一生追随

弟兄姊妹，感谢神的带领。综合大家交通的我再谈一下对这个问题的领受、看法。 其实咱们交通的这个问题的背景是在给宗派人解决主来时信徒“被提到空中与主相遇”这个宗教观念时宗派人提出来的异议，他们主要是对咱们结合主耶稣的话“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”（约翰福音3:13）交通的“几千年来……，从来没有哪个人被提到空中去了。”这方面不认同。他们认为根据旧约圣经记载以诺和以利亚都升天了。所以咱们交通的重点应该是把如何看待和理解主耶稣说的“没有人升过天。”与以诺、以利亚的升天这两者的区别说清楚，之后可以再交通什么是真正的“被提”。 综合弟兄姊妹的交通我觉得从两方面交通可以说清楚这个问题： 第一、有没有人升过天只有神知道实情，我们应该根据主耶稣的话以主耶稣的话为准。就如弟兄姊妹交通的 第二、如何看待圣经中记载的以诺和以利亚升天。这方面我觉得弟兄姊妹交通的下面这两段比较客观、实际、明了，可以解决问题。 至于”相偎相依相互依存“提到《上面讲道交通》中说的以诺升天的事我觉得也可以从这方面来领受。 另外对Caihong回复的第二篇帖子中交通的我再提点不同看法。 1、你说 “ 对你的观点咱先不做正面回答，咱们先看两段神话：“这一部分说话最大的特点就是神在这个阶段不是以耶和华的身份说话，不是以耶稣基督的身份说话，也不是以末世基督的身份说话，而是以他原有的身份——造物主，来晓谕、教导所有跟随他或还未跟随他的人类。可以说，这一部分说话是创世以来神第一次面向全人类说话，是神第一次这样详细地、系统地向受造的人类说话，当然也是第一次用最多篇幅、持续最长时间地面向全人类说话，这是破天荒的事，而且这一部分说话是神在人类中间发表的第一部揭示人、引导人、审判人、与人谈心的著作，也是第一部让人知晓神的脚踪、神的躺卧之处、神的性情、神的所有所是、神的意念与神对人类的眷顾的说话。可以说，这是创世以来第一部神站在三层天向人类的说话、发声，也是神第一次以他原有的身份在话语中向人类显现，发表心声。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话 内容简介》 ““基督在众教会行走时的说话　一”的前八篇《路》是基督站在与人平等的地位上的一小部分说话，这一小部分说话看起来似乎很平淡，但却饱含了神对人的爱护与体谅之情。因为在这之前神是站在三层天的角度上说话，使得人与神的距离拉得好远，人都不敢接近神，更不敢要求神对人有生命的供应，所以，在《路》里，神站在了与人平等的地位上说话，为人指出了路的方向，使得人与神的关系恢复了原状，人不再怀疑神是否还在方式中说话，也不再有“死的试炼”这样的恐惧。神从三层天来到地上，人从硫磺火湖中来到了神的宝座前，摆脱了“效力者”的阴影，犹如初生的牛犊来正式接受神话的洗礼。这样，神才能与人促膝交谈，作更多的生命供应的工作。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·基督在众教会行走时的说话 内容简介》 在这两段神话中都提到了三层天，说的是基督在发表向全宇的说话时，基督是站在三层天上对我们人类说话，后来基督在向我们发表《路》那几篇说话时，神就从三层天上下来了。从这里我们看到了什么？是不是能够看到基督既在天也在地啊？这里所指的“天”，或者说“三层天”是指物质的天吗？如果按照你说的是物质的天，那咱就问问起初跟随基督、在第一时间听基督发表向全宇说话的那些弟兄姊妹，有没有人看见基督站在地球之上、三层天的位置来给我们人类说话，这个方法怎样？咱就找几个老人问一问，就有答案了。” 我不认同你这样的领受、认识，你引用的神话和你的交通的不能证明主耶稣说的“升天”注定不是物质的天。在你引用的两段神话中神说“在这之前神是站在三层天的角度上说话”“……也是第一部让人知晓神的脚踪、神的躺卧之处、神的性情、神的所有所是、神的意念与神对人类的眷顾的说话。”我领受这是在告诉人，《神向全宇的说话》那部分内容是神在肉身之中以造物主的身份、角度向人讲述了“神的脚踪、神的躺卧之处、神的性情、神的所有所是、神的意念与神对人类的眷顾”其中包括神的躺卧之处，即三层天上的事。所以这两段神话中的“站在三层天”“三层天的角度”并不是神真的站在咱们所说的人肉眼感官上的三层天上说话，可以理解为在肉身中说三层天上的事，所以我觉得几乎不会有人会把“神是站在三层天的角度上说话”理解成神在空中向人说话。而神说的“神的躺卧之处”实际还是指我们所说的人肉眼感官上的三层天，所以我们理解主耶稣说的“升天”是人肉眼感官上的天并非不可能。 我觉得你不能说主耶稣说的“升天”肯定就不是物质的天，也不能把“三层天”什么时候都领受成就是个“预表”之意，甚至让人觉得压根就没有地球以外的宇宙中某个位置的三层天。如果我们这样领受，那神说的“在以往我提到过三层天，在人的观念当中都认为是预表意，但人的观念所领受的都与我的恰恰相反，这里所说的三层天是一点不假的，之所以说我不毁灭日、月、星、辰，不除去天、地就是这个原因。”《话・卷一　神的显现与作工・起初的发表・第一百二十篇》这话又怎么理解呢？ 2、关于“空中相遇”的问题不是你说的话多少的问题。而是圣经里神是否亲自说过或启示人说过会有这事发生？如果有，我们可以交通，如果没有，我们就根据保罗凭想像说出来的那么一句话去交通这个问题是不是没有必要啊？如果神没说过“空中相遇”这事，那我们所交通的是不是跟保罗一样也是凭想像啊？ 以上仅是个人的领受，有不合适或偏谬的地方请弟兄姊妹指点、揭露。

你好Caihong,谢谢你的交通 对以诺“升天”的事我现在明白了，第一我们得凡事以神的话为准来看待，只有神知道事情的真相。主耶稣说“没有人升过天”那就是没有人升过天；第二不能凭观念想象认为“神将他取去”就是升天。 但对你交通的对以利亚升天的领受我还理解不上来。主耶稣当时是这样说的：“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。”（约翰福音3:12-13）我找了下全能神关于揭示“天”的话，有几段是这样说的：“我在天，又在地，我是在万物其间的，也是在万人之中的，人天天都能接触到我，而且天天又能看到我。”《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第十五篇》“神就是一位灵，但他也能道成肉身，活在众人之间，也能超乎万有之上，他的灵是包罗万有的灵，也是无所不在的灵，他能在肉身，同时也能在全宇之上下。”《话・卷一　神的显现与作工・三位一体的神存在吗？》“在以往我提到过三层天，在人的观念当中都认为是预表意，但人的观念所领受的都与我的恰恰相反，这里所说的三层天是一点不假的，之所以说我不毁灭日、月、星、辰，不除去天、地就是这个原因。我能毁灭我的居所吗？我能除去锡安山吗？这不是笑话吗？三层天本是我的居所、本是锡安山，这是绝对的（为什么我说这是绝对的呢？是因我现在说的，人根本连边都沾不上了，只是听听而已，人的思维根本达不到，所以在锡安的事我就说到此，以免人都当故事看）。”《话・卷一　神的显现与作工・起初的发表・第一百二十篇》根据全能神的话我领受主耶稣当时说的“从天降下、仍旧在天的人子”应该指的是神道成的肉身在地上，但神的灵包罗万有、无所不在，他能在地上的肉身中作工，但同时也在三层天，掌管宇宙上下。我领受主耶稣在约翰福音3:12-13中说的天应该不是预表的意思，而是实际指的我们人肉眼感官上的天。 还有，我们关于以诺“升天”的交通中对主耶稣说的“没有人升过天”，要是看我们整段交通的意思，这里的“天”我们解释的还是肉眼感官上的天。但在交通以利亚升天的时候，我们把主耶稣说的“没有人升过天”解释为非肉眼感官上的天，这样也好像前后矛盾。 另外，你交通的“空中相遇”那段不知是否合适？因为“空中相遇”的说法是保罗说的，圣经中神没有说过这话。保罗说“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖撒罗尼迦前书4:17）我们都知道保罗这句话是他的想象，是误导人的，所以我觉得我们解释“空中相遇”的话题好像不太合适。 以上个人领受不知是否正确，我们可以再交通。感谢神，愿神带领我们！

在与福音对象交通“被提”方面的真理时，引用了下面这段交通，福音对象提出异议，说圣经中记载以诺和以利亚都被提到天上去了。（‪ “ 以诺与神同行，　神将他取去，他就不在世了。”— 创世记‬5:24 “他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。” —‪ 列王纪下‬2:11 ）不知这个问题该怎么解？还是我们这样交通不对？寻求弟兄姊妹帮助。 “一直以来，我们都盼着主来提接我们进天国，在空中与主相遇，但我们有没有想过，我们这样的认为是否符合真理，符合神作工的事实呢？‘被提’真的是要把我们提到天上去吗？主耶稣说：‘除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。’（约翰福音3:13）主明确地告诉我们，除了他没有任何人升过天，天是神的居所，只有神自己能升到至高处，我们败坏人类怎么可能升到至高处见神呢？况且神起初就是在地上造的人，就如创世记2章7至8节记载：‘耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。’神用地上的尘土造了我们人类的始祖亚当、夏娃，又把他们安置在伊甸园中生活，这就让我们看到，神给我们人类命定的生活范围就是在地上，并不是在天上。另外，我们从神作工的事实上也能印证这一点。就像神用洪水灭世时，神要拯救挪亚，但神并没有把挪亚提到空中躲避洪水，而是吩咐挪亚造方舟，让他们一家八口上方舟躲避洪水，洪水过后，挪亚一家八口还是在地上生活，繁衍生息；还有以色列人在埃及遭受法老的奴役时，他们呼求神带领他们脱离苦难的生活，神应允了他们，但神并没有把他们提到空中，而是使用摩西带领他们离开埃及，之后又借摩西颁布律法、诫命，带领以色列民在地上生活；到了律法时代后期，以色列人因犯罪触犯律法面临被定罪处死的危险，神要把人类从罪中救赎出来，但神并没有把人直接提到天上或是让人自己到天上取赎罪祭，而是亲自道成肉身成为主耶稣来在地上，被钉十字架作了人类的赎罪祭；等等。从中看到，几千年来神的工作都是在地上作的，我们人也是一直在地上生活，在地上信神、敬拜神，经历神的说话、作工，从来没有哪个人被提到空中去了。”

你好，介绍个方法： 第1步：首先登录全能神教会网站影视专栏，网址https://www.hidden-advent.org/videos.html 然后打开你所要下载的视频，在播放状态下长按视频界面，这时视频播放界面会弹出几行字，你点下“复制视频网址”这几个字，这时视频下载地址就复制成功了。 第2步 ：在浏览器上打开下面这个YouTube视频下载网址 https://www.y2meta.com/ 在打开的界面中会有一个长条形的方框，这时长按这个长条形的方框会出现“粘贴”两个字，然后点下这两个字，所要下载的视频网址就会出现在框中，再点击长条方框后面的箭头，要下载的视频就会被解析出来了，接下来选择你要下载的格式点击下载（一般360p-1080p都有），按照接下来的提示一步一步操作就行了，下载完的视频到手机存储的Download文件夹里去找。 （这两下Youtub视频下载网站打开后会常弹出广告，把广告关掉就行了。） 两点建议： 1、如果是在大陆要保证手机相对安全，别用国产手机，手机上别安装国产软件。 2、浏览器我主要用谷歌浏览器，有时也用startpage 浏览器，已经有几年了，感觉不错。

Sel你好：针对福音对象的观念可以看看下面这几篇福音问答： 1、因信得救就能进天国吗 提问（61） 　现在我已因信称义了，所以我认为我就能进天国，你们为什么说我这样信不能进天国呢？ 　　答复如下： 　　我们要想明白这个问题，还是先来回顾一下神以往作工的历史，看看在每个时代人是因着什么而被神称为义的。 首先，我们来看看律法时代神作的是什么工作，人又是怎么被称为义的。我们都知道，神在律法时代颁布律法、诫命带领人在地上生活，那时的人若能遵行耶和华的律法，就被神看为义了。如申命记6章25节所说：“我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。”那么，当神开辟了新的时代，主耶稣来到地上作工的时候，人又是怎么被称为义的呢？罗马书3章23－26节记载：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”这几节经文告诉我们，在耶稣作工期间，人只要信耶稣就能因信而被称为义了，这是因耶稣基督的救赎，是因神的恩典使得人白白地称为义。然而，就在律法时代转向恩典时代期间，那些一味地持守耶和华律法与诫命却不相信耶稣的人就不被主耶稣称为义人，反而被定罪了。如圣经记载：“信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3：18）“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”（罗10：4）“既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”（加2：16）当时，那些守律法的人就与今天的我们一样，正处在旧时代向新时代过渡的阶段，他们当时也想不通：经上明明记着说凡遵守耶和华律法、诫命的就被称为义了，怎么还要信耶稣呢？有的人理解不了就定罪、抵挡起来，他们这样不考察、不寻求，自然无从明白神的心意，不知道时代不同了，神对人的要求、衡量人的标准也不相同了，也不知道只有跟上神的新工作达到神现时要求的人，才能被神称为义。再看加拉太书3章22－26节的经文：“但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。”从这段经文中我们就可以看出：律法时代，人就得守住耶和华的律法，直守到将来的真道显明出来才被称为义；当神开辟了恩典时代，耶稣基督来了，人就得从律法下走出来，来到主耶稣面前，按耶稣要求的去实行，这才能因信被称为义。这就让我们看到，神的作工是一步比一步拔高进深的，人也必须得做到步步跟随，按神现时的要求去做，才能被神称为义。现在已到末世，神又作了新的工作，神衡量人是否为义不再是根据人是否相信耶稣，而是另有标准了。启示录19章7－8节说：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”这时，神衡量义人的标准就是根据人能否“行”出义来，也就是根据人能否活出圣洁、活出义人的形象，能否达到神对末世之人的要求。人若不能来到全能神的面前按神现时的要求去做，即使信耶稣信得再好，那也不能被神称为义。全能神说：“凡是能顺服圣灵现实说话的都是有福的人，不在乎人以前如何，不在乎以前圣灵怎么在人身上作工，得着最新作工的人都是最有福的人，今天跟不上最新作工的人都得被淘汰。神要的是能接受新亮光的人，要的是接受、认识最新作工的人。为什么说要做一个贞洁童女呢？就是能寻求圣灵的作工，领受新东西，而且能够放下旧的观念，顺服神今天的作工。接受今天最新作工的这班人是神万世以前的预定，是最有福的人。”（选自《话在肉身显现》） 　　话又说回来了，恩典时代，我们是因信耶稣而被“称”为义，但并不是已经“成”为义人了。我们之所以被神称为义，那是因耶稣基督的救赎，是因神的恩典才使得我们白白地称为义的，但不能代表或证明我们就是一个义人了。那到底什么是义人呢？全能神说：“要想在神面前被成全为圣者或义人就那么容易吗？‘世上无义人，义人非在世’这是一句真话。你们来到神面前，看看你们身着之衣，看看你们一言一行、一举一动、每一个心思意念，就连你们每天做的梦都是为了自己，这不是实情吗？‘义’并非是施舍给人，并非是爱人如己，并非是不争不吵、不抢不偷，而是无论何时何地都能以神的托付为己任，以顺服神的摆布安排为天职，正如主耶稣所作的一切，这就是神所说的义。罗得能称为义人是因为罗得不顾自己的得失救了神差来的两个天使，只能说他当时做的事可称为义，但他并不能称为义人。罗得看见了神，所以才以自己的两个女儿来兑换两个天使，但是他在以往所行的并不都代表义，所以我说‘世上无义人’。”（选自《话在肉身显现》） 　　全能神的话语确实说中了我们今天的实际情形。虽然我们借着主耶稣的救赎，罪得着了赦免，外表也有了一些好的行为，也能谦卑、忍耐了，但我们并不能以神的托付为己任，更不能以顺服神的摆布安排为天职，当神的作工不合我们观念的时候，我们根本就顺服不下来，对神的要求也难以顺服，就这样，我们能是神所说的“义人”吗？可以说，凡败坏性情没有变化的人都是没有被神洁净的人，活出的还是撒但的形象，与神起初造的人仍是相差好远，并没有达到神最终的心意，更无法称为“义人”。我们来看圣经，以赛亚书14章13－14节中记载：“……‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’”这是撒但说的话，是撒但狂妄性情的流露。如今我们也和它一样，喜欢站高位，喜欢炫耀自己，喜欢让人听自己的，甚至总想让神按着自己的意思来作，总想支配神，想与神平起平坐，想站在神的地位上与神同掌王权。这不是人狂妄的表现吗？ 不正是撒但的形象吗？再如，我们跟撒但一样有着相同的弯曲诡诈的本性：人与人之间互相欺骗，夫妻之间互相欺骗，儿女与父母之间互相欺骗；人在神面前也同样欺骗神，祷告时说的一样，实行时又一样，聚会时一个样，回到家又是一个样。正如经上所记：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢。”这诡诈正是来源于撒但。还有，自私也成了我们的本性：神造了我们，又赐给了我们在地生存的气息，但我们却没有一人为神而活，我们活着都是为自己，为了自己的肉体，为了自己的家庭，为了今生得到平安、祝福，来世得到永生，总之都是为了个人的利益，有谁是真正为了满足神呢？这不是我们没有理智、自私自利的本性吗？不是我们的实情吗？等等这些撒但的本性在我们身上还根深蒂固，这样，我们又怎能被神看为义呢？无怪乎经上说：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；”主耶稣不也早就预言：“然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路18：8）这样一个不能被神看为义的人又怎能进到神的国中呢？全能神说：“就你们这样一个罪人，刚被救赎回来，不经变化，不经神成全，你能合神心意吗？就你现在的老旧人，耶稣把你拯救回来了这并不假，你不属罪这是因着神的拯救，但并不能证明你没罪、没污秽，你没经变化如何能圣洁呢？你里面还尽是污秽，又自私又卑鄙，你还想跟耶稣一同降临，有那么美的事吗？你信神少一步过程，只是被救赎，没经变化。要合神心意非得神亲自作工来变化洁净你，否则你只被救赎不可能达到圣洁，这样你就没资格与神同享美福，因你在神经营人的工作中落下了一步，就是变化、成全的关键一步，所以，你一个刚被救赎的罪人不能直接承受神的产业。”（选自《话在肉身显现》） 　　我们都知道，神是圣洁、公义的神。神要求我们最终也得圣洁，才能得以进到神的国度中，得以见主的面。如彼得前书1章15－16节说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”又如希伯来书12章14节：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”由此我们可以看见，因着神的圣洁，神不允许有污秽在他国中存留，在他眼前站立，人非圣洁断不能进神的国。就如当初的亚当、夏娃没犯罪前是圣洁的，神让他们在伊甸园生活，但当他们犯罪后，神就将他们赶出了伊甸园。再看看今天的人，比起当初的亚当、夏娃不知要败坏多少倍，那时他们都不能在神眼前站立，我们不经神的审判、洁净能在神面前站立吗？神是公义、圣洁的，神恨恶撒但，同样也恨恶有撒但形象的人，神决不会把污秽的人带进天国，这是神圣洁、公义性情的体现，而且神的公义性情对任何一个人又都是无情的。正如马太福音7章21－23节所记载的：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”全能神也告诫我们：“有些人最终要说：‘我为你作了那么多工作，没功劳也有苦劳，哪怕让我进天堂吃生命果也行。’我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！”（选自《话在肉身显现》） 　　弟兄姊妹，无论是从主耶稣的话中还是从全能神的话中，我们都可以认识到神是公义、圣洁的神，神厌憎污秽，不容许有不遵行他道，即不遵行天父旨意的污秽的人进入他的国度。同时我们也明白了，神的心意是让我们能接受他末世所作的刑罚、审判的工作，得着洁净，得着变化，承受神的祝福。若我们不能放下观念来接受神末后的工作，而是一味地持守因信耶稣就被称为义了，就可以进天国了，那我们就不能达到性情变化，到最终神的工作结束之时，我们不但不能进天国，反而会受到更重的惩罚。 提问（2） 当主再来时，我们就会被提到云中与主相见，像保罗说的那样：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”（林前15:52-53）而你们却说主再来是人子显现，发表真理作末世审判工作。我认为这不可能，因为神是全能的，神一句话能创造天地万物，一句话能让死人复活，神要把人改变成为圣洁，一句话就能达到，为什么还要道成肉身来发表真理作一步审判人、洁净人的工作呢？这个问题我不明白，请你们交通交通。 解答：宗教里许多人对神的全能不认识，对神的实际作工也不认识，就渺茫认为：神是全能的，神一句话就能把人改变，霎时就可以把人变成圣洁的身体，根本不用神再作一步工作。那么事实真是这样吗？那神为什么不在亚当、夏娃堕落后随即就作此工作呢？为什么要等到撒但败坏人类六千年之后才再这么作呢？为什么还要花费几千年的时间来作律法时代的工作与恩典时代的工作呢？是神不全能吗？当然不是！神有他自己的作工原则：神作每步工作都是实实际际地为人付代价，实实际际地将他的工作作在人中间，让人看见神的拯救，让撒但也心服口服。如挪亚的时候，神并没有用一句话把挪亚提到空中躲避洪水，而是让挪亚造方舟，借着方舟拯救挪亚一家，让人实实际际地看到耶和华的拯救，也让那些被灭的人心服口服。又如神火烧所多玛时，他没将罗得一家眨眼之间提到城外，而是差遣天使去通知罗得，让罗得他们自己出城，罗得一家迟迟不出城，天使就拉着他们出了城，这样，罗得和他的女儿才得以脱险。还有，耶和华借着摩西带领以色列人出埃及进迦南一事，这中间更是费尽了周折，出埃及、过红海、四十年的旷野漂流、过约旦河、攻打耶利哥城，最后才进入迦南美地。为什么耶和华神不一句话拯救挪亚一家人，一句话拯救罗得一家，一句话将以色列人带进迦南地呢？难道是耶和华神没有这个能力吗？当然不是！人只知道神作工有全能的一面，却不认识神作工更有实际的一面。神有他自己作工的原则，有他自己拯救人的方式，神所采用的方式都是最好的，都有神的智慧、神的心意在其中。我们再来看看神在恩典时代是怎样作工拯救人的。在恩典时代，神也不是说一句话霎时就赦免人的罪，就完成了救赎全人类的工作，而是亲自道成肉身，亲自钉十字架，才完成了救赎人类的工作。若按人理解的神全能，一句话就成了，那神为什么不一句话或眨眼之间就把人救赎了呢？为什么还要亲自道成肉身忍受人类的弃绝、宗教宗教界的定罪，还要亲自被钉在十字架上呢？可见人的观念太超然根本不成立！其实神不是没有能力作，但是神不那样作，就如撒但试探主耶稣：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”不是主耶稣没有能力作，而是主耶稣不那样作。人的想法、撒但的想法都是愚蠢的，神选择的方式才是最智慧、最有意义的。神的全能并不是人想象的那么超然，神作每步工作都是实实际际地在作，在实际的作工中来显明神的全能、智慧，显明神的心意、神的性情，同时也让人看到神为人类所付出的极大的代价；另外，神借着实际的作工也显明谁是真心相信神、顺服神的，谁是悖逆神、抵挡神的，从而捕捉事实罚恶赏善，让所有的人都心服口服，让撒但也没有把柄可抓。神作工的事实说明人的想象根本不成立，神都是实实际际地为人付代价，是按计划、分时代、按步骤地在作着他拯救人类的工作，神拯救人的哪步工作都是实实际际地在作，都不是人想象的那样简单超然，霎时就将人改变，一句话就将人拯救。同样，末世的工作也是按计划、按步骤地来完成，《启示录》就是神末世作工的预言，如果像人想象的“神霎时将人改变，一句话就让人圣洁”，那就没有必要再预言《启示录》里这么多的工作了，“审判从神的家起首”的工作正是神末世拯救人、洁净人的工作，经历的审判之后神的选民才会被洁净成全，绝不是人想象的一分钟或一秒钟的事，一说从神的家起首，就隐含着神作工的步骤了，就是审判先从神家开始，然后是各邦各派、外邦，根本不是人想象的“霎时将人改变，一句话让人圣洁”，如果那样的话，撒但也不会服气，假信的也显明不出来，神的性情、神的公义、神的智慧、神的所有所是，人也无法认识。我们来看一段全能神的话：“神发表一些话或作一些事，人总是误会：神怎么那么作呢？神是全能的呀！人里面总打架。……钉十字架是为了救赎人，人不认识神，对神总有一些观念，说：“神救赎全人类，神只要对撒但说一句话，‘我是全能的，你敢不把人类给我，你非得给我。’一句话就解决了，神不是有权柄吗？只要神说救赎人类，赦免人的罪，人就没有罪了，这些事不在乎神一句话吗？神说一句话天地万物都有了，这事神怎么解决不了呢？他怎么亲自钉十字架呢？”这里面就有神的全能那一面，也有实际那一面。实际那一面，神自己道成肉身在地上三十三年半，受了不少苦，最后钉了十字架，血流干，受了最重的苦，后来死里复活，复活就是全能那一面。他也没有用一个什么预示或流点什么血、下点什么雨，说这就是赎罪祭，他没这样作，乃是自己亲自道成肉身接触整个人类钉了十字架，让人类知道有这个事实。借着这个事实让人类知道神救赎了人，神确实救了人，有这个证据。哪一次道成肉身作工作或者灵自己直接作，都有一个必要性，就是这样作事最有价值、最有意义，只有这么作对人类才有益处。因为他经营的是整个人类，以前说这是为了跟撒但争战，为了羞辱撒但，其实，最终作的还不是为人类好吗？对人类来说这件事是个纪念，是最有价值、最有意义的事，因为作成的是一班从患难里走出来对神有认识、被神成全的一班人，是经过撒但败坏的一班人，所以说务必得这么作。他每一步作工都是根据人类的需要选择作工方式，绝对不是怎么作都可以，但是人有选择，还有观念。你看钉十字架，人认为：神钉十字架跟我们有啥关系？人认为没有关系，但神要拯救人务必钉十字架，十字架是当时最重的苦，是不是？那灵能钉十字架吗？灵钉十字架又不受痛苦，不能成为神的预表，不能成为神的象征，更不能流血。灵不能流血，只有肉身才能流血，这个宝血就是赎罪祭的证据，他的肉身成为罪身的形像替人类担当了痛苦，灵钉不了十字架，所以说，灵就不能代替人类受痛苦，不能赎人的罪，这是为了人类作的，这是实际那一面了，但神能这么作，他能爱人，人就达不到这个了，这就是神全能。 ”（摘自《基督与部分工人的座谈纪要·怎样认识神的全能与实际》） 神是全能的，在神没有难成的事，这是千真万确的！神用话语创造天地万物已经显明了神的全能，这是公认的事实。但很少有人能从神道成肉身拯救人类的作工中，发现神的全能。难道神的全能只限于一句话创造天地万物吗？难道只有神显神迹奇事人才能看见神的全能吗？人对神的全能认识的太片面了！末世，神道成肉身发表真理来审判人、洁净人，使人脱去撒但性情，彻底脱离撒但权势，达到真实顺服神、敬拜神，被神得着，使撒但彻底蒙羞、失败，这更能显明神的全能智慧！ 我们读几段全能神的话就更清楚了：“你们应该看见神的心意，看见神的作工，并不是像创造天地万物一样简单。因为今天作的是变化已被败坏的人，是麻木不堪的人，是洁净造成之后又经撒但加工的人，并不是造亚当或夏娃，更不是造光或造各种植物、动物，他是将撒但败坏的东西洁净之后再重新得着，变成属他之物，而且成为他的荣耀，并不像人想象的造天地万物一样的简单，也不像人想象的咒诅撒但下无底深坑的工作，而是变化人的工作，将反面的、不属他的东西变成正面的、属他的东西。这是神这次工作的内幕，你们都当明白，不要看事太简单了，神的工作不同于一般的工作，不是人的头脑能达到的奇妙，也不是人头脑能达到的智慧。神不造万物，但也不毁万物，而是变化他造的万物，洁净已被撒但玷污的万物。所以说，神要大动工程，这是神工作的全部意义。从这些说话中你看到神的工作是那么简单吗？” “最起初的人类是在神的手中，但是因着撒但的引诱、败坏，人都被撒但捆绑落在了恶者手中，所以，撒但就成了经营工作中被打败的对象，因着它占有了人，而人又是整个经营的本钱，这样，要拯救人就得从撒但手里把人夺回来，也就是把被撒但掳去的人再重新夺回来，这就借着改变人的旧性来让人恢复人原有的理智来打败撒但，这样，就可把被掳的人从撒但手里夺回来。人若脱离撒但的权势与捆绑，撒但就蒙羞了，最终，人被夺了回来，撒但也被打败。因着人脱离了撒但的黑暗权势，人成了所有争战的战利品，而撒但却成了争战结束后被惩罚的对象，这就结束了全部拯救人类的工作。” “末世的工作中话语的威力大过显神迹奇事的威力，话语的权柄胜过神迹奇事的权柄。话语把人心底里所有的败坏性情都给揭露出来了，你自己没法发现，话语揭示出来你就自然发现了，你不得不承认，让你心服口服，这不都是话语的权柄吗？这都是今天话语工作达到的果效。所以说，不是医病赶鬼能把人从罪中完全拯救出来，也不是显神迹奇事能够把人完全作成，医病赶鬼的权柄只是给人恩典，但人的肉体还属于撒但，人里面还有撒但败坏性情，就是没得洁净的还属于罪，还属于污秽，只有借着话语得着洁净之后人才能被神得着，成为一个圣洁的人。……人经过撒但败坏几千年，里面已经有抵挡神的本性了，所以人被救赎出来之后，只不过被赎回来了，就是用重价将人买回来了，但人里面的毒性并没有去掉，就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神。借着这一步审判刑罚的工作，使人对自己里面污秽败坏的实质完全认识到，而且能够完全变化，成为被洁净的人，这样，人才有资格归到神的宝座前。今天所作的这一切的工作都是为了让人能够得洁净，让人能够有变化，借着话语的审判刑罚，借着熬炼，脱去败坏得着洁净。” 听了全能神的话，人应该明白，末世神审判人、洁净人的工作不像人想象的那么简单，因为末世的人类早已被撒但败坏至深，人都厌烦真理、仇恨真理，崇尚邪恶，追随世界邪恶潮流，都陷在罪中贪享罪中之乐，完全凭着“人不为己，天诛地灭”、“人为财死，鸟为食亡”等撒但哲学活着，性情都特别狂妄自大、弯曲诡诈、自私卑鄙，完全丧失了良心、理智，没有一点真正人的样式，人类被撒但败坏得早已成了神的仇敌，都是抵挡神、背叛神的撒但种类。撒但败坏人类几千年，撒但的本性、撒但的性情在人类里面早已根深蒂固，神要把被撒但败坏至极的人类，变化成为真实认识神、顺服神、敬拜神，与神相合的人类，这个工作难度是最大的，这比神创造天地万物的工作艰难的多，神创造天地万物那是从无到有，神一句话就成了，但是洁净变化败坏至深的人类，就必须得神道成肉身发表许多真理来审判洁净人。人经历神的审判刑罚，达到脱去败坏得着洁净，这就需要一个长期的过程。神拯救人类实质上就是在与撒但争战，正如全能神说：“本来神造的人是活着的，但因着撒但的败坏人活在了死亡之中，活在了撒但的权势之下，这样人便成了没灵的死人，成了抵挡神的仇敌，成了撒但的工具，成了撒但的俘虏。神所造的活人成了死人，神就失去了见证，失去了他所造的唯一有他气息的人类。神要夺回他的见证，夺回他手亲自造的被撒但掳去的人，就得让人复活成为活的人，就得将所有的人都夺回活在他的光中。”如果主再来一句话就把人变成圣洁了，撒但根本就不会服气，撒但就认为它把人类败坏到这个程度，神没法改变人了，只有神把人里面的撒但毒素、撒但性情都变化、洁净了，让人恢复正常人性，能敬拜神，弃绝撒但，这样撒但才能彻底服气。末世道成肉身的全能神发表真理作了一步审判、洁净人的工作，使人类能够认识神的公义性情与全能智慧，得以敬畏神、顺服神，也让人明白了败坏人类达到蒙拯救的一切真理，真实看清了人被撒但败坏的真相与本性实质，也知道了撒但是怎么败坏人类的，神是怎么拯救人类的，明白了神喜爱什么人、拯救什么人，成全什么人，神恨恶什么人、淘汰什么人，咒诅什么人等等许多真理，彻底解决人的犯罪根源，就是撒但本性与撒但性情，使人脱离罪恶达到圣洁被神得着。这样人就彻底脱离撒但权势蒙拯救了。这不正是神打败撒但的证据吗？ 那么，圣经中提到的时间词“一霎时”、“眨眼之间”又是怎么回事呢？其实，这两个词只是形容时间非常短，其意并不是人所认为的一眨眼的功夫。就如经上说的：“……我们度尽的年岁好像一声叹息。”（诗90：9）这是指人的一生特别短暂，就像一声叹息一样转瞬即逝，但并不是真的只有一声叹息那么短。同样，圣经上说的“一霎时”、“眨眼之间”指的都是神末后的作工时间相当短暂，并不同于耶稣的工作持续两千年；撒但败坏人类六千年，末世全能神发表话语审判人，短短二三十年，就把败坏人类变化、洁净了，这才是真正显明了神的全能，神这样实际地作工打败撒但、得胜撒但，才能使撒但彻底蒙羞失败。其实，在人看神洁净、拯救人类这几十年的时间，在神眼中只是“一霎时”、“眨眼之间”的事，正如圣经上说的“主看一日如千年，千年如一日”。（彼后3:8）我们对神的作工不能充满观念想象，神的作工每一步都是实实际际的，都是人摸得着、看得见的，神道成肉身就是实际的神，人如果不接受，这不是大逆不道吗？这不是悖逆、抵挡神的人吗？这样的人怎么能得着神的称许与祝福呢？再说，神末后作的变化人性情的工作也并不是一蹴而就的，而是有过程的，因为这步工作并不是单单变化人的外表行为，而是要变化人内在的生命性情，因为外表的改变不能代替实质的变化。就如一个人喜欢偷，一段时间人看不见他偷了，这不能说明他变好了，他里面的贪婪本性还在蠢蠢欲动，等待合适的机会下手，可见外表行为的变化，不代表生命性情的变化，不代表内在实质的变化，这样的“变化”只是暂的。所以说，神末了这步工作要彻底变化人的撒但败坏性情，使人的生命得着改变，根本不是人认为的“一霎时”时间。 对于保罗说的霎时都改变这事我们不能存着幻想，等待主来时霎时都把我们改变了。神是智慧全能的神，在恩典时代，主耶稣来了就是借着被钉十字架成全了神的救赎，神的智慧谁能测透？末世主耶稣再来，到底作什么工作？是来结束恩典时代、开辟国度时代，这点可能多数人都看不清楚了。主末世来是作审判工作，因为只有审判的工作才能洁净人，彻底拯救人类脱离撒但的权势，使人完全归向神，被神得着。这样就完全应验了主耶稣的预言：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作“不能领会”）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16：12-13）“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。（或作脱离罪恶）……求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。……我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约17:15－19）主耶稣的话说得很清楚，主末世再来还要发表真理，作一步审判从神家起首的工作，使人明白进入一切的真理，用真理使人成为圣洁，这才是人脱离罪恶达到圣洁的唯一途径。也就是说，主再来是借着发表真理来审判人、洁净人，人经历神的审判，明白真理，得着真理，逐步脱离罪恶达到洁净，能凭神的话活着，成为遵行神旨意的人，这样才能蒙拯救进天国。所以人认为的主来霎时就将人改变，并不是像人想象的在眨眼之间就把人改变，人经历神末世的审判，脱去败坏性情达到被洁净，肯定是有过程的，起码得需要十几年或者几十年的时间，如果我们经历神末世的审判工作，十几年或几十年以后，败坏性情得到洁净，生命性情有了变化，那在神眼中是不是霎时改变呢？你们说神这样作工拯救人，是不是比较实际啊！ 现在大家应该清楚了，神只有道成肉身实际地说话作工在人中间，人才能有机会经历神的说话作工，这样人才能得着真理，对神产生真实认识，生命性情发生变化，达到脱离撒但权势彻底蒙神拯救被神得着。我们可以试想，如果主末世再来，一句话就将人改变成为圣洁，而不是道成肉身来发表真理审判人、揭示人、供应人、牧养人，那人能得着真理长分辨吗？能看透撒但的邪恶丑陋吗？能识破撒但败坏人类的各种诡计手段吗？人能认识神的公义圣洁与全能智慧吗？人没有真理，不认识神，能达到真实顺服神、敬拜神吗？这样的人类能是神最终要得着的人类吗？另外，如果神一句话霎时将人改变成为圣洁，那真信假信，麦子稗子，绵羊山羊，善仆恶仆怎么显明？神又怎样将人各从其类、赏善罚恶呢？神末世道成肉身来发表真理作审判工作，显明了所有的人，凡是喜爱真理、渴慕神显现的人听见神的声音就归回到神的宝座前，享受宝座流出的生命活水的供应，得着神的洁净、拯救；而宗教界多数牧师长老和所有厌烦真理、仇恨真理的人，他们因着顽固抵挡、定罪全能神的末世作工，正是被神的末世作工显明出来的不信派、敌基督，他们都将遭到神公义的惩罚。这就完全显明了神的公义性情和全能智慧。现在大家应该清楚了，神末世为什么不一句话把人变成圣洁，而是道成肉身发表真理作审判、洁净人的工作了吧！ 弟兄姊妹，通过以上的交通想必我们对神的全能与神的实际有了认识了吧，信神不能凭自己的观念想象活着，尤其在进天国的大事上我们根据主耶稣的话才最准确，因神的话就是真理、道路、生命！许多人只注重看天望云等候主来被提，霎时改变形象，其实，人都忽略了等候迎接主来最关键的预言，主耶稣说：“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’”（太25:6）“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3:20）“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:27）主耶稣说的“半夜”就是指宗教界最荒凉、黑暗的时候，也正是有人见证主耶稣回来的时候，现在我们都看见宗教界早已失去了圣灵作工，落在黑暗中，所以现在就是聪明童女迎接新郎最关键的时期。根据主耶稣的预言，主再来必要发声说话，作末世审判从神家起首的工作，所以我们迎接主来最关键得会听神的声音，只要听见有人见证主耶稣回来了，发表真理作末世审判工作，我们就应该寻求考察，这才是聪明童女，才能被提到神的宝座前与主一同赴筵席。我们再读一段全能神的话语，全能神说：“末了的工作就是说话，借着说话人就能达到很大的变化。现在这些人接受这些话语之后所得着的变化，就比恩典时代人接受那些神迹奇事之后所得的变化大得多。因为在恩典时代按手祷告鬼就从人身上出去了，但人里面那些败坏性情依旧存在，人的病是得着医治了，人的罪是得着赦免了，但人究竟怎样才能脱去里面的撒但败坏性情，这些工作在人身上还没有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍没有除去，仍在人的里面存在。人的罪是借着神的道成肉身而得着赦免的，并不是人的里面就没有罪了。人犯罪能借着赎罪祭而得着赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脱去，使人的罪性能够有所变化，对这个问题人没法解决。人的罪是得着了赦免，这是因着神钉十字架的工作，但人仍旧活在老旧的撒但败坏性情之中，这样，就得把人从撒但的败坏性情之中完全拯救出来，让人的罪性完全脱去，而且不再发展，使人的性情都能达到变化。这就需要让人明白生命长进的路，让人明白生命之道，明白性情变化的途径，而且让人都按着这路去实行，达到人的性情逐渐变化，活在光的照耀之下，让人所做的凡事都合乎神的心意，让人脱去撒但的败坏性情，让人脱离撒但的黑暗权势，达到人能完全从罪中出来，这样，人才得着了完全的救恩。……所以，那步工作作完之后，还有一步审判刑罚的工作，这步就是借着话语来洁净人，来达到让人有路可行，这步若再赶鬼那就没有果效、没有意义了，因为人的罪性不能脱去，只停止在罪得赦免这个基础上。借着赎罪祭人已经罪得赦免了，因为十字架的工作已经结束，神已胜过撒但，但是人的败坏性情还在人里面存在，人还能犯罪抵挡神，神并没有得着人类。所以这步用话语来揭示人的败坏性情，让人按着合适的路去实行。这步作的工作比上步更有意义，比上步作的工作果效更大，因为现在是话语直接供应人的生命，让人的性情能够彻底更新，是一步更彻底的工作，所以说，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意义，彻底完成了神拯救人的经营计划。”摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘（四）》 (摘自电影剧本《霎时的改变》与《国度福音见证问答》)

cycy你好： 谈点个人的思路，供参考。 我们在传福音的时候可针对福音对像实际存在的难处、问题或观念来交通真理，借着交通真理解决问题的同时也可看清福音对像是否能领受真理，是否是喜爱真理、接受真理的人。 根据你现在了解的情况，我觉得你可把福音对像存在的难处（丈夫喝酒玩钱，福音对像管不了）和福音对像存在的观念（信神还得受中共迫害，害怕被抓）结合在一起交通。首先借着帮助她解决难处让她明白她丈夫的这些恶习都是被撒但败坏的结果，现在整个人类都被撒但败坏得失去了正常人性，赿来越堕落（谈这方面的时候你可再结合一些实际的例子），今天神道肉身来拯救人，人只有接受神的拯救才能恢复正常人的样式，人才能过上真正的幸福生活。你可先给福音对像听或讲这方面的见证，然后交通这方面真理看其反应。上面的交通中说，“能确定是传福音对象时，应该先讲信神的见证，观察对方的反应，看对方是否对真理感兴趣，然后再决定是否开口见证神，这样比较稳妥。”（摘自《汇编（二）·各地教会必须解决传福音中出现的几个偏差问题》）如果听完见证和你交通的内容福音对像丝毫不感兴趣，没啥知觉，那这个人很可能没领受或不喜爱真理，我觉得你就没必要再和她进一步见证神的作工了；如果她听完见证能听明白感觉信神好，那你就可以接着解决她信神怕抓的观念。 她这方面的观念你可结合《国度福音推广细则》中的两篇问题解答： 17 怎样分辨中共恶魔实质的问答___2　中共自执政以来，从未停止过对宗教信仰的迫害，尤其对全能神教会的逼迫更是越来越严重，……中共为什么对全能神教会迫害得这么严重呢？ 27 神怎样毁灭邪恶时代的问答 ___1　现在这个世界真是越来越黑暗，人类也越来越败坏，世风日下、道德沦丧，信神走正道的好人受欺受压，遭受迫害，而那些溜须拍马、贪污腐败、作恶多端的人却得到亨通。请问：世界为什么这么黑暗邪恶？人类败坏到顶点，是不是就该被神毁灭了？ 还有前面“相偎相依相互依存”找的《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》）中的几段神话，让福音对像明白灵界神与撒但的争战。撒但是谁？它为什么要抵挡神，迫害神的选民？神不毁灭撒但（大红龙），用大红龙作衬托物效力的意义；神的智慧全能；神必得胜，大红龙必被毁灭等等。 上面的工作安排中说，“在灾难中传福音，光凭人讲谁也说不透，必须得借助这些工具才能达到果效。所以，保管好各种神话书籍、传福音书籍和各种电影、视频光碟太关键、太重要了！没有这些工具，得人的效果就差多了，……”（《上面的工作安排》）神家的福音電影《赤色家教》对这些方面的真理交通的非常透彻，你可借着这部电影及以上所说的相关真理给福音对象解观念。我们把这些真理交通透亮，如果福音对像是一个喜爱真理、接受真理的人，相信她的观念会得到解决的，愿神带领，显明。 下面是神为什么不毁灭大红龙？利用大红龙作衬托物方面的真理： 4　必须认识神的末世作工利用大红龙作衬托物的意义所在。 相关神话如下： “当我正式开始作工之时，所有的人都随着我的转动而转动，以至于全宇之下的人都随着我而忙碌，全宇上下一片‘欢腾’，人都被我带动了。因此，就是大红龙也被我折腾得手忙脚乱、不知所措，在为我的工作而效力，心虽不愿意，但又不能随从己意，只好是‘任我摆布’。在我所有的计划之中，大红龙作了我的衬托物，成了我的‘仇敌’，但又是我的‘佣人’，因此，我始终不放松对它的‘要求’。所以，最后一步道成肉身的工作在‘它的家’里完成，这样，更有利于它能为我好好效力，就借此来征服它，来完成我的计划。” 摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十九篇说话》 “神要借着一部分邪灵的作工来成全一部分人，让这些人来彻底识透恶魔的行为，让所有的人都真正认识其‘祖先’，这样人才能与其彻底决裂，不仅让其弃绝其子孙，更要让其弃绝其祖先。这是神要彻底打败大红龙的原意所在，让所有的人都认识大红龙的本来面目，将其假面具完全撕掉，看看其本来面目，这样作才是神要达到的，是神在地上作这么多工的最终目的，是神在所有人身上要作的，这叫调动万有为神效力。”摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话的揭示》 “七碗灾祸按人的头脑想象，是针对世界各国、各民说的，其实并非如此，七碗灾祸指的是撒但魔鬼的权势，是大红龙（我利用效力的对象）的阴谋。到那时，我要把撒但、大红龙释放出来，刑罚众子、子民，在此就显明谁是众子、谁是子民，被迷惑的便是我没预定的对象，但我的众长子已在此时与我一同作王，但就借着这个作成众子、子民。” 摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第九十四篇说话》 “或许你们都记得这样的话：‘我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。’在以往，你们都听过这句话，但谁也不明白这话的真正含义，今天深知这话的实际意义。这句话是神在末世要成就的，而且是成就在大红龙盘卧之地受到大红龙残酷迫害的人身上，因着大红龙是逼迫神的，是神的仇敌，所以在此地的人都因着信神而受羞辱、受逼迫，所以，这话是成就在你们这班人身上的。因着在抵挡神的地方开展工作，神的一切工作都受到极大的拦阻，而且神的许多话不能及时得到成就，人便因着神的话而受了熬炼，这也是属于‘苦’中的成份。神在大红龙之地开展他的工作是相当难的，而神又借此‘难’来作了他的一步工作，来显明神的智慧，显明神的奇妙作为，借此机会神将这班人作成。就因着人受的苦，因着人的素质，因着这个污秽之地的人所有的撒但性情来作神的洁净、征服工作，使神从此得着荣耀，使神从此得着见证他作为的人，这是神在这班人身上付出的所有代价的全部意义。就是说，神就是借着抵挡神的人来作征服的工作，所以说，只有这样作才可显明神的大能，就是只有在污秽之地的人才有资格承受神的荣耀，这样才可衬托神的大能。…… ……就神在大红龙居住之地作了这么大的工作，若拿到别处，早已有了很大的果效，人都好接受，而且对于那些信奉‘上帝’的西教士来说太容易接受了，因为有耶稣一步的先例，所以在别处神没法成全他的这一步得荣的工作，就是人都支持，国家都承认，神的荣耀没有‘着落’，这就是作这一步工作在此地的极大意义。” 摘自《话在肉身显现·神的作工像人想象得那么简单吗？》 参考人的交通： “只有认识了大红龙是怎样迷惑人、吞吃人，疯狂抵挡神、攻击神的，才能真正看清撒但是怎么败坏人类的、是怎么抵挡神的。神拯救人是借着用真理来审判人、刑罚人达到的，同时也利用大红龙来作衬托物让人达到明白真理的果效，这样，人就容易认识神话、接受真理。当人类真正明白真理、掌握真理时，人便看清了大红龙的撒但本性，撒但也就没法败坏人了，大红龙也就彻底失败了，人里面所有的撒但毒素也就得着洁净了，神的选民也就被成全了，这才是神得着了荣耀，这是神作工的智慧全能所在。如果神不用大红龙作衬托物来作工，人就不容易认识大红龙的邪恶反动的真相，更不知撒但是怎么抵挡神与败坏人的，只有让人看见大红龙怎样逼迫神、拆毁神的作工，人才认识了撒但是怎么抵挡神、怎么败坏人类的，这样神才容易拯救人类脱离撒但的权势与败坏。如果信神的人始终不能认识撒但是怎么败坏人的，认识不到大红龙是怎么逼迫神、残害人的，就不能达到蒙神拯救脱离撒但的权势。由此可见，神的作工既实际又现实，神就是全能全智的神，人如果不顺服神的作工就不能达到蒙拯救。人如果不认识大红龙的邪恶反动本性就不是蒙拯救的人。” 摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编·真正明白真理能够达到哪些果效》 “神利用大红龙作衬托物，大红龙在神末世作工中扮演的角色是衬托物，那这个衬托物有什么意义呀？它是从反面来帮助我们认识神的性情，认识神的公义。我们从大红龙身上一眼就能看见：大红龙邪恶，大红龙惨无人道，大红龙没有真理，大红龙就是撒但。我们认识了大红龙就是撒但，就是神的冤家对头，它一点真理也没有，全是邪恶，全是黑暗，这对我们认识神有什么帮助啊？可以起到衬托的作用，通过看见大红龙是邪恶的、黑暗的、污秽的、败坏的，我们看见神是公义的、是光明的、是良善的、是圣洁的。大红龙从反面这么一衬托，我们对神的这些性情与所有所是看得更清楚了。如果没有大红龙作衬托物呢，我们认识神就费劲，就不容易，所以有这个衬托物太好了。……认识一个正面事物，非得借着反面事物的衬托才能达到好的果效，这是一点没错的。……另外，通过认识大红龙的本性实质，我们也能确定我们经历神作工变化到什么程度才能真正达到蒙拯救脱离撒但权势。如果你身上还有大红龙的毒素和大红龙本性，那你是蒙拯救的人吗？大红龙能做出来的事，你也照样能做出来，你说你是信神的，已经蒙拯救了，这么说对吗？大红龙就是一个界限，你如果在它的范围里，那你肯定是属它的。如果你的生命性情有变化了，在你身上没有大红龙毒素了，大红龙的本性实质在你身上看不见了，这时，你才是真正蒙拯救了，才是真正脱离撒但权势了。所以，借着认识大红龙的本性实质我们就知道了神拯救人的标准是什么，达到的最终果效是什么，这样我们基本就能看清楚神利用大红龙作衬托物在神末世作工中的意义是什么了。现在我们受大红龙的迫害、逼迫、追捕，受苦太多，压抑太大，甚至心里要求神，说‘什么时候毁灭大红龙啊，我们受苦太大了，大红龙太凶恶了，我们在它的权下没法生存、度日了，神你赶紧把大红龙毁灭了吧’。人心里是不是都这样要求啊？人都这样要求。那现在如果真把大红龙毁灭了，这对于我们经历神的作工达到被成全有没有益处啊？没有什么益处，是不是？所以一想到这儿，我说大红龙现在还不能灭，因为我们还没有被成全，还没达到蒙拯救，大红龙的作用还没有达到最终果效。现在我们对大红龙作衬托物的意义又有认识了，这样，我们在经历神的作工中就更知道该怎样去体贴神的心意，怎样来追求达到蒙拯救、被成全了。” 摘自《生命进入的交通讲道第三集·神用多种方式作工拯救人太有意义》 “现在，有很多真理我们只是明白字句，对于真理的实际、真理的实质，我们还没有完全摸清楚，那怎么办？这就需要大红龙来作衬托，大红龙它的本性、它的所有的毒素、它的所作所为都是正面事物的衬托。比如，神要求我们做诚实人，你说诚实人到底是什么样啊？什么叫诚实人哪？做诚实人该实行哪方面的真理呀？对于这些问题，我们从神话中虽然也能明白一些，但是，你光知道正面的实际还不够，你再看看大红龙是不是诚实人？大红龙它的所作所为到底是什么？大红龙它是最邪恶的、最反动的，它的行事为人那是最诡诈的，所以，从大红龙身上我们就能看见大红龙正是反面事物。你看见大红龙怎么狡猾，大红龙怎么诡诈，大红龙怎么搞欺骗，大红龙怎么口是心非，大红龙怎么弄虚作假，大红龙怎么欺上瞒下，大红龙怎么两面三刀，大红龙怎么看风使舵，你就知道什么叫诡诈人。所以，用大红龙作反面衬托太合适了。……当你有很多真理不明白、不透亮时，你用大红龙身上的反面东西来比较，就是用它作衬托，你就能明白真理的正面意义了，就知道真理的实际是什么了，大红龙能从反面作衬托，使你对真理、对正面事物更明白、更透亮。这样追求真理是不是挺方便哪？比如，现在我们都追求顺服神，都追求忠于神，追求在一切事上都能顺服神、都能满足神，对于顺服神这个真理，他的正面含义我们知道一点，那顺服神的对立面是什么？是悖逆神、抵挡神、背叛神。那什么叫抵挡神、什么叫悖逆神、什么叫背叛神呢？找这样的例子上哪儿去找？在大红龙身上找，你看看大红龙它是怎么抵挡神的，大红龙抵挡神最明显的表现就是：顺我者昌逆我者亡、倒行逆施、逆天而行、愚弄人民、亵渎上天、崇尚邪恶、恨恶正义、混淆是非、颠倒黑白，所以，大红龙真是个反动透顶的东西，用它作衬托物太合适了，它当之无愧，它作衬托物那是最恰当不过了。你从大红龙身上看大红龙是怎么抵挡神的，是怎么背叛神的，你就知道我们该怎么顺服神，该怎么追求真理，脱去大红龙的毒素，解决大红龙的本性，这样我们就能进入真理的实际。另外，有大红龙作衬托物，我们还容易明白真理、认识神。我们看见神是公义的、神是圣洁的，我们很快就会想到那谁是不公义的呢？谁是最污秽败坏的呢？马上就会想到大红龙，大红龙是一点公义没有，大红龙是最污秽、最邪恶的，你看看，这样一对比，我们是不是对神就更有认识了？你们说，大红龙作衬托物怎么样？是不是最合适不过了？大红龙作衬托物对于我们进入真理的确有益处，我们从它身上就能看见各种反面事物，各种抵挡神的表现在大红龙身上都能找到，那是应有尽有。那么现在我们可以肯定地说，有大红龙作衬托物对于我们达到蒙拯救、被成全太有益处了。一方面，我们借着大红龙从反面作衬托能更清楚地认识神的所有所是，认识神的所有所是都是真理，都是正面事物；另一方面，我们从大红龙身上找那些反面事物，把大红龙身上所有的毒素、反面事物都找出来，找出来以后，我们就能把大红龙的本性彻底看清楚了，看清楚以后，我们就能达到背叛大红龙。当我们看见神的的确确是公义、是真理，神的所有所是都是真理，都可作人的生命，这个时候我们就感觉神太好了，我们信神找到了真正的人生，我们信神找到了真正的归宿，从此以后我们就一心一意地跟随神，一心一意地顺服神、敬拜神。所以，大红龙作衬托物对于我们蒙拯救、被成全太有益处了。……我们在经历神的作工中，看见有不少人因着大红龙的逼迫、迫害，心生胆怯，不敢跟随神，更不敢尽本分，这是什么问题呀？就是因着大红龙的疯狂、恶毒，人吓得就不敢信神了，就受它辖制，就不敢追求真理，更不敢尽本分，结果他的胆怯把他给断送了。那大红龙的迫害、逼迫在客观上又起到了什么作用呢？起到了显明人的作用。……我们现在追求蒙拯救、被成全，一方面是靠着我们追求真理，达到对神有真实的认识，另外，还需要大红龙作衬托物。现在我们看清楚了，认识大红龙，看清大红龙的真实面目，会分辨大红龙的毒素，这对于我们进入真理、脱去败坏、达到蒙拯救太有益处了。那现在你追求蒙拯救到底该怎么实行？对自己的败坏该怎么认识？现在有路途了吧？你把大红龙毒素拿出来读一读，再看一看自己身上有没有这些大红龙毒素，大红龙毒素就像一面镜子一样，你一看就知道自己身上有没有大红龙毒素。你对照一下，就能看到人的败坏本性里面都有大红龙毒素，各种毒素全有，那也是百毒俱全哪。你在大红龙身上能看见自己的影子，能看见自己就是大红龙子孙，能看见自己和大红龙的本性是一模一样的，这个时候，你就知道：‘我的的确确被撒但败坏太深了，我实在需要神的拯救，我看见大红龙毒素在我身上根深蒂固，太多了，所以我得竭尽全力地追求真理，这样才能解决我的败坏问题，达到蒙拯救。’你看看，大红龙作衬托物对我们追求蒙拯救有价值吧。你看见大红龙怎么逼迫神、怎么残害神的选民，你再看看你自己怎么抵挡神、悖逆神，跟神的选民不能和睦相处，里面充满怨恨，太自私，看看自己和大红龙有什么区别，这样，一方面能使我们更深地认识自己的败坏，另外，还能促使我们追求真理达到蒙拯救。如果你看不见大红龙怎么抵挡神，怎么逆天而行，怎么违背神意、亵渎上天，那你就不知道自己里面有多少撒但毒素，没有对照、没有比较就没有分辨。如果人不认识自己身上的大红龙毒素，人就总觉得自己的败坏好像也不多，总觉得自己是个好人，好像也不该受到神的审判刑罚，但是当你看见大红龙所有的毒素、所有的败坏流露的时候，你就联想到自己也有这些败坏流露，你们说在这个时候，大红龙的败坏流露对我们起到什么作用了？一个是警示作用，一个是借鉴作用。所以说，我们从大红龙身上就能看见自己的败坏。大红龙怎么抵挡神，我们也怎么抵挡神；大红龙怎么狂妄自大，我们也怎么狂妄自大；大红龙怎么仗势欺人、专横跋扈，我们也是这个东西；大红龙怎么倒行逆施、逆天而行，我们也常常悖逆神、违背神意、另搞一套。这不就跟自己对上号了吗？有大红龙这面镜子不错呀，对我们警戒太大了，太有益处了。” 摘自《生命进入的交通讲道第三集·人当怎样配合神成全人的工作》 “大红龙的诡计是明摆着的，它追捕基督就是要取缔神的末世作工，它残酷迫害神的选民也是为了搅扰神的作工、拆毁神的作工。但是，神的智慧是建立在撒但的诡计之上，神调动了各种人、事、物来效力，把大红龙折腾得手忙脚乱、精疲力尽，再也没有能力来取缔神的作工，使大红龙彻底失败蒙羞，这就是神的智慧建立在撒但的诡计之上的最有力证据。不管大红龙实施多少阴谋诡计，大红龙永远是神手下的败将。到神正式刑罚大红龙时，神选民就会欣喜若狂地赞美神的全能智慧。撒但虽然掌控世界，但大红龙的独裁统治注定会被民主制度所取代，各种邪教、敌基督势力都要被神的作工打败、驱散。撒但无论怎么疯狂，都拦阻不了神拯救人的作工，当神的作工结束之时，就是神刑罚大红龙之时，也是撒但灭亡之时。这足以证明神主宰一切，神是全能全智的神。” 摘自《基督与教会工人的座谈纪要·信神达到蒙神拯救必须进入的真理》 “大红龙作衬托物，同时又起到显明人的作用。有一些真正追求真理的人就不怕大红龙的迫害，有的人甚至大红龙越迫害，他越豁出命来追求真理，豁出命来事奉神，大红龙的迫害还反倒激起了人追求真理的心志，这是什么问题呀？这就说明真有心志的人是吓不倒的，大红龙吓不倒他，大红龙再迫害、再追捕也拦阻不了神选民被成全，因为在这样的人身上有圣灵作工，神是全能的，大红龙再疯狂，神是全能的。中国有句古话叫‘魔高一尺，道高一丈’，大红龙再疯狂，但是它在神面前什么也不是，它永远是神手下的败将。现在我们看见了，神末世作工神的名字是‘全能神’，在神开始作工的时候，神就说过一句话，神说：‘没有任何势力能将我的国度摧毁。’……后来大红龙这么迫害、那么迫害，结果怎么样？它也没有拦阻了神的旨意通行，神的选民反而越来越多，神选民追求真理的心志越来越大，到现在，神的大功基本告成，所有神选民基本开始迈进正轨了，神马上就开始刑罚大红龙。” 摘自《生命进入的交通讲道第三集·人当怎样配合神成全人的工作》 以上的真理如果她能接受，能解决她的观念，接下来还可给她听听下面这个见证：《她不再畏惧中共的抓捕迫害了(有声读物)》https://www.hidden-advent.org/experiences/testimonies-of-life-37.html

Y Y Y你好： 　　 我以往在刚硬这方面性情上也没有注重认识，借着你寻求这个问题我找了一些关于神揭示人“刚硬”方面的话，借着吃喝这些神话我才发现自己的刚硬性情也非常的严重。神的话把刚硬性情的实质、神对性情刚硬之人的态度、刚硬性情不变化给人生命进入带来的危害及人最终的结局都揭示了出来，我们只有借着神话看透这些问题，然后再按着神给指的路途去实行进入才能逐步的解决这种败坏性情。下面分享这几段神话我们共同进入。 　　“临到事不能自是，你觉着“我说了算，你们没资格说，我懂原则，你们懂什么啊，你们不懂，我懂！”这叫自是。自是这是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，大家一起衡量。）大伙看着都通过，大伙赞成，这做得多好。只要有一些人或者一部分人提出异议，咱就得在业务方面较较真，不能睁一眼闭一眼地说：“谁？提出什么来了？怎么的？你懂还是我懂啊？我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！”这性情不好，是吧？虽然也可能提出异议的那个人是不太懂，是外行，你也有理，你做得是对，但是你这性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合原则、合真理的呢？说：“什么？谁提出来的？哪儿有问题？那咱看看。也别我一个人看，大伙都看看，对这方面有点意见的，或者对这方面有点看见的或者有点经验的人，咱都一起看看，大伙说说。”大伙如果真的认为这么做是不好，这个地方是有点问题，看一遍还没看出问题，两遍也没看出问题，三遍四遍越看越觉着有问题，这就真是问题了。真是问题，那咱在这个事上就得纠正、改进，征求大伙的意见。这是好事还是坏事啊？（好事。）这就把毛病改了。一征求大伙意见，大伙这么一说那么一说，交通交通，圣灵又开启了，过后那么一做，大伙一看，“可不是嘛，比原来的好多了！”你看这不是神引导吗？这多好的事啊！你这么一做，一不自是，你一能放下自己的想象，放下自己的想法，实行真理，放下自己的身段，听了别人的意见，这一做怎么样？得着圣灵作工的机会了，圣灵开启了。圣灵一开启怎么样？你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？ 通过这事你一看，“临到事不能自是啊，自是大伙讨厌哪！”大伙都讨厌的，神厌不厌憎啊？（厌憎。）学着功课了吧！你总这么实行，一方面在你尽本分的业务方面有长进，神会给你开启，神会祝福你；另一方面，你在真理方面，真理的实行方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，你慢慢地摸着原则了，找着路途了，你知道怎么做神开启，怎么做神能带领，怎么做神不搭理、神厌憎，怎么做神能祝福。人得着神祝福、神开启了，人心里是享受还是难受啊？是享受的。你在神面前一交账，自己都觉得享受，“这事我做得好”，里面有平安，有喜乐，这平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。你要是不实行这个，总坚持自己的，“谁说我也不听，我听也是表面听，我就不改，我就这样做，我觉得我没错，我觉得我满有理。”你看，也可能你是有理，你做的是没什么毛病，这个地方没出错，业务方面你是比别人懂，但是你这么一表现，这么一实行，人看见了，说：“哎呀，这人性情不好啊！这家伙临到事不管别人说得对错一点儿不接受啊，全顶牛，一丁点儿都不接受。”人看见了吧？人说这人不接受真理。人都说你不接受真理了，那神会怎么看哪？神能不能看见你这些表现哪？神太能看见了。神不但鉴察人心肺腑，神还随时随地地观看你的一言一行，神也看见了。神看见了神会怎么作啊？神说：“你这个人刚硬啊，你在没错的情况下这样，在有错的情况下你还这样，不管什么情况下你所流露的、表现的全部就是顶撞、抵抗，丝毫不接受任何人的意见、建议，丝毫不接受，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，你这人可难办哪！”难办在哪儿了呢？难办在你的表现不是一种作法的错误，不是一种行为的错误，而是一种性情的流露。什么性情的流露呢？你这人厌憎真理，仇视真理。一定义为“仇视”，好不好办哪？在神那儿就麻烦了。大伙顶多说“这人性情不好啊，死犟啊，狂妄啊！这人不好相处，不实行真理，也不喜爱真理，从来也不接受真理”，大伙顶多给你这么个评价，但是这个评价能不能决定你的命运哪？人看见了给你一个评价决定不了你的命运，但是有一点你别忘了，神鉴察人心，神也同时观看人的一言一行。神如果给人一个这样的定义，说“你仇视真理”这样的定义，不是光说“这人有点败坏性情啊，这人有点不听话”，不是仅仅这样的一个定义，而是说“你这个人仇视真理”，这事是大事还是小事啊？（大事。）这有没有麻烦呀？（有。）带来什么样的麻烦呢？这个麻烦不在于人怎么看你，人怎么评价你，而在乎神怎么看你仇视真理这个败坏性情。那神怎么看你仇视真理的事呢？在神那儿怎么看的呢？知不知道？神就说“他仇视真理，他不喜爱真理”，神就这么看吗？真理从哪儿来的？真理代表谁呀？（代表神。）所以说，你琢磨琢磨，在神那儿应该怎么看，神会怎么看。仇视真理这事在神那儿怎么看？（与神敌对，与神为敌。）这事是不是严重？一个仇视真理的人，他是仇视神哪！”（摘自《基督座谈纪要•不能常常活在神面前就是不信派》） 　　“追求真理太重要了！现在意识到了？（意识到了。）意识到这是好事，就怕麻木不仁，迟钝，意识不到。人意识不到不能追求真理，这还好办点，就怕意识到了还不追求真理，这就叫什么？（明知故犯。）明知故犯的人是什么人哪？明知故犯、丝毫不接受真理的人是刚硬的人，心地刚硬，恶毒，厌烦真理。心地刚硬的人能不能敬畏神？（不能。）不能敬畏神，能不能达到与神相合啊？（不能。）心地刚硬的人与神之间是什么关系啊？那就是死不悔改，死不承认神是真理、神是他的神，跟神要对抗到底呀！这样的人是什么下场呢？神不留这样的人，就这样的结局。你看圣经里记载的那二百五十个首领是不是刚硬的人？他们最终是什么下场？（被灭到地缝里了。）就是这结局。说人愚昧，信神年头短，或者还没意识到追求真理很重要，还没意识到不追求真理人的可怜相、人的后果是什么，就是太小了，还贪玩呢，这只是人的幼小、可怜相，这只能定你不喜爱真理，是在效力呢。你能忠心尽本分，能出好力，别作恶，别做打岔搅扰的事，虽然还没追求真理，但有个忠心尽本分的心，愿意出力，在神那儿还不定罪。人意识到追求真理重要，已经明白这方面的真理，明白这方面的异象了，还不追求真理，这就不好办了，这是死病啊！不好治，治不了。意识到了还不追求，你说这样的人能挽救吗？挽救不了了，挽救不了结局也就定了，这不就被分类了嘛！”（摘自《基督的座谈纪要•不追求真理的人不可挽救》） 　　“有的人知道这是问题他也不解决，“我才不解决呢，我这么活着不挺好吗？我为什么要解决？我这么解决吃亏。”这是不是刚硬？有些人麻木，不知道自己这样的情形是问题，他就觉着“人不就得这么思考问题吗？人的心思不就得这么活动吗？想着想着就想到这儿了，这不是很正常吗？这是自然的，水到渠成的”，他不觉得是自己里面出问题、出毛病了。好比说，有的人不舒服，他知道自己要感冒了，赶紧找感冒药吃，有的人就麻木，里面都发炎、都溃疡了他都不知道，总跟人说“我这两天不舒服”，他就不知道这是感冒的前兆，他就不解决。有的人说：“感冒了就感冒吧，那能怎么样？”该喝水他也不喝，他就耗着。人对待自己的各种不同情形的态度就跟人对待病的态度是一样的，有的人及时解决，有的人不解决。不解决、刚硬的人就相当于什么人呢？跟不懂事的婴儿一样。两三个月、三五个月甚至一岁大的小孩，有时候自己拉屎了都不知道，就坐在屎堆里，黏乎乎、热乎乎的玩得挺好，他觉得比坐哪儿都舒服，大人一给小孩扒裤子清洗，小孩不愿意了，又哭又闹的，这是什么表现？这就是身量幼小的表现。长大点就不会那样了。人说：“你消极不对劲啊。”他说：“我就消极，我就消极。”这是怎么回事？这就是坐屎堆里自己还不知道呢，还觉得热乎呢！”（摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》） 　　“神最终放弃什么样的人，你们知不知道？（一直刚硬，不向神回转的人。）这类人的情形是什么你们说说，哪类人是这类人，说个具体情形。（就是心里明知道有些事情不对，但是不愿放弃，还愿意坚持。）（狂到极致的人，就是怎么说他都没有反应，多少人说也没有悔改的那颗心，连跟人认错都没有的人。）（什么也无所谓，漫不经心。）再说说，说情形。（有时候自己对待本分一直不求真，临到什么事情，对待自己该进入的也不去求真，什么时候都不会想到要往真理上去够，对待什么事都大大乎乎。）对什么事大大乎乎这也分情况，有的人年轻，他就那么个性格。另外有的人他存心就这么做，明白了他也不实行，就是一贯地这么做，不明白的时候这么做，明白真理之后，听完真理之后还这么做，没有一丁点儿的改变，谁说也不行，听不进去，就坚决地要这么顽固对抗到底，这叫什么？这就叫刚硬啊！“刚硬”这个词是正面的还是反面的？（反面的。）是褒义的还是贬义的？（贬义的。）那你说人如果跟“刚硬”这个词沾上边、对上号，这样的人结局怎么样？（被神厌弃、不搭理，被神搁置。）我跟你说，最严重的、神要放弃的对象是哪类人，他从来不认错，认错之后还找借口、找理由为自己解脱，而且狡辩，不承认，想用另外一种方式做得更圆滑，更掩人耳目，就是明知道是错也不承认，就要一错再错下去，丝毫没有悔改认错的心，这样的人就不好办了。为什么神要放弃这样的人呢？知不知道？（这样的人没办法接受真理。）（他的良心已经没有知觉了。）外邦人说：“好孩子谁往庙里舍呀！”这话什么意思？那就是这样的人不可挽救了，挽救不了，就是神不救这样的人，不下那个无用功，就是这个意思。表面上看是神不拯救他了，事实上呢，是神不拯救他了吗？（不是。）是什么呀？表面上看好像是神不拯救这样的人了，不要他了，事实上呢，神不拯救这样的人有个实际的原因，就是这样的人他拒绝神的拯救，他不稀罕，土话说就是他不稀罕神的拯救，不接受神的拯救，对抗神的拯救。就是：“你让我顺服，你让我明白真理、实行真理，我吃亏，我不得利，我利益受亏损，那我不干。你说这个事做错了让我承认，认罪悔改，那我也不干。为什么呀？我的名誉受损失了，我自己吃亏、受损失，那我不干。我不但不干，我还要找个别的理由，我把我的颜面挽救回来，我还得找台阶下。你让我出力我可以出力，让我效力我可以效力，但是你要是通过这种方式让我改变，让我得着真理，那我做不到，我就不那么实行，但是我还跟着你。”他拒绝神的拯救，不是神不拯救他。他拒绝神的拯救，就是拒绝真理，拒绝进入真理，拒绝明白真理，拒绝实行真理，他就认为自己什么都行了，可以了，不用神拯救，神作的那都多余，他只相信自己。那你说是神不拯救他吗？ 人要想蒙拯救，唯一的路途就是明白真理、接受真理、进入真理、实行真理。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是人蒙拯救最终要达到的，在人身上体现出来的、活出来的。你要是不走这条路，没有第二条路可选，你不走这条路，那就只能说你不相信真理能拯救你，不相信神所说的这一切能够让你变化，能够让你成为一个真正的人。更进一步说，就是他根本不相信神是真理，也不相信真理能够变化人、能够拯救人这个事实。所以说你不管从哪方面来解剖、来看，这样的人心地太刚硬，不可挽救，没法挽救，是吧？（是。）那你们是不是有时候有这样的情形呢？（是。）有这样的情形跟是这样的人有什么关系？（这样的人实质就是不愿意变，如果有这样的情形，只是他一时的表现，他通过接受真理还是能够有变化。）哎，这个得区分开，一时的情形跟是这类人它是两码事。一时的情形那就是在人还没有完全蒙拯救之前，在蒙拯救的过程当中他有一些悖逆的表现，有一些败坏的流露，但是在流露的过程当中他在逐渐地悔改，他在不断地悔改，然后不断地接受神的审判刑罚、神的责打。接受完之后他又有败坏又有悖逆流露了，他又接受神的审判刑罚，接受神的责打，然后生命又有点长进，不断地悔改，不断地认罪，不断地接受神的审判刑罚，然后生命不断地在长进，灵里的情形也在不断地改变。在这样的一个过程当中逐步地，逐步地，人的败坏性情才能脱去。他是有长进、有变化的。他有悖逆，但是你从他悖逆的表现上来看，好像是“这样的人不也挺刚硬吗？”他有时也有这样的情形，但他不是这类人。有这样的情形但不是这类人，那他肯定就有正面的表现、正面的长进，这样的人就能蒙拯救。你们属于哪类人？（做错了能意识到，愿意去悔改，然后去改正。）你对自己所做的事——做错的事、悖逆、败坏性情流露有意识，然后心里有责备，有懊悔，这就好办，这就有蒙拯救的希望。如果说对自己的悖逆、败坏没有丝毫的意识，自己从主观上没有意识，然后从客观上有人给提出来还死犟，不接受，甚至跟人蹦高地骂，对骂，这就麻烦了。如果你信神时间短，说是才信三年，还不太明白信神的事呢，这算是小baby（宝宝），不能算是问题。如果说信神到现在都十年了还这样，这是不是就麻烦了？（是。）这就麻烦了！ 　　你得分情况，看在哪个阶段，是吧！当然也有人素质好、进入快，刚信一年或者两年就知道生命进入的事，这样的人也有，也可能他接触的人生命进入很好或者是人不错，他接触的人有真理实际，明白的真理多，他也渴慕，他一渴慕，听的多，得的多，进入得也就快，这种情况也有。那你们会不会分辨这样的事了？我给你举个例子，就拿撒谎这个事，我让你们分辨分辨哪一类属于刚硬、不可挽救，哪一类属于能挽救，属于正常情况。说一个人撒了个谎，不过平时也经常撒谎，这次撒这个谎呢，对象不一样，撒谎之后自己就觉得不对劲，这个难受啊，痛苦啊，“又撒谎了，咋改不了呢？不行！这次无论如何我也得把这个事揭露出来，我自己得敞开亮相、解剖自己，把这个事澄清，说：‘我撒谎了，那事我为什么要撒谎，我怕自己丢脸，我都不好意思……’”这个那个说了很多，说完之后心里踏实了，说：“哎呀，原来撒谎让人那么痛苦，做诚实人让人这么轻松，做诚实人太好了！神给人指的路是好，是人该有的样式。”体尝到这么一点幸福的感觉了吧？以后就注意少撒谎，尽量不撒谎，做到有什么事就直说，说诚实话，办诚实事，做诚实人。但是不知不觉临到一个事涉及到自己的脸面了，不自觉地又撒谎了，“又撒谎，这可咋办呢？我咋管不住我这张嘴呢？这张臭嘴呀！这可真是本性啊！怎么又撒谎了呢？又撒谎咋办哪？还像上次那么实行！”撒完谎之后，我敞开亮相，解剖自己，说：“这个事从表面上看我撒了个谎，事实上为什么要撒这个谎呢？就是因为自己有这么点儿小私心，所以撒了一个谎。”你看，在解剖自己撒谎的同时把自己的存心也揭露出来，在揭露自己存心的同时呢，发现自己的败坏性情的问题，一举两得，又能实行做诚实人，同时又得到开启，认识到自己的败坏性情。发现自己的败坏性情之后得琢磨：“哎呀，我得变哪，我还有这方面毛病，我怎么才发现？真是神的开启呀！人实行真理有神祝福啊！”又体尝到一点实行真理的甜头。但是不知不觉说不定哪天又撒谎了，用同样的实行法实行，这样一来二去，三五年之内他的谎越来越少，做诚实人的时候越来越多，心里越来越纯洁，心里的平安喜乐越来越多，活在神面前的时候越来越多，情形越来越正常，这是一个会撒谎的人实行做诚实人的一个正常情形。但是你说到现在他的谎还有没有了？他还能不能撒谎了？是一个真正的诚实人吗？（不是。）还不能说是，就说他这人能实行真理，能实行做诚实人的真理，在实行做诚实人的过程当中，但是他还没有完全变化成一个诚实人。就说这个人是一个实行真理的人，是一个肯实行真理的人，肯实行真理的人能不能就说是喜爱真理的人呢？那都实行出来了，说“喜爱”这不就是个理论吗？实行都实行出来了，事实都摆出来了，那定性他是喜爱真理的人这不就是很自然的事吗？这是一个例子。当然在实行做诚实人这个期间，他也不可能说一下就做到，这次把自己里面什么都亮出来，干干净净的，心里一点都没有了，不可能。他总是保留一些，保守着做，自己试着往前走，但是在试的过程当中他发现，越做诚实人心里越亮堂，越做诚实人明白的真理越多，越得到神的祝福，他对神的信增加了。在做诚实人的期间，他不但收获了做诚实人的甜头和实际经历，更收获了对神的一部分认识，这是不是收获？这不是偏得，这就是生命进入正常的过程当中人所该得的、能得着的东西，是吧！这是一方面例子。 　　另外一方面，还有个例子你们再听听，你看这类人是什么人。说有一个人爱撒谎，撒谎成性，喜欢撒谎，很爱撒谎，不说话便罢，一说话、说事那水分太大了，有意无意的，反正多数话都不可信。有一天他撒了个谎，撒完谎之后琢磨琢磨：“我撒谎了，撒谎不对，神不喜悦，但是这个事可咋办哪，让人知道我撒谎了，丢人哪，好像有人看出来了。”又琢磨琢磨：“看出来了，看出来那也容易，我再找一个话题，我再换一种说法，让他看不出来，麻痹他，迷惑他，让他看不透我说的谎，让他识不破我说的谎，那我这不更高明了吗？妥了，就这么实行。”碰着面了，找着人了，说：“我那天说的那个事，我跟你说啊……”不过有的人比这个技巧更高，可能都不直接提这个事，就说来说去绕在那个事上，然后用一种方式把原来那个谎圆过去，用另外一种谎言遮盖他之前的谎言，就是撒了一个更大的谎来掩盖他之前那个谎，圆过去了，把人迷惑过去了，他自己觉得很美，“你看我多聪明，我多智慧，有素质！悟性高！我要是撒个谎我只要不挤眼睛，我只要不有意让他看出来，一般人看不出来，我是撒谎高手啊！这叫能耐！”有些人说了：“你撒一个谎你得用一千个谎来圆，你活得更累。”“我没那个感觉。”这次的事没有败露，成功地撒了一个谎，然后又成功地用另外一个谎盖住这个谎，成功了，他很得意，心里没有责备，也没有控告，良心没有任何知觉，怎么回事？（这是他的本性。）是他的本性这是肯定的，就是他意识不到说谎这个事对他的危害有多大，对他的坑害有多大，而是他认为用谎话来圆谎话，让他得着的脸面或者得着的自己所要得的利益，在他那儿很宝贵，很重要，比他明白真理、实行真理更宝贵。……不承认真理的人他没法喜爱真理，这样的人从始到终他心里的情形是什么？（不愿意回转。）不愿意回转是你从客观表现上看到的，他原有的情形是什么？他不是愿不愿意的事，他根本就不承认真理的存在，不承认神所说的让人做诚实人这是正道，他不承认这个，不接纳这个，他不接受这个，这叫刚硬，这就产生了他的刚硬。他有这样的思想就能产生出这些刚硬的情形、作法、表现，明白了吧？（明白了。）那是从人的本性实质里产生的，你看到的是他外表流露出来的，就是说他就是这类人，没法变。有的人说：“跟他说了好几天他也不变，他不听。你看这挺容易的，我们一听怎么就接受呢，怎么就承认了，就能认罪悔改呢？他怎么那样呢？”不可理解，不可思议，是不是？（是。）没有正常人性，没有正常人性的良心、理智，这样的人就是良心的作用在他身上没有，发挥不到，另外一个，正常人性理智他也没有。正常人性理智最起码的是什么呢？正面的、反面的东西人听完之后自己会选择。他不加分辨，不加选择，直接就持守自己反面的东西，这没什么正常人性理智，是吧？（是。）”（《基督的座谈纪要•信神最重要的是生命进入》） 　　“人的生命里就这些东西——交易，自私，狂妄，卑鄙，贪婪，奸诈，就这些东西，你尽本分的时候如果不常常来到神面前，也不寻求真理，不常常与人交通，那你只能凭这些东西活着，你控制不了。但是你要是明白了真理，你又常常能实行出真理来，能用你所明白的真理原则来尽本分，来满足神，这样你活出的是什么？（真理实际。）哎，这样你活出的是真理实际了。你活出的是真理实际了，这个不用问，那你肯定是满足神的。这话对不对？肯定满足神，神肯定悦纳你这个本分。但是你总也不寻求真理，尽凭己意做，硬凭自己想象做，总任意妄为。什么叫任意妄为？知不知道？（凭己意行事。）这是官话、道理。别讲道理，别讲空话，凭己意行事这是解释。什么叫任意妄为？就是你碰到一个事，自己这样想，然后就这样做，没有思索的过程，这样想就要这样做，别人谁说也不听，谁说也打不动你，谁说也改变不了你的主意，甚至一丁点儿不能让你动摇，你就坚持自己的对，别人说的有理你也不听，你就认为自己的对。即便你的对，别人的意见你也应该参考一下吧？你不参考。人说那家伙犟啊，死犟！犟到什么程度？十头牛都拉不回来。那家伙死犟啊，狂妄啊，任性得厉害啊！到什么程度了？不见棺材不掉泪，到这个程度了。这是不是任性？自己想怎么做就怎么做，怎么想就怎么做，谁说也不听。人说：“你这么做不合真理。”“不合真理我也做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个一二三，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做。”人说：“你这么做打岔，你这么做有后果，有严重后果，神家受亏损。”不听，“我就这么做，能怎么样？我就愿意这么做”，讲自己的理，“你那都不对，我这就有理。”你看，也可能你那个是有理，不会有什么后果，但是你这个性情是什么性情啊？（狂妄的本性。）哎，狂妄本性。狂妄本性使你任性。人有任性的这个性情，是不是就能任意妄为呀？那怎么解决任意妄为呢？（只有借着神的审判刑罚，人才能够愿意低下头，降卑自己来跟别人多配搭，多商量。）这是神那儿作，神那儿作人不用操心，神到底怎么作你不用操心。人怎么配合呢？（就是把自己的意见多多和大家交通，能放下自己这些持守的东西，多和大家商量、交通。）哎，自己有一个想法，拿出来，亮明，说这个事我是这么想的，我是这么认为的，拿出来之后跟大伙交通。交通交通，有不同意见了，你接受不了，第一步你达到了，不任意妄为，能寻求真理，但是当有人说出不同意见的时候，你怎么克服你的任意妄为呢？这是第二步了。第一步首先你能亮出自己这个观点，这是克服任意妄为的行为、这个性情的第一步实行。那当第二步有的人说出不同意见的时候，你怎么实行不任意妄为呢？（就是否认自己，然后多多地祷告、寻求，跟大家互相探讨、研究。）主要是让大伙交通，你得先放下自己的身段，先放下自己认为对的东西，让大伙交通。你认为那么对，但是你也不坚持，这首先就是一种进步，一种寻求真理的态度，一种否认自己的态度，满足神心意的态度。你有这个态度了，你不坚持自己的同时，你也祷告，你让神显明。你不知道对错，你让神显明，你让神告诉你怎么做是最好的、最合适的。大伙就交通，交通交通，这时候圣灵就会开启。神开启一个人是有过程的，有时候是看你什么态度。你的态度是硬坚持自己，神就向你扭脸了，向你封闭了，你就坚持自己的态度去吧，神让你碰壁，显明你让你碰壁。但是你要是有一个正确的态度，你不坚持自己，不自是，不任意妄为，有一个寻求的态度，接受真理的态度，跟大伙一交通，交通交通，圣灵在人中间一作工，不一定借着谁说那一句话就把你点明白了。你看有时候圣灵开启人其实就几个字，或者就一句话、两句话，就让你明白其中的，这个事的关键点所在，你一下就醒悟了。你醒悟了你就知道“哦，原来我坚持的那个是错误的，不对”，你看，你明白了怎么做最合适。那达到这个程度，你说人是不是避免了作恶，避免走错路，避免做错事之后承担一个不好的后果？那这样的结果是怎么达到的？（借着有一颗顺服、寻求的心而达到的。）哎，借着有一颗顺服、寻求的心达到的。那达到这个了，人最后做得合适了，能满足神心意了，那么说你能满足神的心意是在乎你的态度，还是在乎神怎么作？是你自己救了自己还是神在救你？（就在乎人自己的态度而获得圣灵的开启。）从这个事上你们看到什么了？很多时候人要想能满足神的心意，不作恶，能够达到实行真理，在乎人的态度，在乎人怎么实行。你的态度是寻求、顺服、先放下自己这样一个态度，神就开启你，让你明白这其中的真理实际是什么，关键点在哪儿。你的态度是顽固地坚持自己，拒绝真理，任性，不接受任何人的意见，不寻求真理，只相信自己，不管神如何作，神的要求是什么，你是一个这样的态度，神怎么作？（神不搭理。）神就不搭理你，神把你撂那儿。你不是任性吗？你不是狂妄吗？你不是自己认为自己什么都对吗？你没有任何的顺服，没有任何的寻求，你的态度对神是完全封闭的，完全对抗的，神就不搭理你了。为什么不搭理你了？（心向神封闭了。）你封闭了，神向你开启，你能接受吗？（不能接受。）你不能接受。神责备你你能有感觉吗？（没有感觉。）没感觉了。人刚硬的时候，人那个撒但本性、那个兽性发作的时候，神作什么人都感觉不到，无济于事。所以说，神不作没用的功，你有这样一种顽固对抗的态度，神的唯一作法就是向你隐藏。神不作多余的事，他绝对不会说你这么顽固对抗，你这么封闭，神还强加给你，感动你，让你一个劲地感觉到神要让你怎么做，开启你，引导你，神不这么作。为什么神不这么作呀？神看到人的一种性情，人的什么性情？（狂妄本性，持守自己的性情。）这是一方面，神主要是看到人的一种厌烦真理、不可理喻的兽性。你看野兽那个野性发作的时候，人给它唱儿歌管用吗？人给它讲道理管用吗？安慰它管用吗？人敢靠近它吗？用一个词来形容就是，那个时候已经“不可理喻”了，兽性发作不可理喻了。神在人兽性发作、不可理喻的时候，神怎么作？神就不搭理你了。你不可理喻神跟你讲什么，多讲一个字，说一个字都是多余的，神不搭理你。神不搭理你，那是你的福气呀，还是你的祸患哪？（祸患。）你是受益了还是受亏损了？（受亏损了。）受亏损了。你看，这么好一个事，两种截然不同的态度，给人自己带来不同的后果，谁造成的？（自己造成的。）自己造成的，那最后这样的后果叫什么？人说可难受了，神不搭理了，摸不着神了，黑暗了，下沉了，灵里受亏损了。送你俩字，哪两个字？（活该。）对了，活该！四个字？（自食其果。）自食其果，还有什么？罪有应得。你看，临到一个事，一个很简单的事，你认为很自然的一个事，经常碰到的事，你两种不同的态度就给你自己的生活也好，或者是灵里的情形也好，带来两种不同的后果。你们喜欢哪个结果啊？（喜欢得到神开启的结果。）那要想得到神的开启、神的恩待、神的引导，人得有什么样的态度啊？得有顺服、寻求的态度，常常存着寻求、顺服的态度来到神面前。尽本分也好，或者是与人交往也好，或者临到什么特殊的事处理事也好，得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度，也可以说是你有敬畏神的心，而且你有寻求、顺服的态度，你才能达到敬畏神。如果不是寻求、顺服的态度，另外一个态度是什么？顽固地对抗，持守自己，拒绝接受真理，厌烦真理。这个态度怎么样？（不好。）怎么不好啊？（圣灵不作。）何止是圣灵不作呀，还有什么后果？光是圣灵不作吗？（神不搭理。）顽固地对抗，拒绝接受真理，最终的结果是人无论经历多少事，无论临到了多少环境，无论经历了神给摆设的多少功课，都不能明白真理，最终也不能进入真理实际；不能进入真理实际，人就不能遵行神的道；不能遵行神的道，人最终不能达到敬畏神远离恶，就是这个结果。”（《基督的座谈纪要•常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》） 　　“人从开始信神到走到最后，这一生当中人悖逆神的行为多不多？人做错的事多不多？（多。）人有良心，有理性，这是一个神拯救的人最起码该具备的，如果一个有良心、有理性的人做错事了从来不知道悔改，这是什么东西？从来不知道悔改的人能不能回头走神所告诉他走的道路呢？能不能回转呢？不能，永远不能。这一条是什么？（有悔改的心。）一个人在跟随神期间，因为愚昧，因为悖逆，因为无知，还因为人的各种败坏性情，人常常流露悖逆，还有对神的误解，甚至埋怨，有时人走了一些偏路，甚至有的人一度消极怠工，对神埋怨，失去信心，在这一生当中，人在好几个阶段都常常产生一些悖逆行为，人心里有神，也知道是神，但就是转不过那个弯来，也能顺服，就是不能从内心接受。为什么不能从内心接受呢？有的人说：“我什么都知道，就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说我不再那样做了，神你让我怎么做我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做，我之前不听话、幼小、悖逆、愚昧，我现在认识到了。”这是一种什么态度？一个人具备了良心，具备人性的理性，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。回想约拿去告诉尼尼微人时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3:4））神告诉尼尼微人这句话后，尼尼微人是什么反应？他们一看，“神要灭我们了，赶紧披麻蒙灰认罪吧！”这就叫悔改。这一悔改，对人来说是个极大的机会，什么机会呢？活下去的机会，就是无论你尽本分还是追求蒙拯救，没有这个悔改你很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作的一些管教也好，责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，在你那儿从来是没有回转的，你一直坚持自己的想法，一直坚持自己的态度、观点，虽然说你的步伐是往前迈的，但是之前你与神之间发生的冲突、误解、埋怨，你的悖逆，在你那儿其实并没有解决，你没有回转，在神那儿是会记住你的。虽然你没有放下你手中的活计，你能够守住你的本分，接受神给你的托付，对神所给你的托付有忠心，但是有一条，你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结，你没有把它打开，你没有把它放下，你还认为神是错的，你是冤枉的，这就还没有回转。为什么神很看重人的这一点呢？一个受造之物对造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的，这一点如果你不能认可的话，那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话，在你这儿是一句空话，那神能不能拯救你了？（不能。）你不够格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，那我有很多事还没有回转，现在回转来不来得及？”来得及。有些人又说了，“那来得及，我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”不对，没过去，你的性情只要一天没变化，你只要一天没认识到你做的不合真理的地方，不能与神相合的地方，你与神之间就还有结，这个事就没有解决。这个性情在你里面，这个想法在你里面，这个观点与态度在你里面，当有合适的环境出现的时候，你的这个观点就又出来了，你与神的结马上就爆发出来了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你回转，放下自己的想法、意图，你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但是，其实更贴切的是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，是对造物主是一切正面事物的实际，对造物主是真理、道路、生命这个事实的一种认可。你能回转，就证明你能放下自己认为有理的东西，自己认为对的东西，或者其他人都认为对的东西，你能有这样的态度，就证明了你对造物主身份的认可，对他实质的认可，神是这么看的。所以，神把这一条看得特别重。这一条重要不重要？（重要。） …… 　　接受神刑罚审判的条件一共有四条，你们把它记住，临到事的时候就对照对照，如果这个事涉及顺服，那你就实行顺服，要有顺服的心态，如果没有顺服的心态，那你就再向旁边的人寻求寻求，旁边的人告诉你得按神的话做，那你按照神的话去做就行了，你别分析，别讲理，一讲理就完了，神恶心你了。神一恶心你，你怎么办？赶紧回转，悔改，咱们不能因为一件小事伤了神的心，然后一再地伤神心，一再地不搭理神，咱们什么也不是，咱们不搭理神，神就不要咱们了。神要是不搭理、不要咱们了，咱们怎么办哪？如果说“神不要我我要神”，这不行，你得回转。你说“我回转，我悔改，神你别不要我，我没有你不行啊”，光说这话也白搭，没用，神不需要你说这好听的话，神要看你的态度，你的实行，你前面所走的道路，神要看你的表现。你别以为神是一个普通的人，三两句好听的话就给说感动了，神不会那样，神看你的态度，你的态度一回转，神看你这个人从刚硬变得能顺服了，能接受了，不跟神顶牛了，你的刚硬有所变化，你知道自己是谁，你还认你的神，紧接着神在你身上就要作一些事。有些时候人说没感觉到神要作什么事，你别凭感觉，你的感觉准吗？神在你身上作了多少工作你感觉到了吗？神伤心的时候你有感觉吗？你什么也不知道，你说不定在哪儿高兴乐呵呢。所以说，你别凭你的感觉去会意神的感觉，也别凭你的感觉去衡量神的感觉，没有用。如果说神不搭理你了，你什么感觉也没有，没有开启，也没得到认可，你该怎么办？记住一条，受造之物该尽的责任、本分得继续，该说实话还得说实话，别因为神不搭理、不要了就把以前的谎话都给捡回来，然后该怎么说还怎么说，如果那样你就彻底完了，这就叫较劲！守住本分，该顺服还得顺服，继续，这样一继续有什么好处呢？神看你回转了，神的心也就柔和下来了，他对你的烈怒、愤怒就一点点地撤了，一撤了对人来说是不是机会？（是。）人的福就来了。”（摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（三）》） 　　“现在我问你们，对于像故事的主人公这样可怜的人，这样经历了一生痛苦的人，神为什么会给他这样的处理法？为什么会这样对待他？这个结果是每一个人都不愿看到的，但它确实是存在的，这个原因是什么？就这样一个人的追求、性情，还有他走的道路，如果神再作十年他会不会改变？（不会。）再作五十年，让他活长一点，他会不会改变？（不会。）为什么就不会改变呢？他里面存着观念、想象，不追求明白真理，不追求进入真理，他就追求在形式上一直跟着，实质却一丁点儿都不变，信神十年二十年不追求真理，信三十年五十年还不追求真理，最终人所流露、活出的永远都不变，还是起初的性情，对神还是起初的想象、起初的观念，那你说神对他这样的处理法有没有原则？（有。）很有原则。人总装好人，觉着自己多么宽容，多么伟大，你的宽容有神的宽容大吗？你的爱有神的爱大吗？你怎么看待神的宽容、神的爱啊？神用了各种对他有益处、有帮助的方式迫使他来到神面前，让他听神的话，听明白神的话后按着神的方式去走、去实行，但是他不走，他一直坚持自己的观点到最后，那在他这一生经历的过程中神放弃了吗？神没有放弃，在他的每一个人生阶段，神对他作的每一样事，要求他经历的每一样事，神都是认认真真地负责到底，目的就是为了能看到一个让人满意的结果，让他能够享受到他愿望当中真正的幸福，这就是神的宽容。但是，到最后神想看到的结果神看到了吗？没有看到，已经看不到希望了。神看不到希望意味着什么？就是神在这个人身上已经不能再抱有任何希望了，如果有一线希望，神都不会放弃，这是神的宽容、神的爱，神的宽容与爱是实实际际地作在人身上，他不是讲一句空话。最后，在这个人身上神看到的是人的性情依然没有变，人的执拗依然坚持着，人的愿望依然留在心底，人虽然想得福，但是当人来到神面前的时候，人什么也没有放弃，就是自己一个小小的愿望人也持守了一辈子，紧紧地握着，握了一辈子，表面上把自己的一生交给神了，把自己的亲人都交给神了，事实上他自己想掌管，掌管身边的人，掌管自己，而且想互相依靠，并没有真正地把一切交给神。不管从哪方面看，人所走的道路并不是在遵行神的道，并不是在有意满足神的要求，根本没走上遵行神道的道路。这一生受了那么多的苦难，经历了那么多不平凡的事情，依然没有让他放弃自己构想出来的幸福或者人生，并且他也没有任何反思，这是一个什么样的人？这样的人太刚硬了。人不追求真理，不走人生正道，最终的结果就是这样。到最终，神所作的已经是仁至义尽了，已经超出人的想象了，按着人的败坏，按着人的性情，按着人对待神的态度，人不配得这些，但是神放弃了吗？神在放弃之前作了很多的工作，神的爱，神的怜悯，神的恩典、祝福，神从不吝惜地赐给人。但是人从神得着这些之后，人对待神的态度是什么？依然是躲避、远离，常常在心里放弃、防备、抵触、怀疑。他为什么总想靠人来创造幸福生活呢？就是他不相信神能把人往好道上带，让人有幸福，他觉着神靠不住，还得靠自己，靠自己能看得着的人，他对神始终是这样一种怀疑的态度。 前面交通的这些就是神对待一个人的态度，也是神作工在人中间、作工在人身上的各种方式，人在这里面产生的观念就需要常常省察、反思、认识，然后扭转。扭转的目的是什么？如果人认识到这是观念、想象，认识到事实上神是怎么作的，那人容不容易对神产生一些更错误、更偏谬的观念呢？可能会，因为人有悖逆，人有活思想，人对神常常产生不少观念，人就是在对神产生观念的同时，对神不断地误解，又不断地反思，然后又不断地明白真理，在这个过程当中逐渐认识神的。那达不到认识神的人是什么原因？他不知道什么是观念，也不反思自己的观念，也从来不放下自己的观念，只坚持自己的观念，从来不去了解认识神是怎么作的，神这么作的实质是什么，这样，人除了败坏性情之外又多了一样东西隔在神与人之间，也影响人的蒙拯救。所以，在解决人的败坏性情的同时，人要更细节地、更细微地认识哪些是人的观念。认识人的观念，解决人的观念，目的是为了人能尽快地进入真理实际，明白神所要让人进入的到底是什么，神是怎么作的。如果神按你想象的那么作，那神在你身上的作工能不能达到果效？好比说，这种事神从来就不会开启你，神明文规定告诉你这么做，你就去这么做就可以了，但是你总等神感动，总等神开启，结果把工作耽误了，本分没尽好，被撤换了，这是因为什么造成的？（观念。）那现在来看，人的观念多是不是会影响人的进入？会影响到什么程度？往小了说，会影响人明白真理，影响人进入真理实际，往大了说，你走的不是蒙拯救的道路，神这么作，你观念想象当中认为神那么作，你非得往那个方向想，往那个方向进入，你不是离神的作工越来越远吗？你离蒙拯救的道路越来越远，你就完了。圣经上有一句话，“愚昧人因无知而死亡”，死亡严不严重？死亡拿到末世来说不严重，灭亡才严重，死亡不代表灭亡，但是灭亡一定就没有结局了，永远地死亡了。那人因为什么会灭亡呢？人因为执拗、刁蛮会灭亡，比因愚昧而死亡严重多了，这就没有结局了。为什么说执拗、刁蛮这两样能导致人灭亡呢？这涉及到人走什么道路的问题了。执拗这是一种刚硬的性情，有时候他是不明白，自己就要这么做，有时候他明白也要这么做，就不那么做，这很麻烦。刁蛮也是一种性情，不可理喻，这里面有狂妄，也有凶恶，狂妄、凶恶这两样性情不变，最终就能导致人灭亡。”（摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（二）》） 　　通过以上神话中揭示的刚硬性情的几种表现，我们看见无论是对待人、对待自己的败坏性情方面，还是对待神话真理和对神的观念方面，人的刚硬性情背后隐藏的都是人厌烦真理，仇恨真理的本性，在神眼里这样的人是不可理喻的野兽，神厌憎这样的人，不搭理这样的人，人也不愿意与这样的人相处，这个性情不解决轻者信神到最终什么真理也得不着，重者会作恶抵挡神遭神惩罚，最终的结局就是灭亡。 　　借着神话反省自己，特别是神说的“不管什么情况下你所流露的、表现的全部就是顶撞、抵抗，丝毫不接受任何人的意见、建议，丝毫不接受，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，你这人可难办哪！……”我当初被开除的时候就是这种表现，我就坚持自己对妻子还有其他几个被开除之人的评价是对的，谁跟我说啥我都不接受，记得当时有一个在一起尽本分的弟兄多长时间不来我家了，突然有一天他来到我家，他提醒我不要参与其他几个被开除之人的事，因为他了解我妻子不追求真理，说的话不可信，让我别听一面之辞，但我就是不听，就执守自己的看法，还反过来认为是那个弟兄没正义感。后来工作组的人又找我跟我交通我妻子等人的表现、实质，我还是不听，说他们是偏听偏信，现在证实我当初持守的都是错误的。现在对照神话反省我的性情就不是简单的狂妄了，而是到了刚硬的程度，刚硬性情的实质就是厌憎真理，仇恨真理，仇视神，是一种不可理喻的兽性！最终这种刚硬的性情给我带来的后果就是因作恶而遭神厌弃，被踢出神家之外，这也是刚硬性情不变化的下场。其实自己不但在教会中这样，在现实生活中也是这样，认准的一个事谁说不行我也要试试，什么时候碰壁失败了才老实一些。刚硬的性情使我们活得根本没有人的样式，我们平时自己还觉着不错，还自以为比谁都强，岂不知在神眼里我们就是一个没有良心理智兽类，和人相处时人也反感我们这样的人，今天若没有神来审判拯救我们，我们活得根本没有尊严，没有自知之明，真的好丑陋、可怜，今天是神审判刑罚的作工给了我们活出人样的机会。 　　我们知道像我们这种性情刚硬的人都是厌烦真理，仇恨真理的人，但今天唯有真理能拯救我们，除真理再没有任何东西能使我们活出人样、能使我们得救的。今天我们唯一的希望就是向神回转，救神怜悯我们给我们悔改的机会，然后脚踏实地的追求真理接受神话的审判。神的话说：“……因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。来到神面前接受审判的人，而且是得到洁净的人，将永远存活在神的国中，当然这是以后的事了。”（摘自《话在肉身显现•基督用真理来作审判的工作》） 　　前面几段神的话中也给我们指出变化刚硬这种性情的路途，需要我们多揣摩进入。结合自己失败的教训我现在能领受到的就是首先要有一颗悔改的心，看透刚硬这个性情的实质后能从心里恨恶它，立志不再凭这种性情活着；然后就是再临到事不自是，凡事存着寻求顺服的态度，明白神的心意后根据神的要求来对待一切人事物。 有这点肤浅的认识，愿我们共同进入。感谢全能神的拯救！ 　　642　摩押后代该有的心志 　1　摩押的后代是最落后、最败坏的人，就这样的人都被征服了，就是最败坏的人，以前不承认神、不相信有神的这些人都被征服了，都口里承认神，还赞美神，而且能够爱神，这才是被征服的见证。虽然你们不是彼得，但是能活出彼得的形象，能有彼得的见证，有约伯的见证，这是最大的见证。 　　2　到最终你会说：虽然我们不是以色列民，我们是被弃绝的摩押的后代，我们也不是彼得，也不够那个素质，也不是约伯，就保罗为神受苦、花费的心志我们都够不上，我们太落后，所以说我们不够那个资格来享受神的祝福。但是今天既然神高抬了我们，我们就得满足神，虽然我们不够那个素质、那个条件，但是我们愿意满足神，我们有这个心志。我们是摩押的后代，是遭咒诅的，这是命定好的，这没法改变，但就我们的活出、我们的认识可以改变，我们有心志满足神。 ——摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕　二》

hello你好 　　针对你说的情形，找了几段上面的讲道交通还有神的话，看看能否对照上你的情形。 　　“有的人带领工人给他安排得不合适或者处理他不合适，他就埋怨神，他说这是神许可的，是神支配带领工人这么做的，这是不是不可理喻？带领工人安排得不合适，对你的问题处理得不好，这与神有关系吗？根本就没有关系，你不能埋怨神哪，那是人做的，但人做的也有神许可，这个合乎真理。神许可是什么意思？这是在试炼你、显明你，看你会不会寻求真理。要是出于撒但的你得站住见证；要是假带领、敌基督处理你不公平，你得用真理维护自己、维护神家工作；要是带领工人误解你，你也得正确对待，应该寻求真理，交通真理解决，这也显明你的身量。”（摘自上面的讲道交通184辑A7） 　　“问题：请弟兄交通一下讲理的具体表现都有哪些。当临到被论断的时候，就想去澄清事实为自己表白，这种情形算不算讲理？要想解决讲理的情形，该装备哪些方面的真理？当自己觉得别人说的不符合事实的时候，怎样才能真实地顺服下来？ 　　答复如下：怎么才能真实地顺服下来？顺服下来是根据什么顺服的？有的人是迫于地位，觉得人家是带领，人家对付咱们，咱们得顺服，这是顺服真理吗？（不是。）临到修理对付准确的实行是得寻求真理，得顺服真理。人家的对付符合真理就顺服，这是顺服真理，不是顺服地位。那怎么分辨什么是讲理？讲理这里面有两种不同的情况：一种情况是为自己诡辩。诡辩就是他自己做错了，人家说得准，他就找一种理由来摆脱这个被定罪的事实，转移视线，不让人发现他的丑陋、邪恶、悖逆，这叫诡辩。诡辩多数时候属于不服对付修理，是为自己摆脱对付修理的一种方式。他找一种理由、说法，抓住你说话的问题，然后诡辩，为自己表白，让人一看不是这么回事，别人对付错了，是别人违背事实、歪曲事实了，是别人没看清事实真相，这叫诡辩。诡辩这种讲理，是不是悖逆、反抗啊？如果背后支配他诡辩、讲理的存心是为了保护自己，是为了抵触这次修理对付，那他诡辩、讲理的时候，流露的性情是什么？是不服，是对抗真理、不服神的管教啊！他这个讲理的性质就是抵挡真理。还有一种情况，如果他没做错事，只是有点缺欠，或者这个事不是他做的，但遇到一个不会看事的人，或者那人听信了别人的谣传把他对付了，对付的话违背事实真相了，他就有点儿委屈，就觉得“你对付我，你也不了解事实真相啊，你对付得偏了”，或者“你听别人说的也不对呀，这个事不是我做的，这个事是这么回事，不是那么回事”，一般身量小的人都会在这个时候为了澄清事实讲讲自己的理。这种情况他是澄清事实，是为了把事情说清楚，让人了解事实真相，旁观者一看，他说的是真的，他不是诡辩，也不是抵触，如果他真做错了，这么对付他他保证能接受，你们说这种为了澄清事实讲几句理，算不算反抗？这不算反抗。但是，他这么一反驳、一讲理，有些人就得误解了，“这个事你是有理，但是我敢确定，有一天你做事没理的时候，临到修理对付你也会讲理的”，如果有人这么说，他就觉得委屈，这属于什么问题？说明他身量小。如果真被冤枉了，是撒但有意冤枉，他就觉得委屈，就喊“老天不公，神啊，为我申冤哪，我冤枉了”，最后痛哭流泪，胜不过去还要自杀，这是什么问题？他有没有顺服啊？（没有。）主耶稣被钉十字架讲没讲理？他没讲理。他没发出多大的愤恨，没有瞪着眼睛咒诅那些犹太人、祭司长，他说这是神的安排，神是借着这些恶人把我钉在十字架上完成救赎的工作，我顺服父神的安排，他是这样的心态。所以说，如果人真明白真理，有些事被冤枉了，你愿意解释也行，不愿意解释也能忍受。被冤枉一下算什么呀？不算什么，敢忍受，这叫有身量了。但是讲讲理，把事实澄清如果对神家工作有益处，这也不是坏事。那临到这样的事该怎么对待？要是考虑到神家工作，不说不行，不说对神家工作不利，那你就把事情的原委说清楚，免得大家误解；如果不影响工作，无非是自己心里受点苦，那就无所谓，忍耐、包容、不吱声，反正有的人能看见事实真相，背点儿黑锅，背点儿骂名无所谓，不影响工作、不影响自己尽本分就行了，用不着委屈、哭，那就包容、忍耐的心得大呀！你们说基督作工得忍受多大屈辱？基督跟谁讲理去？跟世界讲理？世界这些魔鬼能听吗？跟神说？那更不行。神的旨意就是让你来发表真理，在这个败坏的人类中间发表真理就得受苦，这就是狼群，不背屈辱行吗？道成肉身就注定得受许多苦，每次神道成肉身都是这样。神道成肉身是这样，那咱们信神、跟随神的人呢？也得受屈辱，也得受一些苦，只不过没基督受的苦大。受这点苦你要是总讲理，忍受不了，这就不行。”（摘自上面的讲道交通184辑B8） 　　根据上面弟兄的交通，首先得看你被撤换这件事是否合乎原则，如果不合乎原则就按弟兄交通的站住见证、维护教会工作的几方面去进入实行；如果你被撤换是合原则的话，只是有个别人反应的情况不符合事实，但不影响你被撤换的根本原因，那这时候我们首先得顺服，另外就是进入弟兄交通说的“受苦”功课。但不管什么情况，这事我们都得从神领受，不能活在是非对错当中，否则我们什么功课也学不到。 　　关于顺服这方面真理，我们看几段神的话： 　　“在神家，总讲真理，讲顺服神，讲接受真理，一般人挨对付修理的时候还勉强能接受，这是弟兄姊妹，是神家的人。尤其是临到带领或者上面对付，多数人心里有点抱屈，有点难过，但还能从神领受，当真理接受，然后来到神面前，按真理原则做。那有没有不愿意接受的？不愿意接受的是什么人？跟外邦人是不是一样的观点？一样的观点，不能碰。这样的人能不能明白真理？能不能得着真理？不但不能碰，不让对付，不让修理，还抱屈，有的甚至暴跳如雷，这就不好办了。人实行真理要得着真理，首先得明白人对待真理应该有怎样的态度。好比说，你觉得自己长得标致，美，各方面条件也不错，要是参加选美肯定能选上，你把自己各方面都看得挺好，如果有人说你不好，你能不能接受？（不愿意。）怎么就不愿意呢？就是别人对你准确的评价跟你自己认为的有差距，这是人认为的差距，在思想观点上首先有差异。另外一方面，有些时候觉得是事实你也不愿接受，这是不是性情？这就需要变化了。好比说，你知道自己个子不高，有人说：“像你们这小个儿……”“我个子小吗？你才小呢，我个子不小。说我小个儿我心里就不舒坦，要说别的还行。”其实说什么也不行，就不让说。不让说其实并不是不接受这个事实，而是人里面有一种性情。你有这种性情首先对这个事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识、评价。这些事也得寻求真理，也得寻求变化，寻求变化不是追究人对你的评价准不准，而是变化自己哪一部分性情，就是不要介意这些事，不要被这些事辖制、控制住。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。一听谁说了句敲打你的话，你心里过不去，胜不过，看不透，放不下，心里就翻腾，一翻腾三五天，聚会也琢磨这个事，晚上睡觉前也琢磨这事。为什么胜不过？装备的真理太少了。所以，别看有时候你人在这儿聚会，你心哪儿去了？琢磨旁门左道那些事。琢磨来琢磨去，三天五天你走不出来，五天十天你还走不出来，你被这个事缠上了，一缠上，你在神面前的好光景也没了，神要开启你的亮光也没了，神要引导你做的事也没了，什么责任也没了，这段时间就虚度了，受亏损了吧？人被败坏性情缠上，那就等于被撒但缠上了，被小鬼缠上了，什么也得不着。 　　不追求真理行不行？不追求真理这些败坏性情解决不了，临到你的这些事，消极方面你找不着出路，积极方面你不知道怎么按真理原则办，你不知不觉就被一个小鬼给缠上，不知不觉就被一个事给缠上，陷在里面就出不来了。小事是这样，大事也是这样。好比说，现在选你做带领，你做得挺好，下次选举你没被选上，不是带领了，你就觉得自己没地位了，说话没人搭理了，也没人注重了，到哪儿也没有什么优越感了，就这种情形多长时间能走出来？得具备哪些真理能走出来？多长时间能正常尽本分，不受这些事的辖制，没有这些阴影，能正确面对，正确对待自己，没有什么怨言或者情绪，还是按部就班地该做什么做什么？这个有没有体验？（有一次选小组长我没选上，好像两个多月才走出来。）怎么出来的？（一开始很痛苦，因为自己对自己的认识跟弟兄姊妹对自己的评价是不一样的，痛苦了一段时间之后，借着祷告才意识到这个环境是神给摆设的，弟兄姊妹对自己的这些评价肯定是有理由的，是自己没有认识到的，那个时候才冷静下来慢慢琢磨到底自己的问题在哪儿，神不称许的地方在哪儿，弟兄姊妹说我的那些情形、表现神话当中是怎么说的，一点一点意识到原来我对自己的评价是不准的，我确实有这样的缺欠、毛病，意识到这些就不那么受熬了。）不抵触，不顶牛了，这就走出来了，是吧？那时候的认识对现在有没有帮助？通过那次经历是不是对自己有点认识了？（是。）那再临到这类事，这样的情形是会加重还是会减轻？是不是很快又进入那个情形了，然后用同样的方式再解脱？（时间上会缩短一些。）这就正常，人就得这么经历，时间缩短这是有长进，上次的经历可以作为这次的警戒，这就是变化，不再那么执拗、坚持自己了，也不再那么悖逆了，能顺服一些了，也不抱怨了。明白真理还是重要的，经历事多还是好的，但是看你怎么经历，你如果寻求真理，经历这个事就不白经历，你会明白真理。神给你摆设这个环境，其实目的就是为了让你在这个逆境当中长大，在这样的环境当中得着真理。但是，你如果不寻求真理，一味地讲人的理，对抗神所给你摆设的环境，最后结果是什么？首先你肯定对神还是埋怨：“都说神作的好，神主宰一切，神作的也不好啊，神爱人这话是空话，我没看着神的爱。”因为从这个事当中你感觉没得着什么益处，就让你受伤了，你委屈了，你觉得神不理解你，神也没体贴你，神给你摆设的环境对你也没有什么益处，你没看到真理，没看到神的爱，所以，最终你定的结论就是：神爱人，神主宰的这一切都是好的，神对人是真实的爱，这话好像是空话，最起码是理论，因为我没感受到。你没感受到，神的爱、神的主宰对你来说永远是一句空话，不是真理，那你对神的信心会增大还是会减少？（会减少。）不但没从渺茫过渡到真实的认识、实际的认识，反而从渺茫过渡到远离神了，是吧？ 寻求真理很重要，这就是两条路：你要是寻求真理，你得着的肯定是真理；你不寻求真理，总讲人的理，最终得着的对神还是误解。你一味地强调自己有理，“我也作工了，我没做什么坏事，神怎么也不给留面子，也不用我？没夸也就算了，没给赏赐也就算了，还挨一顿对付，还要审判我，还说要熬炼我，这没好啊！神的爱在哪儿呢？我怎么就没有看到呢？”这怨气都来了，总有这种情绪能不能得着真理？得不着。人跟神的关系出现问题了，一出现问题，人不回转，不放下自己的思想观点、自己的谬论、偏执的想法，一味地跟神对抗，最终的结果只能是神放弃你，你也放弃神。你对神一肚子怨气，否认神的主宰，定罪神的主宰，不愿意顺服神的主宰，也不愿意顺服神的安排，更严重的是你会否认神的主宰安排是对的、是真理，这就是后果。但是，你要是寻求真理呢，你不但会证实你所信的神是真理，是道路，是生命，是爱，而且还会印证神作的是对的，神熬炼人是对的。因为人有败坏性情，因为人所行、所流露的是跟神敌对的，人不配神那么爱，但是神还这么挂念人，牵挂人，给人摆设环境亲自熬炼人，摆设这样的环境让人有变化，借着这样的环境让人装备真理，让人得着真理，神太爱人了，神的爱就这么实在，神太信实了，你体会到了。要不是神这么作，人还不知道堕落到什么程度呢！经营自己的地位，经营自己的名利，最后做来做去把人都笼络到自己面前，把人带到自己的面前，这不是跟神对抗吗？这样走下去后果不堪设想啊！结果，神及时地把这个事制止住了，神作的太好了！虽然神这次对人是显明，也是审判，但同时也是拯救，这才是真实的爱。你体会到这一层，这真理你是不是得着了？人能体会到这一层，能认识到这一层，明白了这些真理，人对神还有抱怨吗？没了，就死心塌地、心服口服地顺服神的摆布安排，下回再临到这类事很快就能顺服下来，“神作的都对，人肯定不对，人有悖逆，人没有真理”。（摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是实行真理》） 　　“人从开始信神到走到最后，这一生当中人悖逆神的行为多不多？人做错的事多不多？（多。）人有良心，有理性，这是一个神拯救的人最起码该具备的，如果一个有良心、有理性的人做错事了从来不知道悔改，这是什么东西？从来不知道悔改的人能不能回头走神所告诉他走的道路呢？能不能回转呢？不能，永远不能。这一条是什么？（有悔改的心。）一个人在跟随神期间，因为愚昧，因为悖逆，因为无知，还因为人的各种败坏性情，人常常流露悖逆，还有对神的误解，甚至埋怨，有时人走了一些偏路，甚至有的人一度消极怠工，对神埋怨，失去信心，在这一生当中，人在好几个阶段都常常产生一些悖逆行为，人心里有神，也知道是神，但就是转不过那个弯来，也能顺服，就是不能从内心接受。为什么不能从内心接受呢？有的人说：“我什么都知道，就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说我不再那样做了，神你让我怎么做我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做，我之前不听话、幼小、悖逆、愚昧，我现在认识到了。”这是一种什么态度？一个人具备了良心，具备人性的理性，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。回想约拿去告诉尼尼微人时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3:4））神告诉尼尼微人这句话后，尼尼微人是什么反应？他们一看，“神要灭我们了，赶紧披麻蒙灰认罪吧！”这就叫悔改。这一悔改，对人来说是个极大的机会，什么机会呢？活下去的机会，就是无论你尽本分还是追求蒙拯救，没有这个悔改你很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作的一些管教也好，责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，在你那儿从来是没有回转的，你一直坚持自己的想法，一直坚持自己的态度、观点，虽然说你的步伐是往前迈的，但是之前你与神之间发生的冲突、误解、埋怨，你的悖逆，在你那儿其实并没有解决，你没有回转，在神那儿是会记住你的。虽然你没有放下你手中的活计，你能够守住你的本分，接受神给你的托付，对神所给你的托付有忠心，但是有一条，你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结，你没有把它打开，你没有把它放下，你还认为神是错的，你是冤枉的，这就还没有回转。为什么神很看重人的这一点呢？一个受造之物对造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的，这一点如果你不能认可的话，那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话，在你这儿是一句空话，那神能不能拯救你了？（不能。）你不够格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，那我有很多事还没有回转，现在回转来不来得及？”来得及。有些人又说了，“那来得及，我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”不对，没过去，你的性情只要一天没变化，你只要一天没认识到你做的不合真理的地方，不能与神相合的地方，你与神之间就还有结，这个事就没有解决。这个性情在你里面，这个想法在你里面，这个观点与态度在你里面，当有合适的环境出现的时候，你的这个观点就又出来了，你与神的结马上就爆发出来了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你回转，放下自己的想法、意图，你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但是，其实更贴切的是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，是对造物主是一切正面事物的实际，对造物主是真理、道路、生命这个事实的一种认可。你能回转，就证明你能放下自己认为有理的东西，自己认为对的东西，或者其他人都认为对的东西，你能有这样的态度，就证明了你对造物主身份的认可，对他实质的认可，神是这么看的。所以，神把这一条看得特别重。这一条重要不重要？（重要。）有些人说：“如果人没做错什么事，他回转什么呀？”即使没事你也得先明白这方面真理，这是你应当做的。就像你吃饭，还没吃之前你最起码得知道哪些饭对人有益处，哪些饭对人没有益处，吃多少合适，你最起码得知道这个道理，到吃的时候你按这个原则吃就对了，保证对身体健康有益。当你注重这个的时候，这些事就会不知不觉浮出水面，让你发现你与神之间其实并不是那么单纯的神与人的关系，神还是神，但你就不是受造之物了。 　　人在哪些事上没站好自己的位置，没做好自己该做的，这里面就有结，就有问题该解决。那该解决的时候人应该怎么做，应该具备什么样的态度？首先得有回转的心，是吧？回转的心，现在这么说是个理论，怎么实行啊？比如说，教会里有一个上层带领，当了二十年的带领后，因为素质差不能胜任工作，也作不了实际工作被撤换了，撤换之后特别消极，这个消极里面有哪些成分？如果撤换之后，按照咱们刚刚说的这几条，还能合格地尽本分，有忠心，有顺服，有回转的心，他应该怎么做，应该有哪些表现？首先他应该说：“神作的没错，我素质这么差，这么多年什么实际工作也没作，把神家工作和弟兄姊妹的生命进入都给耽误了，神没开除我就不错了，我这脸皮还挺厚，一直在这个地位上撑着，还觉着自己作了多大工作似的。”他心里能产生懊悔，这是不是一种有回转之心的表现？首先能这么实行，就是有回转的心了。其次，他如果说，“我素质差，以前没做好，那现在我能做点什么呢？信神尽本分，这个本分也不是指做带领，本分就是我能做点什么就做点什么，能写文章我就写文章，能浇灌新人我就浇灌新人，神对尽本分的要求是达到合格尽本分，那我也往这方面够”，这又是一方面表现了。另外，他说：“那些年我在带领的位上尽追求地位之福了，尽追求讲道理、装备道理了，没有追求生命进入，不懂得什么是顺服，这次撤换下来再一看，自己差得太多了，缺少的太多了，神作的没错，我得顺服。以前有地位，别人对我挺好，到哪儿大伙都围着，现在没人搭理了，遭人恨恶、厌憎了，这也是应该的，我该受这个报应。另外，受造之物在神面前哪有地位啊，地位那不是结局、归宿，神给的托付就是让咱们尽好本分，咱们能做什么就做什么。再一个，对神的安排，对神家的工作安排，咱们得有顺服的态度，虽然顺服挺难，但是我也得顺服，神作的没错，咱们有千条理由、万条理由那都不是真理，还是顺服吧！”这些统统都是回转的表现。如果具备了这些，在神那儿会怎么评价这个人？说这是一个有良心、有理性的人，这个评价高不高？（高。）还不太高，仅仅是有良心、有理智，还没达到神要成全的标准，但是对于这样的人已经很难得了。那接下来你怎么追求能让神改变对你的看法，这就在乎你怎么走了。但是，如果这个人他每做一样事与咱们刚刚所讲的每一条都相违背，“没地位了，那让我尽什么本分我也没劲，地位就是我的本分，当带领就是我的本分，当带领当好了就是当大官，管多少人哪，那就是我的赏赐，是我该得的。这些年我做带领受了那么多苦，没有功劳还有苦劳，还说我没作实际工作，我没少作呀，不管达没达到果效，我没闲着，就冲我这个没闲着，神就不能这么随随便便地淘汰我”，这有没有顺服？“让我尽本分？没地位了还让我做这做那的，这不是玩弄人吗？”他尽什么本分都没劲了，这有没有忠心？（没有。）没有忠心，没有顺服，没有回转，什么都没有，可不可怜？可怜，这二十年白信了。就这么听神的话，也给别人讲了不少道，最后连自己这点问题都解决不了，太可悲了！这样还想接受神的审判刑罚，没事还在那儿熬地位，你熬什么也不值钱！别的咱们不说，就神把你从地位上撤下来，你就恼羞成怒，你就较劲，就这一点你就不配做人，你不配是神的受造之物，你还讲什么理啊？你信了这么多年连这点顺服都没有，你作什么工作了？你这些年信神的成果在哪儿？可怜，可恨，恶心哪！给你个地位你就当官做了，地位能代表性情变化了？那不就是神恩待嘛，神恩待你给你这个托付，可惜你把它当官做了，这恶不恶心？在神家哪有官啊？历代圣徒当中也没有一个官，两千年来人都崇拜保罗，但没有一个人说保罗是什么官，所以，“官”这个说法不成立，它不是赏赐，也不是神给你的托付，你得放下，要是总担着你也不好受，是吧？ 　　咱们刚刚讲到有回转的心，这重不重要？（重要。）人有这样的态度太重要了。你要想与造物主之间建立起一层救世主与被救赎之人的关系，要想让神拯救你，你必须得摆正你的位置，必须确定神在你心中的位置、地位。摆正你的位置，你是什么位置？（受造之物。）受造之物是谁啊？是人，不是畜生，无论什么时候你得记着自己是人，你别忘了自己是谁。神给你点恩典，给你点祝福，你就不知道自己是谁了，神跟你说说贴心话，安慰安慰你，高抬高抬你，你就想用脚踩着神，这是什么东西？是不是人？（不是。）神不认你这样的受造之物，一边去吧，认都不认你，神还成全你吗？（不成全。）为什么不成全？你不具备神要成全的条件。能具备回转的心，这个很重要，这是一种心态，同时也是一种态度，这种态度是人在神面前想得到神的拯救，想得到神的成全，人所应该具备的一条重要的实行原则。别觉得自己多么伟大、多么尊贵，别觉得自己多么的正确无误，你不是伟大的、光荣的、正确的，你是渺小的、低贱的，你是经过撒但败坏的受造人类，你需要接受造物主的拯救，你不是已经蒙拯救了，你不是完人，你得具备这个理智。 　　接受神刑罚审判的条件一共有四条，你们把它记住，临到事的时候就对照对照，如果这个事涉及顺服，那你就实行顺服，要有顺服的心态，如果没有顺服的心态，那你就再向旁边的人寻求寻求，旁边的人告诉你得按神的话做，那你按照神的话去做就行了，你别分析，别讲理，一讲理就完了，神恶心你了。神一恶心你，你怎么办？赶紧回转，悔改，咱们不能因为一件小事伤了神的心，然后一再地伤神心，一再地不搭理神，咱们什么也不是，咱们不搭理神，神就不要咱们了。神要是不搭理、不要咱们了，咱们怎么办哪？如果说“神不要我我要神”，这不行，你得回转。你说“我回转，我悔改，神你别不要我，我没有你不行啊”，光说这话也白搭，没用，神不需要你说这好听的话，神要看你的态度，你的实行，你前面所走的道路，神要看你的表现。”（摘自《解决观念才能进入信神正轨（三）》） 　　还有一方面也需我们慎重，你说“有成见的人提供自己的表现有些是歪曲事实，颠倒黑白的”。不知你所说的具体是什么情况？但有一种情况我们得慎重，有的时候我们身上存在问题我们自己认识不到，但别人看得清楚，当别人给指出的时候我们就认为是歪曲事实，还狂妄自大的执守自己的观点自认为对，我就曾因这方面失败跌倒过。在我妻子被开除的时候，当时教会里被她对付过的带领还有其他几个人（这些人身上当时也确实存问题）给她写评价说她人性如何如何不好，最后还定性她丝毫不追求真理，当时我对我妻子就没有分辨，就认为给她的评价很多都是对她有成见的人写的，是歪曲事实，我还极力地维护我妻子，弟兄姊妹跟我交通什么我都不接受，就认为我对我妻子最了解，别人看得都片面，我还拉拢教会的一些弟兄姊妹站在我们这一边为我们说话……，最后我也被定性为敌基督开除了。在被开除后的很长一段时间我还一直认为我和妻子都是被冤枉的，直到两年后我妻子背叛神不信了，在这之后直到现在已经快六、七年的时间了，随着逐步发生的一些事情的显明，再加上一点点的明白了些真理，我才对我妻子仇恨真理，人性自私恶毒的实质看清楚；也才逐步地对自己狂妄自大、不接受真理、抵挡神的敌基督实质承认下来，对被定为敌基督开除才彻底服下来。在这面也希望你引以为戒，寻求一下你所说的“歪曲事实”是否存在类似我的情况。 　　关于这方面弟兄的讲道交通说： 　　"人有各种观念、有各种存心不解决行不行？不行。有的人认为，“我人性挺好，我的存心还用分辨吗？都是好的，没有一点恶意”，这想法对不对？（不对。）为什么不对？有些东西外表看着挺好，你自己没有知觉，但这不代表你的存心真好，如果神给你解剖解剖，你就发现不好了。你自己觉得挺好，那是自以为是。如果你真能接受神话的审判刑罚，你就感觉到了，你认为的好不是真好，那是假冒为善。我以前也认为自己挺好，神刚开始显现作工发表真理的时候，我瞎眼不认识神，那时我讲道作工常有圣灵开启，我就有个想法，“什么时候圣灵也开启我发表点真理多好啊”，这个存心好不好？（不好。）当时我也没觉得这个想法有多错，有多么愚蠢、不自量力、厚颜无耻，过了多少年才感觉到。这是什么问题？身量小好不好分辨这些事啊？（不好分辨。）所以有些时候分辨不透的事你别定规，别说“我的存心没什么错误，是正确的”，你别说这话，也可能过了多少年以后你才知道这是错的，“这个存心不对，这个思想有严重问题呀”。我们心里明白的，神话揭示出来的，我们能知道是错的，有一些神话没揭示，咱就觉得没什么错误，结果过多少年以后看见了，神话没揭示的多数也都是错误的，即使在人看合人观念，那也是错的，也是假冒，也站立不住。这个事实说明什么？你当时认识不到你别定规，免得以后蒙羞。人没有真理，人当时认识得不准，以后认识得也不一定完全准，人在神面前永远是婴孩，是不是这么回事？现在有些人明白一些真理了，就看见自己怎么那么狂妄自是呢，你一认识到这儿就真有长进了。有长进之后，虽然外表上你也不流露狂妄自是了，但你敢说你一丁点儿自是都没有了吗？（不敢。）为什么不敢？人没有真理，人永远不是真理，人对每项真理能明白一些，有几分亮光，有一点进入就算得着一些真理了。其实人得着真理也不证明人完全具备真理了，就人明白的那点真理、那点亮光所能达到的那种肤浅程度，真能使你认识自己吗？真能使你对自己的存心观念完全解剖、看透吗？有一些细微的事很多时候还看不透，还得过几年才能看透，是不是这么回事？……” （摘自上面的讲道交通193辑A7）

　　感谢神，借着弟兄姊妹们的分享，这些天我又吃喝了一些神话，现在对自己的情形有了些认识。 　　神的话说： 　　“每一个人在每一天所作所为、所思所想的都是在那一位的眼目之中，同时也都在为自己的明天而预备，这是所有活着的人所必经的路，是我为每个人所预定好的，没有人能逃脱得掉，也没有一个人能破了这个例。我的话语说了不知有多少，我的工作更是作了不计其数，我天天都在看着每个人都在按着其原有的本性、按着其本性的发展而顺其自然地进行着他们所要做的事，不知不觉中，许多人都已经走上了‘正轨’，这个正轨就是我为显明各类人而设置的。我早已将各类人都摆设在不同的环境之中，他们都在各自的位置上表演着自己原有的属性，没有人捆绑他们，没有人引诱他们，他们的一切都是自由的，他们的流露都是很自然的，唯独不能使他们得释放的，那就是我的话语。所以，一部分人很勉强地读读我的话语，从来就不去实行，只是为了混得‘不死’这样的结局；而有一部分人则是很难忍受没有我话语引导、供应的日子，便很自然地时时捧着我的话语，日久天长，便发现了人生的秘密，发现了人类的归宿，发现了做人的价值所在。人类在我的话语面前只不过就此情形而已，而我只是让一切都顺其自然，不作任何迫使人以我的话语为生存根基的工作。所以，那些从来就没有良心、没有生存价值的人都在静观其变之后大胆地丢掉我的话语而另行其事，他们开始厌烦真理，厌烦从我来的一切，更厌烦呆在我的家里，这些人为了归宿、为了逃避惩罚暂时栖身在我的家里，哪怕是效力，但他们的存心从来就没有改变，他们的行为也没有改变，这更助长了他们得福的欲望，助长了他们只想一次而永久地进入国度，甚至进入永久的天堂的欲望。他们越是这样地盼望我的日子尽早地到来，他们就越觉得真理成为他们的拦路虎、绊脚石，他们恨不得一脚踏入国度而永久地享受天国的福气，不用追求真理，不用接受审判、刑罚，更不用这样低三下四地栖身在我的家中任我使唤。这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心，也不是为了配合我的经营，他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员，所以，他们的心中从来就不知道什么是真理，该如何接受真理，这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做‘奴仆’的原因所在。他们‘耐心’地等待着我日的到来，又很不厌其烦地被我的作工方式甩来甩去。他们无论下多大功夫，付什么样的代价，没有人会看到他们曾经为真理而受苦，曾经为我而付出，他们的心里都在迫不及待地想看到我废掉旧时代的那一天，更急不可待地想知道我的能力与权柄到底有多大，他们从来就不急着做的事情就是改变自己、追求真理。他们喜爱我所厌烦的，厌烦我所喜爱的，盼望我所恨恶的，同时又害怕失去我所厌憎的。他们生存在这个邪恶的世界之中，从来就不恨恶，而且又深怕我灭掉。在他们矛盾的存心之中，喜欢我所厌憎的这个世界，同时又‘盼望’我尽快灭掉这个世界，好在他们还未离开真道之前幸免被毁灭这一劫难，摇身一变又成了下一个时代的主人。这些都是他们不喜爱真理、厌烦从我来的一切的缘故。”（摘自《话在肉身显现•你们当思想自己的所作所为》） 　　“我说有许多人完全是靠着人的好奇心活着，根本没有什么真实追求的心。凡不追求真理进入的，凭自己好奇心活着的，都是危险小人！神这样作工那样作工都是为成全人，但人总有好奇心，总打听小道消息，总关心外国怎么样了，以色列怎么样了，埃及是不是地震了，总追求一些新鲜奇怪的东西来满足私欲，并不追求生命，也不追求被成全，只追求神的日子快点来到，好实现他的美梦，满足他的奢侈欲望，这样的人都是不务实际的人，都是观点不正的人。”（摘自《话在肉身显现•当持守住你对神的忠心》 　　借着神话的审判揭示，反省我的情形完全是在我里面本性的支配下产生的，其实我信神这些年来一直都特别注重观注各地都发生了什么灾难或大的事件，甚至远远超过了注重神话的心，只是这两年随着大灾难的降下我这方面就被显明得愈发明显。我每天甚至起床的第一件事就想拿起手机浏览外邦网站上最新的消息，有的时候上午看完晚上还要看，看一个网站怕消息不全面还要看另一个网站，什么时候看得差不多了，心里很受责备感觉不平安了才放下，之后才拿起神话读，我的内心正像神话所说的：“他们的心里都在迫不及待地想看到我废掉旧时代的那一天，更急不可待地想知道我的能力与权柄到底有多大，……”。对照神话揭示，我这些年确实一直是在得福存心的支配下应付着跟随神，注重看神迹，凭着好奇心活着，我的这种表现代表了我不喜爱真理的本性和所走的道路。 　　接下来又向神祷告寻求是什么在支配我走这样的道路，我为什么光守着神的名却不追求真理呢？看到神话说： 　　“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”（摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》） 　　“从人开始信神人就把神当成了聚宝盆、万用箱，而人把自己当成了神最大的债主，从神手里索要祝福、应许是人与生俱来的权利与职责，而神保守人、看顾人、供应人是神应尽的责任，这是每个信神之人对于‘信神’这两个字最基本的领会，也是每个信神之人对‘信神’概念的最深刻的理解。从人的本性实质到人主观上的追求，没有一样东西是与‘敬畏神’有关的，人信神的目的根本不可能与‘敬拜神’扯上关系，就是说，人从来就不打算也不懂得信神要敬畏神、要敬拜神。就人这样的情形来说，人的实质是显而易见的，这个实质是什么呢？那就是人心地恶毒、阴险诡诈、不喜爱公平公义、不喜欢正面事物，而且卑鄙贪婪；人的心对神极其封闭，根本就不交给神，神从来看不见人的真心，也得不到人的敬拜。神无论花多大代价、作多少工作、给人多少供应，人都视而不见、无动于衷，人的心始终不交给神，就想自己管着，自己说了算，言外之意就是人不想走‘敬畏神，远离恶事’的道，不想顺服神的主宰安排，也不想把神当神来敬拜。这是现在人的情形。”（摘自《话在肉身显现:神的作工、神的性情与神自己　二》） 　　从神话中我才认识到自己的这种情形是因我多年来深受大红龙的毒害，“人不为己天诛地灭”“坐享其成、不劳而获”的大红龙毒素已经成了我的生命，导致我的本性阴险诡诈、卑鄙恶毒，无论干什么只为得好处，还不想付代价，今天信神也只为从神获取恩典、祝福、在灾难中得到保守成为剩存下的一员，却从不体贴神的心意，不想付代价尽本分；已经看见了真理的宝贵和对人类的价值但也不愿意去追求，我这种不喜爱正面事物，诡诈、贪婪、邪恶的本性完全是受大红龙毒害导致的。 　　借着读弟兄姊妹找的神话： 　　“如果说大红龙灭亡了，你就认为神的经营计划结束了，人已经蒙拯救了，你认为大红龙灭亡之时就等于神的经营计划结束之时，也等于你蒙拯救被成全之时，这个认识法是不是错误的？（是。）那现在你们认识到什么了？对于神的仇敌——大红龙，它何去何从，它怎么样，那是神的事，跟你追求性情变化、追求蒙拯救没有丝毫关系，它就是个效力品、衬托物，它是受神摆布的，它怎么作，神怎么利用它，那是神的事，跟人没有关系。所以说，它的命运怎么样如果牵扯着你的心，牵引着你的心，这就麻烦了，这就出问题了。万事万物背后的主宰者是神，包括大红龙，所以它怎么样跟你的生命进入、跟你追求性情变化没有丝毫关系，它好不好、乱不乱，有没有灾难，神怎么摆布它，神怎么给它降灾，都跟你没有关系，跟你的生命进入没有关系。跟你有关系的是什么？它抵挡神的这个邪恶、凶恶的实质是你需要认识的，它与神敌对、它是神的仇敌这个实质是你需要认识的，剩下的神给它降哪些灾，神怎么摆布它的命运跟你没关系，你知道也没用。为什么没用呢？你知道你也认识不到神为什么这么作，你看见了你也不知道神到底为什么要这样作，这里面的真理是什么你也看不透，是吧！”（摘自《末世基督座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　二十》） 　　看见自己如果再按这条路走下去的危险后果。灾难怎么发生、发生的大小跟我是否达到蒙拯救没有丝毫的关系，我了解再多的灾难发生的情况，看见再多的神迹，即使清清楚楚看见神是怎么一步步惩罚、毁灭大红龙的，但到最终自己身上这些败坏性情却丝毫没有变化，结局也照样是落在灾难中被神毁灭！这时我才对以往看神话所说的注重看灾难、神迹的人“都是危险小人！”的意思明白了些。 　　因着神话的审判揭示，现在对自己这种情形里面所支配着的邪恶本性有了分辨，也知道活在这样的败坏性情中注定让神厌憎，不能获得圣灵的作工；同时也清楚自己凭好奇心活着，总注重观注灾难而不注重追求真理这是一条错误的道路，如果不纠正最终结局注定灭亡，现在心里有了背判肉体的心志和力量，已经有将近一周不再去网站上浏览那些消息了，心里也不再像有个东西在勾着的那种感觉了；偶尔会有那个念头就祷告神，再揣摩这样做的性质、后果，就感觉很容易放弃那个念头了，这都是神话的审判刑罚达到的果效，荣耀归给全能神！ 　　接下来要往上够的就是按神给指的方向往追求性情变化，追求进入神话实际上进入，有几段这方面的神话分享给大家，我们一同进入。 　　“今天实际的信神是什么？就是接受神的话语作你的生命实际，从神的话中来认识他，来达到真实地爱他。说得明白一点就是：信神就是为了让你这个人能顺服神，能够爱神，尽到一个受造之物该尽的本分，这是信神的目的。必须达到认识神的可爱，认识神的可敬，认识神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，这是信神起码该具备的。信神主要是从肉体的生活之中转入爱神的生活当中，从活在败坏里转到活在神的话语生命里，从撒但权下走出来活在神的看顾保守之下，能够达到顺服神不顺服肉体，让神得着你的全心，让神成全你，脱离撒但的败坏性情。信神主要是为了让神的大能、让神的荣耀在你身上显明，来遵行神的旨意，成就神的计划，在撒但面前能够为神作见证。信神不应该是为了看神迹奇事，也不应该是为了个人肉体，乃是为了追求认识神，能够顺服神，像彼得一样顺服至死，主要是为了达到这个。吃喝神话也是为了认识神，也是为了满足神，借着吃喝神的话使你对神更有认识，之后你才能顺服神。对神有认识了才能爱神，这才是人信神该有的目的。如果你信神总想看神迹奇事，这是信神的观点不对，信神主要是接受神的话作生命实际。从神口里说出来的话，人都去实行，都能在人身上落实，这就达到神的目的了。人信神应该追求被神成全，能够顺服神，对神百依百顺。你能够顺服神，不发怨言，体贴神的心意，达到彼得那个身量，像神所说的有彼得的风格了，这个时候就是信神信到家了，这就标志着你被神得着了。”（摘自《话在肉身显现·话语成就一切》） 　　"信神的头等大事是什么？吃喝神话，进入神话实际，使自己在最短的时间内尽快地进入神话实际。……不吃喝神话，不进入神话实际，蒙拯救的机会就是零。到有一天，你把自己蒙拯救的机会彻底断送了，把它变成零了，到那时神的工作结束了，你说‘当初神的福音工作扩展的时候有我的功劳，当初扩展工作中的哪项重要环节有我所付的代价，有我所付出的光阴、精力’，但到那一天你仍然没有与神建立起关系，你不是敬畏神的人，更不是顺服神的人，到这个时候你才知道自己蒙拯救的机会已经被你断送了，那是不是已经晚了？（是。）别等到自己说晚的时候才想起来读神话，那就没机会了，这个机会是很难得的。先从身边的一件小事做起，然后逐渐从多件事做起，从大事做起，寻求神话、寻求真理，进入神话、进入真理实际。手没闲着，眼睛没闲着，耳朵没闲着，心也不要让肉体、让世界、让潮流、让撒但败坏性情等等这些与真理无关的、与正面事物无关的东西所占有，而是要让神的话、让正面事物所占有、所主导，这是完全能够达到的。神的一句话在你心里有地位了，占有你的心了，你就开始宝爱他；两句话在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，有光彩了，你心里就有享受了；三句话、五句话，一段话、两段话、三段话、五段话，积少成多，逐渐地，神的话越来越多地占有你的心，主导你的思想，主导你的行为，主导你的生活。你进入神话的实际越来越多，进入明白的真理原则越来越多，你做事就不再凭己意、不再凭心情、不再凭个人的喜好了，你尽本分的纯洁度就越来越高了，对待神的心越来越真，你进入神话的实际就越来越深入了，你蒙拯救的希望不再是渺茫的，不再是看不到的了，而是越来越有希望。当你能看到这个亮光的时候，其实是你开始对神的话产生兴趣、对蒙拯救这件事情寄予极大希望的时候，那时神会越来越多地让你明白神的话，让你进入神的话，保守你不陷入试探，保守你不陷入撒但的网罗，保守你不陷入撒但的黑暗权势，也保守你不陷入人与人之间的纠缠、争斗、嫉妒、纷争等等，活在一个正确的、光明的、神带领的环境之下、情形之中，这是幸福的，是快乐的，是平安的。人能达到这一切都是从喜爱神话、宝爱神话、进入神话把神话装在心里开始的。这难不难？（不难。）如果总凭想象，总想得太好，要求太高，短时间就很难达到，但是从基础的事情开始做起并不难，一点一点地过渡，往高的标准、方向逐渐地一点一点地迈进，就不感觉难了。人的心里别装别的，得越来越多地装神的话，别关心别的，别对与神话无关的东西产生兴趣，让神的话在你心里占主导，占有地位，占有你的心思。其次，就是学会揣摩神的话，学会祷读神的话，学会在神的话中找出神的心意，找出真理，找出神的要求原则、要求标准，就是在神话当中找出实行的路途。找出实行的路途，明白神的心意，这是主要方面；另外，还要在神话中找到神所揭示的，神所恨恶的，神要求人改变、脱去的败坏性情，必须反省认识，加以解剖，用真理解决。这么进入难不难？（不难。）这就需要人一点一点地接受，一点一点地认识，一点一点地去体会，最终一点一点地悟、揣摩、寻求，达到明白了神话的意思，知道了神对人的要求原则是什么，知道了神为什么要这么说，也知道了神要让你做什么、怎样做。做这些事都需要用心来做，祷告神、依靠神来做，就越做越有果效，没心没肺的人达不到，没心没肺就属于不喜爱真理的人，不往真理上用心，明白字句道理也没有用。”　　　（摘自《末世基督的座谈纪要•宝爱神话是信神的基础 》） 　　至于借着接触、了解外界事物带来的益处，这方面我也有体会。可结合神话去分辨这些反面事物（例如：高官的腐败、明星的堕落、青少年毁坏的三观……），一方面分辨撒但掌控的世界的邪恶，从而不再崇拜撒但、弃绝撒但、不走撒但的道路；另一方面更能深刻地感受到神的话才是真理，神给人指引的道路才是人该走的人生正道，神给人指出的做人原则才是人行事、为人该有的法则，只有神才能给人类带来光明等等，从而更加坚定自己走信神的道路，激发自己宝爱神话追求真理的心志。 　　还有借着看世界局势的发展可看见神话在一一应验，从中真切地感受神话的权柄，神“既说必算，既算必成，既成必到永远。”等等。 　　但现在害怕自己掌握不好这个度，再陷到里面，对神话"上网浏览这个浏览那个，看一些不健康的东西，还有玩游戏，这都不是好道，不是正道。”（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）“有些人说增长那些有什么用呀？你们说有什么用？对了解各类人有益处，也对解剖各类人有益处，更对帮助各类人有益处。这就是作很多工作的途径。有些人假属灵，他认为什么呢？“信神了就不接触世界，不听广播，不听新闻，不看报纸，不接触外面世界，各行各业的人那都是魔鬼啊。”那你错了，你有真理还怕接触魔鬼吗？神在灵界天天跟撒但打交道，神变了吗？一点也没变。怕就怕什么？就怕你自己没有正确的观点，没有纯正的领受，你不明白真理，就怕这个。你要是怕的话就证明你里面对真理、对信神看得还不太准确，还有观念，太教条了。”（摘自《末世基督座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》）这两段神话里面所说的内容、范围，什么该看、什么不该看，还有时间的掌控规划，这些还都没摸准实行的原则路途，有经历的弟兄姊妹可以继续交流一下，以便我们在不陷入撒但网罗的同时还不守规条，不耽误借着接触外面事物带来生命的长进，愿神带领我们！ 　　以上有领受不对的地方望弟兄姊妹指正。

总控制不住上网浏览新闻，看各地都发生什么大事、什么灾难了，因此而浪费了不少时间，看了些关于心安静在神面前和追求真理时间紧迫方面的神话和讲道交通之后偶尔能背判几天，但过后还是控制不住想上网看。感觉自己对这方面的实质还是没有看透，希望弟兄姊妹能帮助帮助我，谢谢！

love God： 弟兄你好，无论我们错误的看事观点还是消极的情形，都得靠明白真理来解决。下面找了几段神话你看一下，希望能给我们看事观点的转变带来帮助。 “第一关　人的出生 一个人生在何处，生在什么家庭，是什么性别，有什么长相，什么时辰出生，这些就是每个人所必经的第一个关口的几个内容。 这一关的几个环节都是人不能决定的，无一不是造物主早已命定好的，它不会受任何外界环境的影响，任何人为的因素都不会改变造物主命定好的事实。一个人的诞生意味着造物主已成就了他对一个人一生命运安排的第一步。因着这些细节都是造物主早已命定好的，所以，无人能改变这其中任意一项。…… 1．一个新生命的诞生来自造物主的安排 在第一个关口中，人出生的地点、家庭、人的性别、人的长相、人出生的时辰，哪一样是由人选择的？很显然，人都是“被动”地出生，身不由己地生在了某处、某时、某个家庭，拥有某种长相，身不由己地成了某个家庭的一员，成了某个家族的后代。在人生的第一个关口中，人就没有选择权，而是在造物主的安排之下生在了固定的背景之下，有了特定的家庭、性别、长相，也有了与人的一生息息相关的生日时辰。在这个重要的关口中，人所能做的是什么呢？细细数算起来，有关人出生的这几项内容，没有一样是人能选择的。一个新的生命来到这个世界上，如果不是造物主的命定与引导，他不知走向何方、停留在何处，他没有亲人，没有归属，没有真正的家，而在造物主的精心安排之下，给了他一个可停留的地方，让他有了父母，有了归属，有了亲人，从此开始了这个生命的人生历程。在这个过程中，这个新生命的出现来自造物主的安排，而这个新生命即将拥有的一切，也都是造物主所赋予的。这个新生命从一个一无所有的漂流体逐渐成了一个有血有肉、有形有象的受造人类，他拥有思想，会呼吸，能感受冷暖，能从事物质世界的受造之物所从事的一切正常的活动，也即将经历一个受造人类所必须经历的一切世事。造物主对一个人出生的命定意味着造物主即将赐予一个人生存所必需的一切，而一个人的诞生也意味着他将从造物主得着他生存所必需的一切，也意味着从此他将以另外一种形式活在造物主的供应之下，也活在造物主的主宰之下。 2．人类各种出生背景产生的根源 ……然而，人从来不清楚人为何生在这样的家庭，拥有这样的长相，岂不知人无论生在何处，拥有什么长相，人为造物主的经营而扮演各种角色、完成各种使命的这一宗旨是永远都不会改变的。…… 正所谓有果必有因，有因才有果，一个人的诞生与其前世今生都有必然的联系。如果说一个人的死亡是其此次轮回的结束，而一个人的诞生就不得不说是其新轮回的开始了；如果旧的轮回是一个人的前世，而新的轮回自然就是一个人的今生了。既然一个人的诞生与其前世今生都有关联，那么与这个人出生有关的地点、家庭、性别、长相等各个因素就不免与其前世今生都有关联了。这就意味着与人出生有关的各个因素不但会受其前世的影响，也会因为今生的命运而决定。这样就产生了各种各样人的出生背景：……各种各样人的出生决定于造物主对各种人命运的安排，也决定了各种各样人今生的命运，决定了各种各样人今生的角色与使命。这一切都在造物主的主宰之下、命定之下，没有一人能摆脱这样的命定，也没有一人能改变自己的出生，更没有一人能选择自己的命运。 第二关　人的成长 一个人生在什么样的家庭就有什么样的家庭环境与家庭教育，这些决定了一个人的成长背景，这也就是一个人一生所必经的第二个重要关口。不言而喻，这一关也不由得人选择，是被定了型被命定好的。 1．造物主为每个人安排了固定的成长背景 在一个人成长的过程当中，他受到哪些人事物的熏陶与影响，学到了哪些知识与本领，养成了哪些习性，这些都是人不能选择的。一个人的父母、亲人是谁，周围人事物是什么，人不能选择，而他与周围人事物的关系如何，周围人事物在他的成长过程中对他有怎样的影响，同样都是人不能选择的。那么这一切都是由谁决定，由谁来安排的呢？既然不是人能选择的，也不是人自己决定的，当然更不是自然形成的，那么这一切人事物的形成不言而喻就都掌握在造物主的手中了。造物主为每一个人安排了特定的出生背景，当然也为每一个人安排了特定的成长背景。”（摘自《话在肉身显现•独一无二的神自己 三 神的权柄（二）》） “人的命运都在神手里，人能上哪儿，不能上哪儿，每天在哪儿生活，哪些年在哪儿生活，哪些年又去干什么，在什么时间转折，这都是神早就预定好了的。你还没出生，你的前几代、前几世神就给你安排好了，预定你今生降生在哪一年、在谁家，父母是谁，你哪天能接受这一步作工来到神面前，什么时候开始尽上本分，你有什么特长，长多高，长什么样，有什么嗓子，会跳什么舞，将来有一天能尽上什么本分早就定好了。”（摘自 《基督座谈纪要•顺服神、敬畏神人活得才有尊严》） 从神的话中我们可以看见，我们每一个人无论是出生还是成长过程中，有关的一切无论是时间、地点，还是家庭父母亲人，都是神为我们安排的，若没有神的安排我们永远都是一个一无所有孤独的灵魂，今天神恩待我们让我们在末世投胎降生是为了得到神的末世救恩，神才为我们安排了特定的家庭、父母，并且我们家庭中的所有成员都是神根据每个人的前世今生把这些人命定到一起的，有的来了是神安排接受神的末世作工成为神的选民，有的是神安排为神的选民效各样的力，所以无论是今天还是曾经我们所拥有的出生、成长环境都来自于神的命定安排，并不是人的做为，我们都应从神领受。还有，通过神的话我们还应明白在我们成长过程中一切的生存所需都是神在默默地供应着，就连我们的父母生存的所需也无不都在神的供应之下，若没有神的供应我们哪一个人能凭自己的能力存活在这世上呢？所以如果我们看透这个事实之后心里感激的应该是神，该还报的也应该是神，而母亲只是神根据你和你母亲的“前世今生”而把你们安排在一起的一个肉体亲人。对待肉体亲人我们只要根据神告诉我们的原则对待就可以了，不要受传统观念的左右觉得不孝顺父母就是大逆不道，而是应该知道神让我们在末世降生在这个世上所应该扮演的角色和担负的使命，应该珍惜神给我们尽本分蒙拯救的机会，追求真理把神给的托付完成。正如神话所说：“自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候，你就开始履行你的职责，为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色，开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样，也无论你的前方旅途怎么样，总之，没有一个人能逃脱上天的摆布与安排，没有一个人能掌控自己的命运，因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。”（摘自《话在肉身显现•神是人生 命的源头》）“作为人类中的一员，作为敬虔基督徒中的一员，我们都有责任、有义务为完成神的托付而献上我们的身心，因为我们的全人都是从神而来，都是因神的主宰而有的。若我们的身心不是为了神的托付，不是为了人类正义的事业，那我们的灵魂将愧对于为神的托付而殉道的人，更愧对于供应我们全部的神。”（摘自《话在肉身显现•神主宰着全人类的命运》） 荣耀赞美归于全能神！ 　　

棉花糖： 你好！ 　　我们看几段神的话： 　　“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》） 　　“人如果落在撒但的权势之下，里面对神就没有爱心，以前的异象、以前的爱心、以前的心志都消失了。以前总觉得为神受苦是应该的，现在总觉得为神受苦是个耻辱，而且生发不少怨言，这就属于撒但作工，是人落在撒但权下的表现，遇到这样的情形你就赶紧祷告，赶紧扭转，这样就使你在撒但攻击时蒙保守。在痛苦的熬炼之中，人最容易落在撒但的权势之下，在这时的熬炼中你该怎样爱神？激起你的心志，使你一颗心摆在神面前，把最后的光阴都献给神，不管神怎么熬炼，你还能实行真理来满足神的心意，能主动寻求神，主动寻求交通。在这时你越被动就越容易消极，越容易退后。需要尽功用的时候，虽然你尽不好，但你尽上你的全力了，你只凭着爱神的心去做，不管别人怎么说，或说你做得好或说你做得不好，但总的来说你存心对，你也不自是，因你是为着神。在别人误解你的时候，你能祷告神：神哪！我不求人能宽容我、待我好，我也不求人能理解我、赞成我，我只求心里能爱你，心里踏实，良心得平安，不求别人夸我、高抬我，我只追求从心里满足你，我尽这功用是尽上我的所能了，虽然我愚昧、素质差、瞎眼，但是我知道你可爱，我愿意把自己的所有都献给你。这样一祷告，你爱神的心就出来了，心里就踏实多了，这也叫实行爱神。”（摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》） 　　“我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨也好，抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会，在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒。就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》） 　　下面结合神话我谈一下自己的一点认识，如有不对的地方请指正。 　　你出现这样的情形一方面是我们对神有观念误解，不认识神在我们身上如何作拯救成全的工作，也不认识神对我们败坏人类有多么大的怜悯和宽容。我们自己不知道自己的败坏有多深，但神对我们有望眼欲穿的了解，他不但了解我们每个人身上的败坏性情，难处、软弱，更知道用什么样的方式和过程来显明和洁净变化我们。我们如果对神的性情和神的作工没有认识，当神审判洁净的工作临到我们时我们就会对神产生误解，以为是神在显明淘汰我们，消极软弱落入撒但的试探当中。以往我在传福音的时候也曾因不会分辨人，再加上自私卑鄙维护肉体利益导致没有处理好和福音对象之间的关系，致使福音对象掉下去了，还因着我的原因说了一些毁谤神家的话，当时我的心里非常的自责和害怕，觉得自己的所做所为使神的名受到了羞辱，犯下了不可饶恕的过犯，又回想这些年自己几乎没有为神家做过一件有价值的事，连效力都没达到，这次又犯下了这么严重的过犯神肯定不会原谅我了，当时我心里特别的消极，后来看到了上面几段神话，特别是神说的“我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨也好，抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。……做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。”，还有“如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。”当时自己心里就特别的受感动，神对人的了解、理解、宽容与爱还有神拯救人的真心真的是用语言无法形容。是我瞎眼不认识神，我不能消极对神有误解，还得继续追求往上够，以后尽本分不能再自私卑鄙总体贴自己的肉体利益，争取在哪儿跌倒在哪儿爬起来。当我这样继续往前走的时候真的看见神没有离弃我，还继续摆设环境让我经历、体验神的话语，使我明白真理认识自己，使我以往根深蒂固的败坏性情还有错误的看事观点逐步得到改变，现在从心里感受到神的信实与可亲可爱。 　　另一方面，从你描述的情形中看你特别在意弟兄姊妹怎么看你，你认为弟兄姊妹都指责你你就不可救药不可原谅了，甚至连追求悔改变化的心志都没有了，这也是因为我们不认识神导致的，特别在意人的看法而不在意神对我们的态度。神话说：“一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶尔的效力并不能代替其性情的变化，最终仍是灭亡的对象，因为国度里不需要效力的，也不需要任何一个性情没有变化的人侍候那些被成全的为神忠心的人。”（摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》）神的话告诉我们一个人的结局如何并不在于人怎么看，关键在于我们能不能获得圣灵作工的成全，如果我们是一个对的人，在跌倒失败被神显明的时候能寻求真理反省认识自己，就能获得圣灵的作工，如果能有真实的悔改变化那更能让神心得到安慰，其实现在虽然撤换了但还让我们尽浇灌的本分就是神在给我们悔改的机会，我们不能再对神有防备误解，应该抓住这个机会好好反省自己为什么以前的本分没有尽好，是什么败坏性情导致的，弟兄姊妹对我们的指责是因我们以往的败坏，我们应把这当作反省认识自己的借鉴，如果我们真有变化了弟兄姊妹对我们的看法自然也就变化。 　　再引用两段上面的交通和神话我们共同进入。 　　“有一些人按假带领、假工人淘汰了，淘汰以后，教会真把这些人彻底清除出去了吗？没有，而是观察他们，看谁有悔改、有变化，谁认识自己了，谁真喜爱真理、反省自己了，过后就一个一个地衡量，一看这个人有点认识，有点变化，那就再给他一次操练的机会。这么做是为了什么？就是为了爱人、拯救人，谁真悔改了还得赶紧提拔，谁人性好，还得培养，还得给他安排合适的工作，有一点挽救余地也不放弃。神是最大限度地拯救人，直到这个人不可救药了，神家才放弃。有的人神家把他撤换了，他就破罐子破摔，自己不信了，那他是自找没趣，神家也不搭理他。你不是真信神的谁搭理你？你自己破罐子破摔，你走了，不信了，怨谁呀？不管给你定性假带领、假工人也好，还是定性敌基督也好，你要是真有悔改，有变化了，神家还照样用你，还给你安排合适的本分。定性归定性，最后你真悔改了，还照样恩待，神家是不是这么做的？（是。）这就是神最大限度拯救人。如果你对神的作工有经历了，你就会说神真是爱啊，对每一个人都是最大限度地拯救。神拯救人，都给每一个人很多次的机会，一次被淘汰，不彻底弃绝你，再给你机会，如果给你两次三次机会，你真有悔改了，神家照样让你回到教会里尽本分。如果给你多次机会你都抓不住，就是死扛，对抗到底，抵触到底，那就完了，不可挽救了。”（摘自《上面的讲道交通》） 　　神话语诗歌： 0086　追求真理该有的心志 　　1　你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真心呢，那是真喜爱真理，真想做这样的人。有点事、有点难度就退缩了，就消极了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃这个心志，不放弃这个目标”，这就没有能难住你的了，神就会作事了。 2　临到什么事，你都得有这样的认识，“无论临到什么事临到什么事，这都是我达到那个目标其中的一个片段，这是神作的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我的爱，感谢神给我摆设这样的环境，我不能放弃，放弃等于是毁自己，我放弃等于是对撒但妥协，放弃自己的愿望、心志就等于是背叛神”，得有这样的心。 3　临到任何一个小事情都是生命长进过程中的一个小插曲，不能让它拦住你的去路、你前进的方向，不能让它拦阻住。你可以作稍稍休息也好或者停顿也好，但千万不要停止脚步，你得有这样的决心。无论别人说什么，无论别人怎么样，无论神怎么对待你，你的心志不能变。无论别人怎么样，无论神怎么对待你，你的心志不能变。 摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》

YangZhi你好： 对你在给“爱神最有意义”的回复中的认识提点建议。 “爱神最有意义”说，［我在想，你是不是觉得六个关口的神话挺简单好懂的，一般人拿去一看就能明白，所以才会觉得她说“太深奥、看不太明白”是借口？我觉得她能说出神的话深奥，很不简单啊，这是一个人在神话面前该有的态度啊，这是一个很好的开端，福音对象这样的表现已经把我们对待神话的态度轻漫显明了，是因为我们读神话明白点字面意思就以为明白神话了，是我们太狂妄自大了，所以才不能正确领受福音对象对待神话的评价。］ 这里弟兄姊妹重点给咱指出咱们狂妄自大，对待神话的态度轻漫。而咱的认识是：［這段提醒對我很有幫助，從她的回覆中來看到她的一方面人性和對待神話的態度，這是我沒想到的，因為我心裡就是想到約她的難度有點大，所以自己顧慮重重，怕她是應付我，通過妳的對付，認識到我總有那種應付糊弄的心態，就想快刀斬亂麻，妳要是不想信呢就別耽誤我時間........” 給她人生六個關口那篇神話是因為的經歷背景（我們有聊到人生的一生坎坷不平這個話題），因為她的時間不允許沒有陪她看，她可能就看到了前面幾頁，這是我的疏忽......］ 我感觉咱没有真正从弟兄姊妹的指点中反省到自己问题的根源，你所认识到的应付糊弄并不是导致咱失误的根源，最主要是咱没有真理实际看不透福音对象所说的话代表的她里面的情形，而咱没有真理实际就是因为“爱神最有意义”给咱指点的对待神话的轻漫态度导致的。 你认为福音对象感觉神话挺深奥是因为她可能就看到了前面几页，难道后面的神话就不深奥吗？举两个例子，就如在揭示人生的第一关时，神话说：“一个新的生命来到这个世界上，如果不是造物主的命定与引导，他不知走向何方、停留在何处，他没有亲人，没有归属，没有真正的家，而在造物主的精心安排之下，给了他一个可停留的地方，让他有了父母，有了归属，有了亲人，从此开始了这个生命的人生历程。在这个过程中，这个新生命的出现来自造物主的安排，而这个新生命即将拥有的一切，也都是造物主所赋予的。这个新生命从一个一无所有的漂流体逐渐成了一个有血有肉、有形有象的受造人类，他拥有思想，会呼吸，能感受冷暖，能从事物质世界的受造之物所从事的一切正常的活动，也即将经历一个受造人类所必须经历的一切世事。”就这段神话来讲，我们如果不事先明白人有灵魂，灵魂的来源，还有灵魂轮回这方面的真理，那对神说的这话就很难理解，就会感觉很深奥。 再例如，还是人生第一关中，神说：“然而，人从来不清楚人为何生在这样的家庭，拥有这样的长相，岂不知人无论生在何处，拥有什么长相，人为造物主的经营而扮演各种角色、完成各种使命的这一宗旨是永远都不会改变的。在造物主的眼中，一个人无论生在何处，是男人还是女人，无论其长相如何，这些都是暂时的，都是造物主经营整个人类每一个时期的一个个小小的符号与标志罢了，而每一个人真正的归宿与结局并不决定于其一个时期的出生，而是决定于其每一次的使命，决定于造物主经营计划完结时造物主对其的定规。”就这段神话得需要我们明白多少今天神发表的真理，还得借着揣摩与事实结合才能理解这里所说的“扮演角色、完成各种使命”还有“真正的归宿与结局”“造物主经营计划完结时造物主对其的定规。”等话其中的含义与所指，那么对于一个什么真理都不明白的外邦人看完这话不更会觉得深奥吗！ 所以我觉得是因为你平时也没有用心揣摩这篇神话，就凭着想象认为福音对像自己看就能很明白。所以“爱神最有意义”给咱指的狂妄自大，对待神话的态度轻漫是咱问题的根源，这个问题应该赶紧纠正，否则咱给福音对象交通神话时可能只是交通字面意思和道理，交通不出实际还是起不到让人明白真理认识神的果效。 这是我的一点看见，不知是否准确，希望对你有帮助。