安生Zz

我只记得神的交通其中有一段说：“大家就跟他交通说：‘不管对错你得先顺服，你尽本分能没有一点儿掺杂吗？你做的都对吗？即使你做的都对，有时对付你，对你也是促进哪！再说，对付你都是有背景的，多次给你交通原则你都不听，就凭己意瞎做，给本分带来打岔，造成这么大损失，人家是不是有点生气呀？生气的时候说话难听点儿，这不很正常吗？你讲什么理啊？你做坏事还不许别人对付你啊？’他听完能接受吗？不会，他会继续讲理、反抗，那他流露出来的是什么性情？是狼性，性情凶恶。他是什么意思呢？“我这人眼里不揉沙子，谁都别想碰我一根汗毛，我让你知道我不好惹，以后你不就不对付我了吗？我不就胜了吗？”怎么样？性情暴露出来了吧？这就是性情凶恶。”（摘自 《末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》）”

首先，你的名字“改邪归正”让我选择关注你发的帖子，因为最近我就发现我里面有一种刚硬的性情，这就导致我在神摆设的环境中就没有一颗悔改的心。因着刚硬性情的流露，我遇事就不接受真理，很持守着我认为对的和所宝爱的东西，所以很痛苦、煎熬。就因为我没有遇事没有反省、悔改的心，持守撒但的生存法则刚硬下去，我想追求、宝爱的东西得不到，我就一直都是消极状态所以导致我离神的关系很远，而且也很痛苦。当看到神话说：“尼尼微人听到这句话后是什么反应？他们看神要毁灭他们了，赶紧披麻蒙灰向神认罪，这就是悔改。人能悔改，这对人来说是个极大的机会。什么机会呢？能活下去的机会。无论你是尽本分，还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教、责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直坚持自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的，你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话。如果在你这儿是一句空话，那神还能不能拯救你了？就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。”（摘自《末世基督座谈·解决观念才能进入信神正轨（三）》）所以就看到“悔改”真的对我们很重要，这直接影响我们与神的关系，影响我们的追求与结局。以往我就认为：只要好好尽本分，手中的活不耽误，尽本分果效好，那追求真理、寻求原则、解决观念等都是后话，也是可有可无的，神不会因为我不追求真理就不给我好的结局归宿。现在看到不追求真理，不解决对神的观念、误解，追求性情变化，那尽本分都不会尽到路终。现在才发现，神永远是真理，神做事永远都是对的、公义的，但是因为人不放弃错误的道路、不放弃撒但所败坏给人的这些生存法则，一意孤行，最后虽然尽着本分，但人活得越来越痛苦、煎熬，丝毫看不到人生的希望与光明。所以当我们具备了悔改、回转的态度，真的能在神面前承认我错了！神是对的，虽然我现在愚昧无知不明白真理，但是我知道神永远是真理，所以我就能放下自己选择回转。这样的态度真的太重要了！ 所以，看到你的名字让我决定来尽我所能的帮助回复你的帖子。虽然我不是带领工人，也不是组长、负责人，但是我想到弟兄的交通（大概意思是）帮助一个真心悔改的人，这是本分也是善行，更是神所称许的！所以下面就谈一点我浅显的认识吧！如果有不合适的地方可以指点帮助！感谢神！ 看到你说“自己这样尽本分的表现弟兄姊姊也跟我交通帮助过，我也临到过带领的揭露对付，可是我每次看完神话，也能跟自己对号，认识自己信神的错误追求，认识自己没有敬畏神的心，自私狂妄的本性，走的就是敌基督道路，是让神恨恶厌憎的，我也愿意追求真理很想追求性情变化，也多次祷告神立心志不再凭着这些败坏性情尽本分，但是过后就忘到脑后了，在临到同样的事上还是身不由己老病重犯，就像恩典时代的人一样犯罪认罪认罪犯”不知咱们是否有真实的认识自己呢？也就像弟兄交通（大概意思是）真实认识自己会带来悔改变化的果效。如果咱们没有这样的果效，那就不是在真实认识自己，说明咱们的认识属于凭素质恩赐、守规条、假冒为善的认识，并不是真实的认识自己，建议咱们可以再看看弟兄交通的《什么是真实认识自己》。如果咱们有真实的认识自己，肯定会带来悔改的果效，只是多和少的区别，肯定不会是越来越糟糕。 你说：“有地位尽本分就很积极，能受苦花费，爱显露见证自己，让人高看，没有地位不管安排我尽什么本分都不愿意顺服，还撂过挑子，自己愿意怎么做就怎么做，尽本分总是随心所欲，任意妄为”只通过这一句你自定义的表现我还是无法得知你具体的表现是什么，所以我只能很片面的了解咱们说的表现，是由于咱们本性狂妄自大，和一些不对的追求观点导致咱们追求名誉地位，具体的表现是：爱显露见证自己、做事任意妄为，甚至尽本分还能撂挑子背叛神的是吗？一方面我理解的是：先从本性上认识自己，我看到的咱们这些做法是受着狂妄本性支配，就能在没有任何的背景、其他原因的情况下，就是本性里发出来的抵挡神的东西。人不用自己想，没有人控制，就是下意识就这样做，这就是本性里发出的性情。所以咱们需要认识这个狂妄性情支配咱们做了哪些抵挡神的事情，具体有哪些表现（就是咱们受狂妄自大本性做了什么抵挡神的事情，可以一一列举帮助咱们反省自己。从最扎心、最严重的开始反省。其实，有一点良心理智的人，做了哪些抵挡神的事情心里是有一些意识的）；然后这些表现、这些事情的性质、实质是什么？（分析做出事情的性质，如：与神对抗、背叛神、亵渎神……）当咱们知道性质之后，那这样做的后果是什么？（后果可以看看给自己带来了哪些？给教会、弟兄姊妹带来了哪些后果？）如果咱们没有悔改继续这样下去，那预计的后果是什么？（也就是走向什么样的结局？你说的“显露自己”让我想到了天使长就觉得自己是完美的，然后就能做出见证自己背叛神、拉拢人跟随它的做法，这样的结局和后果就是让神打到半空中）咱们这些都可以从神话中找到，当咱们把每一件事都这样一一对照神话来解剖、定性，再加上看看神话说的这样下去会有什么后果的时候，咱们就能对咱们的狂妄本性有一个深入、真实的认识，并且会伴随着懊悔。就像彼得看到自己并没有爱地上的基督时，彼得是懊悔、亏欠的，这样的一个懊悔就会激发人要满足神的心！ 还有，当我们认识到我们性情是狂妄时，我们再临到事也就不会盯人论事/钻人钻事了，即使有额外的理由，我们也知道神说过是败坏性情比错严重，也会很容易去接受神的审判刑罚、修理对付，及时悔改；当我们能认识到我们所作的事情的性质时，我们就能有一个敬畏神的心，再觉得自己好、再想去显露自己时，就会觉得羞耻、丑陋，就能主动的和弟兄姊妹解剖、亮相自己做事的存心、性质，以及后果，避免我们走上见证、显露自己让人恶心、让神厌憎；当我们一次次在神摆设的环境中这样反省、进入时，我们也就会越来越有悔改的心，这样就已经避免了走敌基督的道路了。因为神说过敌基督的主要特征就是，死不悔改。当我们不断认识，就会越来越看到自己被撒但败坏的可怜、丑陋，就会从心里发出真实的懊悔，这个懊悔就是转变的第一步了！ 希望我们不要因为被清除而活在消极误解中，不管是现在有没有，咱们都要知道神的性情是公义的，神家都是真理掌权，神的实质就是真理！只是我们需要扭转！我们不要带着观念、误解去走以后的路，因为观念、误解会让咱们离神越来越远！也不会获得圣灵作工。 我只能理解这些，其余传福音我不太知道。加油！！ 最后分享神话： “现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得：“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。”（摘自《末世基督座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》） “有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了。通过深刻地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中，我不应付糊弄，尽上我的微薄之力，尽好本分让神满意，在尽本分过程中追求真理、实行真理，不是为了出力、效力尽本分，而是为了实行真理、活出人样来荣耀神而尽好本分。”你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人不这么想，他就认为：“我追求真理也没用，触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌憎、厌弃我了。”这是什么态度？这叫猜忌，这叫误解。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就不把神当神对待。因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成事实之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得“我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神要是不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布”。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说，他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么祷告、流泪，怎么懊悔，神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白也不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？（悖逆。）这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，“你看我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？（没有。）那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束了你就是下地狱的，你不能进天国。神只要一天没有说，你就有机会、有权利去追求，你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还硬说神拯救谁都不拯救你，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态，你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧，他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，他的结局会怎样，神的态度是什么，神是怎么定论的，好确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？他把神定罪的、神咒诅的话都往自己身上揽，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？（刚硬。）在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。”(摘自《末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》) “神在人身上作的都是为了让人积极的，都是让人生命长大的，这点还看不透吗？凡是能使你消极的便是你的软弱点，是撒但攻击的要害，这点看清了吗？为什么神这样说呢？“我以恳切、真诚的心来求人，难道人真做不到吗？”这话什么意思？神为什么要这样问呢？说明在人里面消极的东西太多了，就一种消极因素就足可以将人绊倒的，不妨你看一看，一直消极下去会是什么滋味。神作的一切都是为了成全人，这样的话还需我另作翻译吗？我看没必要了吧！”（摘自《话在肉身显现·第三十五篇说话的揭示》）

你这种情形我也存在过，记得当时自己看到神话有帮助到我，也分享给你，如果有不合适的咱们再交流！ 看到咱们说：“感觉很难”“果效不是太好”“担心本分被调整”，看到咱们衡量本分是否被调整，一方面是根据咱们所认为本分的难易程度，觉得难就认为这个本分咱不胜任，早晚得被撤换；另一方面是根据所尽的本分有没有果效，认为尽本分没有贡献、果效，那也早晚被显明淘汰。看到咱已经用这样的观点定规了自己尽本分的机会，也定规了神的作工，看事的观点是错谬的，所以咱们就会有患得患失的感觉。想到神话说：“涉及到尽本分的事也是一样，无论你接受了什么本分，无论什么本分临到你，是责任重大一点的，还是比较简单的，或者是不太起眼的，你如果都能寻求真理，按照真理原则去对待，那你的本分就能尽好，而且在尽本分的过程中，你的生命进入、性情变化都会有不同程度的长进。但是，你要是不追求真理，仅仅把本分当成自己的经营、自己的任务，当成自己的喜好或者个人的工作来对待，这就麻烦了。按照自己的经营来对待本分和按照真理原则来对待，这两者是有区别的。按照自己的经营来对待，你追求的是什么？都是名利、地位，让人满足你的要求，最终你尽这个本分的结果会是什么？一方面，你这个本分会常常尽得不合格，白尽，即使外表上你出了很大力，但是你没寻求真理，你做这事的效果就不好，神不喜悦。为什么神不喜悦？（不是根据神的要求。）你不是根据神的要求做的，而是按着自己的意思做的。还有一方面，你会常常有过犯，常常打岔搅扰，常常做错事带来不良后果。现在有些人尽本分差得太多了，形成搅扰、作恶，被打发到普通教会，或者划分到B组，这是给他们最后的悔改机会。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》）看到神话说的很清楚，如果人尽本分不是在寻求真理、实行真理的过程中尽本分，不是在追求个人生命进入、思想观点转变的基础上尽本分，而时把本分当作个人的经营、事业来做，那人就很容易追求名利地位等，另一方面就会导致过犯不断等严重后果。看到神看人尽本分的合格不是换了多少个本分，而是看人尽本分实不实行真理，不实行真理即使一个本分尽一辈子在神那也不喜悦。所以咱们也不要太担心本分是否会因为不胜任而被调整啥的，主要是与咱们在不胜任这个背景下，咱们里面的情形与所尽本分的表现是否神满意。当不是很胜任，本分有很多难处的时候，我们更要多依靠神、实际的受苦付代价的尽本分。正如神说的：“人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）看到神还是看重人的心的！而且，也忽略了咱们的实际背景：“刚更换一个本分”就是在咱们刚配合这个背景下，不管这个本分是选举产生的还是指定的，咱们能配合什么本分这里有神的心意与命定。咱们首先应该知道这不是哪个人给的，也不是自己挣来的，而是神安排的！其次，我们应该有一个态度来面对神给的托付，就是在咱们不掌握更多业务、果效不是很好的背景下，我们应该怎样配合这个本分是在实行真理、满足神！ 记得我也是因为在大陆刚配合带领工人时要面临教会选举，而且是我第一次主持选举，还是整个教会大选，一共需要选两名带领和三名执事。因为自己没有经验，明白的原则又少，所以我就很想把这个担子推出去，让上层带着我来选举，这样一方面能少出现偏差，另一方面可以让自己在出现问题时少担责任，我不想因为我的原因导致选举失败，这样我就会留下过犯。但上层又没有时间，并且也和我说我可以配合。在这种背景我就有很大的压力，也在不断的找选举的相关原则和弟兄姊妹失败的例子。我当时看到一段神话，神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？若有人说他是神自己，但他并不能发表神性的所是，不能作神自己的工作，不能代表神，那这人无疑不是神，因他并没有神的本质，神本能作到的在他身上并不存在。而人若失去了人本能做到的那他就不能称为“人”，也不配站在一个受造之物的位置上，不配到神的面前来事奉神，更不配得到神的恩典，神的看顾、保守与成全。许多人失去了神的信任之后便没有了神的恩典，他们不但不恨恶自己的恶行而且还大肆宣传神的道并不正确，更有悖逆的竟否认神的存在，这样的人，这样的悖逆，怎么能有资格享受神的恩典呢？人没能尽到人的本分已经是相当悖逆神了，已经是亏欠神很多了，而人却反过来喧骂神的不对，这样的人还怎么能有资格被成全呢？这不就是被淘汰受惩罚的前兆吗？人在神的面前不尽自己的本分已是罪恶滔天、死有余辜了，而人却厚着脸皮来与神讲理，与神较量，这样的人有什么成全价值呢？人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢？你们又是如何对待在你们中间生活的神呢？你们又是如何在他面前尽你们的本分呢？做到仁至义尽、肝脑涂地了吗？你们的奉献怎么样？你们从我所得的还少吗？你们会分辨吗？你们对我的忠心如何？对我事奉得又如何？而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢？你们都作过衡量吗？你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗？你们的言行能对得起谁呢？难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗？我对你们一心一意没有丝毫选择，而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意，这就是你们的本分，是你们仅有的一点功能，不是这样吗？难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗？这样你们怎么能称为受造之物呢？你们自己都发表什么、活出什么你们自己不清楚吗？你们不能尽到自己的本分还想求得神的宽容与神丰富的恩典，那些恩典不是为你们这些分文不值的小人预备的，乃是为那些没有所求、甘心献身的人而预备的。你们这样的人、这样的庸才根本不配享受天上的恩典，只有苦难的日月与那不尽的惩罚与你们相伴！你们若不能为我尽忠，那你们的命运就是受苦，不能对我的话与我的作工负责，那你们的结局就是惩罚，什么恩典、祝福、国度的美好生活与你们无关无份，这是你们应得的下场，是自食其果！”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》） 看到这段神话也让我感觉很受触动，因为在神那衡量人尽本分合格并不是根据自己的观念想象的“果效””胜任“等，而是神话说的”人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了“就是我现在这个身量，我能明白的我都去实行出来，我不明白的，能现去寻求、进入，然后达到实行出来，这样在神看其实就是力所能及尽本分了！当时我就觉得我自己的观点真的是太不实际了，也是因为自己追求的太高导致的。后来我又看到神话说”至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分“才知道，如果本分中遇到自己不会的，解决不了的问题，甚至是在没有实行真理原则的地方临到修理对付，其实是神要借着这样的环境来补足自己，是在经历神的审判达到逐步将问题减少的过程，这样的环境也并不是神要淘汰、撤换人的本分，因为神说”并不拦阻也不影响人的本分“，所以你也不要在经历难处、修理对付时有任何的顾虑、担心与压力，而是要明白神的心意，接受下来去明白更多尽本分方面的真理原则！ 而且看到咱们说不想换本分的原因是“但我不想换，因为其他本分我基本也没接触过，而且当前本分我自己还挺喜欢”，其实咱们这个观点也不符合真理，虽然这个本分咱们没有推脱，而且有难处、果效差一些咱们也没有拒绝，但是咱们选择接受并不是在实行真理，就如神话揭示说：“解决这些问题的同时，可以说也解决了人与神之间的一些不正常的关系。有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、当成自己的事业，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不能当成是一个受造之物在神的经营工作当中该作的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。如果你把本分当成是自己家的生意，对不对？当成是自己的一项工作、爱好，当成是私事，对不对？这些都不对。为什么要提到这些问题？交通这些要解决什么问题？就是要解决人对待本分不正确的态度。”（摘自 《末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》）” 就看到神话说的，其实无论是咱们哪个阶段配合哪个本分，这都不是哪个人能安排决定的，也不是咱们自己能想到的，都是神的安排命定，神都是根据咱们的缺少与神作工的需要来安排，这是神话告诉我们本分的一个来源，要有一个正确的观点来接受神所安排的本分。其次，神话也给我们指出了实行的路途，就是顺服、接受，并且要心怀坦荡的接受！那顺服就是没有个人喜好、存心，咱们说“还挺喜欢”其实这样的顺服还是有掺杂的接受。神还告诉我们要心怀坦荡的接受，这就需要解决我们担心顾虑的东西，看到咱们说的情形我也存在，我自己是因为把尽本分当作追求做贡献得赏赐，所以我就担心我胜任不了，最后撤换导致失去结局归宿、前途后路。因为我把尽本分当作追求得福的一个筹码，所以就导致我在尽本分中，就会追求称职、果效，同样也会有担忧、有压力等情形。这样就不能像神话说的用积极与神配合、心怀坦荡的态度来对待本分中所存在的问题与所临到难处。 最后分享神话： “你嘴上说‘我心怀坦荡，我顶天立地，我心里没有任何其他的想法、掺杂，我敢于担当’，外表上你把本分担起来了，但过后琢磨琢磨，还是觉得担不起来，心里还是害怕，再看到别人挨对付了，你就像惊弓之鸟似的更害怕了，越发觉得自己身量幼小，越发觉得自己尽这个本分简直就像是面临万丈深渊似的，最后还是担不起来。所以，你喊口号解决不了实际问题。那这个问题应该怎么解决？你应该主动寻求真理，采取顺服、配合的态度是完全能够解决问题的，你胆怯、害怕、担忧是没有用的。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是合格尽本分》） “不管尽什么本分，别分高低贵贱。你要是说“这虽然是神给的托付，是神家的工作，但是做这个有点让人小瞧啊！露脸的活儿都让别人干了，不露脸的、背后出力气的活儿让我干，这叫什么本分哪？这本分我不能领受，这不是我的本分。我该尽的本分必须得是人前露脸、人后还得留名，就算不留名、不露脸，我也得得利，肉体还得安逸”，这个态度行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己的喜好选择，这不是接受本分，这是拒绝本分，是悖逆神的表现，这里面有个人喜好、个人意愿掺杂。你考虑自己的利益、脸面等方方面面，你对待本分就不是顺服的态度。人对待本分该有的态度是什么？第一，不能分析，不能看是谁安排的，应该从神领受，是神托付自己的本分，该顺从神的安排，把本分从神那儿接受过来；第二，别分高低贵贱，别管是什么性质，也别管尽这本分能不能露脸，是幕前还是幕后，别管这些。还有一种态度，就是临到一个本分，虽然你觉得自己能做，但害怕一旦做错了会被淘汰。比如，弟兄姊妹选你做带领，你心里也觉得，既然选上了，这就是自己该尽的本分，但是你对待这个本分的态度不是那么积极。为什么不那么积极呢？因为你心里有些想法，觉得“做带领可不是好事，那是在刀刃上行走，如履薄冰啊。做好了也没赏，做不好还得临到对付修理，挨对付还好说，要是被撤换、淘汰了，那不一切都完了吗？”心里就开始争战了。这是一种什么态度？（防备。）防备、误解，这是人对待本分不该有的一种态度，是一种消极、反面的态度。那正面的态度应该是什么？（心怀坦荡，敢于承担。）应该是顺服，积极配合。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是合格尽本分》） 不知道对你是否有帮助！加油！！