我想询问一个问题，关于性情变化方面的。最近临到一些人事物显明出自己里面的狂妄性情，喜欢持守自己，结果最后是自己错了。我也看了二百条里的《如何解决狂妄自是持守自己》这篇，神话揭示人不接受建议，就是仇视真理仇视神，也挺让自己扎心的。不过自己这方面性情也常流露，每次过后都是这样，虽然也反省认识一些，但总也达不到变化。想到DX交通中说的“对人的败坏性情你如果不认识透，光知道“我有败坏性情，我狂妄”，但狂妄是什么东西，人有狂妄好不好，丑陋到什么地步，有没有理智，有没有人性，这些你知道吗？你要是真看透了，把狂妄性情一解剖，你就看到，“人有狂妄性情太没人性了，狂妄就是魔鬼撒但的性情，要是凭这个性情活着那就不是人，纯粹是魔鬼”。你真看透这事了，你清楚地知道自己就是狂妄的人，那你恨不恨自己？你肯定恨恶自己。你把你的败坏性情一样一样地解剖出来，把有这个败坏性情能犯什么样的罪、污秽到什么程度解剖透了，保证能达到恨恶自己、恨恶败坏性情、恨恶撒但，保证能达到背叛肉体。认识不透不行。人有狂妄性情能做出什么事、说出什么话？狂妄的人说的话、做的事有没有正常人的理智？合不合乎真理？有没有人样？是不是正常人该活出的形象？丝毫不沾边啊。所以，凡是有狂妄性情的人，不管他说什么话、做什么事，看着就是一个魔鬼撒但，绝对称不上人类。就这样一个败坏至深的魔鬼撒但，还想得神称许，还想进天国，这不是幻想吗？太没理智了。你琢磨琢磨这些事，你就开始厌憎自己、恨恶自己了。”（227辑）我感觉我对自己恨不起来，那种“穷则思变”的心不是很强。我想解决自身的问题，但没有路途方向。不知是不是自己有些急于求成了，还需要神摆设环境显明？还是自己不会反省解剖自己？想问下一个败坏性情反复出现，对于性情变化这个过程该是怎么样的呢，DZ能否交通交通，谢谢！
 

seek：

        你好！

        记得圣灵使用的人交通过，人的败坏性情的变化过程就像治病，病来如山倒，去病如抽丝。人渴慕变化这是好事，但急于求成对人就形成了搅扰，人意识到自己的狂妄就像知道自己得病了，作为患者就是积极配合医生治病不能有任何的精神压力，正确的对待败坏性情。神说：“性情变化不是一朝一夕的事，必须得是一生之久才能达到，就像人明白真理还容易一些，但是在各种环境下都能实行出真理就不容易了。”(摘自《末世基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》)

        神说：“人都不能互相以奉献相比，而以索取相比，人的地位虽无享受，但人却甚是宝爱，甚至将其看为无价之宝，所以人宁可受我的刑罚也不愿放弃地位之福，人都把自己看得太高了，所以人总不愿放下自己。”(摘自《话在肉身显现·第四十四篇说话》)从神话中我们看到人对地位的宝爱程度，人宝爱地位就要在人群里为地位说话、做事，就要显露自己，就不会甘居人下、尊重事实，甚至会颠倒黑白、歪曲事实、排斥异己以致杀人害命。

        你说：“最近临到一些人事物显明出自己里面的狂妄性情，喜欢持守自己，结果最后是自己错了。”我也是特别喜欢持守自己，错了就难受，在人心中失去地位，不能被人高看，如果对了就高兴，显出自己的高明、独到，就会让人高看，就可以享受地位之福。为什么要持守自己？如果不持守自己就显得你高我低了，“天上、地下唯我独尊”这话不就落空了，我哪能甘居人下？实力不允许啊！我是特殊人才、我曾经有过什么成就、经常有人夸赞我……总之我不是凡人，你们这些凡夫俗子怎么能跟我比，我就是伟大、光明、正确，我会有错？即便错了也不过一时疏忽，我要是上心了就是完美的人……我里面类似这些流露太多了，以点带面，总之就是天王老子谁都不服，让我服你，你不就高高在上了，哪能让你占这么大便宜？没理也要搅三分，也要争出理来，不惜大打出手，必须让你服！这就是宝爱地位的我，这里面哪有一点的理性，地位就能让人丧失理智，狂妄自大、自高、自是。神说：“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，看见自己的败坏了，认识到狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻，心里难受，就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实，有意识地来见证见证神，感觉心里享受，有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。所以说，要追求性情变化，第一步得先追求认识神话进入真理，明白真理了才有分辨，有分辨以后才能看透事，看透以后才能背叛肉体，一步一步就走上信神的正轨了。这就在乎人追求真理的心志怎么样了。如果人真有心志的话，追求一年半年就开始进入正轨，三年五年就能见成效，自己就感觉生命有长进了。你如果信神不追求真理，信十年也不会有变化，最后觉得信神也就是这么回事，跟以前在世上差不多，活着没什么意思。这可真是没有真理活着也空虚，能讲一些字句道理心里也不得安慰，还是不踏实。如果人对神有认识了，知道该怎样活着有意义，能为满足神做些事了，心里会感觉这是真正的人生，这么活着才有意义，人活着就得这样才能满足神一点，心里才踏实了。若人能达到有意识地满足神，有意识地实行真理，有意识地背叛自己、放弃自己的意思而顺服、体贴神的心意，这些事都能有意识地去做了，这是准确的实行真理，是真正的实行真理，不像以前那样尽凭想象、尽守道理规条了。其实，不明白真理做事最累，守道理、规条最累，没有目标盲目做事最累，有真理才有自由，这一点不假，有真理办事轻松加愉快，人有这种情形就是有真理的人，是性情变化的人。”(摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》)狂妄性情最怕的就是蒙羞、失败，这就得祷告神，求神摆设环境更多的环境显明自己的丑态和人主观的配合。正如神说：“当你对神有认识了，看见自己的败坏了，认识到狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻，心里难受，就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实，有意识地来见证见证神，感觉心里享受，有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。”揭露自己、亮自己的丑相也需要一点一点的操练。先跟神在祷告里亮相、揭露自己，渐渐的就能跟弟兄姊妹亮相。经历到有一天能认识到自己的渺小、可怜、贫穷，能像约伯一样坐在炉灰中把自己归到跟炉灰一类，庄稼人都知道炉灰一点价值都没有，当肥料都不能用，只能扔掉。神说：“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，有多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”(摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》)

     seek：你好 ！

       你说：“最近临到一些人事物显明出自己里面的狂妄性情，喜欢持守自己，结果最后是自己错了。我也看了二百条里的《如何解决狂妄自是持守自己》这篇，神话揭示人不接受建议，就是仇视真理仇视神，也挺让自己扎心的。不过自己这方面性情也常流露，每次过后都是这样，虽然也反省认识一些，但总也达不到变化。”

       神的话说：“那敌基督一类的人为什么没希望蒙拯救？因为他是敌基督，属于撒但的本性，他仇视真理、仇恨神，丝毫不接受真理，神还能拯救他吗？神拯救的是败坏人类，不是撒但魔鬼；神拯救的是接受真理的人，不是仇恨真理的败类。这么说是不是明白了？” （摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领》（二十一）） 从神的话看见神不拯救仇恨真理、仇恨神的人。我们要知道神的性情是公义圣洁的，神的实质是信实的。如果我们不实行真理脱去这些败坏性情就会被神淘汰，那我们知道后果那么严重后就要来到神前面向神祷告悔改，不愿再凭狂妄性情活着，求神加给我们力量信心实行真理。当我们在尽本分时又想持守自己，我们就祷告神不持守自己，实行神话背叛肉体，弟兄姊妹的建议比自己的好我们就接受顺服。我们再临到流露狂妄性情就找这方面的神话对号自己，接受神话语的审判刑罚，我们就会越来越认识自己，认识自己越深就会恨恶自己，就会有劲实行真理。我们一次次实行真理狂妄性情就会一点点变化，别人说得对的就能接受了。想想，我们凭狂妄性情尽本分会搅扰打岔神的工作，这是恶行。而且持守自己是不接受真理是悖逆神抵挡神，那神会喜欢悖逆抵挡他的人吗？如果神都不称许我们的信那我们信神就失败了。狂妄性情不脱去后果这么严重，我们就要多祷告神求神显明我们的败坏能更深的认识自己达到恨恶自己实行出真理，我们有追求真理的心志神会作工带领我们的。我们为脱去狂妄性情向神祷告一段时间，实行神话这方面败坏性情就会有些变化了。有变化后你自己也能感觉得到，就能谈或写出自己的经历见证了。脱去败坏性情就有希望蒙神拯救。

       我的本性是狂妄自大，之前只要接触人都会流露显露自己让人高看的情形，我流露这些情形我也有些意识，但我只是承认自己狂妄，对自己流露的狂妄性情不恨恶。后来我看到神的话说：“有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他这样一个人，有这些表现，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，这是典型的撒但形象”。（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）从神的话对号自己和保罗的表现是一样的。我也是喜欢聚会，在聚会时我会绞尽脑汁怎么交通能让人高看，想别人说我交通得好。尽本分喜欢外表的跑，让人都说我追求真理，喜欢听人夸赞我尽本分积极，很注重在人心中的形象。与人尽本分老是辖制人，让人听我的，按我的要求尽本分，导致弟兄姊妹受我辖制不喜欢和我配搭尽本分。我辖制人要求人是认为自己比别人好，比别人高，想让人崇拜追随。当我认识到自己走的就是保罗的路， 如果我不悔改，不追求真理实行真理脱去败坏性情跟保罗的结局是一样的，是被神惩罚的对象。我就感到害怕了，就向神祷告要追求真理脱去狂妄性情，求神的审判刑罚临到我。后来经历神的审判刑罚，流露狂妄性情就实行神的话背叛肉体，狂妄性情有了一些变化，别人说的对的能接受不那么持守自己了。现在有时还会流露让人高看的意念，但我不搭理它就没了，这些意念控制不了我了，不像以前随时都流露，被狂妄本性捆绑辖制感觉特别痛苦，特别累、也很恶心自己流露显露的情形，狂妄性情有些变化就释放多了。感谢神！

       讲道交通说：“认识自己的实质指什么说的？主要就是指认识自己败坏流露的实质，不管是哪方面的败坏流露，都得把它的实质认识透。这个实质是什么东西？就是你本性里的东西、性情里的东西。人的性情就代表人的本性，认识自己的实质就是认识自己的本性属于什么。认识到自己的性情就是撒但的性情，不是正常人的性情，是撒但的本性，不是正常人的生命，一看透这个事，他属于什么，是哪类人，这类人在神眼中是什么人，神怎么定规这类人的结局，这些事就看透了。看透之后，人就开始恨恶自己、厌憎自己，“原来我是这样一个人哪，像我这样的人活着还有什么劲，不如死了得了”，这样一个人无论在世界上有多高名望也没用，也是撒但的种类，结局也是灭亡下地狱。所以，咱们现在活一天都要注重追求真理认识自己。什么时候认识自己到家了，恨恶自己、厌憎自己了，觉得自己这个活法不对，走偏路了，误入歧途了，就该迷途知返走正路了；什么时候恨恶自己能咒诅自己了，那个时候就不再狂妄自是了，能注重实行真理，注重背叛自己顺服神了：这是认识自己到家了，达到果效了。凡是始终不恨恶自己，还觉得自己了不起，觉得自己比谁都强，觉得自己什么都对，这就差得太远了，他对自己没有一点儿认识，没有一点儿自知之明，这样的人信神也是白信。”【195-A-8】对号讲道交通你常流露持守自己，这是我们的狂妄性情支配的。狂妄性情是我们的本性。我们凭狂妄性情尽本分会有什么后果，要知道狂妄本性不解决的后果，结局。就会恨恶自己，就会有心志实行真理。讲道交通给了我们怎么认识自己达到恨恶自己的路途。

       建议听187-A真认识自己才能背叛肉体，182-B真实认识自己才能产生悔改变化，多看多听认识自己这方面的讲道交通认识自己这方面就有路途了。

 

个人领受，仅供参考。

seek你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我想询问一个问题，关于性情变化方面的。最近临到一些人事物显明出自己里面的狂妄性情，喜欢持守自己，结果最后是自己错了。我也看了二百条里的《如何解决狂妄自是持守自己》这篇，神话揭示人不接受建议，就是仇视真理仇视神，也挺让自己扎心的。不过自己这方面性情也常流露，每次过后都是这样，虽然也反省认识一些，但总也达不到变化。……我感觉我对自己恨不起来，那种‘穷则思变’的心不是很强。我想解决自身的问题，但没有路途方向。不知是不是自己有些急于求成了，还需要神摆设环境显明？还是自己不会反省解剖自己？想问下一个败坏性情反复出现，对于性情变化这个过程该是怎么样的呢，……”

　　性情变化不是简单的事，我们被撒但败坏的太深，撒但性情根深蒂固，要想认识自己某一方面的败坏性情，对自己某一方面的本性有真实的认识，不是一朝一夕的事，需要神摆设许多环境、人事物来显明我们的败坏性情，在每次的显明中，我们得多祷告依靠神，从心里接受神话语的审判刑罚，每次都能达到对自己的败坏性情有一点认识，在认识自己的过程中，我们也会经历许多失败、挫折，也会走一些弯路，期间也会有消极软弱，有时也会对神有悖逆抵挡，只要我们不放弃追求真理、追求性情变化，神会带领我们往前走的，神也会在我们身上作工洁净、变化我们的败坏性情的，哪怕有一点的变化，神都会珍惜的，这里面有我们追求真理、追求性情变化所付的代价，更有神在我们身上花费的心血代价，我们应本着用一生的精力和代价来追求真理，追求性情变化。

　　神话说：“性情变化不是一个很简单的事，信神讲性情变化这是主要的异象，因为神拯救的不是刚造的人，不是没有撒但败坏性情，没有撒但毒素，又没有悖逆神的性情的人类，而是拯救一班被撒但败坏，有撒但败坏性情，有撒但毒素，与撒但一模一样的人类，就像一个得癌症的人需要动手术治疗，是一个很复杂的过程。所以，你别把性情变化看成是一个简单的事，它不是外表的毛病或者人生活习惯的改变，而且性情变化不是你想变化就能达到的，这里面有很多过程，这个过程都在神话里面。”“你们怕不怕自己如果真想性情变化的时候总失败，总消极，总跌倒，总软弱？不管怕不怕，性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人败坏实质的根源上挖掘，是一个这样的改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀，把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在这个过程中，也可能你经历了很多事才对一方面真理明白了，才达到一方面的性情变化，你经历了很多人事物，经历了很多不同的环境，走了很多弯路才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，在神来看这个变化是可贵的，神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，你也付了很多代价，神鉴察人心肺腑，神知道你的心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。所以说，在性情没有变化之前，在我们只是讲性情变化这方面真理的时候，我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨也好，抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会，在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒。就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。所以说，当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，我们需要在神面前祷告，说：‘神哪，我这个人败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我，供应我，让我知道怎样明白你的话，怎样实行你的话，在你的话上有认识，有经历，把你的话带到我的生活当中，让我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的引导。我希望是这样，我也渴慕这样，我渴慕活出一个正常的人性，也渴慕活出一个真正人的模样来满足你，但是我现在还达不到，我的败坏太多，我自己还认识不到，求神能显明我，也能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。’你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为我们怎样祷告，神就怎样成就我们的祷告，我们有什么样的心志，神就怎样成就我们的心志。你总怕这不行，事实上还没临到什么事我们就开始怕了，证明我们对性情变化这个事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事，人的本性被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？人已经被撒但败坏几千年了，败坏的本性已经暴露无遗，已经达到了自己不可控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要一说是真理、是神的话、是从神来的，人就反感，人就厌憎不感兴趣，人麻木到这个程度，那性情变化能那么快吗？不是那么简单的事！所以，我们对性情变化这个事得有一个正确的领受，得有一个正确的态度，不能异想天开，说：‘我信神了，神的这么多话我吃喝吃喝不就变化了吗？神再作点工作、行点神迹奇事我不就变化了吗？’从性情变化这个事上我们就看见，神的作工是现实的，是实际的，他有能力把人从撒但败坏的实质当中拯救出来，把人从撒但手中夺回来，也有能力、有智慧让人达到性情变化。你们说，神的经营计划这个事，神是为了打败撒但而拯救人类，还是为了拯救人类而与撒但争战呢？（神是为了拯救人类而与撒但争战。）所以说，我们对神的经营计划得有个准确的认识。那我们以后就别说‘神不把撒但灭了是因为没有撒但我们还不能被神拯救呢，还没有神这个经营计划来拯救一班到最后剩存下来的人呢’，神是为了拯救人类、为了得着一班人才与撒但争战的，不是为了与撒但争战然后捎带着得点人就完事了。所以说，我们看见了神的心意，神经营计划的宗旨的核心就是要得着一班真正的人。可见，我们信神达到性情变化，能够完全成为一个神所喜爱的、神所要得着的真正的人是多么的重要！”（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

　　弟兄的交通：
　　
　　【227-B-6】
　　问题六：临到事时，我对自己的心思意念能认识到一些，但是对自己的本性没有真实的认识和恨恶。也知道认识自己得达到恨恶自己才能有真实的悔改、变化，但我现在只是在行为上有点变化，比如嫉妒人时觉得不对，应该维护神家利益，不应该打岔神工作，然后就祷告神，不去做对别人有害的事。但是如果达不到恨恶自己，就算克制也解决不了根源问题。所以想寻求一下，怎样认识自己才能恨恶自己，达到真实悔改。

　　答复如下：恨恶自己也不是明白点真理就能达到的。你们说，人认识自己到什么程度才能恨恶自己？光知道自己做错了能恨恶自己吗？恨不起来。要达到恨恶自己，这里面有一些细节问题。对人的败坏性情你如果不认识透，光知道“我有败坏性情，我狂妄”，但狂妄是什么东西，人有狂妄好不好，丑陋到什么地步，有没有理智，有没有人性，这些你知道吗？你要是真看透了，把狂妄性情一解剖，你就看到，“人有狂妄性情太没人性了，狂妄就是魔鬼撒但的性情，要是凭这个性情活着那就不是人，纯粹是魔鬼”。你真看透这事了，你清楚地知道自己就是狂妄的人，那你恨不恨自己？你肯定恨恶自己。你把你的败坏性情一样一样地解剖出来，把有这个败坏性情能犯什么样的罪、污秽到什么程度解剖透了，保证能达到恨恶自己、恨恶败坏性情、恨恶撒但，保证能达到背叛肉体。认识不透不行。人有狂妄性情能做出什么事、说出什么话？狂妄的人说的话、做的事有没有正常人的理智？合不合乎真理？有没有人样？是不是正常人该活出的形象？丝毫不沾边啊。所以，凡是有狂妄性情的人，不管他说什么话、做什么事，看着就是一个魔鬼撒但，绝对称不上人类。就这样一个败坏至深的魔鬼撒但，还想得神称许，还想进天国，这不是幻想吗？太没理智了。你琢磨琢磨这些事，你就开始厌憎自己、恨恶自己了。你当时犯这个罪的时候，你为什么认识不清啊？因为你身量太小，没真理。没真理的时候，你犯什么罪也不觉得多可耻，好像正常人都这样。等你有一天身量长大了，再回想以前犯的那个罪，你就感觉到有多么可怕了，“我以前就是个魔鬼，不是人哪，我要是退去不信了，那就完了”，那时你就庆幸“幸亏我跟随神走到路终，最后得着点真理，有了点变化，不然按我以前说的那些话、做的那些事，那就是典型的魔鬼撒但，非下地狱、灭亡不可”。信神到最终身量大了，就把这事看透了。以前你犯什么罪、说什么不合乎真理的话，因为当时就是那个身量，所以你怎么认识也不可能认识得太透。你要是真认识透了，那就跟你的身量不符了，你也做不出来那样的事了。即使当时有人开导你，和你交通，你认识得也有限，非得过一段时间，或是过几年，你才能看得更透。

　　如果让每个人都回忆前五年、十年自己的说话、做事，你们是什么感觉？（感觉自己以前说话、做事更多的是凭败坏性情、凭天然，有时候会任性。经历几年之后，就知道说话、做事、衡量问题得根据真理原则，感觉人性方面成熟一些了。）（觉得自己以前说话没有理智，特别狂妄，也认识不到自己狂妄自是的性情。经历过来之后，才认识到自己说话没有理智，确实没有人性。现在按照神话、真理去实行才感觉有一点点人的样式。）挺好。从你们的说话中能看见你们这几年有长进了。你们感觉前几年做的事、说的话太不如意了，那时身量太小，无知、愚昧，说话太没理智。你们能说出这些话，证明现在比那时候好一些了。你们现在的情形虽然说不算太好，还没达到神的要求，但起码有点人样了，那些明显的没理智的话说不出来了，明显的没理智的事做不出来了，这就是长进。你们有这样的长进，我相信所有真心信神的人都是这样，我自己也是这样经历过来的。回想二三十年以前，我也是愚昧、无知、没理智，跟你们一模一样，好不到哪儿去。所以说，认识自己是长期的事，不是一两天就能达到的。光偶尔坚持一下、努力一下不行，长进不大，得长期地坚持，坚持十年、二十年如一日，这么追求认识自己，随着认识自己更深了，生命性情也发生变化了。你们说，人信神三五年能达到真实认识自己吗？绝对不行。信七八年认识得也有限，也不能认识透。信二十来年能认识个八九成，但也不能达到彻底。所以，认识自己跟认识神一样，那是一生的功课。认识神也得认识一生才能达到一定果效，但不是认识一生就能达到全认识，谁也认识不透，因为人的一生才七八十年，人经历的事很有限。神就是成全一个人，最多也是在七年之内让他经历数百次试炼，再多就不行了，人承受不住，也没果效。那人一开始信神就能接受神的成全吗？人不够资格，没有身量，得信个十年二十年才能经历数百次试炼，打这个基础得十年二十年。也就是说，达到能接受神成全，够这个资格、条件，没有十年八年都不行。然后正式接受神的成全还得额外经历七八年、十来年。所以，经历神作工达到得着生命得一生之久，至少得二三十年。有人说“我等到以后内乱的时候再信吧，或者等到老了退休了再信”，那时再信黄花菜都凉了。你以为一信神就蒙拯救了？得真理是最艰苦的工作，得用一生之久啊，没有二三十年绝对不行。

　　有的人信神十多年，会讲不少字句道理，给新人传福音滔滔不绝，夸夸其谈。让他给神选民谈谈经历见证、交通真理解决问题，他就傻眼了，不知道谈什么，手心直冒汗，急得直跺脚，一个劲儿地挠脑袋。他怎么没话了呢？他觉得，“我会说那些字句道理不行，拿不出去啊。一旦说出去让人笑话，别说。那说什么才有用呢？讲什么才实际呢？”他摸不着了。这是不是尴尬了？这叫囊中羞涩，尴尬啊。人没实际不行。你以为交通真理像在学校照着书本抄点东西就行了？神检验人有无真理的时候，你没点实际见证你敢拿出来谈？你敢说话？就你那点字句道理，你在背后跟新人说行，拿到神选民面前不行，拿到带领工人面前更不行，人家笑话你。这说明什么问题？得真理生命是简单事吗？那得信神多年，得受许多苦。得真理为什么那么难？就因为涉及到性情变化。涉及到性情变化，这就得很长时间了，就得一生之久。就算不说涉及性情变化，往简单说，涉及到看事观点的转变。比如，你明白真理到一定程度，看事观点跟外邦人不一样了，这得多少年？没有十年八年的工夫都不行。有人说：“不可能，我看教会里谁交通真理有实际，看事观点有转变，我把他谈的记下来、背下来，这样我就会说了，等于我也有真理实际了。”是这么回事吗？你以为这是演戏背台词呢？临到事你就傻眼了，临到事你的看事观点没变，你还持守老一套，照样得失败跌倒。平时道理讲得挺好，临到试炼站立不住了，这叫什么？在事实面前丢丑了。信神是简单事吗？你以为这是在宗教呢，比圣经知识，谁看的属灵书籍多、谁把圣经背得好，大家就赞成谁。这在神家不好使，你背得再多没用。临到事实有没有见证、有没有真理原则，这是真功夫；让弟兄姊妹赞成你，说你有真理实际，这是真功夫。另外，有没有圣灵作工，这是真功夫。谁有圣灵作工，说明谁跟神的关系正常，谁没有圣灵作工，说明他的心离神太远，他没有敬畏神的心。神是公义的，你心里有神，你能依靠神、仰望神，能顺服神，圣灵就作工在你身上，如果你嘴上说的道理挺多，心里不敬畏神，你就没有圣灵作工。神就是这样公义，谁在神面前都是这样。你不敬畏神、顺服神，圣灵就不作工在你身上，你不喜爱真理圣灵就不搭理你，神对任何一个人都是公义的。达到真实认识自己才能恨恶自己，这事你得认识透。

　　人得经历多少次试炼，然后失败蒙羞，才能真实认识自己？光一次行不行？没有三五次的经历都不行啊。经历三五次大的失败挫折，就承认自己没有真东西，没有真理，什么也不是，对自己真实的本事、真实的面目真看透了，心服口服了。所以，经历试炼得经历几次彻底失败蒙羞，看见自己真实面目了，这时候才可以说“我对自己有点认识了，我真的什么也不是，我心服口服，再也不狂妄了”，这就行了，真认识自己了。真认识自己有哪些表现呢？第一，有敬畏神的心了，他不敢狂妄自大、不敢夸口、不敢吹牛、不敢欺骗别人，不敢总在人面前说“我如何如何，我怎么怎么样”。这是第一个表现。第二，再临到什么事，赶紧寻求真理，不凭自己的头脑聪明了，知道这不好使，自己不聪明，什么也不是，什么真理也没有。在这种情况下，弟兄姊妹如果交通点真东西、真亮光，他能不能接受？就容易接受了，对谁也不排斥了。这时候，无论谁交通经历见证，真认识自己的人都赞成，他说“你这方面比我强，他那方面比我强”。看谁都有优点，看谁都有长处，对谁都有赞成的地方，这就能正确对待别人了，不狂妄了，也不贬低别人了。如果发现一个拙口笨舌、连话都说不清楚的人，他也不笑话人家。为什么不笑话人家？他说：“你看他说话说不清楚，但办事挺明白，他心里一点也不糊涂。咱们说话清楚，但办事没人家聪明。”他会这么说。真有敬畏神之心的人，凡事都能寻求真理。另外，即使自己想明白的、能看透的事也不敢盲目地去做，他说“祷告祷告神吧，万一错了怎么办呢？万一错了可就麻烦了，那就伤透神的心了”，他谨慎了，不敢冒失了，不敢莽撞了。有敬畏神的心好不好？有敬畏神的心能避免出很多错。所以，真认识自己了，就什么事也不相信自己了，“我宁可相信别人也不相信自己。以前我就是因为相信自己才犯错误，才把事搞砸了，我再也不相信自己了，自己说得再好，觉得再明白，也不相信自己”。那万一有件事觉得自己看得对怎么办呢？“我核实核实，问问弟兄姊妹这事怎么办好。如果人家说的正好跟我想的一样，经过印证了，再问问别人，一个人印证不好使”，又问一两个人，也都印证了，“那就相信自己一回，可能这回差不多，不会错了”。跟别人印证了，这样相信自己就可以。那这样的人还有没有自是了？还会不会不管对错，在主观上觉得自己对就持守到底了？他就没有这个劲了，没有这个心了，不持守了，觉得还是听别人的把握，自己的不把握。所以，真认识自己解决了几方面败坏性情？能达到什么正面果效？第一，解决狂妄自是了，比以前消停多了、老实多了；第二，不自是了，能听别人的，自己有看法能跟别人核实核实，看看能不能得到印证；第三，不小瞧别人了，别人无论有哪方面缺点都能正确对待；第四，做人低调了，跟谁都容易和睦相处了，不会再做瞧不起人、排斥别人的事，总觉得自己有些地方还不如别人，看别人都有优点，自己缺点太多。另外，说话、做事是不是比以前有理智了？临到事是不是愿意寻求真理了？依靠神的心是不是大一些了？（是。）他顺服神的心更大了，总要求自己在临到的一切事上得顺服神，不能凭自己，这是最关键的。所以，真实认识自己的人就能恨恶自己，能恨恶自己他就容易接受真理、实行真理，就能悔改，就有真实悔改的见证，就能达到真实顺服神，这不就完全进入真理实际了吗？真实认识自己能不能带来生命性情的变化？（能。）达到真实顺服神了，能顺服真理、实行真理了，这就是变化。人真认识自己就感觉自己缺少太多，缺少各方面的真理，他一往真理上用劲，寻求真理、实行真理就都不是难事了。所以，真实认识自己是真实悔改的基础、前提，生命进入就是从真实认识自己开始的。

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.3.10　

seek你好！

         看到你的发帖说：“我想询问一个问题，关于性情变化方面的。最近临到一些人事物显明出自己里面的狂妄性情，喜欢持守自己，结果最后是自己错了。我也看了二百条里的《如何解决狂妄自是持守自己》这篇，神话揭示人不接受建议，就是仇视真理仇视神，也挺让自己扎心的。不过自己这方面性情也常流露，每次过后都是这样，虽然也反省认识一些，但总也达不到变化。……我感觉我对自己恨不起来，那种“穷则思变”的心不是很强。我想解决自身的问题，但没有路途方向。不知是不是自己有些急于求成了，还需要神摆设环境显明？还是自己不会反省解剖自己？想问下一个败坏性情反复出现，对于性情变化这个过程该是怎么样的呢，DZ能否交通交通，谢谢！”

        下面谈个人的领受认识，如有不对的地方，请弟兄姊妹指出、纠正。

        咱们时常流露狂妄败坏，总是持守自己的意思，接受不了别人的建议，虽然认识到这是狂妄本性导致的，也承认自己自是、任性，但总是反反复复，总是会流露，其实咱们流露这些都是正常的，这些都是我们败坏人类正常的表现，我们被撒但败坏太深，在还没有达到蒙拯救之前，没有得着真理之前所流露的都是败坏性情，不可能刚一信神就与真理相合了，不可能光是承认自己是败坏的人类了，撒但性情就脱去了，性情变化不是一朝一夕的事，得需要反复多少次，经过多少次碰壁跌倒，经过多少次对付修理，经过神话的审判刑罚和事实临及的显明败坏性情才变化那么一点点，这是正常的过程。我们不流露败坏那除非被神成全了，达到与神相合了，在没有蒙拯救以先，我们所流露的都是败坏性情，但神还给着我们悔改的机会，给着我们悔改的时间，神话说：“神拯救的人是有败坏性情的，是被撒但败坏的，是属撒但的人类，是吧！神怎么不说拯救天使呢？神说过要拯救天使吗？（没有。）那神说没说过神拯救的人类是在真空里活着的人？（没有。）哎，神没说过，神一直从始到终就说“我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类”，始终就是这样。那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？（是。）人对神有误解这不行，这个问题得解决啊，那是你的观念、你的想象。神允许你跌倒、失败，允许你犯错，但是神会给你机会，给你时间，让你明白真理，让你进入，让你实行，让你一点点明白神的心意，行在神的心意上，能活出神所要求你活出的。”摘自《信神最重要的是实行真理》“经历蒙拯救性情变化的过程当中，其实人要面临多种难处，神所摆设的环境人不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐，或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，都争战完了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程当中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉着自己比谁都好，谁不得福自己得得福，就跟保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，两个极端。这两个极端你都得解决，然后取中间，就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。如果中间又出现什么岔子，别怕，神在那儿看着你，等着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地，这个流，这个范围，就行了。如果都是正常败坏性情的流露，到有一天你只要肯追求，只要肯进入，这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，“神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理”，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）”摘自《分辨保罗的本性实质》“败坏性情在每一个人身上都是根深蒂固，没有哪个人败坏得比别人浅，也没有哪个人败坏得比别人都深，不可挽救了，大家都一样，都是活在一样的撒但败坏性情当中，活在撒但的权下。平等的是，神给每一个人的机会都是一样的，神对待每一个人的态度也是一样的，神给每一个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每一个人的要求标准也是一样的。你如果因为自己流露了一些败坏性情让大家看见了，厌烦了，就认为自己不可挽救了，就认为自己比别人败坏，这是愚昧无知，看不透事。然后有些人就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思了，做什么都是给撒但做，不想活了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢看到人这样的为真理受苦，不喜欢人这样的态度。在追求真理的路途当中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求真理的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神引导，让神开启，神会给人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这话是什么意思呢？就是到任何时候不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多，神给其他人的东西，真理、生命还有神的所有所是，是不是也给了你。如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神对你拯救的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。”摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

       对待自己的败坏性情的流露咱们应该能正确对待，正确对待并不是迁就、放纵败坏性情，而是客观公正地对待它，能正视它，想着怎样能解决它，在尽本分、行事为人的时候不受败坏性情的控制、捆绑、左右，找路子琢磨怎么背叛它，达到在现实生活中能用自己的所明白的真理战胜败坏性情，这样就可以了，我们人没有不流露败坏性情的，除非是被神成全的人，但是流露一次咱就抓住它往细节去解剖它、深挖它，慢慢看透这个败坏性情的实质了，就不会再随从肉体做事了，就像咱们所说的“总是不接受别人的建议，老是持守自己的观点，听不得不同的意见。”那咱们就细节解剖它为啥总是这样流露，别人说的合不合乎真理，合不合乎神话，如果别人说的对，合乎神话，咱们不接受这是什么性质，是什么性情导致的接受不了，为啥听不得不同的意见，根源到底在哪里，倘若下次临到类似的事件时，是不是比这次表现的好点？是不是比这次有点长进、有点进入？就这样细节挖掘、解剖就能看透一些事。其实，我这人也挺狂妄自是的，听不得别人的建议，总是持守自己的，弟兄姊妹也受我辖制，负责人也受我辖制，也临到过多次的对付修理，但性情上没有多少进入，只是做法上有点改善，后来吃喝神话就注重解决这方面的败坏，发现我把自己看的特别高，老觉得自己能耐、本事大，老觉得自己的对，自己所做的所说的合乎真理了，甚至总觉得自己的观点和看法就是在别人之上，比别人高，故此就特别的狂妄，特别的相信自己，就老是听不得不同的意见，不能接受不同的观点和不同的看法，后来，我认识到这是为己独尊，是狂妄性情的一种流露。经过多次的对付修理，还有碰壁栽倒的显明，撤换隔离、灵修反省，我才多少有点变化，有点长进，知道低调一些了，性情上也比之前收敛了不少，比之前稳当多了，这都是神摆设事实临及的显明和神话语的审判刑罚达到的果效。其实咱们身上的每一样败坏性情都特别的根深蒂固、顽固不化，但是神给我们指出了解决每一样败坏性情的实行路途，也告诫我们面对性情变化这件事时所该有的态度，鼓励我们别对性情变化失去信心，别对蒙拯救、对神拯救人的真心持怀疑的态度，应该有心志往前走，别放弃，神告诉我们这些话，神的心意是让我们对待性情变化有个真实的认识，能装备这些异象方面的真理，在追求真理的道理上不要因为一点挫折失败就灰心软弱，也不要因为性情难变化就自暴自弃、破罐子破摔，这是神不希望看到的，神希望咱们经历一次事就有一次的收获，经历一次事就有一次的长进，经历一次一次事对神的敬畏、爱慕、顺服能像芝麻开花一样节节高升，这是神所愿意看到的。虽然咱流露性情，时时还反反复复，就看咱们怎么对待这些败坏性情了，真正追求真理的人是想着尽快追求变化，想着咋追求能尽快败坏得洁净，流露一次就挖一次，流露一次就解剖、亮相一次，流露一次就找神话解决一次，这样日积月累慢慢就能战胜撒但性情了，随之而来的就能带来性情上的变化；反之，如果不知真正追求真理的人，临到这些事就满不在乎，流露一次败坏性情就放过去了，不当一回事，也不着急解决它，不想着变化，不想着摆脱，说白了就是放任自流的态度呗，这样就不会在日常生活中有变化、有长进。这样信神却不追求真理、不追求性情变化的人再信多少年都没有用，绝对不会达到性情变化的，最终也绝对不会达到与基督相合的。

       下面分享几段神话，咱们共同进入吧：

         “在追求真理的事上，最关键的是别看走这条路的人多不多，别根据多数人的选择，只往神的要求上够，向彼得看齐，最重要的是看清当下，活在当下，现在流露的这个败坏性情是什么，立刻、马上解决掉，先把它解剖透、认识透，然后向神悔改。悔改的时候，最重要的一句话是什么？你跟神说，“神啊，对不起，我错了，你饶了我吧！”然后你最希望神说的一句话是什么？“没事，没关系，从头再来呗。”这样行不行？（不行。）如果你总是愿意与神说“神，对不起，我错了”，同时希望神说“没关系，接着来”，你总活在这样的一种状态之下，你就没法进入真理。那应该怎么祷告，怎么向神悔改呢？有没有路途？谁有这方面的经历可以说说。没有？看来平时你们从来不作悔改的祷告，不向神认错。那你们怎么放下自己的意愿、放下自己的存心，解决自己的败坏呢？有没有实行的路途？临到事了，自己有那么一点浅显的认识，你就这样祷告，你说：“神啊，我认识到自己的狂妄性情了，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，我这是什么行为啊？我这是什么实质啊？求你开启我，求你引导我。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？我怎么总要坚持呢？求你给我管教，给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我，求你带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说“祷告一次不管用啊，自己还想当家”，那你接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行。”多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你所说话语的存心，所说的话语是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会有变化。反之，如果你向神祷告、向神祈求的时候不是诚心的，只是用嘴向神祈求，心并没有真实的意愿，只是用嘴在应付神、糊弄神，当神察看你心的时候，神对你不会作任何的事情。虽然同样没有感觉到神向你说什么、神在作什么、神有任何的举动，但是因着你的心不是诚实的，神在你身上不会作任何的工作。当神不会作任何工作的时候，结果是什么？你的心也如你自己的本意一样不想有悔改，不会有任何的回转。你没有回转的时候，那在你现实所处的环境、所临到的事上，你所行出来的依然会凭着人意，而不是根据真理原则，你依然会按着你心所想的、所愿望的去做、去实行，你祷告神的结果和没祷告之前一样，一点儿变化没有，还是你想怎么做就怎么做，没有任何回转。所以说，在追求真理的过程中，人主观的努力很重要，人是否明白真理也很重要。同时，当人心里明白真理，想实行真理却感觉很难的时候，就要依靠神，献上自己的真心，献上真实的祷告，这很重要，这是缺一不可的。如果你只是浮皮潦草地向神祷告，说“神啊，我错了，对不起”，你的心也如你祷告所说的话一样敷衍神，那神不会作任何工作，神不会搭理你的。如果你说“神啊，对不起，我错了”，神绝对不会说“没关系”，神会因着你说的这一句浮皮潦草的话问你：“你错在哪儿？你的打算是什么？你会悔改吗？你会放下手中的恶回转吗？你会放下你自己的意思，自己的打算、利益回转吗？你打算回转吗？”在这个过程中，你可能听不到神问的任何一句话，但是如果你对神说“神，对不起，我错了”，在神那儿神的态度就是我刚才所说的，神会考问你这些话。怎么考问啊？接下来神会看，在你说了“神，对不起，我错了”这话之后，看你怎么做、怎么选择，看你有没有真实地承认自己的败坏，有没有真实地恨恶自己的败坏之后而产生真实的悔改，你对神的态度是什么，你对自己的败坏性情的态度是什么、观点是什么，你是否打算放弃你的错误态度、放弃人的各种错误做法，你的选择是什么，你接下来做事的原则是什么，神在观望，观望你一系列的举止、打算和选择，同时也在观望你在作出选择之后，你现在正在做的有没有回转的意思。怎么回转呢？就是你放弃了自己的意愿、放弃你原来的做法来实行真理，这才是真实的回转。如果你嘴说愿意回转，但心里还坚持自己的意愿而放弃真理，还继续以前的做法，那就不是真实的回转了。你在向神祷告时只对神说“神哪，对不起，我错了”，之后一系列的行为依然按照自己的意思去选择、去做、去实行、去活出，都是与真理相违背的，那在神那儿对你的定义是什么？你没有回转，起码神会说你没有回转的意思。虽然你对神说“神，对不起，我错了”，但你这只是一句敷衍的话，并不是从内心深处发出的悔改、发出的忏悔，这不是你认错的态度，这只是一句空话。神不听你说什么，神要看你心里在想什么，在计划什么，在谋算什么。当神看到你做事的根据、原则依然是违背真理的，在神那儿就会对你有真实的，有最准确的、现实的定规，神会说，“你没有回转，你不回转”。当神说这两句话的时候，当神对你有这样的定规的时候，神就不再搭理你了。当神不再搭理你的时候，接下来的日子，你做任何事情都没有开启、没有光照，没有任何知觉，也没有管教，你会麻木下去、迟钝下去，你会感觉空虚、感觉无依无靠，最重要的你会继续扩大你任意妄为的行为，继续让你的败坏性情得以膨胀、得以肆意发挥，这就是结果。这样的结果给人带来的最终后果是什么？就是人在背弃真理的情况下得到的神对待人的一个方式、一个态度，虽然神没有说什么，神没有向你明确地指示什么，但是人自身是能感受到的。从人的活出、心思意念，还有现实情形以及人对待真理的态度上来看，人整个的状态是麻木、迟钝、刚硬等等这些表现，人反映出来的是这些。那对照你们的实行、你们的现实生活来看，你们不妨追究或者追查一下，在你对神没有一点儿回转的时候，虽然你能甜言蜜语地对神说许多好听的话，这时你是身处怎样的情形与状态？但当你心里有真实回转的时候，你虽然祷告没有甜言蜜语，没有好听的话，只是说点心里话，这时你又是身处怎样的情形、状态？这前后两种情形是完全不一样的。神虽然没有明确地在人的日常生活中指示人什么，或用明确的话语与人说什么，但是圣灵的作工，圣灵所作的每件事情、所要表达的每一个意思，人在日常生活中应该是可以感受得到的，当然，旁观者也是可以观察得到的。一个人突然从麻木痴呆变得很聪明，还有就是一个人从平时很聪明突然变得麻木痴呆、一无是处，这两种不同的状态、两种不同的情形同时在一个人或者不同的人身上发生，这样的事情是时常会出现的，这就让人看到，人的心思意念、人是聪明还是愚蠢很多时候不在乎人的头脑、思想、素质，这些取决于神。听明白了吗？（听明白了。）这些事你不经历永远不懂，你经历经历就知道了，经历得越深，你明白得越透彻，对这事的体会就越深。

        神作事有神的意思，不会明确地指示给你、告诉给你或者说给你听，但是这不代表神对你没有态度，不代表当你有任何心思意念，任何想法、情形、态度的时候神是没有观点的。当临到一件事人流露败坏性情的时候，当人的败坏性情有明显表现的时候，这是需要人追求真理的时候，当然也是人表现自己诚心的时候，所以，你的悔改、你的回转是停留在嘴皮上还是有真诚的心，神会看到。如果你真实相信神的存在，你就会承认神鉴察人心这一事实，如果你承认神鉴察人心这一事实，那你就应该在承认、接受自己败坏的时候向神有真实的悔改，而不是用“神，对不起，我错了”这句话去敷衍神。神需要的不是你的敷衍，而是需要你真诚的态度。当你有真诚的态度的时候，神会帮助你、引导你、带领你一步步走向回转，有回转的心，然后进入看人看事、做人做事以真理为准则这样的追求真理的道路，活出真理的实际，进入神话实际。当然，如果你只是嘴上、口头上有悔改了，或者打算悔改，想放下自己的意愿、想法，但只是在想，并没有真诚的心要这么做，没有强烈的意愿去这么做，那神也会看到。神看到了之后神不强求你，不说“你必须得悔改，这事必须这么做”，在神那儿，神对待人的态度没有“必须”，神给你自由，给你选择的余地，神在等待。神等待什么？神就看你这个人到底往哪儿走，你有没有打算悔改。你打算悔改，那你什么时候悔改？你的表现是什么？那就看你做事的时候怎么做，你做事的心里取向是什么。如果你打算悔改了，愿意悔改了，但你做事的时候还想保护自己的利益，还想不失去自己的地位，那就显而易见，你不是真心的悔改，并没有诚意，只是有点愿意的意思，但现在、当下你没有真实的悔改。没有真实的悔改就产生不了真实的回转，产生不了真实的回转，那你就不能寻求真理原则，最终对神的作工与神的话就不会产生真实的见证。你若只是打算悔改，你说神会不会在你身上作工作？（不会。）神不会。神说，“那你打算什么时候悔改啊？”你也不知道，神会再问你吗？不会。神会不会问，“是明年、后年，还是大后年？是你五十岁的时候、六十岁的时候，还是你八十岁的时候？”神不会问，神说，“原来你没打算悔改啊，那就等等吧”。你不打算悔改，不愿意悔改，不愿意放下自己的地位、自己的利益，那行，由你选择，你可以任意地选择，神不强求，但是有一个事实，就如尼尼微人一样，如果你不回转、不悔改，结果是什么？就是被毁灭。你当下、现在打算悔改了，但是现在还没有悔改，神就不搭理你了。神为什么不搭理你呢？神说，“你也没有真心啊，你不表态，你在那儿摇摆呢”，虽然你脑子里想了一下，说“我得悔改啊”，但只是这么一说，只是一句空话，并没有任何的行动，并没有真正的计划，所以神说，“你这样的人就放一边吧，不用搭理了，爱干啥干啥，爱咋地咋地，随你去吧！”当有一天你意识到了，“哎呀，我得悔改”，那你该怎么悔改呢？神不会因为你的一句话而冲动，而被你蒙蔽了，冲昏头脑，说“他打算悔改了，有真心了，他是不是就要回转了？那我是不是得祝福他啊？”神不会这么看。神会怎样作？神会观察。你打算悔改了，你有那么点意愿了，比之前要求强烈一些了，但是什么时候悔改还不知到猴年马月呢，你还没有列出时间表，即使你的时间表列出来，这还不算，你还得有真正的行动，当你真的行动起来了，神会随着你的行动而作工。神作事、对待人是不是有原则？”摘自《末世基督的座谈纪要·什么是追求真理》

        “如果你不想这样的话，你换个活法，最简单的一条，把你认为自己身上最有代表性的一方面败坏性情拿出来，比如狂妄，从这方面败坏性情来入手解决。在日常生活中说话、为人处事、尽本分、与人交通等等，不管在什么地方，不管在什么事上、在什么环境里，你都注重解决自己的狂妄。怎么解决呢？把自己能意识到的、能认识到的、能觉察到的狂妄性情的流露、心思、意念、存心、目的这些都挖掘出来，然后在日常生活中，在每件事上来逐一解决、背叛，同时在神话中找到相应的真理，在相应的真理里找到神所给出的实行路途，你就按这个路途去做人、去做事、去说话、去对待人、去与人交往、去尽本分，这样实行一段时间，也可能一个月、两个月你在这方面问题上没有太大收获，没有明确的认识、经历与体会，谈不出任何的见证来，但是在你心里有一些感性的认识了，虽然用语言不能明确地表达出来，不能用具体的带有一定篇幅的文字表达出来，但是你对狂妄性情有了一定基础的认识了，对神话中这方面的揭示也有了一些印象。半年之后，甚至在一年或者两年之后，逐渐地，对于这方面败坏性情的认识、背叛、悔改、回转、寻求真理原则等等一系列正面的实行法，你已经有一部分进入了，这个进入是不是就是你的收获，就是你有收获的开始？（是。）当你用心去揣摩、对待、经历这件事的时候，不知不觉，在你内心深处就有神话的开启光照了，你的心里就开始亮堂了，凡涉及这件事的正面、反面、消极、积极的情形也显明了，对相关的神话真理也能明白了，你的认识、经历体会和路途也清晰了，在你心里正面的东西就聚少成多，逐渐产生真实的认识，是符合真理的，就扎根在你心里了，是没有人能剥夺的，是任何人不能夺去的。”摘自《末世基督的座谈纪要·什么是追求真理》

        “追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行、举止、心思、意念，掌握自己的情形，然后对号入座，寻求真理，在自己明白的真理上进入真理实际。在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形，来到神面前常常向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，最后达到认识自己每天生活当中流露了什么性情，是不是神所喜悦的，自己实行的路是否准确，自己省察出来的情形是不是对号入座了，对得准确不准确，合不合乎神话，合乎神话的这些情形自己是不是真做到、真进入了。你常常活在这样的情形当中，逐步地，你对有些真理，对自己的实际情形就有基本的了解了。人对这些情形，对各方面真理有基本的了解了，人里面就充实起来了，就富有了，就不再是那么麻木痴呆、贫穷可怜了。现在多数人谈外面的事都能谈两句，但是在这些是是非非的事当中，要求人说出正确的观点，讲出对这些事情的认识，而且要讲出对这些事情的处理方式与实行的路，多数人没有话，一片空白。”摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

        “人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念从哪儿来的，出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的，由什么东西支配的，属于什么性质。人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在，经历了几年神作工的人对这事有点感觉、有点意识了，经历时间短的人对这些事还认识不了，还摸不着底，到底致命处在哪儿，到底在什么地方容易跌倒，自己还不知道呢。你们现在对自己是什么样的人都不了解，别人能看出来几分自己却感觉不到，平时有点想法或者存心自己也分辨不透，认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深，你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。”摘自《末世基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

       现在神的最新交通下发到204篇了，从200篇《什么是追求真理（一）》一直到204篇《什么事追求真理（四）》这四篇神话希望咱们在灵修时多看看，神交通的这些话里面对追求真理的路途交通特别透亮、清楚，也解剖了我们不追求真理的种种表现和做法，并给我们指出追求真理的具体实行路途和方向，对追求真理、追求性情变化的人无疑全是路途，全是供应，现在各教会中、各组中最多的就是吃喝神这些话，希望咱们能好好看一下，肯定会大有收获的。

       

 

 

 

 

 

 

seek你好:

   我以前也有与你一样的疑问与困惑，特别是狂妄自大的性情，不知道该怎样才能变化。但我心里清楚这样一个问题，神既然今天来拯救我们，只要我们努力往上够，到有一天我们一定能被神洁净的，所以我虽然看到自己的狂妄自大的性情无时不在流露，按都按不住，就是闭嘴不说话，心里的心思意念也在流露着撒旦的本性。但我并不消极，我坚信神一定能把我们作成，变化成为新人。我从那时就开始寻求与性情变化相关的神话与上面弟兄的交通，一路走过来到现在，外表明显是张狂，见证自己，显露自己，没有了，心思意念方面也狂不起来了，但在一些事上，表面上没有张狂，也没见证自己，但是仍然是在受狂妄本性的支配，仍然能作出许多恶来。例如，在自己寻求某个问题，认为自己所行的合乎真理，但被对付的时候，就不容易立即顺服下来，过后寻求才能顺服下来。有的时候，过好久才稍有认识。有时还会论事，悖逆抵挡真理。这背后依然是自己狂妄本性在支配着，所以我现在还不能说真正脱离撒旦的狂妄本性，只能说神的作工在我身上达到了一些初步的果效。我浅谈一点在自己追求性情变化的过程中对自己最有帮助的实行。希望能对你有些帮助。

     一、就是把自己的难处与真实情形跟神祷告，求神能带领开启自己认识自己的问题，求神能拯救我们脱离撒旦的败坏性情，那时我就跟神说“神哪我看到自己的狂妄自大的败坏性情太丑陋了，可我无法战胜它，摆脱它的控制，神哪求你能拯救我，不论让我受多少苦，我都愿意。我坚信你一定能拯救我脱离撒旦的权势……”跟神常常祷告，神就会带领我们，摆设环境显明我们，刑法审判，苦难熬炼，反省认识自己，都不能离开神的帮助，神是我们的盾牌，也是我们坚强的后盾，我们在追求性情变化，生命长进的过程中，每一步都是圣灵作工在我们身上达到的果效。我们在神面前的存心对，圣灵越作工在我们身上，生命性情变化的就越快。我们灰心失望，消极退后，很少积极与神祷告，那我们就不容易获得圣灵的带领，生命进入就会停止不前。神是我们人的生命源头，他的生命是伟大超凡的，滋养着万物中的每一个生灵。他是涌流不息的生命活水源泉。也是我们唯一可依靠，可仰望，可信赖的。当圣灵作工在我们身上带领我们的时候，我们会发现自己每天都能收获很多，心里不禁对神感激与赞美。我们人交通的一些东西往往抓不住重点，有的时候还会给人放毒。或者让我们听着很好，但还是没有具体的路去实行。但圣灵作工就不一样了，直接开启你，让你有清晰的看见，有明确的目标。准确的认识。所以我们不要依靠仰望那个人，只要仰望神依靠神，在神那里全是新鲜丰盛的生命宴席。我们学会依靠神仰望神了，生命长大就水到渠成了。

     二、多注重看神话揣摩神话，越用心揣摩寻求，越容易获得神的开启光照，越揣摩越透亮，越嚼越香。把心沉浸在神的话里，安静在神的面前，不明白的就跟神祷告，不会实行的真理也跟神祷告，慢慢我们在心里就能看见神的话语明如水晶，太美了，太圣洁了。字字句句都是我们的享受。浇灌着我们的心田。神话说:“神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》每当看到神的话我就很受感动，也许是这一路跟随神走过来，看到神在暗中对自己的帮助与供应太多太多了，感激。神的良苦用心自己也有所体会了，也看见了神对我们的爱太大，太实际了。更看到神爱我们，拯救我们心是那么的坚决。我如此的败坏不堪，但神却深深的爱着我们。当我们将心安静在神面前的时候，心沉浸在神话里的时候，就感觉神就在自己的身边，神话的字字句句都是那么的宝贵。都是甘甜的乳汁。当我远离神，活在悖逆抵挡的败坏之中时，心里就满了黑暗，愁苦，无路可行，昏头涨脑。当我们越用心吃喝揣摩神的话，我们与神的关系就越近，而脱离撒旦的败坏性情，只是早一天晚一天的事。神成全人不由人，神给我们摆设环境人事物让我们经历进入，只管靠着神去经历。不气馁，不退后，因为神是我们的坚强的后盾，我们只要心里有神，什么艰难险阻，痛苦熬炼都不能拦阻我们跟随神的脚步。神的爱一直在伴随着我们。失败跌倒了，并不是坏事，是我们人该经历的，神的话语在我们心里黑暗的时候，能照亮自己。使自己不再失迷。

     三、在被开除，或者受刑法，熬炼的时候，学会顺服神摆设的环境，我第一次被开除后，那时自己就误解神，远离神，导致自己啥也没得着，白受了几年苦，更把神的爱给推开了。这一次开除后，才算是明白了神的良苦用心。神话所说的也体会到了:“今天拯救你们是末了各从其类的时候，拯救你们的方式不是怜悯慈爱，而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以，你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打，但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们治于死地，这不都是事实吗？你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。”摘自《话在肉身显现·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》之后自己学着反省自己，背叛自己，求神能帮助自己慢慢才对自己许多问题看清楚了。对自己的敌基督的性情有了些实际的认识了。看到自己活出的就是鬼性，没人性没理智，丝毫都不接受真理，表白辩解的撒旦丑像。回顾自己所做的，没有一件事是完全合乎真理的，都有自己的败坏性情在其中，更恨恶自己的丑陋与悖逆。当看到自己真实面目的时候，自己就像一个泄了气的皮球，再也狂不起来了，也没啥可狂的了，除了悖逆抵挡，就是没心志，没毅力，自私贪婪，还不喜爱真理，虚假伪装，还假冒伪善，既没人性，又没真理。在弟兄姊妹中间自己再也不敢冒尖了，也不想着在露一手了。以往自己雄赳赳，气昂昂的那个心态彻底崩塌了。看到自己以往的那些表现太恶心。看到自己的种种表现，心里很难受，但我知道这是神作工在人身上达到的果效，直到今天性情变化才算是有了点实际的变化，但狂妄自大的本性，还没有完全根除，还需要经历更多神的作工，神话说“人的狂妄自大就是典型的撒但形象，这方面没有变化就没有人的模样，还是一副撒但相，在这方面有认识也不能达到完全变化，还要受许多熬炼之苦，如果没有修理对付，时间长了还是危险。……败坏人类最难解决的就是老病重犯的问题。为了防止老病重犯，首先人得知道自己还没有得着真理，生命性情也没有变化，虽然信神但还是属于活在撒但权下的人，并没有达到蒙拯救，随时都能背叛神离神而去，心里如果有这个危机感，就是俗话所说的居安思危，就能有点自约，临到事祷告神、依靠神，就能避免老病重犯的问题。要知道自己性情并没有变化，背叛神的本性还是根深蒂固并没有拔除，背叛神的危险依然存在，沉沦灭亡随时都会临到，这是真实的，必须谨慎。最主要的还有三点需要牢记：第一，还没有认识神；第二，也没有性情变化；第三，还没有活出真正人的样式。这三条都符合事实，是真实的，自己必须清楚，做人得有自知之明。”摘自《末世基督的座谈纪要·第十一篇　追求真理才能达到性情变化》

   最后还有一点，就是无论我们在什么环境里都不要对神是去信心，坚信神作的一切都是好的，都是为了洁净变化我们。学着等候，顺服神摆布的一切。感激赞美神的爱。慢慢我们就苦尽甘来了。

            浅显认识，仅供参考！