弟兄姊姊我想寻求个问题：带领撤换自己的时候，当听到对我有成见的人提供自己的表现有些是歪曲事实，颠倒黑白的，我心里有点接受不了，觉得是对自己有成见的人是有意整治自己，可是带领只听一面之词，就根据别人提供我的表现按原则将我撤换了，我里面就很委屈，在这件事上我该怎么进入？

Hello你好!

你说:

2022/1/13 AM6點27分 , 访客 hello 說:

弟兄姊姊我想寻求个问题：带领撤换自己的时候，当听到对我有成见的人提供自己的表现有些是歪曲事实，颠倒黑白的，我心里有点接受不了，觉得是对自己有成见的人是有意整治自己，可是带领只听一面之词，就根据别人提供我的表现按原则将我撤换了，我里面就很委屈，在这件事上我该怎么进入？

　　根据你对此事的观点我们看几段神话。

　　全能神说:"好讲是非，什么事都要讲清楚是非对错，“谁对谁错，得说清楚这个事，不说清楚我跟你没完”。那讲是非对错有什么错啊？错在哪儿？这与实行真理挂不挂钩？（不挂钩。）怎么不挂钩？主要是讲是非不是坚持真理原则，不是在探讨、交通真理原则，而是总讲谁是谁非，谁对谁错，谁有理谁没理，谁的借口充足、谁的借口不充足，谁讲的理高、谁讲的理不高，就追究这些。神试炼人的时候，神跟你讲这些吗？神问不问你的背景是什么？问不问你身外的这些各种各样的因素？神不问这些，神就问你，当神试炼你的时候你对神的试炼的态度是顺服还是反抗。神不问是非，说“你没有顺服的理由是什么啊？看看你这个理由充不充分，充分的话就饶了你，就算你不顺服是对的”，神会不会这么讲？神不问这些，不管你生活的环境、当时所处的背景是什么样的，神就问你当时心里有没有顺服，你的态度是不是在顺服，神不跟你讲是非。"（摘自《分辨假带领（十五）》）

　　"假如约伯为神作完见证，神把他灭了，神也是公义的。为什么说这是公义的？在人看合人观念人说神公义这很容易，如果在人看不合人观念、人理解不了的事，人能说出神公义那就费很大劲了。如果那时神把约伯灭了，人就不说神公义了。其实，不管人经败坏还是没经败坏，神毁灭人该不该向人讲明道理？该不该向人说明是根据什么灭人？用不用根据“人有用我不灭，没用我就灭”？不用。一个败坏的人在神眼里随便处理，怎么作都合适，都有神的安排。神要是看你不顺眼，说你作完见证没用了，把你灭掉，这是不是神的公义？这也是公义。虽然现在事实上你不好认识，但道理上你得明白。你们说，神毁灭撒但是不是神的公义？（是。）把撒但留下来呢？不敢说了吧。神的实质就是公义，神作事人不容易认识，但神所作的都是公义，只不过人不认识。神把彼得交给撒但，彼得怎么说的？“你作的事人测不透，但都有你的美意、都有公义在其中，我怎能不为你的智慧作为而发出赞美呢？”"（摘自《怎样认识神的公义性情》）

　　"要想蒙拯救，首先第一关得学会打败撒但，把外界的干扰与敌势力都打败、战胜。你有身量也具备了足够的真理能与撒但势力争战到底，然后打败它，这样你才能够安安稳稳地追求真理，平平安安、踏踏实实地走在追求真理蒙拯救的道路上。这一关如果过不了，可以说你就很危险。现在在带领工人中间，也可能有些人就是追求真理之人的拦路虎、绊脚石、仇敌，你们承不承认？有些带领工人不敢面对这个事实，也不敢承认这个事实，其实在教会当中这些事都真实地存在。敌基督这一关你如果过不了的话，被敌基督打到B组或者开除，甚至之后还继续被他打击报复，最后你这点小生命就被折腾没了，你对神也没有信了，就离开神了，说：“神也不公义啊，神在哪儿啊？这个世界上不存在什么正义、光明，不存在神拯救人这个事，还是上班挣钱过日子吧！”你否认神了，不相信神存在了，你蒙拯救的希望就彻底没了。所以，首先第一关你得能看透撒但、识破撒但，也有勇气站起来去揭露、弃绝撒但。那撒但在哪儿啊？就在你身边、周围，也可能就在你心里，如果你活在撒但性情里可以说你也是属撒但的。灵界的撒但你看不见摸不着，现实生活中的撒但到处都是，凡是厌烦真理的都是恶人，不能接受真理的带领工人都是敌基督、恶人，他们是不是活撒但哪？这些人也可能就是你所崇拜、仰望的人，也可能就是带领你的人，也可能就是你心里盼望已久、心里仰慕信靠的人，对你来说他们就是你蒙拯救的拦路虎，就是敌基督。他能掌控你的人生、掌控你的道路，他能断送你蒙拯救的机会。你如果没分辨看不透，随时就能陷进去，随时就能被掳走，那你就很危险。能摆脱这个危险的人多不多？你们摆脱这个危险了吗？""（摘自《做带领工人选择道路太关键了（一）》）

　　结合神话，让我们认识到，每天临到的人事物，都有神的许可，应该从神经历，不该活在是非对错之中。自认为临到这事有什么背景，是什么原因造成的，是不是对我有成见之人在陷害我，自己被撤职、或临到清开除，等等总认为是恶人陷害，是带领偏听偏信自己被冤枉，若临到人事物常常活在这种情绪里，不但学不到功课，自己的生命肯定要受亏损的。我也是这样的人，就因为时常活在，钻人钻事，坚持自己的理，临到人事物都是从外面找原因，不能从神领受。被教会开除后，曾多次检举为自己鸣冤，打岔搅扰了神家工作，坑害了不少弟兄姊妹。神成全人、变化我们，都是给我们摆设各种不合我们观念的人事物，来反击引出我们的败坏，让我们发现看清自己的败坏，与追求观点。神许可假带领、敌基督、恶人在教会存在，他们打压陷害人的时候，着实让人痛恨，不愿意面对。但我们绝不能误解神的良苦用心，神就是借着这些反面的人事物，来操练我们，试炼我们。一方面，是让我们长身量，会分辨各种人事物，看到撒但是如何残害人的事实。再一方面，来对付刑罚、显明我们的败坏，等等。这都是神给我们摆设的丰盛宴席，当时虽感到痛苦，当我们对自己的败坏有认识了，心灵里才会感到甘甜，从内心生发出，对神的感谢与赞美，认为神以往给我们摆设的人事物都是我们的及时需要。

　　另外，神让我们临到这样的场合，肯定不是偶然的，我们作为败坏的人，在我们的败坏没有完全脱离之前，神绝对不会冤枉我们的。更需要我们静下心来，才此事上反省自己，这段时间有哪方面败坏性情流露，或在神家工作上打岔，应付耽误工作的情况。斩时我们若认识不到，也从神经历，不去误解神，斩时适合尽什么本分，就力所能及的尽好，别拿神家托付，本分撒气。搞好与神的正常关系，把此事祷告交托给神，别维护自己的名利脸面，不要急于求成，渐渐神会让我们看到他的作为。当我们接受过来，慢慢也能发现自己缺少不足，会有更多功课让我们进入。纵使是有假带领、恶人陷害我们，我们斩时也该接受过来，真发现是有假带领、恶人在控制教会，在通过明白真理的弟兄姊妹印证事实之后，就可以在不打岔教会生活的情况下，掌握证据揭发检举他们，这也是我们该学的功课，该尽有的一方面责任。在这样的场合中，我们若能学到功课，发现自己的败坏不足，还能分辨恶人，假带领，学会用智慧，打败检举他们，等等。即让我们长了身量，学到很多功课，这岂不是神的恩待与祝福吗？我们何乐而不为呢? 应该从内心感谢神啊 !

　　个人一点认识，仅供参考。

hello：

　　你好！

　　看到你觉得委屈的样子，就仿佛看到了我自己。我是没有一点正常人性里的忍耐，当临到点委屈就不得了啦，还不时的为此向神哭诉，讲自己的理。在神话的揭示、教导下，我才有所醒悟，看到自己流的那个泪太不值钱了，逐渐地走了出来，不再受那份没价值的苦了。感谢神！

　　我是这样领受的，提供给你看看。首先，得明白环境人事物没有神的许可是不可能临到我们的。从神领受这个真理里面就包括了试探或其它不合我们观念的事情。神说：“那神的摆布安排包括什么？?神兴起周围的人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。人来到神面前得着真理的第一步是什么？先学顺服的功课，顺服神是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课，人得顺服神的摆布安排。”（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》)

　　神说“顺服神是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课”。我们想进入分辨，分辨带领工人是否按原则在办事，这也是建立在顺服神的这个最基本的功课之上的，所以，咱们得先顺服下来。当我们存着顺服的心寻求真理，安静在神前省察自己时，就会发现自己被显明出来的败坏性情，以及败坏性情带给我们的严重后果，就会为此感谢神的显明，若不是临到这样的人事物阻止我们走歪路的脚步，我们就会在歪路上狂奔，哪还能止住脚步冷静下来省察自己呀！这时的情形，心情都会180度的转变，也不觉得委屈了，反而还觉得庆幸，并为得到神的高抬与拯救而荣幸！所以，先顺服下来寻求真理、对号自己很重要。即便自己被撤换真是冤枉的，但我们在此次环境收获到了生命财富，学习了一次顺服神，在神面前没有伤神的心，没有断绝与神的正常关系，这不是太值得了吗？无论怎样的环境人事物，只要我们存着顺服神的心，或多或少的都会学到点功课的。就如上面交通说：“那有的人说了：“如果我接受完了之后，其实我没问题，是他们都错了，那我不亏了吗？我不真成了有问题的人了吗？”这话成立吗？（不成立）哎，有人说：“真理往往在少数人手里，那他们都没真理就我有真理，他说我不对，那证明也可能我对呢。”这话成立吗？哎，人哪得学会正确对待自己。怎么正确对待自己？那就是你首先得承认咱们是败坏至深的人类，怎么能没问题呢？就是别人发现有问题或者没发现有问题，哎，都不能证明我们没有问题，是不是？哎，即使人都说我们好，也不能说明我们真没有问题，哎，人得有自知之明，是不是？”（摘自《生命进入的交通讲道·第39辑》 

　　“所以碰壁不是什么坏事。有人打你一个嘴巴，这也不是坏事，当时觉得没脸、痛苦，“哎呀，今天挺倒霉，碰到这个恶人，挺可恶”，其实是好事。不管他讲不讲理，他对付咱们，修理咱们，过后咱们反省自己，在性情上、活出上有点变化，那你们说这是不是神的爱呀？这就是神的爱。那我们要想尽快尽早进入信神正轨该怎么办？多临到点修理对付，多受点挫折，这对咱们有益处，这是我的经历。不管教会里谁对付你，谁说你，也不管正面人物怎么对待咱们、反面人物怎么对待咱们，如果咱们是追求真理的人都能得着益处。”摘自《生命进入的交通讲道·103》

　　交通中说，即使我们临到被恶人打嘴巴之类的事，我们也要从中学功课，认识神的爱！我们临到的还不至于那么严重，只是带领工人身量小或不明白原则的原因而已。其实我们自己的认为也不见得是完全符合真理原则的。就算是撤换我们的人怎样偏听偏信了，这些神都鉴察，他若是追求真理的人，早晚也会发现这个事情没有公平对待我们，也会扭转悔改的。如果以后神跟我们安排合适的机会，我们也可以交通自己的看法，但这是在顺服的情况交通的。现在交通就不是合适的机会，咱们学功课要紧。最后分享一段神的话共勉吧！神说：“你们说神家处理人、对待人的原则有没有公平？神家不抓人小辫子，也不因为一点小事就小题大作、上纲上线，你们得相信这个。或许有极个别人被人整治了，这事你们怎么看？临到这事你们怎么经历？一切从神领受，这就对了，别埋怨人。埋怨人错在哪儿了？道理上是你不相信神的主宰，事实上，你认为：“他就是跟我过不去，我俩有过节，所以他就总整我治我，神也不管。因为神忙，顾不过来，神主宰万物，这点小事能看见吗？有时候就错过了，所以我就被欺负了。”这是相信神的主宰吗？在很多细节上，人的实行法就显明人不信派的观点根深蒂固。……什么事临到都得寻求真理，这才能得着真理。什么事临到都凭己意，都凭自己的观念，都凭自己的喜好，那你在什么事上都得不着真理，你不是顺服神的摆布安排，你分明就是活在自己的天然、败坏性情里任意妄为，想怎么活就怎么活，想怎么做就怎么做，丝毫不寻求真理。”(摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》)

　　荣耀归于神！

hello你好

　　针对你说的情形，找了几段上面的讲道交通还有神的话，看看能否对照上你的情形。

　　“有的人带领工人给他安排得不合适或者处理他不合适，他就埋怨神，他说这是神许可的，是神支配带领工人这么做的，这是不是不可理喻？带领工人安排得不合适，对你的问题处理得不好，这与神有关系吗？根本就没有关系，你不能埋怨神哪，那是人做的，但人做的也有神许可，这个合乎真理。神许可是什么意思？这是在试炼你、显明你，看你会不会寻求真理。要是出于撒但的你得站住见证；要是假带领、敌基督处理你不公平，你得用真理维护自己、维护神家工作；要是带领工人误解你，你也得正确对待，应该寻求真理，交通真理解决，这也显明你的身量。”（摘自上面的讲道交通184辑A7）

　　“问题：请弟兄交通一下讲理的具体表现都有哪些。当临到被论断的时候，就想去澄清事实为自己表白，这种情形算不算讲理？要想解决讲理的情形，该装备哪些方面的真理？当自己觉得别人说的不符合事实的时候，怎样才能真实地顺服下来？
　　答复如下：怎么才能真实地顺服下来？顺服下来是根据什么顺服的？有的人是迫于地位，觉得人家是带领，人家对付咱们，咱们得顺服，这是顺服真理吗？（不是。）临到修理对付准确的实行是得寻求真理，得顺服真理。人家的对付符合真理就顺服，这是顺服真理，不是顺服地位。那怎么分辨什么是讲理？讲理这里面有两种不同的情况：一种情况是为自己诡辩。诡辩就是他自己做错了，人家说得准，他就找一种理由来摆脱这个被定罪的事实，转移视线，不让人发现他的丑陋、邪恶、悖逆，这叫诡辩。诡辩多数时候属于不服对付修理，是为自己摆脱对付修理的一种方式。他找一种理由、说法，抓住你说话的问题，然后诡辩，为自己表白，让人一看不是这么回事，别人对付错了，是别人违背事实、歪曲事实了，是别人没看清事实真相，这叫诡辩。诡辩这种讲理，是不是悖逆、反抗啊？如果背后支配他诡辩、讲理的存心是为了保护自己，是为了抵触这次修理对付，那他诡辩、讲理的时候，流露的性情是什么？是不服，是对抗真理、不服神的管教啊！他这个讲理的性质就是抵挡真理。还有一种情况，如果他没做错事，只是有点缺欠，或者这个事不是他做的，但遇到一个不会看事的人，或者那人听信了别人的谣传把他对付了，对付的话违背事实真相了，他就有点儿委屈，就觉得“你对付我，你也不了解事实真相啊，你对付得偏了”，或者“你听别人说的也不对呀，这个事不是我做的，这个事是这么回事，不是那么回事”，一般身量小的人都会在这个时候为了澄清事实讲讲自己的理。这种情况他是澄清事实，是为了把事情说清楚，让人了解事实真相，旁观者一看，他说的是真的，他不是诡辩，也不是抵触，如果他真做错了，这么对付他他保证能接受，你们说这种为了澄清事实讲几句理，算不算反抗？这不算反抗。但是，他这么一反驳、一讲理，有些人就得误解了，“这个事你是有理，但是我敢确定，有一天你做事没理的时候，临到修理对付你也会讲理的”，如果有人这么说，他就觉得委屈，这属于什么问题？说明他身量小。如果真被冤枉了，是撒但有意冤枉，他就觉得委屈，就喊“老天不公，神啊，为我申冤哪，我冤枉了”，最后痛哭流泪，胜不过去还要自杀，这是什么问题？他有没有顺服啊？（没有。）主耶稣被钉十字架讲没讲理？他没讲理。他没发出多大的愤恨，没有瞪着眼睛咒诅那些犹太人、祭司长，他说这是神的安排，神是借着这些恶人把我钉在十字架上完成救赎的工作，我顺服父神的安排，他是这样的心态。所以说，如果人真明白真理，有些事被冤枉了，你愿意解释也行，不愿意解释也能忍受。被冤枉一下算什么呀？不算什么，敢忍受，这叫有身量了。但是讲讲理，把事实澄清如果对神家工作有益处，这也不是坏事。那临到这样的事该怎么对待？要是考虑到神家工作，不说不行，不说对神家工作不利，那你就把事情的原委说清楚，免得大家误解；如果不影响工作，无非是自己心里受点苦，那就无所谓，忍耐、包容、不吱声，反正有的人能看见事实真相，背点儿黑锅，背点儿骂名无所谓，不影响工作、不影响自己尽本分就行了，用不着委屈、哭，那就包容、忍耐的心得大呀！你们说基督作工得忍受多大屈辱？基督跟谁讲理去？跟世界讲理？世界这些魔鬼能听吗？跟神说？那更不行。神的旨意就是让你来发表真理，在这个败坏的人类中间发表真理就得受苦，这就是狼群，不背屈辱行吗？道成肉身就注定得受许多苦，每次神道成肉身都是这样。神道成肉身是这样，那咱们信神、跟随神的人呢？也得受屈辱，也得受一些苦，只不过没基督受的苦大。受这点苦你要是总讲理，忍受不了，这就不行。”（摘自上面的讲道交通184辑B8）

　　根据上面弟兄的交通，首先得看你被撤换这件事是否合乎原则，如果不合乎原则就按弟兄交通的站住见证、维护教会工作的几方面去进入实行；如果你被撤换是合原则的话，只是有个别人反应的情况不符合事实，但不影响你被撤换的根本原因，那这时候我们首先得顺服，另外就是进入弟兄交通说的“受苦”功课。但不管什么情况，这事我们都得从神领受，不能活在是非对错当中，否则我们什么功课也学不到。

　　关于顺服这方面真理，我们看几段神的话：
　　“在神家，总讲真理，讲顺服神，讲接受真理，一般人挨对付修理的时候还勉强能接受，这是弟兄姊妹，是神家的人。尤其是临到带领或者上面对付，多数人心里有点抱屈，有点难过，但还能从神领受，当真理接受，然后来到神面前，按真理原则做。那有没有不愿意接受的？不愿意接受的是什么人？跟外邦人是不是一样的观点？一样的观点，不能碰。这样的人能不能明白真理？能不能得着真理？不但不能碰，不让对付，不让修理，还抱屈，有的甚至暴跳如雷，这就不好办了。人实行真理要得着真理，首先得明白人对待真理应该有怎样的态度。好比说，你觉得自己长得标致，美，各方面条件也不错，要是参加选美肯定能选上，你把自己各方面都看得挺好，如果有人说你不好，你能不能接受？（不愿意。）怎么就不愿意呢？就是别人对你准确的评价跟你自己认为的有差距，这是人认为的差距，在思想观点上首先有差异。另外一方面，有些时候觉得是事实你也不愿接受，这是不是性情？这就需要变化了。好比说，你知道自己个子不高，有人说：“像你们这小个儿……”“我个子小吗？你才小呢，我个子不小。说我小个儿我心里就不舒坦，要说别的还行。”其实说什么也不行，就不让说。不让说其实并不是不接受这个事实，而是人里面有一种性情。你有这种性情首先对这个事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识、评价。这些事也得寻求真理，也得寻求变化，寻求变化不是追究人对你的评价准不准，而是变化自己哪一部分性情，就是不要介意这些事，不要被这些事辖制、控制住。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。一听谁说了句敲打你的话，你心里过不去，胜不过，看不透，放不下，心里就翻腾，一翻腾三五天，聚会也琢磨这个事，晚上睡觉前也琢磨这事。为什么胜不过？装备的真理太少了。所以，别看有时候你人在这儿聚会，你心哪儿去了？琢磨旁门左道那些事。琢磨来琢磨去，三天五天你走不出来，五天十天你还走不出来，你被这个事缠上了，一缠上，你在神面前的好光景也没了，神要开启你的亮光也没了，神要引导你做的事也没了，什么责任也没了，这段时间就虚度了，受亏损了吧？人被败坏性情缠上，那就等于被撒但缠上了，被小鬼缠上了，什么也得不着。
　　不追求真理行不行？不追求真理这些败坏性情解决不了，临到你的这些事，消极方面你找不着出路，积极方面你不知道怎么按真理原则办，你不知不觉就被一个小鬼给缠上，不知不觉就被一个事给缠上，陷在里面就出不来了。小事是这样，大事也是这样。好比说，现在选你做带领，你做得挺好，下次选举你没被选上，不是带领了，你就觉得自己没地位了，说话没人搭理了，也没人注重了，到哪儿也没有什么优越感了，就这种情形多长时间能走出来？得具备哪些真理能走出来？多长时间能正常尽本分，不受这些事的辖制，没有这些阴影，能正确面对，正确对待自己，没有什么怨言或者情绪，还是按部就班地该做什么做什么？这个有没有体验？（有一次选小组长我没选上，好像两个多月才走出来。）怎么出来的？（一开始很痛苦，因为自己对自己的认识跟弟兄姊妹对自己的评价是不一样的，痛苦了一段时间之后，借着祷告才意识到这个环境是神给摆设的，弟兄姊妹对自己的这些评价肯定是有理由的，是自己没有认识到的，那个时候才冷静下来慢慢琢磨到底自己的问题在哪儿，神不称许的地方在哪儿，弟兄姊妹说我的那些情形、表现神话当中是怎么说的，一点一点意识到原来我对自己的评价是不准的，我确实有这样的缺欠、毛病，意识到这些就不那么受熬了。）不抵触，不顶牛了，这就走出来了，是吧？那时候的认识对现在有没有帮助？通过那次经历是不是对自己有点认识了？（是。）那再临到这类事，这样的情形是会加重还是会减轻？是不是很快又进入那个情形了，然后用同样的方式再解脱？（时间上会缩短一些。）这就正常，人就得这么经历，时间缩短这是有长进，上次的经历可以作为这次的警戒，这就是变化，不再那么执拗、坚持自己了，也不再那么悖逆了，能顺服一些了，也不抱怨了。明白真理还是重要的，经历事多还是好的，但是看你怎么经历，你如果寻求真理，经历这个事就不白经历，你会明白真理。神给你摆设这个环境，其实目的就是为了让你在这个逆境当中长大，在这样的环境当中得着真理。但是，你如果不寻求真理，一味地讲人的理，对抗神所给你摆设的环境，最后结果是什么？首先你肯定对神还是埋怨：“都说神作的好，神主宰一切，神作的也不好啊，神爱人这话是空话，我没看着神的爱。”因为从这个事当中你感觉没得着什么益处，就让你受伤了，你委屈了，你觉得神不理解你，神也没体贴你，神给你摆设的环境对你也没有什么益处，你没看到真理，没看到神的爱，所以，最终你定的结论就是：神爱人，神主宰的这一切都是好的，神对人是真实的爱，这话好像是空话，最起码是理论，因为我没感受到。你没感受到，神的爱、神的主宰对你来说永远是一句空话，不是真理，那你对神的信心会增大还是会减少？（会减少。）不但没从渺茫过渡到真实的认识、实际的认识，反而从渺茫过渡到远离神了，是吧？
        寻求真理很重要，这就是两条路：你要是寻求真理，你得着的肯定是真理；你不寻求真理，总讲人的理，最终得着的对神还是误解。你一味地强调自己有理，“我也作工了，我没做什么坏事，神怎么也不给留面子，也不用我？没夸也就算了，没给赏赐也就算了，还挨一顿对付，还要审判我，还说要熬炼我，这没好啊！神的爱在哪儿呢？我怎么就没有看到呢？”这怨气都来了，总有这种情绪能不能得着真理？得不着。人跟神的关系出现问题了，一出现问题，人不回转，不放下自己的思想观点、自己的谬论、偏执的想法，一味地跟神对抗，最终的结果只能是神放弃你，你也放弃神。你对神一肚子怨气，否认神的主宰，定罪神的主宰，不愿意顺服神的主宰，也不愿意顺服神的安排，更严重的是你会否认神的主宰安排是对的、是真理，这就是后果。但是，你要是寻求真理呢，你不但会证实你所信的神是真理，是道路，是生命，是爱，而且还会印证神作的是对的，神熬炼人是对的。因为人有败坏性情，因为人所行、所流露的是跟神敌对的，人不配神那么爱，但是神还这么挂念人，牵挂人，给人摆设环境亲自熬炼人，摆设这样的环境让人有变化，借着这样的环境让人装备真理，让人得着真理，神太爱人了，神的爱就这么实在，神太信实了，你体会到了。要不是神这么作，人还不知道堕落到什么程度呢！经营自己的地位，经营自己的名利，最后做来做去把人都笼络到自己面前，把人带到自己的面前，这不是跟神对抗吗？这样走下去后果不堪设想啊！结果，神及时地把这个事制止住了，神作的太好了！虽然神这次对人是显明，也是审判，但同时也是拯救，这才是真实的爱。你体会到这一层，这真理你是不是得着了？人能体会到这一层，能认识到这一层，明白了这些真理，人对神还有抱怨吗？没了，就死心塌地、心服口服地顺服神的摆布安排，下回再临到这类事很快就能顺服下来，“神作的都对，人肯定不对，人有悖逆，人没有真理”。（摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是实行真理》）

　　“人从开始信神到走到最后，这一生当中人悖逆神的行为多不多？人做错的事多不多？（多。）人有良心，有理性，这是一个神拯救的人最起码该具备的，如果一个有良心、有理性的人做错事了从来不知道悔改，这是什么东西？从来不知道悔改的人能不能回头走神所告诉他走的道路呢？能不能回转呢？不能，永远不能。这一条是什么？（有悔改的心。）一个人在跟随神期间，因为愚昧，因为悖逆，因为无知，还因为人的各种败坏性情，人常常流露悖逆，还有对神的误解，甚至埋怨，有时人走了一些偏路，甚至有的人一度消极怠工，对神埋怨，失去信心，在这一生当中，人在好几个阶段都常常产生一些悖逆行为，人心里有神，也知道是神，但就是转不过那个弯来，也能顺服，就是不能从内心接受。为什么不能从内心接受呢？有的人说：“我什么都知道，就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说我不再那样做了，神你让我怎么做我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做，我之前不听话、幼小、悖逆、愚昧，我现在认识到了。”这是一种什么态度？一个人具备了良心，具备人性的理性，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。回想约拿去告诉尼尼微人时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3:4））神告诉尼尼微人这句话后，尼尼微人是什么反应？他们一看，“神要灭我们了，赶紧披麻蒙灰认罪吧！”这就叫悔改。这一悔改，对人来说是个极大的机会，什么机会呢？活下去的机会，就是无论你尽本分还是追求蒙拯救，没有这个悔改你很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作的一些管教也好，责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，在你那儿从来是没有回转的，你一直坚持自己的想法，一直坚持自己的态度、观点，虽然说你的步伐是往前迈的，但是之前你与神之间发生的冲突、误解、埋怨，你的悖逆，在你那儿其实并没有解决，你没有回转，在神那儿是会记住你的。虽然你没有放下你手中的活计，你能够守住你的本分，接受神给你的托付，对神所给你的托付有忠心，但是有一条，你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结，你没有把它打开，你没有把它放下，你还认为神是错的，你是冤枉的，这就还没有回转。为什么神很看重人的这一点呢？一个受造之物对造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的，这一点如果你不能认可的话，那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话，在你这儿是一句空话，那神能不能拯救你了？（不能。）你不够格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，那我有很多事还没有回转，现在回转来不来得及？”来得及。有些人又说了，“那来得及，我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”不对，没过去，你的性情只要一天没变化，你只要一天没认识到你做的不合真理的地方，不能与神相合的地方，你与神之间就还有结，这个事就没有解决。这个性情在你里面，这个想法在你里面，这个观点与态度在你里面，当有合适的环境出现的时候，你的这个观点就又出来了，你与神的结马上就爆发出来了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你回转，放下自己的想法、意图，你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但是，其实更贴切的是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，是对造物主是一切正面事物的实际，对造物主是真理、道路、生命这个事实的一种认可。你能回转，就证明你能放下自己认为有理的东西，自己认为对的东西，或者其他人都认为对的东西，你能有这样的态度，就证明了你对造物主身份的认可，对他实质的认可，神是这么看的。所以，神把这一条看得特别重。这一条重要不重要？（重要。）有些人说：“如果人没做错什么事，他回转什么呀？”即使没事你也得先明白这方面真理，这是你应当做的。就像你吃饭，还没吃之前你最起码得知道哪些饭对人有益处，哪些饭对人没有益处，吃多少合适，你最起码得知道这个道理，到吃的时候你按这个原则吃就对了，保证对身体健康有益。当你注重这个的时候，这些事就会不知不觉浮出水面，让你发现你与神之间其实并不是那么单纯的神与人的关系，神还是神，但你就不是受造之物了。
　　人在哪些事上没站好自己的位置，没做好自己该做的，这里面就有结，就有问题该解决。那该解决的时候人应该怎么做，应该具备什么样的态度？首先得有回转的心，是吧？回转的心，现在这么说是个理论，怎么实行啊？比如说，教会里有一个上层带领，当了二十年的带领后，因为素质差不能胜任工作，也作不了实际工作被撤换了，撤换之后特别消极，这个消极里面有哪些成分？如果撤换之后，按照咱们刚刚说的这几条，还能合格地尽本分，有忠心，有顺服，有回转的心，他应该怎么做，应该有哪些表现？首先他应该说：“神作的没错，我素质这么差，这么多年什么实际工作也没作，把神家工作和弟兄姊妹的生命进入都给耽误了，神没开除我就不错了，我这脸皮还挺厚，一直在这个地位上撑着，还觉着自己作了多大工作似的。”他心里能产生懊悔，这是不是一种有回转之心的表现？首先能这么实行，就是有回转的心了。其次，他如果说，“我素质差，以前没做好，那现在我能做点什么呢？信神尽本分，这个本分也不是指做带领，本分就是我能做点什么就做点什么，能写文章我就写文章，能浇灌新人我就浇灌新人，神对尽本分的要求是达到合格尽本分，那我也往这方面够”，这又是一方面表现了。另外，他说：“那些年我在带领的位上尽追求地位之福了，尽追求讲道理、装备道理了，没有追求生命进入，不懂得什么是顺服，这次撤换下来再一看，自己差得太多了，缺少的太多了，神作的没错，我得顺服。以前有地位，别人对我挺好，到哪儿大伙都围着，现在没人搭理了，遭人恨恶、厌憎了，这也是应该的，我该受这个报应。另外，受造之物在神面前哪有地位啊，地位那不是结局、归宿，神给的托付就是让咱们尽好本分，咱们能做什么就做什么。再一个，对神的安排，对神家的工作安排，咱们得有顺服的态度，虽然顺服挺难，但是我也得顺服，神作的没错，咱们有千条理由、万条理由那都不是真理，还是顺服吧！”这些统统都是回转的表现。如果具备了这些，在神那儿会怎么评价这个人？说这是一个有良心、有理性的人，这个评价高不高？（高。）还不太高，仅仅是有良心、有理智，还没达到神要成全的标准，但是对于这样的人已经很难得了。那接下来你怎么追求能让神改变对你的看法，这就在乎你怎么走了。但是，如果这个人他每做一样事与咱们刚刚所讲的每一条都相违背，“没地位了，那让我尽什么本分我也没劲，地位就是我的本分，当带领就是我的本分，当带领当好了就是当大官，管多少人哪，那就是我的赏赐，是我该得的。这些年我做带领受了那么多苦，没有功劳还有苦劳，还说我没作实际工作，我没少作呀，不管达没达到果效，我没闲着，就冲我这个没闲着，神就不能这么随随便便地淘汰我”，这有没有顺服？“让我尽本分？没地位了还让我做这做那的，这不是玩弄人吗？”他尽什么本分都没劲了，这有没有忠心？（没有。）没有忠心，没有顺服，没有回转，什么都没有，可不可怜？可怜，这二十年白信了。就这么听神的话，也给别人讲了不少道，最后连自己这点问题都解决不了，太可悲了！这样还想接受神的审判刑罚，没事还在那儿熬地位，你熬什么也不值钱！别的咱们不说，就神把你从地位上撤下来，你就恼羞成怒，你就较劲，就这一点你就不配做人，你不配是神的受造之物，你还讲什么理啊？你信了这么多年连这点顺服都没有，你作什么工作了？你这些年信神的成果在哪儿？可怜，可恨，恶心哪！给你个地位你就当官做了，地位能代表性情变化了？那不就是神恩待嘛，神恩待你给你这个托付，可惜你把它当官做了，这恶不恶心？在神家哪有官啊？历代圣徒当中也没有一个官，两千年来人都崇拜保罗，但没有一个人说保罗是什么官，所以，“官”这个说法不成立，它不是赏赐，也不是神给你的托付，你得放下，要是总担着你也不好受，是吧？
　　咱们刚刚讲到有回转的心，这重不重要？（重要。）人有这样的态度太重要了。你要想与造物主之间建立起一层救世主与被救赎之人的关系，要想让神拯救你，你必须得摆正你的位置，必须确定神在你心中的位置、地位。摆正你的位置，你是什么位置？（受造之物。）受造之物是谁啊？是人，不是畜生，无论什么时候你得记着自己是人，你别忘了自己是谁。神给你点恩典，给你点祝福，你就不知道自己是谁了，神跟你说说贴心话，安慰安慰你，高抬高抬你，你就想用脚踩着神，这是什么东西？是不是人？（不是。）神不认你这样的受造之物，一边去吧，认都不认你，神还成全你吗？（不成全。）为什么不成全？你不具备神要成全的条件。能具备回转的心，这个很重要，这是一种心态，同时也是一种态度，这种态度是人在神面前想得到神的拯救，想得到神的成全，人所应该具备的一条重要的实行原则。别觉得自己多么伟大、多么尊贵，别觉得自己多么的正确无误，你不是伟大的、光荣的、正确的，你是渺小的、低贱的，你是经过撒但败坏的受造人类，你需要接受造物主的拯救，你不是已经蒙拯救了，你不是完人，你得具备这个理智。
　　接受神刑罚审判的条件一共有四条，你们把它记住，临到事的时候就对照对照，如果这个事涉及顺服，那你就实行顺服，要有顺服的心态，如果没有顺服的心态，那你就再向旁边的人寻求寻求，旁边的人告诉你得按神的话做，那你按照神的话去做就行了，你别分析，别讲理，一讲理就完了，神恶心你了。神一恶心你，你怎么办？赶紧回转，悔改，咱们不能因为一件小事伤了神的心，然后一再地伤神心，一再地不搭理神，咱们什么也不是，咱们不搭理神，神就不要咱们了。神要是不搭理、不要咱们了，咱们怎么办哪？如果说“神不要我我要神”，这不行，你得回转。你说“我回转，我悔改，神你别不要我，我没有你不行啊”，光说这话也白搭，没用，神不需要你说这好听的话，神要看你的态度，你的实行，你前面所走的道路，神要看你的表现。”（摘自《解决观念才能进入信神正轨（三）》）

　　还有一方面也需我们慎重，你说“有成见的人提供自己的表现有些是歪曲事实，颠倒黑白的”。不知你所说的具体是什么情况？但有一种情况我们得慎重，有的时候我们身上存在问题我们自己认识不到，但别人看得清楚，当别人给指出的时候我们就认为是歪曲事实，还狂妄自大的执守自己的观点自认为对，我就曾因这方面失败跌倒过。在我妻子被开除的时候，当时教会里被她对付过的带领还有其他几个人（这些人身上当时也确实存问题）给她写评价说她人性如何如何不好，最后还定性她丝毫不追求真理，当时我对我妻子就没有分辨，就认为给她的评价很多都是对她有成见的人写的，是歪曲事实，我还极力地维护我妻子，弟兄姊妹跟我交通什么我都不接受，就认为我对我妻子最了解，别人看得都片面，我还拉拢教会的一些弟兄姊妹站在我们这一边为我们说话……，最后我也被定性为敌基督开除了。在被开除后的很长一段时间我还一直认为我和妻子都是被冤枉的，直到两年后我妻子背叛神不信了，在这之后直到现在已经快六、七年的时间了，随着逐步发生的一些事情的显明，再加上一点点的明白了些真理，我才对我妻子仇恨真理，人性自私恶毒的实质看清楚；也才逐步地对自己狂妄自大、不接受真理、抵挡神的敌基督实质承认下来，对被定为敌基督开除才彻底服下来。在这面也希望你引以为戒，寻求一下你所说的“歪曲事实”是否存在类似我的情况。
　　关于这方面弟兄的讲道交通说：
　　"人有各种观念、有各种存心不解决行不行？不行。有的人认为，“我人性挺好，我的存心还用分辨吗？都是好的，没有一点恶意”，这想法对不对？（不对。）为什么不对？有些东西外表看着挺好，你自己没有知觉，但这不代表你的存心真好，如果神给你解剖解剖，你就发现不好了。你自己觉得挺好，那是自以为是。如果你真能接受神话的审判刑罚，你就感觉到了，你认为的好不是真好，那是假冒为善。我以前也认为自己挺好，神刚开始显现作工发表真理的时候，我瞎眼不认识神，那时我讲道作工常有圣灵开启，我就有个想法，“什么时候圣灵也开启我发表点真理多好啊”，这个存心好不好？（不好。）当时我也没觉得这个想法有多错，有多么愚蠢、不自量力、厚颜无耻，过了多少年才感觉到。这是什么问题？身量小好不好分辨这些事啊？（不好分辨。）所以有些时候分辨不透的事你别定规，别说“我的存心没什么错误，是正确的”，你别说这话，也可能过了多少年以后你才知道这是错的，“这个存心不对，这个思想有严重问题呀”。我们心里明白的，神话揭示出来的，我们能知道是错的，有一些神话没揭示，咱就觉得没什么错误，结果过多少年以后看见了，神话没揭示的多数也都是错误的，即使在人看合人观念，那也是错的，也是假冒，也站立不住。这个事实说明什么？你当时认识不到你别定规，免得以后蒙羞。人没有真理，人当时认识得不准，以后认识得也不一定完全准，人在神面前永远是婴孩，是不是这么回事？现在有些人明白一些真理了，就看见自己怎么那么狂妄自是呢，你一认识到这儿就真有长进了。有长进之后，虽然外表上你也不流露狂妄自是了，但你敢说你一丁点儿自是都没有了吗？（不敢。）为什么不敢？人没有真理，人永远不是真理，人对每项真理能明白一些，有几分亮光，有一点进入就算得着一些真理了。其实人得着真理也不证明人完全具备真理了，就人明白的那点真理、那点亮光所能达到的那种肤浅程度，真能使你认识自己吗？真能使你对自己的存心观念完全解剖、看透吗？有一些细微的事很多时候还看不透，还得过几年才能看透，是不是这么回事？……”
（摘自上面的讲道交通193辑A7）