低調做人

感谢神！借着【追求做到受造之物该做的】和【相偎相依互相依存】的交通，我得了一些益处和帮助，谢谢你们能耐心地解答，虽然显露自己与高举神这方面的问题不是我直接提出来的，但说实话，我也确确实实存在这个问题，当我浏览页面看到这一个标题时，就感觉自己也有类似的问题，而且也正如【jake dan】那样说的一样，也如【学着做人】说的那种情形类似，就是有时候心里能意识到有这样的存心意念，就会主动地背叛，不去随从这样的意念；而有的时候，自己心里没有想着让人高看、仰望，就是正儿八经地谈论一些经历的人事物，说说自己的情形和怎么从不对的情形中走出来，就是心里有啥话就说啥，没有想着显露自己让人高看，结果却达到了让人高看的果效，甚至有些弟兄姊妹会说：“你经历的有细节，会经历，比俺细心。”有的会说：“你这样的经历法确实有收获，在信神上有所得。”等等，这样的话言外之意就是把自己树立起来了，把神拨一边了，其实自己压根儿就没有这样想过，自己怎么交通能让人高看哪，怎么交通能让别人赞成、支持啊，在别人心里有一席之地了，这些事有些时候确实没有想过，可交通出来后却能达到这样的果效，就是【学着做人】说的那种情形。说心里话，有时，我心里也确实很纳闷，很是费解，甚至我觉得我这样的人可能就是迷惑人的人，怀疑自己的交通到底对不对，怀疑自己交通自己的这些经历内容到底是否正确？心里总有些疑虑，但说实话，尽本分只是忙于出力干活，自己平常对这个问题也并没有注重过、没有求过真，故此没有多少真实的收获。而现如今通过弟兄姊妹的耐心解答，我感觉自己对这个问题更清晰、透亮了一些，心里也知道一些实行进入的路途了，谢谢你们能耐心地解答，心里更感谢神的开启、带领，神让我看到这个问题的解决方案和实行进入的方向。感谢神！

seek你好！ 看到你的发帖说：“我想询问一个问题，关于性情变化方面的。最近临到一些人事物显明出自己里面的狂妄性情，喜欢持守自己，结果最后是自己错了。我也看了二百条里的《如何解决狂妄自是持守自己》这篇，神话揭示人不接受建议，就是仇视真理仇视神，也挺让自己扎心的。不过自己这方面性情也常流露，每次过后都是这样，虽然也反省认识一些，但总也达不到变化。……我感觉我对自己恨不起来，那种“穷则思变”的心不是很强。我想解决自身的问题，但没有路途方向。不知是不是自己有些急于求成了，还需要神摆设环境显明？还是自己不会反省解剖自己？想问下一个败坏性情反复出现，对于性情变化这个过程该是怎么样的呢，DZ能否交通交通，谢谢！” 下面谈个人的领受认识，如有不对的地方，请弟兄姊妹指出、纠正。 咱们时常流露狂妄败坏，总是持守自己的意思，接受不了别人的建议，虽然认识到这是狂妄本性导致的，也承认自己自是、任性，但总是反反复复，总是会流露，其实咱们流露这些都是正常的，这些都是我们败坏人类正常的表现，我们被撒但败坏太深，在还没有达到蒙拯救之前，没有得着真理之前所流露的都是败坏性情，不可能刚一信神就与真理相合了，不可能光是承认自己是败坏的人类了，撒但性情就脱去了，性情变化不是一朝一夕的事，得需要反复多少次，经过多少次碰壁跌倒，经过多少次对付修理，经过神话的审判刑罚和事实临及的显明败坏性情才变化那么一点点，这是正常的过程。我们不流露败坏那除非被神成全了，达到与神相合了，在没有蒙拯救以先，我们所流露的都是败坏性情，但神还给着我们悔改的机会，给着我们悔改的时间，神话说：“神拯救的人是有败坏性情的，是被撒但败坏的，是属撒但的人类，是吧！神怎么不说拯救天使呢？神说过要拯救天使吗？（没有。）那神说没说过神拯救的人类是在真空里活着的人？（没有。）哎，神没说过，神一直从始到终就说“我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类”，始终就是这样。那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？（是。）人对神有误解这不行，这个问题得解决啊，那是你的观念、你的想象。神允许你跌倒、失败，允许你犯错，但是神会给你机会，给你时间，让你明白真理，让你进入，让你实行，让你一点点明白神的心意，行在神的心意上，能活出神所要求你活出的。”摘自《信神最重要的是实行真理》“经历蒙拯救性情变化的过程当中，其实人要面临多种难处，神所摆设的环境人不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐，或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，都争战完了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程当中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉着自己比谁都好，谁不得福自己得得福，就跟保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，两个极端。这两个极端你都得解决，然后取中间，就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。如果中间又出现什么岔子，别怕，神在那儿看着你，等着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地，这个流，这个范围，就行了。如果都是正常败坏性情的流露，到有一天你只要肯追求，只要肯进入，这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，“神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理”，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）”摘自《分辨保罗的本性实质》“败坏性情在每一个人身上都是根深蒂固，没有哪个人败坏得比别人浅，也没有哪个人败坏得比别人都深，不可挽救了，大家都一样，都是活在一样的撒但败坏性情当中，活在撒但的权下。平等的是，神给每一个人的机会都是一样的，神对待每一个人的态度也是一样的，神给每一个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每一个人的要求标准也是一样的。你如果因为自己流露了一些败坏性情让大家看见了，厌烦了，就认为自己不可挽救了，就认为自己比别人败坏，这是愚昧无知，看不透事。然后有些人就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思了，做什么都是给撒但做，不想活了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢看到人这样的为真理受苦，不喜欢人这样的态度。在追求真理的路途当中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求真理的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神引导，让神开启，神会给人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这话是什么意思呢？就是到任何时候不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多，神给其他人的东西，真理、生命还有神的所有所是，是不是也给了你。如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神对你拯救的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。”摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 对待自己的败坏性情的流露咱们应该能正确对待，正确对待并不是迁就、放纵败坏性情，而是客观公正地对待它，能正视它，想着怎样能解决它，在尽本分、行事为人的时候不受败坏性情的控制、捆绑、左右，找路子琢磨怎么背叛它，达到在现实生活中能用自己的所明白的真理战胜败坏性情，这样就可以了，我们人没有不流露败坏性情的，除非是被神成全的人，但是流露一次咱就抓住它往细节去解剖它、深挖它，慢慢看透这个败坏性情的实质了，就不会再随从肉体做事了，就像咱们所说的“总是不接受别人的建议，老是持守自己的观点，听不得不同的意见。”那咱们就细节解剖它为啥总是这样流露，别人说的合不合乎真理，合不合乎神话，如果别人说的对，合乎神话，咱们不接受这是什么性质，是什么性情导致的接受不了，为啥听不得不同的意见，根源到底在哪里，倘若下次临到类似的事件时，是不是比这次表现的好点？是不是比这次有点长进、有点进入？就这样细节挖掘、解剖就能看透一些事。其实，我这人也挺狂妄自是的，听不得别人的建议，总是持守自己的，弟兄姊妹也受我辖制，负责人也受我辖制，也临到过多次的对付修理，但性情上没有多少进入，只是做法上有点改善，后来吃喝神话就注重解决这方面的败坏，发现我把自己看的特别高，老觉得自己能耐、本事大，老觉得自己的对，自己所做的所说的合乎真理了，甚至总觉得自己的观点和看法就是在别人之上，比别人高，故此就特别的狂妄，特别的相信自己，就老是听不得不同的意见，不能接受不同的观点和不同的看法，后来，我认识到这是为己独尊，是狂妄性情的一种流露。经过多次的对付修理，还有碰壁栽倒的显明，撤换隔离、灵修反省，我才多少有点变化，有点长进，知道低调一些了，性情上也比之前收敛了不少，比之前稳当多了，这都是神摆设事实临及的显明和神话语的审判刑罚达到的果效。其实咱们身上的每一样败坏性情都特别的根深蒂固、顽固不化，但是神给我们指出了解决每一样败坏性情的实行路途，也告诫我们面对性情变化这件事时所该有的态度，鼓励我们别对性情变化失去信心，别对蒙拯救、对神拯救人的真心持怀疑的态度，应该有心志往前走，别放弃，神告诉我们这些话，神的心意是让我们对待性情变化有个真实的认识，能装备这些异象方面的真理，在追求真理的道理上不要因为一点挫折失败就灰心软弱，也不要因为性情难变化就自暴自弃、破罐子破摔，这是神不希望看到的，神希望咱们经历一次事就有一次的收获，经历一次事就有一次的长进，经历一次一次事对神的敬畏、爱慕、顺服能像芝麻开花一样节节高升，这是神所愿意看到的。虽然咱流露性情，时时还反反复复，就看咱们怎么对待这些败坏性情了，真正追求真理的人是想着尽快追求变化，想着咋追求能尽快败坏得洁净，流露一次就挖一次，流露一次就解剖、亮相一次，流露一次就找神话解决一次，这样日积月累慢慢就能战胜撒但性情了，随之而来的就能带来性情上的变化；反之，如果不知真正追求真理的人，临到这些事就满不在乎，流露一次败坏性情就放过去了，不当一回事，也不着急解决它，不想着变化，不想着摆脱，说白了就是放任自流的态度呗，这样就不会在日常生活中有变化、有长进。这样信神却不追求真理、不追求性情变化的人再信多少年都没有用，绝对不会达到性情变化的，最终也绝对不会达到与基督相合的。 下面分享几段神话，咱们共同进入吧： “在追求真理的事上，最关键的是别看走这条路的人多不多，别根据多数人的选择，只往神的要求上够，向彼得看齐，最重要的是看清当下，活在当下，现在流露的这个败坏性情是什么，立刻、马上解决掉，先把它解剖透、认识透，然后向神悔改。悔改的时候，最重要的一句话是什么？你跟神说，“神啊，对不起，我错了，你饶了我吧！”然后你最希望神说的一句话是什么？“没事，没关系，从头再来呗。”这样行不行？（不行。）如果你总是愿意与神说“神，对不起，我错了”，同时希望神说“没关系，接着来”，你总活在这样的一种状态之下，你就没法进入真理。那应该怎么祷告，怎么向神悔改呢？有没有路途？谁有这方面的经历可以说说。没有？看来平时你们从来不作悔改的祷告，不向神认错。那你们怎么放下自己的意愿、放下自己的存心，解决自己的败坏呢？有没有实行的路途？临到事了，自己有那么一点浅显的认识，你就这样祷告，你说：“神啊，我认识到自己的狂妄性情了，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，我这是什么行为啊？我这是什么实质啊？求你开启我，求你引导我。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？我怎么总要坚持呢？求你给我管教，给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我，求你带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说“祷告一次不管用啊，自己还想当家”，那你接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行。”多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你所说话语的存心，所说的话语是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会有变化。反之，如果你向神祷告、向神祈求的时候不是诚心的，只是用嘴向神祈求，心并没有真实的意愿，只是用嘴在应付神、糊弄神，当神察看你心的时候，神对你不会作任何的事情。虽然同样没有感觉到神向你说什么、神在作什么、神有任何的举动，但是因着你的心不是诚实的，神在你身上不会作任何的工作。当神不会作任何工作的时候，结果是什么？你的心也如你自己的本意一样不想有悔改，不会有任何的回转。你没有回转的时候，那在你现实所处的环境、所临到的事上，你所行出来的依然会凭着人意，而不是根据真理原则，你依然会按着你心所想的、所愿望的去做、去实行，你祷告神的结果和没祷告之前一样，一点儿变化没有，还是你想怎么做就怎么做，没有任何回转。所以说，在追求真理的过程中，人主观的努力很重要，人是否明白真理也很重要。同时，当人心里明白真理，想实行真理却感觉很难的时候，就要依靠神，献上自己的真心，献上真实的祷告，这很重要，这是缺一不可的。如果你只是浮皮潦草地向神祷告，说“神啊，我错了，对不起”，你的心也如你祷告所说的话一样敷衍神，那神不会作任何工作，神不会搭理你的。如果你说“神啊，对不起，我错了”，神绝对不会说“没关系”，神会因着你说的这一句浮皮潦草的话问你：“你错在哪儿？你的打算是什么？你会悔改吗？你会放下手中的恶回转吗？你会放下你自己的意思，自己的打算、利益回转吗？你打算回转吗？”在这个过程中，你可能听不到神问的任何一句话，但是如果你对神说“神，对不起，我错了”，在神那儿神的态度就是我刚才所说的，神会考问你这些话。怎么考问啊？接下来神会看，在你说了“神，对不起，我错了”这话之后，看你怎么做、怎么选择，看你有没有真实地承认自己的败坏，有没有真实地恨恶自己的败坏之后而产生真实的悔改，你对神的态度是什么，你对自己的败坏性情的态度是什么、观点是什么，你是否打算放弃你的错误态度、放弃人的各种错误做法，你的选择是什么，你接下来做事的原则是什么，神在观望，观望你一系列的举止、打算和选择，同时也在观望你在作出选择之后，你现在正在做的有没有回转的意思。怎么回转呢？就是你放弃了自己的意愿、放弃你原来的做法来实行真理，这才是真实的回转。如果你嘴说愿意回转，但心里还坚持自己的意愿而放弃真理，还继续以前的做法，那就不是真实的回转了。你在向神祷告时只对神说“神哪，对不起，我错了”，之后一系列的行为依然按照自己的意思去选择、去做、去实行、去活出，都是与真理相违背的，那在神那儿对你的定义是什么？你没有回转，起码神会说你没有回转的意思。虽然你对神说“神，对不起，我错了”，但你这只是一句敷衍的话，并不是从内心深处发出的悔改、发出的忏悔，这不是你认错的态度，这只是一句空话。神不听你说什么，神要看你心里在想什么，在计划什么，在谋算什么。当神看到你做事的根据、原则依然是违背真理的，在神那儿就会对你有真实的，有最准确的、现实的定规，神会说，“你没有回转，你不回转”。当神说这两句话的时候，当神对你有这样的定规的时候，神就不再搭理你了。当神不再搭理你的时候，接下来的日子，你做任何事情都没有开启、没有光照，没有任何知觉，也没有管教，你会麻木下去、迟钝下去，你会感觉空虚、感觉无依无靠，最重要的你会继续扩大你任意妄为的行为，继续让你的败坏性情得以膨胀、得以肆意发挥，这就是结果。这样的结果给人带来的最终后果是什么？就是人在背弃真理的情况下得到的神对待人的一个方式、一个态度，虽然神没有说什么，神没有向你明确地指示什么，但是人自身是能感受到的。从人的活出、心思意念，还有现实情形以及人对待真理的态度上来看，人整个的状态是麻木、迟钝、刚硬等等这些表现，人反映出来的是这些。那对照你们的实行、你们的现实生活来看，你们不妨追究或者追查一下，在你对神没有一点儿回转的时候，虽然你能甜言蜜语地对神说许多好听的话，这时你是身处怎样的情形与状态？但当你心里有真实回转的时候，你虽然祷告没有甜言蜜语，没有好听的话，只是说点心里话，这时你又是身处怎样的情形、状态？这前后两种情形是完全不一样的。神虽然没有明确地在人的日常生活中指示人什么，或用明确的话语与人说什么，但是圣灵的作工，圣灵所作的每件事情、所要表达的每一个意思，人在日常生活中应该是可以感受得到的，当然，旁观者也是可以观察得到的。一个人突然从麻木痴呆变得很聪明，还有就是一个人从平时很聪明突然变得麻木痴呆、一无是处，这两种不同的状态、两种不同的情形同时在一个人或者不同的人身上发生，这样的事情是时常会出现的，这就让人看到，人的心思意念、人是聪明还是愚蠢很多时候不在乎人的头脑、思想、素质，这些取决于神。听明白了吗？（听明白了。）这些事你不经历永远不懂，你经历经历就知道了，经历得越深，你明白得越透彻，对这事的体会就越深。 神作事有神的意思，不会明确地指示给你、告诉给你或者说给你听，但是这不代表神对你没有态度，不代表当你有任何心思意念，任何想法、情形、态度的时候神是没有观点的。当临到一件事人流露败坏性情的时候，当人的败坏性情有明显表现的时候，这是需要人追求真理的时候，当然也是人表现自己诚心的时候，所以，你的悔改、你的回转是停留在嘴皮上还是有真诚的心，神会看到。如果你真实相信神的存在，你就会承认神鉴察人心这一事实，如果你承认神鉴察人心这一事实，那你就应该在承认、接受自己败坏的时候向神有真实的悔改，而不是用“神，对不起，我错了”这句话去敷衍神。神需要的不是你的敷衍，而是需要你真诚的态度。当你有真诚的态度的时候，神会帮助你、引导你、带领你一步步走向回转，有回转的心，然后进入看人看事、做人做事以真理为准则这样的追求真理的道路，活出真理的实际，进入神话实际。当然，如果你只是嘴上、口头上有悔改了，或者打算悔改，想放下自己的意愿、想法，但只是在想，并没有真诚的心要这么做，没有强烈的意愿去这么做，那神也会看到。神看到了之后神不强求你，不说“你必须得悔改，这事必须这么做”，在神那儿，神对待人的态度没有“必须”，神给你自由，给你选择的余地，神在等待。神等待什么？神就看你这个人到底往哪儿走，你有没有打算悔改。你打算悔改，那你什么时候悔改？你的表现是什么？那就看你做事的时候怎么做，你做事的心里取向是什么。如果你打算悔改了，愿意悔改了，但你做事的时候还想保护自己的利益，还想不失去自己的地位，那就显而易见，你不是真心的悔改，并没有诚意，只是有点愿意的意思，但现在、当下你没有真实的悔改。没有真实的悔改就产生不了真实的回转，产生不了真实的回转，那你就不能寻求真理原则，最终对神的作工与神的话就不会产生真实的见证。你若只是打算悔改，你说神会不会在你身上作工作？（不会。）神不会。神说，“那你打算什么时候悔改啊？”你也不知道，神会再问你吗？不会。神会不会问，“是明年、后年，还是大后年？是你五十岁的时候、六十岁的时候，还是你八十岁的时候？”神不会问，神说，“原来你没打算悔改啊，那就等等吧”。你不打算悔改，不愿意悔改，不愿意放下自己的地位、自己的利益，那行，由你选择，你可以任意地选择，神不强求，但是有一个事实，就如尼尼微人一样，如果你不回转、不悔改，结果是什么？就是被毁灭。你当下、现在打算悔改了，但是现在还没有悔改，神就不搭理你了。神为什么不搭理你呢？神说，“你也没有真心啊，你不表态，你在那儿摇摆呢”，虽然你脑子里想了一下，说“我得悔改啊”，但只是这么一说，只是一句空话，并没有任何的行动，并没有真正的计划，所以神说，“你这样的人就放一边吧，不用搭理了，爱干啥干啥，爱咋地咋地，随你去吧！”当有一天你意识到了，“哎呀，我得悔改”，那你该怎么悔改呢？神不会因为你的一句话而冲动，而被你蒙蔽了，冲昏头脑，说“他打算悔改了，有真心了，他是不是就要回转了？那我是不是得祝福他啊？”神不会这么看。神会怎样作？神会观察。你打算悔改了，你有那么点意愿了，比之前要求强烈一些了，但是什么时候悔改还不知到猴年马月呢，你还没有列出时间表，即使你的时间表列出来，这还不算，你还得有真正的行动，当你真的行动起来了，神会随着你的行动而作工。神作事、对待人是不是有原则？”摘自《末世基督的座谈纪要·什么是追求真理》 “如果你不想这样的话，你换个活法，最简单的一条，把你认为自己身上最有代表性的一方面败坏性情拿出来，比如狂妄，从这方面败坏性情来入手解决。在日常生活中说话、为人处事、尽本分、与人交通等等，不管在什么地方，不管在什么事上、在什么环境里，你都注重解决自己的狂妄。怎么解决呢？把自己能意识到的、能认识到的、能觉察到的狂妄性情的流露、心思、意念、存心、目的这些都挖掘出来，然后在日常生活中，在每件事上来逐一解决、背叛，同时在神话中找到相应的真理，在相应的真理里找到神所给出的实行路途，你就按这个路途去做人、去做事、去说话、去对待人、去与人交往、去尽本分，这样实行一段时间，也可能一个月、两个月你在这方面问题上没有太大收获，没有明确的认识、经历与体会，谈不出任何的见证来，但是在你心里有一些感性的认识了，虽然用语言不能明确地表达出来，不能用具体的带有一定篇幅的文字表达出来，但是你对狂妄性情有了一定基础的认识了，对神话中这方面的揭示也有了一些印象。半年之后，甚至在一年或者两年之后，逐渐地，对于这方面败坏性情的认识、背叛、悔改、回转、寻求真理原则等等一系列正面的实行法，你已经有一部分进入了，这个进入是不是就是你的收获，就是你有收获的开始？（是。）当你用心去揣摩、对待、经历这件事的时候，不知不觉，在你内心深处就有神话的开启光照了，你的心里就开始亮堂了，凡涉及这件事的正面、反面、消极、积极的情形也显明了，对相关的神话真理也能明白了，你的认识、经历体会和路途也清晰了，在你心里正面的东西就聚少成多，逐渐产生真实的认识，是符合真理的，就扎根在你心里了，是没有人能剥夺的，是任何人不能夺去的。”摘自《末世基督的座谈纪要·什么是追求真理》 “追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行、举止、心思、意念，掌握自己的情形，然后对号入座，寻求真理，在自己明白的真理上进入真理实际。在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形，来到神面前常常向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，最后达到认识自己每天生活当中流露了什么性情，是不是神所喜悦的，自己实行的路是否准确，自己省察出来的情形是不是对号入座了，对得准确不准确，合不合乎神话，合乎神话的这些情形自己是不是真做到、真进入了。你常常活在这样的情形当中，逐步地，你对有些真理，对自己的实际情形就有基本的了解了。人对这些情形，对各方面真理有基本的了解了，人里面就充实起来了，就富有了，就不再是那么麻木痴呆、贫穷可怜了。现在多数人谈外面的事都能谈两句，但是在这些是是非非的事当中，要求人说出正确的观点，讲出对这些事情的认识，而且要讲出对这些事情的处理方式与实行的路，多数人没有话，一片空白。”摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 “人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念从哪儿来的，出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的，由什么东西支配的，属于什么性质。人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在，经历了几年神作工的人对这事有点感觉、有点意识了，经历时间短的人对这些事还认识不了，还摸不着底，到底致命处在哪儿，到底在什么地方容易跌倒，自己还不知道呢。你们现在对自己是什么样的人都不了解，别人能看出来几分自己却感觉不到，平时有点想法或者存心自己也分辨不透，认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深，你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。”摘自《末世基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》 现在神的最新交通下发到204篇了，从200篇《什么是追求真理（一）》一直到204篇《什么事追求真理（四）》这四篇神话希望咱们在灵修时多看看，神交通的这些话里面对追求真理的路途交通特别透亮、清楚，也解剖了我们不追求真理的种种表现和做法，并给我们指出追求真理的具体实行路途和方向，对追求真理、追求性情变化的人无疑全是路途，全是供应，现在各教会中、各组中最多的就是吃喝神这些话，希望咱们能好好看一下，肯定会大有收获的。