人性太差

该邪归正：你的名字是有意这么写的还是写错了，是（改邪归正）。

seek：你好 ！ 你说：“最近临到一些人事物显明出自己里面的狂妄性情，喜欢持守自己，结果最后是自己错了。我也看了二百条里的《如何解决狂妄自是持守自己》这篇，神话揭示人不接受建议，就是仇视真理仇视神，也挺让自己扎心的。不过自己这方面性情也常流露，每次过后都是这样，虽然也反省认识一些，但总也达不到变化。” 神的话说：“那敌基督一类的人为什么没希望蒙拯救？因为他是敌基督，属于撒但的本性，他仇视真理、仇恨神，丝毫不接受真理，神还能拯救他吗？神拯救的是败坏人类，不是撒但魔鬼；神拯救的是接受真理的人，不是仇恨真理的败类。这么说是不是明白了？” （摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领》（二十一）） 从神的话看见神不拯救仇恨真理、仇恨神的人。我们要知道神的性情是公义圣洁的，神的实质是信实的。如果我们不实行真理脱去这些败坏性情就会被神淘汰，那我们知道后果那么严重后就要来到神前面向神祷告悔改，不愿再凭狂妄性情活着，求神加给我们力量信心实行真理。当我们在尽本分时又想持守自己，我们就祷告神不持守自己，实行神话背叛肉体，弟兄姊妹的建议比自己的好我们就接受顺服。我们再临到流露狂妄性情就找这方面的神话对号自己，接受神话语的审判刑罚，我们就会越来越认识自己，认识自己越深就会恨恶自己，就会有劲实行真理。我们一次次实行真理狂妄性情就会一点点变化，别人说得对的就能接受了。想想，我们凭狂妄性情尽本分会搅扰打岔神的工作，这是恶行。而且持守自己是不接受真理是悖逆神抵挡神，那神会喜欢悖逆抵挡他的人吗？如果神都不称许我们的信那我们信神就失败了。狂妄性情不脱去后果这么严重，我们就要多祷告神求神显明我们的败坏能更深的认识自己达到恨恶自己实行出真理，我们有追求真理的心志神会作工带领我们的。我们为脱去狂妄性情向神祷告一段时间，实行神话这方面败坏性情就会有些变化了。有变化后你自己也能感觉得到，就能谈或写出自己的经历见证了。脱去败坏性情就有希望蒙神拯救。 我的本性是狂妄自大，之前只要接触人都会流露显露自己让人高看的情形，我流露这些情形我也有些意识，但我只是承认自己狂妄，对自己流露的狂妄性情不恨恶。后来我看到神的话说：“有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他这样一个人，有这些表现，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，这是典型的撒但形象”。（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）从神的话对号自己和保罗的表现是一样的。我也是喜欢聚会，在聚会时我会绞尽脑汁怎么交通能让人高看，想别人说我交通得好。尽本分喜欢外表的跑，让人都说我追求真理，喜欢听人夸赞我尽本分积极，很注重在人心中的形象。与人尽本分老是辖制人，让人听我的，按我的要求尽本分，导致弟兄姊妹受我辖制不喜欢和我配搭尽本分。我辖制人要求人是认为自己比别人好，比别人高，想让人崇拜追随。当我认识到自己走的就是保罗的路， 如果我不悔改，不追求真理实行真理脱去败坏性情跟保罗的结局是一样的，是被神惩罚的对象。我就感到害怕了，就向神祷告要追求真理脱去狂妄性情，求神的审判刑罚临到我。后来经历神的审判刑罚，流露狂妄性情就实行神的话背叛肉体，狂妄性情有了一些变化，别人说的对的能接受不那么持守自己了。现在有时还会流露让人高看的意念，但我不搭理它就没了，这些意念控制不了我了，不像以前随时都流露，被狂妄本性捆绑辖制感觉特别痛苦，特别累、也很恶心自己流露显露的情形，狂妄性情有些变化就释放多了。感谢神！ 讲道交通说：“认识自己的实质指什么说的？主要就是指认识自己败坏流露的实质，不管是哪方面的败坏流露，都得把它的实质认识透。这个实质是什么东西？就是你本性里的东西、性情里的东西。人的性情就代表人的本性，认识自己的实质就是认识自己的本性属于什么。认识到自己的性情就是撒但的性情，不是正常人的性情，是撒但的本性，不是正常人的生命，一看透这个事，他属于什么，是哪类人，这类人在神眼中是什么人，神怎么定规这类人的结局，这些事就看透了。看透之后，人就开始恨恶自己、厌憎自己，“原来我是这样一个人哪，像我这样的人活着还有什么劲，不如死了得了”，这样一个人无论在世界上有多高名望也没用，也是撒但的种类，结局也是灭亡下地狱。所以，咱们现在活一天都要注重追求真理认识自己。什么时候认识自己到家了，恨恶自己、厌憎自己了，觉得自己这个活法不对，走偏路了，误入歧途了，就该迷途知返走正路了；什么时候恨恶自己能咒诅自己了，那个时候就不再狂妄自是了，能注重实行真理，注重背叛自己顺服神了：这是认识自己到家了，达到果效了。凡是始终不恨恶自己，还觉得自己了不起，觉得自己比谁都强，觉得自己什么都对，这就差得太远了，他对自己没有一点儿认识，没有一点儿自知之明，这样的人信神也是白信。”【195-A-8】对号讲道交通你常流露持守自己，这是我们的狂妄性情支配的。狂妄性情是我们的本性。我们凭狂妄性情尽本分会有什么后果，要知道狂妄本性不解决的后果，结局。就会恨恶自己，就会有心志实行真理。讲道交通给了我们怎么认识自己达到恨恶自己的路途。 建议听187-A真认识自己才能背叛肉体，182-B真实认识自己才能产生悔改变化，多看多听认识自己这方面的讲道交通认识自己这方面就有路途了。 个人领受，仅供参考。

nady：你好！ 我找了几段神话看能不能帮助到你。 1．造物主为每个人安排了固定的成长背景 神的话说：“在一个人成长的过程当中，他受到哪些人事物的熏陶与影响，学到了哪些知识与本领，养成了哪些习性，这些都是人不能选择的。一个人的父母、亲人是谁，周围人事物是什么，人不能选择，而他与周围人事物的关系如何，周围人事物在他的成长过程中对他有怎样的影响，同样都是人不能选择的。那么这一切都是由谁决定，由谁来安排的呢？既然不是人能选择的，也不是人自己决定的，当然更不是自然形成的，那么这一切人事物的形成不言而喻就都掌握在造物主的手中了。造物主为每一个人安排了特定的出生背景，当然也为每一个人安排了特定的成长背景。如果说一个人的出生为周围的人事物带来了改变，那么一个人的成长也不免会影响其周围的人事物。就如有的人出生于贫寒之家，却在富足的生活环境中长大，而有的人的出生给富贵之家带来衰落，因而在贫苦的生活环境中长大。任何一个人的出生都不是在一个特定的规则下出现的，而任何一个人的成长背景也没有其规则与必然性，这些都不是人能想象与操控的，它产生于一个人的命运，决定于一个人的命运。当然，归根结底它决定于造物主对一个人命运的命定，决定于造物主对一个人命运的主宰与安排。” 2．人的各种成长背景造就了各种角色 神说：“ 一个人的出生背景为其奠定了基本的成长环境与背景，而一个人的成长背景也因其出生背景而产生。在这个时期，人开始学习语言，人的思想头脑开始接触、接受各样新生事物，在人接触、接受各类新生事物的过程中，人在不断地成长。人的耳朵所听到的、眼睛所看到的、大脑能接受进来的让人的思想世界逐渐被填充起来，活跃起来。人所能接触到的各种人事物，所能学到的各种常识、知识、本领与人被影响、灌输、熏陶的各种思想，都将主导与影响一个人一生的命运。在一个人成长的过程中所能学到的语言与所具备的思想都离不开其成长的环境，这个环境不外乎是其父母、兄弟姐妹与周围各样人事物。所以，一个人的成长决定于其成长期间所生活的环境，也取决于这个时期其所能接触到的各种人事物。既然一个人的成长背景是早已命定好的，那么，一个人成长期间所生活的环境就自然也是命定好的，它不取决于人的选择、人的喜好，而是取决于造物主的计划，取决于造物主的精心安排，取决于造物主对一个人一生命运的主宰。所以，每一个人的一生所经历的成长过程中所遇到的人、所接触到的事物都与造物主的摆布与安排有着必然的联系，这样繁杂的连带关系是人不能预见的，是人不能掌控的，也是无人能测透的。每一个人的成长背景都涉及到不同的人、不同的事物，涉及到许多的人与诸多的事物，这样一个庞大的关系链不是任何一个人能摆布与安排的，除了造物主之外，没有一人一物能掌控各类人事物的出现、持续与消失，而正是这样的一个个庞大的人事物的关系链铸就了造物主命定之下的每一个人的成长，也为每一个人的成长过程建立了各种各样的环境，同时也造就了造物主经营工作中所需要的各种各样的角色，为每一个人顺利地完成其使命而奠定了坚实有力的基础！”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三神的权柄（二）》） 神的话说：“虽然有许多人信神了，在外表看他很属灵，但是在父母对待儿女还有儿女对待父母的观 点、态度上，他并不知道这方面的真理应该怎么实行，应该运用什么原则来对待、来处理这个 事。就因为在父母眼中父母永远是父母，儿女永远是儿女，父母与儿女之间的这一层关系就变 得很难处理。很多事其实就是因为父母总站在父母的地位上不下来，总把自己当成长辈，认为无论什么时候儿女都得听父母的，到什么时候这个事实都不变，就导致儿女总跟父母较劲。就 是这个观点把做父母的、做儿女的都害得挺苦、挺惨，活得都挺累，这是不是人不明白真理的 表现？人不明白真理，就总受地位辖制，怎能不受苦呢？在这事上该怎么实行真理呢？其实很 简单，就是必须得做一个普通的人，别受地位辖制，对待儿女、对待自己的家人就像对待普通 的弟兄姊妹一样，虽然有责任，有肉体关系，但是站的地位、角度与朋友或者普通的弟兄姊妹 是一样的就行了，绝不能站父母的地位辖制人、管束人，掌控儿女的一切。应该以平等的身份 对待儿女，允许他出错，允许他说错话，允许他做幼稚不成熟的事，做愚昧的事，不管发生什 么事，心平气和地坐下来对话，寻求真理。这样说话的态度就端正了，问题也就解决了。这里 放下的是什么？就是放下父母的地位和身份，放下父母的架子，放下自己认为的作为父母该担 的一切责任，而是尽到一个普通弟兄姊妹的责任就行了。……还有许多父母认为自己只要是为 孩子好做什么都没错，他还有这个思想观点。你怎么就没错呢？你也是败坏的人类，你怎么断 定你自己就没错呢？你只要承认你没有真理，是败坏的人类，那你就有错，你就能出错；你能 出错，你怎么还处处事事都管着儿女，让儿女处处事事都听你的呢？这是不是狂妄性情？这是 狂妄性情，这是凶恶性情。” 《摘自神的交通 》

追求做到受造之物该做的：你好！ 你说：比如说你引用的这段神话当中神是让人不能一味地认识自己，还要注重长分辨，但是在这段神话：“现在关键是你得明白神现在要作的，人该怎么配合，该怎么爱神，该怎么认识圣灵作工，对神今天所说的一切话语该怎么进入，该怎么看、怎么认识、怎么经历，该怎么达到满足神的心意，被神彻底征服，顺服在神面前……你当注重这些，这是「现在」该进入的，你明白吗？只注重分辨人有什么用？把这个撒但分辨出来了，把那个邪灵分辨出来了，分辨出许多，对邪灵有百分之百的认识，一见邪灵就认识，但对神的工作一点说不出来，这能代替认识神吗？”摘自《话在肉身显现》当中神又说：“只注重分辨人有什么用？”有些人就又抠字眼了，觉得既然神说分辨人没用那干脆就不分辨了，光认识自己、光尽本分就行了，结果被假带领、敌基督迷惑了，他就不明白这句话前面的“只”字是什么意思。 你说：“我们人不明白真理、不认识神就是这么难办，吃喝神话总是好抠字眼、抠字句、走极端，总是不能全面地领受、经历神话，就导致常常陷入自我矛盾之中，明明是我们自己素质差、不明白真理，对神的话没有纯正领受还总觉得是神反复无常、无理取闹，真是太难办了！......人真认识自己了一般也就是能达到对同类人有分辨，对不同类的是很难达到完全会分辨的，因为人的败坏性情虽然都差不多，但毕竟恶人、敌基督在实质上有些东西是一般的败坏人类没有的，是一般人不容易认识到、不容易理解的，所以肯定还得另外再学一些分辨方面的功课才保险，否则神也没必要再为我们发表那么多分辨假带领、敌基督方面的真理，这点儿事都看不透不是就愚昧了吗？” 神的话说：“所以在日常生活当中，常常可以看见一些人打着为神家工作负责任的旗号，打着要对弟兄姊妹生命负责任的旗号，模仿神的说话口气教训人，甚至一字不落地引用神的话教训人，定罪人，对付修理人，揭露人。他们这样做的目的，从很多事实的根源上、背景上来看，并不是真正的有忠心、有正义感、负责任，而是企图站在神的位置上、站在神的角度上作神的工作，他想代替神。有些人说：“人家也没说要代替神啊。”不用说，看他做事的实质、根源、动机就知道了，就可以定性这是敌基督的作为，敌基督的作法。”（摘自《末世基督的座谈纪要· 做带领工人选择道路太关键了》（二十五））对号神话，你这样交通是站地位教训人。用心体会只是寻求怎么认识自己和分辨别人。但你却用逻辑推理说他抠字眼、抠字句、走极端、你不根据事实带着教训人的口吻定罪别人，还说他领受不纯正、对神反复无常、无理取闹。他写的贴文没有你说的问题是你的推理，我们这样交通是瞎对付，不但不能解决别人的问题，还会把人打蒙、打趴。我们认为自己很会分辨敌基督，说别人看不透愚昧。这是贬低别人不会分辨敌基督，抬高自己会分辨敌基督，但我们也没把分辨敌基督的路途交通出来。如果我们自己都不会分辨而去教训别人不会分辨看不透愚昧，不是站平等位置说话解决别人的问题，这是我们狂妄的性情导致的。我们打着交通真理解决别人问题的旗号教训人，这是敌基督的作法。 你说：“敌基督方面的真理，这点儿事都看不透不是就愚昧了吗？”你说这句话的口吻是不是就像神说：“如果你求那些事都是神命定好的，你求不求都是那么回事，你求它有什么用啊？你这不是愚昧吗？”（摘自《末世基督的座谈纪要· 寻求真理才能认识神的作为》） 你说：“要知道一般的败坏人类与敌基督恶人的实质是有区别的，做事的存心目的、手段、程度等方面都有区别，你如果是一个普通败坏人类，对自己各方面败坏性情也有真实认识了，那你看到敌基督作恶抵挡神、打岔搅扰神作工还以为他跟你一样并不是存心故意的，而仅仅是败坏流露、仅仅是不明白真理呢！你还很可能凭爱心帮助扶持他呢！那不是太危险了吗？不是太容易被敌基督迷惑利用，太容易放纵敌基督恶人、甚至助纣为虐了吗？这就是区别。人真认识自己了一般也就是能达到对同类人有分辨，对不同类的是很难达到完全会分辨的，因为人的败坏性情虽然都差不多，但毕竟恶人、敌基督在实质上有些东西是一般的败坏人类没有的，是一般人不容易认识到、不容易理解的，所以肯定还得另外再学一些分辨方面的功课才保险，否则神也没必要再为我们发表那么多分辨假带领、敌基督方面的真理，这点儿事都看不透不是就愚昧了吗？” 神的话说：“有些人说：“我不是敌基督，那我就比敌基督好，比敌基督败坏得浅，没他败坏得深。”这话对不对？这是不是谬解了？（是。）有敌基督性情的人与敌基督在败坏性情上是一样的，但本性实质是有区别的，就这两句话。你们揣摩揣摩，这话对不对？（对。）那你们解释解释。（有敌基督性情的人与敌基督同样都有败坏性情，都会追求地位，也都有狂妄、邪恶这些性情，但是人性实质有区别。有敌基督性情的这类人，他有一些良心知觉，能不同程度地接受真理，不是厌烦真理、仇恨真理的人；有敌基督实质的这类人，他的人性实质是恶毒的，没有良心知觉，而且是厌烦真理、仇恨真理的，他不会悔改。）（有敌基督性情的人虽然与敌基督在实质上有区别，但是不代表他就是喜爱真理的人，神衡量人的标准不是根据他与敌基督在实质上有没有区别，主要还是看他对待真理的态度。）同样都有败坏性情，为什么神就把敌基督定为敌基督、定为仇敌了呢？（主要是根据他对待真理的态度，敌基督是厌烦、仇恨真理的，仇恨真理其实就是仇恨神。）还有呢？（他的实质属于魔鬼。）属于魔鬼一类的人有没有希望蒙拯救？（没有。）不能蒙拯救。那同样都有败坏性情，能蒙拯救与不能蒙拯救的人区别在哪儿？不能蒙拯救是因为什么？能蒙拯救是因为什么？就败坏性情而言，这两种人都是一样的，那敌基督为什么不能蒙拯救，而有敌基督性情的这类人为什么有一线希望能蒙拯救呢？（他不像敌基督那么仇视真理、仇视正面事物，虽然不怎么喜爱真理，但他对真理不反感，能够不同程度地接受真理，一点点地变化；还有，他人性上稍微有点良知，不像敌基督那么没有廉耻。）希望就在这儿，这就是实质的区别。从敌基督的实质上来看，这类人是不可挽救的，没有希望蒙拯救，就是你想救他也救不了，他变不了，他不是普通的有撒但败坏性情的一类人，而是具有魔鬼撒但生命实质的一类人，这类人是绝对不能蒙拯救的。而普通的有败坏性情的人，他的实质是什么？仅仅是有败坏性情，但他们具备一定的良心、理智，能接受一些真理，就是真理在这些人身上能起到一定的作用，这类人就有希望蒙拯救，神拯救的是这类人。敌基督这类人是绝对不能蒙拯救的，而有敌基督性情的这类人能不能蒙拯救啊？（能。）如果说能蒙拯救，这话不客观，只能说是有希望能蒙拯救，这话比较客观。有无希望就因人而异了，那就看人是否真实地喜爱真理，能否接受真理、顺服真理了，所以只能说这类人是有希望蒙拯救。那敌基督一类的人为什么没希望蒙拯救？因为他是敌基督，属于撒但的本性，他仇视真理、仇恨神，丝毫不接受真理，神还能拯救他吗？神拯救的是败坏人类，不是撒但魔鬼；神拯救的是接受真理的人，不是仇恨真理的败类。这么说是不是明白了？（明白了。）咱们这么交通是避免有些人偏谬地理解。区分完敌基督与有敌基督性情的人之后，有些人就认为自己不是敌基督就是在保险箱里了，真的进避难所了，以后肯定不会被清除、开除，不会被淘汰，这是不是谬解？有蒙拯救的希望不代表能蒙拯救，这个希望还得需要人去把握。你与敌基督对待真理的态度不同，你不厌烦真理，或者你的人性比敌基督好那么一点，具备一点良知，心地相对善良一些，不会害人，做错事了知道悔改，能回转，仅仅具备这几条，这只是具备了能够接受真理，能够实行真理，能够有机会、有希望蒙拯救的基本条件，但是，你不是敌基督不等于你就是神拯救的对象。不是敌基督，依然是败坏的人类，是败坏人类就都能蒙拯救吗？不见得。即使不是敌基督、不是恶人，只要不追求真理照样不能蒙拯救，神拯救人是靠人接受真理、追求真理达到的。人的败坏性情是与神敌对的，只要存在败坏性情，就依然能够悖逆神、抵挡神、背叛神等等，就需要接受神话语的审判刑罚、试炼熬炼，就需要神话语的供应、带领，就需要神的对付修理、管教惩治，等等这些神的作工一丁点儿都不能少。一方面需要神的作工，同时也需要人有配合的心志、有受苦的心志，能够付代价，能够在明白真理之后进入真理实际，等等，这样才能达到在蒙拯救有希望的基础上得着这份拯救，得着神赐给的这个机会，就这么简单。好了，这个话题交通到这里。”（摘自《末世基督的座谈纪要· 分辨假带领》（二十一））讲道交通说：“虽然都是不行真理的人，都是流露撒但性情的人，但实质还有点区别。什么区别？就是有的人流露撒但性情，他愿意悔改，还能往真理上够，这样的人就能蒙拯救。有的人流露撒但性情是他本性恶毒，厌烦真理、仇恨真理，这样的人就是不可挽救的人，属于正宗的魔鬼撒但，神不拯救。就像神常交通怎么分辨敌基督，有的人是有敌基督的性情，有的人是敌基督的实质，是撒但恶魔的本性，这两种人哪种人能蒙拯救？（有敌基督性情的人。）流露敌基督性情的人能不能定性为敌基督？（不能。）有的人说：“神揭示的敌基督性情我身上都有，这可坏了，我就是敌基督了。”这种领受对不对？（不对。）为什么不对？外表相似，但实质不同，是不是？在这篇神话里，神对不行真理之人提出警告，一提警告，就是危险的信号，所以信神多年始终不行真理之人基本就定型了，他就是这类东西，他不喜爱真理，另外，他的结局基本也定型了，他肯定不能蒙拯救。现在神就是要让人看见这样一个事实，人不行真理就完了，作恶多的也完了。那些没作恶也没行真理的人，能不能蒙拯救？这种人还有挽救机会，就看他最终能不能明白真理了。有些人虽然不明白真理，但是他做人、行事的原则是凭良心，他有底线，一有底线他就能达到不作恶，不作恶的人一旦明白了真理能不能实行真理？（能。）他平时对自己就有约束，他能保证自己不越格，不越过底线，证明他做人是有原则的。他做人能达到有原则证明什么？证明这个人有自约的能力，也有行善的能力。他有行善的能力，一旦明白真理他就能行出真理。所以，凡是不作恶还能预备很多善行的人，即使他不明白真理，但因着他没抵挡神，最终也能作为效力者剩存下来，千年国度时代里就有许多这样的外邦好人、效力者，这是有神话根据的。” 【216-B-8】 从神的话和讲道交通看见，我们身上的的撒但性情和敌基督是一样的，敌基督身上有狂妄，有诡诈，有凶恶、有邪恶等性情，我们身上一样不少。只不过我们与敌基督的实质不同，敌基督的实质是丝毫不接受真理，是厌烦真理，仇恨真理、仇恨神的。敌基督的实质是恶人它不接受真理，也实行不出真理，敌基督实行不出真理撒但性情就不会变化。敌基督的实质是恶人它作多少恶都不会悔改，没有羞耻感。但有敌基督性情的人接受真理实行真理败坏性情就会有变化，经历神的审判刑罚败坏性情脱去就会有蒙拯救的希望。虽然我们的实质不是敌基督但我们有敌基督性情，我们如果不追求真理，敌基督性情不会变化也不能蒙拯救，如果尽本分达到忠心效力就能剩存下来。你说：“所以肯定还得另外再学一些分辨方面的功课才保险，”分辨方面的真理不是学来的，而是追求真理明白真理达到的。我们认识自己的败坏实质，自己的本性，达到恨恶自己有真实悔改，实行真理败坏性情有变化有经历见证，我们就会用神话对号分辨敌基督的表现、作法、性情、实质。 你说：“最后再简单交通一下长分辨和认识自己的关系，上面弟兄曾交通过认识自己了自然就会分辨别人了，所以很多人就又抠字眼了，就认为那我光注重认识自己就行了呗！再另外注重长分辨不是多余吗？他就不知道弟兄这样交通仅仅是相对而言的，并不是指人能认识自己了就完全能分辨所有人了。 讲道交通说：“败坏性情得洁净才是从根本上解决了败坏的问题，所以说，我们信神追求真理是为了什么？不是为了别的，就是为了败坏得洁净。如果你光得着真理，光明白真理，败坏不能得洁净有什么意义呀？你明白的真理还是道理，不实际呀。真得着真理了，败坏自然能得洁净，真明白真理了，自然就能有分辨，你能分辨别人，保证也能分辨自己，你能认识、分辨自己，保证也能分辨别人，这就是明白真理达到的果效。 【194-A-8】 认识自己这方面的真理很重要，重要到什么程度？谁能说句最关键的话？（认识自己能够看见自己跟神完全不相合，跟真理相差太远，而且背叛神的可能还是百分之百。）挺好，说得不错。（认识自己才能不活在是非对错当中，败坏性情才能逐渐得洁净，达到走上蒙拯救的道路。）（我从这段时间的经历当中看到，人不认识自己很容易走错误的道路，真实认识自己能够避免自己走敌基督道路。）挺好。（认识自己能够对自己的缺少有分辨，分辨自己的同时也能够分辨身边的假带领、敌基督和一些反面事物。）（认识自己了才能真正服在神话面前，以往总用神话跟别人对号，认识自己之后才发现神话里说的都是自己的情形，这样才能服在神话面前，接受神话，然后在神话当中找路途，慢慢达到性情变化。另外，认识自己能解决配搭事奉中的问题，能使自己不总把眼光盯在配搭身上，而是认识自己，这样能够促进尽好本分，大家能达到同心合意。）挺好。（认识自己能带来真实的悔改，只有认识自己才能把自己的情形和神话对上号，明白神话所指，然后才能进入真理实际，达到认识神的果效，而且通过认识自己对自己身上的各种败坏性情以及大红龙毒素、撒但毒素产生真实的分辨之后，才能够真实地背叛大红龙和自己里面的撒但本性，会分辨自己了才会分辨别人。）说得挺好。（人对自己有真实的认识了，才能看到自己被撒但败坏的真相，这个时候才能真正产生追求真理、向往光明的动力，而且认识自己了人才能在神面前达到真实的悔改，愿意重新做人，往追求真理上够，然后一步步走上蒙拯救的道路。）说得都挺好，可见这几次聚会交通认识自己方面的真理有点成果，多数人都有点收获，但还不算透亮，还得接着交通。【185-B-1】所以，不明白真理光明白道理的人，能不能达到会分辨啊？（不能。）这里就出现一个问题，你不会分辨假带领、敌基督，那你能真认识自己吗？有人说“认识自己就是认识自己，与分辨敌基督、假带领有什么关系？”到底有没有关系？（有。）有什么关系？（人对自己的败坏实质有分辨了，也就会分辨假带领、敌基督了。）不会分辨假带领、敌基督的人，他会不会分辨自己的一言一行啊？（不会。）如果会分辨自己的一言一行，会不会分辨别人的一言一行？（会。）所以对别人没有分辨的，他对自己也不认识，这就叫连带关系。不能分辨假带领、敌基督的人，他缺少什么？他肯定不明白真理，因为明白真理就会分辨任何人事物，他不会分辨证明他不明白真理。他不明白真理，难道他就能认识自己了？认识自己得具备什么条件？认识自己的前提是什么？就是明白真理。你明白真理浅，认识自己也浅，你明白真理深，分辨能力也强，认识自己也深。凡是不认识自己的人，他是不是真正明白真理的人？（不是。）那对自己认识一点儿的人算不算明白真理？（不算。）为什么不算？因为外邦人也能对自己认识一点儿，肤浅、表面的东西不需要明白真理就能认识。好比说你偷盗了，犯法了，你说“我知道我犯法了”，这是根据法律规条来认识的，还有些认识自己是根据良心的责备，根据良心的作用认识的。认识自己如果根据法律或良心来认识，只能对一些表皮的事、做出来的事、明显的事有分辨，但对一些隐藏的事、心思意念里的事，涉及到人的性情、看事观点、本性的事，就得需要明白真理来达到了。所以说，凡是认识自己很浅的人，确切地说他不明白真理。”【184-A-1】从讲道交通看到认识自己深，明白真理我们就会分辨自己，肯定会分辨不同的人，会分辨敌基督。我们对自己有真实认识就会有真实悔改，败坏性情也会有变化。不认识自己就不会分辨别人，也不会认识神，败坏性情也不会变化。而你说：“他就不知道弟兄这样交通仅仅是相对而言的， 并不是指人能认识自己了就完全能分辨所有人了。我们这样交通不符合真理原则是谬解上面弟兄的交通。 你说：“后来我们几个弟兄姊妹就在一起重点吃喝、交通、实行《话在肉身显现（续编）》这部分神话，不知不觉经历了几年之后才在认识神上有了一点儿果效，这才达到一点儿性情变化的果效，当然距离完全变化还差得太远，就是有一些小的方面的败坏流露确实能达到被洁净，再临到事出来的意念都是对的、都是合乎神话的，这才真正体尝到信神的甜头了，也看到了性情变化的希望！（这个过程挺复杂在这儿就不细说了），” 讲道交通说：“有的人跟我说：“我们怎么能知道你是被神成全的呢？”等你经历完神的审判刑罚几年以后，你认识神的公义性情了，那个时候你就知道圣灵使用的这个人是不是被神成全了。在你没有经历之前，谁说也没用，神告诉你你也不会相信的，你相不相信这话？这话人不好相信，这些事用一句话谁也说不清楚。但是我告诉你们一句实话，即使这个人被成全了，只能说这个人不再悖逆神，不敢抵挡神了，对神有真实顺服了，他在神的托付上能达到忠心尽本分，有爱神的心，就这么个身量，对神有些认识，但不是最高，这就是被成全的最低标准。“被神成全”这话咱们人担待不起呀，我担待不起。明白了吧？你问我：“你敢不敢说你是被成全的？”我说：“我不敢说呀，我不够，不配。”你要是这么问我，我就这么说，但是我要客观地，对这句话负责任，我就得公平地说。神要说这个人是被成全的，这只能说是被成全的最低标准。最低标准说明什么呀？我们都是被撒但败坏至深的人，即使经历了基督台前的审判刑罚，得着了洁净，那算真正达到圣洁了吗？我不敢说，我不是真正圣洁了，就是得着洁净而已，不再悖逆神了，不抵挡神了，对神有点认识，有点敬畏神之心，能够不作一些恶。人再被洁净都不敢提“圣洁”这两个字，所以有人问：“你真正圣洁了？”“我没有。”绝对没有达到圣洁啊，我才不敢说这话。“那你还有污秽败坏？”“有，大恶作不出来了，明显的恶作不出来了，抢男霸女，杀人放火，法律定罪的事我做不出来。”信耶稣那时候也没做，但是心思意念都圣洁了吗？没有，早着呢，心思意念里还有污秽的时候，还有点败坏的意念，但是它在心里扎不了根，能用真理把它压住，能用真理把它驳倒，它站不住了。仅仅就是有这么点经历，达到这么点果效而已。如果说就我这样就是被成全了，那只能说神对末世要成全的人要求不是太高，不是高不可攀，只要你追求真理，你经历十年二十年，也能达到。如果你把我想象得挺好，你把神成全人这句话想象得特别高，到头来谁能达到啊？能达到的有几个呀？人都没法达到，因为你想象得太高了，是不是这么回事啊？【132-B-8】 要说被成全这个事，可不可以说无尽无休呀？最低标准这个人能顺服神了，能爱神了，他不会再抵挡神了，这是最低标准。最高标准是什么？心思意念都圣洁，都合神心意，合乎真理。你说这一条得信多少年能达到啊？按人的话说，我看得信到猴年马月。那就根据这一条，你们说被成全是不是无尽无休的事啊？没有止境。但你说“你是不是被神成全了？”你到底是用最高标准来衡量我，还是用最低标准呢？你要用最低标准衡量，我觉得好像也差点。神说我对人的要求就是这个最低起码标准，但是让我说我还不敢承认，我说我还不行，我就不敢说“我够最低标准了，我再追求几年达到中等标准，我再追求十年二十年达到高级标准”。谁敢说这句话呀？不能说，说完就蒙羞啊！那还有没有人问我“你到底是不是被神成全的人哪”？你到底怎么理解这个事？别把这个事想象得太高，想象得太神秘，你就说“哦，神这么说，那我就接受。神对人的要求是合理的，不是太高，也不是太低，是正常人能达到的”。【134-B-5】对照上面的讲道交通，你的说法不符合真理。你说有一些小的方面败坏的意念一点都没有，流露出来都是符合神话，对号上面弟兄的交通我们应该没达到。如果你这方面有这样的变化，这方面就能写出文章，就有经历见证了，虽然我们写的文章未必达到合格。如果一方面败坏性情有变化，没文化写不出来，可以谈出来，我们是怎么认识到自己的败坏性情恨恶自己向神悔改，然后实行了多少神话败坏性情有些变化的路途谈出来。如果我们写不出谈不出经历神的审判刑罚败坏性情变化的经历见证，那我们的败坏性情不是实行真理有变化的，是守规条是外表的好行为。 神的话给了我们解决别人问题的路途，神说：“对于圣灵在人身上作工的许多情形你得明白，尤其对于配搭事奉的人，更得掌握圣灵在人 身上的作工产生的许多情形，若只讲许多经历或许多进入法，那说明人的经历太片面。不认识 自己的真实情形，不掌握真理原则，就不能达到性情有变化；不认识圣灵作工的原则，不明白 圣灵作工要达到的果效，就不容易分辨邪灵作工。对出于邪灵的作工与人的观念必须给揭露出 来，而且还要点透，对许多实行偏差之处或信神的难处还要点出来让人认识，最低限度是不让 人消极、被动。但你对多数人客观存在的难处得了解，不能强词夺理或赶鸭子上架，这是愚昧 的表现。要想解决人的许多难处，你就得明白圣灵的作工动态，明白圣灵在不同的人身上怎么 作，了解人的难处，了解人的缺欠，看透问题的关键，抓住根源，不偏不谬，这样才是合格的 配搭事奉的人。...... 能不能抓住关键，能不能看透许多事，就看个人的经历如何，你怎么经历就怎么带领人， 你明白字句道理，你就带领人明白字句道理，你怎么经历神话的实际，你也就怎样带领人进入 神话的实际。你若能在神话里明白许多真理、看透许多事，那你就能带领人明白许多真理，你 所带领的人就异象清晰透亮；你注重摸超然感觉，那你所带领的人也注重摸超然感觉；若你不 注重实行，而是注重讲，那你所带领的人也就注重讲，没有一点实行，性情无一点变化，只是 外表热心，根本不实行真理。人都是按着自己所有的来供应人，这是什么人带什么路，什么人 带什么兵。” （摘自《话在肉身显现·合用的牧人当具备什么》） 如果我揭露解剖的有不属实不符合真理的地方可以把我的问题指出来，对我揭露对付。感谢神！

林清：你好！ 之前我是尽摸底本分没传过福音，对传福音谈不出路途。关于你寻求的问题；“一个就持守主还没有来；” 可以看《国度福音推广细则》这本书里的（一 关于主耶稣再来的问答）还有《国度福音经典问答》（选编）在目录里有选编 一，选编 二，我们按选编 二里面的（一 关于主来方式的问答）（隐秘与公开），都有解答你说的这些问题。 你寻求的问题：“一个是认为不让看圣经了就不行；”在《国度福音经典问答》（选编）这本书的 选编 一，（八，关于圣经内幕的问答） 选编 二 （五，关于圣经内幕的问答）都有解答这方面问题。 零你你你你你你你

一生追随：你好! 我接受全能神的新工作一段时间后就不再看外邦视频，包括新闻，一方面是知道神不喜欢我们看外邦视频，另一方面是尽本分没时间看。到了2019年我去一个接待家配合接待一个福音对象，我看见接待家看新闻，那时刚好我们这边有游行示威，就引起了我的兴趣，我开始天天都去看，有时看一个钟甚至两个钟，看完心里还想着再去看，尽着本分都忍不住去看。后来有瘟疫我更是想知道哪个国家严重，死了多少人，想知道哪里有那些灾难。就这样我被看新闻捆绑辖制尽本分都安静不下心来，因为我在教会外，自己在家操练写文章，操练写文章要安静在神面前才能写到的，心安静不下来根本写不了，我背叛不了就向神祷告好了几天又重犯还是克制不住，活在这种情形中特别痛苦，后来我看到神话说：“神主宰人类的命运，主宰每一个种族，每一个人群，每一个时代，哪一个时代都有一些灾祸，还有异样的事情发生，这是很正常的，这一切都在神手中。不管哪一个时代，有无大事小事发生，这个时代需要变迁的时候，就是没有一草一木的变化这个时代也要过去，这是神主宰的事。这个时代如果不该结束，整个天象或者是地上的万物有任何大的变化，它也不该结束，这一切都是神的事，人插不上手，帮不上忙。人最该做的不是去关心这些事，不是满足你的好奇心，不是去搜集这些事的证据、信息，神作的这些事你能认识多少就认识多少，认识不了的也不要强求，在败坏人类中间这些事都是太正常不过的了，太常见了。这一切的事，改变时代，改变世界格局，改变一个种族的命运，改变一个政权的统治方式、一个政权的地位，这一切都在神手中掌握，都是神的主宰，人只管相信、接受、顺服就足够了。不要存着能多明白奥秘的心，多明白点奥秘就好像有多时髦似的，就好像你信神多有身量、多属灵似的，存着这样的心你信神的观点就错了。这些事都不是什么大事，真正的大事，人最应该关心的是神经营计划的核心——拯救人类，让人类能在他的经营计划工作当中得以蒙拯救，这是最大的事、最核心的事。你把这个事里面的真理、异象弄明白了，然后接受神在你身上所作的，供应给你的真理，作在你身上的每一样对付修理、审判刑罚，这些你接受过来了，比你研究天象、研究奥秘、研究灾难、研究政治都有价值。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十）》） 看了神的话我明白了神主宰全人类的命运，那一个国家、那个地方有什么灾难都在神的手中。现在是大灾难开始降下，以后的灾难会越来越大死的人会越来越多这是必然趋势。我把哪里死了多少人，哪里有那些灾难都知道了，都清楚了但我没尽好本分，没有善行，没得着真理也不能蒙拯救，还是被淘汰的对象。我看再多新闻也不能解决我的败坏，也不能让我得着真理，还被看新闻捆绑不得释放，也尽不好本分。认识到看新闻会影响我尽本分，还会耽误我蒙拯救的后果后我就向神悔改尽本分时不再去看新闻，祷告求神加给我力量信心背叛肉体。就这样尽本分我就不去看了尽完本分后才去看维持了十多天，我还是不能完全达到尽本分时不去看，只是比之前好了一些没看那么多，但还是很影响我尽本分。想到如果背叛不了看新闻就会被看新闻捆绑我，我就向神起誓如果我不好好尽本分老是去看新闻就求神咒诅我、惩罚我。这样祷告后就好了很多，我就定了一个星期看一次，平时我上网看神家视频我就看新闻的大题目不按进去看。但有时还是克制不住会按进去看，但意识到就背叛看一会就不看了比之前好了些。 后来我想到神话说：“大家琢磨得怎么样了？有没有琢磨出来啊？有结果了吗？这些事是信神跟个人爱好或者个人的平时日常生活调整的事，我不反对你们有个人爱好，有些人说我喜欢红色的，那你就穿红的，有些人说我喜欢黑色的，那你就穿黑的，但是你自己应该有一个原则，掌握一个度。你们现在都在这儿尽本分，在不耽误本分的情况下，你们可以有个人的自由活动时间。比如说，周末或者工作不忙的时候，尤其有些年轻弟兄喜欢玩游戏，可以给自己列个时间表，说今天不忙，我给自己放个小假，放二十分钟半个小时的假，玩会儿游戏。”（摘自《末世基督的座谈纪要·凡事掌握原则就有实行路》）我从神的话明白了神不反对我们有爱好，我喜欢看新闻但要有原则，要安排好时间，不能影响自己尽本分，不能被看新闻辖制捆绑。后来我听上面弟兄讲道时也会提及疫情、灾难方面。我就想到看新闻只要不受它辖制不影响尽本分适当看是可以的，对明白真理也有些益处，我就把看新闻的时间调整一个星期看两次，每次看一个钟左右，睡觉前一个钟前看，平时就不去看了，晚上尽完本分我多数时候会上网看神家视频，我也会浏览看看新闻的大题目五至十分钟，就不会按进去看了，看见有些题目想看就等看新闻那天才看。经历过来让我感受到看新闻这么小的事都能捆绑我，靠自己约束不住，都要实行真理背叛肉体才不受看新闻辖制，不再为了看新闻影响尽本分，能有这点变化是神作工达到的果效。看新闻我有时会对号神话，看见中共在世界作的恶我会想神的话是怎么揭示的，看到灾难有时会想想应验了那些神话，在看新闻上明白得着一些真理也有些益处。现在我看新闻是这么实行的，如果我这么实行不合适，希望有这方面经历的发帖交通实行路。感谢神！ 个人领受，仅供参考。

你好！ 神说：“神所说的端庄正派是有正常人的样式，看起来高贵、典雅、有气质，不是像穷光蛋、要饭的，神没让人穿奇装异服，但是也没让人穿乞丐服，这是正常人的领受。”(摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领　一》)端庄正派神家视频上弟兄姊妹的穿着就是端庄正派，虽然看上去很简单的一件T恤、牛仔衣、西装、裙子这些等等。穿在他们身上感觉高贵，有气质。高贵、有气质不尽是穿衣服还有他们的活出有圣徒的体统，这是从言谈举止看到感觉到的。我们按弟兄姊妹在视频里的穿着就合适了。 个人领受，经供参考。

qianxun你好： 你说：“我情形不好的时候，看神话也看不进去，听歌也听不进去，做其他事也无思做、然后就看神家视频打发时间。这个情形不知道怎么进入扭转。” 神的话说：”有时神给你一种感觉，你里面失去享受，失去神同在，活在黑暗里，这是一种熬炼。你一做事就出错，一做事就碰壁，这是神的管教。有时你做一件悖逆的事、抵挡神的事，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。圣灵作工特别细，人的一言一行、一举一动、一个心思意念他都鉴察得清清楚楚，使人里面都有知觉。你一次做事出错，两次做事出错，慢慢你对圣灵的作工就明白了。借着多次的管教，你知道怎么做合神心意，怎么做不合神心意，最终对自己里面圣灵的引导有一个准确的反应。有时候你悖逆了，神在你里面责备你，这都是出于神的管教。你对神的话不宝爱，忽略神的作工，神就不理睬你，你对神的话越求真，神越开启你。现在教会里有些人是糊里糊涂地信，做很多过分的事没有管教，所以在他身上看不见圣灵明显的作工。有些人为了挣钱撂下托付出去做买卖也没有管教，这样的人更是在危险中，不但现在没有圣灵作工，以后也不好被成全。很多人身上看不见圣灵作工，看不见神的管教，这是对神的心意不明白、对神的作工不认识的人。人在熬炼之中能站立住，神怎么作都跟随，最低标准达到不离开，达到彼得百分之零点一那个程度就行了，但这样的人没有使用价值。有许多人领受快，对神有真实的爱，还能超过彼得的那个程度，神就作成全的工作，在这样的人身上有管教、有开启，有不合神心意的地方他能马上脱去，这样的人是金银宝石，最有价值！如果神作了许多工你还是沙子、石头，那你这人就没价值！“（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）从神话的话看见感觉失去神的同在，神向我们掩脸活在黑暗里。是神熬炼我们，神熬炼我们有时是我们流露败坏认识不到，或意识到流露败坏不反省认识自己不寻求真理解决。有时是让我们明白一方面真理，或让我们看见自己的缺少。我们现在不知道自己是什么问题，我们来到神的面前祷告神求神开启我们认识自己的情形，看不进神话我们可以反省自己尽本分有没应付糊弄，与弟兄姊妹在一起有没流露败坏，我们反省神会显明让我们认识到的，认识到是哪方面问题哪方面败坏性情我们就找哪方面的神话解决，就会明白得着一些真理。经历多了就明白这种情形是神熬炼我们，一次次的熬炼我们寻求真理实行真理，我们对神的作工就会越来越有认识，就知道神是怎么作工带领我们。我们再有这样的情形就不会发蒙了，就会祷告神寻求真理解决，多找几段神话看问题就解决了。 神的话说：“神越熬炼人，使人的心越能爱神，人的心受痛苦对人的生命都有益处，更能安静在神面前，与神的关系更密切，更能看见神极大的爱，看见神极大的拯救。彼得经历数百次熬炼，约伯也几经试炼，你们要想被神成全，也得经历百次熬炼，也必须经过这个过程，必须借着这个步骤，才能满足神的心意，才能达到被神成全。熬炼是神成全人的最好方式，只有借着熬炼，借着痛苦的试炼，才能使人心里对神发出真实的爱。没有苦难，人对神就没有真实的爱，里面没有试炼，没有真实的熬炼临到，人的心总是在外面漂着，受熬炼到一个地步，你看见自己的软弱、自己的难处，看见自己的缺少太多，遇到许多难处都胜不过去，看见自己的悖逆太多。试炼之中才能真正地认识自己的实在情形，试炼更能成全人。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）神这步作的是审判刑罚的工作，试炼熬炼是神的审判刑罚。神熬炼我们让我们看见自己的缺少，看见自己没有圣灵的开启引导什么都做不好，尽本分没有忠心，实行不出真理离神的要求还差太远。看见自己被撒但败坏太深就恨恶自己，就会想快点实行真理脱去败坏性情，往神的要求上够，愿意爱神、满足神。我也有你这些情形，前一段时间我写了两篇分辨方面的贴文神开启引导感觉不是太难没用太多时间就写好了，我就以为自己在分辨方面差不多了，能分辨敌基督了，心想别人看见我分辨敌基督的贴文，会不会说我会分辨敌基督是明白真理有身量的人啊！显露自己让人高，看把自己看得比谁都高。后来我操练写一篇分辨敌基督方面的贴，就看见自己之前能分辨写的不是自己的真实身量，是神的开启引导我才能写到的。那时我看见一篇贴文有多方面敌基督的表现，我就找神话分辨回帖，但我写了一部分后就感觉不知怎么写了，感觉很混乱挺难写的。我就放下去看神家视频逃避写贴，看完一个视频我又操练写，但两眼抹黑坐在哪里发呆，还犯困，感觉不知从何写起，想到不知怎么写我又去看视频，就这样反反复复，几天下来把福音电影都看完了，但贴文还是没写多少，心里感到很亏欠神。我就想不能再这样下去了，我还是要回来面对这篇贴文。我就向神祷告求神开启我加给我力量继续操练写贴文，当我祷告神再继续写的时候。神开启我明白了不要一下子把所有问题都一起写，而是先写一部分，写自己看得比较透能写清楚的。神的开启让我有了路途写，我就选了敌基督是恶人的实质这方面写，祷告依靠神用了大概四天就写好了。这次的熬炼我才看见自己啥也没有，能写些贴文，能看见一些问题，是神的开启引导，是神作工我才能写到的，没有神的开启带领就一篇普通的贴文都写不到，写了20天左右才写好，还是后来扭转了情形才写好的。那时我从心里发出，神不作工自己真是一无是处。也让我看见神的爱，神的包容忍耐，不因着我在熬炼中没有尽好本分，悖逆神不搭理我，而是当我向神回转神还开启带领。我在心里一个劲感谢神开启带领我把贴文写好，包容我的悖逆。经历了几次神显明自己的缺少，当我写贴神开启带领感觉很轻松就写完时，我就不感觉是自己行了，从心里认定是神的开启带领我才能写到的。在神的熬炼我看见自己缺少太多，敌基督有些方面的表现我还分辨不到，看见自己分辨敌基督方面缺少太多，自己没什么可夸的，能明白一点真理是神开启，能写些贴是神作工带领，不是自己行，认识到自己的不足，缺少就低调一些了。慢慢经历明白了神熬炼人是为了让人认识自己的败坏，看见自己缺少。现在看神话犯困就不去睡觉，看视频了，知道是神熬炼就祷告神求神开启我明白他的心意，省察到是什么问题就寻求相关真理解决。有时不知道神熬炼我什么，我就边尽本分边揣摩，神开启我看见自己的问题，或开启我想起神的话明白了神的心意问题就解决了，情形就正常了。心安静不下来我这方面也挺严重的，尽本分心安静不下来老想肉体，想外面无聊的事，或去做家里的事，心安静不下来一天都写不了多少贴文。我实行安静在神这方面的神话，实行尽本分方面的神话，背叛肉体，尽本分心容易安静在神面前了。现在临到试炼熬炼多数时候能正常尽本分了。能有这点变化是神作工达到的果效。 在熬炼时看见自己被撒但性情捆绑实行不出真理胜不过去，特别痛苦就不想凭败坏性情活着，就会恨恶自己懊悔自己向神悔改求神加给自己力量信心实行真理满足神。当实行真理从这种情形走出来，就会看见神熬炼我太好了，是为了让我明白真理，脱去败坏得洁净、变化，明白了神熬炼我是为了拯救我。心里就会感谢神愿意神更多的试炼熬炼我，能得着明白更多真理快点脱去败坏性情，达到对神有真实的顺服，对神有真实的爱。感谢神！ 神的话说：“神作每一步工作都有人该配合的路：神熬炼人，让人在熬炼之中有信心；神成全人，让人有信心被神成全，愿意接受神的熬炼，愿意接受神的对付、修理；神的灵在人里面作工，给人开启、给人光照，让人去配合、去实行。在熬炼之中神不说话、不发声，但仍有人该作的工作，你持守住原有的，还能祷告神，还能亲近神，还能站住在神面前的见证，这样你就尽到自己的本分了。在神的作工当中你们都看清了，神试炼人的信心与人对神的爱心，这需要人更多地祷告神，更多地到神面前享受神的话，如果神开启你使你明白了神的心意，你却一点不实行，那你将什么也得不着。实行神话时还能祷告神，享受神话时总在神面前寻求，里面对神充满信心，不灰心，不冷淡；不实行神话的人聚会的时候很有劲，回到家里面就黑暗了，有的甚至也不愿聚会了。所以，你必须看清人该尽的本分是什么，你不知道神的心意到底是什么，但你能尽上自己的本分，该祷告的时候还祷告，该实行真理的时候还得实行真理，人该做的你都做到了，你持守住了原有的异象，这样你就好接受神下一步的工作。若神隐藏作工的时候你不追求那就麻烦了，神发声说话、聚会讲道你听得很有劲，神不说话你就没劲了、后退了，这属于什么人？这是随大流的人，没立场，没见证，没异象！多数人都是这样，如果总这样下去，到有一天大试炼临到，你就落入惩罚之中了。在神成全人的时候最讲立场，神所作的每一步工作你都不疑惑，尽到人的本分了，真心持守住神让你实行的，也就是记住神的嘱托，不管神现在怎么作，不忘记神的嘱托，对神的工作不疑惑，站住立场，持守住见证，一步一步得胜，最终被神成全为得胜者。神的每一步试炼你都能站立得住，到最后还能站立得住，这是得胜者了，这是一个被神成全的人。现在的试炼中你站立不住，以后就更不容易站立了，只受了一些小苦，也不追求真理，到最后什么也得不着，还是两手空空。有些人看神不发声说话他就不追求了，看见神不发声说话，他的心也散了，这不是愚昧人吗？这都是没有实际的人。神说话发声时他总在外面忙，总在外面热心，现在神不发声说话，他也不追求了，这种人没前途。在熬炼的时候，你得会从积极方面进入，学习该学的功课，祷告神、看神的话能对照自己的情形，发现自己的缺少，发现自己当学的功课太多。在熬炼之中，越真实地追求越能发现自己的不足，因着在熬炼当中有许多事临到你还看不透，还能发怨言，显露自己的肉体，这才能发现自己里面的败坏性情太多。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》）从神的话看见神熬炼我们，有我们人该配合的，神的话给了我们临到熬炼的实行路途。 个人领受，仅供参考。

尘土35：你好！ 讲道交通说：“若人有邪灵作工（不管哪一条表现），只要持续几个月或 一两年就属于被鬼附的人；若人有邪灵作工只是偶尔几天，顶多一两个月就消失恢复正常了， 以后再没有发现过，这就属于有过邪灵作工的人，不能当作被鬼附的人处理。”摘自《工作安排》对号工作安排看看这个人之前有邪灵作工有多长时间。如果只是一两个月有邪灵作工以后没犯过，那这个人可以传。还要看他能不能领受真理，有邪灵作工的人是领受不了真理的。 讲道交通说："凡是有邪灵作工持续几个月甚至一两年的，准确地说就是属于被鬼附，被鬼附的人当然必 须开除。如果有邪灵作工时间不长，偶尔几次就消失了，以后再没犯过，对这样的人就不要定 性为有邪灵作工的人，免得给人带来精神压力。只要人能追求真理、能明白真理，以往无论有 过邪灵搅扰还是邪灵作工都应该不再追究，不再提及。因为如果人现在能明白真理，有圣灵开 启光照，这就可以肯定是神作工拯救的对象。人若常有圣灵作工就能证明肯定没有邪灵作工， 这是绝对的。如果人信神多年，始终没有圣灵开启光照，不能明白真理，就像不通灵的人一 样，这样的人说不定就有邪灵作工。有邪灵作工的人即使信神多年，对神也没有丝毫认识，连 真实的信心都不具备，这是有目共睹的事实。而有圣灵作工的人光景越来越正常，明白真理越 来越透亮，进入实际越来越有路，生命性情越来越有变化，这也是有目共睹的事实。所以，人 如果有圣灵作工就绝对没有邪灵作工，如果真有邪灵作工就不可能再有圣灵作工，这是可以肯 定的事实，这也是分辨人有无圣灵作工的原则。”摘自《工作安排》

渴望成长： 　　你好！ 神的话说：“那素质差的人神就不要了吗？不是，那神给人的路途、指的方向是什么？（做诚实人。）光说做诚实人、说诚实话就完事了？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？（对神话没有疑惑。）这是诚实人的一个表现。另外还有呢？（在凡事上实行真理。）对了，这个是关键。你说你很诚实，神所说的话你总放在耳后，你自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说“我素质很差，但是我心诚”，一让你尽本分，你琢磨琢磨，“这本分受累呀，我推荐别人吧”，这是不是诚实人的表现？这就不是了。你说“我素质很差，但是我心挺诚”，但是临到一个本分，你怕尽不好，没把握，你就推托，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？接受，顺服，然后尽自己所能地尽上自己的忠心，力求满足神的心意。为什么这么做呢？这里有几方面表现，一方面就是用一颗诚实的真心接受过来，不想其他的，不三心二意地为自己图谋，这是诚实的表现。另外一方面，尽力尽心，说“我把我自己的全部亮给神，我就会这些，我就把这些都用上，我都献给神”，这是不是诚实的表现？你有的、你会的你都献出来，这就是诚实的表现。你有的你不愿意献出来，你藏着掖着，你耍滑头，你推托，怕做不好，怕承担后果，让别人做，这是诚实吗？这就不是。所以说做诚实人不是光说“我有一颗心放在这儿”就行了，临到事你不实行，这就不是诚实。临到事得有实际的表现，这才是诚实人的表现，这才是有一颗诚实的心的表现。有些人一说做诚实人，“说话说实话，不撒谎就行了，这就是诚实人”，是这么小的范围吗？肯定不是，你得把自己的心亮出来交给神，这个态度是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了，言外之意是什么呢？这颗心能支配你的行为，支配你的情形，这颗心太宝贵了。你有这样的心，那你就应该活在这样的情形里，有这样的行动，有这样的行为，有这样的付出，诚实的心太宝贵了。像这些话一揣摩，一倒嚼，哪句话都不是字面意思那么简单，是吧？”（摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）从神的话看见我们推托本分、怕尽不好本分担责任，这是耍滑头，是诡诈的表现，不是诚实人。如果这个本分我们用点心受点苦付点代价能尽好，那就不是素质差的问题。我们尽本分不想受苦付代价，能尽点就行了，这是体贴肉体，贪享安逸，对本分没负担，是自私卑鄙。我们推托本分对神摆布的环境没有顺服，是悖逆神，对神没有忠心，是背叛。临到本分流露这些败坏性情，我们得寻求真理解决，看忠心尽本分方面的神话，顺服神方面的神话解决我们的情形。对待神的托付怎样合神心意我们就怎样实行，满足神最重要。我们要追求做诚实人，不做诡诈人，临到凡事都实行真理这是诚实人的表现，现在临到这个环境是我们实行真理满足神的机会，诚实人才是蒙神拯救的人。 　　神的话说： 第六句，“在凡事上尽上忠心满足神心意”，这不是有实行的路吗？有些人总有难处，这事不敢做，那事有难处，临到这事又消极了，临到那事又不行了。那就问问你：“你尽没尽上忠心哪？”你说：“难处在这儿挡着呢，我还没开始尽忠心，还没想这事呢。”这行不行？这是不是有实行路的人？（不是。）“在凡事上”，都有哪些事啊？有没有范围？就是不管是什么事，是神交给你的，还是弟兄姊妹交给你的，你分内的事、你能做的、你该做的你都尽上忠心，尽到一个人该做的，该尽的责任，该尽的本分，以满足神心意为原则。这个原则听起来有点大，那范围往小了说是不是就是各项真理啊？各项真理你明白了，进入实际了，你就满足神的心意了，这就是实行的路。这个好不好做到？“在凡事上尽上忠心满足神心意”，你感兴趣的事你能尽点力、尽点意、尽点心，有时甚至尽一点义务，这还可以，假如说让你唱歌，这是你们感兴趣的，你们擅长的，你做这个事的时候不违心，你心里很幸福，很有快感，做这个事很舒畅，心灵很快乐，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神，但是有一天做一个你不喜欢做的事，或者你从来没做过的事，你能不能尽上忠心哪？这就考验你这人是不是在实行真理了。现在你们尽这个本分露脸，而且是你们擅长的，是你们兴趣范围以内的，你们喜欢做的事，你们愿意做。如果交给你一个本分，这事有点难度，让你们去传福音，你们能不能顺服下来？你琢磨琢磨，说：“我唱歌唱得好。”这话是什么意思？不想去，就是这个意思，明摆着，不直说，就一个劲说“我唱歌唱得好啊”。人说：“你操练传福音吧，磨炼磨炼，长长见识，另外，传福音的各项真理明白了对你的造就更大。”你就说了：“我还会跳舞呢！”这是什么意思？怎么说也不想去，是吧？因为什么不想去啊？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这犯什么毛病了？凭喜好、凭个人的口味选择，没有顺服。没有顺服，这就麻烦了。在这件事上应该怎么做到尽心尽意满足神心意呢？这时候就得揣摩交通这方面真理了。要想达到尽上忠心满足神心意，那不是光在一方面，不是光尽一方面本分来满足神心意，得接受神所给的任何一样托付，“无论是合乎我口味的，我兴趣以内的，还是我不喜欢的，还是我从来没做过、有难度的，我都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合去学习，去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没有光，不露脸，我也得尽上我的忠心。”你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业。本分的概念是什么？就是造物主——神交给一个人所要办的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个目标去实行，你还能拒绝吗？（不能。）不是能不能的事，就不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）“在凡事上尽上忠心满足神心意”，这个重点在哪儿？“在凡事上”，凡事就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉、拿手的，有时候你不擅长，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但是无论这个事是什么事，只要是神托付你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心，满足神心意，这就是实行的路。“实行的路”是什么？就是你该做的，你应该这么做，这么做才叫实行真理，这么做才是进入真理实际。”（摘自《末世基督的座谈纪要· 做诚实人才有真快乐》）临到本分是神的托付，我们不应凭喜好，考虑自己的利益。不管临到的本分有难度，还是自己没尽过的，或需要我们受苦，我们都要顺服神的安排，这是我们对待本分的态度。神在末后作的这步工作是审判刑罚、试炼熬炼，是在尽本分中洁净变化我们的败坏性情，把我们作成对他有真实顺服的人。我们临到的本分不是自己喜好的，肉体要受些苦，要付一些代价，我们不考虑自己的利益，以满足神顺服神为重，这样我们才是顺服神。神安排我们尽的本分感觉难要受苦这是神的爱。如果我们临到本分接受过来，顺服神的安排，我们迎难而上，遇到难处依靠神祷告神寻求真理，实行真理，那我们的败坏性情会脱去变化，对神也会有忠心，尽本分尽心尽力，最后达到合格尽本分，我们就会看见神给我们的本分是对我们生命长进最有益处，是为了让我们得真理，是对我们的拯救。那时你就会从心里感谢赞美神，神太可爱了。相反我们临到本分遇到难处就退缩，逃避，对神没有顺服，没有忠心，背叛神，显明我们对神没有信心。我们为了贪享肉体安逸只满足尽点本分那我们的自私卑鄙没法脱去，对神也不会有真实的顺服，忠心，信心，这是我们的亏损。我之前也有你这种情形，几年前工作安排说每个人都操练写文章，我也想把自己的一些经历写下来。但操练写文章是我最薄弱的，因我没读多少书很怕写字。我知道操练写文章能提高我的素质，但我不愿迎难而上，以自己没读多少书为由多次想撂下不写。每次我想放弃不写，我会落在黑暗中，老犯困。一次次经历在神的作工神的话明白了神的心意，就向神祷告愿意继续操练写文章情形就扭转了。后来慢慢经历在神的话明白了神在我最薄弱方面素质这么差的人身上，把我作成能写文章为神作这个见证，是神的高抬，是神的爱。就算最后我尽力了都写不到合格的文章，只写到半成品但我不再害怕写文章不再喊难了，我尽到自己责任就不会遗憾了。明白了操练写文章是神的心意就不敢再推托了。操练了几年到现在我还没写到一篇合格的文章，但写贴写文章没当初那么难了，遇到难处有软弱但不会放弃不写了，写帖写文章都有一些长进。由开始写的自己都看不明白现在写的比较通顺了，操练写文章遇到很多难处是受了一些苦，也显明了自己自私卑鄙，痞性，应付糊弄，偷奸耍滑，太懦弱没有毅力，对神没有忠心......。但因着这些难处流露这些败坏性情迫使我来到神面前祷告神寻求真理解决，实行真理败坏性情有一些变化，写文章有一些长进，这都是神作工达到的果效。经历过来心里特别感谢神带领我尽这个本分，在操练写文章的过程让我看见神的全能，神的智慧，让我对神的作工增加了一些信心，在我认为很难做不到的事上依靠神实行真理能一点点长进，体会到在神没有难成的事。明白了神带领我尽操练写文章的本分是为了洁净、变化我，是为了拯救我，感到神对人都是爱。不管神安排我们尽什么本分我们都顺服，我们就有顺服神的实际了。我们怎么对待神的托付，神的话给了我们实行路途，神说：“神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个目标去实行，你还能拒绝吗？（不能。）不是能不能的事，就不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）“在凡事上尽上忠心满足神心意”，这个重点在哪儿？“在凡事上”，凡事就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉、拿手的，有时候你不擅长，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但是无论这个事是什么事，只要是神托付你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心，满足神心意，这就是实行的路。“实行的路”是什么？就是你该做的，你应该这么做，这么做才叫实行真理，这么做才是进入真理实际。” 　　 神的话说：”就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别什么事不好办就先放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，有神没有什么难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你怕，你没有依靠呢？证明神不是你的依靠，神不是你的神。这就得在现实生活当中处处都来到神面前。你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？达没达到果效？人来到神面前很少，那人灵里就很枯干。人都是没难处的时候不搭理神，有事了才来找神。“（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）从神的话看见我们临到本分喊难，推托，怕尽不好，是我们对神没有信心，不相信只要我们依靠神，按神的要求，尽心尽力能把本分尽好。因为在神没难成的事，表面上看是我们在尽本分，我们把本分尽好。而事实是神作工，人只是配合，是神开启带领我们明白真理才尽好本分。没有神作工、神开启带领我们什么都做不了。我们现在面对本分临到感到难，我们来到神面前祷告神寻求真理解决自己的情形，我们的败坏就变化一点，对神的信心也会加增一点，对神的心意也明白一些了，这样我们就明白得着一些真理？神成全人是我们在尽本分中寻求真理，实行真理脱去败坏性情，得洁净，变化，达到忠心尽本分，对神有真实的顺服，我们就被神作成了。 你说：“人说不想当将军的士兵不是好士兵，我的观点就是当个士兵多好，听招呼守规矩就行，还不用操心。” 讲道交通说：“外邦人有一个观点，“不想当将军的士兵绝对不是好士兵”，有野心的才是好兵，这个观点对不对呀？（不对。）他认为人要是不想当将军，就当不好士兵，这是什么逻辑？是撒但逻辑。在神家，有的人就说“不想当带领的子民不是好子民”，这话对吗？（不对。）错在哪儿了？人总有野心，当带领能安心吗？能安静在神面前吗？他心里能有平安吗？没有平安哪。野心没达到能平安吗？能享受吗？他总也没有满足的时候。人满足了才有平安，才有享受；不满足、总有欲望，他就不平安，没享受。所以说，总有欲望不行。人如果真顺服神的摆布安排，神带到哪儿，就顺服神，心里满足，把本分尽好，不想别的。如果有一天神又有安排了，让你做带领，那咱们就顺服神做带领，把带领做好。” 【185-B-6】从讲道交通看到，外邦人的这个观点是撒但逻辑，这是人的野心欲望。我们不追求做大带领，追求名利地位。但神安排我们尽负责人的本分，或做带领，我们顺服神的摆布安排。追求真理体贴神心意把本分尽好，这才是合神心意的人。 　　个人领受，仅供参考。

大红龙的子孙 ： 你好！ 神的话说：”遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。“（摘自《话在肉身显现 · 爱神才是真实的信神 》）从神的话看见肉体有这些，神说：“肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……。 我们被撒但败坏都是为肉体活着，被肉体捆绑辖制。就如；吃方面，我们会随从肉体喜好，喜欢吃肉就想餐餐有肉吃，一餐没肉吃心情就不好，心里老想吃被吃肉捆绑辖制。我之前被贪睡、赖床捆绑辖制，每天早上起床贪享肉体安逸，调好闹钟都起不来，向神祷告第二天几点钟起床很多时候都起不来，为了多睡让肉体舒服就能欺骗神，背叛神。而且我越满足肉体让它多睡一会，它下次还想多睡，就这样被贪睡捆绑辖制不得释放，特别痛苦。后来在这段神话看见贪享肉体安逸，撒但会把我侵吞，掳去的严重后果，被贪睡捆绑背叛不了会失去蒙拯救的机会。才注重背叛肉体实行神话，接受神话语的审判刑罚，祷告了一段时间，甚至要向神起誓才扭转一些，现在起床不那么难了，早起也感觉没那么痛苦了，多数时候能正常起床了，偶尔有时还会多睡一会。 还有喜欢住好的房子，喜欢穿质量好款式好的衣服，喜欢吃好的，合自己口味的，尽本分不想受苦贪享肉体安逸等等，这些都是属肉体的。这是我的一点领受认识，有不对的可以提点。感谢神！

努力往上够 ： 你好！ 讲道交通说：“现在你们听我这么交通，感觉自己对神话经历太浅，认识太少，能不能使你们消极呀？不能。这就对了，有些人说：“现在我聚会都不知道交通啥，我都不敢说话，我怕作假见证，我怕讲那些字句道理对弟兄姊妹没什么益处，打岔神作工。”那你有这些“怕”，这问题怎么解决？赶紧经历吃喝神话呀，现在我没有经历认识，现在我就吃喝，吃喝完我现在就揣摩，揣摩完就交通，交通完了以后得着认识了，我聚会就可以交通，快不快？顶多就是交通的少点，你别想多交通，你光一个人占据聚会行吗？那有多少真实的经历认识就谈多少，聚会也不是一个人说话的事，大伙都交通，一个人谈点儿，一个聚会不很快就谈完了？有的人经历浅，谈五分钟，经历多一点的谈十分钟、谈二十分钟，嘴好说话的，啰嗦话多的，那你就筛一筛、选一选，看看哪些话是真实的经历、哪些话属于道理，把道理那话拿掉，光说点实际的话，长话短说，缩短，挑点精的，挑点要紧的，这样实行好不好啊？如果你再不会分辨，让弟兄姊妹分辨，你说：“我以前说的那话哪些话是道理、空谈，哪些话属于真实的经历，你们给我分辨分辨？”弟兄姊妹说：“你这方面的话对我有造就，那方面的话对我有造就，哪方面的话是空话，我觉得我也能看出一点儿。”你就接受，这样呢，你慢慢就会分辨了，就知道什么话拿到聚会里交通对弟兄姊妹真能给予供应，给予浇灌，让大伙都能满意、得造就，哪些话说出来弟兄姊妹不愿意听，听了就烦，甚至听你说话，心里头赶紧祷告：“神哪，你快阻止他说话吧，别让他老说了，太烦了，都是空话……”大伙都烦，你说你还说啥呀？你良心一责备，赶紧现在就停止吧，赶紧顺服圣灵感动啊，你就别硬着头皮了：“不行，我这话说到这儿我一停下，我脸面不好放啊，为了脸面我也得再继续多说十分钟。”这样的人是顺服圣灵的人吗？这更不是实行神话的人哪，你为脸面作工说话有什么用啊？这不是坑人吗？你要脸了，坑的是谁呀？你心里说：“大伙这么仰望我、崇拜我，我聚一场会要不说上半个小时，那还叫讲道人了？”这是什么观点啊？这不是狂妄自大吗？你得让弟兄姊妹印证一下子，刚才我说这么多话，弟兄姊妹得没得着益处啊？弟兄姊妹对生命进入有没有路啊？如果是废话，弟兄姊妹啥益处不得，那我就不说了，干脆不说，哪些话真有益处那就说哪些话，这样实行容不容易？这才叫实行神话呢。如果你听完我这样的交通，你还在那一个劲地放那些没用的话，什么用啊？尽空话、道理的话，弟兄姊妹听了直摇头，甚至都想睡觉，心里都默祷，你说你这不是严重违背圣灵的意思、违背神的心意、打岔神的作工吗？你一说完这些话，感觉弟兄姊妹都迷糊，都不愿听，一点劲都没有，那你赶紧问问：“是不是我说这话多余呀？我说这话没用，不说了。”赶紧结束，这合不合适？别满足自己的心里欲望，要学会满足弟兄姊妹的心愿，这是有人性、有理智的表现。如果说话光是为痛快自己的嘴，满足自己的虚荣心，这样的人有圣灵作工吗？圣灵也不维护这样的人。所以聚会交通的时候，要实事求是，借着祷告安静在神面前，学会体贴神的心意，随从圣灵的引导，哪方面有实际就说哪方面话，没实际别说，说完了看不清楚、不会分辨，问问弟兄姊妹，看看弟兄姊妹的反应，听听弟兄姊妹的呼声，这个太重要了，有必要这么实行。” （摘自《讲道交通· 怎样经历神话进入神话》）“对人没什么造就的话该不该说呀？没用的话该不该无休止地瞎说呀？用五分钟能说清楚的话，非要啰嗦十分钟，耽误神选民五分钟算谁的责任？有的人就他那些话顶多说五分钟，他非要啰嗦半个小时，这是不是浑人？是不是显露自己？这叫不知羞耻，这叫厚颜无耻，这叫扰民。别做扰民的事，这是不是人该具备的理智？”（摘自《讲道交通·怎样才能写出好的讲道文章》）“我要不断长进，我对你们就总有交通，总有供应，所以你们听我讲道就总感觉新鲜，一点不陈旧，总感觉我说话特别现实，特别实际，好懂，实话实说，直截了当，尽说白话，一点不啰嗦，这与什么有关系呀？人越明白真理说话越简单实际。真理没有明白的时候好像挺复杂，真明白了其实很简单，特别实际，一点都不渺茫。”（摘自《讲道交通·只有达到合格尽本分的才是蒙拯救被成全的人》）讲道交通给了我们聚会交通的实行路途。我们要反省认识自己重复交通有没有想多谈显露自己让人高看的存心，如果我们的交通对人没有造就弟兄姊妹都不想听我们还占时间重复谈，这是我们狂妄性情导致的。我之前聚会交通重复占时间的情形也很严重，我每次聚会都绞尽脑汁怎样交通能让人高看，想别人说我交通得好。当我流露狂妄性情有不对的存心圣灵不开启，交通交通就不知谈啥了，又不想停下就重复谈，每次聚会后都感觉自己想交通的都没交通到，但我还认识不到自己的情形。后来清除在教会外就没有了聚会直到几年后在网上接触到一些清开的人聚上会。那时听了讲道交通明白了聚会交通要精炼，不交通对人没益处的话，按聚会的原则交通不要占用过多时间。再加上狂妄性情经历神的审判刑罚有了一些变化，聚会时就摆对存心祷告神怎样交通对人有造就，不是为了让人高看仰望。交通时就注重谈自己的经历认识，交通完有意识地背叛自己不重复交通拖时间，当组里的人交通完后还有时间自己还有亮光再补充。这样实行后聚会交通有神的开启交通也特别有享受。聚会一段时间后重复无用的话拖时间的情形也扭转了。我们现在认识到自己聚会交通重复的问题，认识自己有狂妄性情寻求真理，实行神话这些问题都能解决。实行真理聚会交通就不会没话谈了，就能进入真理实际，得着真理。 神的话说：“有些人说：“我素质差，没文化，我生在农村没有什么见识，所以什么也做不好。你们生在大城市，是现代人，所以你们什么都能做好，我要是生在你们这个年代，我要是文化高，那我也跟你们不相上下。”这话对不对？（不对。）不对在哪儿？神对待人不根据人年龄大小，也不根据人出生在什么环境，学了什么，也不根据人的才艺高低，而是根据人对待真理的态度，这个态度涉及到人的性情。人有一个正确面对真理的态度、接受真理的态度、谦逊的态度，你素质差神也会开启你，也会让你有所得。你素质好，总狂妄，总抵触，总是什么都不接受，光认为自己的对，神不作，神说这人性情不好，不配得，连你原有的都夺走，这叫显明。” （摘自《末世基督的座谈纪要· 实行真理才有正常人性》）从神的话看见神对人公平公义，即使人素质差只要接受真理，看了神话明白多少就实行多少，是喜爱真理的人神会开启人明白真理，得着真理。相反素质好，但狂妄不接受真理，不喜爱真理，神不作工在这样的人身上，还把原有的都夺走，让我们看见神公义圣洁的性情。我们注重实行真理，素质差的问题都能解决，聚会交通多谈自己的经历认识对人也有造就，自己交通的也实际，明白真理我们就会抓住重点交通，就不会重复无用的话，多余的话，交通的就会越来越实际。 个人领受，仅供参考。

Tian mei 你说：“以往我在教会尽本分时，外表看都有果效，就在被开除前尽的本分也有果效，但我对自己所走的道路不反省认识，对自己作了多少打岔搅扰，使神家利益、弟兄姊妹生命进入受亏损的恶事没有知觉。神的公义性情没有放过我，没有因我尽本分有果效而对我网开一面，被开除后才反省认识到自己不追求真理，对保罗所走的道路就不会去真实的分辨与认识，对自己的本性实质也不会有真实的认识，对神的公义性情也没有真实认识，现在才有点醒悟，对神说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）这话才有一点真实的体会。但很后悔没有好好珍惜在教会有圣灵作工的场地尽本分时不追求真理，因现在在外邦世界生活，很难获得圣灵的作工，想尽点本分是很有限、也很艰难的，与在教会里的生活完全是两个境地。愿你能引以为戒！” 你说：“我的身量小，没有真理实际，被开除后，在外邦人中生活，达不到常常活在神面前，想尽摸底传福音的本分，但不懂神家海外传福音的原则与细节，遇到一些难处没有真心信神、追求真理的弟兄姊妹交通帮助、指导，自己怕打岔搅扰，摸索着配合感觉到艰难，还有因没有教会生活，与弟兄姊妹一起交通神话，自己吃喝神话得着的开启光照少，明白的真理也少，体会到与在教会有圣灵作工的场地是完全不一样的。.......所以我希望因自己不追求真理，走抵挡神的敌基督道路，导致作恶触犯神性情被开除的失败能让在教会里的弟兄姊妹引以为戒，好好珍惜在教会圣灵作工的环境里尽本分的机会，不要步我的后尘。” 神的话说：“所以，在神一次次良苦用心摆设的环境当中，他们一再地用观念衡量神、误解神，一再地在神所摆设的环境当中失败、跌倒，也在不断地验证、证实自己的观念是对的。当他们的这些观念坐实了，认为可以足够地作为他们论断神、定罪神、任意评价神的证据的时候，他们就要散布，因为他们心里对神充满了观念。这个观念里夹杂的是什么？是埋怨，是不满，是冤屈。当他们被这些东西充满的时候，他们就要爆发。当他们想爆发的时候，他们就想找一个有人能听他们诉说冤情的场合来发泄这些东西，他们要找到出气口、发泄口来表述他们的观点，表述他们与神之间所产生的各种冲突，以及他们信神之后所受到的各种从神来的所谓的不公平的待遇。这样，在教会生活当中就出现了人在经历一些特殊事件之后所散布的观念。这些观念就是这么来的。他们心里充满了冤屈，充满了不服、不满，充满了对神的误解、埋怨，甚至论断、定罪，到最后充满了亵渎。他们怕得不着福，还不甘心离开，就要在人群当中散布他们对神的不满、对神的误解，更要散布他们对神的定罪、论断、亵渎。他们亵渎什么？亵渎神对他们不公，亵渎神对他们所做的没有给出合适的、相应的回报。他们论断他们为神真心花费、奉献、付出之后，神没有给他们特殊的恩待，没有给他们大大的祝福，他们从神没得着自己所要索取的、自己希望得到的物质、金钱等等肉体需求的东西，心里充满了抱怨、委屈。他们散布观念的目的一方面是要发泄、报复，从中得到平衡，另一方面是想煽动更多的人对神产生误解、观念，从而与他们一样防备神。如果有更多的人说“我们再也不相信神了”，他们心里就满足了。这是他们散布观念的目的与背后的根源。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领》（十六））讲道交通说：“他总散布观念让人消极，让人对神产生观念，然后人就软弱，就不想尽本分，这是邪恶性情。他尽做反面的、打岔搅扰的事，这就是邪恶性情。一个是散布对神的观念，一个是散布消极死亡，再一个是散布邪说谬论、撒但的鬼话，用这些来打中你、缠住你、辖制你、迷惑你，让你软弱消极退后，巴不得你不信神才好，这都是邪恶性情在支配。撒但给人洗脑是什么性情在支配？（邪恶性情。）你怎么确定它是邪恶的性情，根据什么这么说？你是怎么分辨的？最主要看它做这个事产生的后果，它一做完这个事，一说完这些话，听的人就没劲了，就消极软弱了，就想不信神、不尽本分，它做这个事的后果是反动的，是搅扰人、迷惑人、坑害人，所以说这是邪恶性情。他是为了达到一个邪恶的目的才做出这样的事，才流露出这样的性情，对不对？凡是说话带存心目的的，都不是诚实人，都不是正常人性，都属于邪恶性情，他是受邪恶性情支配才做出这样的事，说出这样的话。” 【194-B-1】Tian mei你在被神家开除的这个环境一直以来都不满不服。你觉得自己为神付出、花费很多没得到你想得的祝福反而被开除觉得很冤屈。才会论断神家你尽本分有果效都被开除，在你的贴文看见你多次散布自己尽本分有果效都被开除。这次又散布开除后想尽摸底的本分没原则细节，也没明白真理的人与你交通，指导，想摸底尽本分又怕打岔搅扰，开除的人想尽本分很艰难，很难获得圣灵的作工，尽的本分也有限。你在海外这样的环境不好好尽本分，在神家论坛发帖就散布观念、释放消极。不想尽摸底的本分还释放消极搅扰人，你根本就不是想尽本分。因摸底传福音的原则神家网站都有，你不明白的问题可以发上论坛寻求，而你却说没有原则细节这符合事实吗？你散布这些观念让人看了消极，因为这是你的消极情形，你这些不对的情形没寻求真理解决就释放出来，让人误解神对开除的人不公平。你在论坛散布这么观念都不害怕打岔搅扰，尽本分还怕打岔搅扰，你不是在迷惑人吗？你这是论断、定罪神家对你不公平，你想尽本分都不给你机会，不照顾你的要求需要。你信神多年摸底的本分都尽不了，还要明白真理的人帮助指导，自己作恶多端被开除还说没教会生活。如果你有点理智就不会这么无耻，能说出这样的话你也太不知羞耻了。你不对号神话反省认识自己为什么被开除，在教会做了多少恶有没有懊悔恨恶自己。而是歪曲事实，颠倒黑白说自己尽本分有果效都被开除。你论断神家对开除的人不公平，你尽本分有果效都被开除，在教会很难获得圣灵作工......等等。你的交通满了怨言、埋怨，你不停散布对神作工的观念，释放消极来发泄，报复来平衡自己对神家开除的不满，想让更多开除的人站在你一边起来反对神家，说神不公义，企图煽动更多的人误解神，防备神，远离神和你一样对神产生观念，人都不信神了你就满意了，看见你太阴险恶毒了，这是你的阴谋诡计。 神的话说：“ 先来看看释放消极当中的“消极”应该怎么理解、怎么辨别，怎么分辨人所说的话是消极的，人的哪些言论、哪些表现是在释放消极。首先，人所释放出来的消极并不是正面的，不是对神话的纯正领受，也不是对神话的真实体验、真实经历，或者经历之后真正的认识。释放消极的人所分享的并不是对真理、对神话的经历与认识，不是正面事物，简单地说就是反面事物，一些反面的语言、说法，不是正面的、积极的，不是对神话的纯正领受。这是对“消极”最基本的理解。那释放消极当中消极的成分到底是什么？哪些是消极的东西，能对人造成负面影响，造成搅扰、破坏？消极里都包括什么？如果人对神的话有纯正的领受，交通出来的话会不会带有消极的成分？如果人对神所摆设的环境有真正的顺服，有顺服的态度，他对这个环境的认识中会不会有消极的成分？（不会。）那当他把自己的经历、认识分享给大家的时候，会不会有消极的成分？（不会。）如果一个人对神家或者教会，或者身边发生的任何事情能够从神领受，正确对待，能够有寻求、顺服的态度，那他对所发生的这些事情的认识、理解与经历会不会有消极的成分？（不会。）从这几方面来看，消极到底指什么？怎么理解消极？消极里是不是带有人的不服、不满、埋怨、怨气这些性质的东西？还有一些严重的，带有反抗、抵触，甚至叫嚣。带有这些成分的言论可以被定性为是在释放消极。从这些表现上来看，当一个人释放消极的时候，这里面有没有顺服？有没有寻求？有没有想放下不服、不忿，愿意积极主动配合的意思？没有，全是在抵触。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领》（十七）） 对号神话你交通的不是对神话的领受认识，也不是你的实行经历认识，而是让人起观念误解神，防备神，远离神。你说自己被开除时尽本分都有果效，不知你的果效是什么，你是被定性敌基督开除的。自己也承认作恶触犯神性情被开除，还说让弟兄姊妹的生命受亏损。那你在做带领期间不追求真理没圣灵作工，聚会交通讲字句道理，要么高举自己如何劳苦作工，你不追求真理不实行真理，没有经历认识，你就解决不了弟兄姊妹生命进入的问题。那你尽的本分不但没果效而且还让神家受亏损，令弟兄姊妹的生命受亏损。你看看带领工人作实际工作的原则，如果不是按带领工人尽本分的原则尽本分。而是把弟兄姊妹带到自己面前远离神、那你尽的本分会有果效吗？你说在教会外很难获得圣灵作工，要尽的本分有限，很艰难，你这样的交通让开除在教会外的人看了消极，你说的也不是事实。在教会外的人实行真理力所能及尽上本分圣灵同样作工，并不是你所说很难有圣灵作工，尽本分是会遇到难处但寻求实行真理都能解决。你有难处不是寻求真理解决而是在论坛散布观念，释放消极。你交通的不是对神话的经历认识，是反面的，不是让人听了积极，得造就的而是让人误解神，让人消极的。再说，你回帖不是交通自己的经历认识，对神话的领受认识帮助人，而是吓唬人不要步你的后尘，这是帮助人解决问题吗？这是搅扰打岔，这个人只是流露败坏，别人点出他的问题他能接受，能反省认识自己。但你却把他的败坏流露和你被定性为敌基督开除混为一谈。你认为神家开除人不是按原则，而是流露败坏有过犯就会被开除。你的交通表面是劝勉人不要步你的后尘、引以为戒，实质是让人防备神家，不要相信神家，让人误解神家随便开除人，这不是在亵渎神吗。讲道交通说：“神对待任何一个人都公平，神家也是这么实行的，虽然有些带领工人对待人事物有些偏差，但是他如果不追求真理，是恶人，早晚得被淘汰，他不代表神家。那你们看看那些假带领、敌基督作恶多端，最终落得什么下场啊？是不是都被显明淘汰了？（是。）难道这还不能说明神家是真理掌权、公义掌权吗？神家是神掌权、神话掌权，这是不是事实啊？”【107-A-5】神家是真理掌权，神的实质神的性情是公义圣洁的，神家开除人是根据真理原则的。 就如你也是作恶多端才被开除的，不是一次过犯就开除的。即使有个别带领对人不公平，或有敌基督整人治人把人开除，这是他个人做的恶，不代表神家。但你却释放这些谬论，让人看了消极对人没有造就。你散布观念，释放消极是搅扰人、迷惑人。 你说：“我想是我没有把话表达清楚，也可能是我和你被开除后各自的经历体会不同，对照上面的工作安排、交通和神的话，再看你说我是在散布谬论，是在亵渎神就有点胡乱定罪、上纲上线的性质了。” 神的话说：“敌基督在这种表现当中有没有悔改？（没有。）他不但没有悔改，还表现出了敌基督的另外一面——厌烦真理、狂妄、邪恶、凶恶。狂妄就是谁对付修理他他就藐视谁，“你是人，我不怕”，这是不是狂妄？（是。）邪恶表现在什么地方？（倒打一耙。）倒打一耙这是一方面。另外，他利用对的话来替自己表白、辩解，来保护自己。这里面还有什么性情？（凶恶性情。）倒打一耙这也是凶恶啊。他不但不接受自己不承认真理这个事实，不认识自己，反倒倒打一耙，用对的话、好听的话去定罪别人，他定罪别人的方式是邪恶的，定罪别人这一事实、这一作法是凶恶的。他知道用哪些话去定罪别人、堵别人的嘴，让别人不知道怎么往下说，拿他没办法，这是邪恶。他的这个方式、这个作法那是不折不扣的凶恶性情。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》（十六）） 你散布观念、释放消极别人揭露对付你不接受，还倒打一耙，说别人定罪你，是上纲上线。你打着劝勉人不要步你后尘的幌子为自己辩解，说自己是为了让教会的弟兄姊妹引以为戒不要步你的后尘，假冒为善说些劝勉人的话，说一些对的话来堵别人的口，让别人不要揭露你，不要再说你，你散布观念反而是为了教会的弟兄姊妹好，反而成了有爱心的人。为了让人不追究你作的恶，把散布观念说成是对的是正确的，把自己树立成伟光正的形象，你真是太邪恶了。你散布观念、释放消极别人揭露你不接受还为自己辩解，倒打一耙，这是你邪恶、凶恶性情的流露，你处处流露敌基督的性情，这是你的实质决定的。 讲道交通说：“真理不偏待人，是你不靠近神，你没得着光，没得着真理，你怨谁？你没靠近神，就是你从来不用心祷告神，你从来不跟神交心，你从来不跟神说心里话，你的心向神是关闭的。你的心一向神关闭，是不是就把神向人显现的路给挡住了？是不是把圣灵作工的路给堵死了？堵死以后，神就向你隐藏了。那到底是你躲避神还是神向你隐藏啊？是因为你的远离、你的躲避导致神向你隐藏的。你们说真理不偏待人用什么来证实？神家交通真理是只对一部分人说的吗？是不是向所有人说啊？所有的人都听，没有听不着的。那为什么有些人被开除、被隔离了呢？他信神多年不喜爱真理，他作恶多端，最后把他开除了，那也是他作的。你再跟他去交通真理，那就等于把圣物给狗，把珍珠丢在猪前哪！那这类事原因在谁身上？是他一信神，神家就给他开除了吗？是他一信神神家就给他分配到B组去了吗？都给他足够的机会了，有的人还给他地位了，带领、小区带领，最后他罪恶多端被隔离、开除，这怨谁呀？哪一个人都已经给了足够的机会，他是自己作的，那是自作自受！他就追求地位，他不喜爱真理，他得不着真理，他埋怨谁去？ （关于神的最新说话《神的作工、神的性情与神自己　一》的讲道交通（一））讲道交通说：“另外还有一个问题，真理不偏待人，谁为真理付代价，谁就能得着真理，你不付代价、没有真心追求你就得不着，这个事得看透。人得不着真理都是人不喜爱真理、拒绝真理造成的，人对待真理的态度就是对待神的态度，你对待真理的态度是轻慢、是厌烦、是远离、是拒绝，那你对待神的态度肯定也是这样。“ 【104-C-8】神对人公平公义，只要人追求真理，实行真理，圣灵都会作工在人身上。人按神的要求神的话实行，都能得着真理。 你作恶多端被开除，开除后也没看见你有真实反省认识自己，一贯以来都不接受真理，更不要说悔改了。你不能获得圣灵作工因你不是一个对的人，是你不追求真理还搅扰打岔神工作造成的。不接受真理不实行真理作恶多端的人是不会有圣灵作工的，你没圣灵作工不代表别人没有圣灵作工。你不能把你的观点，你的认为和消极情形拿来散布。你发帖散布观念、释放消极，散布死亡气息，这样的交通对人没有造就，让人看了误解神、远离神，你这是在作恶。 讲道交通说：“第二条，不管是跟人交通真理引用神话，还是给人发神话段落，都是瞎套规条，不根据实际情况，不从实际出发，引用神话偏谬，根据自己错误、偏谬的领受乱引用神话，这容易搅扰人明白真理，这是不通灵的表现。他对神说话的背景是什么，指的是什么问题，神说这段话的心意是什么，神的要求是什么，他都弄不明白，根据字句瞎套，就跟宗教牧师讲解圣经一样，瞎套规条，瞎套话，这是不通灵的表现。”（摘自《上面的交通关于不通灵的八条表现》）你引用的讲道交通和神话是根据你偏谬的领受，对号不上你的情形。神的话没说在教会外很难获得圣灵的作工。讲道交通说的是在教会不聚会的人，是在这个背景下劝勉弟兄姊妹要有正常的教会生活，离开教会生活很难获得圣灵作工，是背叛神。不是对开除在教会外的人说的。而你领受偏谬，不通灵，乱引用神话。从你的交通看见你一贯以来都有乱引用神话和讲道交通的表现，或引用神话不谈对神话的领受认识，而是交通一些与神话无关偏离神话的事，或释放一些谬论。例如；你引用的神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）【这话才有一点真实的体会。但很后悔没有好好珍惜在教会有圣灵作工的场地尽本分时不追求真理，因现在在外邦世界生活，很难获得圣灵的作工，想尽点本分是很有限、也很艰难的，与在教会里的生活完全是两个境地。愿你能引以为戒】你的交通与神话根本对不上号。神的这段话说的是根据人有无真理定人的结局。而你却是在散布在教会外很难获得圣灵作工，想尽本分有限、艰难。与神话的意思根本不符合。你这样的交通是篡改神话，谬解神话，是迷惑人让人远离神。 你说：“以往我在教会尽本分时，外表看都有果效，就在被开除前尽的本分也有果效......神的公义性情没有放过我，没有因我尽本分有果效而对我网开一面。 神的话说：“凡是敌基督掌权的那段时间，教会就不能叫教会了，在这群人中间弥漫着一种气息，经历过的人应该都有体会，那不是一种安静、喜乐、人人向上的气息，而是每一个人心里都特别躁动、不安，感觉心神不得安宁，就觉得好像有大事要发生似的。那个气氛就像驴马跑过一片土地之后乌烟瘴气的感觉，那就不是正常人呆的地方，是畜生呆过的。敌基督他们做完事或者做事的当下有一种气氛，就是人心里浑浊，对正面事物、反面事物分辨不清。再一个，敌基督一做事人就不想在地上呆着了，就好像这个世界与他们无关了，他们要脱离世俗上天了，人会出现一些超然异常的感觉。另外，现实的就是造成教会分裂，没有一丁点儿圣灵作工。你看教会里有圣灵作工的时候，无论人明不明白真理，大家在一起心往一处使劲，那个气氛是比较安宁、稳定的，没有躁动。而敌基督一做事就有一种躁动、诡异的气氛，他在那儿一搅和帮派就出现了，人就互相防备、互相论断、互相挤对，背后拆台。很明显，敌基督他们扮演的是撒但差役的角色。敌基督做事的后果：一个是弟兄姊妹互相论断、互相猜忌、互相防备；另外一个，男女之间没什么界限，慢慢就混在一起了，就乱套了；再一个，人心里异象模糊，也不注重实行真理了，也不知怎么做合适了，原来明白的那点东西都没了，浑浊了，都跟着他瞎做，就注重在外面做、外面跑了。凡是敌基督团伙做事都是这样的后果。”（摘自《末世基督的座谈纪要· 做带领工人选择道路太关键了》（四）） 讲道交通说：“如果有一个假带领或者敌基督控制教会，这个教会的神选民不管信三年五年、十年二十年，都白信；如果一个有圣灵作工的带领，即使他还有一些缺陷，但是他交通真理纯正，他讲实行真理，他讲实际，他能公平对待人，最后使教会生活能获得圣灵的作工，弟兄姊妹聚会就感觉有享受，所以信几年以后就能达到进入真理实际。这里最重要的关系是什么？就是做带领的在教会里他所说的、他所做的对人影响太大呀，弟兄姊妹看不见神，光看见神的话领受不了，不明白，不会结合实际认识，也不会实行真理，也不能直接明白真理，关键就是看带领怎么带，这个太关键了。”《第一部分生命进入的交通讲道》从神的话和讲道交通看见敌基督在教会掌权的那些时间教会就不会有圣灵作工。有敌基督和假带领控制的教会，神选民信神多少年都白搭。敌基督掌权教会没有圣灵作工，人都得不着真理，生命性情不会有变化，严重的会失去蒙拯救的机会。而追求真理的人做带领几年后就能带领弟兄姊妹进入真理实际。你做带领多年你带领弟兄姊妹进入真理实际了吗？弟兄姊妹明白真理了吗？在你的交通看见你说自己尽本分有果效都被开除，但没看见你说尽的本分有这些果效。如果你是敌基督作恶被开除的，敌基督是整人治人尽本分把人带到自己面前，尽本分追求名利地位，搞独立王国。如果你尽带领本分多年这个教会就没有圣灵作工，被敌基督控制的教会没圣灵作工弟兄姊妹的生命都会受亏损，那你尽的本分还会有果效吗？ 在《我实行的“高举神、见证神”太偏谬》弟兄姊妹的交通摘取：【还有，一次聚会时，我在跟弟兄姊妹谈自己对神有观念这方面的败坏，只是谈了自己对神有什么观念，却并没有谈自己是怎么解决这个观念的，结果弟兄姊妹本来没有这方面的观念，可听了我的交通后倒对神产生观念了。等等这些就是我所谓的“高举神、见证神”达到的果效。我实行的“高举神、见证神”不但没有把神话语的权柄、威力给见证出去，反而使弟兄姊妹对神拯救人、变化人、成全人的作工产生了疑惑、观念，对蒙拯救失去了信心，也没有了追求真理的动力与积极配合的心志；我实行的“高举神、见证神”没有把神的美善、可爱、公义见证给人，没有把神拯救人的良苦用心见证出去，让人看到神的爱，达到对神有认识，反而使弟兄姊妹对神产生了观念、误解，活在了不对的情形之中。我这哪里是在高举神、见证神，简直就是在散布消极、释放死亡，实质就是在坑害人、断送人。虽然从外表上看我没有作什么明显的恶，但我所作所为的实质正是在抵挡神，是在挑拨人与神之间的关系，打击弟兄姊妹的积极性，让弟兄姊妹都远离神。我纯粹就是在作恶啊！这实在让神厌憎、恨恶！】讲道交通说：“如果你的见证使人消极，使人远离神，那你的见证就不是见证了，你的作工是抵挡神，是属于撒但的作工，是抵挡神的作工。”（摘自《讲道交通（三）·问题解答》）讲道交通说：“那到底什么叫释放消极？这就得先知道什么是消极。消极就是属于反面的东西，是一种埋怨神、抵挡神的话，也是对神有观念的话、误解神的话。一说消极方面的东西多，就是对神的埋怨多，对神的观念多，对神的不满多，有论断神的意思，有抵挡神的意思，也包括说点亵渎神的话，这些都属于消极方面的东西。有很多人临到修理对付就会说一些怨言、讲理的话，这些怨言、讲理的话都属于消极的东西。消极的东西就是反面的，对人不起好作用的，这些话人一听了就消极，一听了就对神产生观念，一听了就误解神，一听了就不愿意跟随神了，一听了信心就减少了，一听了就没劲了，能起到这些作用的话都属于消极的东西。明白了吧？（明白了。）” 【214-A-2】 在弟兄姊妹的交通和讲道交通对号你交通的不是自己的经历认识，是释放自己的消极情形。你说在教会外很难获得圣灵作工，尽本分很有限，很艰难，这是你的观念。你只谈自己流露的观念，流露消极的情形，但你没交通你是怎么实行神话解决的。你这样的交通是散布观念，释放消极，让人听了消极，误解神，防备神，远离神。这不是断送人，坑害人吗？而且你这样的交通不停有人提点你、对付你，揭露你都不接受，你属于故意散布观念、释放消极。你是一贯以来的表现对号神的话说：“我告诉你们一个高招，如果你看到他散布观念没完没了，多数人也没有分辨，都受他影响了，但你还说不过他，你就来点厉害的，一拍桌子，“你闭嘴！你说的都是什么呀？我虽然说不过你，但我知道你就是个不信派，你看看你说的那些话，有一句合乎真理吗？你享受神多少年恩典了，你有一句赞美神、见证神的话吗？你对神有气，你要是有胆，你直接上三层天去跟神说，你别在这儿搅扰。我现在正式命令你，滚出去！”你们敢不敢这么说？这是不是血气啊？（不是。）这是向撒但宣告。你就这么做，告诉他“你这个不信派，滚出去！你白享受神那么多恩典，你这个没良心的货，你不配做人！”给他三个字，“滚出去！”这话怎么样？有劲，但不能乱用。对软弱的弟兄姊妹就不能这么说。对不信派、撒但的差役，就可以这么不留情面地发号施令，“这里是神家，是真正的弟兄姊妹的家，是跟随神之人的家，不是魔鬼撒但的家，这里不需要魔鬼撒但，也不挽留魔鬼撒但，你是魔鬼撒但，你滚出去！”这合不合适？（合适。）这不是最好的招，只是因为你们身量小，与撒但争战没有真理，没办法才教你们这招。这招不是最理想的，最理想的招是你们有真理，对神有真实的信、有真实的认识，能把他驳倒，驳得他体无完肤，最后钻到桌子底下，跟大家说“饶了我吧，我信不下去了，我见不得人了，我是魔鬼撒但，让我出去吧”，那时候再敞开大门让他走。你们现在没有这个本事，你们就得用我说的这招来对待这样的人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十六）》）神的话给了我们对待散布观念、释放消极没完没了的人根据神话原则你要滚出论坛，不要再上来搅扰人、迷惑人。因为这是神家，不由得你胡作非为。 个人看见，仅供参考。

我不配： 你好！ 你说：“这段时间以来总是犯困，上午基本都是迷糊状态过去了，有时就是睡过去的，上午状态稍微好一点，下午、晚上就会困，就好像每天必须迷糊这么久一样，晚上有时候4点多休息早一点就是3点多，早上7：30起床，但是早上犯困不是一两个小时清醒一会不知不觉又睡着了，早高峰都被睡过去了，让我睡的话，我能一直睡到下午1点。其实我们12-13点是有午休时间的......我也不想困也不想这样总是睡，还给人带来不好的影响，我内心很痛苦，我也想多尽一些本分不犯困，我想要摆脱却不知道该怎么进入。” 有时神给你一种感觉，你里面失去享受，失去神同在，活在黑暗里，这是一种熬炼。你一做事就出错，一做事就碰壁，这是神的管教。有时你做一件悖逆的事、抵挡神的事，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。圣灵作工特别细，人的一言一行、一举一动、一个心思意念他都鉴察得清清楚楚，使人里面都有知觉。你一次做事出错，两次做事出错，慢慢你对圣灵的作工就明白了。借着多次的管教，你知道怎么做合神心意，怎么做不合神心意，最终对自己里面圣灵的引导有一个准确的反应。有时候你悖逆了，神在你里面责备你，这都是出于神的管教。你对神的话不宝爱，忽略神的作工，神就不理睬你，你对神的话越求真，神越开启你。现在教会里有些人是糊里糊涂地信，做很多过分的事没有管教，所以在他身上看不见圣灵明显的作工。有些人为了挣钱撂下托付出去做买卖也没有管教，这样的人更是在危险中，不但现在没有圣灵作工，以后也不好被成全。很多人身上看不见圣灵作工，看不见神的管教，这是对神的心意不明白、对神的作工不认识的人。人在熬炼之中能站立住，神怎么作都跟随，最低标准达到不离开，达到彼得百分之零点一那个程度就行了，但这样的人没有使用价值。有许多人领受快，对神有真实的爱，还能超过彼得的那个程度，神就作成全的工作，在这样的人身上有管教、有开启，有不合神心意的地方他能马上脱去，这样的人是金银宝石，最有价值！如果神作了许多工你还是沙子、石头，那你这人就没价值！（摘自《话在肉身显现· 被成全的人都得经受熬炼》）你说这段时间老打瞌睡是神向我们掩脸，是神熬炼我们。我们得来到神面前向神祷告，反省认识自己是尽本分不用心应付糊弄还是流露败坏没认识到。我们向神祷告求神显明让我们认识是哪方面问题，认识到自己是哪方面情形寻求真理解决，不对的情形扭转就不打瞌睡情形就正常了。我们经历多次这种情形，再打瞌睡就知道自己的情形不对，打瞌睡就会向神祷告寻求真理情形就会快点解决。在熬炼中我们看见自己的缺少，认识自己的败坏，看见自己啥也没有，我们就会着急追求真理实行真理脱去败坏性情，这是神对我们的拯救。我情形不对也会打瞌睡，之前打瞌睡就以为是自己没睡够，就会去睡觉，但睡了又想睡，坐下都能睡着，我就恨恶自己怎么那么喜欢睡觉。后来经历多了我就知道有时流露败坏我意识到我没寻求真理解决，有时是尽本分应付糊弄，藏奸耍滑，不用心不寻求真理解决，都会打瞌睡。我现在情形不对还会打瞌睡，当我知道情形不对了就会向神祷告，求神开启带领我，让我认识自己，祷告后找神话看明白了神的心意后就扭转了情形，就不会打瞌睡很么长时间才解决。现在我打瞌睡就很少去睡觉了，而是向神祷告寻求真理解决。经历过来明白了神熬炼我是为了让我看见自己的缺少，看见自己的悖逆，看见自己自私卑鄙尽本分不愿受苦付代价，贪享肉体对本分没有忠心。看见自己没有爱神的心，看见自己什么都不是，都没有后就有了要追求真理的心明白了试炼熬炼是神的爱。你现在这种情形有一段时间了，我们得快点来到神面前祷告，求神让我们明白他的心意，寻求真理解决快点从不对的情形走出来。这样就不会耽误我们的生命长进。我们还可以把打瞌睡的问题拿到神面前寻求是不是睡的时间不够也有关系，如果是祷告神为我们开辟出路。 讲道交通说：“神用审判刑罚、试炼熬炼来成全人，最主要的一方面就是让人认识自己。认识自己包括认识自己的悖逆、认识自己的抵挡，再加上看见自己的真实面目、看见自己的本性实质，再加上看见自己的缺少以及没有真理的可怜相，这都是认识自己达到的果效。光认识自己就包括这么多细节，认识这些细节是借着试炼熬炼显明的。人借着试炼熬炼除了达到真正认识自己的败坏真相、缺少和本性实质以外，还能使人增加真实的信心。人在受熬炼的时候，因为人的信心有限，所以人容易失去信心，在熬炼中失去信心有时就产生消极，甚至想退后。当人想要退去的时候、消极的时候，人就想到“哎呀，我不能不信，我不能退去，这不是没信心吗？这不是背叛神吗？”人能产生这样的思想念头，这是在试炼熬炼中显明的。显明以后，人这个时候因为心灵深处对神有依恋，他就开始挣扎，他说“我可不能退去，我可不能再消极了，我可不能远离神”，于是就往上够。怎么够呢？首先是祷告，祷告一次、两次、三次以后，因为他在这个时候的祷告是诚恳的，所以祷告一个阶段以后就能享受到神的同在，享受到圣灵的作工、圣灵的开启光照，这个时候又产生点信心，这个时候产生的信心是借着祷告亲近神达到的果效，这回就感觉好像是神又回来了一样，因为又看见神的同在，又感觉回到神的面前，所以人就有一种心志：“这回我得好好追求真理了，我得好好吃喝神话了。”借着吃喝神话追求真理，又明白一点真理，对神又有一点新的认识，这是不是借着熬炼达到的果效？这是熬炼达到的果效，就是在熬炼中人借着祷告亲近神能增加真实的信心。另外，人在熬炼中有时候因为没有神的同在、没有圣灵作工，一方面失去信心，一方面对神所作的，神是爱、神是拯救、神是真理心里就摸不着了，人就犯困惑“那神的爱在哪儿呢？我经历这么长时间神作工，神的爱到底在什么地方呢？”你看人有圣灵开启光照的时候，看到这也是神的爱，那也是神的爱；没有圣灵作工的时候，人就发现不了神的爱到底在哪儿，这个时候看不见神的爱，更享受不到神的同在、圣灵的作工。人就发现一个什么样的问题呢？“我对神没有认识啊，神作这么长时间的工作，我连神的爱都不认识、都看不见，我里面不是黑暗了吗？这是没有真理呀，那神的性情我到底是真认识还是假认识？现在想起来，我对神也没有真实认识，连神的爱在哪儿都不清楚。”这时人又发现一个问题，自己对神的作工、对神的爱都看不见，对神没有认识，在认识神这个问题上发现自己一无所有。这是熬炼达到的果效，这回真正看见自己贫穷、可怜、瞎眼、赤身露体，什么也没有，然后心里有心志：“这样下去不行，不追求真理不行。”这一熬炼看清楚自己的真实面目了，真是贫穷可怜，啥也没得着，所以立定心志要追求真理。追求真理在什么情况下能产生动力呀？发现自己什么也不是，一无所有，连神的爱是什么、神在人类身上所作的一切工作到底是不是爱都看不清楚，在这种情况下就产生了追求真理的动力。这是在熬炼中神对败坏人类的显明，使人发现自己缺少太多，没有真理，对神丝毫没有认识。另外，在熬炼中人看见自己该尽的本分、该守的地位，也就是该守的见证都没有。（摘自《关于神话 被成全的人都得经受熬炼》的讲道交通）讲道交通给了我们在熬炼中的实行路途。” 你说：“现在姊妹1因为看到我总犯困觉得影响她，她搬出去了，（姊妹1本来就是因为另个姊妹2总犯困才搬进屋来的，现在又因为我搬出去了）” “事奉神的人应该是神的知己，是神所喜悦的，能够对神忠心无二。不管在人背后做的，还是在人面前做的，都能在神面前获得神喜悦，在神面前能够站立得住，不管人对你怎么样，你总是走自己该走的路，来体贴神的负担，这才是神的知己。神的知己能够直接事奉神是因着他有神的重托、神的负担，他能以神的心为心，以神的负担为负担，不考虑前途得失，哪怕前途一无所有，什么也得不着，但是他总以爱神的心来信神，所以说这样的人就是神的知己。神的知己也就是神的知心人，只有神的知心人才能急神所急，想神所想，虽然肉体痛苦软弱，但能忍痛割爱去满足神，神把更多的负担加给这样的人，神要作的借着这样的人见证出来。所以说这样的人是神所喜悦的，是合神心意的事奉神的人，只有这样的人才能与神一同作王掌权。当你真正成为神的知己的时候，就是你与神一同作王掌权的时候。 ”（摘自《话在肉身显现· 如何事奉才能合神心意》）不管别人怎么对待我们，我们不受别人的辖制。也不要与她计较，人都是被撒但败坏都有败坏性情，我们还没分辨她是那类人就凭爱心对待，能包容忍耐。我们不注重在人心中的好形象，别人怎么看，我们只是一个普通的人，有不足有缺少，有消极有软弱，会失败跌倒。我们走合神心意的路，追求真理，实行真理脱去败坏性情。不考虑自己的前途命运，自己的得失，自己脸面，无论神摆布什么样的环境都能顺服，体贴神心意尽好本分才是合神心意的人。 　　个人领受，仅供参考。

相偎相依相互依存: 你好！ 你说：”弟兄姊妹，我想寻求一下，神说我们做了大量的与真理无关的事，不知做哪些事是与真理无关的事？还有神让我们在凡事上寻求神的心意、寻求真理，凡事都指哪些事？我分辨不清在生活中的事上，哪些事是与真理有关，哪些事是与真理无关？“ 神的话说：“信神的人若行事和真理脱节那就跟不信的一样了，这样的人是心里没有神的人，是离开神的人，这样的人就好像是神家中的雇工似的，给主人做做事拿点工资就走了，根本就不是一个信神的人。以前提到过你怎么做能够被神认可，被神认可，这是你行事中首先应该省察、应该做到的，应该是你行事的原则与范围。做事之所以应衡量合不合真理，是因为若合真理当然也合神的心意了，不是让你衡量事情的对错，也不是让你衡量是否合乎大家的口味，是否合乎你自己的欲望，乃是衡量是否合乎真理，对教会工作、教会利益有没有益处。你要是考虑这些方面，那你做的事就越来越多地合神心意了；你要是不考虑这些方面，光凭自己的意思去做，保证都做错，因为人的意思不是真理，当然与神不相合了。要被神认可就得按真理去实行，别按你自己的意思去行。有些人以尽本分的名义做自己的私事，弟兄姊妹看着不合适就指责他，他自己并不接受指责，他认为这事属于私人的事，不涉及教会工作，没用教会钱财，也没用教会的人，不算是违背真理范围的事，神不应该干涉。有些事在你看好像是私人的事，不关乎什么原则与真理，但是就从你做的这个事来看，你这人的私心就挺大，你做事丝毫不考虑神家的工作与影响，只考虑自己的利益，这已涉及到圣徒体统，涉及到人性问题。你做的事虽然不涉及教会利益，不涉及真理，但你打着尽本分的旗号做私事就不合真理。你无论办哪件事，无论大事小事，无论是在神家尽本分还是你个人的私事，你都得考虑这事合不合神心意，这事是不是有人性的人该做的，你这样凡事寻求真理才是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事，对待每一个真理，才能达到性情变化。有些人认为他是做个人的私事，不管真理怎么说他就任意做，自己怎么高兴就怎么做，怎么对自己有益处就怎么做，丝毫不考虑神家的影响，不考虑是否合乎圣徒的体统，最后做完事里面就黑暗了，难受了，难受也不知怎么回事，这不是应得的报应吗？不被神认可的事你做了那你就是得罪神。人若不喜爱真理，常常按着自己的意思去做，那就常常得罪神，这样的人做事常常不被神认可，若不知反悔，那就离惩罚不远了。（摘自《末世基督的座谈纪要·寻求神的意思是为了实行真理》） 我们信神无论尽本分还是与人相处都要根据神话原则这才与信神与真理有关。在教会尽本分根据你尽的哪方面本分进入哪方面的原则，与弟兄姊妹配搭尽本分要进入和谐配搭尽本分的原则。与家里人相处也要按真理原则，对待不信神的人按不信的原则，是信神的我们根据信神的对待，如果他是追求真理的我们当弟兄姊妹对待，如果他是不信派我们就当不信派对待。对待儿女也要根据神话原则。我们现在在教会外在论坛回贴也要进入原则，进入《凭爱心帮助人的原则》......。与外邦人接触说话做事也要根据神的话，不是喜欢怎么说就怎么说。当外邦人笑话我们信神，我们受他们说的话辖制，我们要寻求真理解决放下脸面。我们尽本分不用心，应付糊弄要寻求真理解决。我们对待家里人流露血气认识到要寻求真理解决。我们写的贴别人说帮助到他，我们意识到自己流露沾沾自喜，享受别人的高看、仰望要寻求真理解决。我们贪睡、恋床背叛不了也要寻求真理实行真理，才能解决。我们担心生活出路，或受金钱辖制捆绑，要寻求真理解决。现在疫情很严重我们有没有害怕被染上担忧，有这些情形我们也要寻求真理解决。.....等等的这些问题情形都寻求真理解决，我们临到的人事物都寻求真理解决，就会脱去败坏性情，根据真理原则对待人了。 神话说：“在你们的生活当中我看见你们做了大量的与真理无关的事，所以我特别要求你们都要做真理的奴仆，不要做邪恶与丑陋的奴役，不要践踏真理、玷污神家的每一个角落。这就是我要告诫你们的。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》） 我们做了大量与真理无关的事，就如；我们每天临到的人事物不是按神话按原则对待、处理，而是凭撒但的哲学，凭撒但性情，还有撒但的看事观点。如果不是按真理原则那我们所做的都是与真理无关，与信神无关。打一个不是很恰当的例子；你在家写贴有个很要好的朋友找你出去吃东西，但这个朋友你跟她传过福音她是不相信有神的。我们不好意思推就把本分撂下跟她去吃东西，我们没把本分放在第一位，而是维护与人的关系这是与真理无关。另外有个朋友也是找你，这个朋友多年不见在你的印象中人性还可以，我们放下本分去见她，目的是为了跟她传福音，传福音是我们的责任与义务，也是神的心意。我们这么做是与真理与信神有关。同样是去见朋友，但一个是与真理有关，一个是与真理无关。我只能交通这些，如果不对不要接受。 神的话说：“你有没有追求真理直接表现出来的就是，临到一个事你怎么表现，你是什么态度，你是什么观点，你的出发点是什么，你怎么想的，你打算怎么处理，打算怎么解决。你说‘我打算’‘我觉得’‘古话说得好’‘老人有句话说’，这就完了，还是一个老撒但。一临到事，你得说‘我记得神话是那么说的’，或者说‘有一首经历诗歌里有一句话是那么说的，这事是不是应该这么做呀？’临到事先琢磨神话是怎么说的，处处都用神话对照，都以神话作为依据，作为根据，作出发点，作源头，这是不是追求真理该有的态度？这是最起码的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》神的话给了我们路途，我们临到事要想想神的话是怎么说的，处处以神的话作根据、用神话对照，用神话作依据。这样我们才是追求真理的人。 个人领受，仅供参考。