思念神爱

个人认识，这不属于邪灵作工，最多也是撒但搅扰，也可能是一种耳疾，可以去医院相关咨询一下，这种情况只要好好追求真理、尽本分，一样可以蒙拯救。个人的一点认识，仅供参考。

　　　给福音对象交通真理解决问题，也是在高举神见证神，聚会分享神话交通真理也是在守本分，但要分轻重缓急，临到福音对象有问题，应该及时交通解决，因为福音对象明白真理少，容易被绊倒，所以应该精心呵护，有问题及时解决，不能拖延。如果咱们聚会有更重要的问题需要解决，这也是可以临时改变的，主要是看轻重缓急。 　　分享一段上面的交通：“一起尽本分的几个人没事就这么在一起吃喝神话，交通交通，这比正式聚会好多了，这是根据实际情况、根据尽本分临到的问题交通真理，这才叫真实的聚会。圣灵就专门祝福这样的人，开启这样的人，哪里有这样的人聚会，在一起针对一个问题交通真理，圣灵就开启。如果你光听每周一次的讲道，听完了自己没有一点灵修、读神话、揣摩，行不行？肯定不行，你得自己会吃喝神话。什么叫进入信神正轨啊？没有聚会，临到事你凭自己吃喝神话都能走上来，都能尽好本分，这才叫本事呢！这是有独立生活能力。临到一切事情自己吃喝神话都解决了，都越过去了，超脱了，谁也没绊倒你，什么也没有把你撂倒，这就证明你会独立吃喝神话，你会独立地亲近神。自己灵修，装备真理，自己给自己打气多厉害！”(摘自 上面的交通 2017年7月28日）　　　

省求真你好： 　　交通一点个人的领受认识，仅供参考。根据人的本性实质，提出一些限定的条件，预防做出一些不合法的事情，这是完全正当可以的智慧，没有原则性的放任，是愚蠢。这叫精明有分辨能看透事，不是诡诈猜疑。 154　对待外邦人的原则 （1）对外邦的好人，就是能讲良心、通情达理的人，可以有智慧地相处，也可以传福音； （2）对外邦的恶人，就是吃点亏什么事都干得出来的人，应该远离，绝不能接触； （3）因工作关系必须接触的人，应该谨慎口舌，只谈点外面的话，不能交心； （4）对顶头上司或领导应该尊重、顺从，但不能做犯罪的事，不能深处，敬而远之。 相关神话语： “外邦人与信神的人有什么区别？只是信仰不同吗？不是。比如，人是神造的，这是不是真理？（是。）那信神的人听到这话是什么态度？绝对地相信、承认，把这个事实、这个真理接受过来作为自己信神的根基，这就是接受真理，就是从内心深处接受人是神造的这个事实，而且甘愿做受造之物，甘愿接受神的带领、主宰，也承认神是我们的神。而那些不信神的人听到“人是神造的”这话，他是什么态度？（不接受，不承认。）他除了不承认，还有什么反应？他还会笑话你，处处用这事抓你的把柄，挖苦、讽刺、蔑视你，他轻蔑这句话，轻蔑这个事实，甚至用讽刺、挖苦、蔑视、敌视的态度对待所有承认这句话的人，这是不是厌烦真理？（是。）你看到这样的人恨不恨？心里会怎么想？你就琢磨：“人是神造的，这哪儿错了？你不接受，不认祖归宗，真是忘恩负义，太没良心，大逆不道，真是撒但的种类！”你是不是会这么想？（是。）为什么这么想呢？只是因为他对这句话不喜欢你才这么想的吗？（不是。）那为什么你能产生这样的反感心理呢？（是因为他对待真理的态度。）如果他能把这句话当成一句普通的话、一个理论或者一种信仰给予尊重，你的火气也不会这么大，但是看到他产生反感、抵触、轻蔑还有诋毁这句真理的一些说法、态度与性情，你的火气就来了，是不是这样？有些人虽然不信神，但他尊重别人的信仰，别人说什么他不诋毁，你心里对他就没有反感、厌憎，还能和平共处，跟他交往，不能成为仇敌，你可以跟他交朋友。其实，有少数外邦人是可以相处的，虽然他不能接受真道成为神家人，但是相处、打交道还可以，起码他不算计你，也不背后害你，就能跟他交往。对于那些能诋毁真理的人，也就是厌烦真理的人，你心里对他就有火气，你还能跟他交朋友吗？（不能。）除了不能跟他交朋友，你对他还有什么想法？如果让你选择怎样对待他的话，你会怎么对待呢？你说：“人是神造的，这是多伟大、多神圣的事啊！你不接受还诋毁，你真没有良心！如果神给我权力我就咒诅你、灭了你，让你化成灰！”你是不是有这个心情啊？这叫正义感。但是，一般出于理性，看出他是个魔鬼就别搭理他，离他远点儿，他跟你说话你应付应付就行了，这是智慧。但你内心深处知道跟这类人是两路人，他绝对不会信神，他就是信神神也不要他，这是个畜生、是个魔鬼，跟咱们不是一路人，走的也不是一条路。真心信神的没人愿意接触魔鬼，不见还好，一见就抵触，那就永远都不要见，心里才平安。神家有些人总跟外邦魔鬼说神家的事，那就是最愚蠢的人。人能做出这种荒唐事，神能拯救这样的人吗？绝对不能。总跟魔鬼打交道的人都是不信派，绝对不是神家的人，早晚还得回到撒但那里去。有些人不会分辨谁是弟兄姊妹、谁是外邦人，这是最糊涂的人，把神家的事跟不信派、跟魔鬼说，这就是把珍珠丢在猪前、把圣物给狗吃了。他们是猪狗之类的东西，属于畜生，你跟他们说神家的事就显得愚昧，他们听完之后就随意诋毁神家、诋毁真理，这么做是对不起神、是亏欠神啊。神家的事永远不要跟那些不信派、魔鬼说。人对于不喜爱真理、厌烦真理、诋毁真理的人还能有这样的态度，更何况神呢？神的性情，神的实质，神的所有所是，神的生命，神所流露出来的神的实质，都是真理。一个厌烦真理的人无疑就是与神敌对的人，是神的仇敌，这何止是与神不相合的问题，对待这样的人神的怒气就太大了。 ——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 如果你的性情有变化了，你有真理了，那么你的观点就是跟神相合的。当你的观点跟神相合的时候，你心里就能恨恶撒但、恨恶魔鬼，你对抵挡神、背叛神的败坏人类就会产生抵触、反感、厌憎，对各种反面事物就能痛恨，就更加不愿意跟属魔鬼的人相处，就能爱神所爱、恨神所恨，这就是明白真理达到的果效。你能真实认识自己，能看透自己的实质了，就能看透败坏人类共性的实质，你自然就会厌憎那些抵挡神的败坏人类，看见他们的错谬观点、荒唐观点，你就不愿意与他们接触，你就会反感他们，弃绝他们。尤其是看到宗教界疯狂定罪道成肉身，极端地厌憎、仇恨真理，你自然就会厌憎这些敌基督势力，彻底弃绝他们。如果你是真明白真理、真认识神的人，自然就厌憎那些与神敌对的人，厌憎悖逆神、弃绝神、背叛神的人，那你还会与这些人相合吗？（不会了。）所以说，如果你有生命性情变化了，你对外邦人、对抵挡神的人群就会特别地厌憎、反感。但是，因着我们现在生活在败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能因着自己明白真理、性情有变化了就厌弃、远离他们，就不搭理他们了，见到他们就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧。 ——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》 参考讲道交通： 怎样对待外邦人的问题。外邦人多数都不接受真理，并且否认神、抵挡神，都是活在撒但权下的人，所以对外邦人必须讲智慧。现在神作的拯救工作还没有结束，所以还得继续传福音见证神。有少数外邦人是相信有神、寻求真道的人，还需要传福音给他们。所以，对外邦中寻求神的人以及对我们有帮助的好人，我们必须多多寻找、接触，相互了解，等待合适的机会把福音传给他们。对于否认神的、毁谤真道的、为恶魔效力逼迫神选民的恶人，毫无疑问地都应弃绝、远离，这些恶魔谁接近他们谁就有危险，早晚是祸患。外邦的亲戚朋友如果是好人，对信神的人有帮助，应该保持来往；如果亲戚朋友是恶人，那就不如断绝好。总之，对待外邦不信神的人应该用智慧对待。寻求神的好人、对我们有帮助的人就应该来往，保持关系；对于恶人、能害人的人就应该弃绝、远离，这是明智的选择。对于可挽救的人应该给其传福音，把他带到神面前接受神的作工，这是神的托付，是每个人义不容辞的责任。 ——摘自《工作安排》 神要求我们办事有原则，说话有原则，跟人相处有原则，无论对待什么样的人都得有原则，别违背原则，违背原则就是违背真理。如果你任意妄为、随心所欲，那就证明你没活在神话里，没活在神面前，你是个自由放荡的人，你是活在撒但的性情里、活在撒但权下的人。……对待撒但是什么原则？对待撒但就得永远地恨，永远地咒诅，永远地弃绝，坚决与它争战到底。对待邪恶、淫乱的世界呢？永远地撇弃它、厌憎它，跟它划清界限。对待恶人呢？永远地痛恨，永远地弃绝，划清界限，但还要警惕，加以分辨，别上他的当，别跟他来往，别接受他的恩惠。对待外邦亲戚朋友是什么原则？如果他是有点人性的人，可以谨慎来往，但别处太深，处太深没有益处。外邦人都是唯利是图，做事都有存心目的，所以对人性不好的人就应该拒绝来往，对人性好一点的、心眼不错的人可以来往，但得有智慧。无论对待什么事都得有原则，没有原则证明你没有真理，你是凭撒但哲学活着，所作所为跟外邦人一样，名义上信神，实际上是不信派。 ——摘自《生命进入的交通讲道》

分享神话语诗歌; 617　神对人的提醒 1　神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。我必用我的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在我的里面，在教会里都让你们会顺服我。以前不服的，也得服在我的面前，都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，我的经营计划才不致落空。 2　在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。 ——《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》 595　尽好本分才能满足神 现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。 ——《话·卷一　神的显现与作工·关乎各尽功用》

寻觅光明你好： 　　交通一点个人的认识，仅供参考。咱这样故意伪装自己也是太注重别人的眼光和看法了，咱们不想出头露面，想和别人一样不优秀了，就故意出错，这也是为自己的面子做事。神要求我们做诚实人，一是一，二是二，没有虚假欺骗。 神话语诗歌：566　神祝福诚实的人 1　所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。 2　若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。 3　若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，肯花费你的全人，若你能为神牺牲性命站住见证，若你是诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，在国度中永存的人。 ——《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》 　 交通中说：“做带领的人如果是诚实人，他该怎么实行呢？在教会里找着自己合适的位置，真正属于自己的位置，做不了带领就不强做，发现别人比自己强就让位让贤，这才是真正的诚实人。有人说，如果一个普通的弟兄姊妹，他一看带领不实行真理，不是诚实人，要选还没几个合适的，他说：“我觉得我比他强，我有负担，我能作点实际工作，可不可以选自己呢？”看自己比别人真有强的地方，就选自己，这个人算不算诚实人哪？有人说：“这不是狂妄自是吗？圣经里说了，‘只要存心谦卑，各人看别人比自己强’，那诚实人是不是也得具备谦卑才是诚实人啊？”如果看自己比别人强，这到底是不是诚实人哪？你说实话，那就不是狂妄自是；你能做到，那就不是狂妄自是；你做不到瞎吹，那就是狂妄自是。明白了吧！做诚实人讲不讲谦虚、谦卑啊？不讲这个，诚实人讲实事求是，一是一，二是二。虚伪比狂妄更坏，它带有诡诈性质，带有欺骗，带有野心，人最好讲实事求是。” （摘自《上面的交通·诚实人才是真正人的样式》）

Jordan你好： 　　咱可以对这个人再给机会，一个人人性好坏主要是看他对待真理的态度，其他方面只要符合传福音的原则就应该给其传福音，不能因为他说话伤了我们的面子就放弃了。如果此人一贯表现说话伤人，这也是人性欠缺的一种表现，但仅根据此一条表现来衡量一个人是否放弃，还是有点武断，咱可以根据传福音的原则来综合衡量，在保证安全的情况下，可以适当给其传福音，观察其对待信神和神话真理的态度表现，再做决定更准确把握，到时候咱就可以更加看透印证此人人性如何，是否可以做朋友，该如何与其交往和对待，心里也就踏实了。个人的一点认识，仅供参考。

随风飘扬你好： 　 交通一点个人的认识，仅供参考。咱信神时间不长，尽本分老出问题，这属于正常现象，信神时间长，尽本分再老出问题，这就有点不应该了，这是事物发展的正常规律，就像是不让小孩挑重担是一样的规律，等身量长大了，明白的真理多了，经历的失败挫折多了，自然就坚强了，能难倒自己的问题也就少了，所以，咱们不要灰心失望，只管追求真理吃喝神话，到有一天自然就变化了，想到神话语诗歌： 595　尽好本分才能满足神 现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。 ——《话・卷一　神的显现与作工・关乎各尽功用》 426　应注重将心安静在神面前 1　你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制。 2　你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里，多交通真理得着圣灵的开启光照，那些宗教观念、自是自高就都没有了，你就会知道怎样为神花费，知道怎样爱神、怎样满足神，那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。 ——《话・卷一　神的显现与作工・关乎心安静在神面前》 荣耀归给全能神！

进取你好： 　　因为咱们路途远，来回交通也不方便，可以通过教会里的弟兄姊妹把线索转交给福音对象所在的教会，让那里的弟兄姊妹酌情了解情况配合浇灌福音，个人认识这样实行是合适的，让就近的教会里的弟兄姊妹配合浇灌福音对象，这样咱们也算是尽到责任了，路途远和个人情形不好这也是实际情况，应该解决。如果是通过教会里和教会外的弟兄姊妹都实在是转交不过去，那我们只有自己先竭力配合了。应为路途远，咱们就要提高每次去的效率要好一点，每去一次的效率要能达到去两次的果效，求短时间高效率，这样我们就不感觉吃亏或者是不值得了，对作工效率和果效的衡量，咱们要看实际情况有个人的衡量标准和尺度，这样有目标有计划的去实行才不虚度。 　个人认识，这个福音对象虽然不怎么渴慕，但是不抵挡，人性还可以，正是考察徘徊期，咱要再付代价给其交通等待，主要是可以通过她可以再寻找线索传福音，所以，咱的本分要做到仁至义尽，肝脑涂地，才算是尽心尽力。愿我们齐心协力祷告神，尽心尽力尽好本分满足神，阿门！荣耀归给全能神！ 个人的一点认识，仅供参考。

Sel你好: 　　咱们除了给其交通关于主再来的两种方式的真理以外，可以再给其交通『分辨真假道的原则』、『怎样听神声音迎接主的原则』。对待新人，咱们要有爱心和耐心，循序渐进，使其定真真道，扎下根基，不再疑惑。分享一些相关神话和交通。 　　全能神说：“人之所以抵挡神，一方面是因为人的败坏性情，另一方面是因为人不认识神，不明白神作工的原则与神对人的心意，这两方面综合起来构成了人抵挡神的历史。最初信神的人抵挡神是因为人有抵挡神的本性，信神多年的人抵挡神是因为人不认识神而造成的，另外也附加人的败坏性情。”（《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》） 全能神说：“寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看这道到底有没有圣灵工作，这些话语有无真理的发表，见证的是谁，能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识，最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以人信的仍旧是神的原有的实质。所以，区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作。其次，就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否能将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。”（摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》） “既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定，也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质，那就是人的愚昧无知了。”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》） 参考圣经： “耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14:6） “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:12-13） “神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来4:12） “半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。”（太25:6-10） “看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3:20） “圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启2:7） “我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:27） “羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。”（启14:4） 相关神话语： 人既信神就得步步紧跟神的脚踪，应做到“羔羊无论走到哪里我们都跟上去”，这才是真寻求真道的人，才是认识圣灵作工的人。死守字句道理的人都是被圣灵的作工淘汰的人。神在每一个时期都要开展新的工作，在每一个时期都在人中间有新的开端，人若只守住“耶和华是神”或“耶稣是基督”这些仅在一个时代适应的真理，那人永远都不会跟上圣灵的作工，永远不会得到圣灵的作工。无论神怎么作工人都毫不疑惑地跟上去，而且紧追不舍，这样，人又怎么能被圣灵淘汰呢？无论神如何作，只要人看准是圣灵的作工，都一无挂虑地去配合圣灵的作工，去达到神的要求，这样，人又怎么能受到惩罚呢？神的工作一直不停止，他的脚步从来也不停止，他在未完成经营工作以先总是在忙碌着，从不止步。 ——摘自《话在肉身显现·神的作工与人的实行》 我们既要寻找神的脚踪，那就得寻找神的心意，寻找神的说话，寻找神的发声，因为哪里有神的新说话哪里就有神的声音，哪里有神的脚踪哪里就有神的作为，哪里有神的发表哪里就有神的显现，哪里有神的显现哪里就有真理、道路、生命的存在。你们寻找神的脚踪都忽略了“神是真理、道路、生命”这句话，所以，很多人得着了真理也不认为是找到了神的脚踪，更不承认是神的显现，这是多么严重的失误！神的显现不可能合乎人的观念，更不可能是按着人的要求而显现。神作工作有自己的选择，有自己的计划，更有自己的目标，有自己的方式。他作什么工作都没有必要与人商量，征求人的意见，更不用通知每一个人，这是神的性情，更是每一个人都当认识到的。你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作、应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。 ——摘自《话在肉身显现·神的显现带来了新的时代》 参考讲道交通： 从聪明童女迎接到主的事上，就能看出聪明童女主要聪明在能认出主的声音，这是愚拙童女所不具备的。能认出主的声音，这是简单的事吗？如果人里面充满了观念想象，当听到主的声音时就会受到辖制与拦阻，就会质疑主的声音。聪明童女听见主的声音就能放弃观念想象，就能定真是主在发声说话，因而就迎接到主了。所以说，能认出主的声音，这样的人通灵啊，他能看透这声音的来源，看出是神的灵在发声说话，这就足够了，他的观念想象就不是大问题了。而愚拙童女就把观念想象当作根据、当作真理，即使听见主的声音也会否认、拒绝，所以就错过了迎接主的机会，愚拙童女就失败在这儿。那聪明童女预备油到底指什么说的？主要是指能够留心听主的声音，不受观念想象的辖制，一旦确定是主在发声说话，就毫不迟疑地迎接主、接受主，这是最重要的。有许多人在迎接主的事上都受宗教观念的辖制，好像对主的再来早已定规、确定好了模式，凡是不符合他观念想象的他就一概不考察，这是何等愚顽的人啊！有许多人考察真道，读了全能神的话也承认是真理，但他就不接受这个人是道成肉身，就像法利赛人对待主耶稣一样，这就是最愚拙的人。那些读完全能神的话承认都是真理的人就能确定这是神的显现作工，就能接受全能神是救主，这才是最聪明的人。他们聪明在什么地方？第一是能听出神的话都是真理，就是神的声音；第二是确定神的话就是真理、就是神的声音以后，就能分辨出撒但所说的都是定罪神、抵挡神的谣言鬼话，就能完全否定一切出于撒但的话，只相信神是真理，这就是聪明童女最聪明的地方。当他们迎接到主以后，任何撒但的谣言谎话都迷惑不了他们，他们只相信神，甘愿撇下一切跟随神，这就完全应验了主耶稣的话：聪明童女迎接到主了，也就是被提到神的宝座前了。 ——摘自上面的交通 　　　　荣耀归给全能神！

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154　对待外邦人的原则 （1）对外邦的好人，就是能讲良心、通情达理的人，可以有智慧地相处，也可以传福音； （2）对外邦的恶人，就是吃点亏什么事都干得出来的人，应该远离，绝不能接触； （3）因工作关系必须接触的人，应该谨慎口舌，只谈点外面的话，不能交心； （4）对顶头上司或领导应该尊重、顺从，但不能做犯罪的事，不能深处，敬而远之。 相关神话语： “外邦人与信神的人有什么区别？只是信仰不同吗？不是。比如，人是神造的，这是不是真理？（是。）那信神的人听到这话是什么态度？绝对地相信、承认，把这个事实、这个真理接受过来作为自己信神的根基，这就是接受真理，就是从内心深处接受人是神造的这个事实，而且甘愿做受造之物，甘愿接受神的带领、主宰，也承认神是我们的神。而那些不信神的人听到“人是神造的”这话，他是什么态度？（不接受，不承认。）他除了不承认，还有什么反应？他还会笑话你，处处用这事抓你的把柄，挖苦、讽刺、蔑视你，他轻蔑这句话，轻蔑这个事实，甚至用讽刺、挖苦、蔑视、敌视的态度对待所有承认这句话的人，这是不是厌烦真理？（是。）你看到这样的人恨不恨？心里会怎么想？你就琢磨：“人是神造的，这哪儿错了？你不接受，不认祖归宗，真是忘恩负义，太没良心，大逆不道，真是撒但的种类！”你是不是会这么想？（是。）为什么这么想呢？只是因为他对这句话不喜欢你才这么想的吗？（不是。）那为什么你能产生这样的反感心理呢？（是因为他对待真理的态度。）如果他能把这句话当成一句普通的话、一个理论或者一种信仰给予尊重，你的火气也不会这么大，但是看到他产生反感、抵触、轻蔑还有诋毁这句真理的一些说法、态度与性情，你的火气就来了，是不是这样？有些人虽然不信神，但他尊重别人的信仰，别人说什么他不诋毁，你心里对他就没有反感、厌憎，还能和平共处，跟他交往，不能成为仇敌，你可以跟他交朋友。其实，有少数外邦人是可以相处的，虽然他不能接受真道成为神家人，但是相处、打交道还可以，起码他不算计你，也不背后害你，就能跟他交往。对于那些能诋毁真理的人，也就是厌烦真理的人，你心里对他就有火气，你还能跟他交朋友吗？（不能。）除了不能跟他交朋友，你对他还有什么想法？如果让你选择怎样对待他的话，你会怎么对待呢？你说：“人是神造的，这是多伟大、多神圣的事啊！你不接受还诋毁，你真没有良心！如果神给我权力我就咒诅你、灭了你，让你化成灰！”你是不是有这个心情啊？这叫正义感。但是，一般出于理性，看出他是个魔鬼就别搭理他，离他远点儿，他跟你说话你应付应付就行了，这是智慧。但你内心深处知道跟这类人是两路人，他绝对不会信神，他就是信神神也不要他，这是个畜生、是个魔鬼，跟咱们不是一路人，走的也不是一条路。真心信神的没人愿意接触魔鬼，不见还好，一见就抵触，那就永远都不要见，心里才平安。神家有些人总跟外邦魔鬼说神家的事，那就是最愚蠢的人。人能做出这种荒唐事，神能拯救这样的人吗？绝对不能。总跟魔鬼打交道的人都是不信派，绝对不是神家的人，早晚还得回到撒但那里去。有些人不会分辨谁是弟兄姊妹、谁是外邦人，这是最糊涂的人，把神家的事跟不信派、跟魔鬼说，这就是把珍珠丢在猪前、把圣物给狗吃了。他们是猪狗之类的东西，属于畜生，你跟他们说神家的事就显得愚昧，他们听完之后就随意诋毁神家、诋毁真理，这么做是对不起神、是亏欠神啊。神家的事永远不要跟那些不信派、魔鬼说。人对于不喜爱真理、厌烦真理、诋毁真理的人还能有这样的态度，更何况神呢？神的性情，神的实质，神的所有所是，神的生命，神所流露出来的神的实质，都是真理。一个厌烦真理的人无疑就是与神敌对的人，是神的仇敌，这何止是与神不相合的问题，对待这样的人神的怒气就太大了。”——摘自《末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 “如果你的性情有变化了，你有真理了，那么你的观点就是跟神相合的。当你的观点跟神相合的时候，你心里就能恨恶撒但、恨恶魔鬼，你对抵挡神、背叛神的败坏人类就会产生抵触、反感、厌憎，对各种反面事物就能痛恨，就更加不愿意跟属魔鬼的人相处，就能爱神所爱、恨神所恨，这就是明白真理达到的果效。你能真实认识自己，能看透自己的实质了，就能看透败坏人类共性的实质，你自然就会厌憎那些抵挡神的败坏人类，看见他们的错谬观点、荒唐观点，你就不愿意与他们接触，你就会反感他们，弃绝他们。尤其是看到宗教界疯狂定罪道成肉身，极端地厌憎、仇恨真理，你自然就会厌憎这些敌基督势力，彻底弃绝他们。如果你是真明白真理、真认识神的人，自然就厌憎那些与神敌对的人，厌憎悖逆神、弃绝神、背叛神的人，那你还会与这些人相合吗？（不会了。）所以说，如果你有生命性情变化了，你对外邦人、对抵挡神的人群就会特别地厌憎、反感。但是，因着我们现在生活在败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能因着自己明白真理、性情有变化了就厌弃、远离他们，就不搭理他们了，见到他们就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧。”——摘自《末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》 参考讲道交通： “怎样对待外邦人的问题。外邦人多数都不接受真理，并且否认神、抵挡神，都是活在撒但权下的人，所以对外邦人必须讲智慧。现在神作的拯救工作还没有结束，所以还得继续传福音见证神。有少数外邦人是相信有神、寻求真道的人，还需要传福音给他们。所以，对外邦中寻求神的人以及对我们有帮助的好人，我们必须多多寻找、接触，相互了解，等待合适的机会把福音传给他们。对于否认神的、毁谤真道的、为恶魔效力逼迫神选民的恶人，毫无疑问地都应弃绝、远离，这些恶魔谁接近他们谁就有危险，早晚是祸患。外邦的亲戚朋友如果是好人，对信神的人有帮助，应该保持来往；如果亲戚朋友是恶人，那就不如断绝好。总之，对待外邦不信神的人应该用智慧对待。寻求神的好人、对我们有帮助的人就应该来往，保持关系；对于恶人、能害人的人就应该弃绝、远离，这是明智的选择。对于可挽救的人应该给其传福音，把他带到神面前接受神的作工，这是神的托付，是每个人义不容辞的责任。”——摘自《工作安排》 “神要求我们办事有原则，说话有原则，跟人相处有原则，无论对待什么样的人都得有原则，别违背原则，违背原则就是违背真理。如果你任意妄为、随心所欲，那就证明你没活在神话里，没活在神面前，你是个自由放荡的人，你是活在撒但的性情里、活在撒但权下的人。……对待撒但是什么原则？对待撒但就得永远地恨，永远地咒诅，永远地弃绝，坚决与它争战到底。对待邪恶、淫乱的世界呢？永远地撇弃它、厌憎它，跟它划清界限。对待恶人呢？永远地痛恨，永远地弃绝，划清界限，但还要警惕，加以分辨，别上他的当，别跟他来往，别接受他的恩惠。对待外邦亲戚朋友是什么原则？如果他是有点人性的人，可以谨慎来往，但别处太深，处太深没有益处。外邦人都是唯利是图，做事都有存心目的，所以对人性不好的人就应该拒绝来往，对人性好一点的、心眼不错的人可以来往，但得有智慧。无论对待什么事都得有原则，没有原则证明你没有真理，你是凭撒但哲学活着，所作所为跟外邦人一样，名义上信神，实际上是不信派。”——摘自《生命进入的交通讲道》

djdj你好： 　　帖子当中描述的这种情性，我也有过，但是咱该怎样对待人，这还要根据真理原则，爱神所爱，恨神所恨，根据人的本性实质来对待人。如果此人是个不信派，咱就根据对待不信派的原则向带领工人揭露检举他的恶行分辨他，让弟兄姊妹对他有分辨弃绝或者清除他；有些行为做法属于作恶，有些属于流露败坏，这个咱们可以区别对待。该不该实行揭露、包容忍耐，这要看是对什么样的人、如果是对恶人、不信派、撒旦的差役的恶行，就应该实行揭发检举、远离弃绝；如果是对普通弟兄姊妹的流露败坏，那我们就实行包容忍耐，交通真理解决。这几天，我也遇到一个自己分辨定性为不信派、类似犹大、撒旦差役一样的人，看到她，我就想起她释放的邪说谬论和不信派的观点使我心里反感厌憎恶心怒气上升，自己也把对这个人的做法行为表现、以及是如何分辨定性的原则和态度，如实反映给了带领工人。如何分辨对待各类人的原则，神话真理交通了很多，咱们都应该坚守原则，不去糊涂顺服。 分享相关原则如下； 120　分辨人本性实质的原则 131　公平对待人的原则 132　根据人的实质对待人的原则 　　　流露败坏与做恶的区别

你好： 　　咱可以阅读整篇神话：《告诫三则》、《过犯会将人带入地狱》，还有『48 真实悔改的原则』可以帮助咱们找到真实悔改的实行路途。 　 如果一个人被宣判了，她应该知道是因为什么被审判的，也应该知道自己是因为哪些表现被定性为假带领撤换的，她知道自己错在哪里，才能悔改；知道自己有哪些过犯，在自己的过犯上悔改。想到尼尼城里的百姓悔改的画面当中：拜铸造偶像的，把偶像用铁链子拉倒摔碎了，这是向神悔改的实际表现；偷别人钱财的，把偷来的钱财偿还了，这是放弃偷盗的悔改表现；杀人的放下屠刀，这是放弃恶道的表现；论断人的能够公平对待人了，这是悔改的表现。放弃假带领的表现与做法，这不就是悔改了么?还有放弃被开除之人的过犯，这些都是当务之急该有的悔改表现。就像我为了给不信派的丈夫找个轻松的工作，愁的天天无心思尽本分，这是自己不务正业、尽本分没有忠心的表现，因为情感我对自己能尽的本分也不尽了，而是应付糊弄、无所用心，失去了很多实行真理尽本分的好机会，借此显明了自己背叛的本性始终没有改变，屡次的失败显明，才看清自己多么的刚硬、悖逆神。明明知道丈夫是个不信派，就不应该再凭情感帮助他了，可我总是放不下情感，看到他追求钱财劳累生病，就一个劲的交通让他换个轻松的工作，丈夫不同意，因此还大吵大闹，彼此仇恨，结果都累的筋疲力尽，把自己的本分也给耽误了，这是过犯，我应该向神悔改，不再凭情感做事，应该按照『154　对待外邦人的原则』来实行，尽好自己的本分，还报神的爱，不再受情感辖制搅扰，撇下一切跟随神。想到神话：“如果你的性情有变化了，你有真理了，那么你的观点就是跟神相合的，当你的观点跟神相合的时候，你还会与败坏的人相合吗？你就会抵触败坏的人，就会反感他们、厌憎他们，就会看透他们的实质。因为你已经看透自己的实质了，你有变化了，那你也会看透败坏人类的实质。你看透败坏人类的实质，你与神相合了，那你是不是会厌憎败坏的人类？是不是会厌憎不信神的人，厌憎与神敌对的人，厌憎弃绝神、背叛神、悖逆神的人？那你怎么还会与这些人相合呢？所以说，如果你性情有变化的话，你肯定会厌憎这些人，会反感这些人。但是，因着我们现在生活在一个败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能因着自己的性情有变化了就不搭理他们了，就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧。”——摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》 分享有关真实悔改方面的神话选段：“长期以来信神的人都很希望自己有美好的归宿，所有信神的人都希望好运突然降临在自己的头上，都希望不知不觉地安然地坐到天堂的任意一个位置上。但我说这些有很多美妙构想的人从来不知道自己是否有资格架住这从天而降的好运，又是否有资格坐在天堂的座位上。今天的你们都很认识自己，但你们仍然是希望自己能逃脱末日的灾害与全能者惩罚恶者的手。看来，做好梦、想美差这是所有被撒但败坏之人的共性，并不是某一个人的杰作。虽然是这样，但我还是要打消你们这些奢侈的欲望与你们得福的急切心理，因为你们的过犯重重，你们悖逆的事实累累见长，这怎么能与你们美好的蓝图相辅相成呢？如果你既想随便犯错、不受约束，又想好梦成真，那我劝你还是继续蒙头大睡，永远不要醒来，因为你的梦只是一场空洞的梦，在公义的神面前是不会为你破这个例的。如果你只想好梦成真，那你就永远不要做梦，永远面对真理、面对事实，这是唯一拯救你的办法。那这个办法的具体步骤是什么呢？ 其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。 这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有“头脑”的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。 其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。 其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。 这三条你都达到了，那你就很幸运，你就是好梦成真的人，是接受好运的人。你们或许会很认真地对待这三条不起眼的要求，或许会很不负责地看看这要求。不管怎么样，我的目的就是为圆了你们的梦、实现你们的理想，并不是取笑你们，也不是玩弄你们。”——摘自《话在肉身显现·过犯会将人带入地狱》 荣耀归给全能神！

五毒俱全： 可以按照以下相关原则去进入认识 1·“按着恶人清除出教会” 116　分辨各种恶人的原则 2·“信神多年实属不信派最后决定清除出教会” 115　分辨不信派的原则 3·“临到这么多的事对本性都没有真实的认识” 120　分辨人本性实质的原则 4·“丝毫没有真实的悔改和变化的根源” 044　反省认识自己的原则 048　真实悔改的原则 038　信神选择道路的原则

林清你好： 　　 问题1·“一个是认为不让看圣经了就不行；” 　　可以先让他们看圣经，当他们读了全能神发表的真理以后，神话真理引导人，到时候自然而然就没有心思和时间去读圣经了，因为全能神发表的真理远远高过圣经，如果真是饥渴慕义的人，到时候只会恨恶自己接受考察的太晚，全能神的话语自己读的太少，而且神话真理又多又丰富，又想明白真理，怎么办呢？只有撇下一切跟随神了。到那时候，就是让他读圣经，他自己就不读了，放下圣经，这是需要一个过程的，持守了几千年的实行，不是说放就能放下的。所以，咱可以先按其能够接受、感兴趣的方面话题开始交通，循循上进，慢慢引导，可以按照传福音必须交通的几方面真理先后顺序适当交通 ，比如：关于道成肉身方面的真理等。个人的一点认识，仅供参考。 　　问题2·“一个就持守主还没有来” 　　咱可以适当的给其分享（《跟随羔羊唱新歌》·第一部分　神话语诗歌》）前面的几首神话诗歌。 　　1　国度礼歌一　国度降临在人间 伴唱：众民在向我欢呼，众民在向我赞美，万口在称独一真神，国度降临在人间。 1　众民在向我欢呼，众民在向我赞美，万口在称独一真神，万人都在举目远眺，观看我的作为。国度降临在人间，我的本体丰满全备，有谁不为此庆幸？有谁不为此欢舞？锡安哪！举起你那得胜的旗帜来为我庆贺！唱起你那得胜的凯歌来传扬我的圣名！ 2　地极的万物啊！赶紧洗刷净尽来为我献祭！天宇的众星啊！赶紧归复原位来显我在穹苍的大能！我侧耳细听地上之民的声音，在歌声之中倾注着对我无限的敬爱！就在万物复苏之日，我亲临人间，就在此之际，百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢腾！撒但的国在国度的礼炮声中倒下，在国度礼歌的震动之下被摧毁，永远不会再起来！ 3　地上之人，有谁敢起来抵挡？因着我降在地上，随之而来，我带下了焚烧，带下了烈怒，带下了所有的灾难，世上的国已成了我的国！天之上，白云在滚动、翻腾；天之下，湖泊、河流之水在汹涌澎湃地欢奏着一首动人的舞曲。栖息的动物从洞穴之中出来，在睡梦中的万民被我唤醒，万民所等待的一日终于来到！他们把最美的歌儿献给了我！ ——摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·国度礼歌》 　　2　国度礼歌二　神已来到　神已作王 一 在这美好的时刻，在这令人兴奋之时， 天上、天下无不赞美，谁不因此而激动？ 谁不为此而舒畅？谁不在此景中流泪？ 天不再是原来的天，已是国度的天， 地不再是以往的地，而是圣洁的地。 一场大雨过后，污秽的旧世界彻底更换。 二 山在变……水在变…… 人也在变……万物都在变…… 静默不语的山哪！起来为我欢舞！ 停止流动的水啊！漂流吧！ 在梦中的人哪！奋起直追吧！ 我已来到……我已作王…… 人都要亲眼看见我面，亲耳聆听我音， 亲自体验在国度的生活…… 多么甜蜜……多么美好…… 难以忘怀……难以忘怀…… 三 在我烈怒的焚烧之中，大红龙在挣扎； 在我威严的审判之中，魔鬼显出原形； 在我严厉的话语之下，人都自愧蒙羞，无地自容。 回想以往，对我冷嘲热讽， 无时不在显露自己，无时不在悖逆我， 再观今日，有谁不流泪？有谁不自责？ 整个宇宙世界，充满了哭泣…… 充满了欢声……充满了笑语…… 享受无比……享受无比…… 四 小雨淅淅沥沥……大雪纷纷扬扬…… 人都悲喜交加……有的欢笑…… 有的抽泣……有的欢呼…… 似乎人都忘却……是阴雨连绵的春天， 是百花齐开的夏天，是丰收满仓的秋天， 是冷若冰霜的冬天，谁也不知…… 天上的浮云在游动，地上海水在沸腾， 众子在手舞……众民在足蹈…… 天使在作工……天使在牧养…… 地上之人都在忙碌，地上之物都在增多。 ——摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·国度礼歌》 　　3　国度礼歌三　众民们　欢呼吧 1　在我的光中，人都重见光明，在我的话中，人都得到享受之物。我从东方来，由东方发出，我的荣光发出之时，万国被照耀，一切全被照明，无一物留在黑暗之中。在国度之中，子民与神的生活快乐无比，水在为众民的幸福生活而欢舞，万山都在与众民同享在我之丰富，所有的人都在奋发图强，都在努力，在我的国度之中尽忠；在国度之中，不再有悖逆、抵挡，天与地相依相赖，人与我情深意切，生活之中甜甜蜜蜜，偎依在一起……在此之时，我正式开始了在天的生活，不再有撒但的搅扰，众民进入了安息。 2　全宇之下，我的选民在我的荣光之中生活，幸福无比，不是人与人的生活，而是民与神的生活。所有的人历经撒但的败坏，尝尽了人间的酸甜苦辣，今天活在我光中，怎能不庆幸？怎能放过这美好时刻而让其流逝？众民哪！快唱起心中的歌儿为我欢舞！快举起那真诚的心为我献上！快击起鼓来为我欢奏！我在全宇之上发出喜悦之气！我在众民之中显出我的荣脸！我要大声呼喊！我要超越全宇！我已在众民中作王！我在众民中被高举！ 3　我在蔚蓝的天上游荡，众民与我同行，我在众民中行走，我民簇拥我！众民之心甚是欢畅，高歌之音震动全宇，冲破云霄！全宇之下不再有迷雾遮盖，不再有淤泥、污水积流！全宇之圣民哪！在我的检阅之下露出了原有的面容，不是污秽满身的人，而是洁白如玉的圣者，都是我所爱、我所喜！万物恢复生机，所有的圣者又在天之上事奉我，投入我的暖怀，不再悲泣，不再忧虑，为我献上，重归我家，在故国之中爱我永不止息！永不更改！哪有悲伤！哪有哭泣！哪有肉体！地不存留，天却长久，我向万民显现，万民向我赞美，这样的生活、这样的美景从亘古到永远，不再变化，这正是国度的生活。 ——摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·众民们！欢呼吧！》 　　4　赞美来到锡安 1　赞美来到锡安，神的居所已经出现，荣耀的圣名万民颂赞，正在流传。啊！全能神！宇宙之首，末后的基督，就是发光的太阳，在整个宇宙威严壮阔的锡安山上已经升起来了……全能神啊！我们在向你欢呼，我们在跳舞歌唱，你真是我们的救赎主，宇宙的大君王！ 2　你作成一班得胜者，完成了神的经营计划。万民必流归这山，万民必在宝座前跪拜！你是唯一的独一真神，你配得荣耀、尊贵，一切荣耀、颂赞、权柄都归于宝座之上！宝座流出生命源泉，浇灌喂养众子民，生命天天有变化，新的亮光、启示随着咱，时时对神有新看见。 3　经历之中定真神，神话时时在显现，显现在对的人里面，我们实在太有福！天天和神面对面，凡事和神有交通，一切事让神作主权。细心揣摩神的话，我们的心安静在神里面，这就来到神面前，在神面前蒙光照，每天生活、举动、言语、心思、意念都是生活在神话里面，随时都会有分辨。 4　神话在穿针引线，里面隐藏的东西竟会一连串地出现。与神交通刻不容缓，心思意念被神揭穿，一时一刻都生活在基督台前，经历了基督台前的审判。在我们身体中各个领域还被撒但侵占，今天要想恢复神的王权，必洁净神的圣殿。 5　要想完全被神占有，必经过一场生死战，老己钉死在十字架，复活的基督生命才能作主权。现在圣灵正在向我们各个角落发起冲锋，来一场争夺战！只要我们甘心舍己，愿意和神配合，神必随时光照洁净我们里面，把撒但所占有的再重新夺回来，达到尽快被神作成。不浪费时间，时刻活在神的话语里面，和众圣徒都有建造，被带进国度，与神一同进入荣耀里面。 ——摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一篇》 　　12　神把荣耀带到了东方 我将荣耀给了以色列，又从以色列中挪走，从而把以色列民带到了东方，也把所有的人都带到了东方，都带给了‘光’，让人都与光重逢，都与光相交，不再寻觅。我要让所有的寻求之人都重见光，看见我在以色列的荣耀，看见我驾着白云早已来在人间，看见白云朵朵，看见果实累累，更看见以色列的耶和华神，看见犹太人的‘夫子’，看见人所盼望的弥赛亚，也看见历代君王逼迫的我的全貌。我要作全宇的工作，我要大动工程，把我的所有荣耀都显给末世的人，把我的全部作为都显给末世的人，把我的全部荣脸都显给等待我多少年的人，显给盼望我驾着白云来的人，显给盼望我再次显现的以色列，显给逼迫我的全人类，让人都知道，我早将荣耀带走，带到了东方，不在犹太，因末世早已来到！ --摘自《话在肉身显现·七雷巨响--预言国度的福音将扩展全宇》 　　14　神已带着荣耀显现在世界东方 1　在全宇上下我在作着我的工作，在东方犹如霹雳的巨声不断发出，震动了各邦各派，是我的发声将人都带到了今天，我是让人都因我的发声而被征服，全都倾倒在此流中，都归服在我的面前，因我早已将荣耀从全地之上收回，在东方重新发出。谁不盼望看见我的荣耀？谁不巴望我归来？谁不渴慕我的再现？谁不思念我的可爱？谁能不就光而来？谁能不看见迦南的丰富？谁不盼望‘救赎主’的重归？谁不仰慕大有能力者？ 2　我的发声要在全地传扬，我要面对我的选民更多地发声说话，犹如巨雷一样震动山河，我是面对全宇说话，也是面对人类说话。所以，我口之言成了人的珍品，人都宝爱我的说话。闪电是从东方直照到西方，我的言语叫人难舍难离，也叫人难测，更叫人喜乐，犹如刚降生的婴儿，人都欢喜快乐，庆贺我的来到，因着我的发声，我要将人都带到我的面前。从此我便正式进入人类之中，让人都来朝拜我，因着我的荣耀的发出，也因着我口之言，让人都来到我的面前，都看见闪电是从东方发出。 3　而且我也降在了东方的‘橄榄山’上，早已来在地上，不再是‘犹太之子’，而是东方的闪电，我从人中间离开，又带着荣耀显在了人间，我是万世以前人所敬拜的，也是万世以前以色列人弃绝的‘婴儿’，更是当代的满载荣耀的全能神！让人都来在我的宝座前，看见我的荣颜，听见我的发声，观看我的作为，这是我的全部心意，是我计划的终极、高潮，也是我经营的宗旨--让万邦朝拜，万口承认，万人信赖，万民都归服！ --摘自《话在肉身显现·七雷巨响--预言国度的福音将扩展全宇》 　　　　一切荣耀归给全能神！