紀宏恩

ycy：你好！ 我找了一段講道交通中弟兄答復弟兄姊妹的問題的話，你可以參考一下： 问题（2）神话说：“彼得在我面前尽忠多少年，不曾发过怨言，不曾有过埋怨的心，就是约伯也不及他，而且历代圣徒都远远落后于他，他不仅追求认识我，而且是在撒但施行诡计之时来认识我。这样，导致多少年的事奉都是合我心意的，因而不曾被撒但利用。”请弟兄交通一下：“在撒但施行诡计之时来认识我。这样，导致多少年的事奉都是合我心意的，因而不曾被撒但利用。”这方面的具体经历实行是怎样的？怎样才能达到不被撒但利用能事奉到神的心意上？ 答复如下：不被撒但利用这里面所指的事包括的挺多，好比说，带领工人贪享地位之福，高高在上，不接受真理，总体贴肉体，这是不是被撒但利用啊？（是。）讲字句道理迷惑人是不是被撒但利用啊？（是。）凡是羞辱神的表现，打岔搅扰神作工的表现，都属于被撒但利用。有些事是有意识的，有些事是随从肉体没意识的，不管有意识没意识，人在没得着真理之前，就是属肉体、属撒但的，你成了肉体的奴隶、奴仆，你就是被撒但利用；你被撒但的思想、撒但的观点驱使，也是被撒但利用；你被恶魔迷惑、利用，更是被撒但利用。所以，被撒但利用这个范围挺宽，有几种类型的表现，这个必须得清楚。那咱们要想达到不被撒但利用，得怎么实行？那就得做真理的奴仆，做基督的奴仆，你做的事合乎真理原则，你做的事能羞辱撒但，而不是羞辱神，这就不被撒但利用了。好比说，撒但让你签悔过书，你不签，这是不是弃绝撒但了？这也是羞辱撒但，如果你签了就被撒但利用了。凡是中了撒但的诡计、圈套，凡是按着撒但的意图做事，都属于被撒但利用。凡是你散布的反面的东西，你做的反面的事都是被撒但利用产生的，都是充当了撒但的工具。有的人散布邪说谬论，这是不是被撒但利用了？（是。）撒但给他散布观念，他接受了，也出去散布，这叫被撒但利用了；撒但挑拨离间，攻击神选民，你上当了，相信、接受了，是被撒但利用了；撒但迷惑你，你就崇拜撒但，歌颂撒但，被撒但利用了；撒但挑拨你和神的关系，你接受了，被撒但利用了；撒但有观念，跟你一传，你接受了，你对神也产生观念，被撒但利用了；受假带领、敌基督迷惑，崇拜假带领、敌基督，被撒但利用了；撒但无论散布什么消极死亡，你接受了，导致你也消极了，你也散布消极死亡，这就是被撒但利用了，被撒但迷惑了；有的人属于被撒但控制了，这也属于被撒但利用。什么叫被撒但利用，现在清楚了吧？（清楚了。）那怎么能达到不被撒但利用？那就得在临到这些试探的时候祷告神，寻求真理，别中撒但的诡计，别上撒但的当，这就不被撒但利用了，并且能在撒但攻击、试探的时候摸神心意，站到神的一边来羞辱撒但，这就走上彼得的路了。你有这个原则，你能远离撒但的试探，能得胜撒但，最后凡事都能寻求真理，都能按着神的要求，站到神的一边，维护神家的工作，维护神的见证，那你就是得胜者，你就是被神得着了，撒但它败坏不了你，迷惑不了你，利用不了你了，这才证明你是真正属神的人。要达到这个果效不寻求真理、不接受真理行不行？（不行。）人在没得着真理之前，被撒但利用的事、被撒但迷惑的事、中撒但诡计的事太多了，这都是常常发生的事。但如果你明白真理了，撒但在你身上就作不了什么了，它会说“这个人有分辨，我迷惑不了他。我想挑拨他和神的关系，我没挑拨了，被他识破了”。有的人说：“我跟他一说我的观念，我的消极，人家还给我交通真理，让我蒙羞了，这个人厉害，谁也迷惑不了他，谁也利用不了他，这个人有真理，心明眼亮啊，撒但都害怕。”这个果效是怎么达到的？就是借着追求真理，追求十年二十年就达到这个身量了，这不是一天的功夫，不是几个月的功夫，而是十年二十年的功夫啊，明白了吧？有的人被假带领、敌基督迷惑控制多年，现在反省了，认识了，会分辨假带领、敌基督了，敢揭露假带领、敌基督了，这样的人就不容易被撒但利用了，更不容易跟随人、崇拜人了。【166-B-8】

xunqiu:你好 對你提出的問題，我找了一篇视频稿《引咎辞职后的反思》你可以參考一下： 视频稿《引咎辞职后的反思》 2024年1月25日 星期四 中国河北　李雪 2021年，我被选为教会带领。因我之前一直尽单项本分，对教会的整体工作比较陌生，我就担心自己做不好再被撤换，那就太丢脸了。但想到人每个阶段尽什么本分都是神命定好的，既然弟兄姊妹选我做带领，是不是也觉得我能胜任？我就想先接受过来操练试试吧。后来配搭的姊妹周云和我分工时，我就选了几项自己擅长一些的工作，觉得这样我努努力可能也能作好。 转眼到了做工作汇报的日子，才知道有很多工作的细节我都不掌握，也想接下来把工作作得具体一些。可实际做的时候不是我想的那么简单，很多问题、难处我都感到无从下手。想想这都第二个月了，我还有好多工作都没作到位，带领会不会说我没有工作能力担不起这个本分哪？我越想感觉压力越大，就想给带领商量让我尽个单项本分，最起码不会显得我那么差。我就给带领说：“我素质差，不适合负责教会工作，想尽个单项本分。”带领说：“你刚开始作有压力这正常，操练一段时间就好了。”听完带领的话，我心想：“原来还是跟操练时间短有关系，那我再操练一段时间，努努力是不是也能作好？”接下来，我就跟配搭的姊妹学习，慢慢地有些工作我也能掌握一些了。 到了2022年6月份，我的两个配搭相继调换本分，教会的工作就由我和新选的吴帆姊妹负责了，可我对之前配搭姊妹负责的工作不怎么掌握，加上吴帆那段时间身体又不太好，多数工作都压在我身上，我就感觉压力很大。因我在业务上缺少很多，聚会时就只给弟兄姊妹交通解决一些情形，但工作中出现的问题、偏差没有解决。一次我去聚会，弟兄姊妹说：“之前周云来聚会时，我们工作上卡壳了她就会实际了解原因，而你来了只给解决情形，很少在工作上帮着我们分析总结，我们的难处都是工作作不好情形才受影响的。”弟兄姊妹还推荐我看《我是怎么变成假带领的》这个经历见证视频。我想：“他们说我不如周云，是不是看我没有工作能力，开始分辨我了？他们会不会检举我呀？最近整体工作果效都不太好，真检举了，上层带领一了解工作肯定也得说我就是素质差担不起工作。如果到了被检举撤换的地步，那多丢人哪！还不如自己提前引咎辞职，这样显得还有点自知之明。”那段时间我心里时不时就会冒出引咎辞职的想法。一天，我无意中听到吴帆和上层带领说我工作中的一些偏差，我心想：“他们是不是也觉得我素质不行啊？”又想到这段时间工作没有果效还有弟兄姊妹说我的那些话，我就写了辞职信。 当我把辞职信转走后，心里忐忑不安，我就祷告神寻求我引咎辞职是否合乎原则。看到“引咎辞职的原则”中说：“（1）凡不接受真理，作不了实际工作，早已失去圣灵作工的假带领假工人，必须引咎辞职；（2）凡拒绝下发、落实工作安排与讲道交通，拦阻神选民接受上面带领牧养的，必须引咎辞职；（3）凡违背工作安排另搞一套，给神家工作与神选民造成重大损失与灾难的，必须引咎辞职；……”《实行真理一百七十条原则・65　引咎辞职的原则》看到带领工人引咎辞职是有原则的，对于那些作不了实际工作，不落实工作安排或拦阻工作进行，给神家工作造成重大损失的带领工人才必须引咎辞职。对照原则，我刚操练尽这个本分，虽然果效差一点，但我没有耽误、拦阻工作进行，也不是一点儿实际工作作不了。就像浇灌工作受到拦阻时，我通过寻求交通，浇灌的新人情形有些好转，也开始力所能及地尽本分，有时自己看不透问题导致落实工作不到位或者出现偏差，借着寻求相关原则也能扭转，并没有做出打岔搅扰教会工作的事。另外，我没有做过带领工人，刚操练对各项工作的原则不明白，但通过学习操练逐渐能掌握一些原则，也能发现一些问题，虽然解决得不算彻底但也不是作不了一点儿实际工作，根据原则衡量自己并没有到该引咎辞职的地步。我就寻求反思，为什么临到这类事我不寻求真理、不总结工作没有果效的原因，非要引咎辞职呢？我想到神的话：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》神揭示人宝爱脸面地位超过自己的生命。借着反省我认识到，我之所以引咎辞职主要是为了维护自己的脸面地位，是自己地位心太重，一旦工作没有果效时我就怕弟兄姊妹说我是假带领，占着地位不作实际工作。我不想让人小瞧我、说我不行，为了维护自己就想全身而退，最起码让弟兄姊妹看我还有点自知之明，来保住自己最后一点尊严。其实，弟兄姊妹给我提出本分上的偏差、缺少这都是事实，是在帮助我，也是在维护教会工作，我没有从正面领受反而猜测他们说我素质差没有工作能力，更怕他们说我作不了实际工作是假带领，那就没脸见人了，所以宁愿引咎辞职也要维护自己的脸面地位。虽然我工作没果效跟工作能力差有关系，但这不是我引咎辞职的主要原因，最主要的是看到自己工作没作好在弟兄姊妹面前脸面受损了，所以我宁愿放弃自己的本分与责任也要维护自己在人心中的形象地位，这流露的就是撒但性情啊！ 后来，我又看到神的话：“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”《话・卷三末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》我反复看着神的话，这些话语里带着审判，我心里难受、自责，我为了保全脸面引咎辞职还觉得有自知之明，但神看这个性质是背叛。神家给我机会尽带领本分是让我维护好教会工作，同时也操练我进入各方面的真理，这是神加给我的担子，也是神的高抬。如果我有点人性理智、有敬畏神的心也不会引咎辞职背叛神，工作再难也会祷告依靠神，把自己能做的力所能及地做好，尽上自己的责任，最起码不会让教会工作受到影响。而我在本分中遇到这些难处工作受到影响时，我不但没有维护教会工作，反而往后退缩。新选的配搭还不熟悉工作，可我还是选择了辞职，看到自己的良心已经失去作用了。认识到这儿，我向神作了悔改的祷告：“神哪，我不愿再凭败坏性情活着，不管在本分中遇到什么难处，我不再说辞职的话，只要一天不撤换我，我愿意依靠你尽好本分。” 接下来，我就根据自己的缺少寻找解决的路途。我看到神的话：“其实，作为带领安排完工作之后必须跟进工作的进度，即使对这方面工作是外行，一点不通窍，也有办法作工作，你找通窍的、懂业务的人把关、提建议，你从他们提的建议中找到合适的原则照样可以跟进工作。不管你通不通窍、懂不懂业务，起码你得主持工作、跟进工作，得不断询问打听工作进展情况，这些事你都得掌握，这是你的责任，是你分内的事。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（四）》神把带领工人作实际工作的实行路途交通得很具体。带领工人需要实际地参与工作，了解弟兄姊妹工作没果效的原因，一起参与讨论，寻找解决的路途，不能只把工作落实下去或是发现问题简单交通交通就完事了，还需要找出原因细节地跟进。如果是弟兄姊妹的情形问题就要实际地交通真理解决，如果是业务方面的问题，需要和弟兄姊妹一起总结学习，找到解决的方案。以往我认为对涉及业务技术方面的工作自己不懂，只给弟兄姊妹交通解决情形就可以了，现在才发现这是偏差，只交通情形实际问题解决不了，工作还是达不到果效，这就需要带领工人和弟兄姊妹和谐配搭寻求解决的路途，找出相关原则一起交通进入。明白了这些，我的情形有了好转。那两天上层带领也给我交通，最后没同意我辞职。看到自己这么悖逆，神家还给我机会，心里挺亏欠神的，也愿意扭转以往尽本分的态度好好配合本分。接下来，当工作出现问题时我会和弟兄姊妹一起商量沟通，如果是业务上的问题，我会询问征求弟兄姊妹有没有好的建议，也会针对本分中的难处实际地找原则和相关的业务知识学习。一段时间下来，弟兄姊妹尽本分的果效也比之前好一些了。 后来，我跟弟兄姊妹交通自己的情形，我对自己为什么工作出现问题就选择逃避又有了一些认识。我看到神的话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵，多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；……”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》“狂妄自是的人就常常这样，神说别急于求成，要寻求真理，办事要有原则，他就不好好揣摩揣摩神的这些要求，非要凭一猛之劲把事情做成，做得漂漂亮亮，把别人都秒杀，他就是要当超人，绝不做普通人，这是不是要违背神给人制定的自然规律啊？（是。）很显然，这不是正常人，没有正常人性，太狂妄了。他藐视神对人类提出的正常人性范围内的要求，藐视神给人类制定的正常人性范围内能达到的标准，所以他对神的要求不屑一顾，他认为，‘神要求的也太低了，信神怎么能做正常人呢？那得做超凡的人、做脱俗超群的人，得做名人、伟人’。他藐视神的话，认为神的话虽然是真理，说得对，但是太普通、平常了，他就不搭理，不放在眼里，而神恰恰在这些所谓的超人、伟人所藐视的这些普通、平常的话中指明了人该遵守、该实行的原则与路途。神的话说得多诚恳、多客观、多实际啊，对人要求得一点儿都不高，都是人能达到的，也是人该达到的。人但凡有一点正常理智也不应该在半空中飘着，而是应该在地上踏踏实实地接受神的话、接受真理，尽好本分，活在神面前，把真理当成自己做人做事的原则，不应该好高骛远。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》我想要引咎辞职也是因着自己的狂妄性情，我没把自己放在一个普通人的位置上，太高估自己了，认为大家能选我当带领说明弟兄姊妹对我还是比较认同的，于是我就想尽本分不出问题，证明自己行，能得到弟兄姊妹高的评价。当做不到时我就不能正视自己的缺少、不足，更不能正确面对自己的失败。我刚做带领就想把工作作好让人佩服，可作了一段时间工作还没完全掌握原则，工作中还接连不断地出现问题，我就觉得自己太差劲了，尤其配搭的姊妹调走后，我看到自己该做的也做了，可工作还是漏洞百出，不但弟兄姊妹不认同，连带领也指出我工作上的偏差、问题，我就觉得自己工作能力不行、素质差，就一次次想撂挑子引咎辞职。现在才看到我把自己看得太高了，我认为尽上带领本分就不能有失败、偏差，否则就不能尽带领本分。一个正常的人尽本分都会有缺少、有做不到的，在神看都特别正常，神说人就是一个普通的人，超不出神给人制定的正常理性范围。我之前一直尽单项本分，不接触教会工作，再加上自己素质一般，对教会各项工作的原则进入得慢一些，本分中出现偏差漏洞这是正常的。弟兄姊妹给提出来这正是我进入原则的时候，可我不能正确对待，一旦工作出现错误、偏差就觉得是对我工作能力的一个否认。反省自己的这些表现确实是太狂妄无知，我把自己看得太高了，最致命的是，我这么狂妄还不认识自己，弟兄姊妹指点帮助我还不接受，根本没把自己当成一个普通人对待，看到自己太没有理智了。 一段时间后，我负责的视频工作果效不太好，上层带领指出一些问题，看到工作中暴露出的问题，我心想：“带领会怎么看我呀？肯定得说我不会根据原则把关，没作实际工作。”但我心里没有太受辖制，明白带领给我指出本分上的缺少、不足对我尽好本分是帮助，我也能够正确对待。随后我和弟兄姊妹针对带领提出的问题一起学习相关业务知识，然后实际分析总结视频中的问题，这样配合几次以后，弟兄姊妹尽本分也有方向路途了。经历过来我体会到，遇到难处逃避不是解决问题的方法，寻求真理、学习掌握原则很关键，按照原则尽本分才有果效，现在我心里释放了许多。

愚昧无知：你好！ 感觉你提出的这个问题是不成立的。因为"偶尔"和"一贯"不单是次数的问题，得根据这个人的实质来看，根据他对待真理的态度来对待。我找了几段神的话与弟兄的话给你参考： 神说：“凡是构成打岔搅扰性质的就属于一贯作恶的人。对于常常作恶的恶人和偶尔作恶的人应该区别对待。作恶多端的人就属于敌基督了，偶尔作恶的人属于人性不好。如果两个人因着性格不合、做事观点不合或者说话方式不同偶尔有点计较、争执，但没有影响到教会生活，这就构不成打岔搅扰的性质，与恶人打岔搅扰教会生活是不同的。咱们所说的凡是构成打岔搅扰教会生活这个性质的就属于恶人作恶的表现了，凡是恶人作恶都是一贯性的。恶人最仇恨的就是追求真理的人，他看见追求真理的人能谈出自己的经历见证让人羡慕不已，他就眼红，就仇恨，眼珠子就冒火，谁反省认识自己、谁谈实际经历、谁为神作见证都要遭到他的嘲笑、贬低、打压、排斥、论断甚至迫害。他一贯这么做，谁比他好都不行，他就不能看见别人好，看见谁好他就嫉妒、就来气、就红眼，就要琢磨害谁、整治谁。这样的人对教会生活、教会秩序已经构成了严重的打岔搅扰，带领工人应该与弟兄姊妹联起手来对这类人加以揭露、制止、限制。如果不能限制住他，通过交通真理他也没有悔改转变，那他就是恶人了，对待恶人就应该根据神家清理教会的原则来衡量对待了。”摘自《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十四）》 “有的人被神显明淘汰了，根源在什么地方？也是根据人对真理的态度、对神的态度。比方说，一个人做了一件恶事，一下子被显明了，这个人是仇恨真理的人，那他对神的态度肯定也是仇恨。他被显明淘汰了，有的人还为他打抱不平，说他是偶尔的过犯，这是偶尔的过犯吗？这是他主动做的，并且做得很坚定，还有理论根据，是理直气壮做的，这就不是偶尔的过犯了，这是有意识的，是经过思想，深思熟虑采取的行动，你还说是偶尔的过犯这就错了。偶尔的过犯指什么说的？在一个特殊背景中没经住诱惑，做出一些错事，做完了就后悔，懊悔得了不得，这是偶尔的过犯。人有意识主动出击，有目标、有安排、有计划、有阴谋地去做一件事，是经过深思熟虑并且已经筹备了好多日子才做出的事，这无论如何都不能说是偶尔的过犯。就像有一些人不想尽本分，他就找个借口，“我今天生病了”，“我现在有点急事缺点钱，我得去打工挣点钱”，就撂下本分走了，这是偶尔的过犯吗？这是预谋好的、计划好的。那这些事的根源是从哪儿产生的？也离不开人对真理的态度、对神的态度，是不是？有些人一听说全能神——末后的基督、国度的君王显现了，他说，“接受全能神就意味着进国度，那我得接受”，他接受全能神是为了进国度，他没说“全能神是真理，中共政权这么疯狂地镇压、迫害神选民，大红龙的邪恶把神的公义性情衬托出来了，我看见全能神就是末后的基督，所以我信他”，这是又一种信法了，这种信法正确。从大红龙的疯狂镇压、迫害中看见，大红龙越是疯狂镇压、越是迫害证明它越害怕神、害怕真理，这就证明全能神是真理，全能神发表的真理就是永生的道，如果他因为这个信全能神了，这是根据他对真理的态度、对神的态度信的。有的人是为了进国度而信全能神，过了几年教会生活一看，没有别的，就是吃喝神的话，一个劲儿地交通真理，尽本分交通真理，弟兄姊妹到一块儿聚会还是离不开真理，天天交通真理，他就不感兴趣了，觉得没什么意思，“我还以为信神就能进国度呢，闹了半天也没进国度啊，整天吃喝神话交通真理，还不如回世界打工挣钱呢”，他就不想信了。这种人不信的恶心是怎么产生的？是不是来源于他对真理的态度？他对真理不感兴趣，所以他就要退去。如果信全能神不吃喝神话、不经历神的审判刑罚就能直接进天国，那谁还想退去啊？谁也不想退去，是不是？”【203-A-3】 “本性实质与败坏流露的区别该怎么分辨？就是先确定这个人到底是不是好人，是好人还是恶人。如果他是好人，他的本性实质里就有正面的东西，有点儿良心，有点儿理智。有点儿良心、理智的人做事即使不合真理，他也不会违背法律，也不会明目张胆地做那些恶事，他要是作多少恶也不知悔改，就是常常作恶也无所畏惧，那这就是恶人。所以，你就看他是常常作恶，还是偶尔有败坏流露，如果多数时候是有正面表现的，少数时候是败坏流露，那这个人从本质上看是好人，是能接受真理、实行真理的人。如果这个人常常作恶，屡教不改，这就不是败坏流露了，一而再再而三地作恶，这绝对不是好东西。比方说，一个人犯淫乱，就看他是偶尔的还是一贯的，要是一贯的，他就是个淫乱鬼，要是偶尔的，这是过犯，是一时在特殊背景下的过犯。一个过犯临到，他就特别懊悔自己，流很多的眼泪，那这个人是不是好人？算不算好人？这就是最好的人。一般的人犯一次淫乱会流泪吗？他没有那么大的懊悔。要是犯多了恶心了，他就流泪，就不犯了，这就算好人了。恶人犯多少次淫乱都只是个数字的问题，在他那儿不觉得有什么大问题，这就是恶人。所以，看一个人做的事是属于本性实质还是败坏流露，就根据他作这些恶是惯犯还是偶尔的过犯，根据这个确定好不好？（好。）比如基本是诚实人了他偶尔也会说谎话，但是说谎话的魔鬼就没有说真话的时候，这好不好分辨？这最容易分辨了。好比说，你发现一个诚实人说谎话了，你就得看他平时说谎话多不多，你一琢磨，“他说真话的时候太多了，说谎话的时候真不多，我想在他的说话中再找出一两句谎话，找不出来啊”，你再找个对他了解的知情人问问他谎话多不多，人家琢磨半天也没查出来，那这个人说谎话是败坏流露、一时过犯，还是本性实质就是说谎话的魔鬼？这会不会看？加拿大教会的严谨搞淫乱一连搞好几个，要是搞一个，后来悔改了，不搞了，这行，这是过犯，但他能同时搞六个，这还是不是过犯了？（不是。）那是什么？（恶行。）这算不算污鬼呀？这就是污鬼、淫乱鬼，厚颜无耻，搞了六个还继续做带领工人，还不引咎辞职，这是什么问题？这就是厚颜无耻！”【199-A-6】

“败坏本性、败坏实质和败坏性情”这三个属灵术语的区别： 败坏本性：是人经撒但败坏后的生命、本性。也称“撒但本性”。如自私贪婪、狂妄自大、弯曲诡诈、邪恶、恶毒等。人的心思意念、言语行为都是由人的败坏本性产生的。人类的败坏本性都是抵挡神、背叛神的，只是在每个人身上比较突出的各有不同，如有的人特别狂妄，有的人特别诡诈等。败坏本性的流露并非偶尔一时的表现，而是已成为人的生命，完全代表人的实质。神作工拯救人主要是变化人本性里的各种败坏性情，人从神的作工中得着真理，才能彻底脱离败坏本性的捆绑。神话说：“人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质，相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性……”摘自《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》我们常说的老己就是指人经撒但败坏后未经变化的生命实质说的，即败坏本性实质，也称“老旧人”。凡从人的败坏本性里产生出来的东西都属老己。包括：人的肉体喜好、老旧的思想观念、天然旧性，己的打算、存心、奢侈欲望，以及各种撒但败坏性情，等等。这些东西都是属撒但的，是与神为敌的，若人始终凭这些东西活着，会导致灭亡。恩典时代主耶稣的救赎虽然使跟随他之人罪得赦免，人有了一些外表行为的改变，但里面根深蒂固的撒但败坏性情并没有变化。末世基督全能神发表真理审判人，就是为让人看清“老己”，即认识自己的败坏实质、真相，脱去旧性，接受神的话作生命，逐步变化成为新人。 败坏实质：指人被撒但败坏后的本性实质。人类经撒但败坏，里面满了撒但的各种毒素，本性实质变成了撒但的败坏实质，简称“败坏实质”。神作工拯救人就是变化、洁净人本性实质里面的各种撒但毒素，使人得着真理，凭神的话活着，败坏实质得到真正改变。神话说：“未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情……”摘自《话·卷一　神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》“外表看你在喘着气，在眨眼，在思想，但你整天思想的全都是恶，都是抵挡神、悖逆神的，是神所厌憎、恨恶、定罪的东西。这些东西在神眼中看不但是属肉体的，那完全就是属撒但、属魔鬼的。……人凭着撒但的实质活着，在神眼中看，那就是一个穿着人肉体的活撒但，神定性这样的人是行尸走肉，是死人。神现在作拯救工作，就是要把这样的凭着撒但败坏性情、凭着撒但败坏实质活着的行尸走肉——所谓的死人变成活人，这就是蒙拯救的意义。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》 人的实质就是人的生命、本性，即人被撒但败坏后的生命本性，是人赖以生存的根基。人的思想、言语行为都是由人的实质产生的。人类未经撒但败坏时是听神的话的，经撒但败坏后变成了撒但一样的实质，都是抵挡神、悖逆神的。不过在每个人身上流露的有所不同，人身上什么败坏最突出就代表这个人是什么实质。比如：有的人特别诡诈，每句话都带着存心，张口就是谎话，谁也摸不着他的心，这人的实质就是诡诈；有的人唯我独大，谁也不服，做事为所欲为，没一点敬畏神之心，这人的实质就是“狂徒”。败坏人类的实质虽都是属撒但的，但也有善恶之分：有的人心地恶毒，特别厌烦、仇恨真理，无恶不作，本性实质是恶人，这样的人神不拯救；有的人心地善良，虽有败坏性情，但能接受真理，是神拯救的对象。神末世作话语审判工作，就是为让人认识人被撒但败坏后的本性实质，接受神的话作生命，逐步脱离败坏性情、败坏实质的控制、捆绑，达到蒙拯救。神话说：“一称为败坏性情那就是人的实质。实质怎么解释？实质就是人赖以生存的根基，赖以生存的东西，就是人凭借这个东西活着，无论你活出来的是什么，你的目标方向是什么，你的生存法则是什么，这些性情都是你生活的工具、你生存的工具。就是你依赖这些性情活着，无论是保护你自己也好，或者是你追随邪恶潮流也好，或者是在这个社会、在这个世界上适应也好，或者逆流而上也好，你都是凭着这些东西活着。所以，只要你没有真理，你凭借这些东西所活出的东西都是抵挡神的，都是与真理相背的，都不是合神心意的。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》 败坏性情：指人类被撒但败坏后产生的各种悖逆神、抵挡神、背叛神的性情，是与神、与真理敌对的。也称“撒但性情”。如刚硬、狂妄、诡诈、厌烦真理、凶恶、邪恶等，是比罪更深、更顽固的东西。恩典时代，主耶稣钉十字架作救赎全人类的工作，人因着信主耶稣罪得赦免，但人的败坏性情依然存在，人还能犯罪抵挡神，只有经过神末世的审判工作，人的败坏性情得着变化、洁净，人才能真正蒙神拯救。神话说：“人的败坏性情的根源是因着人已经撒但的毒害，已经撒但的践踏，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神，不明白真理，就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造的那样。”摘自《话·卷一　神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》

坦然面对：你好！ 我找了一些话，你可以看看能不能解答你的问题。 “到底什么是神家？如果在理论上定义的话，有真理掌权的地方，以神的话为实行原则的一班人的集合就是神家。……神家是神作工、说话、拯救人的地方，是神选民经历神作工得洁净蒙拯救的地方，是神的旨意、神的心意得以通行畅通无阻的地方，也是神的经营计划得以落实成就的地方，总之，神家是神掌权、是神的话掌权、真理掌权的地方，而不是哪个人施行权力搞个人经营实现个人企图、个人宏图伟业的地方。”《话・卷四　揭示敌基督・第十四条　把神家当作个人的家天下》 “那教会的具体定义到底是什么？到底什么是教会？在圣经中，主耶稣对于教会这个称呼有一个最基本的说法，原话是怎么说的？（“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”〔太18:20〕）这话的意思就是不管多少人聚会，只要有圣灵的作工、只要能感觉到神的同在这里就是教会，一点儿都不错。末世神显现作工发表真理，人聚在一起吃喝神的话、祷读神话、交通神话就有神的同在，就有圣灵开启，就说明神承认这是教会。如果聚会不吃喝神的话，空谈属灵道理，摸不着圣灵作工，那就不是教会了，因为神不承认，圣灵就不作工。有神同在的聚集就是蒙神祝福、蒙神引导的，这样聚集在一起不管是吃喝神的话交通真理还是用真理解决问题都与神的要求、与神的带领有关系，因此都是蒙神祝福的。所以，只要有神的引导、有神的带领、有神的同在，这样的一个聚集就可以称为教会。这是最简单的、最基本的对教会的定义，也是在恩典时代对于教会的定义。这个最基本的定义是在当时神作工的背景下产生的，因此这个定义是成立的、是准确的。末世这步审判工作因为神说了更多的话、作了更大的工作，那对教会的定义就应该比恩典时代那个基本的定义更加深才合适。神的作工又向前发展了，教会不是仅仅有圣灵作工、有神同在那么简单了，而是有神亲自作工、亲自带领牧养，神选民能吃喝神现时的说话，能跟随基督、见证基督，那末世教会的定义就比恩典时代教会的定义更拔高一步了，在之前那个定义的基础上有了更深入、更准确、更具体的说法，这些说法当然离不开真理、离不开神的话。那怎么定义教会是最准确、最恰当的呢？首先，基本的定义应该是真心跟随神的一班人，具体地说就是真心跟随神，有神话语掌权，追求真理，实行经历神的话，能顺服神、敬拜神、遵行神的旨意达到蒙拯救的一班人，就称为教会了。这个定义的关键点就在“一班人”上了。教会不是一个场所，不是一个集体、团体，更不仅仅是有信仰之人的聚集。这个“一班人”可以是十几个人，可以是三五十人，当然可以更多。他们可以在一起聚会，也可以分散成为小组聚会，灵活多变。总之，这些跟随神的人高举神、见证神、敬拜神、遵行神的旨意就是教会，不管有多少人聚集都是教会。比如，五十人称为小教会，一百人称为大教会，按照人数多少来划分教会的大小，有的属于大型教会，有的属于中型教会，有的属于小型教会，人数多少不定。现在再看看教会的定义：真心跟随神，有神话语掌权，追求真理，实行经历神的话，能顺服神、敬拜神、遵行神的旨意达到蒙拯救的一班人。为什么要这么定义？就是因为神要在教会里作工，神要拯救这一班人，这一班人才可以称为教会。这样的一班人聚在一起才能正常吃喝神的话、实行神的话，才能真实祷告神、顺服神、敬拜神，在这班人身上有神话语掌权、神话语带领，所以在这样的一班人身上就产生了教会的定义。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二十二）》 “有了神，有了神所拣选的选民，才产生了神家，有了神家的这些选民才产生了教会，教会就是比较具体化的神家的“下属单位”，神家是比较广义一点的，教会是比较具体一点的。”《话·卷四　揭示敌基督· 第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》 神家也说“神的家”，是“众教会”的代名词。在国度时代，是对末世基督全能神作工期间所建教会的一种称呼。与宗教不同，神家是基督掌权、真理掌权、公义掌权，是以神话为实行原则的一班人的集合。

平凡：你好！ 为什么自己总在意别人对我的看法，还会因此自卑消极呢？ 神说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，‘我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？’他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》 神揭示敌基督把名誉地位看得高于一切，不管做什么事首先考虑的都是自己的名誉地位，自己在人心目中的地位形象，这是他们唯一宝爱的东西，也是敌基督的实质、本性。人都是凭着“人活脸树活皮”“人过留名，雁过留声”这些撒但毒素活着，认为人就得为着自己的脸面活着，能让人高看活得才有价值，所以做什么事都是根据对自己的脸面是否有利来衡量。把“人活脸面树活皮”“人过留名，雁过留声”这些撒但毒素当成了正面的追求，为人处事特别注重别人对自己的看法评价，把脸面看得比什么都重要。 “神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。”《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》“追求真理无论从哪个角度上来说都是最重要的，人性方面的缺陷、缺少你可以避开，但是追求真理这一条路你永远不能避开。你的人性无论多么完美高尚，或者毛病缺陷比其他人少、特长比其他人多，都不代表你明白真理，都不能代替你追求真理。相反，如果你追求真理，你明白的真理多，明白的真理够深、够实际，就会补足你人性方面的很多缺陷问题。比如，你胆子小、性格内向、说话结巴，文化也不高，有很多缺陷、不足，但是你有了实际的经历，虽然说话结结巴巴但也能把真理交通明白，大家听完了得着造就，把问题解决了，使人从消极里走出来了，对神的埋怨误解解除了。你看看，你说的话虽然结结巴巴但能解决问题，这些话多重要啊！外行人听了说你是大老粗，说话没什么文法，有时用词还不太贴切，也可能说的还是土话，是生活语言，不像文化高的人出口成章那么有风度，但是你交通的话有真理实际，能解决人的难处，人听完之后所有的乌云都消散了，所有的问题都解决了。你看，明白真理重不重要？（重要。）……不管你的人性有多少缺陷毛病，如果你说的话有真理实际，那你所交通的就能解决问题；如果你讲的是道理，没有一点儿实际的认识，那你说得再多也解决不了人的实际问题。不管人对你是什么看法，只要你讲的东西不合乎真理，不能针对人的情形，解决不了人的难处，人就不愿意听。那真理和人自身的条件哪方面重要？（真理。）追求真理、明白真理最重要。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（三）》 神的话让我们明白，人有缺陷不是问题，追求真理最重要，因为追求真理能帮助人解决一切问题和难处。只要我追求真理，按原则尽本分，能交通真理解决问题，就能补足我人性的缺陷。神喜欢的是诚实人。诚实人不注重维护与人的关系，不在乎别人怎么看，而是心里有神的地位，临到事能够坚持原则，这样的人有正义感，对神有忠心。 “那怎么才能达到对自己有准确的评价、认识，脱离自卑这种情绪呢？你应该根据神的话来认识自己，认识自己的人性是怎样的，认识自己的素质、才能到底是怎样的，自己有哪些特长。比如，你本来很喜欢唱歌，唱得也不错，但有些人总挑剔你、贬低你，说你五音不全，唱歌跑调，你就觉得自己唱歌难听，就不敢在人前唱歌了。因为那些世人，那些浑人、庸人对你不准确的评价、论断，限制了你人性该有的权利，压制住了你的才干，导致你连首歌都不敢唱，只有没人的时候才敢大声唱，释放一下。因着人对你造成的这个伤害，让你对自己到底会什么，自己擅长什么、不擅长什么都不知道、都看不清楚了。这种情况就得根据神的话来对号入座，对自己学会的、自己的长处应该确定下来，自己能做的就该做到；自己做不到的，自己的缺点、不足也应该反省、认识；自己到底素质怎么样，是好还是差，也应该有个准确的评价、认识。如果自己看不明白、认识不透，让你熟悉的人、跟你常常在一起的人评价一下，不管你能不能接受，心里对自己先有一个基本的判断、定性，就能够解决自卑这种负面情绪的实质问题了，就能逐步地从自卑这种负面的情绪里走出来。对自卑这种情绪，人如果能分辨、能觉醒，能够寻求真理，是容易解决的。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》 要摆脱自卑的负面情绪，就是不能根据外界的评价来衡量自己，而是根据神的话客观公正地评价自己。因为人都是被撒但败坏的，评价人都是根据自己的喜好、偏见，神的话是真理，用神的话来衡量人事物最准确。还可以综合身边人的评价，对自己有个客观的判断。让熟悉自己的人客观地评价评价自己，就不至于一味地活在自己的观念想象里把自己看得一无是处而消极难过了。

追求滿足安慰神：你好！ 根據你提出的問題，我找到弟兄解答的一個問題，看看能不能幫到你： 【170-A-7】 问题（4）我们教会有一个带领，和别人交通时经常站地位，虽然交通的话也对，也能给人带出一些路途，但说话有一种教训人的感觉，让人很不舒服。向他反映一些弟兄姊妹的问题时，他总会说：“这是正常生命进入的过程，别小题大做。”别人给他提意见或指出他本分上的应付糊弄，他就说“别把眼光盯在别人的身上，别揪人揪事，要认识自己”，过后还会在组里发一些让人认识自己的神话和弟兄的交通，感觉他是在拿着神话打压人。有这样的表现是否属于假带领我看不透，对分辨方面的真理感觉还是不透亮，请弟兄再交通交通。 答复如下：如果带领工人总让人认识自己，就不让人分辨带领工人，这就已经有问题了，但是光凭这点问题能不能定性为假带领假工人呢？不能定性，别抓住一点问题就给扣帽子，上纲上线。假带领假工人不是光讲字句道理，也不是光流露败坏，最主要是他不追求真理，供应不了人，他尽做些无用功，尽做外面鸡毛蒜皮的事，像事务长似的瞎管闲事，人家找对象也管，人家家里有什么事也管，生命进入的大事、尽本分涉及真理原则的大事他不处理，他处理不了，这样的带领就是假带领。那真带领呢，追求真理的人也有败坏流露，也有个别事做得不合真理原则，但是如果有人对付修理他，他能悔改，这就已经不错了，不能要求人一点缺点都没有。但是，你如果是追求真理的人，带领工人有什么败坏流露或者错误作法，你别受人辖制，别他错你也跟着错，你按真理原则行，他对的地方咱效法，他错的咱不效法。他如果打岔搅扰神家工作了，那咱们再揭露他。你发现他的问题了，可以给他交通，如果他不接受，找各种理由、借口回避，那你就静观其变，看看这个问题能发展到什么程度，能不能影响到神家工作，能不能影响全教会神选民的生命进入，如果真影响大了，那就得往上反映了，就得让上面解决了。听明白了吧？什么叫不要揪人揪事，要认识自己啊？就是一般弟兄姊妹有什么事你别总揪，能帮助就帮助，不能帮助心里能认识、能分辨就行了，别看见这个人有败坏流露就抓住，非要跟人交通，非要帮助，非要拯救他，非要洁净他，这不合适。对一般的弟兄姊妹，他有什么败坏流露，有什么缺陷，好帮助就帮助，不好帮助可以不帮助，别揪住不放。对什么人揪呢？带领工人的错误作法对神家工作带来危害，对弟兄姊妹的生命进入带来危害，这些事不是小事，必须得揪。带领工人做的事不公平、不公正，对神家工作是搅扰打岔，耽误、坑害了弟兄姊妹，这也不是小事，就必须得揪，必须得分辨，带领工人必须得作交代。如果是个人败坏流露不要揪，你能帮助就帮助，不能帮助让他自己慢慢变，因为这无关大局，不影响神家工作。他自己怎么败坏，影响不了大伙的生命进入，大伙也不会向他看齐，也不会推崇他，对不对？对带领工人犯的原则性错误必须得纠正，必须得揪，他不让揪那就是包庇。他不让你揪，让你认识自己，这就是借口，这就是掩盖自己，这是耍诡诈，耍心眼，这不行，必须得解决。带领工人偶尔说句谎话，有点败坏流露，这不用揭露，他作的恶行，他违背工作安排的错误作法，或者错误地提拔人，凡是涉及神家利益的，影响神选民生命进入的大事必须得揪，不揪不行，谁掩盖也不行。好比说，一个带领工人提拔了一个诡诈人做带领、做组长，这个必须得揪，提拔恶人，提拔诡诈人，打击追求真理的人，这是大问题，是原则性问题，必须得揪，谁限制也不行；他个人有点什么败坏流露，不影响神家工作就先不搭理他。小事不追究，大事必须得追究，这个原则好不好？（好。）

ycy:你好！ 我找了一些神话还有弟兄的话，你可以参考一下： 外邦人该词来源于圣经，指以色列以外所有不敬拜耶和华神的人。后泛指所有不相信神、不接受神作工的人。在末世基督全能神的话中，外邦人除了不相信有神的人外，还包括口头信神，但却活在神话以外，丝毫不实行真理，思想观点、行事原则与外邦人一样的人。 全能神说：“凡是对神话领受谬妄的都属于‘外邦人’，没实际的认识，更无实际的身量，属于没见识、没实际的人，就是在神话实质以外的人都属于‘外邦人’。人所认为的外邦人是神眼中的畜生，神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说，无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。” 摘自《话·卷一　神的显现与作工·实行真理才是有实际》 “信神的人如果与不信神的人的言谈、举止都是一样的随便不受约束，那这人比外邦人还邪恶，是典型的恶魔。” 《话・卷一　神的显现与作工・对不行真理之人的警告》“有些人临到事就爱钻牛角尖、走死胡同，这是不是邪门啊？这就是大问题。心思清明的人就不会犯这个错误，谬妄的人就是这样，他总认为是别人跟他过不去、是别人有意刁难他，就总跟人过不去，这是不是偏差？他不在真理上下功夫，不寻求真理认识自己，总喜欢在临到的事上钻牛角尖，为自己讨说法、找回面子，总想用人的办法对待这些事，这是人生命进入中最大的拦阻。你这样信神、这样实行永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来对待这一切，而总是采用人的办法来对待，这样在神看你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个人就不是活在神面前了。好守规条、总钻牛角尖的人在神看就是这样。……我告诉你们，人信神无论尽什么本分，是办外面的事务还是尽与神家各方面工作或者业务有关的本分，如果不能常常来到神面前，不能活在神面前，不敢接受神的鉴察，也不向神寻求真理，那就是不信派，跟不信的人没什么区别。” 摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》 “接着读神话。“他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。”有这几种观点、这几种作法就是不信派。不信派仅仅是承认神的名，或者外表也承认神是道成肉身、是基督，也承认神话是真理，但这只是口头的，其实实质上“他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神”，他不让神作他的神，他只是承认神而已，神说，“你能不能承认我是你的神？”他说，“这我不能说，反正我承认你是神就行了”。你只承认神是神，却不敢承认神是你的神。你要是承认神是你的神，你为什么不顺服神？你要是承认神是你的神，你为什么不让他作主掌权？你要是承认神是你的神，你为什么不顺服他、不敬拜他？你为什么随从世界潮流？你要是承认神是你的神，你为什么不吃喝他的话、不接受他的话作生命？这就有问题了。所以，对信神的人来说，承不承认神是你的神，愿不愿意接受神作你的主、作你的神来拯救你，这是关键问题，信与不信得根据这个衡量。你承认神只是承认神是天上的神，这与你信神没什么关系，你要是承认神是你的神，就得承认“我是败坏人类，我需要神的拯救，我需要神作工在我身上，我需要神的话作生命”，这样信神就实际了，就真实了。有些人就不会分辨什么是不信派，他说，“他信了，也跟随了，你怎么说他是不信派呢？”现在不信派根据什么来分辨，根据什么来定性？就是这句神话，“他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神”，这四个表现就确定了他是不信派，根据这四句话定规人是真信的还是不信派最准确。”【203-B-6】 “不喜爱真理的人是什么人？就是信神不务正业、有口无心的人。这样的人跟外邦人有什么区别？是不是跟外邦人差不多？他们跟外邦人唯一的区别就是他们口里承认信神，外邦人不承认信神，就这么点区别，剩下的，他们的说话、做事、追求、喜好和外邦人完全一样，这样的人就是不信派呀！什么是不信派？就是信神不务正业的人。概括起来说就是挂名信神、口头信神的人，其实他心里想的、嘴里说的、手里做的、所走的道路跟外邦人没什么区别，看事观点跟外邦人一样，处世哲学跟外邦人一样，所作所为跟外邦人没什么区别，这就是不信派。凡是不注重追求真理的、读神的话不用心的都是不信派，凡是尽本分应付糊弄、玩忽职守的都是不信派，可不可以这么说？（可以。）如果这类人认识了自己的真实情形会怎么样？他能不能好转，能不能有真实的悔改呀？比如，别人跟他说他是不信派，他说：“啊？我是不信派呀，不信派神不承认，不信派在神眼里是外邦人哪。我如果是不信派我不就白信神了吗？这可不行，我得有点诚心，我得好好扭转、真实悔改啊，我得做一个真实信神的人，我不能做不信派呀。原来我以为这么信就可以了，现在一看这么信不合神心意，够不上神的要求，属于不信派。那我可得扭转，我可不能成为不信派，要是成为不信派就完了。”他的思想就开始转变了。行为的转变是由思想的转变带来的，他的思想如果不转变，能不能带来行为上的变化？如果没有行为上的变化，再没有追求真理的实行，能不能达到性情的变化？（不能。）所以，要想性情变化得先有思想上的转变，真实的悔改都是从思想上的悔改、转变开始的，思想上有转变了，然后达到行为上的转变，这就有真实的悔改了。有真实悔改以后，再追求真理，接受神的审判刑罚、试炼熬炼，达到真正认识神的性情，看事观点完全转变了，生命性情就开始变化了。生命性情变化了用什么来证明？就是他的看事观点、人生观、价值观都变了，都合乎真理了，他一切都是为了神，不再为自己了。他有过犯、有败坏流露他自己就知道，就能认识，就能懊悔；他一有神的管教、修理对付立马就能悔改，没有怨言，这样的人再追求追求就能达到生命性情的变化。所以，生命性情的变化是建立在什么基础上的？建立在真实悔改的基础上。真实悔改是因着什么带来的？是因着真实认识自己的情形，有自知之明带来的果效。【188-B-5】 “外邦人和不信派是什么关系？外邦人就是不信派，不信派就是外邦人，凡是不实行经历神话的，也就是不实行真理的，在神眼中都是外邦人，按着人的说法都是不信派。他在神的家中就是不信派，他在教会以外就是外邦人。在神家中挂名信神的就是不信派，神家中的不信派就是外邦人。”【180-A-1】 “现在神家正在清理教会，主要是清理不信派，那到底什么是不信派？谁要是会分辨不信派，这就是有点分辨了，明白点真理了；谁要是不会分辨不信派，那他就绝对不明白真理，什么真理实际也没有。谁说说什么是不信派？你别觉得“我要说就得把不信派的表现说透了”，没必要，一人说一句，把什么是不信派基本说得差不多就行。（从来不吃喝神话，遇事从来不寻求真理的人是不信派。）挺好，这句话说得对，这个是明显的表现。（不喜欢读神话，不喜欢聚会，不喜欢跟弟兄姊妹在一起交通神话，也不喜欢听上面的讲道交通，一聚会就总打瞌睡的人是不信派。还有，不接受修理对付，从来都不追求真理、不实行真理的人也是不信派。）这也是不信派。（只信天上的神，不承认地上的基督，不接受真理的人是不信派。）（不相信神的话，总怀疑神的人是不信派。）（信神多年说话、做事都像外邦人一样不受约束，从来都不实行真理，总好挑拨离间、论断人、散布消极，这样的人属于不信派。）（信神多年看事观点丝毫没有转变的人是不信派。）（临到事不相信神的主宰安排，总觉得是人做的，从来不从神领受，不跟真理挂钩，不寻求真理原则，总是凭败坏性情说话、做事，钻人钻事，这样的人也属于不信派。）（信神从不跟神交心，心不诚实，总耍诡诈，当面一套背后一套，总欺骗神的人是不信派。）（名义上信神，但是只顺服人不顺服神的人是不信派。）（信神只追求得福，从来不追求真理，也不相信神话的人是不信派。）（不接受神的审判刑罚，信神只是走过程的人也是不信派。）（信神多年还常常对神有观念，从来不寻求真理解决，在心里跟神抵触反抗的人是不信派。）（尽本分没有忠心，常常应付糊弄，给神家办事没有责任心、不用心，不心甘情愿尽本分的人是不信派。）（把神的祭物当成教会的财产随意挥霍、乱用，偷吃神祭物的人是不信派。）（虽然承认基督但崇拜假带领、敌基督，总听人的，不寻求真理，也不顺服神的人是不信派。）说得都对，这些都属于不信派的表现。不信派的表现概括起来至少有以下几条。第一条，平时不读神话，也不祷告神，这是最明显的不信派。第二条，参加聚会走过程，从来不揣摩神话，不交通真理，这是不信派。第三条，信神常存观念，丝毫不寻求真理解决，这是不信派。第四条，信神只想得福，不想尽本分，不想付代价追求真理，这是不信派。第五条，信神却不顺服神，总崇拜假带领、敌基督，跟随人，这是不信派。第六条，只承认有神，不承认真理，从来不在真理上下功夫，不想得真理，这是不信派。第七条，信神就是为了得福，厌烦真理，总追求名利地位，这是不信派。第八条，信神丝毫不向神奉献，只想享受神的恩典，享受神的祭物，还有的人把神的祭物当成教会的财产随意挥霍、乱用，为了自己的肉体享受贪恋、偷吃神的祭物，这是不信派。第九条，言行举止像外邦人，信神多年看事观点跟外邦人一样，生命性情一点儿没有变化，这样的人也是不信派。就像有的人说：“我信神这么多年得着什么了？”他信神这么多年没得着真理，就证明他不喜爱真理，他信神就是为了得福，他能得着吗？顶多能享受点神的恩典。但是他很不满足，他说“我信神这么多年得着什么了？”这句话就是不信派的最好自白，证明他不喜爱真理。”【222-A-3】

大家好！我想寻求一个问题： 就是有一天在跟我家姊妹聊我们的生活时，我对那个可以赚多一点钱地方说：“这是我们的生命线”。认为那个是我们可以生活下来的唯一来源。可是第二天，我们坐车要去那个地方时，司机却拒载不拉我们去我说的“生命线”那个地方，心里知道这是神兴起环境。也有意识到是我说了“这个地方是我们的生命线”这句话神对付管教我？我还看不透我说这句话存在什么样的败坏性情？请大家指点、解剖我说这句话的实质是什么？谢谢！

小小的雨滴：你好！ 我找了几段神话，希望可以帮到你： 全能神说：“人里面有一种思想，“你对我不仁，我对你也不义，你不给我留面子，我为什么要给你留面子？”这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立？是不是站得住脚啊？“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“以其人之道，还治其人之身”，这是外邦人常讲的话，是在外邦人中间站得住的理，完全合人的观念，但是作为信神的人、作为追求真理的人该怎样看待这些话？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？该怎样分辨？这些思想观点来自哪儿？（撒但。）来自撒但，这是不容置疑的。来自撒但的什么性情？来自撒但的恶毒本性，这里面带着撒但恶毒、丑陋的本相与实质。带着撒但本性实质的思想观点、说法甚至做法的性质是什么？毫无疑问，就是人的败坏性情，就是撒但的性情。属撒但的这些东西合不合乎神的话？合不合乎真理？有没有神话的根据？（没有。）这些是不是跟随神的人该有的思想观点、该有的做法？这些想法、这些做法是不是合乎真理的？（不是。）“摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “如果发生让你产生仇恨的事了，你怎么看？根据什么看？（根据神的话。）对了，如果你不会根据神的话看这些事，那只能是得饶人处且饶人，忍气吞声、委曲求全，寻找机会伺机报复，走的就是这条道路。如果要追求真理，那就得根据神的话看人看事，‘这个人为什么这么对待我？这件事为什么能发生在我身上？为什么会有这样的结果？’这就要根据神的话来看了。首先要做到的一点就是能够从神领受，主动地接受这件事是从神来的，是对自己有帮助、有益处的事。从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，‘这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？’这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，‘这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。’这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。”《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（九）》 “如果你选择了一条正确的道路，如果有人说话伤害到你的形象、面子，侮辱到了你的人格与尊严的时候，你就能选择包容，不会用任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己，反驳、攻击对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：‘他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理，没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，我不选择那样的道路，我选择包容。他说的有些事不符合事实，我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。’如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到自己的人，还是对自己有利的、没有伤害到自己的人，实行的原则是一样的。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》 全能神说：“有爱有恨，这是正常人性里该有的东西，但必须得爱憎分明，心里能爱神、爱真理、爱正面事物、爱弟兄姊妹，该恨的是撒但魔鬼、是反面事物、是敌基督、是恶人。如果对弟兄姊妹有恨就能打压、报复，这就挺可怕，这是恶人的性情。有的人只是有恨的思想、恨的恶念，但没有做出恶事来，这就不是恶人了。因为他临到事能寻求真理，为人处事还讲究原则，跟人相处也不勉强人，能合得来就处，合不来就不处，丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入，他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，虽然心里有不对的心思意念，但能背叛、放弃，在行为上能检点，一句过格的话都不说，绝对不说得罪神的话。这样说话做事就是有原则的人，就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，你看到他有什么缺欠、弱点，虽然他得罪过你或者对你有成见，但是你还能正确对待他，凭爱心帮助他，这就是有爱心、有人性的人，就是心地善良、能实行真理的人，就是诚实人、有真理实际的人，就是有敬畏神之心的人。如果你的身量还小，但是你有心志，愿意往真理上够，往办事有原则上够，在为人处事、对待人上都能达到有原则了，这也算是有点敬畏神的心了，这是最基本的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》

只是一團灰塵：你好！ 针对你说的两个福音对象的问题我谈一点： 第一个对象的问题： 人信主盼望迎接到主，就是为了主来能被提进天国得福气，人有这个想法是正常的。主耶稣说：“看哪，我必快来！”（启22:12）主耶稣多次预言他必再来，那有没有不盼望主回来的人呢？这个对象说“为什么非得接受主再来的说话呢？”这就是一个不信派的说法。你给不信派讲主再来、主怎么来，他不接受，他甚至都不承认主会再来。现在有很多人，包括宗教牧师，甚至对主耶稣钉死在十字架之后死里复活，又显现四十天之久这事都不相信啊。他说，“谁看见主耶稣从死里复活了？我们没看见。”你说“当时主耶稣向人显现四十天之久，至少有五百人看见啊”，“那五百人在哪儿呢？我们没看见，有没有这回事都不好说。”凡是不相信主耶稣是圣灵感孕的人，他都不相信主耶稣会从死里复活，他更不相信主耶稣会再来，这是事实。那对于这样的人你怎么给他讲也没用，他不相信啊。那主耶稣是怎么看这些不相信主再来的人呢？主耶稣说：“只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:26-27）只有神的羊才听神的声音，不是神的羊他不听神的声音，他不渴慕主再来、不相信主会再来，不是神的羊他也不接受真理。遇到有这种观点的人怎么办？他是不信派啊，不用给他传福音了。 第二个福音的问题对象： 提问（52）　信神是甘心乐意的，我们已经信耶稣了就不愿意再信全能神了，你们为什么老缠着我们让我们信全能神呢？ 答复如下：在这个问题上我们首先要明白神的心意是最大限度地拯救人，虽然神造人时给了人一个自由选择的意志，但因着人被撒但败坏得太深，总是误解神拯救人的心意，将神拯救人的良苦用心当成“别有用心”，并且人主动寻求真理的心几乎荡然无存，又因人好持守老旧的东西，很难接受末世神不合人观念的作工与说话，若不是神加倍地感动这班人传福音，那么人将难以得着神末世显现的救恩。就如罗得的日子，所多玛、蛾摩拉罪恶深重，神要毁灭所多玛、蛾摩拉，但神不忍心看着义人也被毁灭，就差派天使拯救罗得一家。创世记19章15－17节：“天明了，天使催逼罗得说：‘起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。’但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。领他们出来以后，就说：‘逃命吧！……’”从这处经文可以看出：两位天使因着体贴神的心意，一心想把罗得全家带出危险之地。虽然罗得全家对天使的话心存疑惑，乃至迟延不走，但天使还是强拉硬拽，把他们拉出了城。从中看出，尽管天使对罗得全家采取了“强制措施”，但天使并无恶意，乃是为了让他们躲避灾祸。按照我们今天的观念看：走不走都有人的自由，天使你不该强人所难，你这样强拉别人走，人家也不甘心乐意呀！若罗得当时也这样认为，那他又怎能蒙神拯救存活下来呢？从这件事上我们可以看到，神所作的人根本就看不透，罗得虽是个义人，但也不认识神的作工，不明白神的心意。然而神所作的总归都是好的，他总是极力拯救人。我们都知道，耶稣曾预言过：“因为人子在他降临的日子……又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。到罗得出所多玛的日子，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了，人子显现的日子也要这样……你们要回想罗得的妻子。”当初天使“不近人意”地与神配合，是因为灾难就在眼前，神心焦急万分；如今末世已来到，神早已二次降临，那千万年稀有罕见的大灾难也在一天天逼近人类，就像耶稣所预言的：“从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”（太24：21）然而，至今仍有一些盼主重归的人没能跟上神作工的脚踪，没有归回到神的家中，甚至对神末世的作工观念重重、难以置信……面对这一切，我们是否知道神的心意是多么急切？神的心又是多么忧伤？全能神说：“你可曾想到神的心何等忧伤着急，怎忍看着亲手造的无辜的人类遭受这样的折磨呢？人类毕竟是经受过毒害的不幸者，虽然今天幸存下来，但谁知人类早已经历了恶者的毒害。难道你就忘了你是受害者中的一个吗？你不愿因爱神而努力地将这些幸存者都拯救回来吗？以自己所有的力量来还报那爱人如爱自己骨肉的神吗？”（摘自《话在肉身显现》）面对神这声声呼唤，那些蒙神拯救而归到神面前的人，怎能无动于衷呢？怎能不体贴神的心意把那些至今仍在“所多玛”城里的神的选民带出危险之地呢？ 我们传福音，首先得看这个人的言行举止像不像好人。如果这个人说话做事没有理智、不可理喻，都是在坑人害人，那你还给他传福音吗？如果这个人看着是好人，说话特别有理性、特别实际，他也能接受真理，那我们就给他传福音。如果你遇到一个人你给他传福音，无论你怎么交通真理他丝毫不接受，还一个劲儿地反驳诡辩，无理也要辩三分，你就发现这个人就是魔鬼、就是恶人了，是恶人就放弃他不给他传了。所以，分辨人关键就是看人对待真理的态度。这样分辨人，你就会分辨一个人是好人还是恶人了。如果你给对方交通真理他丝毫不接受，那这个人可能就是恶人，但我们也不能盲目定规人，你再给他读几段全能神的话，如果他都不接受还一个劲儿地论断、定罪，那这个人的真实面目你就看清楚了，他丝毫不接受真理就是个恶人，那你就不用再给他传福音了。

经历神审判才是蒙神拯救之路 神拯救人类的工作即将结束，留给我们的时间不多了，看到灾难越来越大，一个被开除的我，也想在最后的时间里预备足够善行，为神多做一些事情，特别是多传福音，希望神看在我预备的善行份上可以不纪念我以往的过犯得以生存下来蒙神拯救。今年一开始我从中文转向英语系的国家传福音，也给自己立下今年传进20人的心志。感谢神！几个月下来我传进来四个人了，那时的我是越传越有劲，就是再辛劳也是信心满满的。可是没有过多久，有些人因没有网络流量就没有继续参加小组聚会了，有些是因工作繁忙没有上线，有些人受到牧师的迷惑搅扰不再来听了，自己也想尽办法跟他们交通想留住他们，因他们种种问题没有再继续学习。当自己面临这个环境的时候心里特别的气馁，难道我这几个月的努力就这样白费了吗？没有预备到善行我还能蒙神的拯救吗？之后再与福音对象接触时没有了刚开始那股‘热情似火’的心劲了，而是有心没心的跟人随便聊聊，就怕付出了代價到最後還是一場空，俨然像一个被霜打的茄子一样‘蔫了’。 我意识到自己这样的消极软弱情形已经很不好了，不由得开始反思导致自己情形不好的原因？想到神的话说：“人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。。”摘自《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》那是什么样的存心观点导致我这样的消极软弱？一次灵修中我看到一段神话： “敌基督对待本分的态度从开始就是这样，带着野心、带着欲望、带着交易来到神家尽本分，这是他们在尽本分之前内心深处所盘算、所计划的。他们的计划是什么？他们盘算的核心、重点是什么？就是奔着得福、奔着好的归宿，甚至有些人是奔着躲避灾难，他们的存心就是这样的。他们在神的话中研究来研究去，怎么也没研究出神的话都是真理，神的话中有实行的路，神的话能使人得着洁净达到性情变化、能使人蒙拯救，他们怎么也看不出这些。他们不管怎么读神的话，最关心、最重视的那些内容莫过于神对那些为神撇弃花费、受苦付代价的人所赐给的祝福与应许。当他们在神的话中找到这些他们所认为的最中心、最重点的内容之后，他们似乎找到了救命稻草，也似乎感觉到自己要得大福了，觉得自己是这个时代中最有福、最幸运的人。……敌基督能尽本分这不是偶然的，他们绝对是带着自己的存心目的、带着得福的欲望来尽本分的。不管他们尽什么本分，他们的目的、态度当然也离不开他们朝思夜想所挂念的得福、好的归宿、好的前途命运，就像商人做生意似的三句话不离本行。敌基督无论做什么事都与名利地位挂钩，都与得福、前途命运挂钩，他们内心深处充满了这些东西，这是敌基督这类人的本性实质。正是因为他们有这样的本性实质才能让人看清他们最终的下场就是被淘汰。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》 “敌基督这类人的理智是不健全的，无论怎么交通真理，真理交通得多么清楚，他们也不明白神的心意，不明白信神到底是为什么，人应该走的正确道路是什么。因为他们的邪恶性情，因为他们的邪恶本性，也因为这一类人的实质，他们从内心深处分辨不出到底什么是真理、什么是正面事物，到底什么是对的、什么是错的，所以他们牢牢地抓住自己的野心、欲望，把它当成真理，当成人生当中唯一的目标，当成最正义的事业。他们就不知道人的性情如果不变化人永远是神的仇敌这样一条真理，也不知道神赐福给一个人什么、神怎么对待一个人，并不是根据人的恩赐、才干、能力与资本，而是根据一个人得着多少真理，实行多少真理，是否是敬畏神远离恶的人。这是敌基督最愚蠢的地方。所以，从始到终敌基督对待本分的态度是什么？他们认为尽本分就是一场交易，谁尽本分付出的多，为神家作的贡献大，在神家熬的年头多，那最终谁得福、得冠冕的几率就大，这是敌基督的逻辑。”摘自《话·卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地》 神揭示敌基督尽本分是带着得福的存心目的，他们把尽本分当成了得福的途径，目的是为了有好的结局归宿。对照我所流露的跟敌基督一样。当我传福音传进来几个人时觉得自己有预备到善行，有希望生存下来蒙神拯救。可后来因着各种原因他们都跑掉了，就开始担心自己没有预备到善行会没有好的结局归宿，肯定会被淘汰下地狱，心里就特别的消极软弱。从中看到我一开始尽本分就是带着得福的存心，把尽本分当成得好归宿、得福的途径了，在我的思想观点里认为‘传福音得人多，最终才能蒙拯救’，尽本分并不是为了追求真理，实行真理，而是带着得福的存心目的，把尽本分当成了得福的途径，目的是为了有好的结局归宿。神话让我明白了，神定规人的结局归宿、衡量人所做的是善是恶，不是根据人尽什么本分、传了多少福音，而是根据人尽本分的存心和人是否追求真理、实行真理，最终有无生命性情变化来衡量。就是在每天临到的环境中注重实行真理顺服神，达到性情变化，这样的人才能蒙神拯救。如果在尽传福音的本分上，还带着得福的存心与神搞交易，不注重寻求真理解决自己的败坏性情和过犯，最终也不能蒙拯救。想想自己还能活着有机会传福音已经是神特别的恩待了，这是神给我最后悔改的机会，希望我能脚踏实地地追求真理，解决过犯，尽好受造之物的本分，活出点人样。可我不明白神的心意，也不追求真理，一味地想以传福音多得人来赎罪，换取美好的归宿，信神到现在我追求的都是个人的利益、以后的福气，根本不是在信神，而是在利用神，做什么事都是与得福、前途归宿挂钩，对神没有丝毫的忠心、真心，完全把尽本分当成了一场交易。我这样的信不是在欺骗神吗？ 后来我揣摩，在我观点里认为只要自己预备了足够的善行我就可以蒙拯救了，那善行与蒙拯救有关系吗？我看到一段神话： 神說：“之前咱们提到过善行可以抵消过犯，是吧？（是的。）这是一种对等的做法，但是有善行不代表你就蒙拯救了，在神来看你这个善行不是得福的资本。这话对不对？（对。）只不过善行神纪念，这就不错了，是吧？（是。）神纪念在兑现的时候怎么兑现呢？就是你曾经有过这种善行，那在你信神的过程当中神会给你一些特殊的保守、恩待，或者是一些特殊的环境，或者是物质方面的一些祝福、恩典来奖励你，这就是给你的赏赐，这就是神纪念人善行的其中一种解释、一种具体的做法。那这个纪念在你信神的过程中神已经为你兑现，神纪念了你的善行，神也作了一些事情，但是神对待一个人的原则还是不变。虽然你的这种行为神纪念了，但是不等于神把你的这个行为当成是你得福的一个资本。就是虽然神纪念你这种善行，但是你的撒但败坏性情还得脱去，还得得着洁净，如果不得着洁净的话你就不能达到顺服神、敬拜神，那你依然不是蒙拯救的对象，也就是你仅有的这一方面善行不能作为你得福的资本，也够不上得福的条件。就是虽然你有善行了，你这个行为在神来看是一种义行，是神称许的，神纪念，神会用神自己的方式给你赏赐、给你恩典、给你祝福，但是恩典、祝福、赏赐不等于是免去你脱去败坏性情的一个条件或资本。所以，你不管有多少善行，神纪念了你多少善行，在神眼中看你依然是一个满了败坏性情的人类，依然是还未达到蒙拯救的人类，你凭败坏性情活着依然是活在撒但权下，并没有完全归向神，你要达到蒙拯救必须得经历神的审判刑罚、试炼熬炼才能得着洁净。就是你要达到蒙拯救依然要经过败坏性情得洁净这一关，这一关是不能省去的。不管你的善行有多少是蒙神称许纪念的，但在神来看这并不是一种贡献也不是功劳。虽然神纪念，虽然神定义你的这种做法是善行，但并不等于你可以以此来与神讲条件、以此来要挟神，以此作为得福的资本来向神提出任何的无理要求。”摘自《话·卷八　关于追求真理·怎样追求真理（九）》 从神的话中我明白了，善行与蒙拯救没有什么关系。人的善行虽然蒙神称许、纪念，但只代表人的一种义举、善行，并不能代表人蒙拯救了。因为蒙拯救是指脱离撒但的败坏性情达到顺服神说的，只有实行真理，败坏性情得着变化，能顺服神、凭神话活着的人才是真正蒙拯救的人。不管尽什么本分，只要能接受真理，临到神的审判刑罚、修理对付注重反省自己，根据神的话来认识自己的败坏、缺少，向神悔改变化，这样追求就能得着真理达到蒙拯救。如果不追求真理，不经历神的审判刑罚、试炼熬炼得着洁净，即使预备善行再多，也是被淘汰的对象。 全能神说：“对人来说，凡是对神有贡献的就应得着赏赐，越是有贡献的越是理所当然得到神的喜悦。人的观点的实质是交易性的，并不是主动地追求尽到受造之物的本分。对神来说，越是追求真实爱神的，追求完全顺服神的，也就是追求尽受造之物本分的，越能得到神的称许。神的观点是要求人恢复人原有的本分，恢复人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不应越格对神有任何要求，只能尽受造之物的本分。保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的，是按着他们原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。所以说，追求主动尽受造之物的本分是成功的路，追求真实地爱神的路是最正确的路，追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 在人的观念中人是否有好的归宿是按照贡献大小来衡量，但在神这里是按着人能否尽到受造之物的本分而衡量的，这里有本质上的区别。关键是看在我们尽本分里面的存心、追求观点对不对。如果人追求的存心观点是站在受造之物该有的地位上尽本分，这样的人就是属于尽上受造之物的本分了。如果存心观点不对，走的道路不对，总为个人得福，总想得赏赐、得冠冕，或者是为名利地位尽本分，是为自己的权利而奔波劳苦，这样的作工即使外表贡献大，即使十分劳苦，神也不称许。就如保罗，在他尽本分期间也作了很多工，甚至被抓坐监也没有否认主耶稣，但他是为了得福得冠冕，他从来不实行真理，对自己抵挡神的撒但本性没有丝毫认识，性情没有一点儿变化，最后还恬不知耻地说出自己活着就是基督，触犯神的性情遭到了神的惩罚。但彼得就不一样了，虽然没有像保罗作那么多工，但他在临到的事上注重寻求真理认识神，能实行神的话，变化自己的败坏性情，不管神怎么作都能有真实的顺服，最后为爱神、满足神而倒钉十字架，彼得得到了神的称许。从中让我看到，神作事有神的原则，神不是根据你受苦大小就给你冠冕，也不是按照你贡献的大小来衡量人是否有好的归宿，神是根据你对神有没有认识、对神有没有真实的爱、对神有没有真实的顺服来确定人有没有归宿，有没有冠冕。从彼得与保罗各自的追求中让我认识到自己走的仍就是保罗的路，我追求尽本分有果效，能为神家作贡献，其存心并不是为了见证神，也不是在尽本分中寻求真理按原则办事，而是想利用果效、贡献来作为筹码换取神的赏赐、祝福。我的本性太卑鄙、太诡诈了！ 神话语的揭示显明让我内心倍感煎熬，信神多年我追求得福的观点怎么就没有一点改变，走的仍然是保罗的路？这样下去哪还有蒙拯救的希望啊？也许神早已撇弃我了，像我这样被撒旦败坏至深的人可能再无法挽救了，终究是被淘汰下地狱的货。感觉前途一片渺茫…… 一天清晨，听到姊妹放的一首神话诗歌让我这个萎靡不振的人苏醒过来，我反复的聆听这首诗歌： 686　神拯救人的心不变 1　人虽然对神的各方面性情、对神的各方面所有所是还有神的作工了解一些了，但是大多数还停留在字面上，停留在道理里，停留在思想里，人最缺乏的是在实际经历当中的真实认识与看见。虽然神用各种方式来唤醒人的心，但人的心到底能苏醒到什么程度，这个还得根据人的追求，总之你们还有很长一段路要走。 2　我不想看到任何人感觉到人被神冷落、人被神遗弃或者人被神嫌弃，我只想看到每个人在追求真理、追求认识神的这条道路上意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑、背任何包袱。无论你做过什么错事、走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。 ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》 姊妹给我交通：“神显明我们不是为撇弃我们、淘汰我们，而是要让我们认识自己的败坏，认识信神追求得福的存心掺杂，能背叛自己、追求真理，最终达到性情变化。不能因为自己的败坏就消极软弱，而是应该寻求真理，解决自己的败坏性情。我们在尽本分中遇到各种难处、挫折失败才显明了我们的败坏和缺少，才使我们真实认识自己，不经历这些失败，我们就没法认识自己的败坏和缺少，这怎么能有变化呢？所以，临到失败跌倒这不是坏事，这是寻求真理、学功课的时候，我们不能误解神。如果遇到难处就放弃本分，这还怎么经历神作工，怎么追求蒙拯救呢？神对人的要求不高，遇到问题或难处只要我们有心志，能真心祷告神、寻求真理，神会带领、帮助我们的。” 看了神的话，又听了姊妹的交通，我心里敞亮了很多，认识到临到失败、跌倒这是神的爱，是我寻求真理、学功课的好机会。应该像彼得一样坚强有毅力，临到失败挫折能祷告神，寻求神的心意，反省认识自己的缺少，而不是误解神、埋怨神。我的心很受感动，就向神祷告：“神啊，我被撒但败坏太深了，你没有撇弃我，而是安排环境让我认识自己，这是你对我的拯救。当我看到神应许给人的美好归宿，我就觉得只要我好好追求，把本分尽好，能受苦付代价，不管临到什么艰难险阻都坚持尽本分，就能蒙拯救剩存下来。这些年，我就按着自己的想法和意愿一味地为自己的结局归宿跑路追求，走的就是保罗的路。神啊，我不愿再这样追求下去，愿追求走彼得的路，求神带领引导我，让我从神话中找到信神达到性情变化蒙神拯救的实行路途，让我可以像彼得一样追求真理达到认识神、顺服神、敬拜神，阿门！” 一个人能否蒙拯救、是否有好的结局归宿，神衡量的标准不是根据人作工受苦多少来定的，而是根据人在临到事的时候能否寻求真理、接受真理，败坏性情有没有变化，对神有没有真实的认识，还有对神有没有敬畏与顺服来定的。就如神话说的：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”摘自《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》“神衡量一个人最终是不是蒙拯救、能不能剩存下来不是根据人的贡献，也不是根据人这一生受苦多少、年龄大小，而是根据人有无真理实际、性情是否变化来衡量。”《话·卷八　关于追求真理·怎样追求真理（九）》 从神的话中我认识到，尽本分与得福受祸没有关系，尽本分只不过是人经历神作工达到脱去败坏性情进入真理实际的一个途径。人最终是得福还是受惩罚，神是根据人信神期间是否得着真理、性情有无变化来决定的。我应该在尽本分期间追求真理、忠心尽本分活出真正人的样式，这才是关键的。如果我只满足于外表撇弃花费，却不在追求真理上下功夫，最后性情没有变化肯定还是被神淘汰的对象。 后来，我安静在神面前，根据自己的不足、缺乏装备真理，凡事用神话的原则来看人看事，做人做事，一段时间的学习反省后，我回访之前传的对象。在神的带领中，我找到了Geraldine姊妹，再次与她分享神末世的作工，她逐渐明白了主耶稣已经回来了这个事实，不再受网络流量的辖制，决定重新回到学习小组，现在姊妹每次都会认真参加小组的学习，对全能神的末世作工完全接受了。感谢神！ 经历了这次挫折失败之后，我对自己信神的得福存心和错谬的观点有了一些认识，让我看见自己身上有许多不合神心意的东西，有许多悖逆抵挡的东西、人意的掺杂，是神的审判刑罚的话语让我醒悟过来，扭转了我信神所走的错误道路，尽本分的不对存心与偏差，如果没有神的审判刑罚临到，我还活在与神为敌的路上，是神的审判刑罚拯救了我，给我指明了信神追求真理的路途，明白了蒙拯救与人外表撇弃花费、吃苦付代价没有任何关系，主要是人在经历神作工中能够脱去败坏性情，能达到顺服神、爱神，这才是信神蒙拯救之路。正如主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（马太福音7:21）神要的是追求真理能遵行神道的人，这样的人才有资格蒙拯救进天国。如果人不实行真理、不接受神的审判刑罚，本性实质就是厌烦真理，受苦花费再多也不能达到蒙神拯救。

接受修理对付才能尽好本分 在国度福音以极快的速度扩展到世界各国之际，各国属神的羊虽已陆续回到神面前，但还有神要拯救的人还没有全部回归，所以需要更多的人来配合来完成神给予的使命！我们这些被开除在外的人本没有资格来配合国度时代的福音工作，因着神的怜悯给我们这样一个机会，我是其中的一个，为此我的心备受感动！不管将来有没有归宿也应立志尽好本分最后满足神一次。神的心是美善的，他给每个人尽本分的机会不是让人去出力的，而是让人在尽本分中明白真理，洁净、变化人的败坏性情，最终达到能蒙神的拯救。在神给我摆设的的环境中让我感受到，只有接受神的审判刑罚、对付修理才能尽好本分，当你真实的经历体会后就能明白神的良苦用心！你才会从心里发出对神的赞美与敬拜！ 那是在一个偶然的机会，我有幸配合教会网上传福音的工作，从学习技术业务到后来自己可以独立工作，一路上都看到神的带领引导，感谢神！从我可以独立工作后，负责人交给我除了自己的工作的那一块要求要做好以外，还要求我教新来配合的弟兄姊妹的业务技术，那时，我对自己负责的这一块工作特别的用心，每天除了吃饭、睡觉其余时间都投入在本分上。但对新来配合的弟兄姊妹学习业务这方面就没有那么上心，觉得会占去我尽本分的许多时间。只是给他们发了一些教程、文档让他们自己先学习，有什么不清楚的地方可以问我，等有时间了再教。对自己这样的做法心里虽觉得有一些不妥，也想抽一点时间来帮助弟兄姊妹学习业务技术，可后来因自己一直忙本分就把这个事情搁置了。 一天早上，在群里，我看见一个姊妹发信息对我说：“弟兄，我从内心感受到你没有从内心真实想要帮助别人，我看到你没有认真教李姊妹，也没教我怎样做好导致我的账号受限，从中看出你没有负责任，这是敌基督性情，你需要认识，反省，悔改，你有这流露你对我们会这样，对别人也是会如此，这不合神心意，对别人没有益处造就。”看了姊妹的信息，我没有从神领受去反省自己，在这个事情上我讲理、表白，心想出现了问题就怪罪别人没有真实帮助人，你们有问过我一次吗？哪里不明白有寻求过吗？都没有，还说我不是真实的帮助你们，这不是无理取闹吗？就对姊妹说：我不是已经发了一些学习业务的教程、文档给你们吗？而且也告诉你们遇到有不懂的问题可以问我，这不就是在帮助你们吗？没有出现这些问题之前你们有问过我吗？一旦出现了问题就怪罪别人，还定罪别人不是真实帮助是敌基督性情，你觉得合适吗？对临到的这件事我心里感到有些委屈，后来我也没有再去多想，也没有去寻求神的心意，因我把姊妹这样的指责定罪当作是姊妹在无理取闹罢了。 从这件事情后，不知怎么回事，我的工作中时常出现一些问题，导致工作效率明显不如之前了，自己也想了一些办法，可问题仍然没有得到解决，心里有一些担忧，效率一直这么下滑下去自己还能继续尽这个本分吗？可我已经很用心在做作工了，为什么还会出现这些问题而且还解决不了？究竟是什么原因导致我的工作效率一直这么下滑呢？意识里感觉是之前对姊妹指责、定罪我的问题我没有接受的缘故？可是她说的那些我很难理解接受，觉得有些莫名其妙。不过我相信自己临到的事绝非偶然，一定是出自神的安排！ 早上灵修时我看到两段神话，神说：“不管是哪种情况，临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了、因为什么对付你，也别管说的话难不难听、说话的语气措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。而敌基督是否具备这样的态度？他不具备，他流露出来的态度始终就是抵触、反感。带着这样的态度他能不能安静在神面前虚心地接受修理对付？不可能。那他会有哪些做法？首先他会极力地表白辩解，为自己所做的错事、所流露的败坏性情加以辩护表白，希望能获得人的理解、获得人的宽恕，以便不用承担任何责任，也不用接受对付修理他的这些话。他在对付修理面前所表现出来的态度是什么？‘我没犯罪，我没做错事，即便有错也是有原因的，即便有错我也不是故意的，我也不应该承担这个责任，谁还能没点错啊？’他咬住这些说法、说辞不放，就是不寻求真理，也不承认自己犯下的错误与流露的败坏性情，更不承认自己作恶的存心目的是什么。……无论事实怎么显明他的败坏性情，他都不承认、不接受，就是一味地反抗、抵触，不管别人怎么说，他就是不接受、不承认，心里还想，‘看谁能说过谁，看谁的嘴厉害’。这就是敌基督对待对付修理的一种态度。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》 “如果真有人发现你的问题给你指出来，帮助你分辨、认识，帮助你解决问题，这是对你负责任，也是对神家的工作、对神选民的生命进入负责任，这是正当的，是天经地义的。如果有人把监督看作是出于撒但的，出于恶意，那他就是魔鬼撒但了，他有这种鬼性肯定也不会接受神的鉴察。若真是喜爱真理的人，他对神选民的监督都能正确理解，都能看作是出于爱心，是从神来的，都能从神领受，绝不会凭血气对待、凭意气用事，更不会在心里产生抵触、防备、猜测。对待神选民的监督最正确的态度就是，任何对你有帮助的说法、做法、监督、观察、指正，甚至是对付修理，你都应该从神领受，别凭血气。凭血气那是出于恶者、出于撒但的，不是出于神的，不是人对待真理该有的态度。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（七）》 从神的话中让我明白了，当弟兄姊妹指出我们工作中的偏差与缺少，伤到我们的脸面时，我们不能凭败坏性情对待，更不能把弟兄姊妹当作仇敌一样来对待，而是应该安静在神面前，从神领受，不管别人以什么样的语气或者方式说，只要说得对，符合真理，都应该先顺服接受过来，从中反省认识自己，这是真实接受真理、寻求真理的人，也是有敬畏神之心的人该有的态度。我意识到临到姊妹的指责、定罪有神的心意，不管能不能认识到首先得接受顺服下来。不管别人说话语气怎么样，也不管用什么样的方式说，说的只要对几分，符合事实，就该接受过来反省认识自己，这是接受真理的人该有的理智。可我却因姊妹说话伤及我的脸面，我凭血气对待而不是虚心接受，流露出来的完全是一种厌烦的心理，还觉得姊妹是在无理取闹，心里就很抵触，我这样对待人太没有人性、没原则了。另外，对新来配合的弟兄姊妹业务出现了问题，导致账号被限制，不管他们有没有问过我，都是我的责任。可是我却把这个责任归咎与他们不问我，妄想把自己的责任推得一干二净，以此来获得负责人的理解。临到神的显明和修理对付，我丝毫不反省自己，而是抵触、反抗，找各种理由为自己辩解表白，不想承担责任，我这哪有人性理智啊？流露的就是刚硬、厌烦真理的性情，没有敬畏神之心。 我反复地看姊妹留言说的话，看到姊妹说：‘我从内心感受到你没有从内心真实想要帮助别人，这是敌基督性情’，从姊妹的责问中我意识到我这种帮助的确是不妥当的，是极为不负责任的行为，没有把教业务当本分来对待，耽误弟兄姊妹迟迟不能学好业务来配合网传本分，这是我的过犯啊！那真正可以帮助到弟兄姊妹尽快学习好业务技术的途径是什么？寻求中我看到一段神话： “你得把那项业务的精髓、要点，别人没看透、没悟出来的东西告诉大家，让大家能够发挥长处，从这里面再悟出更多、更深、更成熟的东西。你把这些都贡献出来，这对所有尽这项本分的人、对神家工作都有利。你别觉得把最粗浅或者最基本的东西告诉大家就不错了，就算没有保留了，这不行。有时候你只是教了一些理论或者是人在字面上能看明白的东西，但里面的精髓、要点初学的人根本没法悟到，你只说个大概，也不多说、细说，心里还想，‘反正我告诉你了，我没有存心要保留，你没悟到是你自己素质差，那不怨我，那就看神怎么带领你了’，这个存心里是不是有诡诈？是不是自私卑鄙？为什么不能把心里所有的、所明白的都教给别人，反而还有保留？这就是存心的问题、性情的问题。一般人刚接触哪方面业务知识只能理解到字面意思，要点、精髓这一部分得需要一段时间的实践才能摸索到，你已经掌握了就直接告诉他，别让他走那么多弯路、花那么多时间，这就是你的责任，是你该做到的。你把你认为的重点、精髓都告诉他，这才是不保留，这才是没有私心。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》 从神话中我明白了教业务技术的原则，就是把自己掌握的业务知识都交通出来，把精髓、要点毫无保留的教给他们，不让他们走弯路，让他们能更快地上手尽本分，使本分能达到更好的果效，这才是真实的帮助人啊！反省自己在教姊妹的时候，发一个教程、一个文档让姊妹自己学习，没有把该注意的，还有要点教给他们，也没有真正的关心过问他们学习业务的情况怎样了，只顾忙自己的本分，我太自私卑鄙了。光考虑自己的利益了，没有尽到自己的责任，没有把自己所明白的告诉弟兄姊妹，没有考虑到整体工作果效，我不是一个体贴神心意的人。 神说：“敌基督这类人无论担当什么工作，从来不考虑神家利益，只考虑自己的利益是否受到损害，只考虑眼皮底下明显的活儿，神家、教会的工作只是业余活儿，推一推动一动，维护自己的利益才是他的本职工作，他自己喜欢干的事才是正事，凡神家安排的事、神选民生命进入的事，在他眼中都不重要。无论别人工作有什么难处、发现什么问题、话说得多么诚恳，他都不理睬也不参与，好像与他无关；教会发生多大的事他都不管不问，即使把问题摆到他面前，他也只是勉强地应付了事，除非上面直接对付他、命令他处理某个问题，他才勉强地做点实际工作，做个样子给上面看，过后还是忙自己的事。教会的工作、涉及全局的大事，他都不关心、不搭理，甚至发现问题也不理睬，别人问他也是支支吾吾，很勉强地应对。这是不是自私卑鄙的表现？还有，他无论尽什么本分总考虑能否出头露面，只要能提高知名度，他就绞尽脑汁、想方设法地去学、去做，只要能出人头地就行。他无论做什么、想什么，处处只为自己着想。在人群当中，他无论尽什么本分只争高低、争输赢、争名望大小，他只在乎仰望他的人有多少，听他的、追随他的人有多少，从来不交通真理、不解决实际问题，从来不讲尽本分怎样达到办事有原则、有没有忠心、有没有尽到责任、还有没有什么偏差，神家的要求是什么、神的心意是什么他丝毫不理睬，只为自己名利地位做事。”（摘自《揭示敌基督·附篇四　总结敌基督的人性品质与性情实质（一）》） 从神的话中看到，敌基督尽本分心里只考虑自己的名誉地位，他们只在涉及自己利益的事上用心付代价，与自己利益无关的都漠不关心，他们尽本分只考虑自己的利益，只为自己的名誉地位说话、做事，从来不考虑教会的整体工作，没有丝毫的良心理智。我看到自己做事的原则、看事观点和敌基督是一样的，认为尽本分把自己负责的工作作好了，维护好自己的利益很正当，教新来的弟兄姊妹的业务那只是帮忙，是额外的，如果放下自己手头的活儿，为别人付出，干一些没名没分的活儿，这是不值得的事。所以，在教新来的弟兄姊妹业务的事上我没有去花心思，琢磨怎么去让姊妹尽快掌握业务，一心只想着把自己手头的工作做好了，能得到大家的高看、认可。我凭着“人不为己，天诛地灭”的撒但哲学活着，特别地自私卑鄙，为自己负责的工作不辞劳苦、付出花费，丝毫不考虑神家整体的利益，一点儿也不维护神家工作，我这哪是神家的人哪？由于我的自私卑鄙导致弟兄姊妹损失了一些账号，不得已姊妹才这样对付修理我，我还觉得自己委屈、不服，面对神话语的揭示，我感到蒙羞惭愧，自己的委屈、抵触在神的话语面前显得是那么不可理喻。我这不是在拦阻、打岔神家的工作吗？所做所行真是太没人性了！ 一天，负责人根据我的情形发了两段神话给我： 神说：“当你产生私心为自己图谋利益的时候，你意识到了，就应该祷告神、寻求真理解决。首先应该认识到这样做的实质是违背真理原则的，这样做对教会工作不利，属于自私卑鄙的做法，不是正常人该做的事，应该放下自己的利益、放下自己的私心，应该为教会工作着想才合神的心意。经过祷告反省自己以后，如果真认识到这样做是自私卑鄙就容易放下自己的私心了。当你放下私心不为自己图谋利益了，心里就感觉踏实，有平安喜乐，就觉得做人应该有良心、有理智，就应该为教会工作着想，心里不能注重利益，那样太自私卑鄙，没有良心理智。做事没有私心，能为教会工作着想，完全为满足神做事就光明正大，活得就有价值，这样活在天地间光明磊落，活出的是正常人性，是真正人的样式，不但对得起良心，也对得起神赐给的这一切。你越这样活着心里越踏实、越有喜乐平安，心里越有光明，这样不就走上信神的正轨了吗？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 “做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 从神的话中我明白了，临到本分得凡事以神家利益为重，不考虑个人的利益得失、能否得到别人的高看，而是先想怎么做对教会工作有利。当自私卑鄙的想法出来的时候，能寻求真理，寻求怎么做符合神的心意，这样实行才能满足神。神看的是我们对待本分、对待真理的态度，神希望我们以一颗诚实的心面向神，尽心尽力尽好本分，做一个有良心、有人性的人。认识到这儿，我向神祷告、悔改，我不能再这么自私卑鄙，只考虑自己的脸面地位了，我得把教会利益放在第一位。接下来在教弟兄姊妹业务的时候，我就把自己掌握的精髓、要点部分都教给弟兄姊妹，随时关注他们学习的进展，一段时间之后，弟兄姊妹们也能独立的尽这个本分了。增加了这许多人来配合，我们尽本分的效率也提高了，进来寻求考察真道的人比之前多了一倍。让我真实地体会到，当我放下自私卑鄙的存心时，去实行真理，心里面想着怎么能尽好本分，考虑怎么实行对神家工作有益，怎么做对弟兄姊妹有帮助就怎么做，这样实行自己心里面就感到特别的踏实平安。 在聚会中，我与弟兄姊妹分享了自己的经历，神兴起姊妹来对付修理我，当时我没有意识到问题的严重性，觉得自己只要尽好自己的本分就好了，其他的事情对我而言不是很重要，没有把教弟兄姊妹的业务当成本分来尽，神厌憎我这样对待本分的态度，就不作工在我身上，致使自己尽的本分几乎处于停止状态。那时候我真实感受到了神的公义威严性情不容触犯，心里有些害怕，就赶紧祷告悔改在神面前，我不愿再这么自私卑鄙地活着了，愿意尽心、尽力把自己掌握的技术都教给弟兄姊妹，尽上自己的本分。当我这样去实行的时候，我的本分不但没有被耽误，反而在我教的过程中我所遇到的问题和难处也得到了解决，神的作为太奇妙了！从中让我明白，要想尽好本分对付修理这一关是必须要经历的，因为这是神拯救人脱离败坏性情的一个途径。 神说：“对待对付修理这事，人起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人达到合格尽本分必须经历的，是不可缺少的，也是人信神达到蒙拯救天天要面对、常常要经历的，每一个人都离不开对付修理。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理到底是为了什么啊？是为了定罪人吗？（不是，是为了帮助人明白真理达到按原则尽本分。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理它是一种管教责打，当然对人也是一种帮助挽救。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己目前存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你认识错误达到按原则尽本分，这是及时地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免酿成大祸，这不是对人最大的帮助、最大的挽救吗？有良心理智的人应该能够正确对待对付修理。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》 从神的话中我明白了对付修理的意义，修理对付是神洁净人、成全人的一种方式，是我们生命长进的过程中必须要面对、经历的。也是人达到合格尽本分必须要经历的，当弟兄姊妹发现我们尽本分中的问题、偏差能及时指点或者对付揭露，是为了更好地帮助我们反省自己，及时扭转不对的情形和本分上的偏差，达到合格尽本分，这是神作工洁净变化人的一种方式，是我们达到蒙拯救必须要经历的。虽然临到修理对付，心里会难受、痛苦，有时消极得几乎都快要瘫倒了，但经历过来的确看到了神的爱。看到了神摆设这样的环境的良苦用心。正是这样的环境才迫使我来到神面前反省认识自己的败坏性情，反省自己错在什么地方，当对自己有那么一点点认识的时候，心里就有了一种踏实、平安的感觉。要是没有修理对付，我也不知道自己在尽本分中会做出什么打岔搅扰的事，工作中还会存在哪些问题、漏洞，正是这样的修理对付促使我在尽本分中注重寻求真理原则，真实的让我体会到尽好本分离不开修理对付，接受修理对付对我尽本分、生命进入太有益处了，我从心里感谢神！

再看看这个经历视频：

平凡：你好！ 你的问题是怎样分辨自己是在帮助人还是在见证自己？我找了一段神话，你看看能不能帮到你。 神说：“有些人说：“既然高举见证自己不是合乎真理的做法，是属撒但、属敌基督的做法，那我不说话也不做事是不是就不是高举见证自己了？”不能这么说。那怎样做不是高举见证自己呢？同样一件事，你要是显露自己、见证自己，就会达到让一些人高看崇拜的后果，你要是敞开亮相来认识自己，那性质就不一样了，这是不是实情？敞开亮相谈认识自己，这是正常人性该具备的，这是正面事物。如果真认识自己了，把自己的情形说得准确真实，一点不差，完全是根据神话谈出来的认识，人听了都能得造就、得益处，并且还把神的作工见证出来了，荣耀了神，这就是见证神了。如果借着敞开亮相把自己的优点说了很多，把自己怎么受苦付代价、怎么站住见证说了很多，达到的后果是让人高看、让人崇拜，那这就是在见证自己了。这就需要会分辨两者的区别。比如，讲述自己在临到试炼时怎么软弱消极，然后经过祷告寻求真理，终于明白了神的心意，就有了信心，站住了见证，这就是高举见证神了，绝对不是显露自己、见证自己了。所以说，到底是不是显露自己、见证自己主要看讲的是不是真实经历，能不能达到见证神的果效，另外再看看讲经历见证的存心目的，就容易分辨了。如果谈见证的存心对，即使有人高看、有人崇拜那也不是什么问题；存心不对，没人高看崇拜那也是问题，若有人高看崇拜，就更是问题了。所以说，是不是高举见证自己不能单从后果来分辨，主要是看存心，根据存心来分辨这就准确了，如果只根据后果来分辨就容易冤枉好人了。有些人谈的见证特别真实，受到一些人的高看崇拜，你能说谈见证的人是在见证自己吗？不能这么说，谈见证的人没有问题，他谈的见证、尽的本分是对人有益处的，只是愚昧无知的人领受偏谬才崇拜人的。分辨人是不是高举见证自己，关键是看谈见证的人里面的存心是什么。如果存心是让大家看见自己的败坏流露、看见自己是怎么转变的，从中得着益处，你说出的话就诚恳、真实，与事实相符，这样的存心就是对的，就不是在显露自己、见证自己了；如果存心是让大家看见你有真实经历，看见你有变化、你有真理实际，能高看崇拜你，那这个存心就是错误的，这就是在显露自己、见证自己了；如果你谈的经历见证是虚假的、是掺水分的，想蒙蔽别人，不让别人看到你真实的情形，不让你的存心、败坏或者软弱、消极暴露在别人面前，这样说话就是在欺骗人、迷惑人了，这属于作假见证，这是欺骗神、羞辱神，是神最恨恶的。这几种情形都有明显的区别，都是根据存心来分辨的。你如果对别人有分辨了，就能看透别人的情形，那你对自己也就有分辨了，也能看透自己的情形。”摘自《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》