我信神多年尽本分的一贯表现是：有地位尽本分就很积极，能受苦花费，爱显露见证自己，让人高看，没有地位不管安排我尽什么本分都不愿意顺服，还撂过挑子，自己愿意怎么做就怎么做，尽本分总是随心所欲，任意妄为，就自己这样尽本分的表现弟兄姊姊也跟我交通帮助过，我也临到过带领的揭露对付，可是我每次看完神话，也能跟自己对号，认识自己信神的错误追求，认识自己没有敬畏神的心，自私狂妄的本性，走的就是敌基督道路，是让神恨恶厌憎的，我也愿意追求真理很想追求性情变化，也多次祷告神立心志不再凭着这些败坏性情尽本分，但是过后就忘到脑后了，在临到同样的事上还是身不由己老病重犯，就像恩典时代的人一样犯罪认罪认罪犯罪，因此我也很因惑，信神这么多年经历神这么多的作工可我在这方面一直没有真正的进入。神家根据我信神一贯的表现，对神家工作已经形成打岔搅扰，实属不信派，被教会清除。自从我被下数离开教会后，常常活在熬炼中，心里一直很痛苦难受，回想我信神多年，尽的本分多数都是带领或负责人的本分，神给了我这么多尽本分操练的机会，神的责罚管教、试炼熬炼也经历了很多，可我一直没有生命进入，对自己的本性实质也没有真实的认识与恨恶，如今被教会清除了，我知道这是神公义的性情向我显明，我就该受神这样的惩罚。我离开了神家，虽然情形有些下沉、黑暗，但我不想自暴自弃，破罐子破摔，我愿意通过这次被清除能得到教训，给自己的生命经历以及信神道路带来一个大的转机，能对自己信神这些年的所做所为有个真实的反省认识，通过这次的教训，能知道自己到底该怎么信神，接下来该怎么追求真理，追求在神面前有一个真实的悔改，使自己信神的生涯重新开始，走上追求真理的正确道路。现在我的难处是：不明白自己到底是什么原因导致信神尽本分多年，经历了神这么多的作工，我对自己都没有真实的认识，也没有真实的悔改和变化呢？我失败的根源到底是什么？又该怎样用真理解决？现在不管我怎样消极软弱，不管神还要不要我，但我愿意有良心底线，还愿意尽上一个受造之物的本分操练传福音，在传福音方面自己也有难处，还有自己也从来没有传过福音，刚开始操练在这方面该怎么配合？弟兄姊姊有没有好的方法路途？以上问题希望弟兄姊姊能帮助我交通一下。谢谢！！

    首先，你的名字“改邪归正”让我选择关注你发的帖子，因为最近我就发现我里面有一种刚硬的性情，这就导致我在神摆设的环境中就没有一颗悔改的心。因着刚硬性情的流露，我遇事就不接受真理，很持守着我认为对的和所宝爱的东西，所以很痛苦、煎熬。就因为我没有遇事没有反省、悔改的心，持守撒但的生存法则刚硬下去，我想追求、宝爱的东西得不到，我就一直都是消极状态所以导致我离神的关系很远，而且也很痛苦。当看到神话说：“尼尼微人听到这句话后是什么反应？他们看神要毁灭他们了，赶紧披麻蒙灰向神认罪，这就是悔改。人能悔改，这对人来说是个极大的机会。什么机会呢？能活下去的机会。无论你是尽本分，还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教、责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直坚持自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的，你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话。如果在你这儿是一句空话，那神还能不能拯救你了？就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。”（摘自《末世基督座谈·解决观念才能进入信神正轨（三）》）所以就看到“悔改”真的对我们很重要，这直接影响我们与神的关系，影响我们的追求与结局。以往我就认为：只要好好尽本分，手中的活不耽误，尽本分果效好，那追求真理、寻求原则、解决观念等都是后话，也是可有可无的，神不会因为我不追求真理就不给我好的结局归宿。现在看到不追求真理，不解决对神的观念、误解，追求性情变化，那尽本分都不会尽到路终。现在才发现，神永远是真理，神做事永远都是对的、公义的，但是因为人不放弃错误的道路、不放弃撒但所败坏给人的这些生存法则，一意孤行，最后虽然尽着本分，但人活得越来越痛苦、煎熬，丝毫看不到人生的希望与光明。所以当我们具备了悔改、回转的态度，真的能在神面前承认我错了！神是对的，虽然我现在愚昧无知不明白真理，但是我知道神永远是真理，所以我就能放下自己选择回转。这样的态度真的太重要了！

    所以，看到你的名字让我决定来尽我所能的帮助回复你的帖子。虽然我不是带领工人，也不是组长、负责人，但是我想到弟兄的交通（大概意思是）帮助一个真心悔改的人，这是本分也是善行，更是神所称许的！所以下面就谈一点我浅显的认识吧！如果有不合适的地方可以指点帮助！感谢神！

    看到你说“自己这样尽本分的表现弟兄姊姊也跟我交通帮助过，我也临到过带领的揭露对付，可是我每次看完神话，也能跟自己对号，认识自己信神的错误追求，认识自己没有敬畏神的心，自私狂妄的本性，走的就是敌基督道路，是让神恨恶厌憎的，我也愿意追求真理很想追求性情变化，也多次祷告神立心志不再凭着这些败坏性情尽本分，但是过后就忘到脑后了，在临到同样的事上还是身不由己老病重犯，就像恩典时代的人一样犯罪认罪认罪犯”不知咱们是否有真实的认识自己呢？也就像弟兄交通（大概意思是）真实认识自己会带来悔改变化的果效。如果咱们没有这样的果效，那就不是在真实认识自己，说明咱们的认识属于凭素质恩赐、守规条、假冒为善的认识，并不是真实的认识自己，建议咱们可以再看看弟兄交通的《什么是真实认识自己》。如果咱们有真实的认识自己，肯定会带来悔改的果效，只是多和少的区别，肯定不会是越来越糟糕。

    你说：“有地位尽本分就很积极，能受苦花费，爱显露见证自己，让人高看，没有地位不管安排我尽什么本分都不愿意顺服，还撂过挑子，自己愿意怎么做就怎么做，尽本分总是随心所欲，任意妄为”只通过这一句你自定义的表现我还是无法得知你具体的表现是什么，所以我只能很片面的了解咱们说的表现，是由于咱们本性狂妄自大，和一些不对的追求观点导致咱们追求名誉地位，具体的表现是：爱显露见证自己、做事任意妄为，甚至尽本分还能撂挑子背叛神的是吗？一方面我理解的是：先从本性上认识自己，我看到的咱们这些做法是受着狂妄本性支配，就能在没有任何的背景、其他原因的情况下，就是本性里发出来的抵挡神的东西。人不用自己想，没有人控制，就是下意识就这样做，这就是本性里发出的性情。所以咱们需要认识这个狂妄性情支配咱们做了哪些抵挡神的事情，具体有哪些表现（就是咱们受狂妄自大本性做了什么抵挡神的事情，可以一一列举帮助咱们反省自己。从最扎心、最严重的开始反省。其实，有一点良心理智的人，做了哪些抵挡神的事情心里是有一些意识的）；然后这些表现、这些事情的性质、实质是什么？（分析做出事情的性质，如：与神对抗、背叛神、亵渎神……）当咱们知道性质之后，那这样做的后果是什么？（后果可以看看给自己带来了哪些？给教会、弟兄姊妹带来了哪些后果？）如果咱们没有悔改继续这样下去，那预计的后果是什么？（也就是走向什么样的结局？你说的“显露自己”让我想到了天使长就觉得自己是完美的，然后就能做出见证自己背叛神、拉拢人跟随它的做法，这样的结局和后果就是让神打到半空中）咱们这些都可以从神话中找到，当咱们把每一件事都这样一一对照神话来解剖、定性，再加上看看神话说的这样下去会有什么后果的时候，咱们就能对咱们的狂妄本性有一个深入、真实的认识，并且会伴随着懊悔。就像彼得看到自己并没有爱地上的基督时，彼得是懊悔、亏欠的，这样的一个懊悔就会激发人要满足神的心！

    还有，当我们认识到我们性情是狂妄时，我们再临到事也就不会盯人论事/钻人钻事了，即使有额外的理由，我们也知道神说过是败坏性情比错严重，也会很容易去接受神的审判刑罚、修理对付，及时悔改；当我们能认识到我们所作的事情的性质时，我们就能有一个敬畏神的心，再觉得自己好、再想去显露自己时，就会觉得羞耻、丑陋，就能主动的和弟兄姊妹解剖、亮相自己做事的存心、性质，以及后果，避免我们走上见证、显露自己让人恶心、让神厌憎；当我们一次次在神摆设的环境中这样反省、进入时，我们也就会越来越有悔改的心，这样就已经避免了走敌基督的道路了。因为神说过敌基督的主要特征就是，死不悔改。当我们不断认识，就会越来越看到自己被撒但败坏的可怜、丑陋，就会从心里发出真实的懊悔，这个懊悔就是转变的第一步了！

   希望我们不要因为被清除而活在消极误解中，不管是现在有没有，咱们都要知道神的性情是公义的，神家都是真理掌权，神的实质就是真理！只是我们需要扭转！我们不要带着观念、误解去走以后的路，因为观念、误解会让咱们离神越来越远！也不会获得圣灵作工。

    我只能理解这些，其余传福音我不太知道。加油！！

最后分享神话：

    “现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得：“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。”（摘自《末世基督座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）

    “有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了。通过深刻地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中，我不应付糊弄，尽上我的微薄之力，尽好本分让神满意，在尽本分过程中追求真理、实行真理，不是为了出力、效力尽本分，而是为了实行真理、活出人样来荣耀神而尽好本分。”你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人不这么想，他就认为：“我追求真理也没用，触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌憎、厌弃我了。”这是什么态度？这叫猜忌，这叫误解。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就不把神当神对待。因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成事实之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得“我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神要是不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布”。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说，他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么祷告、流泪，怎么懊悔，神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白也不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？（悖逆。）这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，“你看我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？（没有。）那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束了你就是下地狱的，你不能进天国。神只要一天没有说，你就有机会、有权利去追求，你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还硬说神拯救谁都不拯救你，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态，你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧，他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，他的结局会怎样，神的态度是什么，神是怎么定论的，好确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？他把神定罪的、神咒诅的话都往自己身上揽，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？（刚硬。）在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。”(摘自《末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》)

    “神在人身上作的都是为了让人积极的，都是让人生命长大的，这点还看不透吗？凡是能使你消极的便是你的软弱点，是撒但攻击的要害，这点看清了吗？为什么神这样说呢？“我以恳切、真诚的心来求人，难道人真做不到吗？”这话什么意思？神为什么要这样问呢？说明在人里面消极的东西太多了，就一种消极因素就足可以将人绊倒的，不妨你看一看，一直消极下去会是什么滋味。神作的一切都是为了成全人，这样的话还需我另作翻译吗？我看没必要了吧！”（摘自《话在肉身显现·第三十五篇说话的揭示》）

 

 

该邪归正：你的名字是有意这么写的还是写错了，是（改邪归正）。

2022/4/27 PM11點27分 , 人性太差 說:

该邪归正：你的名字是有意这么写的还是写错了，是（改邪归正）。

名字是我写错了，把“改邪归正”错写成“该邪归正”了。

已改不了了。

安生Zz你好：

          看了你回复的帖子中给我交通的真理，我觉得很得益处，虽然我现在对自己还没有深刻的认识，但是我因被清除自己通过祷告神寻求看神话又看了你上面给我回复交通的真理，使我对神的误解以及消极的情形最起码有些扭转了，我很感谢神！

       也很希望还有与我有相同经历的弟兄姊妹在不耽误你们正常尽本分的情况下，能交通真理帮助我一下，现在我很想认识自己真心的向神悔改，因我信神这么多年，神家一直培养浇灌我，神的心血代价在我身上付出了很多，我如果再不追求真理向神悔改，不能传福音预备善行，觉得自己不配活着了，望弟兄姊妹理解。

 改邪归正：你好！

   看到你有着渴慕变化的心，我也谈点自己的肤浅看法，不一定对，提供给你看看。我们信神多年到今天已经被清除，但不知道自己的错误之处是些什么？这就说明咱们对自己的认识不是真实的，尽管咱们也用心在神话中寻求，跟神祷告立心志等等，有这些配合了，但问题却是没有解决，甚至连根源问题都没摸着，这就反过来证明咱们的这些配合没有答到点上，那现在就得从其它方面来结合情形省察自己了。上面交通说：

   “问题（3）以前我尽本分有果效时就沾沾自喜，窃取神的荣耀，曾被显明过两次，其中一次还站地位教训人。两次失败后，自己也装备一些真理，但是当这次神家高抬自己尽一项本分，自己做得有些果效时，就又一次老病重犯，贪享地位之福，站地位教训人，看到自己对这方面的真理装备得还是不够，想跟上面寻求一下，我该怎么警戒自己不老病重犯，需要装备哪些真理，该怎么实行？
答复如下：要解决这个问题，就得认识自己的本性实质。真正恨恶自己的本性，恨恶自己的实质，就不会老病重犯了，这是简单的从理论上这么说，但是要实行起来可不容易。好比说你犯了一个错误，你怎么认识这个错误，认识到什么程度能保证不会重犯，有真实悔改？认识自己别光认识表面现象，也别光承认错误，你如果只满足于承认错误，然后向神祷告认罪，这行不行？比如，有的人说谎了，他就祷告“神哪，我又说谎了，我真是该死，没有记性，每次说谎承认完错误，过后又犯了，神啊，愿你惩罚我，让我受苦头，好彻底解决说谎的问题”，这么认识行不行？一看这祷告就不行，不是真诚的。所以，这样的认识自己，这样的走过程解决不了根源问题，以后还会老病重犯。再比如，一个人总犯淫乱，怎么解决才能保证不犯呢？首先得认识犯淫乱的性质，犯淫乱没有正常人性，连起码的人性标准都不具备，有良心的人都不干那事，丢人现眼哪！另外，得认识到犯淫乱是神厌憎的，必然遭神惩罚呀！大卫是合神心意的人，他犯奸淫罪神饶过他了吗？神照样惩罚呀！大卫为此流过的眼泪太多了，他形容自己流过的眼泪能把床漂起来，意思就是流的眼泪太多了，几乎流干了，他懊悔到那个程度，以后就再也没有犯过，一生就犯那一次。后来把美女放在他怀里，他都不挨近她，不搭理她了，所以，大卫那是真实的悔改，他的悔改达到了彻底解决问题，以后不再重犯的果效。那他是怎么悔改，怎么认识的？就是惩罚达到的果效。先知传达神的话说刀剑永不离开他的家，之后惩罚就临到了他，让他亲身体尝，他就一个劲儿地流泪，越想越觉得太不值得了。他是受尽了足够多的煎熬，对那个事有了真实认识，觉得太不值得了，以后就再也不犯了。怎么解决过犯，大卫就是个例子。你得常常在神面前悔改，常常揣摩这个事，向神说心里话，最后神开启光照，就认识自己的败坏实质了，就一个劲儿地流泪、懊悔。有的人祷告一次没流泪，那说明他没有恨恶，认识自己没达到果效，这不行，还得祷告，还得认识。多次祷告，反复认识之后就流泪了，越琢磨越后悔，越琢磨这个事越可耻，越琢磨这个事越败坏，越见不得人，最后流泪越来越多，越来越多，慢慢就有悔改变化了。如果你认识自己的时候没流泪，这能不能算完哪？不流泪不算完，还得接着认识、祷告，如果这次祷告没成功，也没流泪，不行，还得为这事祷告，还得反省这事，什么时候反省自己真恨恶肉体了，真能伤心地流泪，认识透了，那个时候从心里说出懊悔的话、恨恶自己的话，就是真认识自己达到果效了。有的人怎么祷告认识自己都不哭，那你就多次祷告，“神啊，我怎么没有懊悔的心呢？我怎么认识自己这么浮皮潦草呢？我怎么光承认错误就完事了，认识不到实质、根源呢？我心里怎么不痛，怎么不恨恶自己呢？这不是走过程吗？这也不是真心悔改呀”，就这么向神祷告，求神开启光照，求神管教，就总这样揣摩、反省，这个路就对了。有时候你说：“我犯这个错误，有这些过犯怎么就不能认识自己呢？光承认错误，走个形式，谈谈空洞理论，心里怎么不懊悔、不痛心呢？好像没把这事看得有多严重，这不行，到底怎么才能真实认识自己呢？”这种情况你就咨询咨询那些追求真理的弟兄姊妹，看看他们临到这样的败坏流露是怎么认识的，他们祷告哭没哭过，他们是怎么向神祷告的，达到了什么样的果效，找他们寻求寻求。如果人家是这么经历的，那你也就这么经历，你多祷告几次，保证有时候就受圣灵感动了。这个经历可能一些人都有过，我也有过，祷告一次不行就两次，两次不行三次，三次不行五次，说不定哪次祷告圣灵就作工了，就有感动，那个时候你就恨恶自己了，发誓再也不做这样的事。多次祷告，慢慢总有真实悔改、真实认识自己的那一天。”——《生命进入的交通讲道·【188-A-8】》

   从上面的交通看到，达到真实的悔改，不再老病重犯的路途是很清晰的。关键点在于我们第一步得分辨出自己是属于哪方面的问题？对真理对神的态度是否是真诚的，是安静在神面前，存着顺服、寻求的心，而且跟神说的都是心里话？就像你说（也多次祷告神立心志不再凭着这些败坏性情尽本分，但是过后就忘到脑后了）    这类事情的性质就属于对神的欺骗，那么，我们是怎样跟神说的，是否有诚实的态度向神认罪？以后又该怎样避免？其它方面就需要我们自己挖掘认识了。如果这些前提具备了，相信神会作工在我们身上，我们就能开窍，看见自己的丑恶面目，就会产生恨恶自己、痛改前非的急切心理，从错误的道路上扭转过来走向正道的。神说：

   “人能安静在神面前以后才能有圣灵的感动、圣灵的开启光照，才能跟神有真实的交通，并且还能摸着神的心意，摸着圣灵的引导，这就进入灵生活的正轨了。操练活在神面前达到一个深度，能背叛自己、恨恶自己，活在神的话中，这是真把心安静在神面前了。人能恨恶自己、能咒诅自己、背叛自己，这是神的作工达到的果效，凭人做不到这一点，所以心安静在神面前这是马上当进入的功课。有些人不但平时不能安静在神的面前，就连祷告的时候心还不能安静在神面前，这离神的标准太远！心不安静在神的面前能被圣灵感动吗？”——《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》

   从神话中看到，安静在神前特别重要，这是我们得真理生命，对自己有真实认识的前提，也可以说是我们信神能成功的前提。因为工作完全是神自己在作，神察看全地，只要我们的心一心两用，没有安静在神前，神就厌憎不作工，那我们做什么都会以失败告终！从经历中也能体尝到神话的应验。当我流露败坏性情后，就把心中的想法、难处或目前认识到的等等都向神诉说，并愿意弃绝错误，向神的心意去够。这样祷告着、反省着、寻求着，越说越痛苦，越觉得自己罪孽深重，就是个活撒但，这样活着就不是人，这是没人性哪！太卑鄙、太肮脏了！得赶紧脱去罪恶，活出人样式才对得起神的拯救与高抬，同时也感到自己的危险与神对我的忍耐、痛恨、恶心，以及自己这样下去后的恶果……。因而也会急切地寻求真理，在真理里挖掘根源对号揣摩。而且一连好几天都会这样痛苦忏悔在神前，灵里的感觉就像神用鞭子在抽一样痛苦，这个痛苦使我认识自己、恨恶自己更深刻一些，会一个劲的向神认罪悔改、痛恨自己，并下定决心要重新做人，不能再这样苟活在人世间了！虽然变化的果效是微小的，但方向、路途以及我们该持守的态度是对的，这就有望我们能得洁净的那一天了！我以前不明白真理，也没看到上面的交通，只是在心里纳闷，怎么那么多眼泪呢？根本不知道这是神作工达到的果效，也不知道把荣耀归给神！这是瞎眼、贫穷啊！当看到上面交通后，我才明白原来真实的悔改变化是通过寻求真理、恳切的祷告，圣灵作工达到的果效！感谢神！所以，我们也可以从这些方面省察省察，到底是哪个环节不合真理，无法得到神的开启带领？我们背叛肉体、实行真理的劲是从认识自己才开始有的。上面交通说：

   “真认识自己必然得恨恶自己，咒诅自己的肉体，咒诅自己的本性，祷告神让神的审判刑罚一直伴随，直到彻底解决自己的撒但本性为止。所以，真认识自己的人，他跟神的关系越来越近，他越来越依靠神，越来越顺服神。真实认识自己能达到恢复与神的正常关系，这是真实认识自己达到的第九方面果效。从认识自己所达到的九方面果效来看，哪一项真理的进入都与认识自己有关，而且都是建立在真实认识自己的基础上。现在有许多人还没有进入这几方面的真理，这是怎么回事？差在哪儿？都是因为认识自己太浅，没达到真实认识自己的果效，所以没有生命进入。要追求生命，追求真理，得从哪儿着手？（认识自己。）这就是路途。以前人都愿意追求真理，就是不知道从哪儿进入，有的人就守规条，有的人是漫无边际地寻求各方面真理，结果都忽略了认识自己。认识自己就能产生追求真理的动力。有人说：“我追求真理怎么总没劲儿呢？”你不认识自己，不恨恶自己，你能有什么劲儿？基本功都在认识自己上。只有认识自己够深，才能脱去败坏得着洁净；只有认识自己够深，才能产生实行真理的动力；只有认识自己够深，才能恨恶自己、咒诅自己；只有认识自己够深，才能深感神的可爱，能真实爱神；只有认识自己够深，才能追求真理，努力实行真理；只有认识自己够深，才能凡事接受神的鉴察，跟神才有真实的祷告、祈求，才能真实依靠神。这些真理的进入都是建立在真实认识自己的基础上，所以，认识自己很重要。”——《生命进入的交通讲道·【180-B-7】》

   不知是否能帮到你？

改邪归正：

   看到你临到的环境，我也没有这样的经历，只是针对你的问题，作为旁观者想谈谈我的一点认识！从你的交谈中看到你一直是在尽着带领和负责人的本分，今天能落到如此的地步，被神家清除，这可不是一般的败坏性情的流露，走敌基督的道路了，而是具有敌基督的本性，作了大恶触犯了神的性情，有其因才有此果。落到这个地步，你一定受了不少的苦，心里一定会有过翻江倒海般的难受吧！经过这次的跌倒失败，看到你对自己的撒旦本性也有一些认识，是自己太注重名利地位把自己害的好惨！不过经历这些难过、失落并不是什么坏事，要不是我们还认识不到自己败坏的真相，借着你的经历我想起了一段神话，让我们一起来揣摩进入吧！

   神说:“受点约束、受点苦对你们有益处，若放松你们就把你们断送了，你们上哪儿能蒙保守？现在你们这些人因着受刑罚审判、因着被咒诅蒙了保守，因着受许多苦蒙了保守，要不人早就堕落了，这并不是有意跟你们过不去，人的本性难移，非得这样作才能将人的性情变化。现在你们这些人就连保罗的良心、理智都不具备，连保罗的自知之明都没有，对你们就总得压着点，总刑罚、审判才能将你们的灵唤醒，最有益你们生命的还是刑罚、审判，必要时还得作点事实临及的刑罚，你们才能彻底服气。你们的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，也不肯服气，没有眼见的事实就达不到果效。你们的人格太低贱，不值钱！不用刑罚、审判难得将你们征服，难得将你们的不义、不服压倒。你们的旧性实在是根深蒂固，若将你们放到宝座上，你们就不知天高地厚了，更不知何去何从。你们连自己从哪儿来的都不知道，怎么能认识造物的主呢？没有今天及时的刑罚与咒诅，你们的末日早就临及了，更何况你们的命运不更是危在旦夕吗？没有这及时的刑罚、审判，你们不知要狂妄到什么地步，也不知要堕落到什么地步，这刑罚与审判将你们带到今天，维持了你们的生活，若仍按着你们的‘父亲’那样‘教育’你们，你们不知要进入什么天地之中！你们根本没有自我控制、自我反省的能力，就你们这样的人能跟随、顺服、不打岔、不搅扰就达到我的目的了，你们不应该更好地接受今天的刑罚与审判吗？”（摘自《话在肉身显现.实行（六））》从神话中看到你临到这样的环境并不是一件坏事，而是好事，因为人不受苦就不知天高地厚，受点苦、受点约束对我们生命都有益处，如果没有苦难的环境，我们本性会把我们断送的。所以，根据需要神摆上环境把你从带领的地位上拉下来，这是神对你的保守，也是神对你的拯救，更是事实临及的刑罚、咒诅临到了，临到这些都是神的爱。

   看到神揭示说：“临到对付修理，临到本分的调整，其实对于普通的人、没有什么野心欲望的人来说，这都是小事，对人不会造成太大的影响。一个是没有剥夺你尽本分的权利，另外，也没有剥夺你蒙拯救的希望，所以一般人认为不需要大惊小怪的，不需要又害怕、又伤心、又打算后路。但是，对于敌基督就不然了，他把这些事看得很重，是因为他把这些事都与得福相联系，最后产生出种种悖逆的想法与行为，从而产生了离开神想退去这样的念头、打算。临到这样再普通不过的事，敌基督尚且能够产生退去的念头，那对于一个在神家中有地位、担当重要工作的人来说，当临到被撤换的时候，他的态度、他处理的方式、他的选择又是什么呢？这就更说明问题了。对于敌基督来说，地位、权势、名望这几样东西是他最看重的利益，也是他认为能与他的命画等号的东西。所以，当敌基督临到被撤换的时候，带领的头衔没有了，地位没有了，这就意味着权势没有了，名望没有了，在人中间被高看、被拥护、被仰视这样的特殊待遇没有了，这对于敌基督这类视地位、权势如命的人来说是绝对不能接受的。敌基督临到撤换，他的第一个反应就是如雷轰顶，就像天塌下来一样，他的天没了，能够让他寄托希望的东西没有了，能够让他活着享受地位之福的机会没有了，能够支配他胡作非为的动力没有了，这是他最不能接受的。他第一时间想到的是：“地位没了，那人怎么看我啊？家乡的弟兄姊妹怎么看我？认识我的人怎么看我？还溜须我吗？还对我那么友好吗？还处处维护我吗？还能跟随我左右吗？还能替我打理一切生活所需吗？我跟他们说话，他们还能客客气气、笑脸相迎吗？我没有地位了，那我以后的日子该怎么过？接下来的路该怎么走？我在人中间怎么立足啊？没有地位了，这得福的希望不就减少了吗？还能不能得着大福了？能不能得着大的赏赐、冠冕了？”当他想到得福的希望破灭的时候，或者得福的希望在急剧下降的时候，他的脑袋就像要爆炸一样，心就如重锤敲击一般，又像被刀割一般疼痛。他日思夜想苦苦追寻的、牢牢握住的东西就要失去了，这对他来说像是一场突如其来的噩耗、噩梦。地位没有了，这对于敌基督来说就等于没有了得福的希望，整个人就像行尸走肉一样，他的肉体就像一个空壳一样，没有了灵魂，没有了主宰、主导他生活的东西，他没有了盼望，也没有了奔头。敌基督临到这件事情的时候，他首先想到的是得福的希望没有了，那他能不能就此罢手，甘心顺服下来啊？能不能就此机会放下得福的欲望，甘心做一个普通信徒，甘心为神效力，忠心尽本分呢？这件事情能不能给他带来转机？这个转机是让他往好的方向、往积极方面发展，还是让他往更坏的方向、往消极方面发展呢？就敌基督的本性实质来看，被撤换绝对不是他放下得福的欲望，喜爱真理、寻求真理的开端，而是要更加卖力气地争取得福的机会与得福的希望，他要牢牢地抓住一切能让他得着福气，能让他东山再起，能让他的地位失而复得的机会。所以，面对被撤换，敌基督除了难过、失落、对抗之外，他还要为自己更大限度地争取不被撤换，争取让这件事情有转机、有变化。他为了自己还有得福的希望，为了自己的地位、名望、权势还如从前一样，他要为自己极力地争取。怎么争取呢？表白、辩解、讲理由，讲自己是如何做这件事情的，是因为什么失误了，自己是如何彻夜不眠地帮助别人给别人交通的，自己在这件事情上失职的原因是什么，他要把这一件件事情彻底讲清楚、说明白，为自己挽回局面，免去被撤换这样的厄运。”摘自《揭示敌基督》

   借着神话的揭示，咱应该细细地对照一下，以往的所作所为，在神面前做个彻底地反省、争取获得神的回心转意。静下心来在神话里找一切做事、做人的根据。在神话里找到神对我们各方面败坏性情的揭示，对号入座，逐一解决我们的败坏性情，早日认识自己、向神有真实的悔改，放下手中的恶，做事、做人都要寻求真理原则。虽然我们以往所做的遭神厌憎，但神还是以极大的忍耐来宽容我们，还给我们留有一条小命，才是我们还有追求真理，重新做人的机会。神说：“生命进入这功课总得补，什么时候补、什么时候开始都不晚。那什么时候晚了呢？要是死了那就晚了，只要还活着就不晚。你们现在都是活人，并不是死人，但是什么是活人、什么是死人，你们真清楚吗？英文里总说那句话“我依然活着”，说这话是什么意思？就是临到什么事不知所措，或者是已经卷入这个社会的潮流了，或者是自己已经活得很堕落了，然后用针扎扎自己，就感觉到自己还活着。什么意思呢？就是心还没有死。依然活着，就应当有追求，应该活得有人样。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能带来转机》）神给我们指的路很清晰，只要我们还活着，我们就应当追求真理，争取活出个真人样。

   一点浅显的认识，不知对你有无帮助！

   

改邪归正你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“现在不管我怎样消极软弱，不管神还要不要我，但我愿意有良心底线，还愿意尽上一个受造之物的本分操练传福音，在传福音方面自己也有难处，还有自己也从来没有传过福音，刚开始操练在这方面该怎么配合？弟兄姊姊有没有好的方法路途？”

　　我也是在教会外面，在传福音方面我也没有多少路途，对异象方面的真理缺少太多，我也愿意配合传福音弥补在神面前犯下的过犯，向神悔改，当没有可传的福音对象时，我就多多装备传福音方面的真理，有意识地多看有关传福音方面的书籍：《国度福音推广细则》、《国度福音经典问答（选编一）》、《国度福音经典问答（选编二）》、《神三步作工的纪实精选》、《听神声音看见神显现》、《神已来到　神已作王》和神家制作的有关传福音方面的各种视频，看了这些方面的内容使我在生命进入上很得益处，对传福音方面也有了一些实行进入的路途。至于传福音的细节路途方面，我也缺少太多，我们共同从神话里寻求在传福音方面的细节实行路途。

　　神话说：“我先交通传福音的真理。传福音的人起码应该明白、应该装备的真理是什么？你怎样才能尽好这个本分？你必须得装备一些传福音的异象方面的真理，在掌握了传福音的原则之后，你还应该装备哪些真理？对待福音对象，你应该怎么实行？（学会分辨人。）对，这是其中一项。还有一项也挺关键，就是哪些人可传、哪些人不该传，首先得明白这个原则，如果传了不该传的人，不单是白费功夫，而且容易带来隐患，这是必须明白的。另外，对可传的人，是不是你说三言两语，讲点高深的道理人就接受了？（不是。）不是那么容易的。也可能你说得口干舌燥，你都没有耐心了，心里都要放弃他了，这种情况最需要具备什么？（爱心、耐心。）得忍耐，要是一点爱心都没有，那就没有忍耐了。”（摘自《末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

　　尽传福音本分得尽到责任，‘责任’这两个字怎么理解？该怎样把责任准确地落实到实处？就是你应该明白，你迎接到主，经历了神的作工，你就有义务把神的作工见证给福音对象。那怎么传呢？就是不管在网上还是在陆地，怎么传能得人、怎么传有果效就怎么传，不是你想什么时候传就什么时候传，不是你的心情好就传、心情不好就不传，也不是凭着你的喜好传，看人下菜碟，喜欢的就传、不喜欢的就不传，而是按着神的要求、按照神家的原则传，这是大的方面；小的方面，就是尽你所能地找到一切可传的时机，把你所明白的真理，把神的话、神的作工见证给福音对象。在传福音的过程中，人应该怎么做？尽到责任，尽其所能，不惜一切代价。也可能你传福音的时间短，经验不足，口才不是太好，文化也不高，其实这些都不关键，最关键的是你选的神话合适，你交通的真理能打中要害，能解决问题，你的态度真诚，能感动人，不管你怎么说，福音对象都愿意听你说话，尤其愿意听你说真实经历的话、心里话，能够让福音对象喜欢你，愿意跟你交往，愿意跟你交通，愿意听你谈见证，这就成功了。他把你当知心人对待了，你说什么他都愿意听，交通哪方面真理他都觉得好，特别实际，都能接受，这样你就容易得着他了，这是传福音必须具备的智慧。如果不能凭爱心帮助人，不能做人的知心人，那样得人就太费劲了。为什么那些说话单纯敞开、比较直爽、比较热心肠的人传福音果效特别好呢？就是因为人都喜欢这样的人，都愿意接触这样的人，愿意交这样的朋友。这样的人如果明白真理，交通真理特别实际、透亮，能给人耐心地交通真理，解决人的各种问题、难处、困惑，使人心里亮堂，得着极大的安慰，人心里就喜欢他、信赖他，把他当知心人，他说什么人都愿意听。如果总是站高位教训人，拿人当小孩、当学生，就容易让人讨厌、让人反感。所以，传福音首先具备的智慧就是先给人一个好印象，让人喜欢你的性格、喜欢你的说话方式，这样你传福音就顺利、就亨通，就有果效。有的人即使没接受，也能看出你是好人，愿意跟你交往。传福音的人就应该会与人交往，广交朋友这条路不错。另外，还有最重要的一条，不管给谁传福音，你得先做许多功课，装备真理、掌握原则，会分辨人，讲究智慧方式，这些功课必须得坚持操练。首先得在交谈中了解、摸索福音对象是什么背景，在哪个派别里，他主要存有哪些观念，他的性格是内向还是外向，领受能力怎样，还有一条，他的人品如何，这是最关键的。只有掌握了福音对象的各方面情况，再传福音果效就好多了，就知道怎么对症下药了。如果碰到恶人、无神论者、魔鬼试探也能观察出来，赶紧放弃。通过读神的话，各种人都能显明出来，无神论者会反感，魔鬼不喜欢听神的话，只有渴慕真理的人才会感兴趣，会寻求真理、提出问题，这就确定是传福音对象了，我们才能给他系统地交通真理，在交通真理的时候，就能完全掌握福音对象的素质怎样、领受真理怎样、人品怎样，这样我们就知道在哪些人身上下功夫了，知道该怎样交通真理了，下多少功夫都不至徒劳。如果在传福音的过程中不会摸索对方的情形，不会对症下药，那传福音的果效就差多了，即使得几个人也是碰巧。明白真理、能看透事的人就能少走弯路或不走弯路，该传的传，不该传的不传，看准了再传，不做无用功，这样尽本分效率高、徒劳少，果效还好。所以说，传福音要想达到果效，必须得装备真理，做足功课。如果遇到宗教里有圣经知识的人，而你没读过圣经，你该怎么办？你现装备圣经的真理来不及了，那你就赶紧把他介绍给明白圣经的传福音人员，谁明白圣经你就把他交给谁，这就合乎真理原则了，如果你瞎逞能把人传跑了，这就是你不负责任造成的。另外，你在业余时间也得抽空装备点圣经知识，一点圣经知识没有也不行，福音对象提出的问题有不少也涉及到圣经的话，你明白圣经就能用圣经的真理来解决问题了。不管福音对象有哪些观念，你都能在圣经里找到相应的章节与神的话来解决他的观念，这样才能达到果效，所以传福音也得明白些圣经知识。比如，旧约有哪些预言，新约有哪些章节，没事你就得看、就得记或者是背下来，另外还得揣摩这些圣经章节宗教人都是怎么理解的，怎么能达到让他们准确地、纯正地理解，然后结合这些章节引导他们明白神的末世作工，这是不是做功课？这就是做功课。你得了解各类人都需要什么，然后根据情况做一些功课，这才是尽其所能、尽到责任，这是你的责任。有的人说：‘我才不那么做呢，圣经我看几遍就行了，不管给什么人传福音我都说那一套话，我传福音的那些话固定不变了，就是这一套话，他爱信不信。他不信，他就得不着福，赖不着我，反正我的责任尽到了。’这是尽到责任了吗？福音对象是什么情况，比如多大年龄、文化程度、婚姻状况、喜好、性格、家庭条件怎样等等，这些你一概不知就去传了，你什么功课都没做，都没下功夫，这怎么能叫尽到责任呢？这不是糊弄人吗？这样对待本分是应付糊弄、不负责任的态度，是敷衍的态度。你带着这样的态度去传福音，最后没得着人，还说‘不信是他没福气，再说了，他也不通灵，就算信了以后也得不着真理，没法蒙拯救’，这就是不负责任、推卸责任的话。明明是你功课没做好，明明是你没尽到责任，是你在本分上没尽到忠心，你还说出各种理由来搪塞，说推卸责任的话，这是什么行为？这叫欺骗。不负责任地乱说、乱下定义，这就叫欺骗，这是在欺骗神。神交给你传福音这个本分，你接触到每一个福音对象的时候，你应该努力地凭着爱心、凭着耐心，能吃苦耐劳，负责任地把福音传好，把真理交通清楚，达到能向神交账，这是尽本分该有的态度。如果一个福音对象向你寻求真理，你置之不理，不能认真地跟他交通真理解决问题，还找理由说，“我现在没心情，不管他是什么人物，多么渴慕真理、渴慕神的显现作工，这不关我的事。他能不能信不在乎我，圣灵要是不作，我做多少功课也没用，我才不下那功夫呢！反正我就明白那么多传福音的真理，神要是作他就信了，神要是不作他也信不了，那就是他没福，跟我无关”，这是什么态度？这是不负责任、刚硬的态度。这样传福音的人是不是挺多？那怎么尽传福音本分才能达到合格呢？就是多数福音对象来寻求的时候，你都能先做功课，装备好真理，然后再凭着爱心、忍耐、包容、责任心去尽好这个本分，没有别的掺杂，这就基本合格了，剩下有些特殊情况你没有传就不算是你的责任了。哪些特殊情况呢？比如，有的人还没等给他传就因着各种原因死了，这是其中一种情况。还有的人是家庭刚出现一些特殊情况，比如说刚结婚、刚升职或者家里刚有人过世等，虽然他符合传福音的原则，但是现在传可能时机不太合宜，这就得暂先搁置。暂先搁置就是不传了吗？不是不传了，而是等待合适的时机再传。还有哪些情况不用传？比如，有的人说过方言，不是说过一两天或一两年，而是长期说，随时随地就能说，这样的人是邪灵，就不能传了。还有的人看外表像好人，但通过打听、了解，发现他跟多人犯过淫乱，这样的人若传进来就很麻烦，绝对不能传。像有些宗教牧师，接受真理太费劲，即使愿意接受也有条件，必须得做带领工人才行，这样的人多数都是敌基督，按原则是不传，除非他能传进来很多人，甘愿传福音效力，这种情况就可以传。如果人性太恶，看长相就知道是恶人，这类人绝对不会接受真理，永远也不会悔改的，一旦得罪他，他就能报复人、害人，这样的人即使进到教会也是开除的对象，就绝对不能传了，传这样的人就等于把撒但魔鬼带进教会了。还有一种情况，有些未成年人愿意信神，但在海外民主国家，未成年人要参加教会生活、要尽本分必须经过他的监护人同意，在中国，只要父母一方领着未成年的孩子信神，这就完全可以。如果孩子成年了，也能领受真理，要信神，但父母反对、限制，这种情况孩子撇下父母来到教会里信神、跟随神，这是完全正当的，这跟彼得信神时的情况是一样的。总之，不管什么情况，只要客观条件许可，不涉及法律，都在允许传福音的范围，这就需要凭真理原则、凭智慧对待了。”（摘自《末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

　　“传福音得尽到责任，必须认真对待每一个福音对象，神是最大限度地拯救人，人应该体贴神的心意，不要轻易错过任何寻求考察真道的人。另外，传福音必须掌握原则，必须对每一个福音对象的领受能力、宗教背景，还有素质高低、有无理智与人性品质，都要观察、了解、掌握。如果有的人对真理有领受能力，有渴慕真理的劲、有热心，愿意接受真理，就应该竭力地交通真理，尽最大努力把他得着，除非他人性不好、人品太坏才能放弃；如果是个谬种，还假装渴慕，一个劲儿纠缠，那就搁置在一边，不要搭理他。有的人有领受能力，素质特别好，但就是太狂妄自是，不容易接受真理，更不愿意有所撇弃，那只能尽其所能地帮助他。总之，对每一个能喜爱真理、承认真理的人都不要轻易放弃，只要愿意考察真道，能够寻求真理，这就符合传福音原则了，就要竭尽所能地给他读神的话、见证神的作工，给他交通真理解决观念，争取得着他，把他带到神面前。那怎么能得着他呢？如果在交谈过程中摸准这个人素质好、人性也好，你必须得千方百计地尽到你的责任，需要付一些代价，需要有一些方式方法，不管用什么方式方法都是为得着他。总之，为了得着他，你就得尽到责任、尽到爱心，做到问心无愧。等十年二十年之后，你再想起这个福音对象的时候，你觉得自己用上全力了，即便他没有接受，你也问心无愧，这是你应该尽到的责任。如果你心里还感觉不安，觉得明明应该能得着他，但因为自己一时的疏忽、懒惰，因为一时的情绪、任性，或者因为没把握好机会，失去了这个福音对象，这就是失职，对你来说这就是污点。有些人说：'有污点是不是神就定罪了？'这点事神还不至于给你定罪，不至于给你上纲上线，但是如果用真理来对号入座的话，起码你的责任没有尽到，神会这么评判。这不算是定罪，但神会这么评判你的过与错。所以，为了减少或者避免这样的失误，人应该竭尽全力地尽到责任，积极主动地解决福音对象的一切问题，尤其在关键问题上绝不能拖拉、耽延。如果福音对象反复问一个问题，你应该怎么对待？应该不厌其烦地解答，想方设法地把问题交通清楚，直到他明白了，不再问了，你的责任就尽到了，你心里也没有愧疚了，最主要的，在这事上你对神没有愧疚了，因为这个本分、这个责任是神交给你的。你处处做在神前，面向神做，处处根据神话对号，按真理原则对号，这样实行就完全合乎真理、合乎神的要求了，这样，你所做出来的事、说出来的话人家就得益处，就赞成，就容易接受。你说话有亮光、有实际，话说得明白，就能避免争论、争执，同时能让人得着造就，明白真理；如果你说话含混，交通真理不透亮，没亮光、没实际，还容易让人抓住把柄，产生不必要的麻烦，还得说很多话才能让人明白真理、接受真理。所以，传福音说话得有智慧，还要把真理交通透亮，能解决人的观念想象，达到让人佩服、心服口服，这样就容易达到果效，使人顺利地接受神的作工，这对福音扩展完全有利。”（摘自《末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

　　“还有一方面，传福音的人必须得端庄正派，合乎圣徒体统，在传福音的过程中所做所行都得受点约束，行为得检点。有些福音对象不喜欢陌生人打扰，那你该怎么给他传福音？有的人一天给福音对象打三个电话，福音对象一下班他就往人家里跑，见面就给人家读神话，不管人家多忙，也不会找时机，这很容易惹人烦。有的人愚蠢到一个地步，看见福音对象还能说‘这世界多邪恶呀！撇下工作吧，别上班了。现在都什么时候了，大灾难要来了，赶紧信神吧！’这样传福音合适吗？会带来什么后果呢？另外，对于福音对象一些私生活的事或者个人的观点不要干涉。比如，有的人跟福音对象说，‘你看你还信神呢，咱们信神的人不穿这种外邦人的衣服’，‘信神的人不吃这东西，得吃什么什么’，这是不是多管闲事？这叫愚昧。你的言语、行为一时不得当，也可能会让你这次传福音所付的代价付之东流，所以你得处处小心谨慎地约束、规范自己的行为，行为得检点。什么叫检点？就是做事得按规矩来，看看自己尽的这个本分适合说哪些话，福音对象愿意听哪些话，人家讨厌的、厌烦的你别做、别说，涉及个人隐私的事别问，更不能干涉。比如，人家有两个儿子，你说：‘有两个儿子不错，要是再生个女儿不就更好了吗？’这关你什么事啊？有的福音对象懂英语，你就说：‘你英文这么好，要是信神了在神家尽本分多好，神家就缺你这样的人。’这样说合适吗？人跟人不一样，也可能他信了以后比你还积极、还热心，但是现在他还没信、没接受，你千万不要赶鸭子上架，千万不要干涉别人的生活。明白了吧？”（摘自《末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

　　“我说的这些基本上是尽传福音本分的人在传福音的过程中常常遇到的事，一方面需要你们在消极方面避免一些不合适的说法、做法或者行为，还有性情方面流露出来的一些不合适、不合真理的东西；另外，在积极方面，在尽这个本分的过程中，应该达到尽本分合格，达到对本分忠心、负责到底这样积极的态度。在这个过程当中逐步地寻求原则、寻求真理达到满足神的心意，争取自己所尽的每一样本分都能坚持到最终、忠心到底，不管所尽的哪方面本分都能让神满意，蒙神纪念，有可取的部分、有合格的部分。在尽这个本分期间，争取让过犯越来越少、过失越来越少，尽本分搞交易、邀功请赏这样的情绪、欲望、野心越来越少，同时，积极主动地追求把自己的责任尽上，绝对地尽到自己的责任，把本分当成自己分内的事。还有，争取让自己所尽的这个本分过多少年之后想起来都问心无愧，就是能让你感觉亏欠的事得逐步减少，不能一点也不变。如果在传一个福音对象时你的本分没尽好，你心里觉得难受、亏欠，觉得功课做得不足，但过后传福音时还是同样的情形，没有变化，那在这个期间你就没有长进。没有长进代表什么？这方面真理你没实行出来，你没得着，所交通的这些对你来说始终是道理。如果你的过犯越来越少、过失越来越少，感觉亏欠、受控告的东西越来越少，这代表什么？你尽本分的纯洁度越来越高了，你的责任心越来越强了，也可以说你尽这方面本分越来越有忠心了。比如，以前传福音就是靠人的办法，而不是靠交通真理或者讲解圣经章节，现在感觉那样做不合适，不是一个接受神托付的人该做的，有点羞辱神。你们有没有这个感觉？也可能你们现在没有这个感觉，但是到有一天，你对各项真理装备得越来越多，你具备一定的身量了，你会用更准确的、更实际的一种态度与眼光看待你之前的做法，这就证明你里面已经变了。你现在对之前的那些做法没有任何感觉，不会鄙视，也没有一个正确的看法、评价，而是不痛不痒，这是不是很麻烦？这证明涉及这些方面的真理你里面一点儿都不具备，甚至对人的各种恶行、诡计，对人不合真理的做法，你的态度是麻木的，是接受、认同的，甚至是与它同流合污的。那你里面是什么情形？你喜爱不义的东西，喜爱与罪有关的东西，喜爱与真理不相符、相悖的东西，这就很麻烦。如果你按照这些做法实行下去，会有一个很严重的后果，这个后果是什么？你在不断地积累你的恶行，离蒙拯救的道路越来越远。为什么说越来越远呢？因为你在尽这项本分的过程中不寻求真理，办事也没有原则，尽凭己意、己的喜好，怎么能达到合格的尽本分呢？你尽本分的目的不是为了进入真理，而是为了完成任务，然后去交账，你遵行的不是神的旨意，接受的不是神的托付，这个性质是不一样的。所以，你在尽这个本分的过程中所走的不是一条通往蒙拯救的道路，而是效力的道路，是保罗与神搞交易的道路，那你所做所行的在神那儿早晚会被定规为与保罗一样的结局，是不是这样一个结果？绝对是。相反，如果你在尽传福音本分的过程中，你的方式方法都是实用的，你的出发点、你的存心都是为了满足神，还报神的爱，你做事的原则、你所走的道路都是按着神的要求，完全符合真理，这样实行达到的果效是什么呢？就是你能越来越明白真理，办事越来越有原则，生命也越来越有长进，对神的信心、爱心、忠心逐渐加增，这就走上了蒙拯救的道路。同时，你在尽本分的过程中逐渐地省察自己的悖逆、败坏，省察自己的各种性情，然后达到在尽这方面本分的过程中能够越来越有约束，有敬畏神的心、有顺服，之后你的责任心越来越强，你忠心的纯洁度越来越高，你对神的敬畏也加深了，同时你对各项真理实际的那一面也越来越有经历与认识。这样，你所走的道路就与保罗走的路完全相反，而是属于彼得的追求真理的道路了，正是蒙拯救的路。那最后的结果是什么，你自己也会体验出来，神也会称许你，你心里越来越有平安喜乐。在神看，你所行出来的，所流露、表现出来的，无论中间有过多少曲折，或者走了多少弯路，或者软弱、失败甚至消极，但是整体来看，你所走的是一条蒙拯救的道路。那神会怎么定规你的结局？神可能不着急定规你的结局，神会循循善诱地让你在走上蒙拯救道路的同时给你开启、扶持、帮助，让你接受他的审判刑罚、试炼熬炼，最终成全你，这样你就彻底蒙拯救了。所以，根据这一点来看，尽传福音的本分是不是也有机会、有可能走上蒙拯救的道路？（是。）是有机会的，完全有可能，就看人怎么选择道路了。”（摘自《末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

　　“尽好传福音的本分必须得多多装备真理。有些人说：'我不传福音，我用不用装备呀？'还有些人说：'我还不知道什么时候能传福音呢，我没传过，也不会说，这怎么传哪？'你不会传，你会不会装备传福音方面的真理啊？你会不会操练说话、操练接触人啊？你如果有这个使命感、有这个责任心，你想把这个本分尽好，想与神配合，那你就应该装备传福音方面的真理，异象方面的、实行方面的都得装备。装备这两方面的真理对神选民来说都是义不容辞的，因为这些真理谁装备都不多余，不是仅仅为了传福音，而是人类必须该明白的。人明白这些真理有什么益处？能给人带来什么福气？可能人都能明白个大概，但是随着神的作工不断进深，人不断地经历神的作工，对真理的认识也不断地进深，人与神的关系越来越密切，人与神的交往越来越频繁，人会把这些涉及到异象方面的真理、涉及到神作工方面的真理逐步地跟神的作为还有神对待每一个人的态度去对号，这个逐步对号的过程就是认识神的过程。作为一个受造之物，你信神很长时间了，对于神是谁、神怎么显现作工都不知道，这样信神是不是太糊涂？你尽本分这么多年，如果最终对神一点儿都不了解，那你信神等于白信了。如果听见魔鬼说一些给神造谣的话，你相不相信？（不相信。）你现在说不相信，但如果你真不了解神，到有一天听见这些谣言，你就会疑惑，心里还琢磨，'难道是真的吗？神能不能这样作啊？'你就难受了，本分也不愿意尽了，受谣言影响了，觉得前面的道路暗淡无光，就迷茫了。人总迷茫是怎么回事？人不知道神在哪儿，不知道到底有没有神，就总迷茫。迷茫是在一种什么状态之下产生的？就是有很多看似矛盾的东西使人产生困惑，使人看不清方向，不知往哪条路上走，就陷入迷茫了。你们对眼前的许多事是不是能看清楚、能有分辨、能有正确的路途？这就涉及到你对神的了解，涉及到你对真理的领受、你装备真理的程度了。总迷茫的人是怎么回事？事实上真是看不清前面的道路吗？人总迷茫真是眼睛瞎吗？不是，是心里瞎，就是对真理、对神、对所有人事物的判断都是麻木的。为什么麻木？因为不明白真理、不认识神的作为、不认识神的性情，他对所有的事没有一个准确判断的根据，所以他判断、定性什么事都没有标准，是模糊的，看什么事都是不清晰、不明不白的，不知道怎么判断，也不知道怎么定义，看不透，这叫麻木。麻木导致人瞎眼，瞎眼导致人总迷茫，就是这么回事。那人听了这么多年道为什么还能没有分辨呢？就是因为不明白真理，对什么事都看不透，都是瞎套规条、瞎定规。这算不算瞎眼哪？即使不算全瞎也是半瞎。其实，不明白真理什么事也看不透，不管人信神时间长短、听道多少，如果始终不明白真理，这就是素质有问题了，与通不通灵有直接关系。多数人听道多年，总能明白一些真理，你们也明白不少，只不过没有合适的环境，有些真理还没用到，你就觉得自己是不是还不明白，真经历到的时候，需要你选择或者需要你较真的时候，也可能那方面真理对你来说就会逐步清晰。现在在你的印象中都是一些空洞的大框的东西、道理性的东西，慢慢随着经历、随着年龄逐步增长，很多真理在你里面会逐步地越来越实际、越来越现实，也越来越让你能看到真理实质的那一面，这样，你就真正达到明白真理了，看问题就会敏感了。”（摘自《末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.5.10
 

改邪归正你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你问：“该怎样认识失败的根源？怎样达到悔改变化？”

　　神话说：“因着人自身的种种难处，对于追求真理这事就显得特别地为难、难堪，觉得很不容易。事实上，要论问题来说，什么是追求真理这个问题很容易解答，但为什么这么容易解答的一个问题人就实行不出来呢？原因是什么？人都标榜自己‘有良心，人也不坏，还真信’，甚至有很多人愿意吃苦，肯付代价，在这些好的表现的基础上，怎么就达不到追求真理呢？有这样好的人性、人格，还有人性表现出来的魅力，人的追求、愿望、理想、心志，还有人主观的努力、付代价，受苦的心志、态度，还有对待得福、对待归宿、对待将来的结局积极正面、向上的态度，基于这些基础，怎么就算不上是追求真理呢？怎么就达不到追求真理呢？问题是什么？根源在哪儿？（人不喜爱真理，本性厌烦真理。）这个回答是挺贴切，最根本的原因是人有败坏性情。人的败坏性情是属撒但的，属撒但的就与神、与真理是敌对的，所以让人追求真理那就等于是要求人背叛自己原有的生命、原有的属性，背叛原有的追求法、活法、人生观，放下这些东西去追求、去实行人所不喜欢的、人没有的、人厌憎的、人鄙视的神的话、真理，这个难度就大了。让你追求真理就等于是让你放弃你原有的生命，这是不是要人的命了？（是。）就等于要人的命了。要命的事人愿不愿意做？（不愿意。）从人内心深处来说不愿意，一百个不愿意，一千个不愿意，一万个不愿意，不管怎样都很难放下，这是事实，你们也深切地、真正地体会到了。从人内心深处来说，人不愿意放下自己以撒但本性实质为生命的生命，不愿意背弃原有的撒但的属性，不愿意背叛撒但的属性、背叛自己原有的生命来追求真理，所以，对于有撒但本性的人来说，对于凭撒但性情活着的人来说，喜爱真理、追求真理都是违心的，都是不情愿的。根源是什么？就是人里面的属性是属撒但的，它原本就是与神敌对的。所以，当人听明白真理之后，心里也愿意往上够，也愿意付代价，也有这个心志、有这个愿望达到在明白真理的基础上实行出来、活出来，凭真理活着，活出真理的实际，但事实上，在现实生活中，这是一件最难的事。让你放下你最喜爱的衣服、首饰，你享受的物品，还有你喜欢的工作、职业、特长、爱好等等这些，你都能背叛，都容易放下，但是如果让你背叛你的性情、你的实质，放下狂妄、诡诈、邪恶等等这些性情，背叛这些性情，回过头来向神悔改、回转，按神所要求的去做、去实行，达到追求真理走上追求真理这条道路，却是难上加难，用一句不恰当的话来形容，就像是赶鸭子上架，让老牛上树，太费劲了。你看让老虎上树，让猫上树，让豹子上树，那很容易，那是它们的本能，是本能能达到的，如果让人吃苦付代价，少吃少睡，或者一辈子吃穿住行都简朴，这都能达到，克服肉体的所有难处，记住了，是肉体的任何难处，人只要努力、加把劲都能达到，不太费劲。对于有心志、自约能力强的人，就是人所说的要强的人、厉害要神的人来说，这些很容易达到。像不贪享肉体安逸，每天都减少睡眠，十年如一日地过苦日子，吃穿住行都挺差，就这么受苦付代价，也都容易达到，人朝着一个目标使点劲，都能达到、能做到。但是，要让你放下狂妄，放下你与撒但一样的属性，背叛你的属性，背叛你的撒但性情，按神的要求、按神的话去做，按真理去实行，寻求真理达到明白真理之后背叛你自己的意愿、背叛你个人的意思、背叛你个人的利益，放下这些来遵行神的道，这个就太费劲了，人的难处都在这儿呢。所以，追求真理不是人立心志拼一把，或者克制克制、奋斗三五年就能走上来的，追求真理对于败坏的人类来说是一件最难的、最不容易的事。问题的根源出在哪儿？（人的实质是属撒但的。）对了，这里的拦阻、难处不是因为人懒、人馋、人知识文化差、人出身低贱，或者是人没有教养，人脾气不好、性格不好，或者人没有什么特长、恩赐，没有才干，等等这些，甚至也不在于人的素质、领受，归根结底，问题就出在人的败坏性情上。败坏性情把人的手脚，把人的心思意念、大脑思维、精神世界、灵魂深处控制得死死的，让你在追求真理的这条道路上那是寸步难行，信神三年五年都没有任何收获，甚至信神十年、二十年、三十年，有些人只有星星点点的收获，而有些人却是没有任何收获，两手空空，太贫穷、太可怜了，信了三十年依旧是贫穷瞎眼，一无所获。当陷入消极的时候，不知道怎么走出来；陷入对神的误解的时候，不知道怎么解除；陷入不合己意的环境的时候，不知道怎么面对，也不知道怎么解决这样的难处。毅力大的人，坚强的人，凭着意志、凭着那么一点儿主观的信心努力往上够，一步一步就这样走过来了。但是，不管经历过多少次消极，多少次对神的误解，多少次不合己意的观念，多少次失败、跌倒、软弱，到现在连一点儿经历见证都讲不出来，涉及真理的认识，涉及神话语的认识、经历、体验，一句也谈不出来，脑子里是空的，心里是空的，精神世界是空的，灵魂深处是空的，对真理没有任何的体会，对神的话没有任何真正的认识，更谈不上对神有任何些许的认识了，这是不是贫穷、瞎眼、可怜呢？（是。）人不追求真理信多少年也没用。那为什么会走到这个地步呢？原因出在哪儿？同样，问题的根源出自人的败坏性情，这是客观原因。主观原因就是，人虽然从神的作工、从神的所有说话中，从现实生活中已经得知自己有败坏性情，但是人从来没有根据神的话、根据真理来实行，来对号入座，认识自己的败坏性情，背叛自己的败坏性情。就是人虽然在信神的这条道路上花费很多、付出很多，有过很多的努力，受了很多的苦，付了很多的代价，但这只是外表，只是行为，人并没有走上追求真理的道路。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（二）》）

　　从神话里明白了，我们信神失败的根源：客观原因是因着我们被撒但败坏了，都有撒但的败坏性情，撒但的生命实质已成为我们的生命了，我们的撒但本性使我们不喜爱真理、厌烦真理，严重的甚至与真理为敌，也是我们身上的撒但败坏性情拦阻我们追求真理、实行真理；主观原因是我们虽然知道自己有撒但的败坏性情，知道应该追求真理，知道应该追求性情变化，知道应该满足神、顺服神，知道在凡事上都应该实行真理，寻求神的心意，按着原则办事，但是我们只是知道了这些对的道理，却没有注重在临到的事上根据神话、根据真理原则来实行，没有把我们明白的真理严格的与自己对号入座，没有落实到自己的身上，没有落实到自己的生活中成为自己做人做事的根本，我们也没有注重接受神话语的审判刑罚，也没有注重根据神话的揭示来反省认识自己身上的撒但败坏性情，也没有注重根据神话的揭示来认识、解剖自己身上的撒但败坏性情，更没有注重根据神话的揭示来解决、洁净、脱去自己身上的撒但败坏性情，达到最终得着真理成为我们的生命，这是我们信神多年失败的根源，也是我信神多年失败的根源。

　　我们怎样才能达到真实地悔改变化，我们应根据神话来实行。

　　神话说：“‘恶道’不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。‘离开了恶道’就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。‘丢弃手中的强暴’中的‘丢弃’就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种作法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　二》）

　　“‘以神话语为根据’，就是你看人看事、做人做事都要以神的话语为根据来产生你的实行、产生你的观点、产生你的做法。当然，以神的话语为根据就等于是以真理为准则了，在这个定义中，‘以神话语为根据’就已经足够了，为什么还要加“以真理为准则”呢？就是有一些在神的话语中没提到的细节问题，那你就应该寻求真理原则，在原则里看人看事、做人做事，这就彻彻底底地准确了，这就能达到绝对准确。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（二）》）

　　“虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说‘你完了’，‘你不是好东西’，‘你就这样了，你没法变了’，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败挫折，不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中，或者十年八年也只能达到承认、接受自己的败坏性情，依然不能达到进入悔改这个实际中，但我要告诉你的还是那句话：不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转，但是前面的三个步骤你已经进入了，那还愁进入不了后面的两个步骤吗？不愁了，再努努力，再加把劲，你就走上来了。也可能有的人走到第四步悔改，对寻求真理原则就够不上了，就进入不了了，那怎么办呢？也不要灰心，只要你有心志，就要坚持追求在凡事上寻求真理，多多向神祷告，这样就常常有收获。你根据自己的素质、根据自己的条件尽力追求，能达到的就努力达到，只要你尽力了，就问心无愧了，肯定能得着更多，就是多明白一样真理也是好的，活得就更幸福一些，更快乐一些。总之，追求真理这事不空洞，每一个步骤都有具体的实行路途，也有人具体需要付的代价，它不是一种学术、一种理论、一种口号、一种论调，它不空洞，每一样都需要人付出一定的精力、代价。但是，不管你付出怎样的代价，不管你付出怎样的努力，只要方式、方法、路途、方向是正确的，早晚有一天你会有大的收获，让你自己心满意足。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（一）》）

　　神话给我们指出了实行进入的路，我们要想悔改达到有真实的变化，应注重接受神话语的审判刑罚，在神话的揭示上认识自己的败坏性情，注重根据神话反省认识自己的撒但败坏性情，注重实行神话，让神话语成为我们做人的实行准则。我们在信神的道路上有失败、有跌倒、有过犯，严重的甚至被神家清除、开除，那我们更应该在这个基础上来好好反省悔改，省察自己以前的过犯，省察自己以前所作出的恶行，根据神话找到正确的实行路途，改变以前做事的方式、源头、出发点、存心、原则，不再走以前错误的道路，和过去的错误道路作出一个了结，告别以往的生活方式、实行方式和看事的观点，注重追求真理、实行真理，不再凭着撒但的生存法则活着，而是凭着神话活着，这就是在神面前有真实悔改的表现。我们注重接受神话语的审判刑罚，注重根据神话承认、认识自己的撒但败坏性情，注重根据神话来解决自己的败坏性情，注重从神话里找着实行进入的路，有这些情形表现和实行才是向神真实的悔改，才能达到真实的性情变化。

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.5.15
 

 
改邪归正你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说“我信神多年尽本分的一贯表现是：有地位尽本分就很积极，能受苦花费，爱显露见证自己，让人高看，没有地位不管安排我尽什么本分都不愿意顺服，还撂过挑子，自己愿意怎么做就怎么做，尽本分总是随心所欲，任意妄为，就自己这样尽本分的表现弟兄姊姊也跟我交通帮助过，我也临到过带领的揭露对付，可是我每次看完神话，也能跟自己对号，认识自己信神的错误追求，认识自己没有敬畏神的心，自私狂妄的本性，走的就是敌基督道路，是让神恨恶厌憎的，我也愿意追求真理很想追求性情变化，也多次祷告神立心志不再凭着这些败坏性情尽本分，但是过后就忘到脑后了，在临到同样的事上还是身不由己老病重犯，就像恩典时代的人一样犯罪认罪认罪犯罪，因此我也很因惑，信神这么多年经历神这么多的作工可我在这方面一直没有真正的进入。”

　　我们信神多年对自己的败坏性情有些认识，也根据神话解剖认识自己的败坏性情，也向神祷告立心志要追求性情变化，我们配合了一段时间后，看到自己还没有达到真实的性情变化，认识到自己总是立心志否心志，在临到同样的事上还是身不由己老病重犯。我们应根据神话来反省认识自己的败坏性情和缺少，从神话里找到自己不能达到性情变化的根源。

　　神话说：“你们现在对自己所流露的败坏性情有些分辨了，哪些败坏的东西平时还容易流露出来，还容易做哪些不合真理的事，把这些都看清楚了，败坏性情就容易得着洁净了。人为什么在许多事上把握不住自己？就是因为败坏性情时时处处都在控制人，在凡事上都辖制人、搅扰人。有的人在平安无事的时候没有跌倒、没有消极，就总觉得自己有身量了，看见恶人、假带领、敌基督被显明淘汰还不以为然，还能在众人面前夸口，说“有谁跌倒，我不会跌倒，谁不爱神，我也要爱神”，就觉得自己在任何背景下、在任何环境中都能站住见证。结果有一天，试炼临到了，他发出怨言埋怨神，这不是失败跌倒了吗？唯有试炼最显明人，神鉴察人心肺腑，人在任何时候都不能夸口，人在什么事上夸口，在什么事上早晚会有跌倒的一天。他看见别人在一个环境中跌倒、失败了，却不以为然，还觉得自己不会错的，结果还能在同样的环境中跌倒、失败，这是怎么回事？就是因为人对自己的本性实质没看透，对自己本性实质的问题认识得还不够深，所以实行起真理来就很费劲。比如，有的人很诡诈，说话办事不诚实，但你问他哪方面的败坏性情最严重，他说，“我这个人有点诡诈”，他只是说有点诡诈，并没有说自己的本性就是诡诈，也没有说他就是诡诈人，他对自己的败坏情形认识得不是那么深，不像别人看得那么严重、那么透彻。在别人来看，这人太诡诈、太弯曲了，每一句话里都带着欺骗，说话办事从来就不诚实，而他自己就认识不了这么深，即使有点认识也只是表面上的认识。他在说话办事的时候总是流露出一些本性的东西，而他自己却意识不到，他认为这样做没有败坏流露，已经是实行真理了，其实在旁观者来看，他这个人还是挺弯曲诡诈，办事说话还是那么不诚实。这就是说，人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既然能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的做法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的想法就很难真实认识自己了，也很难达到明白真理、实行真理，因为人不认识真理，不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏，还不能达到灭亡或受惩罚的程度，其实按神的标准来说，人败坏得太深了，离蒙拯救的标准还差得很远，因为人只是有了一些在外表看似不违背真理的做法，其实并没有实行真理，都不是顺服神的人。”（摘自《末世基督座谈纪要》）

　　“现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得：“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。”（摘自《末世基督座谈纪要》）

　　弟兄的交通【194-B-8】：“神话说：‘当你有一天真实地承认自己真有邪恶的性情了，你才会产生恨恶、厌憎。’你在哪件事上承认自己流露的是邪恶性情，你对哪件事就会特别恨恶，但如果你对自己的本性实质没有认识到完全就是撒但的本性、撒但的性情，那你还不能真实地恨恶自己。认识到哪儿承认到哪儿，承认到哪儿变化到哪儿，你没认识到的地方它不会起变化。对自己产生厌憎、恨恶是建立在什么基础上？就是对自己的本性实质真看透了，才能产生真实的厌憎、恨恶，对自己能厌憎、恨恶了才是真正认识自己了。有人说：‘我也认识自己了，怎么对自己就是恨不起来呢？’这差在什么地方？没认识透。没认识透他就认为自己有些事做错了是因为不谨慎，是一时冲动、犯糊涂做出来的，并不是受撒但本性支配做的，这样的人对自己就恨不起来，他觉得自己没那么坏。

　　神说：‘一个人从认为自己是很好的人，是作风正派的人，是有正义感的人，是正人君子，是老实人，到认识自己狂妄、刚硬、诡诈、不喜爱真理、邪恶这些本性实质的时候，对自己就有一个准确的定位了，就知道自己是什么东西了，光口头承认不会产生真实的恨恶。’记住了，‘光口头承认不会产生真实的恨恶’，这就是很多人说‘我也认识自己了，为什么对自己恨不起来’的根源，把这句话弄明白你就找着问题的根源了。其实多数人都有这样的疑问，这种情况多到什么程度？除了初信的以外，百分之九十五的人都是这样。初信的人对自己认识得很浅，信神五六年、七八年以上到信二三十年都没有变化的，都处在这种情形里，所以他就不能背叛肉体。说这话的人跟说‘我什么真理都明白，就是实行不出来’的人有什么区别？这两个差不多是一样的问题，其实你什么真理也没明白透，你是明白道理，所以连守规条你都守不住，你就认为是实行不出真理。真明白真理的实质了，你就抓住原则了，抓住原则自然就能实行出来了，失败只是偶然的。刚信神时，多数人都认为自己是很好的人，我以前也认为自己是好人，‘是作风正派的人，是有正义感的人，是正人君子，是老实人’，因为我没干什么坏事。‘到认识自己狂妄、刚硬、诡诈、不喜爱真理、邪恶这些本性实质的时候’，才认识到自己的撒但本性，看到自己里面的撒但性情很多，虽然没干什么坏事，但不代表没有这种性情，既然有这种性情，自然就会流露出来，如果掌权了流露得更明显。‘是很好的人，是作风正派的人，是有正义感的人，是正人君子，是老实人’，现在真有这样的人吗？绝对没有。咱们已经经历过来了，原来就以为自己是这样的人，现在一看不是，什么正人君子、有正义感的人、老实人、作风正派的人，那是没掌权，没那个地位，没那个环境，要是掌权了，跟贪官污吏差不多，区别不大，顶多是贪污多少的问题。

　　现在对认识自己到什么程度才能达到真实的果效、才能带来真实的变化是不是清楚了？如果自己觉得有点认识，但还没有达到真实地恨恶、厌憎自己，这算真实认识自己吗？（不算。）那得怎么办？继续追求真理认识自己。认识自己多深，变化就有多大。认识自己彻底了，到位了，真恨恶、厌憎自己了，你就开始变了，正常人性就会随之产生，真正有意义的人生就活出来了。那个时候你就是爱神、顺服神的人，你就是真实敬拜神的人，撒但再也败坏不了你了，这才是被神话成全了。所以，认识自己的人就是追求真理的人，认识自己越深越透，越能带来生命性情的变化，现在对这一点都看透了吧？”

　　通过神话和弟兄的交通认识到，我们认识自己的败坏性情要根据神话的揭示，从自己所流露的败坏性情上能认识到自己的本性实质，在认识自己方面，不是停留在知道神话的字句道理上；也不是只满足于结合神话和自己对上号，就认为自己已经认识自己了，认为是认识到自己的本性了，认为就代表自己有性情变化了；更不是在自己流露的败坏性情上只认识到是自己的外表行为上的问题和错误方面的问题，而是根据神话来反省、解剖自己所流露的败坏性情，之后，能从心里真实地接受神话语的审判刑罚，从心里能感受到神话语的审判刑罚像利剑一样刺透自己的心灵，从心里能认识到自己被撒但败坏太深，看到自己所活出的没有正常人性，活出的都是鬼性，看到自己对神的悖逆抵挡太严重，并能从神的审判刑罚中看到神的性情威严烈怒不容人触犯，因着自己流露的败坏性情对神产生了惧怕和敬畏之心，从而恨恶自己所流露的败坏性情，认识到自己的撒但本性实质，看到自己太需要神的拯救和变化了，在神面前懊悔、痛恨自己的所做所行，愿意在神面前真实地悔改，愿意从神话里寻求真理解决自己的败坏性情，立志重新做人安慰神心。我们从心里对神的审判刑罚的话语能认识多少、认识多深、能接受多少，我们对自己的败坏性情就能认识多少、认识多深。我们认识自己有多深，变化就有多大。我们认识自己彻底了，到位了，从心里真实地恨恶自己、真实地厌憎自己了，我们就开始变了。我们认识自己越深越透，越能带来生命性情的变化，这都是神话语在我们身上达到的果效。

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.5.17

改邪归正你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“神家根据我信神一贯的表现，对神家工作已经形成打岔搅扰，实属不信派，被教会清除。自从我被下数离开教会后，常常活在熬炼中，心里一直很痛苦难受，回想我信神多年，尽的本分多数都是带领或负责人的本分，神给了我这么多尽本分操练的机会，神的责罚管教、试炼熬炼也经历了很多，可我一直没有生命进入，对自己的本性实质也没有真实的认识与恨恶，如今被教会清除了，我知道这是神公义的性情向我显明，我就该受神这样的惩罚。我离开了神家，虽然情形有些下沉、黑暗，但我不想自暴自弃，破罐子破摔，我愿意通过这次被清除能得到教训，给自己的生命经历以及信神道路带来一个大的转机，能对自己信神这些年的所做所为有个真实的反省认识，通过这次的教训，能知道自己到底该怎么信神，接下来该怎么追求真理，追求在神面前有一个真实的悔改，使自己信神的生涯重新开始，走上追求真理的正确道路。”

　　我们要来到神面前，注重反省认识自己对神家工作形成打岔搅扰的情形表现，注重接受神话语的审判刑罚，认识自己都流露了哪些撒但的败坏性情，省察自己身上都有哪些错谬的观点导致作出打岔搅扰的恶行，自己身上有哪些不信派的情形表现，应注重根据神话来认识、分辨、解剖、解决，从神话里找着实行进入的路，多依靠神解决自己打岔搅扰抵挡神的撒但败坏性情，追求达到在神面前有真实的悔改和真实的变化。

　　神话说：“在追求真理的事上，最关键的是别看走这条路的人多不多，别根据多数人的选择，只往神的要求上够，向彼得看齐，最重要的是看清当下，活在当下，现在流露的这个败坏性情是什么，立刻、马上解决掉，先把它解剖透、认识透，然后向神悔改。悔改的时候，最重要的一句话是什么？你跟神说，‘神啊，对不起，我错了，你饶了我吧！’然后你最希望神说的一句话是什么？‘没事，没关系，从头再来呗。’这样行不行？（不行。）如果你总是愿意与神说‘神，对不起，我错了’，同时希望神说‘没关系，接着来’，你总活在这样的一种状态之下，你就没法进入真理。那应该怎么祷告，怎么向神悔改呢？有没有路途？谁有这方面的经历可以说说。没有？看来平时你们从来不作悔改的祷告，不向神认错。那你们怎么放下自己的意愿、放下自己的存心，解决自己的败坏呢？有没有实行的路途？临到事了，自己有那么一点浅显的认识，你就这样祷告，你说：‘神啊，我认识到自己的狂妄性情了，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，我这是什么行为啊？我这是什么实质啊？求你开启我，求你引导我。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？我怎么总要坚持呢？求你给我管教，给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我，求你带领我。’这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说‘祷告一次不管用啊，自己还想当家’，那你接着祷告，‘神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行。’多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你所说话语的存心，所说的话语是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会有变化。反之，如果你向神祷告、向神祈求的时候不是诚心的，只是用嘴向神祈求，心并没有真实的意愿，只是用嘴在应付神、糊弄神，当神察看你心的时候，神对你不会作任何的事情。虽然同样没有感觉到神向你说什么、神在作什么、神有任何的举动，但是因着你的心不是诚实的，神在你身上不会作任何的工作。当神不会作任何工作的时候，结果是什么？你的心也如你自己的本意一样不想有悔改，不会有任何的回转。你没有回转的时候，那在你现实所处的环境、所临到的事上，你所行出来的依然会凭着人意，而不是根据真理原则，你依然会按着你心所想的、所愿望的去做、去实行，你祷告神的结果和没祷告之前一样，一点儿变化没有，还是你想怎么做就怎么做，没有任何回转。所以说，在追求真理的过程中，人主观的努力很重要，人是否明白真理也很重要。同时，当人心里明白真理，想实行真理却感觉很难的时候，就要依靠神，献上自己的真心，献上真实的祷告，这很重要，这是缺一不可的。如果你只是浮皮潦草地向神祷告，说‘神啊，我错了，对不起’，你的心也如你祷告所说的话一样敷衍神，那神不会作任何工作，神不会搭理你的。如果你说‘神啊，对不起，我错了’，神绝对不会说‘没关系’，神会因着你说的这一句浮皮潦草的话问你：‘你错在哪儿？你的打算是什么？你会悔改吗？你会放下手中的恶回转吗？你会放下你自己的意思，自己的打算、利益回转吗？你打算回转吗？’在这个过程中，你可能听不到神问的任何一句话，但是如果你对神说‘神，对不起，我错了’，在神那儿神的态度就是我刚才所说的，神会考问你这些话。怎么考问啊？接下来神会看，在你说了“神，对不起，我错了”这话之后，看你怎么做、怎么选择，看你有没有真实地承认自己的败坏，有没有真实地恨恶自己的败坏之后而产生真实的悔改，你对神的态度是什么，你对自己的败坏性情的态度是什么、观点是什么，你是否打算放弃你的错误态度、放弃人的各种错误做法，你的选择是什么，你接下来做事的原则是什么，神在观望，观望你一系列的举止、打算和选择，同时也在观望你在作出选择之后，你现在正在做的有没有回转的意思。怎么回转呢？就是你放弃了自己的意愿、放弃你原来的做法来实行真理，这才是真实的回转。如果你嘴说愿意回转，但心里还坚持自己的意愿而放弃真理，还继续以前的做法，那就不是真实的回转了。你在向神祷告时只对神说‘神哪，对不起，我错了’，之后一系列的行为依然按照自己的意思去选择、去做、去实行、去活出，都是与真理相违背的，那在神那儿对你的定义是什么？你没有回转，起码神会说你没有回转的意思。虽然你对神说‘神，对不起，我错了’，但你这只是一句敷衍的话，并不是从内心深处发出的悔改、发出的忏悔，这不是你认错的态度，这只是一句空话。神不听你说什么，神要看你心里在想什么，在计划什么，在谋算什么。当神看到你做事的根据、原则依然是违背真理的，在神那儿就会对你有真实的，有最准确的、现实的定规，神会说，‘你没有回转，你不回转’。当神说这两句话的时候，当神对你有这样的定规的时候，神就不再搭理你了。当神不再搭理你的时候，接下来的日子，你做任何事情都没有开启、没有光照，没有任何知觉，也没有管教，你会麻木下去、迟钝下去，你会感觉空虚、感觉无依无靠，最重要的你会继续扩大你任意妄为的行为，继续让你的败坏性情得以膨胀、得以肆意发挥，这就是结果。这样的结果给人带来的最终后果是什么？就是人在背弃真理的情况下得到的神对待人的一个方式、一个态度，虽然神没有说什么，神没有向你明确地指示什么，但是人自身是能感受到的。从人的活出、心思意念，还有现实情形以及人对待真理的态度上来看，人整个的状态是麻木、迟钝、刚硬等等这些表现，人反映出来的是这些。那对照你们的实行、你们的现实生活来看，你们不妨追究或者追查一下，在你对神没有一点儿回转的时候，虽然你能甜言蜜语地对神说许多好听的话，这时你是身处怎样的情形与状态？但当你心里有真实回转的时候，你虽然祷告没有甜言蜜语，没有好听的话，只是说点心里话，这时你又是身处怎样的情形、状态？这前后两种情形是完全不一样的。神虽然没有明确地在人的日常生活中指示人什么，或用明确的话语与人说什么，但是圣灵的作工，圣灵所作的每件事情、所要表达的每一个意思，人在日常生活中应该是可以感受得到的，当然，旁观者也是可以观察得到的。一个人突然从麻木痴呆变得很聪明，还有就是一个人从平时很聪明突然变得麻木痴呆、一无是处，这两种不同的状态、两种不同的情形同时在一个人或者不同的人身上发生，这样的事情是时常会出现的，这就让人看到，人的心思意念、人是聪明还是愚蠢很多时候不在乎人的头脑、思想、素质，这些取决于神。听明白了吗？（听明白了。）这些事你不经历永远不懂，你经历经历就知道了，经历得越深，你明白得越透彻，对这事的体会就越深。

　　神作事有神的意思，不会明确地指示给你、告诉给你或者说给你听，但是这不代表神对你没有态度，不代表当你有任何心思意念，任何想法、情形、态度的时候神是没有观点的。当临到一件事人流露败坏性情的时候，当人的败坏性情有明显表现的时候，这是需要人追求真理的时候，当然也是人表现自己诚心的时候，所以，你的悔改、你的回转是停留在嘴皮上还是有真诚的心，神会看到。如果你真实相信神的存在，你就会承认神鉴察人心这一事实，如果你承认神鉴察人心这一事实，那你就应该在承认、接受自己败坏的时候向神有真实的悔改，而不是用‘神，对不起，我错了’这句话去敷衍神。神需要的不是你的敷衍，而是需要你真诚的态度。当你有真诚的态度的时候，神会帮助你、引导你、带领你一步步走向回转，有回转的心，然后进入看人看事、做人做事以真理为准则这样的追求真理的道路，活出真理的实际，进入神话实际。当然，如果你只是嘴上、口头上有悔改了，或者打算悔改，想放下自己的意愿、想法，但只是在想，并没有真诚的心要这么做，没有强烈的意愿去这么做，那神也会看到。神看到了之后神不强求你，不说‘你必须得悔改，这事必须这么做’，在神那儿，神对待人的态度没有‘必须’，神给你自由，给你选择的余地，神在等待。神等待什么？神就看你这个人到底往哪儿走，你有没有打算悔改。你打算悔改，那你什么时候悔改？你的表现是什么？那就看你做事的时候怎么做，你做事的心里取向是什么。如果你打算悔改了，愿意悔改了，但你做事的时候还想保护自己的利益，还想不失去自己的地位，那就显而易见，你不是真心的悔改，并没有诚意，只是有点愿意的意思，但现在、当下你没有真实的悔改。没有真实的悔改就产生不了真实的回转，产生不了真实的回转，那你就不能寻求真理原则，最终对神的作工与神的话就不会产生真实的见证。你若只是打算悔改，你说神会不会在你身上作工作？（不会。）神不会。神说，‘那你打算什么时候悔改啊？’你也不知道，神会再问你吗？不会。神会不会问，‘是明年、后年，还是大后年？是你五十岁的时候、六十岁的时候，还是你八十岁的时候？’神不会问，神说，‘原来你没打算悔改啊，那就等等吧’。你不打算悔改，不愿意悔改，不愿意放下自己的地位、自己的利益，那行，由你选择，你可以任意地选择，神不强求，但是有一个事实，就如尼尼微人一样，如果你不回转、不悔改，结果是什么？就是被毁灭。你当下、现在打算悔改了，但是现在还没有悔改，神就不搭理你了。神为什么不搭理你呢？神说，‘你也没有真心啊，你不表态，你在那儿摇摆呢’，虽然你脑子里想了一下，说‘我得悔改啊’，但只是这么一说，只是一句空话，并没有任何的行动，并没有真正的计划，所以神说，‘你这样的人就放一边吧，不用搭理了，爱干啥干啥，爱咋地咋地，随你去吧！’当有一天你意识到了，‘哎呀，我得悔改’，那你该怎么悔改呢？神不会因为你的一句话而冲动，而被你蒙蔽了，冲昏头脑，说‘他打算悔改了，有真心了，他是不是就要回转了？那我是不是得祝福他啊？’神不会这么看。神会怎样作？神会观察。你打算悔改了，你有那么点意愿了，比之前要求强烈一些了，但是什么时候悔改还不知到猴年马月呢，你还没有列出时间表，即使你的时间表列出来，这还不算，你还得有真正的行动，当你真的行动起来了，神会随着你的行动而作工。神作事、对待人是不是有原则？”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（二）》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.5.21
 

改邪归正你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我也愿意追求真理很想追求性情变化，也多次祷告神立心志不再凭着这些败坏性情尽本分，但是过后就忘到脑后了，在临到同样的事上还是身不由己老病重犯，就像恩典时代的人一样犯罪认罪认罪犯罪，因此我也很因惑，信神这么多年经历神这么多的作工可我在这方面一直没有真正的进入。”

　　神话说：“那为什么很多人都明白一些真理却实行不出真理，都能讲许多字句道理但迟迟进入不了真理实际呢？是因为他们对真理一点不明白吗？不是，恰恰相反，他们对真理各方面的理论、字句明白得很到位，甚至背诵起来朗朗上口，当然，人的心志、人的理想、人的愿望也都不少，但为什么人就实行不出真理，迟迟不能进入真理实际呢？就是因为人所掌握的这些字句、理论迟迟不能落实到人的现实生活中。那这个问题出在哪儿？根源就在于人的败坏性情在中间拦着。所以，有一些不通灵的人，不明白什么是追求真理的人，每次失败跌倒、每次不能实行出真理就起一次誓、表一次心志，表心志、起誓都不知道多少次了也没解决问题，就一直停留在立志、起誓这个阶段，一直卡在这儿。很多人在实行真理的时候总是立志、发誓，说自己要奋斗，天天为自己打气加油，奋斗了三五年，最后怎么样？还是一事无成，以失败告终，明白的那点道理在哪儿都用不上，临到什么事也不会看、看不透，找不着神话语作根据，不知道怎么根据神的话看事，也不知道神的话中哪方面真理是涉及这事的，心里就着急上火，就恨恶自己，就祷告，让神加给力量，让神加给信心，最后还给自己加油，这是不是二杆子啊？（是。）就跟小孩似的，其实人日常生活中对待追求真理这事不就是这么幼稚吗？人总想凭着立志、起誓、克制、加油来鼓励自己去实行真理，真理的实行进入不是人自己鼓励出来的，而是你真的要按照我告诉你的方式、步骤，踏踏实实地、一步一个脚印地去进入、去实行，那样你才能看到成果，你才能追求真理，达到进入真理实际，除此之外没有捷径。真理不是说你有点心劲，有点花费的愿望，有大的心志、远大的目标就变成你的实际了，而是人在现实生活中、在人事物中要学习寻求、进入、实行、顺服这些基本功课，等学完这些功课之后才能对真理、对神的话有了经历、体验、认识，否则的话，人不管励志多少年，给自己加油、鼓劲多少年，人得着的东西也只是一点儿可以填充内心空虚的道理罢了，只是暂时感觉到精神上满足一些，但是没有得到真正实惠的东西。没有得到真正实惠的东西指什么？就是你看人看事、做人做事的根据不是神的话语，在你看人看事、做人做事的观点中找不到神话作为根据，你活得很糊涂，你活得很无助，越到有事的时候，需要你亮出你的观点、亮出你的原则立场的时候，越显得你无知、愚昧、空虚还有无助。在没有事发生的时候，不涉及你的观点、立场的时候，你能滔滔不绝、源源不断地说各方面涉及真理的对的话，对的道理、口号，一涉及到观点、涉及到你的立场你就没话了。有些人说：‘我怎么没话呢？我是不敢说。’你说你不敢说，你为什么不敢说啊？就证明你不确定这么做对不对。为什么你不确定这么做对不对呢？因为你做这件事的时候，你从来没有明确这么做的根据是什么，你也没有明确你做这件事的原则是什么，当然更没有明确你做这件事、你看这件事是以神的话为根据、是以真理为准则的，所以当事情临到的时候，你显得很尴尬、很无能为力。……

　　进入真理容不容易？有没有难度？难度在哪儿？要我说也没什么难度，你别注重立志、起誓，那没用，有立志、起誓的时间你在神的话上下点功夫，揣摩揣摩神话是怎么说的，哪一段神话里涉及到你现在的情形了，你立志没用，你立志时把脑袋磕破了、流血了都没用，什么问题都解决不了，那是骗人的、骗鬼的，你骗不了神，神才不悦纳你那个心志呢。你立多少次心志了？你自己起完誓之后废掉，废完之后又起，起完之后又废，你成什么人了？你什么时候说话算数啊？算不算数都不要紧，立不立志也不要紧，起不起誓也无所谓，重要的是什么？是你现在、立刻、马上、当下，哪怕一条最浅显的、人看为最不起眼的、你自己也最不看重的真理，你马上实行、马上进入，那马上就进入真理实际了，马上就走上追求真理的道路了，马上、即将成为追求真理的人了。在这个基础上，你很快就能成为看人看事、做人做事以神话语为根据、以真理为准则的人了，这收获多大呀，这多实惠呀！”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（三）》）

　　从神话里认识到，立心志不重要，重要的是我们能接受神话，能实行神话，能按着真理原则实行，在临到的事上能以神话语为根据，以真理为准则。我们立完心志后还不能变化，是因为我们立的心志只是一个好的愿望，只是一个好的希望，却没有实行神话的实际，立完心志在临到的事上却不以神话为我们实行的根据，不以真理为准则，那我们立的心志就只是一个心志、只是一个愿望、只是一个口号而已，我们并没有注重接受神话语的审判刑罚来认识、解决自己的败坏性情，也没有注重实行神话来脱去自己的败坏性情，更没有注重实行神话来活出真正人的样式，因此，导致我们只注重在神面前立心志，却不注重实行真理来解决自己的败坏性情，这是我们性情不能变化的一方面原因。

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.5.17
 

      以上交通真理帮助我的弟兄姊姊你们好！我这里因其他原因没能及时的写信与你们交流，实在抱歉。看到你们回复的帖子，我很受感动，体尝到神的大爱，虽然我被教会下数了，当我活在消极痛苦时，神感动弟兄姊姊来帮助我，使我能逐渐地明白神的心意，不再消极误解神，有了追求真理的心志；当我活在认识自己的难处中时，神的爱与拯救再次的临到我，感动弟兄姊姊在尽本分的百忙中耐心地写信帮助引导我怎样反省认识自己，使我获益匪浅，感谢神的带领！借着弟兄姊姊的交通帮助，我明白了自己的缺少，也就是为什么我每临到显明或失败跌倒后，我每次看完神话，也能跟自己对号，认识自己信神的错误追求，认识自己没有敬畏神的心，自私狂妄的本性，走的就是敌基督道路，是让神恨恶厌憎的，我也愿意追求真理很想追求性情变化，也多次祷告神立心志不再凭着这些败坏性情尽本分，但是过后就忘到脑后了，在临到同样的事上还是身不由己老病重犯，就像恩典时代的人一样犯罪认罪认罪犯罪，信神这么多年性情没有一点变化，在神面前一直没有真实的悔改，使我明白认识到，我每次经历显明失败时，外表也在努力的看神话，反省认识自己，我对自己的认识都是结合自己外表的表现跟神话对了对号，我就误认为这就是对自己有真实的认识了，从不注重反省认识自己的本性实质，即使能写出来认识也是参看神家下发的成功的经历见证例文，凭着自己的头脑素质总结模仿套在自己的经历上的，并不是从自己心里产生出来的认识与懊悔，所以经历过后，我也不再祷告神寻求真理认识自己的本性、存心，以及凭着败坏性情做事的后果，更不注重解决自己的败坏性情，所以当神摆设同样的环境临到我时，我还是凭着败坏性情活着，以至于我经常停留在认罪犯罪，犯罪认罪的情形中，性情没有一点变化，感谢神的带领，接下来，我要按着给我找的相关神话实行进入，反省认识自己的所有过犯，能够早日在神面前有真实的悔改。不过我现在还是有个问题不明白，想继续向弟兄姊姊寻求一下：就是我有地位尽本分就很积极，能受苦花费，爱显露见证自己，让人高看，没有地位不管安排我尽什么本分都不愿意顺服，还撂过挑子，自己愿意怎么做就怎么做，尽本分总是随心所欲，任意妄为，就我这种表现我只认识到自己地位心太重，对神家的安排不顺服，本性太狂妄、任性，我不明白自己在任性这方面该怎样更深的认识自己的本性实质？渴求弟兄姊姊在不耽误你们尽本分的情况下，挤出点时间帮助帮助我。

改邪归正，你好！
       你说“……我不明白自己在任性这方面该怎样更深的认识自己的本性实质？”
       对于任性这方面该怎样更深的认识自己的本性实质，如果根据神话来看，人能够特别任性还是受狂妄自大的本性支配的，神话说：“人说：“你这么做不合真理。”“不合真理我也做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做。”人说：“人说那个人太犟了，十头牛都拉不回来，狂妄、任性得厉害啊，不见棺材不掉泪，到这个程度了。这是不是任性？人说：“你这么做不合真理。”“不合真理我也做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做。”人说：“你这么做打岔，你这么做有严重的后果，神家利益受亏损。”不听，讲自己的理，“我就这么做，能怎么样？我就愿意这么做，你那都不对，我这就有理。”也可能你那个是有理，不会有什么后果，但是你这是什么性情啊？（狂妄。）狂妄本性使你任性。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·凡事寻求顺服才能进入真理实际》神说“……狂妄本性使你任性。”所以我们还得从认识狂妄本性来解决自己的问题。
       综合你对自己情形的表述上，可以看到你的地位心很强，喜欢显露自己，喜欢见证自己，喜欢有地位，喜欢掌权，喜欢自己说了算，喜欢任意妄为，喜欢随心所欲，喜欢别人都听自己的，对神家的安排还能不顺服，这就是跟保罗一样的人了。这样的话我们就应该从神对保罗本性实质的解剖中来对号、认识自己，神话说：“有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里的什么东西了？我们来解剖一下他的本性，他这样一个人，有这些表现，他的本性是什么？用言语怎么概括？就这个事一般人都看不透，只能看见表现，这与本性有什么关系呢？他的本性是什么？看不出来了吧？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，这是不是他的本性啊？从这些表现完全可以看透他的本性。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》神根据保罗的具体表现解剖保罗说他的本性特别突出的就是“狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他。”
       在《怎样分辨保罗的本性实质》这篇神话中，神又具体、细致的解剖了保罗的本性，神根据保罗的表现与本性实质给保罗列出了七大罪状，我们可以结合这篇神话好好的对号、认识自己，从中对自己的本性实质有一个真实的认识，达到在神面前有一个真实的悔改。
       希望能够帮助到你。

改邪归正你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“就是我有地位尽本分就很积极，能受苦花费，爱显露见证自己，让人高看，没有地位不管安排我尽什么本分都不愿意顺服，还撂过挑子，自己愿意怎么做就怎么做，尽本分总是随心所欲，任意妄为，就我这种表现我只认识到自己地位心太重，对神家的安排不顺服，本性太狂妄、任性，我不明白自己在任性这方面该怎样更深的认识自己的本性实质？”

　　我们有地位尽本分就很积极，能受苦花费，爱显露见证自己，让人高看，没有地位不管安排我们尽什么本分都不愿意顺服，还撂过挑子，自己愿意怎么做就怎么做，尽本分总是随心所欲，任意妄为，这是受自己狂妄自大、自高自是的撒但性情支配的。我们因着有狂妄的性情就会目中无人，心中无神。我们的性情狂妄，而且还特别宝爱地位，地位心特别重，没有地位就能撂挑子，我们应该根据自己的这些情形表现来接受神揭示敌基督性情方面的话语来反省认识自己的败坏性情。我们想认识解剖任性方面的败坏性情，我领受的是：我们任性是因着刚硬的性情导致的，我们性情刚硬不接受真理，临到事的时候不寻求真理解决，特别任性。我们任性是因着有狂妄自大、自高自是的撒但性情导致的，我们应该在导致我们任性的根源上来反省认识自己敌基督的性情，神揭示敌基督信神把地位、名誉当成他的生命，当成他一生所追求的目标，我们应接受神话语的审判刑罚与自己对号，认识自己宝爱地位，喜欢让人高看，走的就是敌基督的道路，根据神话的揭示认识自己把地位、名誉当成了自己的生命，当成自己一生所追求的目标，如果没有地位，我们就觉得信神、尽本分都没有意义、价值，看到自己信神的目的就是为了追求地位，不是为了追求真理。我们根据神的揭示认识到自己追求地位，走的是敌基督道路后，我们不能自满自足，认为认识自己到位了，我们还得继续接受神话语的审判刑罚更深的认识自己走敌基督道路的严重后果，我们宝爱地位，追求在人心中有地位，追求让人高看，这已经站错了位置，实质是在与神争夺地位，是触犯神性情的，如果始终追求地位不悔改的话，就会和保罗一样遭到神的惩罚，被神毁灭，这是很可怕的事！当我们根据神话的揭示认识到追求地位的危险后果后，我们还得继续追求真理，继续接受神话语的带领，再根据神话的揭示来认识保罗所走的路失败的根源在哪里，彼得走上成功的路的秘诀在哪里，然后根据神话找着彼得被成全的细节实行的路，剔除自己身上信神为追求地位的卑鄙存心和错谬观点，按着彼得的路去追求，追求接受神话语的审判刑罚，接受从神来的修理对付，接受试炼熬炼，接受神家安排的一切本分，追求在尽本分中来反省认识自己的败坏性情和缺少，注重在尽本分中按原则办事，脱去自己的狂妄性情，一切顺服神的摆布和安排，在尽本分中注重自己的生命进入，注重自己的性情变化，注重在凡事上都能让神在心中有地位，注重做人做事都能以神话语为根据，以真理为准则，有了这些实行进入后，慢慢地我们的狂妄性情就会逐步地得着变化，追求地位的心也会逐步地减轻、脱去，任性、刚硬的性情也会逐步地减轻变化，这都是实行神话达到的果效。

　　我也是一个地位心特别重的人，我把地位当成自己的生命来对待，信神多年所付出的代价都是为了能得着高的地位，在尽本分中，我不注重追求真理，不接受神话语的审判刑罚反省认识自己的败坏性情，凭着狂妄的性情活着处处显露自己让人高看，与弟兄姊妹不能站平等的地位，不能与弟兄姊妹和谐配搭，处处站高位辖制人、伤害人，心中无神、目中无人，凭着狂妄性情争夺地位，攻击带领工人，搅扰教会生活，严重打岔搅扰神家工作，作出了许多恶，触犯了神的性情，遭到了神公义的惩罚，被教会开除。我很懊悔自己对神的亏欠，很懊悔对弟兄姊妹的亏欠，看到自己信神多年，处处为追求地位的丑恶嘴脸暴露无遗，我辜负了神高抬我给我尽本分得真理的机会，我不但不好好的把握追求真理的机会，反而借着尽本分的机会搞起自己的经营，处处显露自己、见证自己，所做所行都是在羞辱神、悖逆神、抵挡神，每次想起自己所作的恶，心里就懊悔痛苦，就有良心的谴责，流着泪的向神祷告，向神认罪悔改。每次想到自己所作的恶，都觉得这是一个严重的过犯，是永远的污点，我都从心里恨恶自己的敌基督性情，然后就狠劲的反正的扇自己的脸，以此对自己来惩戒，这是我追求地位所带来的恶果，是我自食其果该遭的报应，更是神对我公义的审判刑罚。信神多年，我没有做过一件让神满意的事，做的都是伤神心的事，我恨恶自己的恶行，没有脸活在神面前，我愿向神悔改，注重接受神话语的审判刑罚，反省认识自己的敌基督性情，注重实行真理解决自己的败坏性情，注重性情变化，我败坏太深，缺少太多，我愿痛改前非，依靠神脱去追求地位的卑鄙存心，老老实实地在神家论坛里过好教会生活，注重自己的生命进入，活一天就好好地为神效力，以后的结局愿任神摆布安排。

　　神话说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时的环境影响，而是生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的是自己的地位与名誉，而不是其他。对于敌基督来说，地位、名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标，他无论做什么事，首先考虑“我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这个事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？”他首先想到的是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情、敌基督的实质，他才会有这样的追求。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是骨子里、血液里的东西，是先天就有的。不是有它也行、没有也行，他的态度不是这样的，而是什么呢？名誉、地位与他每一天的生活、每一天的状态、每一天的追求都息息相关。所以对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命。他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么，他的目标是什么，他人生的方向是什么，有好的名誉、有高的地位这是他追求的宗旨，也是他心里放不下的追求目标。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。就是把他放在深山老林里，他对名誉地位也不会放下，把他放在一群普通人中间，他心里挂念的还是他的名誉与地位。所以说，当他们有了信仰之后，他们把自己的名誉地位与信神的追求画为等号，就是他们在走信神道路的同时，也在追求着自己的名誉与地位。可以说，在他们心中认为，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。在信神的道路当中，如果他们觉得没有得着什么实质性的地位，没有人仰望、高看，在一个人群中没有被人高举，没有实权，那他们就很失落，认为信神很没有意义，很没有价值。如果这样信神是不是神不称许？是不是就没得着生命？他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在自己所处的环境当中占有一席之地，有高的名望，有一定的权势，说话有人听、有人捧，有听从的对象，怎么能够在一个人群当中有绝对的话语权，有存在感，在他们心里常常想这些事。这就是这一类人的追求。他们为什么总琢磨这些事呢？难道他们听了真理、听了讲道、看了神的话之后，对这些事就没有真实的认识吗？难道神的话、真理就不能改变他们的观念与思想观点吗？这就是人的本性实质的问题。”（摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三）》）

　　“有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，从他的这些表现完全可以看透他的本性。”（摘自《末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》）

　　“跟天使长说的话一样：“神，你能造天地万物，你能行神迹奇事，我也能；你要登宝座，我也登宝座；你辖管万国，我也辖管万国；你造人类，我还管理人类呢！”是不是一样的性质？”（摘自《末世基督座谈纪要·什么叫触犯神》）

　　“对于保罗与彼得他们两者的追求与归宿多数人也都略有知晓，但是人只是知道他们的后果，并不知道他们的成功秘诀或是失败的不足之处。所以，你们若是对他们追求的实质一点看不透，那你们多数人的追求仍会失败，即使有少数人的追求获得成功，但仍是不及彼得。你所追求的路若是正确，那你就有成功的希望，若你追求真理所走的路是错误的，那你就永远也不可能成功，而且你的结局就如保罗的结局一样。彼得是一个被成全的人，他是经历刑罚、审判之后有了纯洁的爱神的心之后才达到完全被成全的，他所走的路就是被成全的路。就是说，彼得开始所走的路就是对的，他信神的存心是对的，所以他成了一个被成全的人，他走的是前人未走过的新路。而保罗开始所走的路就是抵挡基督的路，只是因为圣灵要使用他，借用他的恩赐、借用他所有的长处来作工作，他才为基督作工几十年。……保罗在作工的过程中也有个人的追求，他的追求只是为了以后的盼望，为了以后能有好的归宿，他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历，完全是为作工而作工，并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易，并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化，他作工只是为别人效力，并不能使他的性情得变化。保罗没经过成全也没经过对付而直接作工，他的存心就是为了领赏赐，彼得就不一样了，他是经过修理对付、经过熬炼的人，他们俩的作工目的、存心根本不同。……彼得追求活出一个爱神之人的形象，做一个顺服神的人，做一个接受对付修理的人，做一个尽到受造之物的本分的人，他能奉献自己，把自己全部交在神手里，顺服至死，他有这样的心志，而且他也做到了，这就是最终他与保罗的结局不一样的根源。圣灵在彼得身上作的工作是成全，在保罗身上作的工作是利用，因为他们的追求观点与他们的本性并不相同。同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。这样，经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了“作工”，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情，也没有将自己的旧性都脱掉，这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见，在他身上只是多了点作工的经验，这仅有的一点点经验并不能变化他，不能改变他生存的观点与他追求的意义。……彼得被成全是借着经历对付与熬炼而达到的。他说：“无论何时我得满足神的心意，我所做的只求满足神的心意，哪怕受刑罚、受审判我都心甘情愿。”他把一切都给了神，他作工、说话与一切生活都是为了爱神而作而活，他是追求圣洁的人，他越经历内心深处爱神的成分越多。而保罗只是外面作，虽然他也下功夫，但他作工是为了把工作作好好去领赏赐，一旦他知道自己得不着赏赐，那他就能将工作撂下。彼得注重的是内心中真实的爱，注重的是现实的可达到的，他不关心自己能否得着赏赐，而是注重自己的性情能否变化。保罗注重的是多下苦功作工，注重的是外表的作工与奉献，是正常人的经历中所没有的道理，他并不注重深处的变化与真实的爱。彼得的经历是为了达到对神有真实的爱，有真实的认识，他的经历是为了达到与神的关系更近，达到有实际的活出。保罗的作工是为了耶稣对他的托付，他的作工是为了得到自己所盼望得到的东西，但这些与他对自己的认识、对神的认识并无关系，他的作工完全是为了逃避刑罚与审判。彼得追求的是纯洁的爱，保罗追求的是公义的冠冕。彼得经历多少年的圣灵作工，他对基督的认识是实际的，他对自己的认识也是深刻的，所以他对神的爱也是纯洁的。经过多年的熬炼，他对耶稣的认识、对生命的认识都提高了，他的爱是无条件的爱，是主动的爱，他不要报酬也不盼望得到什么好处。保罗作工多年，他对基督并没有太多的认识，他对自己的认识也是少得可怜，他对基督的爱根本没有，他作工跑路是为了获得最后的桂冠。他追求的是最好的冠冕，并不是最纯洁的爱，他的追求并不是主动的，而是被动的，他不是在尽本分，而是被圣灵的作工抓住之后被迫追求。所以，他的追求并不证明他是一个合格的受造之物，而彼得才是一个合格的尽本分的受造之物。……保罗就是天天为神作工，只要有工作他就去作，他觉得这样作能得着冠冕，这样作能满足神，但他并不追求如何在作工中变化自己。彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点都不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。保罗就追求外表的名誉、地位，追求在人的面前显露自己，他并不追求自己能在生命进入上进深，他注重的是道理，不是实际。……他俩一个是真实爱神的，一个不是真实爱神的；一个有性情的变化，一个没有性情的变化；一个是卑微地事奉，不易让人发现，一个让人崇拜，而且有高大的形象；一个追求圣洁，一个并不追求圣洁，虽不污秽，但并没有纯洁的爱；一个有真正的人性，一个没有真正的人性；一个有受造之物的理智，一个没有受造之物的理智：这就是保罗与彼得在实质上的区别。彼得所走的路是成功的路，也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路，彼得是所有成功之人的代表；保罗所走的路是失败的路，是所有只在外表顺服、花费，却没有真正爱神之心的人的代表，保罗代表所有没有真理的人。彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难，你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》）

改邪归正你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“就是我有地位尽本分就很积极，能受苦花费，爱显露见证自己，让人高看，没有地位不管安排我尽什么本分都不愿意顺服，还撂过挑子，自己愿意怎么做就怎么做，尽本分总是随心所欲，任意妄为，……”

　　从我们的情形流露里看到，我们还有一个错谬的观点需要接受神话语的审判刑罚，需要接受神话的揭示来与自己对号，反省认识自己。我们在尽本分中注重追求的是地位，不注重追求真理，不注重经历神话、实行神话，也不注重寻求真理按原则尽好本分来满足神，为神尽忠心，在我们的心中这些都不重要。在我们的心中唯一重要的是能得到地位，因为我们在心中认为：只有得着地位才能被神大用，被神成全，蒙神称许；拥有地位了才能被人高看；有了高的地位才能得着大的福气；得着地位了活得才有意义和价值。我们把地位的高低与得福的大小画等号，把今生得着地位与来世得着的福气、冠冕和赏赐画等号，因此，我们在神家尽本分就一心奔着地位去的，心里也甘心情愿地为得地位受一些苦，因为自己觉得这样的追求尽本分有意义、有价值。

　　我信神多年，在尽本分中特别地注重地位，宝爱地位，我心里存在着一个错谬的观点，我把地位的高低与得福的大小画等号，把今生得着地位与来世得着的福气、冠冕和赏赐画等号，我是通过神话的揭示才认识到的。我把神家的各方面本分分成高低贵贱，分成三六九等，在我的心中错谬地认为，在神家尽本分只有做带领才能被神大用，蒙神称许，被神成全，有了地位尽本分才有意义和价值，认为拥有的地位越高以后得的福气就越大，至于尽其他本分，比如：尽事物本分、联络本分、传福音本分、接待本分等，那些与做带领无关的本分都是效力的，自认为尽那些与做带领无关的本分都不能被神成全，以后也得不着神的祝福和称许，通过神话语的揭示才认识到，这都是我的错谬观点，神话里没有说只有做带领才能被成全，神也没有说尽其他本分都不能被神成全。认识到我信神、尽本分追求的观点和目标是错误的，我没有把追求真理、经历神话、实行真理、按着真理原则尽好本分还报神爱当成自己的追求目标，而是把追求地位当成了我信神的目标，最终因着自己始终不接受神话语的审判刑罚，对自己的败坏性情没有丝毫的认识，败坏性情也没有丝毫的变化，心里始终不放弃追求地位的卑鄙存心，作了许多恶，触犯了神的性情，遭到了神对我公义的惩罚——开除出教会。多年来，神显明我走的就是敌基督的道路，走的就是保罗失败的路，也是触犯神性情让神厌憎、被神淘汰的路，如果再不悔改，就会被神毁灭，将彻底失去蒙神拯救的机会，这是很可怕的事！

　　神话说：“敌基督心里始终认为：地位的高低与得福的大小是画等号的，在神家或者在任何的人群中都是一样的，人的地位、档次是分三六九等的，人类最终的结局也是分三六九等的，人今生在神家有多高的地位、有多大的权势，这与来世得着的福气、冠冕和赏赐的大小是画等号的，是相关联的。这观点成立吗？神从来没有说过这样的话，也从来没有应许过人这样的话，但是在敌基督心里却产生了这样的想法。咱们暂先不追究敌基督到底是因着什么产生了这些想法，但就其本性实质来说，他喜爱地位是与生俱来的，同时他还希望自己今生有显赫的地位、有高的名望，手中握有权力，来世还要继续享受这一切。那这一切靠什么得到呢？在敌基督来看，就是在今生有地位、有权势、有名望的同时，做点自己力所能及、自己愿意做、喜爱做的事，以此来换取以后的福气、冠冕与赏赐。这是敌基督的处世哲学，也是敌基督信神的方式、信神的观点，他的思想观点、他信神的方式与神的话、与神的应许是毫无关系的，没有一点儿关联。你们说，敌基督这类人是不是有点神经不正常？是不是邪恶到了极处？不管神的话怎么说，他就是不搭理，就是不接受，他自己怎么想怎么信他都认为是对的，而且还乐在其中，自我享受与欣赏，他就不寻求真理、不考察神的话是否是这样说的、神是否是这样应许的。他理所当然地认为自己天生聪明过人，天生有智慧、有才干、有高的恩赐，在人中间就应该成为佼佼者，就应该成为领导者，就应该被人仰望，手中就应该有权力，就应该辖管别人，好像凡是信神的人都应该接受他的管制，任何人都应该是他领导的对象，这也是今生他要得到的；在来世，他还要得着其他任何人都得不着的福分，这是理所当然的。敌基督能有这样的思想观点，是不是有点厚颜无耻啊？是不是有点不可理喻啊？你凭什么这么想？你凭什么就想拥有人对你的高看？你凭什么就想管制人啊？你凭什么要有权力，还要在人中间站高位？是神命定了，还是你具备真理、有人性了？有点文化、知识，有点个头、长相，你就有资格站地位领导别人了？就有资格发号施令了？你就有资格控制别人了？神哪句话说“你长得好，有特长、有恩赐，在人中间就应该领导别人，就应该是有永久地位的人”？神给你这样的权力了吗？神命定这事了吗？没有。弟兄姊妹选你当带领、当工人那是给你地位吗？是你今生该得的福分吗？有些人就把享受这些理解成今生得百倍了，只要有地位、有权势了，能发号施令，能管制多少人了，不管到哪儿都得前呼后拥，都得有人伺候、有人围着。你凭什么要享受这些呀？弟兄姊妹选你做带领是让你尽这个本分，不是让你迷惑人接受弟兄姊妹的高看与仰望的，更不是让你掌控权力享受地位之福的，而是让你按照工作安排、按照真理原则尽本分的。”（摘自《话 · 卷四　揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》）

　　神话揭示的就是我的情形，在神家尽本分，我一心只看好有地位的本分，一心撇弃、花费、受苦都是为了追求地位，得着地位。蒙神高抬我有了操练做带领、工人尽本分的机会，我瞎眼、无知、愚蠢，一心就追求地位，宝爱地位，还注重努力想得着更高的地位，心里很享受被人高看、崇拜的滋味，始终不注重追求真理，认识自己，还在心里定规、看不起那些尽普通本分的弟兄姊妹，认为自己以后有发展前途，能被神大用，能被神称许，能被神成全，认为尽普通本分的弟兄姊妹没有发展前途，没有被神成全的机会，认为他们只是效力的。我多年因着只注重追求地位，不注重追求真理，对自己的败坏性情没有丝毫的认识，没有实行、经历神话的实际，处处都是空喊道理，还处处显露见证自己迷惑弟兄姊妹，把人带到自己的面前与神争夺地位，触犯了神的性情，被淘汰下来，因着我的本性太狂妄，始终不追求真理，再也没有做带领的机会，我悖逆、抵挡神，活在消极、误解中，不注重反省认识自己的败坏性情，却活在了怨人怨事的情形里，认为是上层带领跟我过不去，让我失去了做带领的机会，现在认识到，这是因着我追求地位的心太强烈蒙蔽了我的双眼，使我看不到追求地位做带领给我带来的危害，不是上层带领跟我过不去，而是因着我追求地位的狂妄野心把我坑害断送了。

　　我失去了地位后，心里特别地痛苦，特别地消极，特别地失望、绝望，也误解、埋怨过神，也感觉自己失去地位了活着没有意义和价值，在我错谬的观点里认为，失去了地位就意味着会失去以后大的福气，会失去以后作王掌权的机会，感觉活着就像失去了人生的目标和方向，常常为失去地位而泪流满面，好像失去了人生的幸福和快乐，失去了活着的动力，也无耻地觉得自己不做带领有些屈才了，在神的显明中，看到地位就是我的生命，我是为地位活着的人，地位是我活着追求的人生目标和价值。我虽然在外表上还依然坚持着尽教会安排的一切本分，外表上显得很积极，但心中一直都没有放弃追求地位的卑鄙存心，即使得不着地位，心里还是默默地在用力追求着，当始终不能得到地位时，心里就非常消极、痛苦，还是不死心地追求地位，因为在我心里还是受着自己错谬的观点支配、影响着，认为没有地位、得不着地位，我尽其他本分都不能被神成全、蒙神祝福，只是个效力的，这个错谬的观点也促使我做出悖逆神、抵挡神、与神争夺地位触犯神性情的事，凭着这个错谬的观点活着把我害的好苦、好惨。

　　当我因着追求地位在教会作出许多恶，被教会开除后，我才被迫来到神面前一点点地反省认识、解剖自己的错谬观点，难道真的像我想象的那样只有做带领才能被成全，不做带领尽其他本分的弟兄姊妹就不能被成全吗？当我在神面前愿意放下地位之心，向神悔改，寻求真理时，我对以前看到的神话也能从心里接受、顺服、阿们了。　　

　　神话说：“神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》）

　　从神话里我认识到，神希望每个人都能被神成全，无论人的素质高还是素质差，无论人识字还是愚昧不识字，或是年老，或是只能尽一方面功用，神都不过高要求人，都是按着人的实际条件和实际身量来要求人，这是神的公义，也是神对人真实的爱。只要人能真心追求，能主动往上够，只要人能忠心、顺服到底，追求爱神至极，达到这几条的就可以被成全，这是神成全人的条件和标准，也是给人的应许。

　　心安静在神面前，揣摩着神话，回顾以前自己在尽各方面本分时的收获，虽然当时我心里一直放不下追求地位的野心欲望，在尽本分期间看到有神的管教、审判刑罚，还有神的怜悯和祝福。在尽本分期间，神显明了我多方面的败坏性情和缺少，也借着尽各种本分来洁净变化我的败坏性情，补足我的缺少，现在我才认识到，每个阶段我能尽哪方面的本分都是神的命定和安排，是我败坏性情的需要，也是我生命的需要，更是神让我借着尽本分认识自己的败坏性情，能脱去败坏性情，达到认识神，顺服神，得真理的机会，都有神的良苦用心和心血代价在其中，只是我当时眼瞎心瞎，不能顺服在神面前，对神借着让人尽各方面的本分来成全人的爱也没有真实的认识，只恨我始终活在不追求真理悖逆神的情形里，失去了得真理被神成全的机会，这让我遗憾终生，悔恨终生。

　　回顾以前神给我操练做带领、工人尽本分的机会，我不安心追求真理，认识自己，而是受苦付代价一心为了追求地位，在做带领工人期间，我极力的表现自己有素质、聪明、年轻、有工作能力、能受苦撇弃，在弟兄姊妹面前标榜自己是追求真理的人，是爱神的人，是愿意为神奉献一生的人，我从不注重在神话上下功夫，去经历神话实行真理，反省认识自己，还处处高举、显露、见证自己让弟兄姊妹高看崇拜。在上层带领面前也是注重表现自己，特别听从带领的安排，处处注意给带领留下好印象，是为了能得到带领的赏识，博得带领的好评，有利于被提拔。在做带领、工人期间，神还显明我贪享肉体安逸，贪享地位之福，总想吃好、穿好、享受好，愿意在城市尽本分，因为跑路受苦少，不愿意在农村尽本分，因为跑路受苦多，生活条件也差，认识到自己爱神的心是假的，爱自己的肉体才是真实的。我也认识到自己与神争夺地位，心里没有神的地位，对神没有敬畏之心。当时也看到身边的一些带领、工人因着不追求真理只追求地位，在神家作出一些恶被淘汰，认识到人有了地位不追求真理是走不到路终的，这是神的公义性情决定的，即使自己看到那些只追求地位而不追求真理的带领工人被淘汰的危险后果，可我追求地位的心还是依然的非常顽固，他们的失败并没有影响、改变我追求地位的野心欲望。

　　从地位上被淘汰后，教会安排我尽浇灌新人的本分，在尽这个本分时看到自己的缺少和不足，借着尽这个本分我慢慢地掌握了带新人的原则，自己也重新开始装备异象方面的真理，操练根据新人的情形和观点找相关神话来解决，可时间长了，我不好好地珍惜尽本分得真理的机会，又老病重犯开始追求地位，在新人面前显露自己会交通神话，让新人看到自己记神话记性好，让新人看到自己尽本分能受苦付代价，因着自己不注重实行经历神话，对自己的败坏性情没有真实的认识，交通不出对神话的经历认识，就常常空喊字句道理来伪装自己明白真理，讲字句道理迷惑新人，让新人高看，结果把新人带到了自己的面前与神争夺地位，我追求地位的狂妄野心欲望再次被神显明。

　　我在尽传福音本分时，看到自己对神的信心太小，对圣经也是不熟悉，对各宗派存在的观点也不会结合相关的神话来交通解决，在准备传福音时，走在传福音的路上心里就吓得砰砰跳，当见到福音对象时，提前准备好的话都吓得说不出来，有时也吓忘了，有时被福音对象拒绝不让进家还骂一些难听的话，脸面就特别地难看，心里也特别地难受，特别地软弱。当传福音迟迟没有果效时，心里就害怕失去好的归宿。在尽传福音的本分时，看到自己缺少的太多太多，缺少信心，装备真理太少，胆量太小，受苦的心志没有，爱神的心更是没有。

　　在尽修改本分时，我看到自己的狂妄性情追求地位的心还是太严重，和姊妹不能和谐配搭，处处站高位辖制姊妹，让姊妹听自己的，凡事都是自己说了算，做事从不征求姊妹的意见，也从不与姊妹商量着怎样能尽好本分，总是独断专行，也丝毫不考虑姊妹的感受，看到自己没有正常人性，人性也特别地恶毒，做了许多伤害姊妹的事。在尽修改本分时，我追求地位的心也特别地强烈，经常在配搭姊妹面前显露自己会写文章，会分析文章，修改文章思路好，还经常按着自己的意思给几个小区带领写信发动带领写文章，以显示自己尽本分有负担，这是我的邪恶性情的流露，是我该认识解决的。在尽修改本分时，我慢慢地操练学会了写文章，慢慢地明白了写文章的原则，慢慢地明白了修改文章的原则，我也有了大量的时间吃喝更多的神话和生命读物，有了更多的时间操练心安静在神面前，慢慢地学会了根据神话来分辨解剖自己的败坏性情和情形流露，操练找相关神话来认识解决自己的败坏性情。在修改弟兄姊妹的文章时，有的弟兄姊妹写的文章进入了原则，虽然写的内容浅些，但经历的事和经历的神话是真实的，里面的经历认识也很真实，看了弟兄姊妹写的这些文章也使我有了一些收获，对认识自己、认识神有益处。在我住的几个接待家庭的姊妹的活出也给我带来一些好的影响，看到这几个姊妹虽然信神时间不长，还没有信过主耶稣，但看到姊妹们在尽接待本分时，不管自己家里的活有多忙，可姊妹们都把本分放在第一，不管接待多少都是用心尽好接待的本分，即使自己的生活不宽裕也不接受教会的帮补，即使自己的生活不宽裕也将自己家最好的拿出来给我们吃，即使自己的情形不好、有软弱，也从未给我们一个伤脸，从未给我们一次难堪，总是用心接待好我们，即使这样的配合还觉得自己没有尽好本分。姊妹们对待本分的态度和真心，姊妹们的人性活出，再对照自己对待本分的态度，和自己的人性活出，我真是蒙羞惭愧，没有脸和姊妹们作比较，姊妹们对待本分的态度和尽本分的长处都是我该吸取的。

　　是神的话语转变了我错谬的观点，使我对待尽神家的各种本分有了纯正的认识，认识到在神家不管尽哪方面的本分都是平等的，没有高低贵贱之分，没有三六九等之分，即使人有了做带领工人的机会，神也不是让人追求地位的，人应该从神领受为是神的托付，是自己的本分，是自己的义务和责任。不管人尽哪方面的本分，只要人追求真理，按着原则办事，追求性情变化，追求认识神，注重经历神话、实行真理，注重自己的生命进入，都能得着神的拯救和成全，这是神的公义，也是神成全人的条件。

　　我也根据神话认识到，人蒙拯救与信神年头、与有无地位、与个头长相、与知识高低都没有关系，蒙拯救只与是否得着真理有直接关系。

　　神话说：“很多人看不透蒙拯救是怎么回事，有的人认为信神年头多可能就蒙拯救了，有的人认为明白的属灵道理多可能就蒙拯救了，还有的人认为做了带领工人肯定就能蒙拯救了，这些都是人的观念想象，关键人得明白蒙拯救是指什么说的。蒙拯救主要是指脱离撒但权势、脱离罪恶真实归向神、顺服神说的。要达到脱离罪恶、脱离撒但权势，必须得具备什么呢？就是真理。人要得真理，就必须得装备许多神的话，必须得会经历神的话、实行神的话，达到明白真理进入实际了，这才是达到蒙拯救了。能否蒙拯救与人信神时间长短、知识高低、受苦多少、有无恩赐特长没有丝毫关系，蒙拯救只与是否得着真理有直接关系。那现在你心里明白了多少真理？有几句神的话成为你的生命了？在神所有的要求中，你进入哪一条了？在你信神这么多年期间，你进入了多少神话实际？如果你不知道，或者一条神话实际都没有进入，那我告诉你实话，你蒙拯救的希望是零，你不可能蒙拯救。别看你知识高、信神时间长、有点长相、能说会道，还做了几年带领工人，如果不追求真理，不好好实行经历神的话，没有一点真实的经历见证，那你蒙拯救的希望仍然是零。我不管你长相如何，也不管你掌握多少科学知识，也不管你受苦付代价多少，我就告诉你，你如果不接受真理，始终不能进入神话实际，你就不能蒙拯救，这是肯定的。如果你告诉我你进入了多少神话实际，那我就告诉你你蒙拯救的希望是多少，我告诉你们这个衡量的标准，你们自己也会衡量了。这话告诉你们一个什么事实呢？神用话语创造世界，用话语成就了各类事实，成就了一切神所要作的事实，神也用话语作了两步工作，现在神正在作第三步工作，在这步作工中，神说的话最多，是人类有史以来神作工作说话最多的时候。神能用话语创造世界，用话语成就一切事实，让一切事实从无到有，也从有到无，这是神话语的权柄，最终，神也要用话语来成就拯救人类这一事实。这个事实现在你们都看见了，在末世神没有作任何与话语无关的工作，就是一直在说话，一直用话语带领人走到今天。当然，神也在说话期间用话语维持着跟随他之人与他之间的关系，用话语带领跟随他的人，这些话语对想要蒙拯救或者神要拯救的人类是至关重要的，神要借着这些话语成就他拯救人类这一事实。可见，这些话从内容到数量上来看，无论哪一类话语，无论哪一部分话语，对每一个想要蒙拯救的人都是至关重要的。神要用这些话语成就他六千年经营计划最终要达到的果效，这些话对这个人类，无论是对现在的人类还是对以后的人类，都是至关重要的。神是这样的态度，神说这些话是这样的目的、意义，那人类应该怎么做？人类应该配合神的说话、神的作工，而不是置之不理。但有些人信神就不是这样，不管神怎么说，好像与他无关似的，他该追求什么还追求什么，该怎么做还怎么做，就不在神的话上寻求真理，这就不是经历神作工了。还有些人不管神的话怎么说他都不理睬，他心里只有一个信念，“神让我做什么我就做什么，神指东我就往东，神指西我就往西，神让我死我就死给神看”，但就是对神的话听不进去，他感觉“神的话太多了，应该简单点儿，让我做什么直接说不就完事了，我心里能顺服神”，不管神说多少话，他最终也不能明白真理，也不会谈经历认识，好像不通灵的门外汉。你们说，这样的人神喜不喜欢？神想不想怜悯这样的人？（不想。）肯定是不想，神不喜欢这样的人。神说：“我的话说了千千万，你怎么像瞎子、像聋子似的没看见也没听见呢？你心里到底在想什么？我看你就是一门心思奔着得福去的，奔着美好归宿去的，你就是奔保罗的目标去的。你不想听我的话，不想遵行我的道，那你为什么还来信神呢？你不是奔着蒙拯救来的，你是奔着好归宿、奔着得福这个欲望来的。既然你这样打算，那你就做个效力者是最合适的。”其实，做个忠心效力者这也算是顺服神的一种表现，但这是起码的标准，人能成为忠心效力者剩存下来也比外邦人沉沦灭亡好多了。尤其神家工作需要效力的，能为神效力也算是一种福气，比为魔王当差好得太多了，没法比。但为神效力不能完全满足神，因为神作审判工作是为了拯救人、洁净人、成全人，人若只满足于为神效力，这并不是神在人类身上作工要达到的目标，也不是神要看到的结果。但人欲火攻心，愚昧、瞎眼，就被一点蝇头小利迷惑了、占心了，而对神所说的这么珍贵的生命的话语都不当回事，都不去正视，更谈不上重视了。不读神的话，不宝爱真理，这到底是聪明还是愚昧？能不能达到蒙拯救呢？人都应该看明白，把人的观念想象都放下，注重追求真理，才有蒙拯救的希望。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

　　“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》）

　　怎样对待本分，我根据神话也有了实行进入的路。

　　神话说：“在神家总讲接受神的托付，总讲尽好本分，那本分是怎么产生的？从大的方面说，是因着神拯救人类的经营工作而产生的；从小的方面说，就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作，这些工作需要人来配合、需要人来完成，这样就产生了人的责任、人的使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。在神家，需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神家工作的需要，是神福音扩展的需要，那就是人的本分。这就是本分的由来、本分的定义。如果没有神的经营工作，人在地上无论怎么生存，会不会产生本分？不会。现在看清楚了，本分与什么有关？（与神拯救人类的经营工作有关。）对了，人类的本分、受造之物的本分与神拯救人类的经营工作有直接的关系。可以说，没有神拯救人类，没有神道成肉身在人类中间开展的经营工作，人就没有本分可言，本分就是从神的作工产生的，就是神对人的要求。从这一点来看，本分对于每一个跟随神的人来说是不是很重要？太重要了。从大的方面说，你是在配合神经营计划的工作；从小的方面说，你是在配合神在不同时期、不同人群中间各种工作的需要。不管你尽的是哪方面本分，这都是神给你的使命，也可能有时候需要你照看或者保管一个重要的东西，这事可能小点儿，只能说是你的一个责任，但这是神给你的，你是从神领受的，你是从神手里接受的，这就是你的本分了。如果往根源上说，本分是神的托付，主要包括传福音、谈见证、做视频、做教会带领工人，或者是更危险的、更大的一些工作。不管怎么说，只要是与神的工作、与福音扩展工作需要有关的，人都应该从神领受为本分。本分，往大了说是一个人的使命，是神给的托付，往小了说是你的责任、你的义务，既然是你的使命，是神给你的托付，是你的责任与义务，那尽本分就与你个人的私事无关了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

　　“怎样对待本分才是正确的态度，是合神心意的？首先，你不能分析这个本分是谁安排的，是哪级带领让做的，得从神领受。不能分析，得从神领受，这是一条。另外，不管尽什么本分，别分高低贵贱。你如果说，“这虽然是神给的托付，是神家的工作，但是做这个有点让人小瞧啊！露脸的活儿都让别人干了，不露脸的、背后出力气的活儿让我干，这也不公平啊！我不尽这本分。我该尽的本分必须得是人前露脸、人后还得留名的，就算不留名、不露脸，我也得得利，肉体还得安逸”，这个态度行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己的喜好选择，这不是接受本分，这是拒绝本分，是悖逆神的表现，这里面有个人喜好、个人意愿掺杂。你考虑自己的利益、脸面等方方面面，你对待本分就不是顺服的态度。人对待本分该有的态度是什么？第一，不能分析，不能看是谁安排的，应该从神领受，是神托付自己的本分，该顺从神的安排，把本分从神那儿接受过来；第二，别分高低贵贱，别管是什么性质，也别管尽这个本分能不能露脸、是幕前还是幕后，别管这些；还有一种态度就是顺服，主动配合。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》

　　“作为受造之物理当尽上自己的本分，才能得着造物主的称许。受造之物活在造物主的权下，接受神的一切供应，接受从神来的一切，理当尽上自己的责任与义务，这是天经地义的，也是神命定好的。从这一点来看，人能尽上受造之物的本分，这就比活在这个人世间做的任何一件事都正义、都美好、都高尚，人类中再没有哪件事比尽上受造之物的本分更有意义、更有价值，更能让一个受造的人活得有意义、有价值。在地上，唯有真心实意尽受造之物本分的这一班人才是顺服造物主的人。这一班人不随从世界潮流，他们顺服神的带领、引导，只听造物主的话，接受造物主所发表的真理，凭造物主的话活着，这是最真实、最响亮的见证，这是信神的最好的见证。一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人类中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人来说，这都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。至于造物主对于尽上受造之物本分的这些人怎样对待，给予怎样的应许，那是造物主的事，与受造人类没有关系。说得明白点、简单点，就是这事神说了算，人无权干涉，神给你什么你就得什么，不给你你也没什么可说的。受造之物接受神的托付，与造物主配合尽上自己的本分、尽上自己的所能，这本来不是一场交易，也不是交换，人不应该用任何态度或者东西来换取任何从神来的应许、祝福。造物主把这些工作托付给了你们这些人，作为受造之物理应接受这个本分与托付，这里有没有交易？（没有。）从造物主那儿来说，造物主愿意把人该尽的这些本分托付给你们每一个人，而从受造人类这儿来说，人也理当甘心情愿地把这个本分接受过来，作为自己此生该尽的义务与此生该活出的价值。这里没有交易，也不是等价交换，更不涉及什么赏赐或者人所想象的其他说法，绝对不是交换，不是拿人尽本分所付的代价、所提供的劳动力来换取什么，神没有这么说，人也不应该这么领受。

　　……作为一个受造之物，来到造物主面前，理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意，走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶，彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以，在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。”（摘自《话 · 卷四　揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（七）》）

　　
　　2022.12.2