在与弟兄姊妹相处中，看到对方问题会看人提出来，有些人我觉得他可能会接受或者说了对自己不会造成任何伤害的就说，有些觉得他不是很接受真理，或者不是很好相处就不说，时间久了心里还会定规别人，可又觉得我也没给别人提，也看不到他的表现，也就看不透实质，不知道怎么对待合适，也知道这样不对，还是会受辖制，不知道这到底是什么问题，请弟兄姊妹帮助解剖交通。

初心：

你好！

　　借着你的问题，我寻求了真理，才省察到点自己在神摆设的环境里，也没进入这方面的实际，只顾释放自己的想法了。这还是凭着撒但处世哲学在处理，这是任意妄为的不信派，真是亏欠神把真理白白地赐给我。我们一起扭转吧！在原则里看到： 
 【127　凭爱心帮助人的原则
（1）必须根据神话分辨各类人，对真心信神的好人必须凭爱心相处、以诚相待互相帮助；

（2）凭爱心帮助人不该有存心、交易索取，只为实行真理、尽好本分把人带到神面前；

（3）与人相处帮助人应了解人的难处，寻求用真理解决问题，让对方觉得合适、愿意接受；

（4）应根据神话来公平对待人，不能用人的观念想象定规人，也不能根据过犯定罪人。
……
　　什么是爱心？就是凭真理、根据神的话对人实行帮助、浇灌、供应、扶持，另外，根据真理解决人的难处、问题，包括发现人有过犯，有任意妄为、打岔神作工的表现能实行修理对付，严厉地揭露，这都属于爱心的范围。只要是为了帮助人，是为了把人带进真理实际，不管是和风细雨地说话，还是话语严厉地修理对付，都在爱心的范围之内。如果你根据神话真理交通，让人心服口服，让人看见你没有恶意、公事公办，他也服气。】（摘自《生命进入的交通讲道》）

　　对照对照原则，就不难分辨出，咱们实行的并不是这些，而是根据我们大脑里产生出来的东西，从对自己的脸面、利益有没有害处的角度来考虑的。真正我们该考虑的是这些，神话说：【那根据真理原则该怎么对待这个事？怎么做合乎真理？有几条原则？你得掌握好原则。首先达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则你都掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮不到他，要是随意乱说就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受怎么样，素质怎么样？他是不是偏执的人，是不是通灵的人，是不是能接受真理的人，是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这事得先考虑这些，然后存着一个正面的、积极的心去跟他交通，同时祷告寻求怎么能帮到他，能达到不违背那几条原则，还能让他从难处中走出来，得到益处。这事简单吗？这就得动真心。……琢磨琢磨心里有路了，知道怎么做了，再跟他交通。有时候交通一次交通不透亮，你就还得琢磨、揣摩，这些事怎么说能让他听着得造就，又不容易消极，又能听出路途来，这都得动心思，都得下功夫细琢磨。这样，你细琢磨琢磨，祷告祷告，一开始说的话可能不太有层次，说着说着意思就越来越清晰，越来越明确，你透亮了，他也透亮了。在解决这个事的同时，你按真理原则去办事，你能得着一方面真理，得着一方面造就，同时还能帮助到别人，这就是实行真理的时候神给人的偏待，是人的偏得。】（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）
    
　　如果我们考虑的是这些该考虑的问题，这就是在配合神作工了，这样实行就能得着神的带领，对方也好接受，咱们这样做就是善行，就能把人带到神面前，也能在操练中偏得些真理！我最缺少的是忍耐、智慧，所以，我要学的东西还很多，离神的要求太远太远了！现在找着路途，只要有机会咱们就学着操练吧，感谢神！

　　你说（时间久了心里还会定规别人，可又觉得我也没给别人提，也看不到他的表现，也就看不透实质，不知道怎么对待合适，也知道这样不对，还是会受辖制，不知道这到底是什么问题，）

　　知道不对，我们就得背叛。咱们不管三七二十一就定规人，这个性质是比较严重的。上面交通说【所以，你得用发展的眼光看问题，不能抓住人的缺点把人一碗水看到底，说人家这辈子完了，就是这样的人了，你这样就是在论断人、定规人。神拯救人神也没说“人类都败坏到这个程度了，这就完了，还拯救什么呀”，神都没这么看。——摘自《生命进入的交通讲道》】    【你别抓住点错误、过犯就想把人打倒，那是害人，是整人治人，是撒但性情。人被成全不是简单事，在被成全的过程中得经历很多次失败，会流露很多败坏，但只要是追求真理的人，最终都能成功。】（摘自《生命进入的交通讲道》）

　　神怎么对待我们的，我们也得学习这些对待法去对待身边的弟兄姊妹。神说【怎么公平对待？每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，你凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不着，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而排斥，大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这叫什么作法？这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事，不能正确对待人，这是撒但败坏性情啊！这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，你首先得明白真理。……
   神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他去进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法，这些就得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。】（摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

　　这些原则也是我该操练进入的，也不知找的对应不？仅供参考。

初心：

　　你好！
　　我们共同进入：《127　凭爱心帮助人的原则》
（1）必须根据神话分辨各类人，对真心信神的好人必须凭爱心相处、以诚相待互相帮助；
（2）凭爱心帮助人不该有存心、交易索取，只为实行真理、尽好本分把人带到神面前；
（3）与人相处帮助人应了解人的难处，寻求用真理解决问题，让对方觉得合适、愿意接受；
（4）应根据神话来公平对待人，不能用人的观念想象定规人，也不能根据过犯定罪人。
相关神话语：
　　 “一个人不管是好是坏，该怎么对待他，人该有人的做事原则，至于他是什么结局，神是不是惩罚他，是不是审判刑罚他，那是神的事，人不应该插手，神不让你替神出头，怎么处理那是神的事。只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，他都是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，也不应该用人的手段整治他。你可以对付修理他，也可以凭着一颗诚实的心去敞开心交通帮助他，但是你如果琢磨整治他、排斥他、陷害他，这就麻烦了，这合乎真理吗？你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种作法不合乎真理，这是遭报应的事，不是合神心意的事。”（摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》）

　　“如果你跟一个弟兄或姊妹关系不错，对方让你指点他身上有什么问题，你该怎么做？这就涉及到你用什么方式来对待这个事了，你是用实行真理的方式还是用处世哲学来对待？你如果说：‘你哪儿都不错，比我强，也能吃苦，素质也好，你不用消极，你都那么好了，还谦虚什么啊？’明明看到了对方身上的问题，但是就不明说，不伤两个人之间的和气，这叫处世哲学。还有一种对待方式，他说：‘现在我身量小，我也看不透，等哪天我看透了再说。’这不是糊弄人吗？他能一点也看不透吗？能一点思想也没有吗？他有思想，能看透，他就是不说，怕得罪人。他什么也不跟你说，就让你摸不着底，让你觉得自己还不错，说不定哪天你失败跌倒了，他好在背后看笑话，那时候就能显出他了，这就是玩心计，这样的人坏不坏？这两种方式哪种可取？都挺恶心，都不可取。有的人觉得得实话实说，他说：‘你这人挺坏，还挺恶，我一看你就不是蒙拯救的对象。’这虽然是实话，他心里也是这么想的，但是他带着一种存心，‘我要是这么说，你肯定就不狂妄嚣张了’。这种说话方式不对，没考虑对方的感受，也没考虑到后果。这样的人性情怎么样？这是不是在实行真理？这么做可能会把人绊倒，也可能让人消极，也可能就把人追求真理的路堵死了，这些都得考虑。这种方式也不行，这里面带着一种性情，不是在正常人性、理性里说话、做事，也不是按着真理原则办事。

　　那根据真理原则该怎么对待这个事？怎么做合乎真理？有几条原则？你得掌握好原则。首先达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则你都掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮不到他，要是随意乱说就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受怎么样，素质怎么样？他是不是偏执的人，是不是通灵的人，是不是能接受真理的人，是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这事得先考虑这些，然后存着一个正面的、积极的心去跟他交通，同时祷告寻求怎么能帮到他，能达到不违背那几条原则，还能让他从难处中走出来，得到益处。这事简单吗？这就得动真心。如果光动动脑子就觉得可以了，说‘你看神话吧，爱神呗，得还报神爱，这有什么难的？消极什么啊？’这叫敷衍，对待人不真诚，这样的人虚伪，心地不善良，没有同情人的心，没有爱人的心。你要是真有良心，就得动心思琢磨：‘他既然问到我了，那他的难处挺大呀。这人平时挺追求，尽本分也挺积极，这个难处如果真把他绊倒了，或者让他消极影响尽本分了，这对他、对神家都不利。那我得怎么帮助他，让他的问题得到解决呢？’琢磨琢磨心里有路了，知道怎么做了，再跟他交通。有时候交通一次交通不透亮，你就还得琢磨、揣摩，这些事怎么说能让他听着得造就，又不容易消极，又能听出路途来，这都得动心思，都得下功夫细琢磨。这样，你细琢磨琢磨，祷告祷告，一开始说的话可能不太有层次，说着说着意思就越来越清晰，越来越明确，你透亮了，他也透亮了。在解决这个事的同时，你按真理原则去办事，你能得着一方面真理，得着一方面造就，同时还能帮助到别人，这就是实行真理的时候神给人的偏待，是人的偏得。”（摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》）

参考讲道交通：
　　“真正有人性的人，也就是有真理实际的人做事具备哪些原则？首先，对多数神选民，不管是认识的还是不认识的，都能凭爱心对待。除非看准哪个人是恶人，是不喜爱真理的人，不能变了，对这样的人就不用凭爱心，凭智慧对待就行了。如果你还没有完全看透他是恶人、不喜爱真理的人、绝对不可挽救的人，都必须凭爱心对待。什么是爱心？就是凭真理、根据神的话对人实行帮助、浇灌、供应、扶持，另外，根据真理解决人的难处、问题，包括发现人有过犯，有任意妄为、打岔神作工的表现能实行修理对付，严厉地揭露，这都属于爱心的范围。只要是为了帮助人，是为了把人带进真理实际，不管是和风细雨地说话，还是话语严厉地修理对付，都在爱心的范围之内。如果你根据神话真理交通，让人心服口服，让人看见你没有恶意、公事公办，他也服气。但是处理人得有原则，不能发现人有过犯没经过修理对付就随便把人撤换、淘汰、开除，这么做不行。修理对付可以严厉，但是处理人的时候要给人留有余地，不要一棍子把人打死，要给人悔改机会，公正地处理，让人看见神是最大限度地拯救人。有人以‘神是最大限度拯救人’这个借口把不可挽救的恶魔、撒但也留在神家，这就是撒但的诡计，他想利用这句话达到把撒但留在神家来搅扰神家工作的目的。所以，凭爱心帮助人的原则是对那些能够挽救的人实行的，对不可挽救的人就不能用爱心了，可根据教会的行政、原则再加上智慧来处理，这么办事才有原则。”（摘自《生命进入的交通讲道》）

　　 “彼此相爱还要掌握原则，别人需要帮助、交通的时候，要根据对方的身量、情形，怎么帮助人合适、有果效，能使对方接受得了就怎么帮助。如果对方做了错事，你怎么交通他也不接受，那你就先别交通，为他祷告；如果他说的话不合适，可以给他纠正，但也别直接说人家的不对，先讲点智慧。总之，帮助人最关键的就是得根据对方能不能接受。如果对方接受不了，达不到好的果效，那你就别乱做，先别破坏这个关系。人的肉体血气都挺大，如果这个关系破坏了，工作就不好作了。先维护着关系，然后祷告神，借着交通真理使对方一点点接受，一点点地改进。”（摘自《生命进入的交通讲道》）

　　 “做带领工人的给弟兄姊妹解决问题得根据弟兄姊妹的身量，得讲究方式，这样才能达到帮助弟兄姊妹的目的，作工才能达到果效。就像有些弟兄姊妹说了一句话，其实没什么大问题，也不是抵挡神，也不是论断神，有的带领工人就给他扣个帽子，说：你这是如何如何，你这是悖逆神，你这是抵挡神。这样对待弟兄姊妹行吗？这不是属于整人、治人，给人扣帽子吗？这样服事弟兄姊妹不行。弟兄姊妹之间若发现别人有哪些不合乎真理的地方，不能论断，不到合适的时机先别盲目指点，别抓住不放，先正常相处，等找到合适的机会再交通解决。比如，你发现别人说的话或做的事不对，你可以先琢磨琢磨，揣摩揣摩真理，他说这个话、做这个事不对在什么地方，违背哪方面真理，是受哪方面撒但毒素支配的，再对照自己，看看自己存不存在这方面问题，先省察自己。如果自身也有这方面败坏，先把自己的问题解决了，这样你就有经历见证了。你有经历了，对自己真有认识了，有变化了，这个时候再去跟弟兄姊妹慢慢交通。你结合自己的实际经历交通，弟兄姊妹听后也能对号反省自己，认识自己的败坏，他的问题得到解决了，这样实行帮助人就挺好。因为多数人身量小，明白真理少，也没有什么分辨，所以，发现别人有什么问题别当时就抓住不放，你先解决自己的问题，自己的问题解决完之后，你再找机会采用一种方式——谈见证的方式，见证自己是怎么明白这方面真理、认识这方面败坏流露、分辨看透这方面撒但毒素的。人家听后能从你的经历中得到帮助，找到实行路途，这样既不伤害人家，不影响人家追求，还把问题解决了，这就挺好。如果有的人做的事真属于拆毁、搅扰神家工作，对弟兄姊妹生命进入有严重影响，这种情况可以当时找机会跟他交通。但交通的时候采用的方式得对，因为人都有败坏流露，尤其初信的身量小，我们对待他得有耐心，从侧面交通，讲自己在这方面是怎么流露败坏的，流露之后自己是怎么发现、认识的，达到让对方也这么认识。千万别抓住对方的缺点就揭露、定罪、扣帽子，这样人不好接受。所以，交通真理帮助人得讲究方式，因为人身量太小，身量小就得按身量小的方式来对待，等人身量大的时候你说话直接一点儿或者稍微带点严厉都可以，这样人就不至于被绊倒。总之，帮助人、服事人，尤其带领初信的弟兄姊妹，都得讲究方式、凭爱心。你凭爱心、讲究方式，弟兄姊妹就好接受；你如果没有爱心，带着藐视、讥笑的心态去跟人交通、指责人家，那人家就反感你，就不服，就要跟你辩论，这就麻烦了。所以说，发现弟兄姊妹有哪方面败坏，你要想帮助他就先为他祷告，祷告完之后摆正自己的心态，把自己的心态调正了再去跟他交通，问题就好解决，心态要是不对就不行。如果你认为自己是带领工人，就有权指责或责备弟兄姊妹，总站着地位说话，这样弟兄姊妹就不好接受，也不容易达到帮助人解决问题的果效。”（摘自《生命进入的交通讲道》）

　　根据弟兄的交通：“首先，对多数神选民，不管是认识的还是不认识的，都能凭爱心对待。除非看准哪个人是恶人，是不喜爱真理的人，不能变了，对这样的人就不用凭爱心，凭智慧对待就行了。如果你还没有完全看透他是恶人、不喜爱真理的人、绝对不可挽救的人，都必须凭爱心对待。”

　　如果我们看到对方有问题，在看不透对方的实质的情况下，应该凭爱心帮助他，不能凭观念想象定规人，这是狂妄的性情；猜疑别人也是诡诈的性情。这种对待人的方式对人不公平，属于没有原则的，凭情感、喜好做事。

　　是否给对方提建议，或者考虑用哪种方式合适，不是根据是否对自己有利，而是根据是否有利于神家的工作和弟兄姊妹的生命进入，同时也要考虑如何能让对方得益处。如果我们看见了弟兄姊妹的问题，先为他祷告，摆正自己的存心，本着爱心帮助的原则，以适合他的方式给对方提出缺欠，交通神的心意、神的要求，并指出实行的路途帮助他进入，最低限度不让他消极，让他能从神领受。如果我们这样做了，对方仍不能接受，我们才能比较客观地分辨这个人是不是喜爱真理的人。如果是因为我们自己流露了败坏性情，达不到好的作工果效，还瞎定规别人，就是我们狂妄没有理智了。

　　我以前就犯过一个错误。因为我看到一个姊妹说话中流露了不少败坏性情，我心里就对她产生了反感和成见。在这种背景下，我虽然也有点想帮助她，但是由于自己的存心不正，也没有好好来到神面前来为她祷告，调整、摆正自己的存心，就凭着自己的血气站高位教训了她。是我自己流露的败坏性情导致对方不服不满，感觉受到了我的伤害，使她消极了，甚至影响她尽本分的积极性。好长一段时间我都没有认识到自己的问题，而是眼睛盯在对方身上，觉得对方不接受真理。后来神又兴起环境迫使我反省自己，我才认识到，原来是我流露的败坏性情，没有根据对方的素质、身量、情形和需要，也没有采用对方能接受的方式来交通真理。我把自己当成了真理的主人，把对方当成了真理的奴仆，好像我自己没有败坏似的。所以是我站错了位置，才导致了不好的后果，我应该先好好反省自己的做事方式是否符合真理，对人是否公平。这是我该学的功课。

　　通过这次失败的经历，我才认识到，帮助别人、给别人提缺欠也是有原则的，也是需要智慧的。得根据对方身量来，得采用合适的方式，不能一股脑地只管释放自己的看法，那是没有爱心、自私卑鄙的做法。但是经过多次交通，对方仍然不能接受的，也是对对方的显明，让我们长了分辨，知道以后该怎么对待他合适。如果是属于恶人的，我们以后就不用爱心帮助了，就用智慧对待就可以了。
　　 个人建议，仅供参考。

 

　　初心，从你的流露中看到，你看到弟兄姊妹的问题提出来或不提都不是在实行真理，只是在凭着自己的感觉做事，而且说话做事的出发点都是在为着自己的利益考虑。我们得想想对所看到的问题有没有根据神的话来衡量，是不是凭爱心帮助，希望对方能进入真理原则，对他们的生命进入与尽本分的果效都有帮助与益处。如果没有这样的存心为前提，那我们就是凭天然的好心与情感在做，即使对方对自己没有不好的态度与言语，对他也不一定有益处，甚至还可能给对方带来搅扰与压力。对于你感觉对方不是很接受真理或不好相处的人，你没有与其交通真理帮助，那你说对方不是很接受真理的人是根据什么判断的呢？你定规对方会使你们的关系越来越不好，各自的情形都会受影响，不利于和谐配搭，还会影响到尽本分的果效。从你的表现来看，是你跟神的关系不正常，没有接受神的鉴察，与弟兄姊妹的相处自身没有往真理原则里进入，是在察言观色，以“和为贵”的撒但处世哲学活着。我们凭撒但的处世哲学与人相处，外表上或许看着不争不吵，一团和气，可心里却没有平安喜乐，没有实行真理后的踏实感，因从撒但来的带给人的只有下沉、烦乱。你不知道自己如何对待身边的弟兄姊妹，心里受辖制可能就是这个原因导致的吧。神的话说：“你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）

　　“要想合神心意对神的作工得存着一颗顺服的心，竭力追求真理，凡事都能接受神的鉴察。你的所作所为是经过神的鉴察吗？你的存心对不对？你如果存心对，神称许你；你如果存心不对，说明你的心不是爱神，你乃是爱肉体、爱撒但。所以，凡事都要借祷告接受神的鉴察。 ……所以说，你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。你尽功用时，神与你同在，只要你存心对，是为神家工作，神必悦纳你所做的，你应以你的诚心来尽你的功用。”（ 摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》 ）

　　建议你祷告神，省察自己在与弟兄姊妹相处时看到他们身上的问题时，自己心思里流露的是些什么想法，在自身有进入的同时，再去帮助别人，这样对人对己就都有益处；看看《信神必须实行的二百条真理》中的《79　如何建立正常的人际关系》《82　如何凭爱心帮助人》这两条原则，结合自己的实情进入，对你和弟兄姊妹的和睦相处、互相补益应该有所帮助。

初心你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“在与弟兄姊妹相处中，看到对方问题会看人提出来，有些人我觉得他可能会接受或者说了对自己不会造成任何伤害的就说，有些觉得他不是很接受真理，或者不是很好相处就不说，时间久了心里还会定规别人，可又觉得我也没给别人提，也看不到他的表现，也就看不透实质，不知道怎么对待合适，……”

　　我们有这些情形是因为我们不能根据神话、真理原则来准确地分辨一个人，不能根据神话、真理原则来准确地分辨这个人是不是接受真理的人，是不是属于能帮助的对象，分辨不清楚这个人是能接受真理的人还是仇恨真理的人，因此而产生了一些顾虑，怕帮助一个不愿接受人指出缺少的人而伤害了自己；因着不明白真理而对人不能准确地分辨和判断而产生定规人的情形。我们能出现这样的情形都是因着不明白分辨人的真理而导致的，如果我们能在这事上寻求分辨人的真理，明白分辨人的真理原则，心里自然就有对待人的原则标准了，因着明白真理就能分清哪些人是愿意接受真理的人，是能帮助的；哪些人是仇恨真理的人，是该分辨弃绝的。我们明白了分辨人的真理，自然就能达到按真理原则对待不同的人，这是明白真理达到的果效。

　　神话说：“要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴做起，从身边的人事物开始做起。你身边发生的每一件事，你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，临到什么样的环境，你都能从中学到功课，你就长大了，就进入正轨了。”“要得着真理从哪儿做起呀？从身边的人事物做起，学会学习功课，学会寻求真理，在身边的人事物中寻求真理，寻求神的心意，这样才能得着真理。”（摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

　　弟兄的交通：122B6第九条，就是每天你要操练分辨人，不管是分辨正面的、反面的，要学会每天要分辨一个人。好比说今天我重点接触这个人了，那我就分辨他有没有真理实际？是不是爱神的人？是好人还是坏人？他走的是什么道路？要做一个具体的分辨、解剖来认识，这个功课好不好？（好）

　　我们应该每天要操练分辨人，看看与自己接触的每个人哪个是追求真理的，是对自己的败坏性情有真实的认识，是愿意接受真理的人。哪个人是不愿意接受真理的人，对自己的败坏性情没有真实的认识，即使外表交通认识自己，其实都是虚假的，都是欺骗，都是为了显露自己，特别是当人揭露他的败坏性情时，他能流露出恶毒的性情来攻击、论断、定罪对方，严重的还会流露出厌烦真理、仇恨真理的凶恶性情。

　　怎样才能准确地分辨出一个人是不是追求真理、接受真理的人，是不是能帮助的人，我们得根据神话、真理原则来衡量分辨，这样才能达到准确地分辨人、对待人。

　　神话说：“人不明白真理的时候，最容易看外表给人下定义。看外表下定义的根据是什么呢？一方面是传统文化、社会教育，另一方面是家庭教育，还有是非对错、黑白的理念、概念，再一方面就是学校的教育。整个就是一个撒但体系的教育，给人灌输这样的概念，让人定性这样是好的、那样是不好的，这样是对的、那样是不对的。但是人所有的这些定性根据的是什么？是撒但的理论，不是从真理来的。所以说，无论你定性一个东西的出发点也好，还是定性这个东西的结果也好，跟真理都没有关系，都是错的，都是不合神心意的，是跟神、跟正面事物无关的。神定论一个人事物是根据神的性情，根据神的实质，那神的实质、神的性情是什么？是真理。真理是一切正面事物的发表，是一切正面事物的实际。神定论所有的万物，人所能接触到的人事物，都是根据什么？神的定论是根据真理。神定论一个人，是根据这个人的本性实质、这个人所做事情的出发点、他所走的道路，还有他对正面事物的态度、对真理的态度，神是根据这些定的。神定论万事万物的结果是根据真理，撒但定性万事万物是根据撒但哲学、撒但逻辑，跟真理正好是相反的。整个人类被撒但败坏了，人没有真理，人代表撒但，是撒但的化身，人所定性一切东西的根据是属撒但的东西，那人所定性一切东西的结果是什么？正好跟真理相抵触，跟真理相反。“（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

　　“人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，你首先得明白真理。你明白了真理，你就明白神的心意了；你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了。该怎么对待人，在神话里都明确地告诉人了，有明确的说明或者提示，神对待人的态度，那就是人对待人该有的态度。神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他去进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法，这些就得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

　　“什么样的人在神眼中看是真正的好人、有真理的人？首先，得明白神的心意，明白真理。其次，人在明白真理的基础上能实行。自己的观念、想象，对人的偏见，还有对人的误解、对神的误解，这些不合真理的东西他随时发现随时解决，活在不好的情形或者消极情形里的时候能及时地扭转，不持守败坏的东西。就是他随时发现自己的问题随时能来到神面前解决，保持与神的正常关系。虽然有软弱，有败坏，同时也有悖逆，也流露各种败坏性情，像狂妄、自是、弯曲诡诈等等，但是他省察发现之后能及时解决，及时扭转。这就是喜爱真理、实行真理的人，这样的人就是神眼中的好人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》）

　　“怎么衡量一个人到底是不是喜爱真理的人？就看他平时的活出，他所说的是不是他自己行出来的，他行的跟他所说的是不是一致的，如果不一致，他说得挺好听、挺明白，但过后临到事流露任何的败坏性情他都意识不到，这就不是喜爱真理的人。好比说他知道自己诡诈，也知道自己小心眼儿，别人流露诡诈的时候他也能有分辨，那你就看他说完自己诡诈之后，再临到这类事他有没有背叛、有没有悔改，有没有觉得做完这类事心里受责备，他有没有羞耻感。如果没有羞耻感，那他认识自己诡诈也是浮皮潦草的，不是真实的。相反，他还认为自己不是最诡诈的，别人都比他诡诈，所以，说自己诡诈也无所谓，他心里是这么想的。怎么分辨一个人是不是喜爱真理的人，是不是真正追求真理的人？就看他有没有变化。如果他揭露、认识完自己诡诈之后一做事还是那样，那他说自己诡诈也是轻描淡写的，就像说笑话、喊口号一样，根本不是从内心深处以恨恶、厌憎的态度，以悔改、认识的态度去揭露自己的诡诈，而是以一种表面的形式来敞开自己，这就不是真正追求真理的人。有的人认识自己走形式，‘大家都说自己诡诈，我也说吧，不说也不好意思’。他说得还挺光彩，有种往脸上贴金的感觉，这是走形式。那这种走形式的认识里有没有亏欠？没有。他不管怎么认识自己诡诈，怎么认识自己有败坏性情，都不是真实的认识。为什么说不是真实认识呢？他不是从内心深处对自己有一个真实的揭露、恨恶，他没有恨恶，他做完任何坏事没有亏欠，他欺骗神、悖逆神没有亏欠，亵渎神没有亏欠，他欺骗人也没有亏欠。他没有亏欠能有懊悔吗？没有懊悔的人能不能悔改？没有悔改的人能不能回过头来背叛自己肉体的利益去实行真理？不能，这就是心的事。有的人他心灵里有真实的认识、悔改，虽然嘴上没说，但是他有廉耻，他觉得这是撒谎，跟人说不可启齿，但他心里知道自己诡诈，不是好人，不是什么正人君子，尽伪装，尽欺骗弟兄姊妹、欺骗神，他心里恨恶自己，过后有悔改。虽然人的本性实质都一样，但他自从发现自己这么卑鄙以后就觉得脸上不光彩，承认神所揭示的对，开始接受审判刑罚了，他从内心深处有一个真实的懊悔，这叫真实的知觉、真实的认识。那些没有真实知觉的人，他也会说一些官话，就像说笑话、唱儿歌一样，那是口头禅，把别人骗得直流泪，自己说完没事了，这样的人多不多？就这样的人最具有欺骗性。不明白真理的人一接触这样的人，就觉得他可属灵了，就选他做带领，结果不到一年他就把人都带到自己面前了，人都跟着他走了，都学会讲字句道理了，都学会欺骗人、欺骗神了，信神也没劲了，临到事尽埋怨神，生命受亏损了。不会分辨人是不是容易走这个道路？”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

　　“人有好的人性，具备真心，有良心，有理智，这不是空洞渺茫、摸不着看不到的东西，在日常生活当中处处可以发现，这都是实际的东西。说一个人是伟大的，是完美的，你看不见也摸不到，也想象不到什么是完美、什么是伟大，但说一个人是自私的，他的行为你能不能看得见，能不能对上号？说一个人是诚实的、真心的，这个行为你能不能看得见？说一个人诡诈、弯曲、卑鄙，你能不能看得见？你就是闭着眼睛，通过他说话、做事也能感受到他这个人人性的那一部分是恶劣还是优良，是不是这样？所以说，‘人性好坏’那不是个空洞的词汇。说到自私卑鄙、弯曲诡诈、狂妄自是，这些都是人在生活当中接触人的时候能够体会得到的，这是人性里反面的东西。那人性里该具备的正面的东西，比如诚实、喜爱真理，这些是不是在人的日常生活当中也能体会得到？那一个人有没有圣灵开启，能不能得到神的引导，有没有圣灵的作工，是不是都能看得见，都能分辨？通过什么分辨？通过他的活出，通过他做事的实质，用这两样来证明他的人性品质。接触一个人先看什么？怎么分辨这个人是不是喜爱真理的人，能不能接受真理、得着真理？先看他的人性品质，如果这个人嘴上说得很好听，就是不办实事，一到办实事的时候光考虑自己，从来不考虑别人，这是什么人性？（自私卑鄙，没有人性。）没有人性的人容不容易得着真理？不容易得着真理。一到让他受苦付代价的时候，他先想‘受苦付代价的事你们先去吧，等差不多有成果了我再来’，这是什么人性？这些表现统称为没有人性。人都有败坏性情，但是临到事的时候，有些人的良心能起到作用，他有责备，他不那么做，他虽然没有在主观意识上说‘我在追求真理，我得做一个好人’，但他心里首先有良心作用，‘我不能那么做，我得对得起神的恩典，对得起神的拣选。’那他的良心有这个作用的时候就是在实行真理吗？即使不见得是在实行真理，但他也是在实行真理的路途上，这样的人就容易得着真理，这是人得着真理最基础的基础。有的人临到事就往前，有的人临到事就往后缩；有的人临到危险的事光顾着自己躲，有的人临到危险的事保护别人，他自己往前冲；有的人临到事忍、让，有的人临到事争、夺。这就看到一个人的人性品质了，人的人性是不是有区别？”（摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　“一般不信神的好人跟恶人有一个区别点，他们良心理智里表现出来的、人性里流露出来的比较常见的东西是什么？好比说，一个恶人做了一件坏事，被大家知道以后揭露出真相了，他听后，心想：‘哼，大家都知道又能怎么样？我偏这么做，我就这么做，我再给你解释解释，制造点假象迷惑你。多少人指责我、背后骂我我也不在乎，我照样活着，我就凭着一张厚脸皮，谁也不能把我怎么样！你说得对有什么用啊？我该怎么做还怎么做！’他做了多大的恶事、多见不得人的事都不知道羞耻，不知道害臊。普通人在别人不知道的情况下还能装好人，一旦有人发现他做坏事了，他就觉得没脸见人了，甚至都不想活了，就恨自己，‘我当时怎么能做那个事呢？我怎么那么不要脸，怎么那么不知羞耻呢？’他就把自己说得一无是处，说这辈子再也不做那个事了。他们有这样不同的表现是人性里的什么东西决定的？廉耻，就是一个知道害臊，一个不知道害臊。有的人做了坏事不管别人怎么揭露，他都脸不红心不跳，在公共场合还义正词严地把反面的都说成正面的，把不好的都说成好的，就当什么事也没发生过，这样的人有没有廉耻？（没有。）他是这样的态度，那他以后做事能受被人揭露这事的影响吗？不会，他该怎么做还怎么做。而另外那类人就觉得没脸见人了，以后再也不做这事了，他的人性里知道廉耻。知道廉耻这是不是做人的最低标准？一个连廉耻都没有的人还能称得上是人吗？就称不上了。一个连廉耻都没有的人，他的神经、思维正不正常？肯定不正常，那就更谈不上什么喜不喜爱正面事物了。”（摘自《揭示敌基督·打击排斥异己》）

　　“人性品质与性情实质有没有区别？区别在哪儿？人性品质主要用良心理智来衡量，一个人有没有人格，人格尊不尊贵，有没有尊严，有没有人性道德，道德水准怎样，做人有没有底线，有没有原则，人性是善是恶，是否是单纯诚实的人，涉及到人的人性品质就指这些。人性品质基本上就是一个人日常生活中所表现出来的对善恶、对正反面事物、对黑白是非的选择、倾向，是针对这些说的。这个基本上不涉及真理，只是用良心标准、人性善恶来衡量，不太能上升到真理的高度。如果涉及到性情，就得用一个人的实质来衡量。他喜欢善还是恶，对待正义与邪恶、正面事物与反面事物他所表现出来的，他的选择还有他流露出来的性情到底是什么，他的反应是什么，这就得用真理来衡量了。如果一个人人性品质相对善良，有良心、有理智，能不能说他没有败坏性情？（不能。）如果一个人很善良，他有没有狂妄？（有。）如果一个人很诚实，他有没有刚硬的性情？（有。）可以说，无论一个人的人性品质多好，人格多么高贵，都不能说他没有败坏性情。一个人有良心、有理智，能不能就代表他从来不抵挡神，没有悖逆呢？（不能。）那这个悖逆是怎么产生的？是因为人有败坏性情，人的性情实质里有刚硬、狂妄、邪恶等等。所以，一个人的人性品质再好不代表他有真理，不代表他没有败坏性情，不代表他可以不追求真理就能达到不抵挡神、不背叛神、不悖逆神，就能顺服神，只不过人性品质好，相对诚实，心地善良，单纯，知廉耻，正直，这类人就能够接受真理、喜爱真理，能够对神所作的有顺服，因为他具备了接受真理的人性品质。

　　人性品质好坏只是用良心、道德、人格这几样基本的条件来衡量，但是性情实质就得用之前所说的六条败坏性情来衡量。一个人的道德水准很高，有人格，有良心，有理智，心地也善良，这只能说他的人性品质相对不错，但是并不代表这个人明白真理、具备真理，能按真理原则办事了。这就证实什么呢？他虽然有好的人性品质，人格相对高尚一些，行事为人的道德水准相对高一些，但是并不代表他没有败坏性情，不代表他就有真理了，也不代表他的性情都是合乎神要求的。如果一个人的败坏性情没有任何的变化，也不明白真理，那这个人的人性品质再好也不是真正的好人。如果一个人在性情上有相对的变化了，就是做事能寻求真理了，也能积极主动地按真理原则办事，对真理、对神有顺服了，虽然败坏性情还时常流露，有狂妄，有诡诈，严重一点的还有凶恶性情，但是从整体来看，他做事的源头、方向、目标能按真理原则了，做事的时候有寻求，也有顺服，那能不能说这类人就比性情一丁点儿都没有变化的人的人性品质更高贵了呢？（能。）如果一个人的人性品质光有天然的好，在人看人性不错，但是丝毫不明白真理，对神还充满观念、想象，不知道怎么经历神的话，也不知道怎么接受神的摆布安排，更不知道怎么顺服神所作的一切，那这个人是不是真正的好人？严格地说不是真正的好人，只不过可以准确地说这个人的人性品质不错。人性品质不错是指什么说的？就是相对有人格，做事、与人相处比较公平公正，不占人便宜，相对诚实，也不坑人害人，做事有良心，具备一定的道德水准，不是仅仅不触犯法律、不违背人伦，而是比这两样标准更高一些。人与他相处就觉得他比较正直，跟他在一起不用防备，因为他不坑谁也不害谁，无论怎样相处都放心，具备这些的就算是不错的人了。但是，与明白真理，能实行真理、顺服真理相比，这样的人性就不是什么高贵的人性了。就是说，一个人的人性再好也代替不了明白真理、实行真理，更代替不了性情变化。”（摘自《揭示敌基督·附篇五　总结敌基督的人性品质与性情实质（二）》）

　　弟兄的交通：“真正有人性的人，也就是有真理实际的人做事具备哪些原则？首先，对多数神选民，不管是认识的还是不认识的，都能凭爱心对待。除非看准哪个人是恶人，是不喜爱真理的人，不能变了，对这样的人就不用凭爱心，凭智慧对待就行了。如果你还没有完全看透他是恶人、不喜爱真理的人、绝对不可挽救的人，都必须凭爱心对待。”（摘自《生命进入的交通讲道》）

　　问题（3）性情不好与人性不好的实质性区别是什么？
　　答复如下：性情不好就是人性不好，这是一个问题，只是说法不同。好比说有的人比较狂妄自是，但是心地善良，光有败坏性情，这个不等于人性不好，人性好心地善良不等于没有败坏性情。一说人性不好、人性恶毒就不是光狂妄自是的问题了，他里面有阴险诡诈，有恶毒，有这几样东西。如果光有败坏性情，狂妄点，自是点，喜欢奉承，爱慕虚荣，但心地善良，没有恶毒，没有诡诈，这样的人借着追求真理能改变，因为他本性好，心地善良，能接受真理，所以那些败坏性情能变。如果他本性不好，又邪恶，又诡诈，又阴险，又恶毒，这样的人就没法变了，这是本性的问题了，是天生带来的，神不拯救，圣灵不作工。人性好、喜爱真理不管有什么败坏性情，因着他有圣灵作工，所以那些败坏问题都能解决。有些问题是根上的问题，有些问题是梢上的问题、外表的问题。如果是根上的问题，心、本性的问题这就解决不了了；如果人本质好、心地善良、喜爱真理，光有一些表皮的问题、败坏性情的问题，这样的人能蒙拯救，神拯救的就是这类人。医院能救的是什么人？是癌症患者还是炎症患者呢？有炎症医院能救，有癌症医院不救了。神拯救的就是有人性实质的人，虽然他有败坏性情，但是他是人，他不是畜生，不是撒但，这样的人是蒙拯救的人。神拯救的是被撒但败坏的人，不属于撒但、不是撒但，被撒但败坏的人可以称为撒但的后裔，但他的实质不是魔鬼撒但，明白了吧？为什么有一些敌基督他想悔改也悔改不了，想追求真理也追求不了？本性不行，即使嘴那么说，祷告流泪，过后他做不出来；虽然他听完真理也愿意实行，但就是实行不出来，不能豁出去受苦，不愿意付代价。就因为他的心不喜爱真理，他心里太邪恶了，跟真理不能相容了，所以那样的人神不拯救。——摘自《生命进入的交通讲道（第十一集）·第二部分 问题解答》

　　问题（4）有的人做的那些事是因着人性不好做的，是实质问题，有的人认为这是身量太小、信神时间短、明白真理少的原因，这个问题应该怎么看？
　　答复如下：人性不好的人，信神多少年也不能实行真理，那就不是身量小的问题了，天生就是恶人，所以他就老也变不了；如果他人性底子是好的，一时性情不好，在特殊背景下做了一点坏事，但是有时候还能做一些好事，这样的人有点人性，有希望变，正是神拯救的人。有些恶人他没作大恶，但是他本性是恶的，他不喜爱真理，他永远不会变；有些人有人性，他喜爱真理，因着身量太小作出大恶了，但是他以后也能悔改，也能变。不喜爱真理的人在任何环境下都不能实行真理，喜爱真理的人在环境许可的情况下就能实行出真理，这就是这两种人的区别：本性实质的区别、有人性与没人性的区别。——摘自《生命进入的交通讲道（第十一集）·第二部分 问题解答》

　　神话和弟兄的交通给我们指出了怎样分辨人的原则。神话说：“神定论一个人，是根据这个人的本性实质、这个人所做事情的出发点、他所走的道路，还有他对正面事物的态度、对真理的态度，神是根据这些定的。”“你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法，这些就得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”我们要想帮助一个人，就得多祷告依靠神，寻求明白分辨人的原则，平时根据分辨人的原则来操练分辨这个人，分辨这个人平时的一言一行，这个人对待事情的看事观点和实行原则是不是符合真理，他临到修理对付时是什么态度，是不是愿意接受修理对付的人，他的人性如何，临到修理对付时能不能注重认识自己的败坏性情，从中学功课。还是临到修理对付时，把眼光总是盯在别人身上，丝毫不认识自己，还总讲自己的理，总是以事论事不学功课，心里还仇恨帮助他的人，甚至还能恶意攻击、定罪帮助他的人。如果我们对自己想要帮助的人不了解此人人性如何，我们可以根据身边了解他的弟兄姊妹来间接地了解分辨此人能不能帮助。我们分辨一个人的人性好坏，要根据这个人平时的流露，根据这个人一贯地表现，根据熟悉了解他的弟兄姊妹对他的评价，要根据他平时地流露和一贯地对待真理的态度来分辨此人相对准确一些。

　　在帮助人之前，我们要祷告依靠神，操练根据神话、真理原则来分辨各种不同情形的人，以便能达到准确地根据真理原则来正确对待各种人。有的人人性好，对别人的修理对付能接受，也能从中学功课，能达到真实的认识自己，对修理对付他的人能正确对待，面对这样的弟兄姊妹，当发现他流露败坏性情、发现他的缺少和偏差时，我们可以对他实行爱心帮助；有的人特别狂妄自是，持守自己严重，对别人的修理对付不容易接受，但此人的人性不是恶毒的，也不是仇恨真理的人，只是性情狂妄，也能接受一些修理对付，接受真理慢一些，接受修理对付时也总爱讲理，但事后还能反省认识自己，只是变化得慢一些，这样的人也是可以爱心帮助的，但我们帮助这样的弟兄姊妹需要有智慧、有原则，必要时还得分场合，不能当面帮助时，也可以在心里为他祷告；还有一种人性情特别地邪恶、凶恶，在与人接触时特别地善于伪装自己，在人面前特别地会认识自己，也特别地会说对的道理，就是对自己的败坏性情没有真实的认识。此人揭露别人时用神最严厉的、定性人的话语，可从不敢、也不舍得用神最严厉的、定性人的话语来给自己的败坏性情对号，也丝毫不注重自己的性情变化。与人在一起交通时，看似在交通自己的经历，其实是在变相地见证自己，人也感受不到他接受真理的那份真心，也看不到他有敬畏神的心。只看到此人信神多年，从不注重认识自己的败坏性情，从不注重接受神话语的审判刑罚来解决自己的败坏性情，从不注重追求真理达到性情变化，此人模仿性也很强，只是看到此人心口不一，平时交通的和自己身上一贯流露的完全不一致。此人流露的性情越来越邪恶，越来越凶恶，追求地位辖制人、控制人的心越来越强烈，从此人身上也看不到他有正常人性的活出。在多年的接触中，看到此人的言行举止一贯所流露的是处处在高举、见证自己，处处在维护自己的名誉和地位，如果有人当众修理对付他时，表面他会伪装自己是接受真理的人，其实在心里已经是仇恨报复，此人平时与人接触时特别地会伪装自己，把自己伪装成追求真理的人，伪装成接受真理的人，甚至还能把自己伪装成是爱心帮助人的人，一旦涉及到自己的名誉、地位，他一旦认为自己的名誉、地位受到威胁时，他就会因着维护自己的名誉和地位而流露出恶意攻击、报复定罪人的恶言恶语，像变了一个人似的，此人仇恨真理的鬼相被显明得淋漓尽致，也被暴露在光中。通过分辨此人种种一贯地情形表现，就能确定此人是仇恨真理的恶人、敌基督，对待此人，我们不能实行爱心帮助，应该小心谨慎，应该根据神对待恶人、敌基督的原则来实行远离、弃绝，根据原则将此人清理出教会。

　　一切荣耀都归于全能神！
　　2021.10.5

你好！

          “在与弟兄姊妹相处中，看到对方问题会看人提出来，有些人我觉得他可能会接受或者说了对自己不会造成任何伤害的就说，有些觉得他不是很接受真理，或者不是很好相处就不说，”看到自己尽本分是有选择的，有点难度的就不做了。神说：“什么叫本分？本分是怎么产生的，是怎么来的？（神给人的托付。）对了，你来到了神家，神家告诉你做的事，神告诉你遵行的道，神给你的托付，之后有了这些本分。神把你当成神家的一分子，你把你自己当成神家的一分子，那这个大家庭当中的每一样活儿，只要是神托付给你的那就是你的本分，就是你的责任、你的义务，义不容辞。什么叫本分？就是从神来的，神交给人的责任、托付。那人该怎么领受呢？“既然是我的本分，是神托付给我的，那我应当义不容辞”，这就叫顺服的态度。不能推辞，不能挑，不能选，临到你的肯定就是你该做的，不是没有资格选，就是不应该选，这是受造之物该有的理智。现在往小了说，人在神家当中做的每一样活儿，这是人的使命、人的本分；往大了说，在神整个经营计划当中，每一个受造之物尽的本分都是在配合神的工作。但是，现在不能往大了说，因为人现在尽本分还没达到纯洁，人也没那个身量，那么说有点违背真理。事实上应该是这么回事，人如果真能尽上自己的本分，把自己当成神家的一分子，当成神所造的受造之物中的一员，以这个方式来领受神的托付，把神家交给你的每一样本分都做好了，你就是神家中的一员，是神所承认的神家中的人。本分是这么来的，那人应该怎么尽这个本分？最低限度得有良心理智，得有底线。说“今天心情不好，这个事我想应付”，这是不是有良心的作法？想应付的时候自己里面有没有知觉？（有。）有没有没知觉的时候？（也有。）那没知觉的时候过后能不能省察出来呢？（能省察一些。）能省察出来之后，再有类似应付糊弄的想法的时候，你能不能背叛，能不能解决？每次你背叛自己的想法、意愿的时候都需要一场争战，如果争战到最后胜的一方总是你自己的私心，那你这个人就危险。好比说两个人配搭，临到一个事对方说的外表听着好像挺对，细一分析，他这样做事有存心目的，这个事如果弟兄姊妹没有分辨按他说的做，那神家工作就受亏损，你看出来了就得站起来跟他争战，维护神家利益。但你一琢磨，“我俩配搭，我跟他一说他要是不接受，我俩不就翻脸了吗？不行，不能直说，得委婉一点”，你说：“弟兄啊，你看那个事咱们那么办行不行？”他一听，不接受，还坚持自己的观点。那你怎么办呢？你祷告说：“神哪，你安排、摆布吧，你管教吧，我没那个能力了。”最后眼看着这个事就照他那个意思办了，神家利益受亏损，你觉得自己没有能力制止，就听之任之。这胜没胜过去？实没实行真理？（没实行。）这次争战是不是失败了？临到事怕得罪人，没坚持住立场。其实这个事是很清晰的，你如果看不透，说这事得寻求寻求，这个神知道；但是，你心里已经很清楚地意识到他这么做肯定是有自己的目的，这事不能听他的，如果自己坚持坚持，不让弟兄姊妹听他的，神家利益就不受亏损，但你没坚持，最后亏损的是神家的工作，过后你说有没有责备？（有。）有责备能挽回亏损吗？挽回不了。过后又一琢磨，“反正我尽到责任了，神也知道，神鉴察人心肺腑”，这是什么话？这是骗人的，这叫诡诈，刚硬。这样的人对神有没有真心？有没有正义感？（没有。）争战失败了，胜不过自己老好人的处世哲学，怕得罪人，不怕得罪神，以神家的利益为代价来维护与人之间的关系。人与人之间的关系是维护好了，你把神得罪了，哪头轻哪头重？也可能人感觉不到，也可能人也能意识到，但意识到你没有行出来，亏损的是你自己。这次争战失败了，下次再临到这样的事能不能胜过？你有老好人的存心、观点，你在这个事上就总跌倒，总失败，这事应该怎么办？临到这类事的时候，你得祷告让神加给力量，让你坚持原则，做你该做的，按原则办事，站住自己该站的立场，别让神家工作受亏损。如果你能达到背叛自己的利益、自己的脸面、老好人的观点，你用诚实、单一的心做你该做的，这就胜过撒但了，就得着这方面真理了。但你要是一味地坚持自己的观点，维护与人之间的关系，最后你在这事上总也胜不过，那你在其他事上就能胜过吗？还是没力量，没信心，是吧？这种情况就得不着真理，得不着真理能不能蒙拯救？（不能。）得着真理这是蒙拯救的必备条件，那怎么能得着真理呢？就是这个真理你进入了，你实行了，这个真理是你活着的根基，你凭这个活着了，那你就进入这方面真理了，你就在这一方面蒙拯救了。”（摘自《认识自己才能追求真理》）你尽本分得对自己的本分负责，不管对方是否接受，只要是你看见的问题，你就得去解决，这是你应做的。你说“有些觉得他不是很接受真理，或者不是很好相处就不说，”这是在尽本分中应付糊弄，不求真。觉得他不接受，这是自己的想象观念，也是受自身黑暗权势的辖制，是老好人的表现。有时是自己给别人交通不透亮，对方就不接受，有时是对方的问题，交通透亮了也不接受。不论是哪方的问题，都得敞开交通出来，做诚实人。交通不透亮，对方不接受就看到自己的缺少，就能更好的反省自己；交通清楚了，对方不接受，是对他的显明，也会分辨人了。或许你觉得对方不是很接受的，但你一交通对方还真接受了，是你把别人定规了，这对你和对方不都是损失吗？不久前，我和一个人配搭，她要建群，和其他人合作，在群里发信息以此来摸底，我对她没有分辨，就与她配合，后来神几次开启对她她分辨的话，我都没有去揭露她，自己有自己的存心目的，怕说出来，对她有分辨，我就没有可交通的人了，直到神严厉的审判临到我，这才去交通，揭露。

　　 “时间久了心里还会定规别人，可又觉得我也没给别人提，也看不到他的表现，也就看不透实质，”你得去了解对方，你对对方不了解，不知道他遇事是怎么想的，怎么进入的，不了解他的情形，就随意定规人，这不是论断吗？这就是自己的问题，先得和人交心。神说：“两个人相处得来必须得交心，和谐配搭更需要交心，有时与人相处虽然性格合不来，或者家庭环境、背景、经济条件也都不相当，但是如果两个人能交心，有什么事能互相敞开、沟通，没有谎言欺骗，能够把自己的心亮给对方，这样就能成为真正的朋友，这就是知心朋友。在他有难处的时候，也可能他谁也不找就找你，哪怕你骂他一顿，他知道你的话是真实的，因为他知道你是个诚实的人，你的心是真诚的。你们能不能做这样的人呢？你们是不是这样的人？如果不是，那你就不是诚实人。与人相处首先得让人感觉到你的真心、真诚。如果跟人在一起说话、打交道、办事都是敷衍的话、官话、好听的话、奉承的话、不负责任的话、想象的话，或者根本就是讨好对方的话，这就没有一丁点儿实在的东西，一点儿诚心都没有。无论跟谁相处都是这种方式，这样的人有没有诚实的心？这就不是诚实人。好比说，对方有什么缺欠，他诚心实意地跟你说：“你给我说一说，我消极到底是怎么回事，我自己也看不透啊！”其实你心里明白他是什么问题但你不说，你说：“没事，我也常消极。”这几句话对方听着是挺得安慰，但是你的态度是不是真诚的？不是，你是在敷衍对方，为了让对方心里舒服，得着安慰，你没说诚实话，你不是用你的诚心去帮助他，让他从消极里走出来，你光是为了安慰他，为了让他跟你没有任何的隔阂，不产生矛盾，你就敷衍他，这不是做诚实人。那做诚实人遇到这种情况应该怎么办呢？你把自己看到的、看准的跟他说：“我是这么看的，我也是这么经历的，你看我说得对不对，不对，你可以不接受，对，我希望你接受。如果我说得难听伤到你了，希望你能从神领受，我的存心目的是为了帮助你。这个事我看得清清楚楚，你就是因为个人的脸面受到伤害了，别人没给你面子，你觉得别人都瞧不起你，你受打击了，你从来没受过这样的委屈，你就受不了，就消极了，你说事实上是不是这么回事？”他一听觉得确实是这样。其实你心里就是这么想的，但是你要是不做诚实人，这话你就说不出来，你就说“我也常消极”，对方一听大家都消极，他觉得这也正常，最后就没走出来。你要是做诚实人，用诚实的态度、诚实的心去帮助他，就能让他明白真理，从消极中走出来。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》）

 

　　“如果一个妻子从来都不跟她的丈夫说心里话，他俩是知心人吗？彼此知心吗？假如两个人整天说“我爱你”，仅仅是这么说，但是心里怎么想的，对对方有什么样的要求，或者是自己有什么问题，从来就不亮相，从来也不跟对方说，没有知心话，那他俩是彼此相爱的夫妻吗？两个人在一起尽说官话，这是真实的夫妻吗？肯定不是！弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相帮助、供应，非得每个人都谈个人的真实经历。你不谈个人的真实经历，只讲讲官话，只讲讲字句道理、字皮，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。就像夫妻在一起生活几年，彼此磨合，也有些磕磕碰碰，但要是人性都正常，你总跟他说心里话，他也跟你说心里话，生活或者工作当中有什么难处，自己心里是怎么想的，打算怎么处理，或者在对待儿女上有哪些想法、打算，事事都跟对方说，你们俩是不是就感觉彼此特别近、特别知心呢？如果他从来就不跟你说心里话，就是把钱挣回来给你就完事了，你也从来不跟他说心里话，没有知心话，那你们俩心里是不是有距离？肯定有距离，因为彼此都不了解对方心里在想什么，打算做什么，最后他是什么样的人你都测不透，你是什么样的人他也测不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求。没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助，你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都跟你说，他心里是怎么想的，或者心里有哪些苦楚、有什么高兴的事都跟你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你跟他特别合得来，所以你才能跟他融洽相处，彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通、交流，那就永远不可能有和睦相处。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）个人的一点认识

 

初心你好：

　　个人的一点认识，仅供参考。

　　问题１：“可又觉得我也没给别人提，也看不到他的表现，也就看不透实质，不知道怎么对待合适，也知道这样不对，还是会受辖制，不知道这到底是什么问题，”

　　分辨一个人的本性实质，没必要单从自己是否给人提问题，才能看到看透一个人的实质，咱可以从多方面一贯的表现来分辨。如果咱从其他方面表现真实看透了一个人的本性实质，即使没有给他提过问题看他的表现，也不算是定规人。因为定规一个人的本性实质，不是单从这一方面表现，所以，咱心里不要因为没有给人提过问题看他的表现而受辖制。一切应该根据分辨人本性实质的原则来对待。

120　分辨人本性实质的原则
（1）根据人的喜好看人追求得着什么、崇拜什么人、走什么道路来分辨其本性实质；

（2）根据人的一贯表现与常常流露的性情、喜欢与什么人交往来分辨人的本性实质；

（3）根据人的软弱处、致命处、受什么辖制最厉害来分辨人的本性实质；

（4）从人的看事观点，所持守的世界观、人生观、价值观来确定人的本性实质。

相关神话语：

　　任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑，而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。

——摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛　一》

　　怎样认识人的实质？不是人什么也不做或者做一些无关紧要的事你就能发现他的本性实质，而是从他平时的流露，从他做事的出发点，从他做事的存心，他的欲望，还有从他所走的道路来看。还有一个更重要的，就是临到神所摆设的环境，临到神亲自对他作一件事，对他试炼熬炼或者对付修理，或者神亲自光照引导他的时候，看他是怎么对待的。所有的这些都涉及到什么？涉及到一个人的做事、生活、为人处世的原则，还有他追求的方向、目标，他追求的方式，就是他这个人所走的道路，他是如何活着的，是凭借什么活着的，他生存的根基是什么，涉及到这些了。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

　　怎么认识人的本性？认识本性其实就是解剖灵魂深处的东西，就是你生命里面的东西，你活着所根据的那些撒但的逻辑、撒但的观点，也就是你活着所凭着的那个撒但的生命，把你灵魂深处的东西挖掘出来才能认识到你的本性。这个东西怎么挖掘？光通过一两件事是不能挖掘、解剖出来的，很多时候你做完事了也认识不到，也可能三年五年以后你才能有点醒悟，有点认识。必须得在很多事上反省认识，实行深挖掘才有果效，随着明白真理不断进深，再反省认识自己就能逐渐认识自己的本性实质了。要达到认识本性必须得通过几个方面，首先必须清楚你心里喜欢什么。这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么穿什么，乃是指你喜欢什么样的事物，你羡慕什么样的事物，你崇拜什么样的事物，你追求什么样的事物，你心里注重什么样的事物。这事你们明白吗？喜欢什么样的事物，这事物包括哪些种类？你平时注重什么，你崇拜什么，你喜欢接触哪类人，你喜欢办什么样的事，在你心目中什么样的人是你的偶像。……你一时对哪个人好，这不证明你喜欢他，你真正喜欢的才是你本性里的东西，就是打断你的骨头你也喜欢，绝不能放弃，这是不容易改变的。比如找对象这事，如果一个人真喜欢上哪个人，别人谁也拦阻不了，就是打断她的腿她也要跟他在一起，宁死也要嫁给他，这是怎么回事？就是人骨子里深处的东西谁也改变不了，就是他的肉体死了，他的灵魂喜欢的还是这样的东西，这就是本性里的东西，代表一个人的实质。

——摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

　　什么是认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？另外，具体该怎么从人流露出来的东西看人的本性？首先，从人的喜好上来看人的本性。好比说，有的人特别喜好跳舞，有的人特别喜欢歌星、影星，有的人特别崇拜什么人物，从这里看，这些人的本性是什么？像有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到歌星的一举一动、一说一笑他都特别地感兴趣，全神贯注，甚至歌星穿戴什么他都拍下来，而且还模仿。崇拜到这个地步，说明他的本性是什么？他心里只有那些东西，没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是属撒但的，那些东西占有了他的心，他把心都给了那些东西，这是什么问题？人喜好一个东西到一个地步，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。这么看人的本性对不对？完全正确，就这么解剖人的本性。比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，从他的这些表现完全可以看透他的本性。再比如说，有些人特别喜欢占便宜，并且处处为自己谋利益，无论做什么事得有利，没利不做，没便宜不做，凡事都有个人的存心目的，谁给他好处他就说谁好，谁会溜须他他就提拔谁，他喜欢的人即使有问题他也说是对的人，并且竭力掩盖、辩护。这样的人他的本性是什么？就这些表现完全可以看透他的本性了吧？他所作所为尽占便宜，时时处处都在搞交易，可以肯定他的本性就是唯利是图，他处处为自己，他是无利不起早，是最自私的人，是贪得无厌的人，所以贪爱利益、不喜爱真理就代表他的本性。有些人被女人给迷住了，凡事都琢磨女人，到哪儿都搞女人，美女就是他的宠物，女人在他心里地位最高，他为美女能舍性命，能舍一切，他心里所充满的就是女人，那他的本性是什么？他的本性是喜爱美女，崇拜女人，所以他是个好色之徒，本性邪恶、贪婪。因为他这方面的表现属于贪婪成性，他这不是偶尔的过犯，不是比一般人稍坏一点，他的心已经完全被这个东西占有了，他的本性、他的实质就是这个东西，所以这些事就成了他本性的流露了。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

　　认识自己的本性主要就是认识自己到底是什么人，是什么人就是什么本性。比如说某某是什么人，那最说明他的本性，他是什么本性他就是什么人，人的本性才是人的生命。怎么看一个人的本性如何？那就需要多跟他接触，多观察他到底是个什么人，他身上什么东西最突出，能够代表他这个人的实质、特征，可以说他的本性实质就是什么，实质是哪类东西那就是什么本性。看一个人到底是什么人，就这么看比较准确。一个人的实质是什么，他的本性就是什么，他是那个本性那他就是那种人。比方说，有的人最突出的就是特别喜爱钱财，他的本性就是喜爱钱财，四个字概括了。有的人最突出的就是喜爱女人，总玩弄女人，这人喜欢邪恶，邪恶就是他的本性。有的人最喜欢吃，你如果给他灌几盅酒，给他弄点肉，弄点好菜，那什么事都好办了，这人的本性就是贪吃。每个人都有他的致命处，他的生活每时每刻都受那个东西支配，都掺杂那个东西，都是为了那个东西，那个东西就代表他的本性，他的本性可以说就是他最致命的地方，他的致命处就是他的本性。有的人人性也行，外表也看不出什么大缺欠，但最大的特点就是脆弱，没有人生目标，没有追求方向，稀里糊涂的，谁说话伤着他一点儿他就跌倒了，说不定什么时候因为什么事就消极了，甚至都不想信神了，那他这人的特点就是脆弱，他的本性就是窝囊废，扶不起来。有的人的本性是情感特别重，他天天说话、做事、为人处事全是活在情里面，他对这人也有情，对那人也有情，天天应酬人情事，凡事都是活在情里面，他不信的亲人死了还要哭上三天，人家要埋上他还不让，对死人还有情呢，这个人的情感太重了，可以说情感就是他的致命处，情感就是他最大的弱点，完全能置他于死地，能断送他。情感太重实行不出真理，说明他没有真理，办事也没有原则，只体贴肉体，是愚蠢的浑人，他的本性就是特别重情感，凭情感活着。所以，要追求性情变化就要认识本性。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

　　关于认识人的本性，最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来看。属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话，“人不为己，天诛地灭”等，都是世界上的那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为“圣人”的孔子的话，多数都成为人的生命了，还有佛教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神来的，这些鬼话也正是和神话相敌对的，完全可以看出，一切正面事物的实际是从神来的，所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说，从人的人生观、价值观就可以看见他的本性是什么以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的，他们的那些鬼话成了人的生命本性了。“人不为己，天诛地灭”，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人的生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国什么美好的传统文化来教育人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。人在社会上奔走了几十年，若问他“你在世界上活这么大岁数，获得这么大的成就，主要是靠什么名言？”“最关键一条，当官不打送礼的，不溜须拍马一事无成。”这话是不是代表他的本性？为了当官不择手段成了他的本性，当官是他的生命。人的生活、行事为人还有许多撒但毒素在里面，几乎没有丝毫真理，比如人的处世哲学、行事手段，人的座右铭，都充满了大红龙的毒素，都是从撒但来的，所以，人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。那些当官的、掌权的、有成就的人都有他的成功之道和秘诀，那个秘诀不正代表他的本性吗？他们能在世界上做大事，背后的阴谋诡计谁也看不漏，证明他们的本性太阴险恶毒。人类被撒但败坏太深了，每个人的血液里都流着撒但的毒液，可以看见人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的，都被撒但的哲学充满了，浸透了，完全是背叛神的本性，所以就能抵挡神、与神为敌。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

　　人没有经历神作工得着真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。那个本性里具体是什么东西呢？好比说，你为什么要自私，你为什么要维护自己的地位，你为什么情感那么重，你为什么喜欢那些不义的东西，喜欢那些恶，你喜欢这些东西的根据是什么，这些东西是从哪里来的，你为什么能喜欢接受这些东西。现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在里面。撒但的毒素是什么，完全可以用话表达出来。比如，你问一些作恶的人为什么这么做，他会说“人不为己，天诛地灭”，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，所以人活着就得为己，千里来做官，为的吃和穿。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成为人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了，这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏人类都是受这个毒素支配活到现在。撒但所作的一切都为它自己，它想超过神，想摆脱神自己掌权，占有神所造的万物。所以说，人的本性就是撒但的本性。其实，有很多人的座右铭都能代表人的本性，反映人的本性，人每做一件事、每说一句话，无论怎么伪装也掩盖不了自己的本性。有些人从来就不说实话，并且善于伪装，但人与他相处时间久了就发现他的本性太诡诈，一点不诚实，最后人得出一句结论：他从来不说真话，他是诡诈的人。这句话就是他的本性，就是他本性实质的最好说明、最好证据，他这个人的处世哲学就是跟任何人别说实话，也别相信任何人。人的撒但本性里有很多哲学在里面，有时候你自己意识不到，不明白，但是你每时每刻都在凭那个东西活着，并且你还觉得很对，很有道理，没有错，这足以说明撒但的哲学已成为人的本性了，人完全是按着撒但的哲学活着，并且没有违背丝毫。所以说，人时时处处都在流露撒但的本性，时时处处在凭撒但的哲学活着，撒但的本性就是人的生命。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》

　　属魔鬼之类的人都是不行真理的人，他们的实质都是抵挡、悖逆神的，并没有丝毫意思顺服神，这类人都是毁灭的对象。你有无真理、是否抵挡神是根据你的实质，并不是根据人的外貌或人偶尔的言行。每个人是否被毁灭都是由其实质决定的，是根据他们的行事与追求真理所流露的实质而确定的。同样是作工的人而且作同样多的工作，人性的实质是善的、是有真理的，那就是存留的对象；人性的实质是恶的、是悖逆看得见的神的，那就是灭亡的对象。神作工或说话凡是针对人类的归宿的都是按其实质而作合适的处理，不会有一点差错，更不会有一丝一毫的失误，只有人作工才会掺有人的情感或掺有人的意思，神作工都是最合适的，决不会诬陷任何一个受造之物的。现在有许多人对以后人类的归宿看不透而且也不相信我说的话，凡不信的与那些不行真理的都是魔鬼！

——摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

　　问题2“在与弟兄姊妹相处中，看到对方问题会看人提出来，有些人我觉得他可能会接受或者说了对自己不会造成任何伤害的就说，有些觉得他不是很接受真理，或者不是很好相处就不说，时间久了心里还会定规别人，”

132　根据人的实质对待人的原则
（1）绝不能根据人的观念想象、传统文化看人，只应根据神话真理才能看透各类人的实质；

（2）不能根据人一时的表现来定规人，应根据人的一贯表现确定其实质才是公平对待人；

（3）对性情狂妄自是或有过犯但能接受真理的人都不应当作恶人对待，应凭爱心帮助；

（4）只要确定实质是恶人、邪灵、敌基督或者不信派，就必须通过教会实行清除、开除；

（5）对常常流露错误观点，对神常有观念、防备之心的诡诈之人，属不信派，要清除、开除。

相关神话语：

神话里要求人对待人是什么原则？爱神所爱，恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能遵行神旨意的人是你所要爱的，不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，就应该弃绝，这是神话的要求。如果你的父母不信神，那他就是恨神的，他是恨神的，神当然也厌憎他，那如果让你厌憎他，你能不能厌憎呢？他能抵挡神，他能骂神，那他肯定是神所恨恶的，是神所咒诅的。在这种情况下，如果你的父母不拦阻你信神，或者拦阻你信神，你会怎么对待他？恩典时代主耶稣说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”在恩典时代就有这话，现在神说的话就更贴切了，“爱神所爱，恨神所恨”，直截了当，但是人往往领会不到神这句话的真实含义。

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

　　你有无真理、是否抵挡神是根据你的实质，并不是根据人的外貌或人偶尔的言行。每个人是否被毁灭都是由其实质决定的，是根据他们的行事与追求真理所流露的实质而确定的。同样是作工的人而且作同样多的工作，人性的实质是善的、是有真理的，那就是存留的对象；人性的实质是恶的、是悖逆看得见的神的，那就是灭亡的对象。神作工或说话凡是针对人类的归宿的都是按其实质而作合适的处理，不会有一点差错，更不会有一丝一毫的失误，只有人作工才会掺有人的情感或掺有人的意思，神作工都是最合适的，决不会诬陷任何一个受造之物的。现在有许多人对以后人类的归宿看不透而且也不相信我说的话，凡不信的与那些不行真理的都是魔鬼！

　　现在不追求的与追求的就是两类人，是归宿不同的两类人，追求认识真理、实行真理的人是属于神所拯救的，不认识真道的都是魔鬼、仇敌，是天使长的后裔，是灭亡的对象。即使是虔诚的信渺茫神的信徒不也是魔鬼吗？人的良心好却不接受真道，这样的人都是魔鬼，其实质是抵挡神的，那些不接受真道的都是抵挡神的人，这样的人即使受许多的苦也仍是灭亡的对象。那些不愿意撇弃世界、舍不掉父母、舍不掉自己的肉体享受的人都是悖逆神的人，都是被毁灭的对象。凡不信道成肉身的神的人都属于魔鬼，更是将来灭亡的对象。那些信而不行真理的人、不相信神道成肉身的人、根本就不相信有神存在的人都是灭亡的对象，凡是能存留下来的人都是经过熬炼之苦而站立住的人，是真正经过试炼的人。凡不承认神的人都是仇敌，就是在这道流里与在这道流以外的不承认神道成肉身的都是敌基督！撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗？这样的人到底有无真理呢？对仇敌讲良心，跟魔鬼还讲爱心，跟撒但还讲怜悯，这不都是故意打岔神工作的人吗？别说那些不信神的人，就是那些只信耶稣不信神末了道成肉身的人，那些口头相信神道成肉身却作恶的人，都是敌基督，这类人都是灭亡的对象。人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。

——摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

　　多数人都有一些过犯，比如有些人抵挡过神，有些人悖逆过神，有些人说过埋怨神的话，或者有些人做过一些对教会不利或者使神家受亏损的事，对这些人该怎么对待？这就要根据这个人的本性、根据这个人的一贯表现来定他的结局。有的人是恶人，有的人是愚昧人，有的人是傻人，有的人是畜生，人都不一样。有的恶人是邪灵附的，有的是魔鬼撒但的差役，他们的本性有的特别毒辣，有的特别诡诈，有的特别贪钱财，有的喜欢搞淫乱，各种各样的人表现都不一样，所以要根据人的本性与表现综合来看。按人肉体凡胎的本能，不管是什么人，他的本能就是光有一个自由意志，就是光会想事，他没有直穿灵界的器官。好比说，你相信真神，想接受这步新的作工，没有人去给你传福音，光是圣灵作工，开启你、引导你到什么地方去，你不可能知道神将来要作成什么。人不能测度神，人没有这个器官，人没有直接测透灵界的器官，也没有看透神作工的器官，更不可能完全像天使一样心甘情愿地事奉神，除非神把人征服了，把人感化了，把神所发表的真理浇灌、输送给人，人才能接受新工作。如果神不作这步工作，人里面就没有这些东西，这是人的本能决定的。所以，有些人抵挡、悖逆，让神生气、恨恶，但是根据人的本能神又区别对待、另行处理了。所以说，神作的任何工作都是有分寸的，他知道该作什么，该怎样作，人的本能做不到的他绝对不会让人去做。神每处理一个人都是根据当时的环境与背景，根据实际情况，根据人的所作所为，根据人所表现、所流露的，神从来不冤枉一个人，这是神公义的一面。就像夏娃吃了蛇让她吃的那棵分别善恶树上的果子，但耶和华神并没有责备她，说：“我告诉你不让你吃，你为什么吃了？你应该有分辨，应该知道蛇说的是引诱你的话。”耶和华神没有这样说，也没有责备夏娃，因为人是他造的，他知道人的本能是什么，人的本能里有什么，人能控制自己到什么程度，人能做到什么程度。神处理一个人，对待一个人的态度，对一个人是厌憎、是反感，或者这个人在什么背景下说了什么话，神对人的情形是特别理解的。人总认为：神只有神性，神是公义的，不容人触犯，他没有人性，他不考虑人的难处，不为人设身处地地想，人不按真理行神就惩罚人，人要是对神稍微有一点抵挡神就记住了，之后就惩罚人。完全不是这样的，你如果这样理解神的公义，这样理解神的作工，这样理解神对待人的态度，这是大错特错的。神处理每个人的根据不是人能想象到的，神是公义的神，神有自己的原则，早晚会让所有的人心服口服的。

——摘自《基督的座谈纪要·神是根据什么对待人》

　　在神心里有一部分人的信从来没有被认可，就是说，神不承认这部分人是神的跟随者，因为神不称许他的信。这部分人不管跟随神多少年，他们的思想观点从来没有改变过，他们与外邦人一样持守着外邦人的处世原则与方式，持守着外邦人一样的生存法则与信念。他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好，只把神当作一种精神寄托，所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说，真正的神的一切都与他们毫不相干，他们不想关心，懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声音总在告诉他们：神看不见摸不着，神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口头上承认不作任何的表态，也不付出任何实际的行动，那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的？神把他们看为外邦人。有些人说了：“外邦人能读神话吗？能尽本分吗？能说为神活这话吗？”人往往看到的都是人外表的表现，却看不到人的实质，而神不看人外表的表现，只看人的内心实质。所以对待这些人神才有了这样的态度，有了这样的定义。

——摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

　　在弟兄姊妹中间总释放消极的人是撒但的差役，是搅扰教会的，这样的人有一天都得被开除出去，都得被淘汰。人信神若不存着敬畏神的心，若不存着顺服神的心，那这样的人不仅不能为神作什么工作，反而成了搅扰神工作的人，成了抵挡神的人。信神的人不顺服神、不敬畏神，而是抵挡神，这是信神之人的最大的耻辱。信神的人如果与不信神的人的言谈、举止都是一样的随便不受约束，那这人比外邦人还邪恶，是典型的恶魔。那些在教会中释放毒言恶语的人，那些在弟兄姊妹中间散布谣言、挑拨离间、拉帮结伙的人，本应都开除出教会，但因着作工时代的不同将这些人限制起来，因为这些人定规就是被淘汰的对象。被撒但败坏的人都有败坏性情，但有一部分人只限于有败坏性情，另一部分人则不是这样，他们不仅有撒但败坏性情，而且其本性已恶毒到极处，这类人所做的、所说的不仅限于流露撒但的败坏性情，他们是正宗的魔鬼撒但。他们所做的都是打岔搅扰神的工作，他们做的都是搅扰弟兄姊妹的生命进入，破坏正常的教会生活，这些披着羊皮的狼早晚都得被清理出去，对这些撒但的差役应采取毫不客气的态度，采取弃绝的态度，这才是站在神的一边，若不能做到这一点的都是与撒但同流合污。

——摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》

　　有一类人他对任何人都能施以爱心、帮助、宽容，唯独对神那是势不两立，与神是死对头。一涉及到真理，涉及到神所说的、神所要求的，他不但不能接受，处处打横、质疑，散布观念，而且还做出很多不利于神家工作的事，甚至一涉及到他利益的时候，他就能起来公开与神叫嚣，这样的人是什么人？（仇视神的人。）人的本性里都有仇视神的一面，都有这个实质，但是有的人没这么严重，那这类人为什么能这么仇视神呢？他是神的仇敌，是魔鬼，土话讲就是活鬼！神拯救的人当中有没有这样的活鬼？（没有。）所以，你们要是认准了教会里哪些人是这样的活鬼，就得赶紧把他们清除出去。如果说这个人平时表现得挺好，只是一时情形不太好，或者是身量太小不明白真理，做出点打岔搅扰的事，但不是一贯的，他的本性不是这样的人，这就可以留用。有的人人性不太好，但是这个人有一方面长处，他愿意效力，还肯吃苦，一般情况下尽本分还挺正常，大家都挺赞成，或者即便是不赞成，他也没做什么损人利己的事，这样的人也可以留用，不能说他就能蒙拯救，但他最起码可以效力，至于能不能效力到最终就看他个人的追求了。但是如果这个人是活鬼，是神的仇敌，那他绝对不能蒙拯救，这是百分之百的，这就得清除了。有些人被清除是给他一次悔改机会，给个教训，有些人被清除就是看透他的本性了，他不能蒙拯救。人跟人不一样，有些人被清除了虽然情形下沉、黑暗，但是本分他没有放下，他还继续尽着本分，这样的人跟完全不尽本分的人里面是两种情形，走的路途是不一样的。

——摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》

　　在教会当中，有些人做点出力或者担风险的活儿就觉得自己有功劳了，按他做的事也应该表扬表扬，但是一看他的性情与他对待真理的态度就厌憎恶心了，他丝毫不喜爱真理，就这一点就让人恶心透了，这样的人不值钱。神不是看人素质差、有点坏毛病、有败坏性情或者有抵挡神的实质，神就反感人了，就不让人靠近了，神的心意不是这样，他对待人的态度也不是这样。神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎的是人厌烦真理。人如果厌烦真理，就这一条神就永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，神发表真理的时候你的态度冷淡、轻慢、骄纵甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现神对你就厌烦透了，你就没救了。如果你喜爱真理，就是素质差点儿，信神年头短点儿，常常犯错、做愚昧的事，但是神一交通真理你喜爱，你对待真理、对待神话的态度是诚实的，是诚恳的、渴慕的，你能够宝爱、珍惜，神就给你怜悯。神不怕你愚昧，不怕你素质差，因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，神就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神会一直怜悯你，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神话、凡是涉及真理的你都不喜爱，也从来不留心，而是从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度是什么？厌憎，反感，怒气不断。神的公义性情里明显的两样特征是什么？广施怜悯，深发怒气。广施怜悯，一说“广”就是神的怜悯里带着宽容、忍耐、包容与极大的爱，这就叫广。因为你喜爱真理，但是愚昧、素质差，神必须得这么作，神对待你的态度就是广施怜悯。怜悯包括忍耐、包容，包容你的愚昧，忍耐你的愚昧，给你足够的信心，给你足够的包容，来扶持你、供应你、帮助你，让你一点一点地明白真理，逐步成长起来。这是建立在什么基础上呢？建立在一个人喜爱真理、渴慕真理，用真诚的心对待神、对待神话、对待真理的态度上，这是人最基本应该有的表现。但是，如果一个人恨恶真理、厌烦真理、拒绝真理，对真理反感，从来不与人交通真理，就讲自己怎么作工，自己的经验有多少，自己经历了什么事，神怎么高看，神又怎么托付他大事，就讲这些资本、功劳，讲自己的能耐，以此来炫耀自己，从来不交通真理，从来不见证神，也从来不交通与真理有关的自己的认识、经历，自己对神的认识，这是不是反感真理呀？这就是不喜爱真理的表现。有的人说：“他不喜爱真理为什么还能听道呢？”每一个听道的人都喜爱真理吗？有些人就是走过程，是不得已做样子给别人看，要是不参加教会生活，他怕神家不承认他是信神的。对于他对待真理的这些态度，在神那儿怎么定性？神说这个人不喜爱真理、厌烦真理。在他的性情当中有一样东西是最致命的，是比狂妄、诡诈还致命的，那就是厌烦真理，神看到了。按照神的公义性情，神会怎么对待这样的人？谁打岔搅扰神的作工，触犯神的性情，神就会向那个人发怒。神对人发怒有时候就给人点斥责，或者给人点管教、惩罚，如果人不是故意抵挡神，神会暂时忍耐、观看，也会因为环境或者其他一些客观原因，暂时用这样的不信派效力，一旦环境合适、时机成熟，这样的人就被清理出神家了，因为他们连效力都不配。这就是神的怒气。神为什么要深发怒气呢？就是神对这类厌烦真理的人的结局与归属有一个定规，神把这样的人归在了撒但的阵营里，因为神对他有怒气、对他厌烦，神把他拒之门外，不允许他踏入神家的大门，不给他蒙拯救的机会，这是神发怒气的一个表现。另外，神把他们跟撒但、跟污鬼邪灵、跟不信派画为等号，等待时机将他们淘汰，这是不是一种处理方式？被淘汰之后等待他们的是什么？他们不可能再享受到神的恩典、神的祝福还有神的拯救了。这就是神的怒气。

　　恩典时代有那么一句话，“神愿万人得救，不愿一人沉沦”，这话是神拯救被撒但败坏的人类的一个态度与心情，神但愿这样，但事实上有许多人不接受神的救恩，他们就是属撒但的，神也不拯救。从这句话当中能看到神对全人类的态度，他的爱是无限的，是浩瀚无比的，是伟大的。但是对于那些厌烦真理的人，神不愿意也不会把他的爱与救恩白白地给这些人，这就是神的态度。你厌烦真理等于什么？是不是与神作对啊？是不是公然地与神敌对？这就等于公开地告诉神：“你说的话我不爱听，我不喜欢那他就不是真理，我就不把他当作真理，什么时候我承认、我喜欢了他才是真理。”你对待真理的态度是这样的，这是不是公开与神敌对？你公开与神敌对，那神还能拯救你吗？不能。这就是神发怒的原因。厌烦真理的这类人他们的实质就是与神敌对的实质，有这样实质的人神不把他们当人，神把他们当仇敌，当魔鬼，神绝对不会拯救，这是神发怒气的表现。……神对一个人或者一类人深发怒气是有原因的，这个原因不是神的喜好决定的，而是人对待真理的态度决定的。一个人厌烦真理，这无疑对他的蒙拯救来说是一个死穴，这可不是一个可不可饶恕的罪过，它不是一种行为，不是一时的流露，而是人的一种本性实质，神最厌烦的就是这类人。你如果偶尔有这样的流露，那你就省察省察你这个流露是对真理不理解，需要寻求，需要神的开启帮助，还是内心深处对真理的反感。如果你有这样的本性实质，从来都不喜爱真理，什么真理对你来说都让你心生反感、厌恶，你都蔑视，那你就麻烦了。

——摘自《基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》

　　一切荣耀归于全能神！