去年我犹大出卖离开本地到外地隐藏，进了一个小厂上班，刚开始两个月时发工资还准时，后来就不准时了，拖了四五个月，每次问老板工资什么时候发，就说过几天，到了他说的时间又说没有，过年前也说发的，后来我们帮他赶完货，他又说没有，每次都说叫我们相信他，这个老板欠别人很多钱，以前在这里上班的员工工资有些也没有发，去年还因为赌博被抓去一个星期，过年后也隔三差五去问，才发几千块，写有欠条说什么时候给多少的，一点都没有兑现，前几天我丈夫吃了午饭去问他，就打起来了，后来我丈夫报警，大家都去了派出所（我没有去）后来警察说他们只管打架的事，工资的事要向法院起诉他，说像他这样的人不起诉他这个工资很难得到（因为知道他没有钱），人跑了工资就更没有希望了。丈夫也赞成起诉，我听到要向法院起诉，怕到时候自己信神的事被警察知道了就危险了（因为自己有隐患），可是不起诉这个工资又不知道什么时候得到，到时候人跑了那工资就没了，可是起诉又怕自己信神的事会被警察发现（因为自己都是隐藏打工的），现在不知道怎么办，想让弟兄姊妹与交通。

游离岁月，你好！
       对你的问题说点个人看法，你参考一下。别人拖欠我们工资不给该怎么办，如果是正常情况下，我们是可以向法院起诉这个人的，但是你现在是有隐患在身的，如果起诉的话，恐怕到时候会因着这件事将自己信神的的事给牵涉出来，那麻烦就大了，这也是你现在的顾虑。我们可以客观冷静的看这个问题，从你提供的信息上来看，这个欠你工资的老板，他也真的是没有钱（“说像他这样的人不起诉他这个工资很难得到（因为知道他没有钱）”），这样我们根据这个线索、你的背景条件权衡利弊就知道怎么做合适了。为了保证我们自己的安全，不暴露我们信神的身份，还是不要向法院起诉了，因为第一很有可能会因着这件事情把我们信神的事牵涉出来，给我们带来更大的麻烦；第二，我们也知道了那个老板是真的没钱，即便我们打赢官司也不见得能够拿到钱。
       对于这件事，我们可以从神领受，我们相信无论是好事、还是坏事都是神安排摆设的，都是神在成全我们的顺服的。解决问题的路途就是在这样的一件事上效法约伯，约伯对待神的剥夺那是顺服至死的实行，约伯的见证就是“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”——摘自《圣经 伯： 1:21》当然我们的这些经历比不上约伯，但我们可以效法约伯的顺服，我们这样经历事情就有收获了，是在真理上有进入了，虽然我们的利益受到了损失，但我们在真理上有了实际经历。当然，我说的只是一种建议，只能参考，我们可以在这个事上多祷告神、依靠神，看看究竟怎么做合适。找了一些相关神话，咱们看看，希望能够帮助到你，神话：“你得记住现在说过这话：以后要经历更大的患难，经历更大的痛苦！要想被成全不是简单容易的事，至少你得具备约伯的信心，甚至得具备高于约伯的信心。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》
       “等你们长到一定身量的时候，神自然会摆设环境、摆设人事物。就像约伯一样，当他身量长到一定程度的时候，撒但到神面前控告他，然后神许可撒但试探约伯，让约伯临到试探，结果约伯一切的财产就这样被剥夺了。这事对你们来说远不远？有多远哪？一方面根据你们的追求，另一方面根据神作工的需要，根据神所定计划的那个节点。什么节点呢？就是到了一定的时间，这些真理人基本都装备了，都明白了。但是，如果有的人身量还不到，怎么办？时间已经到了，神就作事了。你以为你能躲得了呢？没有一个人能躲过这一关，这叫检验工程，任何一个人都得过这一关，没有人能提前，也没有人能推后。没有一个人会提前，就是说，这个人身量不到，没听到那么多真理，他向神要试炼，神不会作，任何人都不会例外。因为在神那儿看，每一个人都是平等的，神给每一个人平等的机会，也对所有的人作一样的供应、一样的工作。那现在根据你们的情形与所具备的身量，我采取这样的态度对你们来说有没有益处？（有。）这对你们来说太合适了，就是你们现在需要的。一方面，你们都在正常地尽着各方面的本分；另一方面，你们所需要具备的、明白的真理也一点不耽误地供应给你们，让你们按时分量地得着供应、得着帮助。然后，你们在尽本分的过程中逐渐地消化、吸收、经历这些真理，找到真理的原则，找到实行的路途，一点点地摸着神的心意，从而摆正人与神之间的关系，站好受造之物的位置，就是站好自己的岗位，守住自己的本分。在这之后，可能有的人不知不觉就会经历到试炼、熬炼。那是什么时候呢？我告诉你们，有一句话可以形容：那个试炼会如期而至。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·摆正人与神之间的关系很重要》
       “以后你是得福还是受祸，都是根据今天你们的所做所行来决定。要被神成全就在现在这个时代，以后就没有机会了。神现在确实要成全你们，不是说话方式，以后不管什么试炼临到，或有什么事发生，或有灾祸临到，总之，神要成全你们，这是确定无疑的事实。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·关乎各尽功用》
        个人观点，只供参考。

你好!

神说:""从神领受”这话怎么解释？你怎么实行这话呢？（相信这个环境是神摆设的，先顺服神。）这就是实行。“从神领受”这话是真理，但是你要是不会实行，这话就变成道理了。那你该怎么对待，怎么在“从神领受”这话当中找出实行的路、实行的原则，这是你该做的。你说他磕我了，碰我了，他排挤我，我就想办法跟他对抗，跟他拧劲，跟他较劲，我跟他打，我跟他斗，最后我凭着手段，凭着厉害，我凭着我的才能，我把他打败，让他蒙羞，这行不行？这是什么？是不是在实行真理啊？这是血气，这是流露败坏性情。咱们信神的人不能这么做，这么做伤神的心，没见证啊，太羞辱神了！外邦人这么做你也这么做，那你跟他有什么区别？他那么做，他是那么做人的，他行事做人的方式方法是那样的，凡事凭血气，凭手段，凭着败坏性情，凭手腕，凭狠，凭毒，你如果也这么做，那你跟他没什么两样。那咱们应该怎么做呢？怎么做能够站住见证？怎么做是一个跟随神的人应该做的？这是不是你们应该琢磨的？说“他打压我，他对我不公平”，你怎么办？（先来到神面前祷告、寻求。）得先来到神面前，别凭血气，心得静下来。其实很多时候这种事是明摆着的，你琢磨琢磨，“神说了，万事万物都在神手中，这一切都在神的摆布之中，我相信这个事不是偶然的。虽然他有败坏性情，他现在欺负我，他整我，他想调理我或者想治我，但是我相信一切都在神手中，这事我从神领受，我正确对待，我祷告神，我不跟他对抗，我不搭理他，不拿他当作一回事，不跟他一般见识，我该怎么尽本分还怎么尽本分，我感谢神对我的对付修理，给我摆设这样的环境对付我的败坏、血气。”你这么一实行，很多时候撒但就蒙羞退去了。你要是凭血气呢，你要是凭拳头跟他对着干呢，小事就变成大事，大事变成坏事了。为什么叫坏事呢？你是一个基督徒，你是一个跟随神的人，在撒但试探你的时候，挑衅你的血气的时候，你拿什么武器来对待这个事呢？你拿真刀真枪、拿你的败坏性情去跟他对着干了。撒但正高兴呢，正希望你上钩呢，你傻乎乎的真上钩了，这一上钩撒但高兴坏了，它把你的心占去了，把你的时间、把你的心思给夺走了，你不能来到神面前了，你心里一肚子火，一肚子委屈，一肚子不服，这时候真理起不起作用了？就不起作用了。人的血气太旺冲头顶的时候，人常说“怒发冲冠”，人怒气太大的时候，头上戴的帽子都能顶起来，就到这个程度，这就是血气。血气给人带来的后果是什么？就是让你陷入撒但的网罗。什么叫撒但网罗呢？就是你的心被这个是非、这个事缠上了，你就想“我怎么对付他”，白天吃不下饭，晚上睡不着觉，脑袋里就被这些事占满了，总琢磨他那个眼神怎么看你了，总研究他心里会怎么想你，然后你反过来该怎么对付他。人一共有多少精力呀，你仅有的为神花费的这点心思、这点心志愿望被这些东西占有了，那你的心还能来在神面前吗？来在神面前人需要安静啊，需要一颗安静的心、虔诚的心、诚实的心、诚恳的心、顺服的心、敬畏神的心，没有这颗心人来不到神面前，这是神对人的要求。你达不到这个，你随时随地就能被撒但牵着鼻子走，那你就彻底是一个失败者了，你就没见证了，那就可怜了！一陷入这些是是非非的网罗里，你活着就费劲了，你再来到神面前就费劲了。"《第九十六篇 谈谈和谐配搭》

遇到这事，咱得从神领受，他不给过你工资这有神的许可。外邦人不信神是凭手段、撒但的做法是去做，咱是信神的，得从真理的角度去看，神让我们凡是依靠神仰望神，咱依靠神去要工资，至于给不给，给多少都在神手中，都应顺服。
神说：“人大部分的时间都活在一种无意识的状态下，就是不知道依靠神对还是依靠自己对，然后人大多数的时间就是选择依靠自己，依靠自己有利的周围的条件、周围的环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长做的就是依靠神、仰望神，因为仰望神太麻烦，人看不着，人也摸不着，所以人觉得渺茫，也不现实。人在这方面的功课是最差的，进入最浅。你不学会仰望神、依靠神，那你总也看不到神在你身上的作工、引导、开启。你看不到这些，在你心灵深处，神是否存在、神是否引导人一切的生活这个事在你那儿是问号，而不是句号，也不是叹号。“神引导人一切的生活——吗？”“神鉴察人心肺腑——吗？”这就麻烦了！因为什么你能加上这个“吗”和问号呢？你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号，划不上句号。你们没事就问问自己：“我相信神，‘神是万物的主宰’这后面有没有‘吗’和问号？‘神是万物的主宰吗？’还是‘神是万物的主宰。’呢？神是不是万物的主宰？”你们心里琢磨琢磨自己到底是哪个情形。还是说自己经历了一些事，说：“神就是万物的主宰！”肯定的，叹号，而且是三个叹号，不容任何人置疑，不容任何人否认。你们是哪种情形呢？看你们现在这个身量与情形，问号居多，而且不是一个问号，而是无数个问号，这就很危险。”摘自《第三十六篇  认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

 

个人的一点认识,仅供参考。

游离岁月你好：

　　关于我们在外邦打工，遇到老板不给工资的事，我们应该从神领受，根据神话和弟兄的交通来认识、实行进入，能明白神的心意，能认识到，临到这件事是灵界有撒但与神的争战，是神在跟撒但打赌，是神对我们的试炼，是撒但对我们的试探，临到这事有神的摆布和许可，神在借着这样的试炼来检验我们忠于的是钱财，还是舍掉钱财能为神站住见证，达到对神有顺服有见证，这是神想看到的。

　　神话说：“约伯虽然有信心，但当神的试炼临到约伯的时候，约伯在第一时间知不知道这是怎么回事？（不知道。）人没有直穿灵界的功能，对于灵界发生的事约伯一无所知，他什么都不知道。所以，当神的试炼临到他时，他肯定是蒙的，‘哎呀，这是怎么回事啊？一切都平平安安的，怎么突然临到这事了呢？这些牲畜、所有家产怎么突然就没有了？’第一时间他是蒙的，蒙不等于对神有误解，蒙不等于对神所作这些就不能理解，只是因为这一切来得太突然了，没有任何的预知，也没有人提前通知他，他一点准备都没有，但是这不代表他会作出错误的选择、走错误的道路，或者不能顺服。那接下来约伯是怎么做的？他肯定是静下心来，认真地反省自己的所作所为，他向神祷告，经过几天的寻求，他得出一个结论：‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’（伯1:21）他说出这样的话就代表了他的观点，也代表他所走的道路。刚临到试炼时，约伯虽然有点蒙，但他知道这是神作的，不是出于人意的，没有神的许可，神赐给人的东西没人能动，就是撒但也不能动。从外表来看，约伯似乎对神作的有点误会，他不知道这事为什么会临到他，神作的是什么意思，他不是完全明白，但不是对神作的否认或者是质疑的一种误会，他的这种误会在神那儿是许可的。紧接着，他就意识到耶和华神要收取他的一切，神作的都对，他就赶紧跪下来接受。一般人能不能达到？达不到。不管约伯当时多蒙，也不管他多长时间能够跪下来接受临到他的这一切，他的态度始终是站在受造之物的位置上，临到这事他没有说，‘我富甲一方，有这么多仆人，这些东西怎么能随便让人夺走呢？得赶紧告诉仆人去抢回来’。他这么做了吗？他没有这么做，他心里清楚这是神作的，人不能出头，人出头就代表对抗神所作的，对抗临到自己的这一切。他当时一句怨言也没有，他不评判这事，也不伸手去挽回这一切，他就是等待，静观其变，看看神怎么作。从头到尾，约伯所做的守住了他的本位，就是守住了受造之物的本位，这就是他的表现。临到这事约伯虽然有点蒙，但他能寻求，能承认造物主作的都对，然后顺服，他没采用人的办法解决。强盗来了要夺就夺，他没凭血气跟强盗争，他心里想：‘神不许可的话他们也夺不走，现在都夺走了，这分明是神许可的，人伸手也没有用，人不能凭血气，不能伸手。’不伸手不是忍让这些强盗，这不是一种懦弱的表现，不是害怕强盗，而是他惧怕神的手，有敬畏神的心。他说，‘夺去就夺去吧，这些东西本来就是神给的’，这是不是受造之物应该说的话？（是。）他没有怨言，也没有派人去争、去抢、去维护，这是不是顺服神的真实表现？（是。）他是对神的主宰有真实认识才这么做的。如果没有认识，他就会用人的办法去争、去抢，那在神那儿会怎么看？这不是顺服神的摆布，对神手所作的事没有认识，信神这些年白信了。神赐给的时候高兴，神要剥夺的时候就恼怒了，就不愿意了，就硬夺，不满意神这么作，不想失去这些，只能让神赏赐，不能让神夺取，不想顺服神手的摆布，这是不是站在一个受造之物的地位上做事了？（不是。）这是悖逆，这是对抗。人是不是常常有这些行为？（是。）这就跟约伯做的完全相反了。约伯能站在受造之物的本位上敬畏耶和华，能顺服神的试炼、接受神的试炼，接受神所赐给的一切，他是怎么表现的？他哭闹了吗？他埋怨了吗？他用人的各种手段、方法去挽回这一切了吗？没有，他就让神任意地剥夺。这是不是有信心？他有真实的信，有真实的认识，还有真实的顺服，哪一样都不简单，都需要一定的时间去经历、寻求、接受，对造物主有了一定程度的了解，他才能有这些表现。最后约伯说什么？（‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’〔伯1:21〕）而约伯的妻子说了一句什么话？‘你弃掉神，死了吧！’（伯2:9）意思是，‘你别信了，你信的要真是神，你怎么还受祸了呢？这不是遭报应了吗？你也没做错什么事，怎么临到这事呢？你是不是信错了？’约伯怎么对他妻子说的？他说：‘你说话像愚顽的妇人一样。’（伯2:10）约伯说他的妻子愚顽，对神没有真实的信、没有真实的认识，所以才说出抵挡神的话来。约伯的妻子不认识神，这么大的事临到了，一看就是神作的，她居然认识不到，还劝约伯，说‘你走错路了，别信了，弃掉你的神吧’，这话多可气呀！她为什么劝约伯弃掉神呢？因为她的家产没了，享受不上了，富翁变成穷光蛋了，一无所有了，她就不满神对她的剥夺，所以就告诉约伯别信了，意思是，‘我不信了，你也别信了，好端端一个家都给剥夺了，什么也没有了，眨眼间就变成一无所有了，富豪变成穷光蛋了，这神信得有什么意思啊？别信了！’这是不是愚顽的话？她就这么表现的。约伯有没有听她的？约伯没有听她的，没有受她迷惑、搅扰，也没有接受她的观点。因为什么呢？约伯持守一句话，‘难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’（伯2:10）他觉得，‘这一切太正常了，神怎么作都对，人就应该接受这些。人信神不应该只求得福，享受神那么多年的赐福也没有为神做什么，现在该是为神作见证的时候了，神剥夺的是属神的东西，什么时候剥夺都行，人不应该有要求，人就应该接受、顺服。’那你信神就应该得福啊？这是应该的事吗？人把这事看透了就有信心了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》）
  
　　弟兄的交通：“神说彼得在约伯身上看见了什么问题？约伯的信心大，他看清楚了，但他也看清了约伯的短处。约伯的短处在哪儿？‘约伯信心虽大，但在灵界的事他缺乏认识，所以说出了许多不合实际的话，说明他的认识仍然是肤浅，仍然是不能达到完美。’这句话说的是什么呢？约伯记里记载了约伯经历试炼之后跟他三个朋友的对话，约伯说了不少话，这些话那是约伯信神这一辈子所有的‘家当’啊，是他对信神的事最高的谈论，就是说约伯对信神说的最经典、最深的话就是在他和他三个朋友的辩论中表达出来的，所以，这些话完全代表约伯的认识，代表约伯的身量，也代表了约伯的性情。但彼得在这些话中发现问题了，他说约伯对灵界的事缺乏认识，说出的许多话不合实际。这个‘缺乏认识’是指什么说的？约伯有信心是不假，他说‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’（伯1:21），这是约伯对这个试炼的表态，但是在这个表态之后，约伯与他三个朋友再一辩论所说的话，有一些就不实际了。约伯的信心是挺大，彼得赞成，末世的圣徒也都赞成，但他对灵界的事缺乏认识，‘这个事到底是出于谁的？强盗来了就给我夺走了，神到底知不知道呢？神允许，强盗才能把我这些财产夺走，那神为什么允许呢？’神因为什么允许，约伯有没有认识啊？（没有。）他不知道，他看见神也能赏赐，也能剥夺，但是为什么赏赐之后要剥夺，约伯就缺乏认识了。缺乏什么认识啊？他就不知道灵界有撒但与神的争战，有撒但用诡计来试探神的仆人、试探历代圣徒，这个关键的事约伯没看清楚。”（摘自《上面的讲道交通·【172-B-8】》）

　　“约伯就有顺服神的实际，神把他所有的都剥夺了，土匪强盗把他的家产都抢走了，他就没埋怨神，他说‘耶和华的名是应当称颂的’（伯1:21），意思是‘我们不应当发怨言，赏赐的是神，夺取的也是神，我还是要称颂神的名，我不埋怨神’，这就是顺服神的实际。”（摘自《上面的讲道交通·【206-A-5】》）

　　“约伯承认他所有的一切是神赐给的，是神一直在供应他，一直在赐福与他，他看清了这个事实，当有一天试炼临到的时候，神要证实约伯对神的认识，神就允许撒但试探约伯，结果来了一伙强盗，把约伯所有的一切都给夺走了。财产被夺走了以后，产生了一个什么问题？这个时候你如果认为你所有的一切是你劳碌挣来的，你就会痛心，你的心灵就会极其痛苦，为自己一生的劳苦所得来的果实一日之间全部失去而痛苦，而揪心；如果你对神有真实的信心，你会认为：‘这是神赐给我的，现在神要夺去，我能顺服。’你们说这个试炼能显明什么问题？你到底承不承认你所有的一切是神赐给你的，这是问题的焦点哪。如果你的东西被夺去了，你还能不能承认这是神赐给的？这个试炼对人是否真实明白真理那就是个检验，所以说，试炼最显明人，你到底得的是真理还是道理，给你来个试炼就显明了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第四集》）

　　“有一天你刚要睡觉，忽然来了好几个强盗，把你的门一顶，仓房打开了，把粮食都拿走了，告诉你不许出来，出来要你的命，你怎么办？能不能埋怨神哪？事情临到你了，你不表态行吗？你不表态也不行。所以在灾难试炼中不是你愿不愿意承认神的问题，就是这个灾难临到你了给你带来压力了，使你产生极度痛苦，让你表态，那个时候你还能不能信神，能不能继续跟随神，能不能祷告神、敬拜神，这都是问题，现在不是问题，那个时候就是问题了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第七集》）

　　“还有一些试炼，天灾太多，没饭吃了，强盗把你的粮食都夺走了，你还信不信神了？把你所有的好东西、值钱东西一夜之间让强盗都抢走了，你还信不信神了？那个试炼大不大？”（摘自《生命进入的交通讲道·第八集》）

　　“约伯的信心是指什么说的？他相信人所得的都是神赏赐的，不在乎人怎么付代价、怎么努力、怎么受苦，神如果不赏赐你，累死你也得不着，神要真赏赐你，你什么都能得到，一切在乎神，这是约伯的信心。后来临到试炼以后，他只承认赏赐的是神，收取的也是神，神的名是应当称颂，但是神为什么要剥夺、要收取约伯弄不明白，就困惑，于是宁可咒诅自己也不埋怨神，也不背叛神，约伯在心灵深处就觉得‘神作的应该就是对的，不会错，神是可称颂的，这条不能否认，我不能怀疑，这个事解不开，我看不透，我宁可咒诅自己，也别把责任推到神身上’。约伯心地是不是善良啊？他心地是挺善良，他面对那些强盗掠夺，约伯动血气没有？跟他们拼命没有？仆人告诉约伯，强盗来把东西都抢跑了，约伯说‘神许可让他们夺去就夺吧，我能怎么办？只能顺服神的安排’，他没跟他们拼命。约伯对神有真实的信心，承认人所有的一切是神赐给的，就这个信心这里有约伯对神的一点认识。”（摘自《生命进入的交通讲道·第八集》）

　　“比如你在这里聚会，强盗把你家的好东西偷跑了，你回去以后会怎么样？会不会发怨言哪？你第一个想法是啥？‘我聚会敬拜神、吃喝神话怎么还能临到贼呢？’想不开了吧，这个弯就不好转，这就不合人观念。那你再祷告祷告，你说：‘神哪，为什么要临到这事呢？哎，不对，神许可临到，保证有神的美意，我就不发怨言，把这个一剥夺是好事，这是神赐给我的，神有权夺去，我没有怨言，神怎么作我都顺服，顺服神天经地义，不用说剥夺点财产，就是让我这个人死我也愿意。’你要这么祷告呢，你心灵里就产生平安，就有一点安慰，就不去争闹了，更没有怨言了。别人看见说：‘哎，你怎么了？你那些财产好东西都被偷了，你怎么没反应呢？你神经不正常了？’你家里不信的人也说你，你咋说？你说：‘我非常冷静，你才不正常呢，那点小东西动不了我心，无所谓，我这个人不在了我都没有怨言。你不知怎么回事，别瞎说话。’他说：‘啥怎么回事，小偷都把你的好东西偷跑了，还不知怎么回事呢？’‘你就不知道怎么回事，这是神许可的，你懂吗？你看到的那是外表的现象，从灵界看才是真实的。’你这么认识之后，心灵里是什么感觉？你感觉到：‘哎呀，这回我长进了，这回我有希望能作出约伯那样的见证，我有信心了，我看见灵界的事了，我不是鼠目寸光只注重眼前物质利益，我能看见点灵界的事，看见灵界争战的内幕了。’所以，你也不吵也不闹，安静在神面前，心里坦然，平安踏实，这是不是幸福啊？这是不是明白真理达到的果效啊？要没有真理呢，这个人就说不定跑哪儿去了，见人就跟人说，见人就喊，还得报警，还得找人，还得抓贼，那就忙坏了。你要真临到那类事你能这么做吗？那你现在临到能怎么做呀？第一件事得祷告，别忘了啊，别光动心思，动心思没有用，先祷告，用祷告开启心灵，有圣灵开启光照了，看见是怎么回事，心里才能踏实下来，才能稳定下来，要不就毛了，安静在神面前祷告第一重要，别乱动，别瞎做事。另外你的嘴别乱说话，别研究贼怎么偷的，哪个人是贼，怎么抓，别扯这个，没有用，就好好祷告，就能明白真理。”（摘自《生命进入的交通讲道·第八集》）

　　“比如说约伯临到那个试炼，来了一伙强盗把他所有的财产都给抢夺了，在这个事上约伯怎么做的？约伯先祷告，边祷告就边寻求真理‘我咋做做得对，合神心意？’约伯那句话‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’咋说出来的？是张口就说出来的？他经过多长时间、经过多少过程没法说呀，也可能过三天五天说出来的，也可能过十来天说出来的，但是在没说出这句话之前约伯都在干什么呢？我们看《约伯记》里没说他临到这个事以后先组织家丁去追强盗去，也没说先开个家庭会议研究怎么去跟强盗搏斗把财产夺回来，没有这样的事。那约伯干啥来的？你们说正常一个人临到这样的事他会怎么做呀？是不是得先冷静下来，好好想想这是怎么回事，要把这个事看透，然后再决定怎么处理？再举个例子，有一天你出门了，回来以后，发现家里被盗了，那你该怎么办？作为一个正常人该怎么办？人不是机器，他有思想，第一个他要琢磨：‘这是怎么回事？门怎么撬开了？我得看看丢没丢东西呀？哪些东西丢了？哪些地方给动了？哪些地方破坏了？’看完之后又该琢磨：怎么处理呀？这个贼该是谁呀？该不该报警啊？该不该找人哪？只要你是一个正常的人，你就得想这些事，在没有思想之前人会不会有什么反应啊？没有思想之前不会瞎做事的，他都经过思想，经过大脑考虑、琢磨，把这事看透，然后选择哪个处理方案，这是有正常人性的人的正常思维过程，无论处理什么事都有这么个过程。临到事了到底该怎么实行真理，这个过程和不信神的人临到一个事的处理过程有些地方基本都一样，也是经过思想，不过我们跟外邦人不同在哪儿呢？外邦人凭自己脑袋想、琢磨、研究对策，我们多了一项祷告神，寻求真理，祷告神里面就带着寻求：‘神哪，这个事是怎么回事啊？这个事是不是出于你的？肯定是你许可的，那你许可我临到这样的事有什么意义呀？你的心意是啥呀？我现在看不透，愿你开启光照我，我不愿在这个事上违背你的意思，我要顺服你的安排，我要做到站住见证合神心意，我不想胡作非为，我不能只考虑到我的利益。’这是不是真实的祷告啊？有这样祷告之后，然后还做什么事？在神话里找根据，如果有这方面事的神话，赶紧找到好好读一读，从神话里找到答案，这叫寻求真理的过程，如果在这个事上有神话的答案，又有圣灵的开启光照，就确定你该怎么实行了，自然也就有路了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第八集》）

　　“有的人信神一年了，有一天出门聚会、作工、尽本分，家里所有的钱被强盗抢跑了，回来就说啥？‘我信神为神花费，神为啥不保守我呀？神不讲义气，我不信了。’神就是要试炼你，这一个事就把你显明了，你对神没有真实的信心。难道神真看不住你的家吗？所以什么事临到都是神许可的，那几个撒但恶魔说‘这家伙有钱哪，他现在信神作工老不着家，咱们趁这个机会偷盗他家钱财，谁也发现不了’，神知不知道？神知道，但神怎么想的？这个人也该受点试炼了，就允许撒但这么做了，没拦阻，这个试炼一临到之后怎么样？人消极软弱，过后神的话一临到‘难道你信神就为了保住家产吗？你对神就这么点信心吗？我试炼你你就不相信我全能了吗？’你对神要是有点信心，就觉得‘啊，神试炼我，看我对神有没有真实的信心，那我还得信’，你看看又好了。就这么一步一步地经历，最后生命长大了，对神有了真实的信心，最后还能有爱神之心、顺服神之心，还能敬拜神，成为一个敬拜神的人，这就是神所作的拯救人的工作。神的作工就是要把人这样一步一步地带到神面前，让真理、神的话成为人的生命实际。”（摘自《生命进入的交通讲道·第八集》）

　　“那你们说约伯最可贵之处在什么地方？在神面前最有理智。他的理智用什么来证实？用他的顺服：‘神你剥夺我了，我没怨言，我顺服。’约伯在那个时候找没找他的朋友、集合一些他的势力去找强盗算账夺财产去，做没做过这事？（没有。）要是我们能不能想这个道啊？（能。）这还有没有顺服啊？（没有。）有时候自己身上带点东西出门了，还得带个防身工具。为什么带防身工具啊？防止别人夺去，‘别人夺的时候我跟他拼命’，是不是这个意思？那如果你的财产受到侵害，你还能不能反抗，集合一些势力去争夺去？我以前就是这么想的，我现在一琢磨，蒙羞加惭愧呀，一比约伯不行了，蒙羞了，咱们的人品比不上约伯。是不是这么回事啊？（是。）那你读完了《约伯记》该效法约伯什么呀？他在神面前具备这个理智太宝贵了！绝对顺服神的一切安排，顺服神的摆布。‘神要赐给我，我感谢神，我追求敬畏神远离恶，不做恶事；神要剥夺，我也顺服，我不埋怨神，我还是要称颂神的名。’就这一点咱就做不到，咱就没有约伯那个顺服。神赐给的，神要剥夺，咱就还给神，话说得容易，道理上也能通得过，但临到事的时候做不出来，这是不是身量的问题？身量不行啊，比不上约伯。那现在怎么办？你要是追求真理的人，应不应该在约伯这个事迹上反省自己呀？反省自己，还要看见自己的缺少、不足，该装备哪些真理，对神该有什么样的认识，该有什么样的顺服。得这么实行。另外，我们在约伯的这个事迹当中还能发现约伯的一个可贵之处，就是他不知道事情背后灵界争战的事实真相，他是肉体凡胎，他不知道神怎么跟撒但打赌这个事，他是蒙在鼓里，他在不知道的情况下就作出了这样响亮的见证。那现在我们比约伯明白真理，能看清楚一些灵界争战的事实真相，如果我们再临到一些试炼能不能作出约伯这样的见证呢？这个事考虑过没有？这个事该不该看透？约伯不知道事实真相就作出了见证，按正常规律说，我们知道了灵界争战的事实真相，作见证是不是应该容易一些呀？应该比约伯有路可行。”（摘自《生命进入的交通讲道·第十集》）

　　“所以我们要作出约伯一样的见证，就该明白约伯所具备的一切真理，用真理把这些事都看透，看透了之后再临到这类的试炼，那你就有把握了。有很多人对这个事看不透，他就拼命地跟人去夺，跟人去争。‘你是哪儿的强盗？上我的地盘抢我的财产，你知道我姓啥吗？你能抢我，我就能抢你；你今天抢我，我明天抢你。你信不信？’你们说人要这样做是不是很麻烦啊？这就很麻烦。这说明什么？人愚妄啊！那不是出于他，是出于神许可的，现在神要求你作出这个见证来。你如果光为这点财产去争夺，那跟动物争夺食物有什么区别？动物世界就是适者生存，它不管什么原因，它就是凭势力争夺。”（摘自《生命进入的交通讲道·第十集》）

　　“约伯的冷静是不是表现在这儿？这是敬畏神之人临到试炼的第一反应。一般的人、一个属血气的人要临到这类事，他先怎么做？好比说有人报告：‘有一伙强盗把咱们的牛抢跑了。’他会怎么做？‘赶紧集合队伍，出发，去抢回来！’约伯在那个时候做这个事了吗？约伯没有反应，‘这个事出于神的？是出于神的。不然怎么突然临到了呢？再等等，看看。’他还得祷告，祷告不清楚不乱做事。约伯在那个时候就他那一个沉稳，活在神面前等候神的意思，‘神的意思没显明我就不动，宁可我的所有财产都被夺走，我也得等候神的命令，神没让我动，我先别动。’这敬畏神的心大不大？‘财产损失了我都不动心哪！我要等候神的意思。’所以祷告神最重要！
　　
　　这样的试炼临到，约伯能作出这样的见证，有这样的表现，这个事的确有点特别，整个人类没有过的事，约伯表现得太超凡了。约伯为什么能作出这样美好响亮的见证呢？他得明白多少真理能做出这样的事来？这是咱们该寻求的问题。有人在这里就提这么个问题：‘那约伯也祷告神，同时也派仆人去集合人员，再抢回一部分，这不损失少点吗？’好比说，‘来的人并不多，十来个，咱们这有二十多个仆人，去了就把他赶跑了，咱人多呀，怎么也能少损失点，神也不会责备啊，能争点就争点呗，能争一半也是好的，也不影响神的祝福，也不影响站住见证啊！’这个说法有没有意义？不是说你能不能抢回来，那个事不关键。这里约伯对神这样的认识、这样的领受、这样的信心太宝贵了！有这样的信心，有这样的见证，这就蒙神祝福、蒙神称许了，咱们吸取他这个宝贵之处。财产或许你能抢回来一部分，或者你抢不回来，那个没什么大意义。”（摘自《生命进入的交通讲道·第十集》）

　　“如果你临到约伯那个试炼，来几个强盗，你跟他打，组织人力、物力跟他拼就完事了呗，还作什么见证？适者生存，能争来就吃，争不来就饿死，跟动物一样，那你的生存方式、你的人性就跟外邦人一样了，是非人类！”（摘自《生命进入的交通讲道·第十集》）

　　“但是约伯恰恰相反，他认为：这事是神许可临到的事，这事跟神有直接关系，跟人没有关系。所以他就能做到首先来到神面前，这是不是约伯的信心？那人信神达到这个境界容不容易啊？一般的人有没有这样的信心哪？（没有。）没有这样的信心人该做什么事了？找人讲理，跟人争执，跟人打官司，跟人过不去，就去找那伙强盗算账了。约伯当时有没有许多朋友啊？约伯肯定朋友很多呀。约伯如果纠集一些人找土匪算帐这个容不容易达到？太容易了，这个案子很快就会破了。但是约伯那么做没有？（没有。）这是不是约伯的信心哪？这个信心太大了，一般的人能不能做到？（做不到。）所以约伯做出了这样一个举动——来到神面前的时候，人感觉到困惑：‘约伯为什么这么做呀？在这个紧关节要的时候，他为什么不纠集人去追那些匪徒，把财产夺回来啊？’约伯没那么做。对此可能有一些不同的解法，有些人说：‘约伯那个时候啊，蒙了！不知道找人算账；约伯那时候疯了，傻了，还祷告神呢！’有没有这种说法？（有。）那这种说法是不是很荒唐？事实上约伯真疯了吗？这叫超凡的理性啊！这个理性所有人都不具备。太理性了！约伯的这个理性代表什么？他的什么表现怎么一连就连到敬畏神远离恶上去了呢？一连就连到对神的真实信心上了，都与这两个事有关系。对不对？那他具备的是不是真理实际呀？他人性的活出太突出了，太明显了，真是完全正直啊！约伯的信心大过一般人的信心，约伯的敬畏神远离恶谁也比不上啊！让人心服口服。”（摘自《生命进入的交通讲道·第十集》）

　　“无论临到什么事都得顺服！约伯在那样的试炼当中是怎么学功课的？他认识到什么了？他追没追那些强盗啊？（没有。）他没追那些强盗是因为打不过他们吗？一般的人在这事上都会说：‘打不过也得追两步啊，得尽到人的所能啊，追不回来那就完事了。’约伯因为什么不追啊？他看见了这是神手安排的，是神许可的，这是神在剥夺，他顺服神，他说：‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’约伯说这话是因为他认识神的权柄，认识神在主宰一切，人临到的一切事都是神许可的。我们如果临到那样的事能不能顺服在神面前呢？有的人说：‘这与神没关系吧？这是撒但做的、恶人做的，咱们不埋怨神，咱们恨撒但就够了，咱们找撒但算账，跟撒但打官司！’人如果做出这样的事这是什么问题呢？他认不认识神的主宰啊？（不认识。）不认识神主宰的人对神的权柄能顺服下来吗？（不能。）顺服不下来有没有见证啊？（没有。）没见证就麻烦了，那后果就不堪设想啊！那你们说今天我们读完了这些话，交通完这些真理，认识神的权柄，顺服神的权柄、顺服神的主宰安排对我们重不重要啊？太重要了！别把这个事当小事，当小事就麻烦了！”（摘自《生命进入的交通讲道·第十二集》）

　　“约伯临到试炼的时候，来那么多强盗把他的牛羊都给抢走了，约伯就说这是出于神的，约伯就认识到了。有的不信派临到这个事了，‘神是祝福我的，要不怎么给我这么多牛羊呢？撒但恨我，强盗也恨我，是他们给偷去、抢去的，那这事与神没关系啊，咱们跟撒但斗就行了！’这是什么声音哪？不信派的声音。”（摘自《生命进入的交通讲道·第十二集》）

　　“我举个例子，约伯经历的是什么试炼哪？那就是剥夺的试炼，神利用强盗剥夺。神赐福给约伯那么多财产，驴、牛、羊、骆驼呀，那都是身外之物，如果神说‘约伯，你把这些东西还给我吧’，这个事约伯肯定没有难处，‘那神你就要去吧，这些都归你了，我就不要了’。但是神不用这个方式，神利用魔鬼撒但，利用一伙强盗来剥夺，来看看约伯怎么反应，这是不是功课？一般的人没有真理能不能看透啊？他认为‘这是神给我的，撒但来夺了，那我能让撒但夺去吗？神给我的就是我的，我不能让撒但夺去’，他就又找朋友，又找仆人，就跟强盗干、打、夺。不认识神的人肯定这么干。那约伯怎么看这个事呢？‘这不是强盗来夺的事，这是出于神的，是神在剥夺，是神在试炼我呀！所以就打发这伙强盗来了，那神要剥夺咱就顺服吧。’他把这事的根源看透了，所以他就说：‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’约伯这个人通灵，他在这件事上就明白真理，就能把这个事的实质看透，所以约伯说出了这么句话。他就没找他的三个朋友来，‘关键时刻患难试真心哪，你们看见了吧，我所有的都让那伙强盗夺去了，咱们商量商量再把它夺回来吧，趁他们现在还没宰杀多少，还能夺回来’。人家不商量这个事，这叫属灵的人，那属血气、属肉体的人就该商量对策了。你看地上的国，一个劲儿争夺，‘这个地盘是我的，那个地盘是他的’，人和人凭血气就这么打；神的仆人呢，不愧叫神的仆人，就说：‘这是出于神的手，是神的安排，咱们顺服神吧。’这说明什么？约伯有真实的信心，灵界的事他能看明白，他能看清楚这是出于神的。你看约伯说的那句话‘我所有的都是神赐给的’，他怎么就没说‘我所有的都是靠我的血汗、劳碌挣来的’？他说都是神给的，这话通不通灵？”（摘自《生命进入的交通讲道·第十三集》）