弟兄姊妹：大家好！

前段时间传福音遇到两个宗派的人，他们卡在两个观点上，一个是认为不让看圣经了就不行；一个就持守主还没有来；这两方面我都有找神话交通，可还是没有达到果效，想到他们在我谈了见证后没有到处宣扬也没有说一些对全能神不敬的话，所以我想在春节期间我想再给他们谈谈，不知道谁对这两方面的问题有更实际的交通，请大家帮帮忙，谢谢！急！！！

                                                                                                                                                            林清

   林清：你好！   

       之前我是尽摸底本分没传过福音，对传福音谈不出路途。关于你寻求的问题；“一个就持守主还没有来；” 可以看《国度福音推广细则》这本书里的（一 关于主耶稣再来的问答）还有《国度福音经典问答》（选编）在目录里有选编 一，选编 二，我们按选编 二里面的（一 关于主来方式的问答）（隐秘与公开），都有解答你说的这些问题。

        你寻求的问题：“一个是认为不让看圣经了就不行；”在《国度福音经典问答》（选编）这本书的 选编 一，（八，关于圣经内幕的问答） 选编 二 （五，关于圣经内幕的问答）都有解答这方面问题。

零你你你你你你你

第一条：要祷告神依靠神，因为这工作是神亲自作！我们只是配合！只需要我们配合神的心志！神会显明给我们的！
交通下我自己的认识
首先，我们不去说不让看圣经了这话，要正确领受看圣经这个事，在主耶稣来时，对于看圣经有明确的话“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”(摘自恢复本)，我们告诉他，不是不让看圣经了，圣经可以看，但是我们只看圣经不能得到永远的生命。
这就不得不我们先交通清楚“圣经是什么”这个问题，他们只要明白“神的工作一直发展，圣经新旧约是神以往工作的历史记载”这个事实，就能正确对待圣经和神现在的说话了。

另外一个，他们持受“神还没有来”你问他，你是根据什么说神没有来的，你有圣经根据吗？借此跟他交通。他要是说，神是驾云降临，你就接着说，说的对！神就是驾云降临这一点不假！但是神如何驾云降临向我们显现？需要我们具备什么？然后我们如何具备这个？这就需要神来如何洁净我们，向他们说明神先隐秘降临发表真理这个事实(这时拉隐秘降临的预言，如贼一样那些话)…作成什么之后…再说到最后公开降临
他要是说根据他的宗派头领，你就交通当初耶稣来的时候耶和华神通知祭司长了吗？当时把神钉上十字架的祭司长配得这启示吗？可当时的信徒却不知道祭司长不配呀。那现在，他们“谦卑”的宗派头领敢在神面前自称为“配”吗？如果不敢，他们怎么敢说它们还没得启示呢？那他们的“谦卑”是真的吗？…

总之，一切交托给神，我们做不了这事，我们无能，这是事实。我们真心否认自己，就有话可说。

七　圣经奥秘系列
每日神话　选段265
多少年来，人的传统信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看圣经，离开圣经就不是信主，离开圣经就是邪教，就是异教，即使看别的书也务必是在解释圣经的基础上的书。就是说，你若信主就得看圣经，不可在圣经以外再崇拜别的不涉及圣经的书，否则就是背叛神。自从有了圣经以来，人信主就成了信圣经。与其说人信主了，不如说人信圣经了；与其说人开始看圣经了，不如说人开始信圣经了；与其说人归在主的面前，不如说人归在了圣经的面前。这样，人就把圣经当作神来拜，当作自己的命根子，若没有了圣经，相当于没有了生命。人把圣经看得与神一样高，甚至人把圣经看得比神还高，若没有圣灵的工作，若摸不着神，这都可以活下去，但一旦失去圣经这本书，或失去圣经里的名章、名句，人就像失去生命一样。所以，人一信了主之后就开始看圣经、背圣经，越能背圣经的越能证明是爱主，信心大，看过圣经能给别人讲的都是最好的弟兄姊妹。这么多年来，人都是根据对圣经的理解程度来衡量人对主的忠心或人的信心。多数人根本不懂信神到底是为了什么，也不明白信神该如何信，只是一味地搜集打开圣经章节的线索，人也从来不追求圣灵作工的动向，只是一直在苦苦地研究圣经、调查圣经，从未有一个人能在圣经以外找着圣灵更新的工作，谁也离不开圣经，谁也不敢离开圣经。人研究圣经多少年，作了多少解释，下了多少功夫，人对圣经的看法也有许多的分歧，一直争论不休，以致形成今天的两千多个宗派。人都想从圣经里找出一些高人的解释或更深的奥秘，都想探索圣经，想从圣经里找出一些耶和华在以色列作工的背景，或耶稣在犹太作工的背景，或更多的别人不知道的奥秘。人对圣经的看法都是“迷”，都是“信”，没有一个人能完全清楚圣经的内幕与实质，以至于到今天，人对圣经还是有一种说不出的神奇之感，而且对圣经更加“迷”，更加“信”。现在，人都想从圣经里找着末世作工的预言，想发现神在末世作什么工作，末世都有什么预兆，这样，人崇拜圣经的心越发强烈，越到末世人越迷信圣经的预言，尤其是对末世的预言。人能对圣经这样迷信，对圣经这样信任，那人寻求圣灵作工的心就没有了。在人的观念中意识到：只有圣经能带出圣灵的工作，只有在圣经里能找着神的脚踪，只有圣经里隐含着神作工的奥秘，只有圣经把神的一切、全部的工作都说透了，其余的书、人都不行，圣经能将天上的工作带到地上，圣经能开始时代也能结束时代。人有了这些观念，对圣灵的工作就没有意思寻求了，所以说，不管以往圣经对人的帮助有多大，但到现在，圣经成了神最新工作的拦阻。若没有圣经人能另外寻求神的脚踪，但如今，神的脚踪都让圣经给“控制”住了，最新工作的扩展简直是难上加难、寸步难行，这些都是因为圣经的名章、名句，圣经的许多预言给造成的。圣经成了人心目中的偶像，也成了人头脑中的“谜”，人简直没法相信神能在圣经以外另作工作，也没法相信人离开圣经就能找着神，人更没法相信神会在最终的作工中离开圣经重新起头，这些人都难以琢磨，不可相信，但又不可想象。圣经成了人接受神更新的工作的一大拦阻，成了神扩展更新工作的难处。
——摘自《话在肉身显现·圣经的说法　一》

摘自《每日神话·七　圣经奥秘系列》

       你们见证主耶稣已经回来了，并且是道成肉身来作工，这怎么可能呢？圣经上说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）主耶稣作完钉十字架的工作，死里复活，向门徒显现，已经成为荣耀的灵体升天了，主再来的时候也应该是死里复活的灵体向我们显现。你们为什么说神末世还要道成肉身成为人子显现作工呢？

参考圣经：
        “你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（路12:40）
        “因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”（路17:24-25）
        “父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”（约5:22）
        “并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约5:27）

相关神话语：
        耶稣说他怎么走还要怎么来，他这话的真意你知道吗？难道他就告诉你们这些人了吗？你只知道他驾着白云怎么走还要怎么来，但你知道神自己到底是怎么作工的吗？如果真能让你看见，耶稣所说的那句话又怎么解释？他说：末世人子要来的时候，人子自己不知道，天使不知道，天上的使者不知道，所有的人不知道，只有父知道，就是只有灵知道。人子自己都不知道，你就能看见，能知道吗？你若能知道，能亲眼看见，那这句话不就落空了吗？耶稣当时怎么说的？“那日子、那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。……所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”那日子来到，人子自己都不知道，一说人子就指神所道成的肉身，是正常普通的人，人子自己都不知道，你就能知道吗？耶稣说了他怎么走还要怎么来，他来了自己都不知道，他能让你提早知道吗？你就能看见他的来到吗？这不是笑话吗？
——摘自《话在肉身显现·作工异象　三》
        神之所以道成肉身是因为他作工的对象是被撒但败坏的属肉体的人，并不是撒但的灵，也不是任何一种不属肉体的东西，正因为是人的肉体被败坏了，所以他才将属肉体的人作为他作工的对象，更因为人是被败坏的对象，所以他无论作哪一步的拯救工作都是选用人作他唯一的作工对象。人是肉体凡胎，是属血气的，而神又是可以拯救人的唯一对象，这样，神作工作就有必要成为与人有一样属性的肉身来作工作，以便达到更好的作工果效。正因为人是属肉体的而且人并没有胜罪与摆脱肉体的能力，所以神作工作也就务必得成为肉身来作工。
——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》
        神拯救人，并不是直接以灵的方式、以灵的身份来拯救人，因为他的灵是人摸不着、看不见而且也是人不可靠近的。以灵的角度来直接拯救人，人就没法得着他的救恩，若不是神穿戴一个受造之人的外壳，人也没法得着这救恩，因为人根本没法靠近他，就如耶和华的云彩无人能靠近一样，只有他成为受造的人，也就是他将他的“道”装在他要成为的肉身中，才能将这“道”亲自作在所有跟随他的人身上，人才能亲自听见他的道、看见他的道，以至于得着他的道，借此人才能被完全拯救出来。若不是神道成肉身，凡属血气的无一人能得着这极大的救恩，也没有一个人能蒙拯救的。若是神的灵直接作工在人中间，那人都会被击杀的，或者会因着人没法接触神而被撒但彻底掳去。第一次道成肉身是将人从罪中赎出来，是借着耶稣的肉身来将人赎出来，就是将人从十字架上救了下来，但是撒但的败坏性情仍在人的里面存在。第二次道成肉身不再是作赎罪祭了，而是将那些从罪中赎出来的人彻底拯救出来，让那些罪得赦免的人能够脱离罪，得着完全的洁净，达到性情变化而脱离撒但的黑暗权势，归到神的宝座前，这样人才完全圣洁了。律法时代结束之后，从恩典时代神就开始了拯救的工作，一直到末世神作了审判刑罚人类悖逆的工作，使人类完全得着洁净之后，神才结束拯救的工作，进入安息。所以，三步工作中只有两次道成肉身来亲自作工在人中间，就是因为三步工作中只有一步是带领人生活的工作，其余的两步工作则都是拯救的工作。只有神道成肉身才能与人同生活，体尝人间痛苦，活在正常的肉身之中，这样，才可将受造的人所需的实际的道供应给人。人是因着神的道成肉身而得着神的全部救恩的，并不是人从天上直接祈求来的。因人都属血气，没法看见神的灵，更没法靠近神的灵，人能接触到的只有神道成的肉身，借此人才明白一切的道，才明白一切的真理，得着全部的救恩。
——摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘　四》
        道成肉身的神之所以来在肉身完全是因着败坏的人的需要，是人的需要并不是神的需要，这一切的代价与痛苦都是为了人类，并不是为了神自己的利益，在神没有得失与报酬之说，他得到的并不是他后来收获的，而是他原来就该有的。他为人类作的一切、付出的一切代价并不是为了他能得到更多的报酬，他仅仅是为了人类。在肉身之中作工虽然有许多人难以想象的困难，但到最终肉身作工达到的果效还是远远超过灵直接作工的果效。肉身作工虽然存在相当多的难处，并不能有灵一样伟大的身份，也不能像灵一样有超凡的作为，更不能有灵一样的权柄，但是就这一个不起眼的肉身的作工实质远远高于灵直接作工的实质，就这一肉身本身来说就是所有人的需要。对被拯救的人来说，灵的使用价值远远不及肉身的使用价值：灵的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及与他接触的每一个人，而且有形有像的肉身更能获得人的了解与信任，更能加深人对神的认识，更能加深人对神的实际作为的印象；灵的作工神秘莫测，肉眼凡胎难以预测，更难以看得见，只能凭空想象，肉身作工正常实际而且有丰富的智慧，是肉眼凡胎的人可以亲眼目睹的事实，人都可以亲自领略神作工的智慧，大可不必展开丰富的想象，这是肉身中的神作工的准确性与实际的价值；灵只可以作一些人看不见又难以想象的事，例如灵的开启、灵的感动、灵的引导，但对于有大脑思维的人来说，灵的这些作工并不能给人以明确的意思，只能给人一个感动或是大体相仿的意思，并不能用言语指示，而神在肉身的作工就与此大不相同了，肉身作工有准确的话语引导，有明确的心意，也有明确的要求目标，人不需摸索也不需想象更不需去猜测，这是肉身作工的明确性，与灵的作工大不相同；灵的作工只能适应一部分有限的范围，并不能代替肉身的作工，就肉身作工对人要求的准确目标与人得到认识的实际价值就远远超过灵作工的准确性与实际的价值。对于败坏的人来说，只有准确的说话、明确的追求目标、看得见摸得着的作工才是最有价值的作工，只有现实的作工、及时的引导才能适合人的口味，只有实际的作工才能将人从败坏、堕落的性情中拯救出来，而这些只有道成肉身的神才能达到，只有道成肉身的神才能将人从败坏、堕落的旧性中拯救出来。灵虽然是神的原有实质，但就这样的工作只有借着肉身才能作到，若是仅让灵来单独作工那就不能达到作工果效，这是明摆着的事实。
——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》
        神所道成的肉身虽然与他的身份、地位大不相同，与他的实际身价在人看似乎是格格不入，但就这一不带有神原有形像、没有神原有身份的肉身就能作出神的灵并不能直接作到的工作，这就是神道成肉身的原有意义与价值了，而这意义与价值也正是人所不能领受与承认的。尽管人都对神的灵采用仰视的态度，对神的肉身采取俯视的态度，不管人如何看，如何认为，肉身的实际意义与实际价值远远超过了灵的实际意义与实际价值，当然这只是对于败坏的人类而言的。对于每一个寻求真理渴慕神显现的人来说，灵的作工只能给人以感动或默示，只能给人以奇妙莫测、难以想象的神奇感，给人以伟大、超凡、人皆仰慕但又是人皆非达到、皆非够得着的感觉。人与神的灵只能是遥遥相望，似乎相隔很远很远，而且永远不能相同，似乎人与神有一种看不见的隔阂，事实上这只是灵给人的错觉，这错觉只是由于灵与人不是同类，灵与人永远不能同在一个世界之中的缘故，也由于灵并不具备任何一点人所具备的东西，因而灵对人来说并不是人的需要，因为灵并不能直接作人最需要的工作。肉身的作工给人实际的追求目标，给人明确的话语，给人实际、正常的感觉，给人以卑微、平凡的感觉，人虽感觉害怕但在多数人来看还是相当好接触的，人可看见他的面，可听见他的音，勿须遥遥相望，这一肉身给人的感觉是相近的，并不是遥远的，不是难测的，而是可以看得见、可以接触得到的，因为这一肉身与人是在同一个世界中的。
——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》
        因为审判的是被败坏的人，是属肉体的人，并不是直接审判撒但的灵，所以审判的工作不是在灵界进行，而是在人中间进行。对于审判人肉体败坏的工作，只有肉身中的神最适合作，只有肉身中的神最有资格作，若是神的灵直接审判那就不能面面俱到，而且人也难以接受，因为灵不能与人面对面，就这一点就不能达到立竿见影的果效了，更不能让人更透亮地看见神的不可触犯的性情。只有在肉身中的神审判人类的败坏才是彻底打败撒但，同样是有正常人性的人，在肉身中的神能直接审判人的不义，这是他本来就圣洁的标志，也是他与众不同的标志，只有神能有资格、有条件审判人，因为他有真理，他有公义，所以他能审判人，没真理、没公义的人是不配审判别人的。若是神的灵作这个工作那就不是战胜撒但了，灵本来就比肉体凡胎高大，神的灵本来就是圣洁的，他本来就是胜过肉体的，灵直接作这个工作并不能审判人的全部悖逆，也不能显明人的一切不义，因为审判工作也是借着人对神的观念而作的，而人对灵本来就没有观念，所以灵不能更好地显明人的不义，更不能透彻地揭示人的不义。道成肉身的神是不认识他的所有人的仇敌，借着审判人对他的观念与抵挡就将人类的悖逆都揭示出来了，肉身作的工作比灵作的工作达到的果效更明显。所以，审判全人类的不是灵直接作而是道成肉身的神来作工。肉身中的神是人可以看得见、摸得着的，在肉身中的神能将人彻底征服。人对肉身中的神由抵挡到顺服，由逼迫到接受，由观念到认识，由弃绝到爱，这就是道成肉身的神的作工果效。人都是借着接受他的审判才得以被拯救的，都是借着他口中的话才逐步认识他的，都是在抵挡的过程中被他征服的，也都是在接受他刑罚的过程中而得着他的生命供应的，这一切的工作都是在肉身中的神作的工作，并不是神以灵的身份作的工作。
——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》
        在肉身中作工的最长之处就是能给跟随他的人留下准确的说话，留下准确的嘱咐，留下他对人类准确的心意，之后跟随他的人才能更准确、更实际地将他在肉身中的全部工作与他对全人类的心意传给每一个接受此道的人。在肉身中的神作工在人中间才真正实现了神与人同在、同生活的事实，实现了人都看见神的面、看见神的作工、听见神的亲口说话这个愿望。道成肉身的神结束了“只有耶和华的背影向人类显现”的时代，也结束了人类信仰渺茫神的时代，尤其是最后一次道成肉身的神的作工把全人类都带入了一个更现实、更实际、更美好的时代，不仅结束了律法、规条的时代，更重要的是，将实际的正常的神，将公义的圣洁的神，将打开经营计划工作的、展示人类奥秘与归宿的神，将创造人类的、结束经营工作的神，将隐秘了几千年的神向人类公开，彻底结束了渺茫的时代，结束了全人类欲寻求神面却不能的时代，结束了全人类事奉撒但的时代，将全人类完全带入了一个崭新的时代，这些工作都是肉身中的神取代神的灵作工的成果。神在肉身中作工，跟随他的人才不再寻求摸索那些似有又似无有的东西，才不再猜测渺茫神的心意了。当神扩展在肉身中作的工作时，那些跟随他的人就会将他在肉身中作过的工作都传于各宗、各派，将他的全部说话都传于全人类的耳中，凡得到他福音的人所听到的都会是他作工的事实，是人亲眼目睹、亲耳聆听的，是事实不是传闻。这些事实都是他扩展工作的证据，也是他扩展工作的工具，若没有事实的存在他的福音是不会传遍各方各国的，没有事实只是人的想象那就永远不能作征服全宇的工作。灵是人不可触摸的，也是人不可看见的，灵的作工不能给人留下更多的证据与作工的事实，人永远不会看见神的真面目，永远信仰渺茫的不存在的神，永远也不会见到神的面目，不会听见神的亲口说话。人想象的总归是空洞的，并不能代替神的本来面目，神的原有性情与他自己的作工是人扮演不出来的。只有神道成肉身来到人中间亲自作工，才能将天上看不见的神与他的作工带到地上，这是神向人显现，是人看见神、认识神本来面目的最理想的方式，是非道成肉身的神不能达到的。
——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》
        在肉身中作的工作就务必得在肉身作，如果神的灵直接作那就达不到果效了，即使作了也没有太大的意义，到最终还是没有说服力。所有的受造之物都想知道造物的主作的工作到底有没有意义，作的工作到底代表什么，作的工作到底是为了什么，想知道神作的工作到底是不是满有权柄、满有智慧，他作的工作是不是最有价值、最有意义的工作。他作工作是为了拯救全人类，为了打败撒但，也是为了他在万物中作他自己的见证，所以他作的工作务必是相当有意义的。人的肉体是受撒但败坏的，肉体被蒙蔽最深，肉体是受害至深的对象，神亲自在肉身作工最根本的原因就是因为拯救的对象是属肉体的人，而且撒但也利用人的肉体来搅扰神的工作，与撒但的争战其实就是征服人的工作，而人同时又是被拯救的对象，这样道成肉身来作工就太有必要了。撒但败坏人的肉体，人也就成了撒但的化身，成了神打败的对象，这样，与撒但争战、拯救人类的工作都在地上，神务必得成为人与撒但争战，这是最现实的工作。他在肉身中作工其实也是在肉身中与撒但争战，在肉身中作工就是作他在灵界的工作，他将他在灵界的工作全部实化在了地上，征服的是悖逆他的人，打败的是与他敌对的撒但的化身（当然也是人），到最终蒙拯救的还是人，这样，他更有必要成为一个有受造之物外壳的人，以便能与撒但作实际的争战，征服悖逆他而且与他有相同外壳的人，拯救与他有相同外壳的受害于撒但的人。他的仇敌是人，征服的对象是人，拯救的对象也是受造的人，所以他务必得成为人，这样，他的工作就方便多了，既能打败撒但，也能征服人类，更能拯救人类。……这个肉身之所以对人类太重要，是因为他是人，更是神，因为他能作一个平凡的肉身中的人作不了的工作，因为他能拯救与他一同生活在地上的败坏的人。同样是人，道成肉身的神对人类来说则比任何一个有价值的人更为重要，就是因为他能作神的灵作不了的工作，他比神的灵更能作神自己的见证，他比神的灵更能彻底得着人类，因此这个肉身虽普通正常，但说起他对人类的贡献、对人类生存的意义那就宝贝多了，这个肉身的实际价值与意义是任何一个人都不可估量的。肉身虽然不能直接毁灭撒但，但他能以作工的方式来征服人类、打败撒但，使撒但彻底服在他的权下。正因为神道成肉身，所以他能将撒但打败，也能拯救人类。他不直接毁灭撒但，而是道成肉身来作工征服撒但败坏的人类，这样能更好地在受造之物中间作他自己的见证，也能更好地拯救被败坏的人。神道成的肉身打败撒但比神的灵直接毁灭撒但更有见证，更有说服力。肉身中的神更有利于人对造物主的认识，更能在受造之物中作他的见证。
——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》

摘自《国度福音推广细则·1　你们见证主耶稣已经回来了，并且是道成肉身来作工，这怎么可能呢？圣经上说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）主耶稣作完钉十字架的工作，死里复活，向门徒显现，已经成为荣耀的灵体升天了，主再来的时候也应该是死里复活的灵体向我们显现。你们为什么说神末世还要道成肉身成为人子显现作工呢？》

我们认为白色大宝座的审判是神在空中铺设一个大桌案，每个人都跪在地上将自己一生所犯的罪供出来，然后神根据每一个人所作的来定人是进天国还是下地狱，而你们见证神已道成肉身来在地上发表真理作了末世的审判工作，这与我们领受的怎么不一样呢？神末世的审判到底是怎么回事？

参考圣经：
        “因为时候到了，审判要从神的家起首。”（彼前4:17）
        “若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47-48）
        “父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”（约5:22）
        “并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约5:27）

相关神话语：
        以往谈到的审判先从神家起首，这话中的“审判”就是今天神作在末世来到神宝座前的人身上的审判。或许有的人认为，末世来到时神要在天宇之上设立一个大的桌案，上面铺着白色的台布，神坐在一个大宝座上，所有的人都跪在地上，神将各人的罪状都揭示出来，由此来确定人是上天堂还是下硫磺火湖，等等这些超然的想象。不管人如何想象都不能改变神作工的实质。人的想象只不过是人思维的构思，是从人的大脑来的，是从人所听所见而总结拼凑来的，所以我说，无论人的想象多么精彩都只是一幅漫画，并不能代替神作工的计划，人毕竟都是经过撒但败坏的，怎么能测透神的意念呢？人将神的审判工作想象得特别离奇，人都认为既然是神自己作审判的工作，那必定是规模最宏大的，一定是世人难以理解的，一定响彻天宇，震撼大地，否则怎么能是神作的审判工作呢？人认为既然是审判工作，那神在作工的时候一定特别威风，特别神气，而那些接受审判的人一定是嚎啕大哭，跪地求饶。那时的场面一定很壮观，一定很令人激动……每一个人都将神的审判工作想象得出神入化。但你可曾知道，当神在人中间早已开始了审判工作的同时，你还在自己的安乐窝昏睡，当你认为神的审判工作正式开始的时候已是神更换天地的时候，那时或许你刚刚明白了人生的意义，但神无情的惩罚工作将在沉睡中的你带入了地狱之中，此时你就会恍然大悟，明白神的审判工作早已结束了。
——摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》
        有些人还认为神说不定什么时候来在地上向人显现，亲自审判全人类，一个一个过关，谁也别想落下，有这种想法的人是对这步道成肉身的工作没有认识的人。神审判人不是一个一个地审判，不是一个一个地过关，这样作并不叫审判工作。所有人类的败坏不都一样吗？人的实质不都一样吗？审判的是人类败坏的实质，是撒但败坏人的实质，是审判人的所有罪孽，并不是审判人身上小来小去的毛病。审判的工作是有代表性的，不是专为某一个人而作的工作，而是借着审判一部分人来代表审判全人类的工作。肉身作的工作是借着在一部分人身上的亲自作工来代表全人类的工作，之后再逐步扩展。审判工作也是如此，不是审判某一类人或某一部分人，而是审判全人类的不义，例如人抵挡神、不敬畏神、搅扰神的工作等等。审判的是人类抵挡神的实质，这个审判的工作就是末世的征服工作。人所看见的道成肉身的神的作工、说话，就是以往人观念中的末世白色大宝座前的审判的工作，现在道成肉身的神所作的工作也正是白色大宝座前的审判。今天道成肉身的神，就是末世审判全人类的神，这个肉身与肉身的作工、说话、所有性情是他的全部。虽然肉身作的工作范围是有限的，不是直接涉及全宇的，但就审判工作的实质则都是直接审判全人类的，并不单单为了中国选民，也不仅仅是为了几个人而展开审判的工作。在肉身的神作工期间，虽然作工范围不能涉及全宇，但他作的是代表全宇的工作，而且在他将他肉身作工范围的工作结束以后，他就立即将此工作扩展全宇各地，就如耶稣复活升天以后福音扩展全宇各地一样。不管是灵的作工还是肉身的作工都是作在有限的范围中却代表全宇。末世的工作是以道成肉身的身份出现来作工作的，那肉身中的神就是白色大宝座前审判人的神，不管他是灵还是肉身，总之作审判工作的那就是末世要审判人类的神，这是根据他的作工而定的，并不是根据外貌或其他几方面确定的。尽管人对这一说法存有观念，但道成肉身的神审判、征服全人类这一事实是谁也否认不了的，不管人如何评价，事实总归是事实，谁也不能说“工作是神作的，但肉身不是神”，这是错谬的说法，因为这工作是非肉身的神以外的人能作到的。既然工作已经作完，在这工作以后就不会再出现第二次神审判人的工作了，第二次道成肉身已将整个经营的工作全部收尾，不会再有第四步作工了。因为审判的是被败坏的人，是属肉体的人，并不是直接审判撒但的灵，所以审判的工作不是在灵界进行，而是在人中间进行。
——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》
        末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如：人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。
——摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》
        现在的征服工作就是为了显明人结局的工作，为什么说现在的刑罚与审判就是末日白色大宝座前的审判呢？这你还看不透吗？为什么末了一步工作是征服的工作，不就是为了显明各类人的结局吗？不就是为了让人都能在刑罚、审判的征服工作中显出原形之后而各从其类吗？与其说是征服人类，倒不如说是显明各类人的结局，就是审判人的罪之后来显明各类的人，从而以此来定人是恶或义。征服工作之后便是赏善罚恶的工作，完全顺服的人即彻底被征服的人放在下步扩展全宇的工作中，没被征服的人放在黑暗之中有灾祸临到。这样，人便各从其类了，恶人归于恶，再没有日头光照，义人归于善，得到了光明，活在了永远的光中。
——摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕　一》
        审判工作是神自己的工作，当然还得由神自己亲自来作，这工作是人所不能代替的。因为审判是用真理来征服人类，所以无可异议的，神仍是以道成肉身的形像来出现在人中间作此工作。这就是说，末世基督将用真理来教导各方的人，将所有的真理晓谕给各方的人，这就是神的审判工作。很多人对于神的第二次道成肉身感觉很不是滋味，因为人都是难以相信神会道成肉身来作审判的工作的。不过我还是告诉你，往往神作的工作都大大出乎人的预料，都是人的大脑难以接受的。因为人只是地上的蛆虫，而神则是充满天宇之间的至高无上者；人的大脑好比是一坑臭水，生出来的只是蛆虫，而神的意念所指挥的每一步作工则都是神智慧的结晶。人总想与神较量，那我说最终吃亏的会是哪一方这是不言而喻的。我劝各位不要把自己看得比金子还重要，别人能接受神的审判你为什么就不能呢？你比别人高多少呢？别人能在真理面前低头你为什么就不能做到呢？神的工作是大势所趋，他不会因为你的“功劳”而重复作两次审判工作的，失掉这样的良机你会悔断肝肠的，若你不相信我说的话，那你就等待天空那张白色的大宝座来“审判”你吧！你要知道，全部以色列的人都弃绝耶稣，都否认耶稣，但耶稣救赎人类的事实还是传遍了宇宙地极，这不是神早已作成的事实吗？若你还在等待耶稣来接你上天堂，那我说你是一个顽固不化的朽木了。耶稣是不会承认你这样一个不忠心于真理而只想得福的假信徒的，相反，他会毫不留情地将你扔在火湖里焚烧万年的。
——摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》

摘自《国度福音推广细则·1　我们认为白色大宝座的审判是神在空中铺设一个大桌案，每个人都跪在地上将自己一生所犯的罪供出来，然后神根据每一个人所作的来定人是进天国还是下地狱，而你们见证神已道成肉身来在地上发表真理作了末世的审判工作，这与我们领受的怎么不一样呢？神末世的审判到底是怎么回事？》

 林清你好：

 　　 问题1·“一个是认为不让看圣经了就不行；”

　　可以先让他们看圣经，当他们读了全能神发表的真理以后，神话真理引导人，到时候自然而然就没有心思和时间去读圣经了，因为全能神发表的真理远远高过圣经，如果真是饥渴慕义的人，到时候只会恨恶自己接受考察的太晚，全能神的话语自己读的太少，而且神话真理又多又丰富，又想明白真理，怎么办呢？只有撇下一切跟随神了。到那时候，就是让他读圣经，他自己就不读了，放下圣经，这是需要一个过程的，持守了几千年的实行，不是说放就能放下的。所以，咱可以先按其能够接受、感兴趣的方面话题开始交通，循循上进，慢慢引导，可以按照传福音必须交通的几方面真理先后顺序适当交通 ，比如：关于道成肉身方面的真理等。个人的一点认识，仅供参考。 

　　问题2·“一个就持守主还没有来”

　　咱可以适当的给其分享（《跟随羔羊唱新歌》·第一部分　神话语诗歌》）前面的几首神话诗歌。

　　1　国度礼歌一　国度降临在人间

伴唱：众民在向我欢呼，众民在向我赞美，万口在称独一真神，国度降临在人间。

1　众民在向我欢呼，众民在向我赞美，万口在称独一真神，万人都在举目远眺，观看我的作为。国度降临在人间，我的本体丰满全备，有谁不为此庆幸？有谁不为此欢舞？锡安哪！举起你那得胜的旗帜来为我庆贺！唱起你那得胜的凯歌来传扬我的圣名！

2　地极的万物啊！赶紧洗刷净尽来为我献祭！天宇的众星啊！赶紧归复原位来显我在穹苍的大能！我侧耳细听地上之民的声音，在歌声之中倾注着对我无限的敬爱！就在万物复苏之日，我亲临人间，就在此之际，百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢腾！撒但的国在国度的礼炮声中倒下，在国度礼歌的震动之下被摧毁，永远不会再起来！

3　地上之人，有谁敢起来抵挡？因着我降在地上，随之而来，我带下了焚烧，带下了烈怒，带下了所有的灾难，世上的国已成了我的国！天之上，白云在滚动、翻腾；天之下，湖泊、河流之水在汹涌澎湃地欢奏着一首动人的舞曲。栖息的动物从洞穴之中出来，在睡梦中的万民被我唤醒，万民所等待的一日终于来到！他们把最美的歌儿献给了我！

——摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·国度礼歌》

　　2　国度礼歌二　神已来到　神已作王

一

在这美好的时刻，在这令人兴奋之时，

天上、天下无不赞美，谁不因此而激动？

谁不为此而舒畅？谁不在此景中流泪？

天不再是原来的天，已是国度的天，

地不再是以往的地，而是圣洁的地。

一场大雨过后，污秽的旧世界彻底更换。

二

山在变……水在变……

人也在变……万物都在变……

静默不语的山哪！起来为我欢舞！

停止流动的水啊！漂流吧！

在梦中的人哪！奋起直追吧！

我已来到……我已作王……

人都要亲眼看见我面，亲耳聆听我音，

亲自体验在国度的生活……

多么甜蜜……多么美好……

难以忘怀……难以忘怀……

三

在我烈怒的焚烧之中，大红龙在挣扎；

在我威严的审判之中，魔鬼显出原形；

在我严厉的话语之下，人都自愧蒙羞，无地自容。

回想以往，对我冷嘲热讽，

无时不在显露自己，无时不在悖逆我，

再观今日，有谁不流泪？有谁不自责？

整个宇宙世界，充满了哭泣……

充满了欢声……充满了笑语……

享受无比……享受无比……

四

小雨淅淅沥沥……大雪纷纷扬扬……

人都悲喜交加……有的欢笑……

有的抽泣……有的欢呼……

似乎人都忘却……是阴雨连绵的春天，

是百花齐开的夏天，是丰收满仓的秋天，

是冷若冰霜的冬天，谁也不知……

天上的浮云在游动，地上海水在沸腾，

众子在手舞……众民在足蹈……

天使在作工……天使在牧养……

地上之人都在忙碌，地上之物都在增多。

——摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·国度礼歌》

　　3　国度礼歌三　众民们　欢呼吧

1　在我的光中，人都重见光明，在我的话中，人都得到享受之物。我从东方来，由东方发出，我的荣光发出之时，万国被照耀，一切全被照明，无一物留在黑暗之中。在国度之中，子民与神的生活快乐无比，水在为众民的幸福生活而欢舞，万山都在与众民同享在我之丰富，所有的人都在奋发图强，都在努力，在我的国度之中尽忠；在国度之中，不再有悖逆、抵挡，天与地相依相赖，人与我情深意切，生活之中甜甜蜜蜜，偎依在一起……在此之时，我正式开始了在天的生活，不再有撒但的搅扰，众民进入了安息。

2　全宇之下，我的选民在我的荣光之中生活，幸福无比，不是人与人的生活，而是民与神的生活。所有的人历经撒但的败坏，尝尽了人间的酸甜苦辣，今天活在我光中，怎能不庆幸？怎能放过这美好时刻而让其流逝？众民哪！快唱起心中的歌儿为我欢舞！快举起那真诚的心为我献上！快击起鼓来为我欢奏！我在全宇之上发出喜悦之气！我在众民之中显出我的荣脸！我要大声呼喊！我要超越全宇！我已在众民中作王！我在众民中被高举！

3　我在蔚蓝的天上游荡，众民与我同行，我在众民中行走，我民簇拥我！众民之心甚是欢畅，高歌之音震动全宇，冲破云霄！全宇之下不再有迷雾遮盖，不再有淤泥、污水积流！全宇之圣民哪！在我的检阅之下露出了原有的面容，不是污秽满身的人，而是洁白如玉的圣者，都是我所爱、我所喜！万物恢复生机，所有的圣者又在天之上事奉我，投入我的暖怀，不再悲泣，不再忧虑，为我献上，重归我家，在故国之中爱我永不止息！永不更改！哪有悲伤！哪有哭泣！哪有肉体！地不存留，天却长久，我向万民显现，万民向我赞美，这样的生活、这样的美景从亘古到永远，不再变化，这正是国度的生活。

——摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·众民们！欢呼吧！》

　　4　赞美来到锡安

1　赞美来到锡安，神的居所已经出现，荣耀的圣名万民颂赞，正在流传。啊！全能神！宇宙之首，末后的基督，就是发光的太阳，在整个宇宙威严壮阔的锡安山上已经升起来了……全能神啊！我们在向你欢呼，我们在跳舞歌唱，你真是我们的救赎主，宇宙的大君王！

2　你作成一班得胜者，完成了神的经营计划。万民必流归这山，万民必在宝座前跪拜！你是唯一的独一真神，你配得荣耀、尊贵，一切荣耀、颂赞、权柄都归于宝座之上！宝座流出生命源泉，浇灌喂养众子民，生命天天有变化，新的亮光、启示随着咱，时时对神有新看见。

3　经历之中定真神，神话时时在显现，显现在对的人里面，我们实在太有福！天天和神面对面，凡事和神有交通，一切事让神作主权。细心揣摩神的话，我们的心安静在神里面，这就来到神面前，在神面前蒙光照，每天生活、举动、言语、心思、意念都是生活在神话里面，随时都会有分辨。

4　神话在穿针引线，里面隐藏的东西竟会一连串地出现。与神交通刻不容缓，心思意念被神揭穿，一时一刻都生活在基督台前，经历了基督台前的审判。在我们身体中各个领域还被撒但侵占，今天要想恢复神的王权，必洁净神的圣殿。

5　要想完全被神占有，必经过一场生死战，老己钉死在十字架，复活的基督生命才能作主权。现在圣灵正在向我们各个角落发起冲锋，来一场争夺战！只要我们甘心舍己，愿意和神配合，神必随时光照洁净我们里面，把撒但所占有的再重新夺回来，达到尽快被神作成。不浪费时间，时刻活在神的话语里面，和众圣徒都有建造，被带进国度，与神一同进入荣耀里面。

——摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一篇》

 　　12　神把荣耀带到了东方

我将荣耀给了以色列，又从以色列中挪走，从而把以色列民带到了东方，也把所有的人都带到了东方，都带给了‘光’，让人都与光重逢，都与光相交，不再寻觅。我要让所有的寻求之人都重见光，看见我在以色列的荣耀，看见我驾着白云早已来在人间，看见白云朵朵，看见果实累累，更看见以色列的耶和华神，看见犹太人的‘夫子’，看见人所盼望的弥赛亚，也看见历代君王逼迫的我的全貌。我要作全宇的工作，我要大动工程，把我的所有荣耀都显给末世的人，把我的全部作为都显给末世的人，把我的全部荣脸都显给等待我多少年的人，显给盼望我驾着白云来的人，显给盼望我再次显现的以色列，显给逼迫我的全人类，让人都知道，我早将荣耀带走，带到了东方，不在犹太，因末世早已来到！

--摘自《话在肉身显现·七雷巨响--预言国度的福音将扩展全宇》

　　14　神已带着荣耀显现在世界东方

1　在全宇上下我在作着我的工作，在东方犹如霹雳的巨声不断发出，震动了各邦各派，是我的发声将人都带到了今天，我是让人都因我的发声而被征服，全都倾倒在此流中，都归服在我的面前，因我早已将荣耀从全地之上收回，在东方重新发出。谁不盼望看见我的荣耀？谁不巴望我归来？谁不渴慕我的再现？谁不思念我的可爱？谁能不就光而来？谁能不看见迦南的丰富？谁不盼望‘救赎主’的重归？谁不仰慕大有能力者？

2　我的发声要在全地传扬，我要面对我的选民更多地发声说话，犹如巨雷一样震动山河，我是面对全宇说话，也是面对人类说话。所以，我口之言成了人的珍品，人都宝爱我的说话。闪电是从东方直照到西方，我的言语叫人难舍难离，也叫人难测，更叫人喜乐，犹如刚降生的婴儿，人都欢喜快乐，庆贺我的来到，因着我的发声，我要将人都带到我的面前。从此我便正式进入人类之中，让人都来朝拜我，因着我的荣耀的发出，也因着我口之言，让人都来到我的面前，都看见闪电是从东方发出。

3　而且我也降在了东方的‘橄榄山’上，早已来在地上，不再是‘犹太之子’，而是东方的闪电，我从人中间离开，又带着荣耀显在了人间，我是万世以前人所敬拜的，也是万世以前以色列人弃绝的‘婴儿’，更是当代的满载荣耀的全能神！让人都来在我的宝座前，看见我的荣颜，听见我的发声，观看我的作为，这是我的全部心意，是我计划的终极、高潮，也是我经营的宗旨--让万邦朝拜，万口承认，万人信赖，万民都归服！

--摘自《话在肉身显现·七雷巨响--预言国度的福音将扩展全宇》

　　　　一切荣耀归给全能神！

林清：

我交通一点，你参考一下。

你说“一个是认为不让看圣经了就不行”这个观点怎么解决？这是不是“信神就是信圣经，不看圣经就不是信神”这个观点的另一种说法呢。我们可以问他看圣经的目的是什么？看他怎么回答。如果他回答说“信神就是信圣经……”，我们可以参照“福音电影《圣经与神》精彩片段：圣经与神是什么关系”跟他交通。春节时间多，能陪他看完这个不到43分钟的精彩片段，比我们自己交通的果效要好。如果他时间充裕，愿意看这个电影的完整版，就陪他看完整版。他看了完整版，果效会更好。

你说“一个就持守主还没有来”这个观点怎么解决？得先挖出他这个观点的来源，了解他根据什么持守“主还没有来”。我们可以问他“你为什么会认为主还没有来呢？”他会说出他的根据。如果他不是根据主的话说的，我们就该告诉他信主应该根据主的话，根据主的话来迎接主，才能迎接到主。并问他是不是这样？他会说“是”。我们就问他“主已经预言了自己怎样来，还说过让我们让怎样迎接他，问他看见过这些圣经章节没有？”他说不出来，我们就告诉他。例如：

启示录3章3节：如同贼一样，我几时临到，你也决不能知道。

启示录16章15节：看哪，我来像贼一样。

路加福音17章25节：只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。

马太福音24章44节：所以，你们也要豫备。因为你们想不到的时候，人子就来了。

马太福音25章6节：半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。

这些圣经章节，已经明确告诉我们主来的时候没有人知道，也告诉我们该怎样迎接主。

例如启示录3章3节主说：如同贼一样，我几时临到，你也决不能知道。这话啥意思？这话明确是说“没有人知道主什么时候来。”只有主来了以后，才有人知道。但是主来了以后，肯定有人先知道，有人后知道，还有人不知道，这是实际情况。先知道的人，给后知道的人传主来的事，后知道的人给不知道的人传，这是迎接主的正常过程。问他是不是这样啊？理智正常的人都会说“是”，都会安静地听，都愿意把迎接主的预言弄明白。但我们得告诉他一个事实：有些人，不管谁传主来的事，他都不接受，都要弃绝。这就是主说“只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝”的原因。这些人为什么弃绝主呢？就是因为这些人信主不实行主的话，不根据主的话迎接主，而是根据人的话。人的话就是宗教领袖的话，这些话太多了，例子就不举了。总之，信主的人，应该实行主的话，应该根据主的话衡量对错才是正确的。但是很多信主的人，都不实行主的话，也不根据主的话衡量对错，而是根据人的话衡量对错，实行的是人的话，这些人其实是在信人，并不是在信主，都是口称“主啊，主啊”，实际当主来的时候，都成了弃绝主的人。这是弃绝主的这一部分人的来源。所以，主说：“你们为什么称呼我‘主啊，主啊，’却不实行我的话呢？凡听见我的话就去实行的，我要告诉你们他象什么人：他象一个人盖房子，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的，就象一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了。”（路加福音6章46-49节）。倒塌是因为什么？就是因为这些人不实行主的话，实行的是宗教领袖的话，与宗教领袖一起弃绝主、与主为敌，与两千年前宗教里面的祭司长、文士、法利赛人定罪、弃绝主耶稣的情景一模一样，这些人就是人子降临后显明出来的假牧人、假信徒。

假牧人听到有人说主回来了，自己不考察、不迎接，也不许别人考察、迎接。为什么不许别人考察、迎接？如果宗教领袖允许别人考察、迎接，一考察就都迎接到主了，那宗教领袖就没有人给他奉献钱财了，他的饭碗、地位没有了，也没有人再高看、仰望他们了。所以这些宗教领袖为了维护自己的名誉地位、钱财利益，以保护群羊为借口，拼命拦阻信徒考察、迎接主。主来发声说话都30年了，假牧人自己不听、也不许别人听，这是不是恶仆？实行假牧人的话、不实行主的话、还说自己是信主的人，这是不是假信徒？假信徒、假牧人就是主像贼一样隐秘降临期间要显明出来的山羊、恶仆，等到主公开驾云降临时，这些人就后悔了，只能哀哭切齿恨自己不实行主的话。所以，当主公开驾云降临时，主也说过：“万族都要哀哭（启示录1章7节）”。这些人为什么哀哭？因为他们不听神的声音、不实行主的话，此时哀哭是因为后悔。后悔什么？后悔人子的审判作工已经结束，他们是被显明出来的假信徒，是山羊、恶仆，悔改机会已经被自己在抵挡主、定罪主、与主为敌的过程中葬送完了……”

喜爱真理的人听到我们的交通以后，他们的表情是高兴的，内心是喜乐的，有很多不明白的问题会主动提出来，这是本性喜爱真理的表现。本性不喜爱真理的人，没有这些表现。无论我们怎么交通真理，他们的表情没有变化，内心是无动于衷的，从来不会“主动寻求自己不明白的问题”。神根据人的本性对待人，拯救本性喜爱真理的人，我们给本性喜爱真理的人传福音，放弃本性不喜爱真理的人。所以，我们传福音的时候，尽量学会根据福音对象喜爱真理的表现分辨一下，避免给死人传福音做无用功。我2014-2015年都在给死人传福音，接受后从来不主动寻求真理、也不主动吃喝神话，浇灌到最后都退去了，我才发现自己没分辨做了无用功。