自己一直以来流露出来的性情特别的刚硬，很难接受神摆设的环境，也很难低头认错。自己信神多年了觉得一直都没有经历过神的作工，感觉还没有入门。和不信派没什么区别，因为刚硬不低头认错差点到普通教会。后来有了一些认识才回过头来经历神的作工，现在不知道该怎么解决这个情形。请有经历的弟兄姊妹交通一些路途。

YYY：你好！
　　看到你这个问题我交通一点自己的领受认识给你作为参考，我们在神摆设的环境中很难低头认错，这里面的性情有刚硬更有狂妄，一个人不管年老还是年幼不管有无文化或者地位，都有狂妄性情，犯了错都不想承认错误更不愿悔改，这也是我在神面前常常悖逆的地方，我认错比较容易就是改不容易，这里面仍然是刚硬加狂妄的本性在控制我。看到一段交通说：“……为什么神没有错呢？神全能、全知，神是造物主，神不会犯错。是人就有错，在正常生活中，人的理智有很多达不到的，有很多事看不透啊！”《讲道交通·问题解答》（有很多处交通了这方面的话题：是人就会犯错，只有神不会犯错！）
　　揣摩这方面的交通，让我认识到，作为受造的人在生活中、在经历神的作工中都会犯错的，但是我们犯了错（只要不是故意犯下滔天大罪）只要及时认识扭转悔改，神就会饶恕我们继续带领拯救我们的。如果我们总是刚硬狂妄的不肯低头认错，我们是不是想当神呀？有当神的野心欲望！因为只有神才不会犯错，只有神不会有错！经历了神的作工让我明白了一点，不管在弟兄姊妹中间还是在外邦人群里，一个人犯了错能及时承认改过，人家都不会说抓住不放，反而是赞成这样的人（比如我与丈夫之间我错了我就承认并向他道歉，事情就解决了，矛盾也不会扩大。没信全能神的时候，我错了也不承认，更不会道歉，这样矛盾就越来越大。）。如果一个人犯了错还不承认还想用各种手段抵赖，这会使人反感厌恶。就如我前几天遇到一件事，我们一个团队向一个水厂团购定水，一个会员打了几次水款给这个负责订水的领导，最后一笔七千多块钱的水款被领导忘了打到水厂去，最后查出来了，这个会员就说那水款没打到水厂就算了，把钱退给她就行了。没想到的是这个领导想法设法不肯退钱，还强行要这个会员要水，当时我对这个帐目最清楚，这笔水款就在领导手里没打到水厂去，可这个领导就想把别人不要的水挪用给这个会员，然后他就不用退钱。他们几个领导人合伙商量着想强行这个会员要水，不但不承认他们的错误反而还一凶二恶三霸道，看到这些人的性情太可怕了！
　　对这些人的做法多数外邦人也恨恶，也有比较正义的人出来指责，有的人只是敢怒不敢言，有的人只想当老好人，有的人势力派，但是真正有点人性和良知的人是不会喜欢这样的人，只会恨恶远离这些人。所以我觉得人犯了错不是什么丢人的事，更不是可耻的事（不管是因为愚昧也好、因为理智达不到也好，）；唯有人犯了错不承认错误还找借口理由为自己的错误辩护，这样的人、这样做才是可恨可耻的！作为信神的人，我们犯了错依靠神去承认扭转也不是难事，然后寻求真理按对的路途原则去实行就能得到神的称许与祝福。这些认识也是我需要进入的。个人体会认识看能否帮到你。

Y Y Y你好：

　　 我以往在刚硬这方面性情上也没有注重认识，借着你寻求这个问题我找了一些关于神揭示人“刚硬”方面的话，借着吃喝这些神话我才发现自己的刚硬性情也非常的严重。神的话把刚硬性情的实质、神对性情刚硬之人的态度、刚硬性情不变化给人生命进入带来的危害及人最终的结局都揭示了出来，我们只有借着神话看透这些问题，然后再按着神给指的路途去实行进入才能逐步的解决这种败坏性情。下面分享这几段神话我们共同进入。

　　“临到事不能自是，你觉着“我说了算，你们没资格说，我懂原则，你们懂什么啊，你们不懂，我懂！”这叫自是。自是这是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，大家一起衡量。）大伙看着都通过，大伙赞成，这做得多好。只要有一些人或者一部分人提出异议，咱就得在业务方面较较真，不能睁一眼闭一眼地说：“谁？提出什么来了？怎么的？你懂还是我懂啊？我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！”这性情不好，是吧？虽然也可能提出异议的那个人是不太懂，是外行，你也有理，你做得是对，但是你这性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合原则、合真理的呢？说：“什么？谁提出来的？哪儿有问题？那咱看看。也别我一个人看，大伙都看看，对这方面有点意见的，或者对这方面有点看见的或者有点经验的人，咱都一起看看，大伙说说。”大伙如果真的认为这么做是不好，这个地方是有点问题，看一遍还没看出问题，两遍也没看出问题，三遍四遍越看越觉着有问题，这就真是问题了。真是问题，那咱在这个事上就得纠正、改进，征求大伙的意见。这是好事还是坏事啊？（好事。）这就把毛病改了。一征求大伙意见，大伙这么一说那么一说，交通交通，圣灵又开启了，过后那么一做，大伙一看，“可不是嘛，比原来的好多了！”你看这不是神引导吗？这多好的事啊！你这么一做，一不自是，你一能放下自己的想象，放下自己的想法，实行真理，放下自己的身段，听了别人的意见，这一做怎么样？得着圣灵作工的机会了，圣灵开启了。圣灵一开启怎么样？你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？
        通过这事你一看，“临到事不能自是啊，自是大伙讨厌哪！”大伙都讨厌的，神厌不厌憎啊？（厌憎。）学着功课了吧！你总这么实行，一方面在你尽本分的业务方面有长进，神会给你开启，神会祝福你；另一方面，你在真理方面，真理的实行方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，你慢慢地摸着原则了，找着路途了，你知道怎么做神开启，怎么做神能带领，怎么做神不搭理、神厌憎，怎么做神能祝福。人得着神祝福、神开启了，人心里是享受还是难受啊？是享受的。你在神面前一交账，自己都觉得享受，“这事我做得好”，里面有平安，有喜乐，这平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。你要是不实行这个，总坚持自己的，“谁说我也不听，我听也是表面听，我就不改，我就这样做，我觉得我没错，我觉得我满有理。”你看，也可能你是有理，你做的是没什么毛病，这个地方没出错，业务方面你是比别人懂，但是你这么一表现，这么一实行，人看见了，说：“哎呀，这人性情不好啊！这家伙临到事不管别人说得对错一点儿不接受啊，全顶牛，一丁点儿都不接受。”人看见了吧？人说这人不接受真理。人都说你不接受真理了，那神会怎么看哪？神能不能看见你这些表现哪？神太能看见了。神不但鉴察人心肺腑，神还随时随地地观看你的一言一行，神也看见了。神看见了神会怎么作啊？神说：“你这个人刚硬啊，你在没错的情况下这样，在有错的情况下你还这样，不管什么情况下你所流露的、表现的全部就是顶撞、抵抗，丝毫不接受任何人的意见、建议，丝毫不接受，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，你这人可难办哪！”难办在哪儿了呢？难办在你的表现不是一种作法的错误，不是一种行为的错误，而是一种性情的流露。什么性情的流露呢？你这人厌憎真理，仇视真理。一定义为“仇视”，好不好办哪？在神那儿就麻烦了。大伙顶多说“这人性情不好啊，死犟啊，狂妄啊！这人不好相处，不实行真理，也不喜爱真理，从来也不接受真理”，大伙顶多给你这么个评价，但是这个评价能不能决定你的命运哪？人看见了给你一个评价决定不了你的命运，但是有一点你别忘了，神鉴察人心，神也同时观看人的一言一行。神如果给人一个这样的定义，说“你仇视真理”这样的定义，不是光说“这人有点败坏性情啊，这人有点不听话”，不是仅仅这样的一个定义，而是说“你这个人仇视真理”，这事是大事还是小事啊？（大事。）这有没有麻烦呀？（有。）带来什么样的麻烦呢？这个麻烦不在于人怎么看你，人怎么评价你，而在乎神怎么看你仇视真理这个败坏性情。那神怎么看你仇视真理的事呢？在神那儿怎么看的呢？知不知道？神就说“他仇视真理，他不喜爱真理”，神就这么看吗？真理从哪儿来的？真理代表谁呀？（代表神。）所以说，你琢磨琢磨，在神那儿应该怎么看，神会怎么看。仇视真理这事在神那儿怎么看？（与神敌对，与神为敌。）这事是不是严重？一个仇视真理的人，他是仇视神哪！”（摘自《基督座谈纪要•不能常常活在神面前就是不信派》）

　　“追求真理太重要了！现在意识到了？（意识到了。）意识到这是好事，就怕麻木不仁，迟钝，意识不到。人意识不到不能追求真理，这还好办点，就怕意识到了还不追求真理，这就叫什么？（明知故犯。）明知故犯的人是什么人哪？明知故犯、丝毫不接受真理的人是刚硬的人，心地刚硬，恶毒，厌烦真理。心地刚硬的人能不能敬畏神？（不能。）不能敬畏神，能不能达到与神相合啊？（不能。）心地刚硬的人与神之间是什么关系啊？那就是死不悔改，死不承认神是真理、神是他的神，跟神要对抗到底呀！这样的人是什么下场呢？神不留这样的人，就这样的结局。你看圣经里记载的那二百五十个首领是不是刚硬的人？他们最终是什么下场？（被灭到地缝里了。）就是这结局。说人愚昧，信神年头短，或者还没意识到追求真理很重要，还没意识到不追求真理人的可怜相、人的后果是什么，就是太小了，还贪玩呢，这只是人的幼小、可怜相，这只能定你不喜爱真理，是在效力呢。你能忠心尽本分，能出好力，别作恶，别做打岔搅扰的事，虽然还没追求真理，但有个忠心尽本分的心，愿意出力，在神那儿还不定罪。人意识到追求真理重要，已经明白这方面的真理，明白这方面的异象了，还不追求真理，这就不好办了，这是死病啊！不好治，治不了。意识到了还不追求，你说这样的人能挽救吗？挽救不了了，挽救不了结局也就定了，这不就被分类了嘛！”（摘自《基督的座谈纪要•不追求真理的人不可挽救》）

　　“有的人知道这是问题他也不解决，“我才不解决呢，我这么活着不挺好吗？我为什么要解决？我这么解决吃亏。”这是不是刚硬？有些人麻木，不知道自己这样的情形是问题，他就觉着“人不就得这么思考问题吗？人的心思不就得这么活动吗？想着想着就想到这儿了，这不是很正常吗？这是自然的，水到渠成的”，他不觉得是自己里面出问题、出毛病了。好比说，有的人不舒服，他知道自己要感冒了，赶紧找感冒药吃，有的人就麻木，里面都发炎、都溃疡了他都不知道，总跟人说“我这两天不舒服”，他就不知道这是感冒的前兆，他就不解决。有的人说：“感冒了就感冒吧，那能怎么样？”该喝水他也不喝，他就耗着。人对待自己的各种不同情形的态度就跟人对待病的态度是一样的，有的人及时解决，有的人不解决。不解决、刚硬的人就相当于什么人呢？跟不懂事的婴儿一样。两三个月、三五个月甚至一岁大的小孩，有时候自己拉屎了都不知道，就坐在屎堆里，黏乎乎、热乎乎的玩得挺好，他觉得比坐哪儿都舒服，大人一给小孩扒裤子清洗，小孩不愿意了，又哭又闹的，这是什么表现？这就是身量幼小的表现。长大点就不会那样了。人说：“你消极不对劲啊。”他说：“我就消极，我就消极。”这是怎么回事？这就是坐屎堆里自己还不知道呢，还觉得热乎呢！”（摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》）

　　“神最终放弃什么样的人，你们知不知道？（一直刚硬，不向神回转的人。）这类人的情形是什么你们说说，哪类人是这类人，说个具体情形。（就是心里明知道有些事情不对，但是不愿放弃，还愿意坚持。）（狂到极致的人，就是怎么说他都没有反应，多少人说也没有悔改的那颗心，连跟人认错都没有的人。）（什么也无所谓，漫不经心。）再说说，说情形。（有时候自己对待本分一直不求真，临到什么事情，对待自己该进入的也不去求真，什么时候都不会想到要往真理上去够，对待什么事都大大乎乎。）对什么事大大乎乎这也分情况，有的人年轻，他就那么个性格。另外有的人他存心就这么做，明白了他也不实行，就是一贯地这么做，不明白的时候这么做，明白真理之后，听完真理之后还这么做，没有一丁点儿的改变，谁说也不行，听不进去，就坚决地要这么顽固对抗到底，这叫什么？这就叫刚硬啊！“刚硬”这个词是正面的还是反面的？（反面的。）是褒义的还是贬义的？（贬义的。）那你说人如果跟“刚硬”这个词沾上边、对上号，这样的人结局怎么样？（被神厌弃、不搭理，被神搁置。）我跟你说，最严重的、神要放弃的对象是哪类人，他从来不认错，认错之后还找借口、找理由为自己解脱，而且狡辩，不承认，想用另外一种方式做得更圆滑，更掩人耳目，就是明知道是错也不承认，就要一错再错下去，丝毫没有悔改认错的心，这样的人就不好办了。为什么神要放弃这样的人呢？知不知道？（这样的人没办法接受真理。）（他的良心已经没有知觉了。）外邦人说：“好孩子谁往庙里舍呀！”这话什么意思？那就是这样的人不可挽救了，挽救不了，就是神不救这样的人，不下那个无用功，就是这个意思。表面上看是神不拯救他了，事实上呢，是神不拯救他了吗？（不是。）是什么呀？表面上看好像是神不拯救这样的人了，不要他了，事实上呢，神不拯救这样的人有个实际的原因，就是这样的人他拒绝神的拯救，他不稀罕，土话说就是他不稀罕神的拯救，不接受神的拯救，对抗神的拯救。就是：“你让我顺服，你让我明白真理、实行真理，我吃亏，我不得利，我利益受亏损，那我不干。你说这个事做错了让我承认，认罪悔改，那我也不干。为什么呀？我的名誉受损失了，我自己吃亏、受损失，那我不干。我不但不干，我还要找个别的理由，我把我的颜面挽救回来，我还得找台阶下。你让我出力我可以出力，让我效力我可以效力，但是你要是通过这种方式让我改变，让我得着真理，那我做不到，我就不那么实行，但是我还跟着你。”他拒绝神的拯救，不是神不拯救他。他拒绝神的拯救，就是拒绝真理，拒绝进入真理，拒绝明白真理，拒绝实行真理，他就认为自己什么都行了，可以了，不用神拯救，神作的那都多余，他只相信自己。那你说是神不拯救他吗？

        人要想蒙拯救，唯一的路途就是明白真理、接受真理、进入真理、实行真理。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是人蒙拯救最终要达到的，在人身上体现出来的、活出来的。你要是不走这条路，没有第二条路可选，你不走这条路，那就只能说你不相信真理能拯救你，不相信神所说的这一切能够让你变化，能够让你成为一个真正的人。更进一步说，就是他根本不相信神是真理，也不相信真理能够变化人、能够拯救人这个事实。所以说你不管从哪方面来解剖、来看，这样的人心地太刚硬，不可挽救，没法挽救，是吧？（是。）那你们是不是有时候有这样的情形呢？（是。）有这样的情形跟是这样的人有什么关系？（这样的人实质就是不愿意变，如果有这样的情形，只是他一时的表现，他通过接受真理还是能够有变化。）哎，这个得区分开，一时的情形跟是这类人它是两码事。一时的情形那就是在人还没有完全蒙拯救之前，在蒙拯救的过程当中他有一些悖逆的表现，有一些败坏的流露，但是在流露的过程当中他在逐渐地悔改，他在不断地悔改，然后不断地接受神的审判刑罚、神的责打。接受完之后他又有败坏又有悖逆流露了，他又接受神的审判刑罚，接受神的责打，然后生命又有点长进，不断地悔改，不断地认罪，不断地接受神的审判刑罚，然后生命不断地在长进，灵里的情形也在不断地改变。在这样的一个过程当中逐步地，逐步地，人的败坏性情才能脱去。他是有长进、有变化的。他有悖逆，但是你从他悖逆的表现上来看，好像是“这样的人不也挺刚硬吗？”他有时也有这样的情形，但他不是这类人。有这样的情形但不是这类人，那他肯定就有正面的表现、正面的长进，这样的人就能蒙拯救。你们属于哪类人？（做错了能意识到，愿意去悔改，然后去改正。）你对自己所做的事——做错的事、悖逆、败坏性情流露有意识，然后心里有责备，有懊悔，这就好办，这就有蒙拯救的希望。如果说对自己的悖逆、败坏没有丝毫的意识，自己从主观上没有意识，然后从客观上有人给提出来还死犟，不接受，甚至跟人蹦高地骂，对骂，这就麻烦了。如果你信神时间短，说是才信三年，还不太明白信神的事呢，这算是小baby（宝宝），不能算是问题。如果说信神到现在都十年了还这样，这是不是就麻烦了？（是。）这就麻烦了！

　　你得分情况，看在哪个阶段，是吧！当然也有人素质好、进入快，刚信一年或者两年就知道生命进入的事，这样的人也有，也可能他接触的人生命进入很好或者是人不错，他接触的人有真理实际，明白的真理多，他也渴慕，他一渴慕，听的多，得的多，进入得也就快，这种情况也有。那你们会不会分辨这样的事了？我给你举个例子，就拿撒谎这个事，我让你们分辨分辨哪一类属于刚硬、不可挽救，哪一类属于能挽救，属于正常情况。说一个人撒了个谎，不过平时也经常撒谎，这次撒这个谎呢，对象不一样，撒谎之后自己就觉得不对劲，这个难受啊，痛苦啊，“又撒谎了，咋改不了呢？不行！这次无论如何我也得把这个事揭露出来，我自己得敞开亮相、解剖自己，把这个事澄清，说：‘我撒谎了，那事我为什么要撒谎，我怕自己丢脸，我都不好意思……’”这个那个说了很多，说完之后心里踏实了，说：“哎呀，原来撒谎让人那么痛苦，做诚实人让人这么轻松，做诚实人太好了！神给人指的路是好，是人该有的样式。”体尝到这么一点幸福的感觉了吧？以后就注意少撒谎，尽量不撒谎，做到有什么事就直说，说诚实话，办诚实事，做诚实人。但是不知不觉临到一个事涉及到自己的脸面了，不自觉地又撒谎了，“又撒谎，这可咋办呢？我咋管不住我这张嘴呢？这张臭嘴呀！这可真是本性啊！怎么又撒谎了呢？又撒谎咋办哪？还像上次那么实行！”撒完谎之后，我敞开亮相，解剖自己，说：“这个事从表面上看我撒了个谎，事实上为什么要撒这个谎呢？就是因为自己有这么点儿小私心，所以撒了一个谎。”你看，在解剖自己撒谎的同时把自己的存心也揭露出来，在揭露自己存心的同时呢，发现自己的败坏性情的问题，一举两得，又能实行做诚实人，同时又得到开启，认识到自己的败坏性情。发现自己的败坏性情之后得琢磨：“哎呀，我得变哪，我还有这方面毛病，我怎么才发现？真是神的开启呀！人实行真理有神祝福啊！”又体尝到一点实行真理的甜头。但是不知不觉说不定哪天又撒谎了，用同样的实行法实行，这样一来二去，三五年之内他的谎越来越少，做诚实人的时候越来越多，心里越来越纯洁，心里的平安喜乐越来越多，活在神面前的时候越来越多，情形越来越正常，这是一个会撒谎的人实行做诚实人的一个正常情形。但是你说到现在他的谎还有没有了？他还能不能撒谎了？是一个真正的诚实人吗？（不是。）还不能说是，就说他这人能实行真理，能实行做诚实人的真理，在实行做诚实人的过程当中，但是他还没有完全变化成一个诚实人。就说这个人是一个实行真理的人，是一个肯实行真理的人，肯实行真理的人能不能就说是喜爱真理的人呢？那都实行出来了，说“喜爱”这不就是个理论吗？实行都实行出来了，事实都摆出来了，那定性他是喜爱真理的人这不就是很自然的事吗？这是一个例子。当然在实行做诚实人这个期间，他也不可能说一下就做到，这次把自己里面什么都亮出来，干干净净的，心里一点都没有了，不可能。他总是保留一些，保守着做，自己试着往前走，但是在试的过程当中他发现，越做诚实人心里越亮堂，越做诚实人明白的真理越多，越得到神的祝福，他对神的信增加了。在做诚实人的期间，他不但收获了做诚实人的甜头和实际经历，更收获了对神的一部分认识，这是不是收获？这不是偏得，这就是生命进入正常的过程当中人所该得的、能得着的东西，是吧！这是一方面例子。

　　另外一方面，还有个例子你们再听听，你看这类人是什么人。说有一个人爱撒谎，撒谎成性，喜欢撒谎，很爱撒谎，不说话便罢，一说话、说事那水分太大了，有意无意的，反正多数话都不可信。有一天他撒了个谎，撒完谎之后琢磨琢磨：“我撒谎了，撒谎不对，神不喜悦，但是这个事可咋办哪，让人知道我撒谎了，丢人哪，好像有人看出来了。”又琢磨琢磨：“看出来了，看出来那也容易，我再找一个话题，我再换一种说法，让他看不出来，麻痹他，迷惑他，让他看不透我说的谎，让他识不破我说的谎，那我这不更高明了吗？妥了，就这么实行。”碰着面了，找着人了，说：“我那天说的那个事，我跟你说啊……”不过有的人比这个技巧更高，可能都不直接提这个事，就说来说去绕在那个事上，然后用一种方式把原来那个谎圆过去，用另外一种谎言遮盖他之前的谎言，就是撒了一个更大的谎来掩盖他之前那个谎，圆过去了，把人迷惑过去了，他自己觉得很美，“你看我多聪明，我多智慧，有素质！悟性高！我要是撒个谎我只要不挤眼睛，我只要不有意让他看出来，一般人看不出来，我是撒谎高手啊！这叫能耐！”有些人说了：“你撒一个谎你得用一千个谎来圆，你活得更累。”“我没那个感觉。”这次的事没有败露，成功地撒了一个谎，然后又成功地用另外一个谎盖住这个谎，成功了，他很得意，心里没有责备，也没有控告，良心没有任何知觉，怎么回事？（这是他的本性。）是他的本性这是肯定的，就是他意识不到说谎这个事对他的危害有多大，对他的坑害有多大，而是他认为用谎话来圆谎话，让他得着的脸面或者得着的自己所要得的利益，在他那儿很宝贵，很重要，比他明白真理、实行真理更宝贵。……不承认真理的人他没法喜爱真理，这样的人从始到终他心里的情形是什么？（不愿意回转。）不愿意回转是你从客观表现上看到的，他原有的情形是什么？他不是愿不愿意的事，他根本就不承认真理的存在，不承认神所说的让人做诚实人这是正道，他不承认这个，不接纳这个，他不接受这个，这叫刚硬，这就产生了他的刚硬。他有这样的思想就能产生出这些刚硬的情形、作法、表现，明白了吧？（明白了。）那是从人的本性实质里产生的，你看到的是他外表流露出来的，就是说他就是这类人，没法变。有的人说：“跟他说了好几天他也不变，他不听。你看这挺容易的，我们一听怎么就接受呢，怎么就承认了，就能认罪悔改呢？他怎么那样呢？”不可理解，不可思议，是不是？（是。）没有正常人性，没有正常人性的良心、理智，这样的人就是良心的作用在他身上没有，发挥不到，另外一个，正常人性理智他也没有。正常人性理智最起码的是什么呢？正面的、反面的东西人听完之后自己会选择。他不加分辨，不加选择，直接就持守自己反面的东西，这没什么正常人性理智，是吧？（是。）”（《基督的座谈纪要•信神最重要的是生命进入》）

　　“人的生命里就这些东西——交易，自私，狂妄，卑鄙，贪婪，奸诈，就这些东西，你尽本分的时候如果不常常来到神面前，也不寻求真理，不常常与人交通，那你只能凭这些东西活着，你控制不了。但是你要是明白了真理，你又常常能实行出真理来，能用你所明白的真理原则来尽本分，来满足神，这样你活出的是什么？（真理实际。）哎，这样你活出的是真理实际了。你活出的是真理实际了，这个不用问，那你肯定是满足神的。这话对不对？肯定满足神，神肯定悦纳你这个本分。但是你总也不寻求真理，尽凭己意做，硬凭自己想象做，总任意妄为。什么叫任意妄为？知不知道？（凭己意行事。）这是官话、道理。别讲道理，别讲空话，凭己意行事这是解释。什么叫任意妄为？就是你碰到一个事，自己这样想，然后就这样做，没有思索的过程，这样想就要这样做，别人谁说也不听，谁说也打不动你，谁说也改变不了你的主意，甚至一丁点儿不能让你动摇，你就坚持自己的对，别人说的有理你也不听，你就认为自己的对。即便你的对，别人的意见你也应该参考一下吧？你不参考。人说那家伙犟啊，死犟！犟到什么程度？十头牛都拉不回来。那家伙死犟啊，狂妄啊，任性得厉害啊！到什么程度了？不见棺材不掉泪，到这个程度了。这是不是任性？自己想怎么做就怎么做，怎么想就怎么做，谁说也不听。人说：“你这么做不合真理。”“不合真理我也做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个一二三，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做。”人说：“你这么做打岔，你这么做有后果，有严重后果，神家受亏损。”不听，“我就这么做，能怎么样？我就愿意这么做”，讲自己的理，“你那都不对，我这就有理。”你看，也可能你那个是有理，不会有什么后果，但是你这个性情是什么性情啊？（狂妄的本性。）哎，狂妄本性。狂妄本性使你任性。人有任性的这个性情，是不是就能任意妄为呀？那怎么解决任意妄为呢？（只有借着神的审判刑罚，人才能够愿意低下头，降卑自己来跟别人多配搭，多商量。）这是神那儿作，神那儿作人不用操心，神到底怎么作你不用操心。人怎么配合呢？（就是把自己的意见多多和大家交通，能放下自己这些持守的东西，多和大家商量、交通。）哎，自己有一个想法，拿出来，亮明，说这个事我是这么想的，我是这么认为的，拿出来之后跟大伙交通。交通交通，有不同意见了，你接受不了，第一步你达到了，不任意妄为，能寻求真理，但是当有人说出不同意见的时候，你怎么克服你的任意妄为呢？这是第二步了。第一步首先你能亮出自己这个观点，这是克服任意妄为的行为、这个性情的第一步实行。那当第二步有的人说出不同意见的时候，你怎么实行不任意妄为呢？（就是否认自己，然后多多地祷告、寻求，跟大家互相探讨、研究。）主要是让大伙交通，你得先放下自己的身段，先放下自己认为对的东西，让大伙交通。你认为那么对，但是你也不坚持，这首先就是一种进步，一种寻求真理的态度，一种否认自己的态度，满足神心意的态度。你有这个态度了，你不坚持自己的同时，你也祷告，你让神显明。你不知道对错，你让神显明，你让神告诉你怎么做是最好的、最合适的。大伙就交通，交通交通，这时候圣灵就会开启。神开启一个人是有过程的，有时候是看你什么态度。你的态度是硬坚持自己，神就向你扭脸了，向你封闭了，你就坚持自己的态度去吧，神让你碰壁，显明你让你碰壁。但是你要是有一个正确的态度，你不坚持自己，不自是，不任意妄为，有一个寻求的态度，接受真理的态度，跟大伙一交通，交通交通，圣灵在人中间一作工，不一定借着谁说那一句话就把你点明白了。你看有时候圣灵开启人其实就几个字，或者就一句话、两句话，就让你明白其中的，这个事的关键点所在，你一下就醒悟了。你醒悟了你就知道“哦，原来我坚持的那个是错误的，不对”，你看，你明白了怎么做最合适。那达到这个程度，你说人是不是避免了作恶，避免走错路，避免做错事之后承担一个不好的后果？那这样的结果是怎么达到的？（借着有一颗顺服、寻求的心而达到的。）哎，借着有一颗顺服、寻求的心达到的。那达到这个了，人最后做得合适了，能满足神心意了，那么说你能满足神的心意是在乎你的态度，还是在乎神怎么作？是你自己救了自己还是神在救你？（就在乎人自己的态度而获得圣灵的开启。）从这个事上你们看到什么了？很多时候人要想能满足神的心意，不作恶，能够达到实行真理，在乎人的态度，在乎人怎么实行。你的态度是寻求、顺服、先放下自己这样一个态度，神就开启你，让你明白这其中的真理实际是什么，关键点在哪儿。你的态度是顽固地坚持自己，拒绝真理，任性，不接受任何人的意见，不寻求真理，只相信自己，不管神如何作，神的要求是什么，你是一个这样的态度，神怎么作？（神不搭理。）神就不搭理你，神把你撂那儿。你不是任性吗？你不是狂妄吗？你不是自己认为自己什么都对吗？你没有任何的顺服，没有任何的寻求，你的态度对神是完全封闭的，完全对抗的，神就不搭理你了。为什么不搭理你了？（心向神封闭了。）你封闭了，神向你开启，你能接受吗？（不能接受。）你不能接受。神责备你你能有感觉吗？（没有感觉。）没感觉了。人刚硬的时候，人那个撒但本性、那个兽性发作的时候，神作什么人都感觉不到，无济于事。所以说，神不作没用的功，你有这样一种顽固对抗的态度，神的唯一作法就是向你隐藏。神不作多余的事，他绝对不会说你这么顽固对抗，你这么封闭，神还强加给你，感动你，让你一个劲地感觉到神要让你怎么做，开启你，引导你，神不这么作。为什么神不这么作呀？神看到人的一种性情，人的什么性情？（狂妄本性，持守自己的性情。）这是一方面，神主要是看到人的一种厌烦真理、不可理喻的兽性。你看野兽那个野性发作的时候，人给它唱儿歌管用吗？人给它讲道理管用吗？安慰它管用吗？人敢靠近它吗？用一个词来形容就是，那个时候已经“不可理喻”了，兽性发作不可理喻了。神在人兽性发作、不可理喻的时候，神怎么作？神就不搭理你了。你不可理喻神跟你讲什么，多讲一个字，说一个字都是多余的，神不搭理你。神不搭理你，那是你的福气呀，还是你的祸患哪？（祸患。）你是受益了还是受亏损了？（受亏损了。）受亏损了。你看，这么好一个事，两种截然不同的态度，给人自己带来不同的后果，谁造成的？（自己造成的。）自己造成的，那最后这样的后果叫什么？人说可难受了，神不搭理了，摸不着神了，黑暗了，下沉了，灵里受亏损了。送你俩字，哪两个字？（活该。）对了，活该！四个字？（自食其果。）自食其果，还有什么？罪有应得。你看，临到一个事，一个很简单的事，你认为很自然的一个事，经常碰到的事，你两种不同的态度就给你自己的生活也好，或者是灵里的情形也好，带来两种不同的后果。你们喜欢哪个结果啊？（喜欢得到神开启的结果。）那要想得到神的开启、神的恩待、神的引导，人得有什么样的态度啊？得有顺服、寻求的态度，常常存着寻求、顺服的态度来到神面前。尽本分也好，或者是与人交往也好，或者临到什么特殊的事处理事也好，得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度，也可以说是你有敬畏神的心，而且你有寻求、顺服的态度，你才能达到敬畏神。如果不是寻求、顺服的态度，另外一个态度是什么？顽固地对抗，持守自己，拒绝接受真理，厌烦真理。这个态度怎么样？（不好。）怎么不好啊？（圣灵不作。）何止是圣灵不作呀，还有什么后果？光是圣灵不作吗？（神不搭理。）顽固地对抗，拒绝接受真理，最终的结果是人无论经历多少事，无论临到了多少环境，无论经历了神给摆设的多少功课，都不能明白真理，最终也不能进入真理实际；不能进入真理实际，人就不能遵行神的道；不能遵行神的道，人最终不能达到敬畏神远离恶，就是这个结果。”（《基督的座谈纪要•常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》）

　　“人从开始信神到走到最后，这一生当中人悖逆神的行为多不多？人做错的事多不多？（多。）人有良心，有理性，这是一个神拯救的人最起码该具备的，如果一个有良心、有理性的人做错事了从来不知道悔改，这是什么东西？从来不知道悔改的人能不能回头走神所告诉他走的道路呢？能不能回转呢？不能，永远不能。这一条是什么？（有悔改的心。）一个人在跟随神期间，因为愚昧，因为悖逆，因为无知，还因为人的各种败坏性情，人常常流露悖逆，还有对神的误解，甚至埋怨，有时人走了一些偏路，甚至有的人一度消极怠工，对神埋怨，失去信心，在这一生当中，人在好几个阶段都常常产生一些悖逆行为，人心里有神，也知道是神，但就是转不过那个弯来，也能顺服，就是不能从内心接受。为什么不能从内心接受呢？有的人说：“我什么都知道，就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说我不再那样做了，神你让我怎么做我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做，我之前不听话、幼小、悖逆、愚昧，我现在认识到了。”这是一种什么态度？一个人具备了良心，具备人性的理性，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。回想约拿去告诉尼尼微人时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3:4））神告诉尼尼微人这句话后，尼尼微人是什么反应？他们一看，“神要灭我们了，赶紧披麻蒙灰认罪吧！”这就叫悔改。这一悔改，对人来说是个极大的机会，什么机会呢？活下去的机会，就是无论你尽本分还是追求蒙拯救，没有这个悔改你很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作的一些管教也好，责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，在你那儿从来是没有回转的，你一直坚持自己的想法，一直坚持自己的态度、观点，虽然说你的步伐是往前迈的，但是之前你与神之间发生的冲突、误解、埋怨，你的悖逆，在你那儿其实并没有解决，你没有回转，在神那儿是会记住你的。虽然你没有放下你手中的活计，你能够守住你的本分，接受神给你的托付，对神所给你的托付有忠心，但是有一条，你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结，你没有把它打开，你没有把它放下，你还认为神是错的，你是冤枉的，这就还没有回转。为什么神很看重人的这一点呢？一个受造之物对造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的，这一点如果你不能认可的话，那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话，在你这儿是一句空话，那神能不能拯救你了？（不能。）你不够格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，那我有很多事还没有回转，现在回转来不来得及？”来得及。有些人又说了，“那来得及，我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”不对，没过去，你的性情只要一天没变化，你只要一天没认识到你做的不合真理的地方，不能与神相合的地方，你与神之间就还有结，这个事就没有解决。这个性情在你里面，这个想法在你里面，这个观点与态度在你里面，当有合适的环境出现的时候，你的这个观点就又出来了，你与神的结马上就爆发出来了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你回转，放下自己的想法、意图，你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但是，其实更贴切的是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，是对造物主是一切正面事物的实际，对造物主是真理、道路、生命这个事实的一种认可。你能回转，就证明你能放下自己认为有理的东西，自己认为对的东西，或者其他人都认为对的东西，你能有这样的态度，就证明了你对造物主身份的认可，对他实质的认可，神是这么看的。所以，神把这一条看得特别重。这一条重要不重要？（重要。）
……
　　接受神刑罚审判的条件一共有四条，你们把它记住，临到事的时候就对照对照，如果这个事涉及顺服，那你就实行顺服，要有顺服的心态，如果没有顺服的心态，那你就再向旁边的人寻求寻求，旁边的人告诉你得按神的话做，那你按照神的话去做就行了，你别分析，别讲理，一讲理就完了，神恶心你了。神一恶心你，你怎么办？赶紧回转，悔改，咱们不能因为一件小事伤了神的心，然后一再地伤神心，一再地不搭理神，咱们什么也不是，咱们不搭理神，神就不要咱们了。神要是不搭理、不要咱们了，咱们怎么办哪？如果说“神不要我我要神”，这不行，你得回转。你说“我回转，我悔改，神你别不要我，我没有你不行啊”，光说这话也白搭，没用，神不需要你说这好听的话，神要看你的态度，你的实行，你前面所走的道路，神要看你的表现。你别以为神是一个普通的人，三两句好听的话就给说感动了，神不会那样，神看你的态度，你的态度一回转，神看你这个人从刚硬变得能顺服了，能接受了，不跟神顶牛了，你的刚硬有所变化，你知道自己是谁，你还认你的神，紧接着神在你身上就要作一些事。有些时候人说没感觉到神要作什么事，你别凭感觉，你的感觉准吗？神在你身上作了多少工作你感觉到了吗？神伤心的时候你有感觉吗？你什么也不知道，你说不定在哪儿高兴乐呵呢。所以说，你别凭你的感觉去会意神的感觉，也别凭你的感觉去衡量神的感觉，没有用。如果说神不搭理你了，你什么感觉也没有，没有开启，也没得到认可，你该怎么办？记住一条，受造之物该尽的责任、本分得继续，该说实话还得说实话，别因为神不搭理、不要了就把以前的谎话都给捡回来，然后该怎么说还怎么说，如果那样你就彻底完了，这就叫较劲！守住本分，该顺服还得顺服，继续，这样一继续有什么好处呢？神看你回转了，神的心也就柔和下来了，他对你的烈怒、愤怒就一点点地撤了，一撤了对人来说是不是机会？（是。）人的福就来了。”（摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（三）》）

　　“现在我问你们，对于像故事的主人公这样可怜的人，这样经历了一生痛苦的人，神为什么会给他这样的处理法？为什么会这样对待他？这个结果是每一个人都不愿看到的，但它确实是存在的，这个原因是什么？就这样一个人的追求、性情，还有他走的道路，如果神再作十年他会不会改变？（不会。）再作五十年，让他活长一点，他会不会改变？（不会。）为什么就不会改变呢？他里面存着观念、想象，不追求明白真理，不追求进入真理，他就追求在形式上一直跟着，实质却一丁点儿都不变，信神十年二十年不追求真理，信三十年五十年还不追求真理，最终人所流露、活出的永远都不变，还是起初的性情，对神还是起初的想象、起初的观念，那你说神对他这样的处理法有没有原则？（有。）很有原则。人总装好人，觉着自己多么宽容，多么伟大，你的宽容有神的宽容大吗？你的爱有神的爱大吗？你怎么看待神的宽容、神的爱啊？神用了各种对他有益处、有帮助的方式迫使他来到神面前，让他听神的话，听明白神的话后按着神的方式去走、去实行，但是他不走，他一直坚持自己的观点到最后，那在他这一生经历的过程中神放弃了吗？神没有放弃，在他的每一个人生阶段，神对他作的每一样事，要求他经历的每一样事，神都是认认真真地负责到底，目的就是为了能看到一个让人满意的结果，让他能够享受到他愿望当中真正的幸福，这就是神的宽容。但是，到最后神想看到的结果神看到了吗？没有看到，已经看不到希望了。神看不到希望意味着什么？就是神在这个人身上已经不能再抱有任何希望了，如果有一线希望，神都不会放弃，这是神的宽容、神的爱，神的宽容与爱是实实际际地作在人身上，他不是讲一句空话。最后，在这个人身上神看到的是人的性情依然没有变，人的执拗依然坚持着，人的愿望依然留在心底，人虽然想得福，但是当人来到神面前的时候，人什么也没有放弃，就是自己一个小小的愿望人也持守了一辈子，紧紧地握着，握了一辈子，表面上把自己的一生交给神了，把自己的亲人都交给神了，事实上他自己想掌管，掌管身边的人，掌管自己，而且想互相依靠，并没有真正地把一切交给神。不管从哪方面看，人所走的道路并不是在遵行神的道，并不是在有意满足神的要求，根本没走上遵行神道的道路。这一生受了那么多的苦难，经历了那么多不平凡的事情，依然没有让他放弃自己构想出来的幸福或者人生，并且他也没有任何反思，这是一个什么样的人？这样的人太刚硬了。人不追求真理，不走人生正道，最终的结果就是这样。到最终，神所作的已经是仁至义尽了，已经超出人的想象了，按着人的败坏，按着人的性情，按着人对待神的态度，人不配得这些，但是神放弃了吗？神在放弃之前作了很多的工作，神的爱，神的怜悯，神的恩典、祝福，神从不吝惜地赐给人。但是人从神得着这些之后，人对待神的态度是什么？依然是躲避、远离，常常在心里放弃、防备、抵触、怀疑。他为什么总想靠人来创造幸福生活呢？就是他不相信神能把人往好道上带，让人有幸福，他觉着神靠不住，还得靠自己，靠自己能看得着的人，他对神始终是这样一种怀疑的态度。

前面交通的这些就是神对待一个人的态度，也是神作工在人中间、作工在人身上的各种方式，人在这里面产生的观念就需要常常省察、反思、认识，然后扭转。扭转的目的是什么？如果人认识到这是观念、想象，认识到事实上神是怎么作的，那人容不容易对神产生一些更错误、更偏谬的观念呢？可能会，因为人有悖逆，人有活思想，人对神常常产生不少观念，人就是在对神产生观念的同时，对神不断地误解，又不断地反思，然后又不断地明白真理，在这个过程当中逐渐认识神的。那达不到认识神的人是什么原因？他不知道什么是观念，也不反思自己的观念，也从来不放下自己的观念，只坚持自己的观念，从来不去了解认识神是怎么作的，神这么作的实质是什么，这样，人除了败坏性情之外又多了一样东西隔在神与人之间，也影响人的蒙拯救。所以，在解决人的败坏性情的同时，人要更细节地、更细微地认识哪些是人的观念。认识人的观念，解决人的观念，目的是为了人能尽快地进入真理实际，明白神所要让人进入的到底是什么，神是怎么作的。如果神按你想象的那么作，那神在你身上的作工能不能达到果效？好比说，这种事神从来就不会开启你，神明文规定告诉你这么做，你就去这么做就可以了，但是你总等神感动，总等神开启，结果把工作耽误了，本分没尽好，被撤换了，这是因为什么造成的？（观念。）那现在来看，人的观念多是不是会影响人的进入？会影响到什么程度？往小了说，会影响人明白真理，影响人进入真理实际，往大了说，你走的不是蒙拯救的道路，神这么作，你观念想象当中认为神那么作，你非得往那个方向想，往那个方向进入，你不是离神的作工越来越远吗？你离蒙拯救的道路越来越远，你就完了。圣经上有一句话，“愚昧人因无知而死亡”，死亡严不严重？死亡拿到末世来说不严重，灭亡才严重，死亡不代表灭亡，但是灭亡一定就没有结局了，永远地死亡了。那人因为什么会灭亡呢？人因为执拗、刁蛮会灭亡，比因愚昧而死亡严重多了，这就没有结局了。为什么说执拗、刁蛮这两样能导致人灭亡呢？这涉及到人走什么道路的问题了。执拗这是一种刚硬的性情，有时候他是不明白，自己就要这么做，有时候他明白也要这么做，就不那么做，这很麻烦。刁蛮也是一种性情，不可理喻，这里面有狂妄，也有凶恶，狂妄、凶恶这两样性情不变，最终就能导致人灭亡。”（摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（二）》）

　　通过以上神话中揭示的刚硬性情的几种表现，我们看见无论是对待人、对待自己的败坏性情方面，还是对待神话真理和对神的观念方面，人的刚硬性情背后隐藏的都是人厌烦真理，仇恨真理的本性，在神眼里这样的人是不可理喻的野兽，神厌憎这样的人，不搭理这样的人，人也不愿意与这样的人相处，这个性情不解决轻者信神到最终什么真理也得不着，重者会作恶抵挡神遭神惩罚，最终的结局就是灭亡。
　　借着神话反省自己，特别是神说的“不管什么情况下你所流露的、表现的全部就是顶撞、抵抗，丝毫不接受任何人的意见、建议，丝毫不接受，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，你这人可难办哪！……”我当初被开除的时候就是这种表现，我就坚持自己对妻子还有其他几个被开除之人的评价是对的，谁跟我说啥我都不接受，记得当时有一个在一起尽本分的弟兄多长时间不来我家了，突然有一天他来到我家，他提醒我不要参与其他几个被开除之人的事，因为他了解我妻子不追求真理，说的话不可信，让我别听一面之辞，但我就是不听，就执守自己的看法，还反过来认为是那个弟兄没正义感。后来工作组的人又找我跟我交通我妻子等人的表现、实质，我还是不听，说他们是偏听偏信，现在证实我当初持守的都是错误的。现在对照神话反省我的性情就不是简单的狂妄了，而是到了刚硬的程度，刚硬性情的实质就是厌憎真理，仇恨真理，仇视神，是一种不可理喻的兽性！最终这种刚硬的性情给我带来的后果就是因作恶而遭神厌弃，被踢出神家之外，这也是刚硬性情不变化的下场。其实自己不但在教会中这样，在现实生活中也是这样，认准的一个事谁说不行我也要试试，什么时候碰壁失败了才老实一些。刚硬的性情使我们活得根本没有人的样式，我们平时自己还觉着不错，还自以为比谁都强，岂不知在神眼里我们就是一个没有良心理智兽类，和人相处时人也反感我们这样的人，今天若没有神来审判拯救我们，我们活得根本没有尊严，没有自知之明，真的好丑陋、可怜，今天是神审判刑罚的作工给了我们活出人样的机会。
　　我们知道像我们这种性情刚硬的人都是厌烦真理，仇恨真理的人，但今天唯有真理能拯救我们，除真理再没有任何东西能使我们活出人样、能使我们得救的。今天我们唯一的希望就是向神回转，救神怜悯我们给我们悔改的机会，然后脚踏实地的追求真理接受神话的审判。神的话说：“……因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。来到神面前接受审判的人，而且是得到洁净的人，将永远存活在神的国中，当然这是以后的事了。”（摘自《话在肉身显现•基督用真理来作审判的工作》）
　　前面几段神的话中也给我们指出变化刚硬这种性情的路途，需要我们多揣摩进入。结合自己失败的教训我现在能领受到的就是首先要有一颗悔改的心，看透刚硬这个性情的实质后能从心里恨恶它，立志不再凭这种性情活着；然后就是再临到事不自是，凡事存着寻求顺服的态度，明白神的心意后根据神的要求来对待一切人事物。
有这点肤浅的认识，愿我们共同进入。感谢全能神的拯救！

　　642　摩押后代该有的心志

　1　摩押的后代是最落后、最败坏的人，就这样的人都被征服了，就是最败坏的人，以前不承认神、不相信有神的这些人都被征服了，都口里承认神，还赞美神，而且能够爱神，这才是被征服的见证。虽然你们不是彼得，但是能活出彼得的形象，能有彼得的见证，有约伯的见证，这是最大的见证。

　　2　到最终你会说：虽然我们不是以色列民，我们是被弃绝的摩押的后代，我们也不是彼得，也不够那个素质，也不是约伯，就保罗为神受苦、花费的心志我们都够不上，我们太落后，所以说我们不够那个资格来享受神的祝福。但是今天既然神高抬了我们，我们就得满足神，虽然我们不够那个素质、那个条件，但是我们愿意满足神，我们有这个心志。我们是摩押的后代，是遭咒诅的，这是命定好的，这没法改变，但就我们的活出、我们的认识可以改变，我们有心志满足神。

——摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕　二》