而且能体贴神的心意，实行神的话，那你就是属于神的，是活在神话中的人。你愿意从撒但的权下脱离出来活在神的光中吗？你活在神的话中，圣灵就有作工的机会，如果活在撒但的权势之下，圣灵就没有作工的机会。圣灵在人身上作工，在人身上光照，加给人信心都是片刻的，如果人不留心、不注意，那圣灵的作工就没有了。人活在神的话中就有圣灵的同在与作工，若不活在神的话中，那就活在撒但的捆绑之中。人活在败坏的性情里就没有圣灵的同在与作工。你在神话的范围内活着，在神要求的情形中活着，那你是属神的人，神就作工在你身上，你不在神要求的范围内活着，而活在撒但的权下，那定规就是活在撒但的败坏之下。你只有活在神的话中，把心交给神，才能达到满足神的要求，神怎么说你就怎么做，神的话成为你生存的根基，成为你生活中的实际，那你才是属神的人。你真按着神的心意去实行，神就在你身上作工，此时你就活在神的祝福之下，活在神的面光之中，你也摸着了圣灵的作工，而且觉着有神同在的快乐。”《话‧卷一　神的显现与作工‧脱离黑暗权势就能被神得着》

神话说：“人有败坏性情就容易悖逆神、抵挡神，但这不代表人就没有蒙拯救希望了。神来作工拯救人，发表了许多的真理，就看人能不能接受真理。如果能接受真理，就能达到蒙拯救；如果不接受真理，还能否认神、背叛神，那就彻底完了，只能等待在灾难中被毁灭了，没有任何人能逃避，人必须得面对这个事实。有些人说：“我总流露败坏性情，总也变不了，怎么办？我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？”这种态度对不对？这种想法对不对？（不对。）人有败坏性情，自然就能流露败坏性情，想克制都克制不了，人就感觉自己没有希望了，其实也未必，就看人能不能接受真理，能不能依靠神、仰望神。人常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权，人的实质就是撒但的实质，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。承认了这个事实之后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，是不符合真理的，也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能更深刻地认识自己，另外，能够主动来到神面前接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行、按神的话实行、按原则办事。这样，你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常，你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态也会分辨得越来越清晰，再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不再受它辖制了，你也不会因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经尽本分应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形中而软弱，而对神失去信心、对蒙拯救失去信心了。你不是活在这些情形中，而是正确面对自己的败坏性情，能有正常的灵生活，当流露败坏性情的时候能反省自己，能来到神面前祷告、寻求真理，分辨、解剖败坏性情的实质，使自己不再受败坏性情辖制、控制，能够实行出真理来，这就走上了蒙拯救的路，这样实行经历就能脱去败坏性情、脱离撒但权势，这样人是不是就活在神面前了，就得着自由释放了？这就是实行真理、得着真理的途径，也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决，这样，人蒙拯救是不是有希望啊？人蒙拯救就有希望了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱，我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕，不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

 

（代发）

流浪子：

你好，针对你的问题，我想交通一下自己的领受，我以往也有与你一样的情形，在与弟兄姊妹不断地聚会交通之后，我才发现自己一直活在这样的情形当中是因着经历当中出现了偏差。当我扭转之后，这样的问题逐步得到了解决，现在再去实行就轻松了许多。以下是我经历当中存在的偏差以及扭转的实行路途，不知道你是否也存在同样的问题，如果存在，希望这些路途可以帮助到你。

1.我们注重认识的都不是涉及真理实际、涉及性情变化的关键的地方，就像自己有点特长爱显露显露、平时爱穿点好的吃点好的、与外邦人相处占了点小便宜等等，这些流露在我们没有正面进入的时候是常常会有的，而且是不容易扭转的，即使是我们看神话能跟自己对上号，也没法彻底解决这些问题，所以这些流露我们可以先不管。我们只注重追求正面进入，只要我们不断地追求有正面进入，明白追求真理的价值了，我们的看事观点就转变了，这些问题就能不攻自破了。

就好比一个三四岁的小孩天天手里抱着个玩具车，可高兴了。等小孩长到成年的时候，让他拿玩具车都不拿了。这就是人的思想变成熟了，知道自己的责任和义务了。随着他明白的责任和义务越多，他的看事观点就越能发生转变，慢慢地从三四岁总拿着玩具车到处跑的幼稚的小孩，逐渐就转变为担负各种责任的成年人。这个小孩在逐渐长大的过程中，他明白了许多自己的责任和义务，其实他明白的这些责任和义务就相当于我们在信神的过程中明白的真理。在我们还没有正面进入的时候就相当于三四岁的小孩，但是随着我们不断地明白真理，我们的思想也会越来越成熟，看事观点也会发生转变，知道追求真理对于我们来说才是最重要的。到那时候，我们就能像丢掉玩具车一样丢掉这些东西了，而且是不知不觉很轻松的就丢掉了。
咱可以反省反省，一次次被显明的到底属于哪类事？如果不是涉及真理实际、涉及性情变化的关键的地方，咱可以先不管它，按照神话告诉给咱的路途，先注重有正面进入，这些东西不知不觉就得到了变化。

2.我们在经历神作工的过程中，如果光认识自己，不认识神的性情的话，人的性情也得不着变化。

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问题（1） 每次临到环境被显明，如虚荣脸面、名誉地位、和谐配搭等，自己也会去找相应的神话吃喝进入，调整心态，解决自己的情形，但多数时候只是停留在认识自己的败坏性情上，还是没有实际的实行路途，常常不能达到真实地背叛撒但本性、实行真理。
　　答复如下：问题都明白了，差在哪儿呢？他临到什么事被显明，临到失败、流露败坏时，他的注重点只放在认识自己上，他就不会摸神的心意，他就不会认识神的性情，这是追求上的偏差。光认识自己能不能代替认识神哪？没法代替。你如果不认识神，你认识自己一辈子也进入不了真理实际；如果不认识神的性情，对神没有真实的信心，你认识自己的败坏实质再深也解决不了性情变化的问题，也达不到进入真理实际的果效。人生命性情的变化是靠什么达到的？是靠认识神达到的。人对神的性情有真实认识了，自然就能产生敬畏神的心，自然就能产生真实爱神的心，自然就能产生绝对顺服神的心，有了这三个心——敬畏神的心、爱神的心、顺服神的心，再实行真理就没有任何难处了。那人为什么不能实行出真理呀？他不是真明白真理，如果真明白真理的话，就有认识神的果效在里面。他如果光明白真理的道理方面，而不认识神的性情，不能看见真理的实质就是神的所有所是、代表的是神的性情，那他说他明白真理这不合适，这是夸张了，他只是明白真理的道理方面，他对神没有认识，那不是真实明白真理。所以说，真正认识神的人他的看事观点自然就发生变化了，他对自己的败坏实质，对撒但的各种毒素、各种谬论的实质就彻底看透了，他就能真正恨恶撒但，真正恨恶肉体，就能达到真实背叛撒但、背叛肉体，为满足神就能实行出真理了。实行真理得具备这几个条件才能达到果效，那不是光认识自己就能实行出真理的。如果你说光认识自己的败坏就能实行出真理，那你把实行真理看得也太简单了，那得靠着敬畏神才能达到远离恶，靠着爱神才能背叛肉体，靠着顺服神才能实行出真理。没有顺服神的心志，还想实行出真理，那就是妄想。（摘自《生命进入的讲道交通》）

在这方面我有一点经历体验，一次我回答网上的问题时，写了一句容易让人误解神的话。一个弟兄看到了之后给我指出来，要是按照以往光认识自己的话，我会认识到是因着自己的应付糊弄，写完了没有仔细检查才把这句话给漏过去了，下次一定得仔细检查，不能再应付糊弄了……这样认识仅仅是当时起到一点作用，但我内心深处并没感觉到有多严重，那下次如果是我有急事或者想贪享肉体时，这种应付糊弄还得发生。
如果我们对神的性情有认识了，就会想到神话说：“神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们在座的每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！”——摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》
通过神话可以看到，如果把自己的观念想象强加在神身上，这是在触怒神。我写了一句容易让人误解神的话，这句话是出于自己的想象观念，跟神的实质是相违背的，这句话如果真的放到网上，会让弟兄姊妹对神产生误解，这是在触犯神的性情啊。从神的性情方面再去认识这件事，我心里感觉到了害怕，以后这样的错误我就不敢再犯了。

你说：“当一次次被显明，自己的性情并没有变化时，就会觉得是自己本性实质的问题，非常消极软弱，有时就会破罐子破摔，不想往上够……”
你说：“又在现实的审判中一次次逃离……”

通过你的描述，能看到咱对神没有认识，一方面不知道神一次次显明我们是对我们的拯救，另一方面不知道一次次逃离神的审判，神会怎样对待咱。下面几段神话咱可以看看，多揣摩揣摩，咱们信神千万别根据自己的意思，一定要以神话为根据，以真理为准则。

神话说：“有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩“不要单独出家门，不要一个人上街”，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，“我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？”他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思，都必须学会顺服，如果消极对抗，破罐子破摔，就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服，心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

“什么是审判，什么是真理，你都明白了吗？若你明白了，我劝你还是服服帖帖地受审判，否则你永远没有机会得到神的称许，永远没有机会被神带入神的国中。那些只接受审判却总不能被洁净的人，也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃，他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多，因为他们背叛了神，他们是神的叛逆者，这些连效力都不配的人将受到更重的惩罚，而且是永久的惩罚。”——摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》

“在神要得着一个人的心的时候，神会给他多次的试炼。在这些试炼期间，如果神没有得到他的心，也没有看到他任何的态度，就是说看不到他敬畏神的实行与表现，也看不到他远离恶的态度与决心，这样，在多次试炼之后，神对这个人的忍耐就撤了，就不再宽容这个人，不再去试炼这个人，也不再作工作在这个人身上了。那这个人的结局意味着什么？他的结局就意味着没有结局。也可能他没作什么恶，也可能他没做什么打岔搅扰的事，也可能他没有公开抵挡神，但是他的心是向神隐藏的，他对神总没有明确的态度与观点，在神那儿不能明确地看到他的心是交给神的，也不能明确地看到他是在追求能够敬畏神远离恶的。对于这样的人神就不再忍耐，不再付任何代价，不再施怜悯，也不再作任何的工作在他身上，这样的人信神的生涯就已经告终了。”——《话・卷一　神的作工与认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

我们应该明白追求性情变化不是一朝一夕的事，我们想要追求性情变化，没有受苦的心志不行，如果我们临到审判刑罚总想逃避，还总害怕失败、挫折，那我们永远也不会得着变化的。

神话说：

“性情变化不是一朝一夕的事，也不是经历几年就能达到的事。有些人从开始改变坏毛病就常常失败、跌倒，他就觉得“完了，我这人是不可救药了，性情变化跟我无关无份了，我是不可能有变化了。就这点小毛病、坏习惯都这么不容易改变，那性情变化不是更难吗？”他就消极了，觉得自己没有希望了，很长时间也不愿意吃喝神的话，谁修理对付他，他就反感，就消极，本分也不愿意尽了，对真理丝毫不感兴趣，这是什么情形？这问题挺严重。你们有没有过这样的经历？你们怕不怕自己在生命经历的过程中总消极、总软弱、总失败、总跌倒？不管怕不怕，性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人类败坏本性的根源上开始发生变化，是人脱胎换骨的彻底改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在性情变化的过程中，也可能你经历了很多事才明白一点真理，经历了很多事才达到一方面的性情变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路，才达到有那么一点点变化。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

以上是我个人的领受，如有不合适的地方请弟兄姊妹指正。

心语

流浪子：你好！

   上面交通说：“有的人说：“神哪，我败坏太深，你可别救我呀，我不配蒙神拯救，你直接把我灭了才显明你公义呢。”说这话的人他真看到自己什么也不是，就对自己丧失信心，认为自己不配蒙神拯救，这是一种什么情形？他不理解神的心，不认识神的作工，他是对神产生误解了，消极了才这么想的。像这样的人我们一般怎么形容？是不是神经过敏啊？是不是不知好歹啊？是不是不识抬举啊？这就是四六不懂，不识抬举，神经过敏。那有这些情形该怎么解决？得认识神的爱。神知道你败坏太深，只要你接受真理，以往的过犯、败坏神都赦免，不记念。你只要追求真理神就满意，这就算你有正常人性，能体贴神的心意，你要是不接受真理，这就完了，神说你悖逆，你是个谬种，你尽误解神，那你就该死了，是不是？所以说，人得理解神的心，得认识神的作工啊，这样才能有真实的信心。神经过敏的人容易自暴自弃，自暴自弃的人往往不是因为单纯地看见自己败坏太深，太邪恶，所以甘愿死去，而是因为不喜爱真理，不愿意接受真理，就找个托词，找个借口来逃脱神的审判，这种情形是不是假冒为善的一种表现？（是。）” ——（摘自《生命进入的讲道交通·【188-A】》）

   我们是不是在为逃避神的审判找借口，得存着寻求顺服的心省察自己。我们信神最怕的是不管神的要求、心意是什么，而是把自己的想象观念当成了神的要求，而真正神的心意我们却不搭理，要么不明白真理；要到明白了但也不相信神的话，只顾活在自己的想象当中，这也是我犯过的过犯。得赶紧醒悟过来，看看神的心意是什么，否则会把我们自己坑害的。眼前我们对自己的情形、败坏有意识，这其实是好事，只管扭转过来就有长进的空间了。神说：  

 “那你们愿意走哪条路？人的主观意愿都不愿意受苦，不愿意经历挫折失败、困难坎坷、风风雨雨这些事，但是没办法，人有撒但本性，人太悖逆，人的思想观点太复杂了，你每天的心里都一直矛盾着、争斗着、翻腾着，你明白真理少，生命进入浅，没有得胜肉体观念想象与败坏性情的能力，你只能采用人的惯用方式，不断地经历失败、坎坷，在这里跌打滚爬，在淤泥里翻腾。终于翻腾到有一天，你说，“我累了，我厌烦了，我不愿意那么活了，不愿意经历那些失败了，我愿意来到造物主面前，老老实实的，神怎么说我就怎么听，按着神的话去做，这才是人生正道”，你只有到完全认输、服气的那一天，才能来到神面前。从这里是不是认识到一点神的性情了？神对人的态度是什么？神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到，“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心”，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了，长大了，这是神要看到的。长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你走上敬畏神远离恶的路了，神愿意看到人走上正路。神作事用心良苦，这都是隐藏的爱，但人常常体会不到。人小肚鸡肠，尽是小心眼儿，一时享受不到神的恩典、祝福就埋怨神，就消极、赌气，但神不跟人计较，神就把你当不懂事的小孩，不跟你求真了，神会给人摆设环境让人知道恩典、祝福是怎么得来的，还要让人明白恩典对人来说意味着什么，人能从中吸取到什么。比如，你喜欢吃一种东西，神说那东西吃多了对身体不好，你不听，非要吃，神让你自由选择，结果你吃完身体有病了。你经历经历就发现，还是神说的话对，神所说的话是真实的，你得按照神的话实行，这才是正确的路途。那人经历的那些挫折、失败还有痛苦变成什么了？一方面，你体会到神的良苦用心了；另一方面，让你相信、确认神的话是对的，都实际，你对神的信心又增加了；再一方面，你通过这段失败的经历认识了神话的真实、准确性，看见了神的话是真理，明白了实行真理的原则。所以说，经历失败对人来说是好事，但同时也是受苦的事，它对人是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够明白神的话，把神的话当成真理接受到心里，达到对神有认识，那你经历这些磨炼、挫折、失败就没有白经历，这是神要看到的结果。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

   从神话中清晰的看到了神那慈母心，无论怎么作都是拯救、都是良善的！也看到了我们败坏至深的人类悖逆神、为难神的种种表现。神不得已才摆设环境人事物让我们经历失败、受些挫折，希望我们在这些磨炼中看清撒但本性的丑恶，配合神拯救洁净我们；也希望我们在这个过程收获到对神的信心，在事实中看到神话是真理，揭示的哪方面都是准确无误的。这就是神的心意，对照我们自己的想法是不是就违背神真实的良苦用心了？神话里说到的那几方面果效，也是我们真正经历神作工才能达到的，我们扪心自问一下，我们经历过来真正收获到了吗？用果子知道树的方式来省察自己究竟认识自己是否是真实的呢？上面交通说：

   “刚才提问题的这个人他有这么个认识，那他的错误在哪儿啊？（定规自己。）他这种认识不是真实的认识，是定规自己，是一种消极反抗的表现，有点不服的因素；或者他也是真实认识自己，但认识得偏谬了，过头了，给自己定性了。有的人认识自己，认识大劲了，上纲上线，给自己一定性还消极了；有的人认识自己是拿这个来论断，来反抗，他是不服。这两种都是极端，对不对啊？（是。）那如果是真认识自己，这对人的生命进入来说是不是转机啊？（是。）可如果认识到这个程度，反而消极没劲了，这是真正的认识吗？（不是。）得这么分辨。真实的认识自己他不消极，他是“只要神的工作一天不结束，我就继续追求真理，我追求一天就有一天的成果，有一天的成果神也不偏待”。听明白了吧？（明白了。）
……   所以，人真认识自己了，带来的不是消极，而是转机，是真实的悔改，是饥渴慕义的追求真理啊！”《上面的讲道交通-第165辑》 

   挖掘败坏性情得求真求细才能找到根源，所以，这是我们现在要去解决的问题，得把相关真理弄明白，解除对神的误解，有真实的悔改认罪才能恢复与神的正常关系。对性情变化的事，还不能有好高骛远的观点，神作工特别实际，不会违背我们成长规律来作工的，所以，我们就不能想着一口能吃个胖子，得明白真理与神相合，这样配合神拯救我们才能劲往一处使，我们也少受不少苦。 

  神说：“性情变化首先最基础的就是你能知道自己流露出来的各种性情是哪方面的，流露出这个性情你心里是怎么想的，你的情形是哪些。当然，很多时候人的各种情形是出于一种性情，一种性情能产生很多情形，你都得会分辨。分辨完就完事了？分辨完光会认识自己了这不行，你得会解剖，对号入座，知道自己是哪方面问题，然后得知道自己该往哪方面实行，该往哪方面扭转。明白该怎么实行了，能不能达到实行出来？不能达到实行出来，得借着环境，借着祷告，借着对付修理，或者借着一些挫折，借着审判刑罚，还得借着自己克制、约束，才能一点一点实行出来。一点一点实行出来性情就变化了吗？还没变，这方面性情所产生的各种情形还是不断地产生，但是你得会分辨，“我这方面情形是这方面性情导致的，这方面情形不对，那不对的情形是怎么产生的？我为什么会产生这样的情形？这个情形在神那儿看是怎么回事？我该怎么解决？我该怎么把这方面情形扭转到对的情形里？”把错的情形扭转进入一个对的情形里也不算完，你还得能行出来。——（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）”

“脱去哪一种败坏性情都得争战几年，这么说能不能领受？哪一种败坏性情彻底脱去总得经历几年的争战，不是像人想象的“我流露一种败坏，我对付一两次，顶多不过三次就彻底解决了”，是这么简单吗？就对付谎话没有十年二十年都不行啊”——（摘自《上面的讲道交通-第199辑》）  

 “有一个人他身上有邪灵作工，他看了神的话以后消极了，他说：‘神不住污秽的殿宇，不拯救有邪灵作工的人，那我还信个啥劲儿啊？我干脆回世界吧。’他回世界以后，就干脆活在罪中，瞎找对象犯开淫乱了，‘反正也是邪灵了，邪灵就邪到底’。有些弟兄姊妹帮助他，‘你这么做不对呀，你得往上够啊，你是邪灵，那你也得争口气，咱们里面再有邪灵作工咱争取不顺服邪灵，不随从邪灵，咱凭神的话活着，咱们走真正的人生道路，咱们把这样的见证作好了，即使灭亡也证明咱们选择的路是对的，咱们人还是有心志的，你这么做行不行呢？’他说：‘那有啥用啊！就是不顺服邪灵，走真正人生道路，神也不要，也不能蒙拯救，那干脆就犯罪吧，反正也是灭亡。’这样的人领受怎么样？谬妄。他信神好像就是为了蒙拯救，要不蒙拯救就不信，这是不是受造之物该有的心态呀？（不是。）他犯这个错误了，所以他认定自己有邪灵作工不能蒙拯救，就不信神了，干脆回世界。从这个事上能看出什么问题呀？人没有心志。这心志是什么呀？（对神的信心。）人没有心志就像失去灵魂一样，就成畜生了。
……   人没心志就完了，做人有心志挺关键！有人说：“你找好人，人性好的没心志，有一些人性不好的有心志，追求真理的心厉害，那这样的人能不能得着真理？”（能。）在这里人性好不好不占主要了，有心志最主要了，所以这个有心志就厉害。有心志的人就能成事，就能达到蒙神拯救，就能得着真理，最后也能达到被神成全。人性好不好能不能决定一切呀？（不能。）有心志决定一切。” ——（摘自《生命进入的交通讲道》）

    个人看法不一定对。
 

（代发）
流浪子，你好：
针对你的问题我想谈一点个人领受：
       你说每次被显明，看到自己没有性情变化时，就会消极软弱，破罐破摔，认为是自己本性实质的问题。我领受你的问题或许有两方面原因：一方面是对于怎样衡量性情变化不清楚，不能正确对待自己；另一方面对于性情变化的路途应该也不清楚，所以才导致后面流露消极的情形。
我们首先得对于生命性情变化有一个正确衡量的观点，否则就会很容易陷入消极当中。对于这方面我们先来看段神话：
        “人对自己的优点、缺点总是不能正确对待，不知不觉也影响了对神的认识。有些人有了过犯就自暴自弃失去信心，不愿意受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实，这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的败坏、过犯，便消极、瘫倒了，不愿意配合神的作工了。这不仅耽误了生命进入，而且也加深了对神的误解，更会影响人的前途归宿，所以不得不把这个问题拿出来交通，让你们心里明白，以便能进入更深，达到你们应该达到的性情变化的果效。

有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“最后对神忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实，你如果仔细省察，你应该能发现在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨省察自己身上哪方面有变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见，自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确地对待自己存在的问题，能寻求真理解决问题，这样的人是有希望蒙拯救的，是可以从消极中走出来的。你放弃真理是因为你认为自己不可挽救了，什么人可挽救、什么人不可挽救，这是起码该明白的真理，只要人自己不放弃真理，神是最大限度地拯救人，难道你都不明白了？你能在最基本的真理上犯糊涂，是不是太愚昧无知了？你或许不是实行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会。你放弃了真理，那还能有变化吗？你放弃了真理，那你信神的意义在哪里呢？以前说过“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就记住神曾经说过能蒙拯救的人“寥寥无几”这话了，就认为自己没希望了，你能不能争口气呢？你放弃了追求真理，消极的东西自然就占有了你的心，你怎么能不消极呢？你如果抓住真理不放，你自然就有心志了，所以，我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》
       从神话当中我们应该有一个正确的观点来衡量自己，其实从你说的这个问题中就能看出来是有一些变化的，从一次次的显明中认识到自己的败坏、缺少，虽然消极软弱，但是还想继续往上够，不愿意离开神，这难道不是一点变化吗？我虽然不清楚你说的被显明是哪些事，但是我们要想衡量自己是否有变化，不是必须得彻底解决、不流露败坏了才算是有变化了，而是我们只要在每次的显明中比上一次有点长进，这就算是有变化了。生命性情变化不是那么容易的，不是像改变个坏毛病、坏习惯一样，说改就改了，性情变化涉及到人的看事观点、人生观、价值观的问题，这个需要人长期经历很多的事，对反面有很多的体验，对正面也有很多的体验，最终得出来个结论：人按着神的要求做人做事是最好的，这时人的性情才是彻底变化了。人是在经历体验这些的过程中，看事观点、人生观价值观不断地得到转变，性情一点一点的产生变化。所以衡量自己是否性情有变化，不能直接用神要求的最终的成果来衡量，也就是神说的用最高的要求标准来衡量自己，这样就很容易陷到消极当中了。就像一个小孩子总想快点长大，但长大不是一朝一夕的事，得每天正常的吃饭补充营养，这样一直累积，慢慢就长大了。但他如果不能正确看待这个事的话，每天都用长大后的标准来比较自己，那每天都得泄气，因为都没有达到长大后的标准，然后就泄气得连饭都不想吃了，觉得自己不可能长大了，就想放弃了，这不是傻了吗？所以说，我们衡量自己有无性情变化，标准首先得正确。如果你衡量不出来自己是否有变化，可以找周围比较明白真理的弟兄姊妹来帮你衡量，看看你信神这几年身上是否有变化。
       另外，如果你觉得每次被显明的时候，里面的败坏性情都没有什么变化，那我们就得来重新审视我们追求的路途是否正确了。因为在我们这就存在这样的问题，首先在认识自己上就认识不到位，导致总是认识个表面现象，找不到准确的路途去解决，这样信了很多年性情一点变化也没有。所以我不知道你在这方面是否也存在这样的问题，你可以在这方面反省反省。我们以前认识自己是怎么认识的呢？就像有时弟兄姊妹对自己提出一些合理的建议，自己不想接受就直接反驳过去了。然后怎么认识呢？认识自己性情太狂妄，别人提出合理的建议自己也不接受，那怎么解决呢？下次别人再提建议时背叛自己，放下自己，吸取别人的建议。这样真能解决自己不接受别人的建议这个问题吗？这根本都没有解剖到根源，只是认识了个表面现象，表面上看自己好像是挺狂妄，谁的话都不听，但是为什么能不听呢？这里面是有原因的，得把这个原因解剖出来，这才是认识到根源问题了：虽然知道弟兄姊妹说的合乎原则，但是还是不想接受，为什么呢？自己不想受苦，一旦接受了弟兄姊妹的建议，就得受苦付代价去揣摩、实行，肉体就不能享受了，所以才会拒绝接受。那这是什么败坏性情呢？自私，不喜爱真理，不求上进，对于真理的价值意义体验得太浅，所以不愿意把肉体享受的时间用到追求真理上，这就涉及到价值观的问题了。这才是这个问题的根源，这时再找相应的真理来解决，才能彻底解决问题。
       所以说，在认识自己上我们得认识到根源问题，就像最近神一直在解剖撒但毒素，这都是我们赖以生存的各种思想观点，我们认识自己、解剖自己，就得把里面的思想观点解剖出来，这样才能对症下药，败坏性情才能得着变化。我们来看两段神话：
       “达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》
      “现在多数人都愿意往真理上够了，情形有一些好转，但还没有真实认识自己。许多人一贯的表现就是做错事之后只承认这事做错了，你如果问他，“你这事做错了，到底错在哪儿了？违背哪方面真理原则了？流露了什么败坏性情？”他会说，“这事跟败坏性情没关系，我就是一时失误，没想好，一冲动就这么做了，我是无意的”。他的无意与失误就成了他流露败坏性情的挡箭牌与借口，这是不是真实地承认自己有败坏？这不是。你如果常常为自己所流露的败坏性情找借口、找理由，那你就不能真实地面对自己的败坏性情，也不能承认与认识自己的败坏性情。比如，有的人尽本分一段时间表现不错，情形也稳定，做什么事都很顺利，得心应手，做出点成果，得到大家的赞赏，他就觉得自己有功了，应该得到神的赏赐，结果就流露出一些狂妄自是的败坏性情，认为自己比别人都强，谁的话也不听，跟谁也配搭不来。没多久，他尽本分就出错了，弟兄姊妹就对付他、揭露他，说他太狂妄了。他很难接受这个事实，就一个劲儿地琢磨这事，“我狂妄吗？不是吧？我也没说什么大话啊，怎么就成狂妄了？”就“狂妄”这两个字就把他锁在那儿绕不出来了，他接受不了“狂妄”这两个字，这就说明他太没有理智了，丝毫不认识自己，不承认自己有败坏性情。临到一件事，你流露了败坏性情，如果有人指责你或者修理对付你，说你做这事违背真理原则了，但你只承认这件事做错了，你就不愿意承认这是流露败坏性情造成的后果，你只愿意纠正错误，却从来不接受流露败坏性情这个事实，这就不是真实认识自己了。光承认错误能代表认识自己吗？认识自己是指认识错误的根源说的，是指认识败坏性情说的。如果你承认做错事了，过后行为上有了改变，好像是没有再犯错误，但是你的败坏性情没有脱去，犯错误的根源没有解决，那后果会怎么样？还会流露败坏性情，还会悖逆神、抵挡神，这是必然的。不要认为有一些行为上的变化就是性情变化了，认识自己是无尽无休的事，如果认识不到败坏性情产生的根源，认识不到悖逆神、抵挡神的根源在什么地方，就没法达到性情变化，这就是性情变化的难度所在。为什么许多人信神只有行为上的变化却没有生命性情的变化，就差在这里。你如果承认你所流露的就是败坏性情，因此造成了你做事为所欲为、独断专行，与别人没有和谐配搭，高高在上，承认这些之后，再承认这是狂妄性情导致的，这对你会有什么益处？这样你才会真实反省这些事，认识败坏性情是抵挡神的祸根，是撒但败坏人类的铁证，不脱去败坏性情就枉称为人，不配活在神面前。但是，如果你只承认自己做错了事，后果是什么？你只能在做法上做文章、下功夫，纠正做法，在外表做法上让人看见怎么做得体、怎么做能掩盖狂妄性情的流露，你会越来越诡诈，你骗人的手段会越来越高，你心里会说，“这次做错了，大家能看到错误，是因为我不小心，下次我就不这么做了”。结果外表做法虽然变了，人也看不出什么问题了，但把败坏性情隐藏起来了，人变成什么样了？变得更诡诈了，变得假冒为善了。在说法、做法上做文章、下功夫，外表人根本看不出来什么问题，谁都挑不出来毛病，似乎天衣无缝，但败坏性情却一点儿没变，这不成法利赛人了吗？假冒为善虽然能骗得了人，但骗得了神吗？追求真理到底是指什么说的？主要就是指追求性情变化说的。如果总也不认识自己的败坏性情，那就不可能有性情的变化。在承认自己有败坏性情的同时，必须得接受真理，得反省自己到底错在哪儿、失败在哪儿，然后再寻求真理解决自己的问题，这样才能逐渐脱去败坏性情，在尽本分中实行真理，达到办事有原则，这样就进入真理实际了。凡是能寻求真理、实行真理的人，才是追求真理的人，才能不断地在实行真理上、办事有原则上下功夫，总结经验，吸取教训，达到实行真理进入实际，做事有原则了，犯错误少了，就逐渐达到合神使用了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

       以上是我个人的认识，希望能帮助到你。

                                                              可心

你好！

从“一次次被显明，一次次逃离审判，”看到人的本性实质就是不喜爱真理，也不实行真理。

神说：“神拯救人就是拯救喜爱真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心里面向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里面向往正义、向往美好、向往真理、有良心那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把人的败坏性情那方面变化了，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你如果没有这些东西，那你这个人就不可挽救了。你里面如果没有喜爱真理、向往正义光明这些东西，碰到邪恶的事没有摆脱的意志，没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，对真理、对临到的事不敏感，对什么事也没有分辨，什么事临到丝毫都没有能力自己处理、自己解决，这就没法拯救。这种人身上没有一点儿可取的地方，没有什么值得作工的地方，他的良心也麻木了，心思也浑浊了，心灵深处也没有喜爱真理、向往正义的东西，神把真理说得再明白、再透亮，在他那儿不响应了，好像已经死了，这不就完了吗？就像给有一口气的人做人工呼吸能挽救过来，如果已经咽气了，灵魂已经走了，你再做人工呼吸也白搭工。临到一个事你就退缩了、回避了，这就没有见证了，那你永远不能蒙拯救，你彻底完了。临到事需要你冷静，需要你正确对待，还需要你选择，你们应学会用真理来解决这个问题。这些来解决别人的问题，更重要的是解决自己的问题、自己的难处，你自己的难处解决了才能解决别人的难处。为什么说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值的东西，有些值得被成全的东西，他寻求真理有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外，他心里喜爱真理，临到事不放过，这都是长处。如果在你身上这些长处一点也没有，那就麻烦了。”《话・卷二　末世基督座谈纪要・第三部分》

临到神摆设的人事物心里没有真理，不接受真理，不实行真理，活出的是撒但就被显明了，过后也不来到神面前省察自己流露的败坏，用真理解决，慢慢灵里就麻木迟钝了，什么事都看不透了，就活在消极痛苦中。又在一次次的审判中逃离，这就是明知故犯了，知道真理也不实行，不愿受苦付代价，心里刚硬，厌烦真理。

神说：“人厌烦真理的性情最主要表现在哪儿？就是看到正面事物时，他不用真理来衡量，他用什么衡量？他用撒但的逻辑来衡量，看这事做得有没有派头、形式怎么样、气势如何，他是用撒但衡量人的方式，也就是外邦人衡量人的方式、原则来衡量一切。他做事不寻求真理，做任何事情的出发点都是用自己的想象、观点，自己掌握的处世哲学、知识来衡量，把真理放在一边，做任何事都是这样。他用人的观点、用撒但的逻辑来衡量，衡量来衡量去，在他眼里谁都不如他，就他最好。那他心里还有没有神对人的要求？还有没有真理的原则了？就没有了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

“厌烦真理就是凡是与正面事物，与真理、神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是带搭不理，有时候态度很轻慢。他有一种很轻慢的态度，漫不经心的态度，不当作一回事，敷衍，应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要的表现不光是听见真理就反感，也包括不愿意实行真理，到实行真理时就退缩了，就跟他无关了；聚会交通真理时他表现得特别积极，就喜爱讲道理，高谈阔论来笼络人，能够使自己脸上有光、让人高看时，他就能滔滔不绝，一直谈起来没完。有些人起早贪黑地读神话、听诗歌、祷告，心一时一刻也不离开神，那就能代表他没有厌烦真理的性情吗？（不能。）那什么时候能让人看到他有这方面的性情呢？（真正实行真理的时候就逃避了，临到对付修理的时候不愿意接受。）难道他是接受不了，或者是没听明白，不懂这方面真理他才不接受的吗？（不是。）他的性情就是这样，明明知道是对的，是正面事物，是真理，是神话，能让人变化，能让人达到满足神的心意，但他就是不实行，也不接受，这就是厌烦真理。”摘自《末世基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》

我们要想达到性情变化，就得接受真理，凭神话活着，才能脱去败坏。

神说：“整个人类都被撒但败坏了，就人的本性来说都是背叛神的，但在经撒但败坏的人当中，有的人能顺服神的作工，并且能接受真理，这样的人就能得着真理达到性情变化。有的人不追求真理，只是随大流，让他做什么他也听话顺服，能撇弃、能花费，受什么苦都行，这样的人有点良心理智，也有希望能蒙拯救剩存下来，但是性情不能变化，因为他不追求真理，只满足于明白道理。他虽然说话做事没有违背良心，也能真心尽本分，有什么问题给他交通真理他也能接受，但就是不在真理上求真，心里迷糊，始终也不能明白真理的实质，这样的人不可能有性情变化。要想败坏得洁净，生命性情得变化，必须得喜爱真理，能接受真理。什么是接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，也就是撒但毒素，神的话揭示出来你就应该承认、应该顺服，不能有别的选择，应根据神的话认识自己，这就是能接受神的话，就是能接受真理。无论神怎么说，说得多严厉，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话，不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受、顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

个人的一点认识。