紀宏恩

ycy：你好！ 我找了一段講道交通中弟兄答復弟兄姊妹的問題的話，你可以參考一下： 问题（2）神话说：“彼得在我面前尽忠多少年，不曾发过怨言，不曾有过埋怨的心，就是约伯也不及他，而且历代圣徒都远远落后于他，他不仅追求认识我，而且是在撒但施行诡计之时来认识我。这样，导致多少年的事奉都是合我心意的，因而不曾被撒但利用。”请弟兄交通一下：“在撒但施行诡计之时来认识我。这样，导致多少年的事奉都是合我心意的，因而不曾被撒但利用。”这方面的具体经历实行是怎样的？怎样才能达到不被撒但利用能事奉到神的心意上？ 答复如下：不被撒但利用这里面所指的事包括的挺多，好比说，带领工人贪享地位之福，高高在上，不接受真理，总体贴肉体，这是不是被撒但利用啊？（是。）讲字句道理迷惑人是不是被撒但利用啊？（是。）凡是羞辱神的表现，打岔搅扰神作工的表现，都属于被撒但利用。有些事是有意识的，有些事是随从肉体没意识的，不管有意识没意识，人在没得着真理之前，就是属肉体、属撒但的，你成了肉体的奴隶、奴仆，你就是被撒但利用；你被撒但的思想、撒但的观点驱使，也是被撒但利用；你被恶魔迷惑、利用，更是被撒但利用。所以，被撒但利用这个范围挺宽，有几种类型的表现，这个必须得清楚。那咱们要想达到不被撒但利用，得怎么实行？那就得做真理的奴仆，做基督的奴仆，你做的事合乎真理原则，你做的事能羞辱撒但，而不是羞辱神，这就不被撒但利用了。好比说，撒但让你签悔过书，你不签，这是不是弃绝撒但了？这也是羞辱撒但，如果你签了就被撒但利用了。凡是中了撒但的诡计、圈套，凡是按着撒但的意图做事，都属于被撒但利用。凡是你散布的反面的东西，你做的反面的事都是被撒但利用产生的，都是充当了撒但的工具。有的人散布邪说谬论，这是不是被撒但利用了？（是。）撒但给他散布观念，他接受了，也出去散布，这叫被撒但利用了；撒但挑拨离间，攻击神选民，你上当了，相信、接受了，是被撒但利用了；撒但迷惑你，你就崇拜撒但，歌颂撒但，被撒但利用了；撒但挑拨你和神的关系，你接受了，被撒但利用了；撒但有观念，跟你一传，你接受了，你对神也产生观念，被撒但利用了；受假带领、敌基督迷惑，崇拜假带领、敌基督，被撒但利用了；撒但无论散布什么消极死亡，你接受了，导致你也消极了，你也散布消极死亡，这就是被撒但利用了，被撒但迷惑了；有的人属于被撒但控制了，这也属于被撒但利用。什么叫被撒但利用，现在清楚了吧？（清楚了。）那怎么能达到不被撒但利用？那就得在临到这些试探的时候祷告神，寻求真理，别中撒但的诡计，别上撒但的当，这就不被撒但利用了，并且能在撒但攻击、试探的时候摸神心意，站到神的一边来羞辱撒但，这就走上彼得的路了。你有这个原则，你能远离撒但的试探，能得胜撒但，最后凡事都能寻求真理，都能按着神的要求，站到神的一边，维护神家的工作，维护神的见证，那你就是得胜者，你就是被神得着了，撒但它败坏不了你，迷惑不了你，利用不了你了，这才证明你是真正属神的人。要达到这个果效不寻求真理、不接受真理行不行？（不行。）人在没得着真理之前，被撒但利用的事、被撒但迷惑的事、中撒但诡计的事太多了，这都是常常发生的事。但如果你明白真理了，撒但在你身上就作不了什么了，它会说“这个人有分辨，我迷惑不了他。我想挑拨他和神的关系，我没挑拨了，被他识破了”。有的人说：“我跟他一说我的观念，我的消极，人家还给我交通真理，让我蒙羞了，这个人厉害，谁也迷惑不了他，谁也利用不了他，这个人有真理，心明眼亮啊，撒但都害怕。”这个果效是怎么达到的？就是借着追求真理，追求十年二十年就达到这个身量了，这不是一天的功夫，不是几个月的功夫，而是十年二十年的功夫啊，明白了吧？有的人被假带领、敌基督迷惑控制多年，现在反省了，认识了，会分辨假带领、敌基督了，敢揭露假带领、敌基督了，这样的人就不容易被撒但利用了，更不容易跟随人、崇拜人了。【166-B-8】

xunqiu:你好 對你提出的問題，我找了一篇视频稿《引咎辞职后的反思》你可以參考一下： 视频稿《引咎辞职后的反思》 2024年1月25日 星期四 中国河北　李雪 2021年，我被选为教会带领。因我之前一直尽单项本分，对教会的整体工作比较陌生，我就担心自己做不好再被撤换，那就太丢脸了。但想到人每个阶段尽什么本分都是神命定好的，既然弟兄姊妹选我做带领，是不是也觉得我能胜任？我就想先接受过来操练试试吧。后来配搭的姊妹周云和我分工时，我就选了几项自己擅长一些的工作，觉得这样我努努力可能也能作好。 转眼到了做工作汇报的日子，才知道有很多工作的细节我都不掌握，也想接下来把工作作得具体一些。可实际做的时候不是我想的那么简单，很多问题、难处我都感到无从下手。想想这都第二个月了，我还有好多工作都没作到位，带领会不会说我没有工作能力担不起这个本分哪？我越想感觉压力越大，就想给带领商量让我尽个单项本分，最起码不会显得我那么差。我就给带领说：“我素质差，不适合负责教会工作，想尽个单项本分。”带领说：“你刚开始作有压力这正常，操练一段时间就好了。”听完带领的话，我心想：“原来还是跟操练时间短有关系，那我再操练一段时间，努努力是不是也能作好？”接下来，我就跟配搭的姊妹学习，慢慢地有些工作我也能掌握一些了。 到了2022年6月份，我的两个配搭相继调换本分，教会的工作就由我和新选的吴帆姊妹负责了，可我对之前配搭姊妹负责的工作不怎么掌握，加上吴帆那段时间身体又不太好，多数工作都压在我身上，我就感觉压力很大。因我在业务上缺少很多，聚会时就只给弟兄姊妹交通解决一些情形，但工作中出现的问题、偏差没有解决。一次我去聚会，弟兄姊妹说：“之前周云来聚会时，我们工作上卡壳了她就会实际了解原因，而你来了只给解决情形，很少在工作上帮着我们分析总结，我们的难处都是工作作不好情形才受影响的。”弟兄姊妹还推荐我看《我是怎么变成假带领的》这个经历见证视频。我想：“他们说我不如周云，是不是看我没有工作能力，开始分辨我了？他们会不会检举我呀？最近整体工作果效都不太好，真检举了，上层带领一了解工作肯定也得说我就是素质差担不起工作。如果到了被检举撤换的地步，那多丢人哪！还不如自己提前引咎辞职，这样显得还有点自知之明。”那段时间我心里时不时就会冒出引咎辞职的想法。一天，我无意中听到吴帆和上层带领说我工作中的一些偏差，我心想：“他们是不是也觉得我素质不行啊？”又想到这段时间工作没有果效还有弟兄姊妹说我的那些话，我就写了辞职信。 当我把辞职信转走后，心里忐忑不安，我就祷告神寻求我引咎辞职是否合乎原则。看到“引咎辞职的原则”中说：“（1）凡不接受真理，作不了实际工作，早已失去圣灵作工的假带领假工人，必须引咎辞职；（2）凡拒绝下发、落实工作安排与讲道交通，拦阻神选民接受上面带领牧养的，必须引咎辞职；（3）凡违背工作安排另搞一套，给神家工作与神选民造成重大损失与灾难的，必须引咎辞职；……”《实行真理一百七十条原则・65　引咎辞职的原则》看到带领工人引咎辞职是有原则的，对于那些作不了实际工作，不落实工作安排或拦阻工作进行，给神家工作造成重大损失的带领工人才必须引咎辞职。对照原则，我刚操练尽这个本分，虽然果效差一点，但我没有耽误、拦阻工作进行，也不是一点儿实际工作作不了。就像浇灌工作受到拦阻时，我通过寻求交通，浇灌的新人情形有些好转，也开始力所能及地尽本分，有时自己看不透问题导致落实工作不到位或者出现偏差，借着寻求相关原则也能扭转，并没有做出打岔搅扰教会工作的事。另外，我没有做过带领工人，刚操练对各项工作的原则不明白，但通过学习操练逐渐能掌握一些原则，也能发现一些问题，虽然解决得不算彻底但也不是作不了一点儿实际工作，根据原则衡量自己并没有到该引咎辞职的地步。我就寻求反思，为什么临到这类事我不寻求真理、不总结工作没有果效的原因，非要引咎辞职呢？我想到神的话：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》神揭示人宝爱脸面地位超过自己的生命。借着反省我认识到，我之所以引咎辞职主要是为了维护自己的脸面地位，是自己地位心太重，一旦工作没有果效时我就怕弟兄姊妹说我是假带领，占着地位不作实际工作。我不想让人小瞧我、说我不行，为了维护自己就想全身而退，最起码让弟兄姊妹看我还有点自知之明，来保住自己最后一点尊严。其实，弟兄姊妹给我提出本分上的偏差、缺少这都是事实，是在帮助我，也是在维护教会工作，我没有从正面领受反而猜测他们说我素质差没有工作能力，更怕他们说我作不了实际工作是假带领，那就没脸见人了，所以宁愿引咎辞职也要维护自己的脸面地位。虽然我工作没果效跟工作能力差有关系，但这不是我引咎辞职的主要原因，最主要的是看到自己工作没作好在弟兄姊妹面前脸面受损了，所以我宁愿放弃自己的本分与责任也要维护自己在人心中的形象地位，这流露的就是撒但性情啊！ 后来，我又看到神的话：“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”《话・卷三末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》我反复看着神的话，这些话语里带着审判，我心里难受、自责，我为了保全脸面引咎辞职还觉得有自知之明，但神看这个性质是背叛。神家给我机会尽带领本分是让我维护好教会工作，同时也操练我进入各方面的真理，这是神加给我的担子，也是神的高抬。如果我有点人性理智、有敬畏神的心也不会引咎辞职背叛神，工作再难也会祷告依靠神，把自己能做的力所能及地做好，尽上自己的责任，最起码不会让教会工作受到影响。而我在本分中遇到这些难处工作受到影响时，我不但没有维护教会工作，反而往后退缩。新选的配搭还不熟悉工作，可我还是选择了辞职，看到自己的良心已经失去作用了。认识到这儿，我向神作了悔改的祷告：“神哪，我不愿再凭败坏性情活着，不管在本分中遇到什么难处，我不再说辞职的话，只要一天不撤换我，我愿意依靠你尽好本分。” 接下来，我就根据自己的缺少寻找解决的路途。我看到神的话：“其实，作为带领安排完工作之后必须跟进工作的进度，即使对这方面工作是外行，一点不通窍，也有办法作工作，你找通窍的、懂业务的人把关、提建议，你从他们提的建议中找到合适的原则照样可以跟进工作。不管你通不通窍、懂不懂业务，起码你得主持工作、跟进工作，得不断询问打听工作进展情况，这些事你都得掌握，这是你的责任，是你分内的事。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（四）》神把带领工人作实际工作的实行路途交通得很具体。带领工人需要实际地参与工作，了解弟兄姊妹工作没果效的原因，一起参与讨论，寻找解决的路途，不能只把工作落实下去或是发现问题简单交通交通就完事了，还需要找出原因细节地跟进。如果是弟兄姊妹的情形问题就要实际地交通真理解决，如果是业务方面的问题，需要和弟兄姊妹一起总结学习，找到解决的方案。以往我认为对涉及业务技术方面的工作自己不懂，只给弟兄姊妹交通解决情形就可以了，现在才发现这是偏差，只交通情形实际问题解决不了，工作还是达不到果效，这就需要带领工人和弟兄姊妹和谐配搭寻求解决的路途，找出相关原则一起交通进入。明白了这些，我的情形有了好转。那两天上层带领也给我交通，最后没同意我辞职。看到自己这么悖逆，神家还给我机会，心里挺亏欠神的，也愿意扭转以往尽本分的态度好好配合本分。接下来，当工作出现问题时我会和弟兄姊妹一起商量沟通，如果是业务上的问题，我会询问征求弟兄姊妹有没有好的建议，也会针对本分中的难处实际地找原则和相关的业务知识学习。一段时间下来，弟兄姊妹尽本分的果效也比之前好一些了。 后来，我跟弟兄姊妹交通自己的情形，我对自己为什么工作出现问题就选择逃避又有了一些认识。我看到神的话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵，多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；……”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》“狂妄自是的人就常常这样，神说别急于求成，要寻求真理，办事要有原则，他就不好好揣摩揣摩神的这些要求，非要凭一猛之劲把事情做成，做得漂漂亮亮，把别人都秒杀，他就是要当超人，绝不做普通人，这是不是要违背神给人制定的自然规律啊？（是。）很显然，这不是正常人，没有正常人性，太狂妄了。他藐视神对人类提出的正常人性范围内的要求，藐视神给人类制定的正常人性范围内能达到的标准，所以他对神的要求不屑一顾，他认为，‘神要求的也太低了，信神怎么能做正常人呢？那得做超凡的人、做脱俗超群的人，得做名人、伟人’。他藐视神的话，认为神的话虽然是真理，说得对，但是太普通、平常了，他就不搭理，不放在眼里，而神恰恰在这些所谓的超人、伟人所藐视的这些普通、平常的话中指明了人该遵守、该实行的原则与路途。神的话说得多诚恳、多客观、多实际啊，对人要求得一点儿都不高，都是人能达到的，也是人该达到的。人但凡有一点正常理智也不应该在半空中飘着，而是应该在地上踏踏实实地接受神的话、接受真理，尽好本分，活在神面前，把真理当成自己做人做事的原则，不应该好高骛远。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》我想要引咎辞职也是因着自己的狂妄性情，我没把自己放在一个普通人的位置上，太高估自己了，认为大家能选我当带领说明弟兄姊妹对我还是比较认同的，于是我就想尽本分不出问题，证明自己行，能得到弟兄姊妹高的评价。当做不到时我就不能正视自己的缺少、不足，更不能正确面对自己的失败。我刚做带领就想把工作作好让人佩服，可作了一段时间工作还没完全掌握原则，工作中还接连不断地出现问题，我就觉得自己太差劲了，尤其配搭的姊妹调走后，我看到自己该做的也做了，可工作还是漏洞百出，不但弟兄姊妹不认同，连带领也指出我工作上的偏差、问题，我就觉得自己工作能力不行、素质差，就一次次想撂挑子引咎辞职。现在才看到我把自己看得太高了，我认为尽上带领本分就不能有失败、偏差，否则就不能尽带领本分。一个正常的人尽本分都会有缺少、有做不到的，在神看都特别正常，神说人就是一个普通的人，超不出神给人制定的正常理性范围。我之前一直尽单项本分，不接触教会工作，再加上自己素质一般，对教会各项工作的原则进入得慢一些，本分中出现偏差漏洞这是正常的。弟兄姊妹给提出来这正是我进入原则的时候，可我不能正确对待，一旦工作出现错误、偏差就觉得是对我工作能力的一个否认。反省自己的这些表现确实是太狂妄无知，我把自己看得太高了，最致命的是，我这么狂妄还不认识自己，弟兄姊妹指点帮助我还不接受，根本没把自己当成一个普通人对待，看到自己太没有理智了。 一段时间后，我负责的视频工作果效不太好，上层带领指出一些问题，看到工作中暴露出的问题，我心想：“带领会怎么看我呀？肯定得说我不会根据原则把关，没作实际工作。”但我心里没有太受辖制，明白带领给我指出本分上的缺少、不足对我尽好本分是帮助，我也能够正确对待。随后我和弟兄姊妹针对带领提出的问题一起学习相关业务知识，然后实际分析总结视频中的问题，这样配合几次以后，弟兄姊妹尽本分也有方向路途了。经历过来我体会到，遇到难处逃避不是解决问题的方法，寻求真理、学习掌握原则很关键，按照原则尽本分才有果效，现在我心里释放了许多。

愚昧无知：你好！ 感觉你提出的这个问题是不成立的。因为"偶尔"和"一贯"不单是次数的问题，得根据这个人的实质来看，根据他对待真理的态度来对待。我找了几段神的话与弟兄的话给你参考： 神说：“凡是构成打岔搅扰性质的就属于一贯作恶的人。对于常常作恶的恶人和偶尔作恶的人应该区别对待。作恶多端的人就属于敌基督了，偶尔作恶的人属于人性不好。如果两个人因着性格不合、做事观点不合或者说话方式不同偶尔有点计较、争执，但没有影响到教会生活，这就构不成打岔搅扰的性质，与恶人打岔搅扰教会生活是不同的。咱们所说的凡是构成打岔搅扰教会生活这个性质的就属于恶人作恶的表现了，凡是恶人作恶都是一贯性的。恶人最仇恨的就是追求真理的人，他看见追求真理的人能谈出自己的经历见证让人羡慕不已，他就眼红，就仇恨，眼珠子就冒火，谁反省认识自己、谁谈实际经历、谁为神作见证都要遭到他的嘲笑、贬低、打压、排斥、论断甚至迫害。他一贯这么做，谁比他好都不行，他就不能看见别人好，看见谁好他就嫉妒、就来气、就红眼，就要琢磨害谁、整治谁。这样的人对教会生活、教会秩序已经构成了严重的打岔搅扰，带领工人应该与弟兄姊妹联起手来对这类人加以揭露、制止、限制。如果不能限制住他，通过交通真理他也没有悔改转变，那他就是恶人了，对待恶人就应该根据神家清理教会的原则来衡量对待了。”摘自《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十四）》 “有的人被神显明淘汰了，根源在什么地方？也是根据人对真理的态度、对神的态度。比方说，一个人做了一件恶事，一下子被显明了，这个人是仇恨真理的人，那他对神的态度肯定也是仇恨。他被显明淘汰了，有的人还为他打抱不平，说他是偶尔的过犯，这是偶尔的过犯吗？这是他主动做的，并且做得很坚定，还有理论根据，是理直气壮做的，这就不是偶尔的过犯了，这是有意识的，是经过思想，深思熟虑采取的行动，你还说是偶尔的过犯这就错了。偶尔的过犯指什么说的？在一个特殊背景中没经住诱惑，做出一些错事，做完了就后悔，懊悔得了不得，这是偶尔的过犯。人有意识主动出击，有目标、有安排、有计划、有阴谋地去做一件事，是经过深思熟虑并且已经筹备了好多日子才做出的事，这无论如何都不能说是偶尔的过犯。就像有一些人不想尽本分，他就找个借口，“我今天生病了”，“我现在有点急事缺点钱，我得去打工挣点钱”，就撂下本分走了，这是偶尔的过犯吗？这是预谋好的、计划好的。那这些事的根源是从哪儿产生的？也离不开人对真理的态度、对神的态度，是不是？有些人一听说全能神——末后的基督、国度的君王显现了，他说，“接受全能神就意味着进国度，那我得接受”，他接受全能神是为了进国度，他没说“全能神是真理，中共政权这么疯狂地镇压、迫害神选民，大红龙的邪恶把神的公义性情衬托出来了，我看见全能神就是末后的基督，所以我信他”，这是又一种信法了，这种信法正确。从大红龙的疯狂镇压、迫害中看见，大红龙越是疯狂镇压、越是迫害证明它越害怕神、害怕真理，这就证明全能神是真理，全能神发表的真理就是永生的道，如果他因为这个信全能神了，这是根据他对真理的态度、对神的态度信的。有的人是为了进国度而信全能神，过了几年教会生活一看，没有别的，就是吃喝神的话，一个劲儿地交通真理，尽本分交通真理，弟兄姊妹到一块儿聚会还是离不开真理，天天交通真理，他就不感兴趣了，觉得没什么意思，“我还以为信神就能进国度呢，闹了半天也没进国度啊，整天吃喝神话交通真理，还不如回世界打工挣钱呢”，他就不想信了。这种人不信的恶心是怎么产生的？是不是来源于他对真理的态度？他对真理不感兴趣，所以他就要退去。如果信全能神不吃喝神话、不经历神的审判刑罚就能直接进天国，那谁还想退去啊？谁也不想退去，是不是？”【203-A-3】 “本性实质与败坏流露的区别该怎么分辨？就是先确定这个人到底是不是好人，是好人还是恶人。如果他是好人，他的本性实质里就有正面的东西，有点儿良心，有点儿理智。有点儿良心、理智的人做事即使不合真理，他也不会违背法律，也不会明目张胆地做那些恶事，他要是作多少恶也不知悔改，就是常常作恶也无所畏惧，那这就是恶人。所以，你就看他是常常作恶，还是偶尔有败坏流露，如果多数时候是有正面表现的，少数时候是败坏流露，那这个人从本质上看是好人，是能接受真理、实行真理的人。如果这个人常常作恶，屡教不改，这就不是败坏流露了，一而再再而三地作恶，这绝对不是好东西。比方说，一个人犯淫乱，就看他是偶尔的还是一贯的，要是一贯的，他就是个淫乱鬼，要是偶尔的，这是过犯，是一时在特殊背景下的过犯。一个过犯临到，他就特别懊悔自己，流很多的眼泪，那这个人是不是好人？算不算好人？这就是最好的人。一般的人犯一次淫乱会流泪吗？他没有那么大的懊悔。要是犯多了恶心了，他就流泪，就不犯了，这就算好人了。恶人犯多少次淫乱都只是个数字的问题，在他那儿不觉得有什么大问题，这就是恶人。所以，看一个人做的事是属于本性实质还是败坏流露，就根据他作这些恶是惯犯还是偶尔的过犯，根据这个确定好不好？（好。）比如基本是诚实人了他偶尔也会说谎话，但是说谎话的魔鬼就没有说真话的时候，这好不好分辨？这最容易分辨了。好比说，你发现一个诚实人说谎话了，你就得看他平时说谎话多不多，你一琢磨，“他说真话的时候太多了，说谎话的时候真不多，我想在他的说话中再找出一两句谎话，找不出来啊”，你再找个对他了解的知情人问问他谎话多不多，人家琢磨半天也没查出来，那这个人说谎话是败坏流露、一时过犯，还是本性实质就是说谎话的魔鬼？这会不会看？加拿大教会的严谨搞淫乱一连搞好几个，要是搞一个，后来悔改了，不搞了，这行，这是过犯，但他能同时搞六个，这还是不是过犯了？（不是。）那是什么？（恶行。）这算不算污鬼呀？这就是污鬼、淫乱鬼，厚颜无耻，搞了六个还继续做带领工人，还不引咎辞职，这是什么问题？这就是厚颜无耻！”【199-A-6】

“败坏本性、败坏实质和败坏性情”这三个属灵术语的区别： 败坏本性：是人经撒但败坏后的生命、本性。也称“撒但本性”。如自私贪婪、狂妄自大、弯曲诡诈、邪恶、恶毒等。人的心思意念、言语行为都是由人的败坏本性产生的。人类的败坏本性都是抵挡神、背叛神的，只是在每个人身上比较突出的各有不同，如有的人特别狂妄，有的人特别诡诈等。败坏本性的流露并非偶尔一时的表现，而是已成为人的生命，完全代表人的实质。神作工拯救人主要是变化人本性里的各种败坏性情，人从神的作工中得着真理，才能彻底脱离败坏本性的捆绑。神话说：“人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质，相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性……”摘自《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》我们常说的老己就是指人经撒但败坏后未经变化的生命实质说的，即败坏本性实质，也称“老旧人”。凡从人的败坏本性里产生出来的东西都属老己。包括：人的肉体喜好、老旧的思想观念、天然旧性，己的打算、存心、奢侈欲望，以及各种撒但败坏性情，等等。这些东西都是属撒但的，是与神为敌的，若人始终凭这些东西活着，会导致灭亡。恩典时代主耶稣的救赎虽然使跟随他之人罪得赦免，人有了一些外表行为的改变，但里面根深蒂固的撒但败坏性情并没有变化。末世基督全能神发表真理审判人，就是为让人看清“老己”，即认识自己的败坏实质、真相，脱去旧性，接受神的话作生命，逐步变化成为新人。 败坏实质：指人被撒但败坏后的本性实质。人类经撒但败坏，里面满了撒但的各种毒素，本性实质变成了撒但的败坏实质，简称“败坏实质”。神作工拯救人就是变化、洁净人本性实质里面的各种撒但毒素，使人得着真理，凭神的话活着，败坏实质得到真正改变。神话说：“未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情……”摘自《话·卷一　神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》“外表看你在喘着气，在眨眼，在思想，但你整天思想的全都是恶，都是抵挡神、悖逆神的，是神所厌憎、恨恶、定罪的东西。这些东西在神眼中看不但是属肉体的，那完全就是属撒但、属魔鬼的。……人凭着撒但的实质活着，在神眼中看，那就是一个穿着人肉体的活撒但，神定性这样的人是行尸走肉，是死人。神现在作拯救工作，就是要把这样的凭着撒但败坏性情、凭着撒但败坏实质活着的行尸走肉——所谓的死人变成活人，这就是蒙拯救的意义。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》 人的实质就是人的生命、本性，即人被撒但败坏后的生命本性，是人赖以生存的根基。人的思想、言语行为都是由人的实质产生的。人类未经撒但败坏时是听神的话的，经撒但败坏后变成了撒但一样的实质，都是抵挡神、悖逆神的。不过在每个人身上流露的有所不同，人身上什么败坏最突出就代表这个人是什么实质。比如：有的人特别诡诈，每句话都带着存心，张口就是谎话，谁也摸不着他的心，这人的实质就是诡诈；有的人唯我独大，谁也不服，做事为所欲为，没一点敬畏神之心，这人的实质就是“狂徒”。败坏人类的实质虽都是属撒但的，但也有善恶之分：有的人心地恶毒，特别厌烦、仇恨真理，无恶不作，本性实质是恶人，这样的人神不拯救；有的人心地善良，虽有败坏性情，但能接受真理，是神拯救的对象。神末世作话语审判工作，就是为让人认识人被撒但败坏后的本性实质，接受神的话作生命，逐步脱离败坏性情、败坏实质的控制、捆绑，达到蒙拯救。神话说：“一称为败坏性情那就是人的实质。实质怎么解释？实质就是人赖以生存的根基，赖以生存的东西，就是人凭借这个东西活着，无论你活出来的是什么，你的目标方向是什么，你的生存法则是什么，这些性情都是你生活的工具、你生存的工具。就是你依赖这些性情活着，无论是保护你自己也好，或者是你追随邪恶潮流也好，或者是在这个社会、在这个世界上适应也好，或者逆流而上也好，你都是凭着这些东西活着。所以，只要你没有真理，你凭借这些东西所活出的东西都是抵挡神的，都是与真理相背的，都不是合神心意的。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》 败坏性情：指人类被撒但败坏后产生的各种悖逆神、抵挡神、背叛神的性情，是与神、与真理敌对的。也称“撒但性情”。如刚硬、狂妄、诡诈、厌烦真理、凶恶、邪恶等，是比罪更深、更顽固的东西。恩典时代，主耶稣钉十字架作救赎全人类的工作，人因着信主耶稣罪得赦免，但人的败坏性情依然存在，人还能犯罪抵挡神，只有经过神末世的审判工作，人的败坏性情得着变化、洁净，人才能真正蒙神拯救。神话说：“人的败坏性情的根源是因着人已经撒但的毒害，已经撒但的践踏，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神，不明白真理，就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造的那样。”摘自《话·卷一　神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》

坦然面对：你好！ 我找了一些话，你可以看看能不能解答你的问题。 “到底什么是神家？如果在理论上定义的话，有真理掌权的地方，以神的话为实行原则的一班人的集合就是神家。……神家是神作工、说话、拯救人的地方，是神选民经历神作工得洁净蒙拯救的地方，是神的旨意、神的心意得以通行畅通无阻的地方，也是神的经营计划得以落实成就的地方，总之，神家是神掌权、是神的话掌权、真理掌权的地方，而不是哪个人施行权力搞个人经营实现个人企图、个人宏图伟业的地方。”《话・卷四　揭示敌基督・第十四条　把神家当作个人的家天下》 “那教会的具体定义到底是什么？到底什么是教会？在圣经中，主耶稣对于教会这个称呼有一个最基本的说法，原话是怎么说的？（“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”〔太18:20〕）这话的意思就是不管多少人聚会，只要有圣灵的作工、只要能感觉到神的同在这里就是教会，一点儿都不错。末世神显现作工发表真理，人聚在一起吃喝神的话、祷读神话、交通神话就有神的同在，就有圣灵开启，就说明神承认这是教会。如果聚会不吃喝神的话，空谈属灵道理，摸不着圣灵作工，那就不是教会了，因为神不承认，圣灵就不作工。有神同在的聚集就是蒙神祝福、蒙神引导的，这样聚集在一起不管是吃喝神的话交通真理还是用真理解决问题都与神的要求、与神的带领有关系，因此都是蒙神祝福的。所以，只要有神的引导、有神的带领、有神的同在，这样的一个聚集就可以称为教会。这是最简单的、最基本的对教会的定义，也是在恩典时代对于教会的定义。这个最基本的定义是在当时神作工的背景下产生的，因此这个定义是成立的、是准确的。末世这步审判工作因为神说了更多的话、作了更大的工作，那对教会的定义就应该比恩典时代那个基本的定义更加深才合适。神的作工又向前发展了，教会不是仅仅有圣灵作工、有神同在那么简单了，而是有神亲自作工、亲自带领牧养，神选民能吃喝神现时的说话，能跟随基督、见证基督，那末世教会的定义就比恩典时代教会的定义更拔高一步了，在之前那个定义的基础上有了更深入、更准确、更具体的说法，这些说法当然离不开真理、离不开神的话。那怎么定义教会是最准确、最恰当的呢？首先，基本的定义应该是真心跟随神的一班人，具体地说就是真心跟随神，有神话语掌权，追求真理，实行经历神的话，能顺服神、敬拜神、遵行神的旨意达到蒙拯救的一班人，就称为教会了。这个定义的关键点就在“一班人”上了。教会不是一个场所，不是一个集体、团体，更不仅仅是有信仰之人的聚集。这个“一班人”可以是十几个人，可以是三五十人，当然可以更多。他们可以在一起聚会，也可以分散成为小组聚会，灵活多变。总之，这些跟随神的人高举神、见证神、敬拜神、遵行神的旨意就是教会，不管有多少人聚集都是教会。比如，五十人称为小教会，一百人称为大教会，按照人数多少来划分教会的大小，有的属于大型教会，有的属于中型教会，有的属于小型教会，人数多少不定。现在再看看教会的定义：真心跟随神，有神话语掌权，追求真理，实行经历神的话，能顺服神、敬拜神、遵行神的旨意达到蒙拯救的一班人。为什么要这么定义？就是因为神要在教会里作工，神要拯救这一班人，这一班人才可以称为教会。这样的一班人聚在一起才能正常吃喝神的话、实行神的话，才能真实祷告神、顺服神、敬拜神，在这班人身上有神话语掌权、神话语带领，所以在这样的一班人身上就产生了教会的定义。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二十二）》 “有了神，有了神所拣选的选民，才产生了神家，有了神家的这些选民才产生了教会，教会就是比较具体化的神家的“下属单位”，神家是比较广义一点的，教会是比较具体一点的。”《话·卷四　揭示敌基督· 第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》 神家也说“神的家”，是“众教会”的代名词。在国度时代，是对末世基督全能神作工期间所建教会的一种称呼。与宗教不同，神家是基督掌权、真理掌权、公义掌权，是以神话为实行原则的一班人的集合。

平凡：你好！ 为什么自己总在意别人对我的看法，还会因此自卑消极呢？ 神说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，‘我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？’他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》 神揭示敌基督把名誉地位看得高于一切，不管做什么事首先考虑的都是自己的名誉地位，自己在人心目中的地位形象，这是他们唯一宝爱的东西，也是敌基督的实质、本性。人都是凭着“人活脸树活皮”“人过留名，雁过留声”这些撒但毒素活着，认为人就得为着自己的脸面活着，能让人高看活得才有价值，所以做什么事都是根据对自己的脸面是否有利来衡量。把“人活脸面树活皮”“人过留名，雁过留声”这些撒但毒素当成了正面的追求，为人处事特别注重别人对自己的看法评价，把脸面看得比什么都重要。 “神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。”《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》“追求真理无论从哪个角度上来说都是最重要的，人性方面的缺陷、缺少你可以避开，但是追求真理这一条路你永远不能避开。你的人性无论多么完美高尚，或者毛病缺陷比其他人少、特长比其他人多，都不代表你明白真理，都不能代替你追求真理。相反，如果你追求真理，你明白的真理多，明白的真理够深、够实际，就会补足你人性方面的很多缺陷问题。比如，你胆子小、性格内向、说话结巴，文化也不高，有很多缺陷、不足，但是你有了实际的经历，虽然说话结结巴巴但也能把真理交通明白，大家听完了得着造就，把问题解决了，使人从消极里走出来了，对神的埋怨误解解除了。你看看，你说的话虽然结结巴巴但能解决问题，这些话多重要啊！外行人听了说你是大老粗，说话没什么文法，有时用词还不太贴切，也可能说的还是土话，是生活语言，不像文化高的人出口成章那么有风度，但是你交通的话有真理实际，能解决人的难处，人听完之后所有的乌云都消散了，所有的问题都解决了。你看，明白真理重不重要？（重要。）……不管你的人性有多少缺陷毛病，如果你说的话有真理实际，那你所交通的就能解决问题；如果你讲的是道理，没有一点儿实际的认识，那你说得再多也解决不了人的实际问题。不管人对你是什么看法，只要你讲的东西不合乎真理，不能针对人的情形，解决不了人的难处，人就不愿意听。那真理和人自身的条件哪方面重要？（真理。）追求真理、明白真理最重要。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（三）》 神的话让我们明白，人有缺陷不是问题，追求真理最重要，因为追求真理能帮助人解决一切问题和难处。只要我追求真理，按原则尽本分，能交通真理解决问题，就能补足我人性的缺陷。神喜欢的是诚实人。诚实人不注重维护与人的关系，不在乎别人怎么看，而是心里有神的地位，临到事能够坚持原则，这样的人有正义感，对神有忠心。 “那怎么才能达到对自己有准确的评价、认识，脱离自卑这种情绪呢？你应该根据神的话来认识自己，认识自己的人性是怎样的，认识自己的素质、才能到底是怎样的，自己有哪些特长。比如，你本来很喜欢唱歌，唱得也不错，但有些人总挑剔你、贬低你，说你五音不全，唱歌跑调，你就觉得自己唱歌难听，就不敢在人前唱歌了。因为那些世人，那些浑人、庸人对你不准确的评价、论断，限制了你人性该有的权利，压制住了你的才干，导致你连首歌都不敢唱，只有没人的时候才敢大声唱，释放一下。因着人对你造成的这个伤害，让你对自己到底会什么，自己擅长什么、不擅长什么都不知道、都看不清楚了。这种情况就得根据神的话来对号入座，对自己学会的、自己的长处应该确定下来，自己能做的就该做到；自己做不到的，自己的缺点、不足也应该反省、认识；自己到底素质怎么样，是好还是差，也应该有个准确的评价、认识。如果自己看不明白、认识不透，让你熟悉的人、跟你常常在一起的人评价一下，不管你能不能接受，心里对自己先有一个基本的判断、定性，就能够解决自卑这种负面情绪的实质问题了，就能逐步地从自卑这种负面的情绪里走出来。对自卑这种情绪，人如果能分辨、能觉醒，能够寻求真理，是容易解决的。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》 要摆脱自卑的负面情绪，就是不能根据外界的评价来衡量自己，而是根据神的话客观公正地评价自己。因为人都是被撒但败坏的，评价人都是根据自己的喜好、偏见，神的话是真理，用神的话来衡量人事物最准确。还可以综合身边人的评价，对自己有个客观的判断。让熟悉自己的人客观地评价评价自己，就不至于一味地活在自己的观念想象里把自己看得一无是处而消极难过了。

追求滿足安慰神：你好！ 根據你提出的問題，我找到弟兄解答的一個問題，看看能不能幫到你： 【170-A-7】 问题（4）我们教会有一个带领，和别人交通时经常站地位，虽然交通的话也对，也能给人带出一些路途，但说话有一种教训人的感觉，让人很不舒服。向他反映一些弟兄姊妹的问题时，他总会说：“这是正常生命进入的过程，别小题大做。”别人给他提意见或指出他本分上的应付糊弄，他就说“别把眼光盯在别人的身上，别揪人揪事，要认识自己”，过后还会在组里发一些让人认识自己的神话和弟兄的交通，感觉他是在拿着神话打压人。有这样的表现是否属于假带领我看不透，对分辨方面的真理感觉还是不透亮，请弟兄再交通交通。 答复如下：如果带领工人总让人认识自己，就不让人分辨带领工人，这就已经有问题了，但是光凭这点问题能不能定性为假带领假工人呢？不能定性，别抓住一点问题就给扣帽子，上纲上线。假带领假工人不是光讲字句道理，也不是光流露败坏，最主要是他不追求真理，供应不了人，他尽做些无用功，尽做外面鸡毛蒜皮的事，像事务长似的瞎管闲事，人家找对象也管，人家家里有什么事也管，生命进入的大事、尽本分涉及真理原则的大事他不处理，他处理不了，这样的带领就是假带领。那真带领呢，追求真理的人也有败坏流露，也有个别事做得不合真理原则，但是如果有人对付修理他，他能悔改，这就已经不错了，不能要求人一点缺点都没有。但是，你如果是追求真理的人，带领工人有什么败坏流露或者错误作法，你别受人辖制，别他错你也跟着错，你按真理原则行，他对的地方咱效法，他错的咱不效法。他如果打岔搅扰神家工作了，那咱们再揭露他。你发现他的问题了，可以给他交通，如果他不接受，找各种理由、借口回避，那你就静观其变，看看这个问题能发展到什么程度，能不能影响到神家工作，能不能影响全教会神选民的生命进入，如果真影响大了，那就得往上反映了，就得让上面解决了。听明白了吧？什么叫不要揪人揪事，要认识自己啊？就是一般弟兄姊妹有什么事你别总揪，能帮助就帮助，不能帮助心里能认识、能分辨就行了，别看见这个人有败坏流露就抓住，非要跟人交通，非要帮助，非要拯救他，非要洁净他，这不合适。对一般的弟兄姊妹，他有什么败坏流露，有什么缺陷，好帮助就帮助，不好帮助可以不帮助，别揪住不放。对什么人揪呢？带领工人的错误作法对神家工作带来危害，对弟兄姊妹的生命进入带来危害，这些事不是小事，必须得揪。带领工人做的事不公平、不公正，对神家工作是搅扰打岔，耽误、坑害了弟兄姊妹，这也不是小事，就必须得揪，必须得分辨，带领工人必须得作交代。如果是个人败坏流露不要揪，你能帮助就帮助，不能帮助让他自己慢慢变，因为这无关大局，不影响神家工作。他自己怎么败坏，影响不了大伙的生命进入，大伙也不会向他看齐，也不会推崇他，对不对？对带领工人犯的原则性错误必须得纠正，必须得揪，他不让揪那就是包庇。他不让你揪，让你认识自己，这就是借口，这就是掩盖自己，这是耍诡诈，耍心眼，这不行，必须得解决。带领工人偶尔说句谎话，有点败坏流露，这不用揭露，他作的恶行，他违背工作安排的错误作法，或者错误地提拔人，凡是涉及神家利益的，影响神选民生命进入的大事必须得揪，不揪不行，谁掩盖也不行。好比说，一个带领工人提拔了一个诡诈人做带领、做组长，这个必须得揪，提拔恶人，提拔诡诈人，打击追求真理的人，这是大问题，是原则性问题，必须得揪，谁限制也不行；他个人有点什么败坏流露，不影响神家工作就先不搭理他。小事不追究，大事必须得追究，这个原则好不好？（好。）

ycy:你好！ 我找了一些神话还有弟兄的话，你可以参考一下： 外邦人该词来源于圣经，指以色列以外所有不敬拜耶和华神的人。后泛指所有不相信神、不接受神作工的人。在末世基督全能神的话中，外邦人除了不相信有神的人外，还包括口头信神，但却活在神话以外，丝毫不实行真理，思想观点、行事原则与外邦人一样的人。 全能神说：“凡是对神话领受谬妄的都属于‘外邦人’，没实际的认识，更无实际的身量，属于没见识、没实际的人，就是在神话实质以外的人都属于‘外邦人’。人所认为的外邦人是神眼中的畜生，神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说，无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。” 摘自《话·卷一　神的显现与作工·实行真理才是有实际》 “信神的人如果与不信神的人的言谈、举止都是一样的随便不受约束，那这人比外邦人还邪恶，是典型的恶魔。” 《话・卷一　神的显现与作工・对不行真理之人的警告》“有些人临到事就爱钻牛角尖、走死胡同，这是不是邪门啊？这就是大问题。心思清明的人就不会犯这个错误，谬妄的人就是这样，他总认为是别人跟他过不去、是别人有意刁难他，就总跟人过不去，这是不是偏差？他不在真理上下功夫，不寻求真理认识自己，总喜欢在临到的事上钻牛角尖，为自己讨说法、找回面子，总想用人的办法对待这些事，这是人生命进入中最大的拦阻。你这样信神、这样实行永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来对待这一切，而总是采用人的办法来对待，这样在神看你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个人就不是活在神面前了。好守规条、总钻牛角尖的人在神看就是这样。……我告诉你们，人信神无论尽什么本分，是办外面的事务还是尽与神家各方面工作或者业务有关的本分，如果不能常常来到神面前，不能活在神面前，不敢接受神的鉴察，也不向神寻求真理，那就是不信派，跟不信的人没什么区别。” 摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》 “接着读神话。“他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。”有这几种观点、这几种作法就是不信派。不信派仅仅是承认神的名，或者外表也承认神是道成肉身、是基督，也承认神话是真理，但这只是口头的，其实实质上“他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神”，他不让神作他的神，他只是承认神而已，神说，“你能不能承认我是你的神？”他说，“这我不能说，反正我承认你是神就行了”。你只承认神是神，却不敢承认神是你的神。你要是承认神是你的神，你为什么不顺服神？你要是承认神是你的神，你为什么不让他作主掌权？你要是承认神是你的神，你为什么不顺服他、不敬拜他？你为什么随从世界潮流？你要是承认神是你的神，你为什么不吃喝他的话、不接受他的话作生命？这就有问题了。所以，对信神的人来说，承不承认神是你的神，愿不愿意接受神作你的主、作你的神来拯救你，这是关键问题，信与不信得根据这个衡量。你承认神只是承认神是天上的神，这与你信神没什么关系，你要是承认神是你的神，就得承认“我是败坏人类，我需要神的拯救，我需要神作工在我身上，我需要神的话作生命”，这样信神就实际了，就真实了。有些人就不会分辨什么是不信派，他说，“他信了，也跟随了，你怎么说他是不信派呢？”现在不信派根据什么来分辨，根据什么来定性？就是这句神话，“他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神”，这四个表现就确定了他是不信派，根据这四句话定规人是真信的还是不信派最准确。”【203-B-6】 “不喜爱真理的人是什么人？就是信神不务正业、有口无心的人。这样的人跟外邦人有什么区别？是不是跟外邦人差不多？他们跟外邦人唯一的区别就是他们口里承认信神，外邦人不承认信神，就这么点区别，剩下的，他们的说话、做事、追求、喜好和外邦人完全一样，这样的人就是不信派呀！什么是不信派？就是信神不务正业的人。概括起来说就是挂名信神、口头信神的人，其实他心里想的、嘴里说的、手里做的、所走的道路跟外邦人没什么区别，看事观点跟外邦人一样，处世哲学跟外邦人一样，所作所为跟外邦人没什么区别，这就是不信派。凡是不注重追求真理的、读神的话不用心的都是不信派，凡是尽本分应付糊弄、玩忽职守的都是不信派，可不可以这么说？（可以。）如果这类人认识了自己的真实情形会怎么样？他能不能好转，能不能有真实的悔改呀？比如，别人跟他说他是不信派，他说：“啊？我是不信派呀，不信派神不承认，不信派在神眼里是外邦人哪。我如果是不信派我不就白信神了吗？这可不行，我得有点诚心，我得好好扭转、真实悔改啊，我得做一个真实信神的人，我不能做不信派呀。原来我以为这么信就可以了，现在一看这么信不合神心意，够不上神的要求，属于不信派。那我可得扭转，我可不能成为不信派，要是成为不信派就完了。”他的思想就开始转变了。行为的转变是由思想的转变带来的，他的思想如果不转变，能不能带来行为上的变化？如果没有行为上的变化，再没有追求真理的实行，能不能达到性情的变化？（不能。）所以，要想性情变化得先有思想上的转变，真实的悔改都是从思想上的悔改、转变开始的，思想上有转变了，然后达到行为上的转变，这就有真实的悔改了。有真实悔改以后，再追求真理，接受神的审判刑罚、试炼熬炼，达到真正认识神的性情，看事观点完全转变了，生命性情就开始变化了。生命性情变化了用什么来证明？就是他的看事观点、人生观、价值观都变了，都合乎真理了，他一切都是为了神，不再为自己了。他有过犯、有败坏流露他自己就知道，就能认识，就能懊悔；他一有神的管教、修理对付立马就能悔改，没有怨言，这样的人再追求追求就能达到生命性情的变化。所以，生命性情的变化是建立在什么基础上的？建立在真实悔改的基础上。真实悔改是因着什么带来的？是因着真实认识自己的情形，有自知之明带来的果效。【188-B-5】 “外邦人和不信派是什么关系？外邦人就是不信派，不信派就是外邦人，凡是不实行经历神话的，也就是不实行真理的，在神眼中都是外邦人，按着人的说法都是不信派。他在神的家中就是不信派，他在教会以外就是外邦人。在神家中挂名信神的就是不信派，神家中的不信派就是外邦人。”【180-A-1】 “现在神家正在清理教会，主要是清理不信派，那到底什么是不信派？谁要是会分辨不信派，这就是有点分辨了，明白点真理了；谁要是不会分辨不信派，那他就绝对不明白真理，什么真理实际也没有。谁说说什么是不信派？你别觉得“我要说就得把不信派的表现说透了”，没必要，一人说一句，把什么是不信派基本说得差不多就行。（从来不吃喝神话，遇事从来不寻求真理的人是不信派。）挺好，这句话说得对，这个是明显的表现。（不喜欢读神话，不喜欢聚会，不喜欢跟弟兄姊妹在一起交通神话，也不喜欢听上面的讲道交通，一聚会就总打瞌睡的人是不信派。还有，不接受修理对付，从来都不追求真理、不实行真理的人也是不信派。）这也是不信派。（只信天上的神，不承认地上的基督，不接受真理的人是不信派。）（不相信神的话，总怀疑神的人是不信派。）（信神多年说话、做事都像外邦人一样不受约束，从来都不实行真理，总好挑拨离间、论断人、散布消极，这样的人属于不信派。）（信神多年看事观点丝毫没有转变的人是不信派。）（临到事不相信神的主宰安排，总觉得是人做的，从来不从神领受，不跟真理挂钩，不寻求真理原则，总是凭败坏性情说话、做事，钻人钻事，这样的人也属于不信派。）（信神从不跟神交心，心不诚实，总耍诡诈，当面一套背后一套，总欺骗神的人是不信派。）（名义上信神，但是只顺服人不顺服神的人是不信派。）（信神只追求得福，从来不追求真理，也不相信神话的人是不信派。）（不接受神的审判刑罚，信神只是走过程的人也是不信派。）（信神多年还常常对神有观念，从来不寻求真理解决，在心里跟神抵触反抗的人是不信派。）（尽本分没有忠心，常常应付糊弄，给神家办事没有责任心、不用心，不心甘情愿尽本分的人是不信派。）（把神的祭物当成教会的财产随意挥霍、乱用，偷吃神祭物的人是不信派。）（虽然承认基督但崇拜假带领、敌基督，总听人的，不寻求真理，也不顺服神的人是不信派。）说得都对，这些都属于不信派的表现。不信派的表现概括起来至少有以下几条。第一条，平时不读神话，也不祷告神，这是最明显的不信派。第二条，参加聚会走过程，从来不揣摩神话，不交通真理，这是不信派。第三条，信神常存观念，丝毫不寻求真理解决，这是不信派。第四条，信神只想得福，不想尽本分，不想付代价追求真理，这是不信派。第五条，信神却不顺服神，总崇拜假带领、敌基督，跟随人，这是不信派。第六条，只承认有神，不承认真理，从来不在真理上下功夫，不想得真理，这是不信派。第七条，信神就是为了得福，厌烦真理，总追求名利地位，这是不信派。第八条，信神丝毫不向神奉献，只想享受神的恩典，享受神的祭物，还有的人把神的祭物当成教会的财产随意挥霍、乱用，为了自己的肉体享受贪恋、偷吃神的祭物，这是不信派。第九条，言行举止像外邦人，信神多年看事观点跟外邦人一样，生命性情一点儿没有变化，这样的人也是不信派。就像有的人说：“我信神这么多年得着什么了？”他信神这么多年没得着真理，就证明他不喜爱真理，他信神就是为了得福，他能得着吗？顶多能享受点神的恩典。但是他很不满足，他说“我信神这么多年得着什么了？”这句话就是不信派的最好自白，证明他不喜爱真理。”【222-A-3】

大家好！我想寻求一个问题： 就是有一天在跟我家姊妹聊我们的生活时，我对那个可以赚多一点钱地方说：“这是我们的生命线”。认为那个是我们可以生活下来的唯一来源。可是第二天，我们坐车要去那个地方时，司机却拒载不拉我们去我说的“生命线”那个地方，心里知道这是神兴起环境。也有意识到是我说了“这个地方是我们的生命线”这句话神对付管教我？我还看不透我说这句话存在什么样的败坏性情？请大家指点、解剖我说这句话的实质是什么？谢谢！

小小的雨滴：你好！ 我找了几段神话，希望可以帮到你： 全能神说：“人里面有一种思想，“你对我不仁，我对你也不义，你不给我留面子，我为什么要给你留面子？”这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立？是不是站得住脚啊？“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“以其人之道，还治其人之身”，这是外邦人常讲的话，是在外邦人中间站得住的理，完全合人的观念，但是作为信神的人、作为追求真理的人该怎样看待这些话？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？该怎样分辨？这些思想观点来自哪儿？（撒但。）来自撒但，这是不容置疑的。来自撒但的什么性情？来自撒但的恶毒本性，这里面带着撒但恶毒、丑陋的本相与实质。带着撒但本性实质的思想观点、说法甚至做法的性质是什么？毫无疑问，就是人的败坏性情，就是撒但的性情。属撒但的这些东西合不合乎神的话？合不合乎真理？有没有神话的根据？（没有。）这些是不是跟随神的人该有的思想观点、该有的做法？这些想法、这些做法是不是合乎真理的？（不是。）“摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “如果发生让你产生仇恨的事了，你怎么看？根据什么看？（根据神的话。）对了，如果你不会根据神的话看这些事，那只能是得饶人处且饶人，忍气吞声、委曲求全，寻找机会伺机报复，走的就是这条道路。如果要追求真理，那就得根据神的话看人看事，‘这个人为什么这么对待我？这件事为什么能发生在我身上？为什么会有这样的结果？’这就要根据神的话来看了。首先要做到的一点就是能够从神领受，主动地接受这件事是从神来的，是对自己有帮助、有益处的事。从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，‘这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？’这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，‘这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。’这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。”《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（九）》 “如果你选择了一条正确的道路，如果有人说话伤害到你的形象、面子，侮辱到了你的人格与尊严的时候，你就能选择包容，不会用任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己，反驳、攻击对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：‘他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理，没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，我不选择那样的道路，我选择包容。他说的有些事不符合事实，我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。’如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到自己的人，还是对自己有利的、没有伤害到自己的人，实行的原则是一样的。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》 全能神说：“有爱有恨，这是正常人性里该有的东西，但必须得爱憎分明，心里能爱神、爱真理、爱正面事物、爱弟兄姊妹，该恨的是撒但魔鬼、是反面事物、是敌基督、是恶人。如果对弟兄姊妹有恨就能打压、报复，这就挺可怕，这是恶人的性情。有的人只是有恨的思想、恨的恶念，但没有做出恶事来，这就不是恶人了。因为他临到事能寻求真理，为人处事还讲究原则，跟人相处也不勉强人，能合得来就处，合不来就不处，丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入，他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，虽然心里有不对的心思意念，但能背叛、放弃，在行为上能检点，一句过格的话都不说，绝对不说得罪神的话。这样说话做事就是有原则的人，就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，你看到他有什么缺欠、弱点，虽然他得罪过你或者对你有成见，但是你还能正确对待他，凭爱心帮助他，这就是有爱心、有人性的人，就是心地善良、能实行真理的人，就是诚实人、有真理实际的人，就是有敬畏神之心的人。如果你的身量还小，但是你有心志，愿意往真理上够，往办事有原则上够，在为人处事、对待人上都能达到有原则了，这也算是有点敬畏神的心了，这是最基本的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》

只是一團灰塵：你好！ 针对你说的两个福音对象的问题我谈一点： 第一个对象的问题： 人信主盼望迎接到主，就是为了主来能被提进天国得福气，人有这个想法是正常的。主耶稣说：“看哪，我必快来！”（启22:12）主耶稣多次预言他必再来，那有没有不盼望主回来的人呢？这个对象说“为什么非得接受主再来的说话呢？”这就是一个不信派的说法。你给不信派讲主再来、主怎么来，他不接受，他甚至都不承认主会再来。现在有很多人，包括宗教牧师，甚至对主耶稣钉死在十字架之后死里复活，又显现四十天之久这事都不相信啊。他说，“谁看见主耶稣从死里复活了？我们没看见。”你说“当时主耶稣向人显现四十天之久，至少有五百人看见啊”，“那五百人在哪儿呢？我们没看见，有没有这回事都不好说。”凡是不相信主耶稣是圣灵感孕的人，他都不相信主耶稣会从死里复活，他更不相信主耶稣会再来，这是事实。那对于这样的人你怎么给他讲也没用，他不相信啊。那主耶稣是怎么看这些不相信主再来的人呢？主耶稣说：“只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:26-27）只有神的羊才听神的声音，不是神的羊他不听神的声音，他不渴慕主再来、不相信主会再来，不是神的羊他也不接受真理。遇到有这种观点的人怎么办？他是不信派啊，不用给他传福音了。 第二个福音的问题对象： 提问（52）　信神是甘心乐意的，我们已经信耶稣了就不愿意再信全能神了，你们为什么老缠着我们让我们信全能神呢？ 答复如下：在这个问题上我们首先要明白神的心意是最大限度地拯救人，虽然神造人时给了人一个自由选择的意志，但因着人被撒但败坏得太深，总是误解神拯救人的心意，将神拯救人的良苦用心当成“别有用心”，并且人主动寻求真理的心几乎荡然无存，又因人好持守老旧的东西，很难接受末世神不合人观念的作工与说话，若不是神加倍地感动这班人传福音，那么人将难以得着神末世显现的救恩。就如罗得的日子，所多玛、蛾摩拉罪恶深重，神要毁灭所多玛、蛾摩拉，但神不忍心看着义人也被毁灭，就差派天使拯救罗得一家。创世记19章15－17节：“天明了，天使催逼罗得说：‘起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。’但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。领他们出来以后，就说：‘逃命吧！……’”从这处经文可以看出：两位天使因着体贴神的心意，一心想把罗得全家带出危险之地。虽然罗得全家对天使的话心存疑惑，乃至迟延不走，但天使还是强拉硬拽，把他们拉出了城。从中看出，尽管天使对罗得全家采取了“强制措施”，但天使并无恶意，乃是为了让他们躲避灾祸。按照我们今天的观念看：走不走都有人的自由，天使你不该强人所难，你这样强拉别人走，人家也不甘心乐意呀！若罗得当时也这样认为，那他又怎能蒙神拯救存活下来呢？从这件事上我们可以看到，神所作的人根本就看不透，罗得虽是个义人，但也不认识神的作工，不明白神的心意。然而神所作的总归都是好的，他总是极力拯救人。我们都知道，耶稣曾预言过：“因为人子在他降临的日子……又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。到罗得出所多玛的日子，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了，人子显现的日子也要这样……你们要回想罗得的妻子。”当初天使“不近人意”地与神配合，是因为灾难就在眼前，神心焦急万分；如今末世已来到，神早已二次降临，那千万年稀有罕见的大灾难也在一天天逼近人类，就像耶稣所预言的：“从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”（太24：21）然而，至今仍有一些盼主重归的人没能跟上神作工的脚踪，没有归回到神的家中，甚至对神末世的作工观念重重、难以置信……面对这一切，我们是否知道神的心意是多么急切？神的心又是多么忧伤？全能神说：“你可曾想到神的心何等忧伤着急，怎忍看着亲手造的无辜的人类遭受这样的折磨呢？人类毕竟是经受过毒害的不幸者，虽然今天幸存下来，但谁知人类早已经历了恶者的毒害。难道你就忘了你是受害者中的一个吗？你不愿因爱神而努力地将这些幸存者都拯救回来吗？以自己所有的力量来还报那爱人如爱自己骨肉的神吗？”（摘自《话在肉身显现》）面对神这声声呼唤，那些蒙神拯救而归到神面前的人，怎能无动于衷呢？怎能不体贴神的心意把那些至今仍在“所多玛”城里的神的选民带出危险之地呢？ 我们传福音，首先得看这个人的言行举止像不像好人。如果这个人说话做事没有理智、不可理喻，都是在坑人害人，那你还给他传福音吗？如果这个人看着是好人，说话特别有理性、特别实际，他也能接受真理，那我们就给他传福音。如果你遇到一个人你给他传福音，无论你怎么交通真理他丝毫不接受，还一个劲儿地反驳诡辩，无理也要辩三分，你就发现这个人就是魔鬼、就是恶人了，是恶人就放弃他不给他传了。所以，分辨人关键就是看人对待真理的态度。这样分辨人，你就会分辨一个人是好人还是恶人了。如果你给对方交通真理他丝毫不接受，那这个人可能就是恶人，但我们也不能盲目定规人，你再给他读几段全能神的话，如果他都不接受还一个劲儿地论断、定罪，那这个人的真实面目你就看清楚了，他丝毫不接受真理就是个恶人，那你就不用再给他传福音了。

经历神审判才是蒙神拯救之路 神拯救人类的工作即将结束，留给我们的时间不多了，看到灾难越来越大，一个被开除的我，也想在最后的时间里预备足够善行，为神多做一些事情，特别是多传福音，希望神看在我预备的善行份上可以不纪念我以往的过犯得以生存下来蒙神拯救。今年一开始我从中文转向英语系的国家传福音，也给自己立下今年传进20人的心志。感谢神！几个月下来我传进来四个人了，那时的我是越传越有劲，就是再辛劳也是信心满满的。可是没有过多久，有些人因没有网络流量就没有继续参加小组聚会了，有些是因工作繁忙没有上线，有些人受到牧师的迷惑搅扰不再来听了，自己也想尽办法跟他们交通想留住他们，因他们种种问题没有再继续学习。当自己面临这个环境的时候心里特别的气馁，难道我这几个月的努力就这样白费了吗？没有预备到善行我还能蒙神的拯救吗？之后再与福音对象接触时没有了刚开始那股‘热情似火’的心劲了，而是有心没心的跟人随便聊聊，就怕付出了代價到最後還是一場空，俨然像一个被霜打的茄子一样‘蔫了’。 我意识到自己这样的消极软弱情形已经很不好了，不由得开始反思导致自己情形不好的原因？想到神的话说：“人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。。”摘自《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》那是什么样的存心观点导致我这样的消极软弱？一次灵修中我看到一段神话： “敌基督对待本分的态度从开始就是这样，带着野心、带着欲望、带着交易来到神家尽本分，这是他们在尽本分之前内心深处所盘算、所计划的。他们的计划是什么？他们盘算的核心、重点是什么？就是奔着得福、奔着好的归宿，甚至有些人是奔着躲避灾难，他们的存心就是这样的。他们在神的话中研究来研究去，怎么也没研究出神的话都是真理，神的话中有实行的路，神的话能使人得着洁净达到性情变化、能使人蒙拯救，他们怎么也看不出这些。他们不管怎么读神的话，最关心、最重视的那些内容莫过于神对那些为神撇弃花费、受苦付代价的人所赐给的祝福与应许。当他们在神的话中找到这些他们所认为的最中心、最重点的内容之后，他们似乎找到了救命稻草，也似乎感觉到自己要得大福了，觉得自己是这个时代中最有福、最幸运的人。……敌基督能尽本分这不是偶然的，他们绝对是带着自己的存心目的、带着得福的欲望来尽本分的。不管他们尽什么本分，他们的目的、态度当然也离不开他们朝思夜想所挂念的得福、好的归宿、好的前途命运，就像商人做生意似的三句话不离本行。敌基督无论做什么事都与名利地位挂钩，都与得福、前途命运挂钩，他们内心深处充满了这些东西，这是敌基督这类人的本性实质。正是因为他们有这样的本性实质才能让人看清他们最终的下场就是被淘汰。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》 “敌基督这类人的理智是不健全的，无论怎么交通真理，真理交通得多么清楚，他们也不明白神的心意，不明白信神到底是为什么，人应该走的正确道路是什么。因为他们的邪恶性情，因为他们的邪恶本性，也因为这一类人的实质，他们从内心深处分辨不出到底什么是真理、什么是正面事物，到底什么是对的、什么是错的，所以他们牢牢地抓住自己的野心、欲望，把它当成真理，当成人生当中唯一的目标，当成最正义的事业。他们就不知道人的性情如果不变化人永远是神的仇敌这样一条真理，也不知道神赐福给一个人什么、神怎么对待一个人，并不是根据人的恩赐、才干、能力与资本，而是根据一个人得着多少真理，实行多少真理，是否是敬畏神远离恶的人。这是敌基督最愚蠢的地方。所以，从始到终敌基督对待本分的态度是什么？他们认为尽本分就是一场交易，谁尽本分付出的多，为神家作的贡献大，在神家熬的年头多，那最终谁得福、得冠冕的几率就大，这是敌基督的逻辑。”摘自《话·卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地》 神揭示敌基督尽本分是带着得福的存心目的，他们把尽本分当成了得福的途径，目的是为了有好的结局归宿。对照我所流露的跟敌基督一样。当我传福音传进来几个人时觉得自己有预备到善行，有希望生存下来蒙神拯救。可后来因着各种原因他们都跑掉了，就开始担心自己没有预备到善行会没有好的结局归宿，肯定会被淘汰下地狱，心里就特别的消极软弱。从中看到我一开始尽本分就是带着得福的存心，把尽本分当成得好归宿、得福的途径了，在我的思想观点里认为‘传福音得人多，最终才能蒙拯救’，尽本分并不是为了追求真理，实行真理，而是带着得福的存心目的，把尽本分当成了得福的途径，目的是为了有好的结局归宿。神话让我明白了，神定规人的结局归宿、衡量人所做的是善是恶，不是根据人尽什么本分、传了多少福音，而是根据人尽本分的存心和人是否追求真理、实行真理，最终有无生命性情变化来衡量。就是在每天临到的环境中注重实行真理顺服神，达到性情变化，这样的人才能蒙神拯救。如果在尽传福音的本分上，还带着得福的存心与神搞交易，不注重寻求真理解决自己的败坏性情和过犯，最终也不能蒙拯救。想想自己还能活着有机会传福音已经是神特别的恩待了，这是神给我最后悔改的机会，希望我能脚踏实地地追求真理，解决过犯，尽好受造之物的本分，活出点人样。可我不明白神的心意，也不追求真理，一味地想以传福音多得人来赎罪，换取美好的归宿，信神到现在我追求的都是个人的利益、以后的福气，根本不是在信神，而是在利用神，做什么事都是与得福、前途归宿挂钩，对神没有丝毫的忠心、真心，完全把尽本分当成了一场交易。我这样的信不是在欺骗神吗？ 后来我揣摩，在我观点里认为只要自己预备了足够的善行我就可以蒙拯救了，那善行与蒙拯救有关系吗？我看到一段神话： 神說：“之前咱们提到过善行可以抵消过犯，是吧？（是的。）这是一种对等的做法，但是有善行不代表你就蒙拯救了，在神来看你这个善行不是得福的资本。这话对不对？（对。）只不过善行神纪念，这就不错了，是吧？（是。）神纪念在兑现的时候怎么兑现呢？就是你曾经有过这种善行，那在你信神的过程当中神会给你一些特殊的保守、恩待，或者是一些特殊的环境，或者是物质方面的一些祝福、恩典来奖励你，这就是给你的赏赐，这就是神纪念人善行的其中一种解释、一种具体的做法。那这个纪念在你信神的过程中神已经为你兑现，神纪念了你的善行，神也作了一些事情，但是神对待一个人的原则还是不变。虽然你的这种行为神纪念了，但是不等于神把你的这个行为当成是你得福的一个资本。就是虽然神纪念你这种善行，但是你的撒但败坏性情还得脱去，还得得着洁净，如果不得着洁净的话你就不能达到顺服神、敬拜神，那你依然不是蒙拯救的对象，也就是你仅有的这一方面善行不能作为你得福的资本，也够不上得福的条件。就是虽然你有善行了，你这个行为在神来看是一种义行，是神称许的，神纪念，神会用神自己的方式给你赏赐、给你恩典、给你祝福，但是恩典、祝福、赏赐不等于是免去你脱去败坏性情的一个条件或资本。所以，你不管有多少善行，神纪念了你多少善行，在神眼中看你依然是一个满了败坏性情的人类，依然是还未达到蒙拯救的人类，你凭败坏性情活着依然是活在撒但权下，并没有完全归向神，你要达到蒙拯救必须得经历神的审判刑罚、试炼熬炼才能得着洁净。就是你要达到蒙拯救依然要经过败坏性情得洁净这一关，这一关是不能省去的。不管你的善行有多少是蒙神称许纪念的，但在神来看这并不是一种贡献也不是功劳。虽然神纪念，虽然神定义你的这种做法是善行，但并不等于你可以以此来与神讲条件、以此来要挟神，以此作为得福的资本来向神提出任何的无理要求。”摘自《话·卷八　关于追求真理·怎样追求真理（九）》 从神的话中我明白了，善行与蒙拯救没有什么关系。人的善行虽然蒙神称许、纪念，但只代表人的一种义举、善行，并不能代表人蒙拯救了。因为蒙拯救是指脱离撒但的败坏性情达到顺服神说的，只有实行真理，败坏性情得着变化，能顺服神、凭神话活着的人才是真正蒙拯救的人。不管尽什么本分，只要能接受真理，临到神的审判刑罚、修理对付注重反省自己，根据神的话来认识自己的败坏、缺少，向神悔改变化，这样追求就能得着真理达到蒙拯救。如果不追求真理，不经历神的审判刑罚、试炼熬炼得着洁净，即使预备善行再多，也是被淘汰的对象。 全能神说：“对人来说，凡是对神有贡献的就应得着赏赐，越是有贡献的越是理所当然得到神的喜悦。人的观点的实质是交易性的，并不是主动地追求尽到受造之物的本分。对神来说，越是追求真实爱神的，追求完全顺服神的，也就是追求尽受造之物本分的，越能得到神的称许。神的观点是要求人恢复人原有的本分，恢复人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不应越格对神有任何要求，只能尽受造之物的本分。保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的，是按着他们原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。所以说，追求主动尽受造之物的本分是成功的路，追求真实地爱神的路是最正确的路，追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 在人的观念中人是否有好的归宿是按照贡献大小来衡量，但在神这里是按着人能否尽到受造之物的本分而衡量的，这里有本质上的区别。关键是看在我们尽本分里面的存心、追求观点对不对。如果人追求的存心观点是站在受造之物该有的地位上尽本分，这样的人就是属于尽上受造之物的本分了。如果存心观点不对，走的道路不对，总为个人得福，总想得赏赐、得冠冕，或者是为名利地位尽本分，是为自己的权利而奔波劳苦，这样的作工即使外表贡献大，即使十分劳苦，神也不称许。就如保罗，在他尽本分期间也作了很多工，甚至被抓坐监也没有否认主耶稣，但他是为了得福得冠冕，他从来不实行真理，对自己抵挡神的撒但本性没有丝毫认识，性情没有一点儿变化，最后还恬不知耻地说出自己活着就是基督，触犯神的性情遭到了神的惩罚。但彼得就不一样了，虽然没有像保罗作那么多工，但他在临到的事上注重寻求真理认识神，能实行神的话，变化自己的败坏性情，不管神怎么作都能有真实的顺服，最后为爱神、满足神而倒钉十字架，彼得得到了神的称许。从中让我看到，神作事有神的原则，神不是根据你受苦大小就给你冠冕，也不是按照你贡献的大小来衡量人是否有好的归宿，神是根据你对神有没有认识、对神有没有真实的爱、对神有没有真实的顺服来确定人有没有归宿，有没有冠冕。从彼得与保罗各自的追求中让我认识到自己走的仍就是保罗的路，我追求尽本分有果效，能为神家作贡献，其存心并不是为了见证神，也不是在尽本分中寻求真理按原则办事，而是想利用果效、贡献来作为筹码换取神的赏赐、祝福。我的本性太卑鄙、太诡诈了！ 神话语的揭示显明让我内心倍感煎熬，信神多年我追求得福的观点怎么就没有一点改变，走的仍然是保罗的路？这样下去哪还有蒙拯救的希望啊？也许神早已撇弃我了，像我这样被撒旦败坏至深的人可能再无法挽救了，终究是被淘汰下地狱的货。感觉前途一片渺茫…… 一天清晨，听到姊妹放的一首神话诗歌让我这个萎靡不振的人苏醒过来，我反复的聆听这首诗歌： 686　神拯救人的心不变 1　人虽然对神的各方面性情、对神的各方面所有所是还有神的作工了解一些了，但是大多数还停留在字面上，停留在道理里，停留在思想里，人最缺乏的是在实际经历当中的真实认识与看见。虽然神用各种方式来唤醒人的心，但人的心到底能苏醒到什么程度，这个还得根据人的追求，总之你们还有很长一段路要走。 2　我不想看到任何人感觉到人被神冷落、人被神遗弃或者人被神嫌弃，我只想看到每个人在追求真理、追求认识神的这条道路上意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑、背任何包袱。无论你做过什么错事、走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。 ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》 姊妹给我交通：“神显明我们不是为撇弃我们、淘汰我们，而是要让我们认识自己的败坏，认识信神追求得福的存心掺杂，能背叛自己、追求真理，最终达到性情变化。不能因为自己的败坏就消极软弱，而是应该寻求真理，解决自己的败坏性情。我们在尽本分中遇到各种难处、挫折失败才显明了我们的败坏和缺少，才使我们真实认识自己，不经历这些失败，我们就没法认识自己的败坏和缺少，这怎么能有变化呢？所以，临到失败跌倒这不是坏事，这是寻求真理、学功课的时候，我们不能误解神。如果遇到难处就放弃本分，这还怎么经历神作工，怎么追求蒙拯救呢？神对人的要求不高，遇到问题或难处只要我们有心志，能真心祷告神、寻求真理，神会带领、帮助我们的。” 看了神的话，又听了姊妹的交通，我心里敞亮了很多，认识到临到失败、跌倒这是神的爱，是我寻求真理、学功课的好机会。应该像彼得一样坚强有毅力，临到失败挫折能祷告神，寻求神的心意，反省认识自己的缺少，而不是误解神、埋怨神。我的心很受感动，就向神祷告：“神啊，我被撒但败坏太深了，你没有撇弃我，而是安排环境让我认识自己，这是你对我的拯救。当我看到神应许给人的美好归宿，我就觉得只要我好好追求，把本分尽好，能受苦付代价，不管临到什么艰难险阻都坚持尽本分，就能蒙拯救剩存下来。这些年，我就按着自己的想法和意愿一味地为自己的结局归宿跑路追求，走的就是保罗的路。神啊，我不愿再这样追求下去，愿追求走彼得的路，求神带领引导我，让我从神话中找到信神达到性情变化蒙神拯救的实行路途，让我可以像彼得一样追求真理达到认识神、顺服神、敬拜神，阿门！” 一个人能否蒙拯救、是否有好的结局归宿，神衡量的标准不是根据人作工受苦多少来定的，而是根据人在临到事的时候能否寻求真理、接受真理，败坏性情有没有变化，对神有没有真实的认识，还有对神有没有敬畏与顺服来定的。就如神话说的：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”摘自《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》“神衡量一个人最终是不是蒙拯救、能不能剩存下来不是根据人的贡献，也不是根据人这一生受苦多少、年龄大小，而是根据人有无真理实际、性情是否变化来衡量。”《话·卷八　关于追求真理·怎样追求真理（九）》 从神的话中我认识到，尽本分与得福受祸没有关系，尽本分只不过是人经历神作工达到脱去败坏性情进入真理实际的一个途径。人最终是得福还是受惩罚，神是根据人信神期间是否得着真理、性情有无变化来决定的。我应该在尽本分期间追求真理、忠心尽本分活出真正人的样式，这才是关键的。如果我只满足于外表撇弃花费，却不在追求真理上下功夫，最后性情没有变化肯定还是被神淘汰的对象。 后来，我安静在神面前，根据自己的不足、缺乏装备真理，凡事用神话的原则来看人看事，做人做事，一段时间的学习反省后，我回访之前传的对象。在神的带领中，我找到了Geraldine姊妹，再次与她分享神末世的作工，她逐渐明白了主耶稣已经回来了这个事实，不再受网络流量的辖制，决定重新回到学习小组，现在姊妹每次都会认真参加小组的学习，对全能神的末世作工完全接受了。感谢神！ 经历了这次挫折失败之后，我对自己信神的得福存心和错谬的观点有了一些认识，让我看见自己身上有许多不合神心意的东西，有许多悖逆抵挡的东西、人意的掺杂，是神的审判刑罚的话语让我醒悟过来，扭转了我信神所走的错误道路，尽本分的不对存心与偏差，如果没有神的审判刑罚临到，我还活在与神为敌的路上，是神的审判刑罚拯救了我，给我指明了信神追求真理的路途，明白了蒙拯救与人外表撇弃花费、吃苦付代价没有任何关系，主要是人在经历神作工中能够脱去败坏性情，能达到顺服神、爱神，这才是信神蒙拯救之路。正如主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（马太福音7:21）神要的是追求真理能遵行神道的人，这样的人才有资格蒙拯救进天国。如果人不实行真理、不接受神的审判刑罚，本性实质就是厌烦真理，受苦花费再多也不能达到蒙神拯救。

接受修理对付才能尽好本分 在国度福音以极快的速度扩展到世界各国之际，各国属神的羊虽已陆续回到神面前，但还有神要拯救的人还没有全部回归，所以需要更多的人来配合来完成神给予的使命！我们这些被开除在外的人本没有资格来配合国度时代的福音工作，因着神的怜悯给我们这样一个机会，我是其中的一个，为此我的心备受感动！不管将来有没有归宿也应立志尽好本分最后满足神一次。神的心是美善的，他给每个人尽本分的机会不是让人去出力的，而是让人在尽本分中明白真理，洁净、变化人的败坏性情，最终达到能蒙神的拯救。在神给我摆设的的环境中让我感受到，只有接受神的审判刑罚、对付修理才能尽好本分，当你真实的经历体会后就能明白神的良苦用心！你才会从心里发出对神的赞美与敬拜！ 那是在一个偶然的机会，我有幸配合教会网上传福音的工作，从学习技术业务到后来自己可以独立工作，一路上都看到神的带领引导，感谢神！从我可以独立工作后，负责人交给我除了自己的工作的那一块要求要做好以外，还要求我教新来配合的弟兄姊妹的业务技术，那时，我对自己负责的这一块工作特别的用心，每天除了吃饭、睡觉其余时间都投入在本分上。但对新来配合的弟兄姊妹学习业务这方面就没有那么上心，觉得会占去我尽本分的许多时间。只是给他们发了一些教程、文档让他们自己先学习，有什么不清楚的地方可以问我，等有时间了再教。对自己这样的做法心里虽觉得有一些不妥，也想抽一点时间来帮助弟兄姊妹学习业务技术，可后来因自己一直忙本分就把这个事情搁置了。 一天早上，在群里，我看见一个姊妹发信息对我说：“弟兄，我从内心感受到你没有从内心真实想要帮助别人，我看到你没有认真教李姊妹，也没教我怎样做好导致我的账号受限，从中看出你没有负责任，这是敌基督性情，你需要认识，反省，悔改，你有这流露你对我们会这样，对别人也是会如此，这不合神心意，对别人没有益处造就。”看了姊妹的信息，我没有从神领受去反省自己，在这个事情上我讲理、表白，心想出现了问题就怪罪别人没有真实帮助人，你们有问过我一次吗？哪里不明白有寻求过吗？都没有，还说我不是真实的帮助你们，这不是无理取闹吗？就对姊妹说：我不是已经发了一些学习业务的教程、文档给你们吗？而且也告诉你们遇到有不懂的问题可以问我，这不就是在帮助你们吗？没有出现这些问题之前你们有问过我吗？一旦出现了问题就怪罪别人，还定罪别人不是真实帮助是敌基督性情，你觉得合适吗？对临到的这件事我心里感到有些委屈，后来我也没有再去多想，也没有去寻求神的心意，因我把姊妹这样的指责定罪当作是姊妹在无理取闹罢了。 从这件事情后，不知怎么回事，我的工作中时常出现一些问题，导致工作效率明显不如之前了，自己也想了一些办法，可问题仍然没有得到解决，心里有一些担忧，效率一直这么下滑下去自己还能继续尽这个本分吗？可我已经很用心在做作工了，为什么还会出现这些问题而且还解决不了？究竟是什么原因导致我的工作效率一直这么下滑呢？意识里感觉是之前对姊妹指责、定罪我的问题我没有接受的缘故？可是她说的那些我很难理解接受，觉得有些莫名其妙。不过我相信自己临到的事绝非偶然，一定是出自神的安排！ 早上灵修时我看到两段神话，神说：“不管是哪种情况，临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了、因为什么对付你，也别管说的话难不难听、说话的语气措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。而敌基督是否具备这样的态度？他不具备，他流露出来的态度始终就是抵触、反感。带着这样的态度他能不能安静在神面前虚心地接受修理对付？不可能。那他会有哪些做法？首先他会极力地表白辩解，为自己所做的错事、所流露的败坏性情加以辩护表白，希望能获得人的理解、获得人的宽恕，以便不用承担任何责任，也不用接受对付修理他的这些话。他在对付修理面前所表现出来的态度是什么？‘我没犯罪，我没做错事，即便有错也是有原因的，即便有错我也不是故意的，我也不应该承担这个责任，谁还能没点错啊？’他咬住这些说法、说辞不放，就是不寻求真理，也不承认自己犯下的错误与流露的败坏性情，更不承认自己作恶的存心目的是什么。……无论事实怎么显明他的败坏性情，他都不承认、不接受，就是一味地反抗、抵触，不管别人怎么说，他就是不接受、不承认，心里还想，‘看谁能说过谁，看谁的嘴厉害’。这就是敌基督对待对付修理的一种态度。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》 “如果真有人发现你的问题给你指出来，帮助你分辨、认识，帮助你解决问题，这是对你负责任，也是对神家的工作、对神选民的生命进入负责任，这是正当的，是天经地义的。如果有人把监督看作是出于撒但的，出于恶意，那他就是魔鬼撒但了，他有这种鬼性肯定也不会接受神的鉴察。若真是喜爱真理的人，他对神选民的监督都能正确理解，都能看作是出于爱心，是从神来的，都能从神领受，绝不会凭血气对待、凭意气用事，更不会在心里产生抵触、防备、猜测。对待神选民的监督最正确的态度就是，任何对你有帮助的说法、做法、监督、观察、指正，甚至是对付修理，你都应该从神领受，别凭血气。凭血气那是出于恶者、出于撒但的，不是出于神的，不是人对待真理该有的态度。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（七）》 从神的话中让我明白了，当弟兄姊妹指出我们工作中的偏差与缺少，伤到我们的脸面时，我们不能凭败坏性情对待，更不能把弟兄姊妹当作仇敌一样来对待，而是应该安静在神面前，从神领受，不管别人以什么样的语气或者方式说，只要说得对，符合真理，都应该先顺服接受过来，从中反省认识自己，这是真实接受真理、寻求真理的人，也是有敬畏神之心的人该有的态度。我意识到临到姊妹的指责、定罪有神的心意，不管能不能认识到首先得接受顺服下来。不管别人说话语气怎么样，也不管用什么样的方式说，说的只要对几分，符合事实，就该接受过来反省认识自己，这是接受真理的人该有的理智。可我却因姊妹说话伤及我的脸面，我凭血气对待而不是虚心接受，流露出来的完全是一种厌烦的心理，还觉得姊妹是在无理取闹，心里就很抵触，我这样对待人太没有人性、没原则了。另外，对新来配合的弟兄姊妹业务出现了问题，导致账号被限制，不管他们有没有问过我，都是我的责任。可是我却把这个责任归咎与他们不问我，妄想把自己的责任推得一干二净，以此来获得负责人的理解。临到神的显明和修理对付，我丝毫不反省自己，而是抵触、反抗，找各种理由为自己辩解表白，不想承担责任，我这哪有人性理智啊？流露的就是刚硬、厌烦真理的性情，没有敬畏神之心。 我反复地看姊妹留言说的话，看到姊妹说：‘我从内心感受到你没有从内心真实想要帮助别人，这是敌基督性情’，从姊妹的责问中我意识到我这种帮助的确是不妥当的，是极为不负责任的行为，没有把教业务当本分来对待，耽误弟兄姊妹迟迟不能学好业务来配合网传本分，这是我的过犯啊！那真正可以帮助到弟兄姊妹尽快学习好业务技术的途径是什么？寻求中我看到一段神话： “你得把那项业务的精髓、要点，别人没看透、没悟出来的东西告诉大家，让大家能够发挥长处，从这里面再悟出更多、更深、更成熟的东西。你把这些都贡献出来，这对所有尽这项本分的人、对神家工作都有利。你别觉得把最粗浅或者最基本的东西告诉大家就不错了，就算没有保留了，这不行。有时候你只是教了一些理论或者是人在字面上能看明白的东西，但里面的精髓、要点初学的人根本没法悟到，你只说个大概，也不多说、细说，心里还想，‘反正我告诉你了，我没有存心要保留，你没悟到是你自己素质差，那不怨我，那就看神怎么带领你了’，这个存心里是不是有诡诈？是不是自私卑鄙？为什么不能把心里所有的、所明白的都教给别人，反而还有保留？这就是存心的问题、性情的问题。一般人刚接触哪方面业务知识只能理解到字面意思，要点、精髓这一部分得需要一段时间的实践才能摸索到，你已经掌握了就直接告诉他，别让他走那么多弯路、花那么多时间，这就是你的责任，是你该做到的。你把你认为的重点、精髓都告诉他，这才是不保留，这才是没有私心。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》 从神话中我明白了教业务技术的原则，就是把自己掌握的业务知识都交通出来，把精髓、要点毫无保留的教给他们，不让他们走弯路，让他们能更快地上手尽本分，使本分能达到更好的果效，这才是真实的帮助人啊！反省自己在教姊妹的时候，发一个教程、一个文档让姊妹自己学习，没有把该注意的，还有要点教给他们，也没有真正的关心过问他们学习业务的情况怎样了，只顾忙自己的本分，我太自私卑鄙了。光考虑自己的利益了，没有尽到自己的责任，没有把自己所明白的告诉弟兄姊妹，没有考虑到整体工作果效，我不是一个体贴神心意的人。 神说：“敌基督这类人无论担当什么工作，从来不考虑神家利益，只考虑自己的利益是否受到损害，只考虑眼皮底下明显的活儿，神家、教会的工作只是业余活儿，推一推动一动，维护自己的利益才是他的本职工作，他自己喜欢干的事才是正事，凡神家安排的事、神选民生命进入的事，在他眼中都不重要。无论别人工作有什么难处、发现什么问题、话说得多么诚恳，他都不理睬也不参与，好像与他无关；教会发生多大的事他都不管不问，即使把问题摆到他面前，他也只是勉强地应付了事，除非上面直接对付他、命令他处理某个问题，他才勉强地做点实际工作，做个样子给上面看，过后还是忙自己的事。教会的工作、涉及全局的大事，他都不关心、不搭理，甚至发现问题也不理睬，别人问他也是支支吾吾，很勉强地应对。这是不是自私卑鄙的表现？还有，他无论尽什么本分总考虑能否出头露面，只要能提高知名度，他就绞尽脑汁、想方设法地去学、去做，只要能出人头地就行。他无论做什么、想什么，处处只为自己着想。在人群当中，他无论尽什么本分只争高低、争输赢、争名望大小，他只在乎仰望他的人有多少，听他的、追随他的人有多少，从来不交通真理、不解决实际问题，从来不讲尽本分怎样达到办事有原则、有没有忠心、有没有尽到责任、还有没有什么偏差，神家的要求是什么、神的心意是什么他丝毫不理睬，只为自己名利地位做事。”（摘自《揭示敌基督·附篇四　总结敌基督的人性品质与性情实质（一）》） 从神的话中看到，敌基督尽本分心里只考虑自己的名誉地位，他们只在涉及自己利益的事上用心付代价，与自己利益无关的都漠不关心，他们尽本分只考虑自己的利益，只为自己的名誉地位说话、做事，从来不考虑教会的整体工作，没有丝毫的良心理智。我看到自己做事的原则、看事观点和敌基督是一样的，认为尽本分把自己负责的工作作好了，维护好自己的利益很正当，教新来的弟兄姊妹的业务那只是帮忙，是额外的，如果放下自己手头的活儿，为别人付出，干一些没名没分的活儿，这是不值得的事。所以，在教新来的弟兄姊妹业务的事上我没有去花心思，琢磨怎么去让姊妹尽快掌握业务，一心只想着把自己手头的工作做好了，能得到大家的高看、认可。我凭着“人不为己，天诛地灭”的撒但哲学活着，特别地自私卑鄙，为自己负责的工作不辞劳苦、付出花费，丝毫不考虑神家整体的利益，一点儿也不维护神家工作，我这哪是神家的人哪？由于我的自私卑鄙导致弟兄姊妹损失了一些账号，不得已姊妹才这样对付修理我，我还觉得自己委屈、不服，面对神话语的揭示，我感到蒙羞惭愧，自己的委屈、抵触在神的话语面前显得是那么不可理喻。我这不是在拦阻、打岔神家的工作吗？所做所行真是太没人性了！ 一天，负责人根据我的情形发了两段神话给我： 神说：“当你产生私心为自己图谋利益的时候，你意识到了，就应该祷告神、寻求真理解决。首先应该认识到这样做的实质是违背真理原则的，这样做对教会工作不利，属于自私卑鄙的做法，不是正常人该做的事，应该放下自己的利益、放下自己的私心，应该为教会工作着想才合神的心意。经过祷告反省自己以后，如果真认识到这样做是自私卑鄙就容易放下自己的私心了。当你放下私心不为自己图谋利益了，心里就感觉踏实，有平安喜乐，就觉得做人应该有良心、有理智，就应该为教会工作着想，心里不能注重利益，那样太自私卑鄙，没有良心理智。做事没有私心，能为教会工作着想，完全为满足神做事就光明正大，活得就有价值，这样活在天地间光明磊落，活出的是正常人性，是真正人的样式，不但对得起良心，也对得起神赐给的这一切。你越这样活着心里越踏实、越有喜乐平安，心里越有光明，这样不就走上信神的正轨了吗？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 “做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 从神的话中我明白了，临到本分得凡事以神家利益为重，不考虑个人的利益得失、能否得到别人的高看，而是先想怎么做对教会工作有利。当自私卑鄙的想法出来的时候，能寻求真理，寻求怎么做符合神的心意，这样实行才能满足神。神看的是我们对待本分、对待真理的态度，神希望我们以一颗诚实的心面向神，尽心尽力尽好本分，做一个有良心、有人性的人。认识到这儿，我向神祷告、悔改，我不能再这么自私卑鄙，只考虑自己的脸面地位了，我得把教会利益放在第一位。接下来在教弟兄姊妹业务的时候，我就把自己掌握的精髓、要点部分都教给弟兄姊妹，随时关注他们学习的进展，一段时间之后，弟兄姊妹们也能独立的尽这个本分了。增加了这许多人来配合，我们尽本分的效率也提高了，进来寻求考察真道的人比之前多了一倍。让我真实地体会到，当我放下自私卑鄙的存心时，去实行真理，心里面想着怎么能尽好本分，考虑怎么实行对神家工作有益，怎么做对弟兄姊妹有帮助就怎么做，这样实行自己心里面就感到特别的踏实平安。 在聚会中，我与弟兄姊妹分享了自己的经历，神兴起姊妹来对付修理我，当时我没有意识到问题的严重性，觉得自己只要尽好自己的本分就好了，其他的事情对我而言不是很重要，没有把教弟兄姊妹的业务当成本分来尽，神厌憎我这样对待本分的态度，就不作工在我身上，致使自己尽的本分几乎处于停止状态。那时候我真实感受到了神的公义威严性情不容触犯，心里有些害怕，就赶紧祷告悔改在神面前，我不愿再这么自私卑鄙地活着了，愿意尽心、尽力把自己掌握的技术都教给弟兄姊妹，尽上自己的本分。当我这样去实行的时候，我的本分不但没有被耽误，反而在我教的过程中我所遇到的问题和难处也得到了解决，神的作为太奇妙了！从中让我明白，要想尽好本分对付修理这一关是必须要经历的，因为这是神拯救人脱离败坏性情的一个途径。 神说：“对待对付修理这事，人起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人达到合格尽本分必须经历的，是不可缺少的，也是人信神达到蒙拯救天天要面对、常常要经历的，每一个人都离不开对付修理。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理到底是为了什么啊？是为了定罪人吗？（不是，是为了帮助人明白真理达到按原则尽本分。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理它是一种管教责打，当然对人也是一种帮助挽救。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己目前存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你认识错误达到按原则尽本分，这是及时地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免酿成大祸，这不是对人最大的帮助、最大的挽救吗？有良心理智的人应该能够正确对待对付修理。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》 从神的话中我明白了对付修理的意义，修理对付是神洁净人、成全人的一种方式，是我们生命长进的过程中必须要面对、经历的。也是人达到合格尽本分必须要经历的，当弟兄姊妹发现我们尽本分中的问题、偏差能及时指点或者对付揭露，是为了更好地帮助我们反省自己，及时扭转不对的情形和本分上的偏差，达到合格尽本分，这是神作工洁净变化人的一种方式，是我们达到蒙拯救必须要经历的。虽然临到修理对付，心里会难受、痛苦，有时消极得几乎都快要瘫倒了，但经历过来的确看到了神的爱。看到了神摆设这样的环境的良苦用心。正是这样的环境才迫使我来到神面前反省认识自己的败坏性情，反省自己错在什么地方，当对自己有那么一点点认识的时候，心里就有了一种踏实、平安的感觉。要是没有修理对付，我也不知道自己在尽本分中会做出什么打岔搅扰的事，工作中还会存在哪些问题、漏洞，正是这样的修理对付促使我在尽本分中注重寻求真理原则，真实的让我体会到尽好本分离不开修理对付，接受修理对付对我尽本分、生命进入太有益处了，我从心里感谢神！

再看看这个经历视频：

平凡：你好！ 你的问题是怎样分辨自己是在帮助人还是在见证自己？我找了一段神话，你看看能不能帮到你。 神说：“有些人说：“既然高举见证自己不是合乎真理的做法，是属撒但、属敌基督的做法，那我不说话也不做事是不是就不是高举见证自己了？”不能这么说。那怎样做不是高举见证自己呢？同样一件事，你要是显露自己、见证自己，就会达到让一些人高看崇拜的后果，你要是敞开亮相来认识自己，那性质就不一样了，这是不是实情？敞开亮相谈认识自己，这是正常人性该具备的，这是正面事物。如果真认识自己了，把自己的情形说得准确真实，一点不差，完全是根据神话谈出来的认识，人听了都能得造就、得益处，并且还把神的作工见证出来了，荣耀了神，这就是见证神了。如果借着敞开亮相把自己的优点说了很多，把自己怎么受苦付代价、怎么站住见证说了很多，达到的后果是让人高看、让人崇拜，那这就是在见证自己了。这就需要会分辨两者的区别。比如，讲述自己在临到试炼时怎么软弱消极，然后经过祷告寻求真理，终于明白了神的心意，就有了信心，站住了见证，这就是高举见证神了，绝对不是显露自己、见证自己了。所以说，到底是不是显露自己、见证自己主要看讲的是不是真实经历，能不能达到见证神的果效，另外再看看讲经历见证的存心目的，就容易分辨了。如果谈见证的存心对，即使有人高看、有人崇拜那也不是什么问题；存心不对，没人高看崇拜那也是问题，若有人高看崇拜，就更是问题了。所以说，是不是高举见证自己不能单从后果来分辨，主要是看存心，根据存心来分辨这就准确了，如果只根据后果来分辨就容易冤枉好人了。有些人谈的见证特别真实，受到一些人的高看崇拜，你能说谈见证的人是在见证自己吗？不能这么说，谈见证的人没有问题，他谈的见证、尽的本分是对人有益处的，只是愚昧无知的人领受偏谬才崇拜人的。分辨人是不是高举见证自己，关键是看谈见证的人里面的存心是什么。如果存心是让大家看见自己的败坏流露、看见自己是怎么转变的，从中得着益处，你说出的话就诚恳、真实，与事实相符，这样的存心就是对的，就不是在显露自己、见证自己了；如果存心是让大家看见你有真实经历，看见你有变化、你有真理实际，能高看崇拜你，那这个存心就是错误的，这就是在显露自己、见证自己了；如果你谈的经历见证是虚假的、是掺水分的，想蒙蔽别人，不让别人看到你真实的情形，不让你的存心、败坏或者软弱、消极暴露在别人面前，这样说话就是在欺骗人、迷惑人了，这属于作假见证，这是欺骗神、羞辱神，是神最恨恶的。这几种情形都有明显的区别，都是根据存心来分辨的。你如果对别人有分辨了，就能看透别人的情形，那你对自己也就有分辨了，也能看透自己的情形。”摘自《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》

Fini:你好！ 我找了一段神話，看是不是你需要的： “你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”摘自《话・卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》

est 1234：你好！ 我谈一点关于主再来的地点方面： 1、听到见证人在谈神作工地点时谈到大红龙，哪个国家是最崇拜龙的？是中国；中国人常说自己是龙的传人，所以大红龙国家指的是中国 大红龙亦称“古蛇”“魔鬼”“撒但”，是与神为敌的邪灵。在灵界，它是撒但，在物质世界，它投胎到一伙恶魔的身上，就是大红龙。圣经启示录记载：“有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。……大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（启12:3、9）大红龙是所有邪灵的头，远远超过一切的邪灵，它是万恶之首、罪恶之源。它一直在人类中间引诱人类犯罪，迷惑败坏人类。因它屠杀基督徒无数，喝了许多圣徒的血，故称“大红龙”。全能神说：“大红龙的表现是：抵挡我，不明白、理解我话的意义，经常逼迫我，想用计谋来打岔我的经营。”（摘自《话・卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第九十六篇》）大龙就是引诱亚当、夏娃犯罪的古蛇撒但。几千年来，撒但一直败坏人类、屠杀人类，杀害了无数的基督徒，喝了无数圣徒的血，就变成了大红龙，中共就是大红龙的化身，就是撒但恶魔投胎转世。 “大红龙到底是什么？……在灵界来说，撒但就是邪灵，在人类当中来说，它附到一伙恶魔的身上，那它就是大红龙，大红龙就是撒但的化身，一点也不差。所以，当邪灵投胎到这一伙恶魔身上的时候，它就叫大红龙，当它离开这伙恶魔的时候，它就叫撒但。在灵界，它是撒但，在物质世界、在人类中，它就是大红龙，这就是撒但与大红龙的关系。准确地说，大红龙就是撒但这个邪灵的化身，大红龙就是撒但的真实形象，大红龙的所有抵挡神、背叛神的滔天罪恶就是撒但的所作所为。撒但是各种邪灵的首领，所有跟随撒但的邪灵就组成了撒但的体系。在这个邪恶的体系里，大红龙就是撒但的头，远远超过一切的邪灵，它是万恶之首、罪恶之源。这个邪灵曾在欧洲游荡，发起了共产主义的邪恶理论，为祸欧洲、亚洲几十个国家，残酷地败坏了人类百年之久，致使人类否认神、抵挡神、背叛神达到罪恶顶点。"摘自《讲道交通（三）·怎样认识、分辨大红龙的本性与大红龙的毒素》 2、结合圣经章节对号中国的长城：“我必使我的众山成为大道，我的大道也被修高。看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦国来。”（赛以亚书49:11-12）”众山成为大道，解为长城 秦国在圣经中仅出现一次，《以赛亚书》记载，耶和华神说：“我必使我的众山成为大道，我的大路也被修高。看哪，这些从远方来，这些从北方、从西方来，这些从秦国来（‘秦’原音作‘希尼’）。”（赛49：11-12）许多学者认为这里的“秦国”指中国说的。最古的中国叫秦国，秦朝当政的时候，圣经预言写出来是在那个时候，从秦国来的。末世基督全能神的话中，秦国即指中国。全能神说：“在许多地方神已预言过在秦国之地得着一批得胜者，是在世界的东方得着得胜者，所以神第二次道成肉身的落脚点无疑就是在秦国之地了，正是大红龙盘卧之地，是将大红龙的子孙得着，让其彻底失败、蒙羞。神要将这些苦难深重的人唤起，彻底唤醒，从迷雾中走出来，弃绝大红龙，从梦中觉醒，认识大红龙的本质，能将心全部归给神，在黑暗势力的压迫中奋起，站立在世界的东方，成为神得胜的证据，这样神才得着荣耀。”摘自《话・卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·作工与进入 六》） 全能神说：“如今神再次来在人间作他的工作，他作工作的第一站是在独裁统治者的集大成——中国——无神论的坚固堡垒，神用他的智慧，以他的能力得着了一班人，在这期间遭受中国执政党的百般追捕，受尽苦难，没有枕头之地，没有安身之处。尽管这样他还是在作着他要作的工作：说话发声，扩展福音。神的全能是任何一个人都不能测透的，在中国这样一个视神如仇敌一般的国家中神从来没有停止他的工作，反而得到了更多的人来接受他的作工与说话，因为神是最大限度地拯救人类中的每一员。”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・神主宰着全人类的命运》）

……

sam 你好！最近我看了一篇经历文章，觉得跟你说的问题有些关系，你可以看看能不能帮到你们所面临的问题。 被撤换后的反思 美国　郑毅 神的话说：“人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。”《话·卷一　神的显现与作工·性情变化的人都是进入神话实际的人》神的话说得太实际了，只有经历神话语的审判刑罚、对付修理，我们的撒但性情才能有变化，达到顺服神、对神有忠心。以前我尽本分总凭着败坏性情做事，总维护自己的脸面、地位，结果被撤换了，在神话语的揭示中，我对自己的败坏性情有了些认识，从心里懊悔、恨恶自己，之后再尽本分就比以前好些了。 去年8月份，我被选为教会带领，和几个弟兄姊妹一起负责教会的工作，我主要是跟进浇灌工作，同时参与教会各项工作的决策。虽然我们是分工负责各项工作，但我知道教会工作是一个整体，我一定得和弟兄姊妹配搭着共同维护教会的利益，尽好本分。开始那段时间，每周聚会商量工作时我都用心听，积极参与讨论，也提供一些建议。10月份的一天，因我没有及时跟进工作，差点耽误了浇灌新人，上层带领严厉地修理对付了我。当时我心想：“我主抓的工作出了问题，挨对付的可是我，要是再出什么问题被带领看透了，说我作不了实际工作把我撤换了，那我这脸往哪儿搁呀？以后谁还会高看我呢？不行，我得在自己负责的工作上多付代价，不能再出什么差错了。” 过了一段时间，我负责的工作范围又扩大了。有些工作我并不擅长，需要花时间学习才能掌握相关的原则，可每次同工聚会需要商量、决策的事情很多，而且花的时间也很长，我心想：“这时间长了，会不会影响到我负责的工作呀？要是我负责的工作没有果效，再出一些问题，到时候肯定会被撤换，那弟兄姊妹怎么看我呀？其他工作不都有配搭的弟兄姊妹在跟进嘛，他们在一起商量不就行了，我这儿还有很多工作要作呢。再说了，他们工作作好了跟我也没啥关系，弟兄姊妹也不会说我的好，我这儿要是出了问题，直接责任人可是我呀，我还是管好自己这一摊吧。”后来，我就把更多的时间和精力用在我主要负责的工作上，把其他的工作当成了累赘。教会工作需要商量决策的时候，涉及我负责的工作我就发表一下观点，不涉及我负责的工作我就忙自己的一摊事了。因我根本没有用心听商量的内容，需要表态、决定时，我就随从大家的观点。一些重要的事情急需商量、决策时，我一看跟自己的本分不相关，就不搭理，采取冷处理。 又过了一段时间，我陆续听到配搭的弟兄姊妹说，在哪件事上没有把好关被带领对付了，还有的说在安排人员上没有按原则，导致教会的工作受了亏损，有的工作需要大家决策签字，因为没有把好关，最后导致教会的利益受了损失，还有的是在购买教会物品上没有把好关，给教会钱财造成损失，等等这些事情接连发生。我心想：幸亏我负责范围内的工作没有出现什么大的问题，带领追究责任时也追究不到我的头上。就这样，挺长一段时间我带着这种不负责任的态度尽本分也没觉得有什么不对。一天，配搭的姊妹说我尽本分没负担，不顾大局，只顾自己手头的一摊工作，不主动参与决策的工作，这样尽本分很危险，再不扭转，迟早会被神显明淘汰，让我好好反省自己对待本分的态度。姊妹交通后，我也没有好好反省，反而还在心里讲理：“我背后受了多少苦，你们看到了吗？我这摊工作也得付代价才能作好呀，要是我负责的工作出了问题，担责任的是我，到时候弟兄姊妹怎么看我？肯定认为我没有工作能力，作不了实际工作。再说了，其他的工作不都有人负责吗？我参不参与决策也不会影响什么。”就这样，我在教会工作上一直掉以轻心、不负责任，也不反省认识自己。 2021年1月份，带领找到我说：“弟兄姊妹评价你对本分没有负担，商量工作时很少看到你发表观点，更没有提出什么实质性的建议，对教会工作没有丝毫的责任心，不适合做带领，大家商量后决定撤换你。”听了带领的话，我感觉整个人都是昏昏沉沉的，一下子就瘫了。我心想：“虽然我在教会的整体工作上没有参与多少，但我在自己负责的工作上每天也忙忙碌碌的，受了很多的苦，怎么能说我对本分没负担呢？我把自己这摊工作作好，不出问题不就行了吗？”对于这样的结果，我一时有些接受不了，但我相信神作的都是好的，只是我现在还没有认识到，我就向神祷告，求神带领我反省认识自己。 一次，我看到一段神的话对我触动很大。全能神说：“一个人的人性里该具备的就是良心与理智，这是最基本也是最重要的。如果一个人不具备良心，也不具备正常人性的理智，那这个人是什么人？笼统地说，是一个没有人性的人，是人性太坏的人。细节地说，这个人都有哪些丧失人性的表现呢？分析分析，这类人都有什么特点？都有哪些具体的表现？（自私、卑鄙。）自私卑鄙的人做事应付糊弄，事不关己，高高挂起，不考虑神家利益，也不体贴神的心意，对见证神、对尽本分没有任何负担，也没有任何责任心。他做事时都考虑什么？他首先考虑：‘我这么做了神知不知道？人有没有看见？如果我这么卖力、这么实干没有人看见，神也没有看见，那我费这个力气、受这个苦也没用。’这是不是太自私了？这也是卑鄙的存心。他这么想，也这么做，这里有没有良心的作用？有没有良心的责备？没有良心的作用，也没有良心的责备。还有些人不管尽什么本分都不负责任，发现问题也不及时向上反映，看见有人打岔搅扰也置之不理，看见恶人作恶也不拦阻，丝毫不考虑神家的利益，也丝毫不考虑自己的本分、职责所在，这样的人尽本分一点儿实际工作都不作，贪享安逸，做老好人，只为自己的虚荣、脸面、地位、利益说话做事，什么事对他有利他才肯下点功夫、卖点力气。他的所做所行、他的存心大家都有目共睹：只要有露脸的机会，只要到享福的时候，他就蹦出来了；没有露脸的机会，或者到吃苦的时候，他就成缩头乌龟了。这样的人有没有良心理智啊？（没有。）没有良心理智的人这样做事有没有自责？这样的人没有自责，他的良心起不到任何的作用。他从来没有良心的自责，那圣灵责备、管教他，他能感觉得到吗？他感觉不到。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》我越看神的话越觉得扎心，我就是神话语揭示的这样，尽本分事不关己，高高挂起，不是我负责范围内的工作我就漠不关心，只顾自己的一摊工作，在我心里只考虑自己的名誉、地位能不能得到满足，丝毫不维护教会的工作。回想这段时间，大家商量工作需要决策时，不是我负责的工作，我认为处理好了我也露不了脸，处理不好也对付不到我的头上，所以能不参与就不参与，就是参与也应付着走过程，随从大家的观点发表建议，根本不用心、不负责任。涉及我负责范围内的工作，我就特别用心、下功夫，就怕我负责的工作出了问题会临到修理对付，或者被撤换，到时候颜面扫地。为了把自己负责范围内的工作顾好，不失去在人心中的地位、形象，我甚至把参与教会决策工作当成了一种累赘，认为是在浪费时间，影响我作自己负责的工作。反省我的这些表现，看到我尽本分背后的存心都是为了满足自己，受苦付代价也是为了自己，对于怎么维护教会的整体工作、教会的利益没有任何的负担、责任心，我这哪有一点人性？根本不配担当这么重要的工作。这时，我才对被撤换的事心服口服。虽然我也认识到自己的这种做法不合神的心意，但对自己的本性还没有认识，不明白到底是什么原因导致我对本分没有负担，只考虑自己的脸面、地位，丝毫不关心教会的利益。之后，我就带着这个问题来到神面前祷告寻求，愿神带领我能够认识问题的根源、实质，看清自己的撒但性情，能够从心里恨恶自己。 过后，我看到了一段神的话，全能神说：“敌基督没有良心理智，没有人性，不但不知羞耻，还有一个典型的特征，就是特别自私卑鄙。从字面上看，自私卑鄙容易理解，就是唯利是图，凡涉及自己利益的就用心，能吃苦、付代价，花心思、花精力去做，与自己利益无关的就视而不见、置之不理，别人爱怎么做就怎么做，谁打岔、谁搅扰都不管，都与他无关。说得好听点叫从来不管闲事，准确地说，这类人就是卑鄙、猥琐、龌龊的人，咱们用自私卑鄙来定性。敌基督的自私卑鄙有哪些表现？凡是对他的地位、名誉有利的事，他就下功夫去说、去做，受多少苦都愿意，但对于神家安排的工作、对神选民生命长进有利的工作，他都置之不理，甚至有恶人打岔搅扰、作恶多端，严重影响教会工作，他都不管不问，好像与他无关，有人发现恶人作恶跟他反映，他还说没看见，假装不知道。但如果有人检举他，揭露他不作实际工作，只追求名利地位，他就红眼了，赶紧召集人研究怎么应对，调查是谁在背后做事、谁主使的、都有谁参与，他不吃饭、不睡觉也要把这事弄清楚，彻底解决，甚至把参与检举的人连窝端他才痛快。这是不是自私卑鄙的表现？这是作教会工作吗？这纯属是在为自己的权力、地位做事，是在搞自己的经营。敌基督这类人无论担当什么工作，从来不考虑神家利益，他只考虑自己的利益是否受到损害，只考虑眼前对自己有利的那点活儿。对他来说，教会的主要工作只是业余活儿，他根本不当回事，推一推动一动，他只做自己喜欢做的事，只作维护自己权力地位的工作。凡神家安排的工作、福音扩展工作、神选民的生命进入，在他眼中都不重要；无论别人的工作有什么难处、发现什么问题向他反映，话说得多么诚恳，他都不理睬，也不参与，好像与他无关；教会发生多大的事他都不管不问，即使把问题摆到他面前，他也只是应付了事，除非上面直接对付他，命令他处理某个问题，他才勉强作点实际工作，做个样子给上面看，过后还是忙自己的事。教会的工作，涉及全局的大事，他都不关心、不搭理，甚至发现问题也不处理，别人提什么问题他也是应付应付，支支吾吾，很勉强地应对。这是不是自私卑鄙的表现？”《话·卷四　揭示敌基督·附篇四　总结敌基督的人性品质与性情实质（一）》读了神的话，我感到扎心、难受。敌基督只为自己的名誉地位作工，凡是涉及自己利益的就用心，能吃苦付代价，花心思、花精力去做，与自己利益无关的就视而不见、置之不理，特别自私卑鄙。看到我跟敌基督是一样的表现，只为自己的名誉地位作工，凭着“事不关己，高高挂起”“多一事不如少一事”的撒但哲学活着，是我负责的、与我的名誉地位有关的工作我就关心、过问，不是我负责的工作我就置之不理、视而不见，结果给教会的工作还有教会钱财造成了严重的亏损，看到自己就是一个自私自利的卑鄙小人，根本不值得信赖。回想那段时间教会工作接二连三地出现问题，当时带领对付配搭的弟兄姊妹没有作好工作，虽然不是直接对付我，但我也是教会带领，有不可推卸的责任。如果当时商量工作时我能用心对待、参与，或许能发现一些问题，可我为了保住自己的脸面、地位，只顾自己的一小摊工作，丝毫不考虑教会的整体工作、整体的利益。看到自己尽本分留下的种种过犯已经给教会的工作造成了不可弥补的亏损，我心里很懊悔、自责。神高抬我、恩待我，让我尽这么重要的本分，给我操练的机会，使我能更快地明白真理，我享受了神这么多年话语的浇灌供应，却忘恩负义，不想着怎么尽好本分还报神的爱，满脑子琢磨的都是怎样保全自己的脸面、地位，怎么守住自己的一小摊工作不挨对付。对于这么重要的工作，我能掉以轻心、不负责任，眼睁睁看着教会的利益受亏损、教会的工作受影响，我却无动于衷，没有任何的良心知觉，我这哪是人啊？家里养条狗还能对主人忠心无二，我真是连畜生都不如！我越想越觉得自己不是个东西，真不配享受神的恩典。这时，我来到神面前向神祷告：“神哪，我尽本分只考虑自己的名誉地位，丝毫不维护教会工作，我太没有人性，太自私自利了。今天我被撤换，这是你的公义，更是你对我的爱与拯救，我愿意悔改。” 后来，我又看到了一段神的话：“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。这样信神到底图什么呢？信到最终还不是一场空吗？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》从神的话中，我看到神的性情公义不可触犯，神察看人心肺腑，人尽本分如果存心不是为了满足神，也没有实行真理的见证，而是处处在满足自己，为个人的名誉地位追求，这样的尽本分神不称许，即使在这期间受再多的苦，神也不纪念，反倒被神定罪是作恶的人。我尽本分存心不对，不是为了满足神，而是在搞个人的经营，即使在自己负责的工作上肯吃苦下功夫，那也是为了保住自己在人心中的地位、形象，想借着外表的受苦花费获得人的高看，让人都夸赞我，心里有我的地位。想想我能做带领，这是神恩待我，给我操练的机会，因为带领是负责教会全面工作的，遇到的问题、难处多，需要决策的事情多，所以寻求真理、原则的时候也比较多，虽然在工作上会有些偏差、失误，也会临到一些修理对付，但借着不断地总结、纠正、反省，过后收获还是很多的，无论是对神的公义性情，还是对自己的败坏，都有些实际的认识。神借着尽本分让人得真理，但我不体贴神的心意，不把我的本分当回事，还把本分当成了累赘，失去了很多得真理的机会。我尽着这么重要的本分却不负责任，不与人配搭，没有起到决策、监督、把关的作用，我这哪是在尽本分？就是在糊弄神、欺骗神，是在作恶呀！ 后来，我又看到了一段神的话：“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》神的话给了我实行的路途，尽本分得考虑教会的利益，得接受神的鉴察，注重寻求真理，把自己的脸面地位、个人利益都放下，处处维护教会的工作，这样做才合神的心意，活得才光明磊落。之前我就认为，参与教会工作的决策会耽误我主要负责的工作，这样的观点是谬妄的。其实，只要注重寻求真理原则，分轻重缓急，抓住根本关键的工作去作，工作是不会耽误的，反而会因为参与决策掌握更多的原则，对自己尽本分更有利。神家安排每处教会选举几名带领共同负责教会的工作，是为了让大家能够互相补足，互相监督、制约，尤其在一些复杂的问题上能够起到决策把关的作用，避免因为人独断专行或者看不透事给教会的工作带来亏损，可我对这么重要的本分却漠不关心，不当回事，我真是不值得信赖，该被撤换、淘汰。揣摩到这儿，我暗立心志：不管以后是不是我主要负责的工作，只要是教会的工作，涉及教会的利益，都是我的责任、本分，我都应该尽上我的所能维护教会的工作。 后来，我又被安排到另一处教会做带领，我知道这是神的高抬，自己这样自私卑鄙，教会还让我尽这么重要的本分，我立下心志，一定要好好尽本分，不能再自私卑鄙只考虑自己的一摊工作了。到了教会后，我们三个带领每人各负责一部分工作，我看到自己负责的工作有很多自己不懂的地方，需要现学习，要花一些时间和精力，我每天的工作都安排得满满的，有时候都觉得时间不够用。一次，配搭的姊妹找到我，说想让我跟她一起去处理一些问题。我心想：“前几天带领找我了解工作时说我很多工作没有作到位，我这时间也很宝贵，要是我去帮她，那我这边的工作就会耽误，我的工作果效起不来，带领会怎么看我？会不会说我没有工作能力，作不了实际工作，再把我撤换了？”这样想的时候，我就意识到自己又为脸面、地位考虑了，教会工作是一个整体，不能在我这儿分家了，我要是光顾自己负责的工作，别的工作就不管了，那这不还是自私卑鄙维护自己的利益吗？不行，我得放下个人的利益，和姊妹配搭着共同解决教会存在的问题。后来，我就答应她一起去处理问题。当我这样实行的时候心里很踏实，感受到了实行真理的释放自由。这次的撤换对我来说虽然很痛苦，但也是一份宝贵的生命财富，使我对神公义不容触犯的性情有了实际的认识，我对待本分错谬的观点、掉以轻心的态度也有了些扭转。感谢神对我的拯救！

引咎辞职”的背后 我是一名被开除的人，虽被开除但始终没有忘记自己是一个受造之物，没忘记神对每个信她之人的托付——传福音。自从被开除后一直在网上传福音，因自己的缺乏、势单力薄效果不太好，一次偶然的机会，遇到一群跟我一样被开除的人，他们在配合教会的福音工作，邀我一起来配合网上传福音。当时心里特别的激动，好多年了都没有与教会的弟兄姊妹有联系，现在可以与他们一起来传福音，这是神的恩待啊！心里特别珍惜神给我尽本分的机会。负责人说：如果我们好好追求，尽本分达到好的果效就有机会重新被接纳进教会，有人已经被接纳进教会了。听到负责人这样说，我心里暗暗立心志，一定要做出更多的成绩出来，让我可以重新回到教会。这个本分对我来说是即熟悉又陌生，虽然我也在网上传福音，但毕竟是业余的，现在我面临的是专业的传福音，有许多的业务技术需要学习，为了使自己能更快的掌握好在网上传福音的原则与业务技术，就把自己所有的时间精力都投入在这上面，用心学习业务技术，经过一段时间的努力基本掌握了在网上传福音的原则和业务技术，并且在短时间就做出了一些成绩，大家都比较看重我，负责人还额外的安排我做一些其他的工作，能得到弟兄姊妹的高看负责人的器重心里也是特别的高兴，觉得自己能做出一些成绩这都是神的祝福，我还得继续努力把本分尽得更好，可以得到神更多的赏识、厚爱！这样进教会就更有希望了。 看到自己尽的本分果效越快越好，心里开始沾沾自喜起来，有了一些成绩后就飘了起来，活在自我满足中。当看到自己比多数人尽本分的果效都好时，对本分的心态就发生了变化，不像刚开始那样用心负责的去做了。由于我对本分的态度有了改变，失去圣灵的作工，尽本分的果效急速下滑，严重到自己做的这块工作已经没办法再配合上去了。当时心里特别的著急，也想了各种办法还是不能解决扭转，当负责人与弟兄姊妹得知我的情况后，都感觉诧异，负责人说：王弟兄，你先停止尽这个本分，赶紧反省自己。从那时后负责人也不找我了，弟兄姊妹也没给我说什么话了，我被冷落到一边，隐隐约约感觉到这是神的责罚、管教临到，那时候我没有去寻求真理解决自己的问题，就想怎么短短几天时间我的工作账号几乎全军覆没，这段时间做这个工作都没有什么问题啊？而且果效还不错，怎么会这样……，想到自己如果继续尽这个本分是很难恢复到刚开始那样的程度，尽本分没有了果效，弟兄姊妹肯定会轻看我，没有好的果效我还有脸面继续尽这本分吗？可如果我放弃本分那不是背叛神吗？背叛神那就再没有机会进教会了，注定被神厌弃淘汰。我该怎么办？既然做不了这个工作我待在这里还有什么意义呢？思前想后决定“引咎辞职”，“引咎辞职”应该不是背叛神吧！我就向负责人提出辞职说：苏姊妹，你看现在我已经无法再尽上这个本分，落后弟兄姊妹许多，觉得自己不太适合尽这个本分了，为了不拖累大家影响工作进度，所以我决定“引咎辞职”，让比我更合适的人来尽这个本分。苏姊妹：王弟兄，你说：“自己不太适合尽这个本分”这话，听起来好像你很有自知之明，但我感觉你不是在尽本分而是在搞自己的经营。尽本分效果好的时候为什么没有说这话，效果不好了你才说自己不适合尽这个本分？你信神的存心、对尽本分的心态到底是什么？是不是应该好好反省一下？姊妹责备的话让我心里特别的难受。 临到这样的事我相信这有神的许可，就静下心来反省自己，开始查找原因，不查不知道，一查吓一跳。原来我都是因我没有按照原则来尽本分，我为了尽快做出成绩没有按照原则尽本分导致出问题。我想起有人曾提醒过我，那时我并没有听，只想尽快做出成绩来，还错误的认为我按照自己的意思传福音可以让更多的人听到神的声音，让更多的人接受神的末世救恩，如今我的热心、我的急功近利不但没有引导人来寻求真道反而打岔搅扰了福音工作，使得自己也无法再继续尽本分。在事实面前我追悔莫及。想到姊妹责备我信神的存心、对待本分的态度是有问题的，这就是导致我失败的原因吧！ 一天，灵修时看到神说：“那些从来就没有良心、没有生存价值的人都在静观其变之后大胆地丢掉我的话语而另行其事，他们开始厌烦真理，厌烦从我来的一切，更厌烦呆在我的家里，这些人为了归宿、为了逃避惩罚暂时栖身在我的家里，哪怕是效力，但他们的存心从来就没有改变，他们的行为也没有改变，这更助长了他们得福的欲望，助长了他们只想一次而永久地进入国度，甚至进入永久的天堂的欲望。他们越是这样地盼望我的日子尽早地到来，他们就越觉得真理成为他们的拦路虎、绊脚石，他们恨不得一脚踏入国度而永久地享受天国的福气，不用追求真理，不用接受审判、刑罚，更不用这样低三下四地栖身在我的家中任我使唤。这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心，也不是为了配合我的经营，他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员，所以，他们的心中从来就不知道什么是真理，该如何接受真理，这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做‘奴仆’的原因所在。……我的日子越是逼近，他们的欲望越是强烈，而且灾难越大，越使得他们手足无措，不知从何处开始做起才能博得我的欢欣，才能不失去盼望已久的福分。一旦我的手开始作事，这些人便蠢蠢欲动，充当急先锋，他们只想冲在队伍的最前列，深怕不被我看到，做他们认为是对的事情，说他们认为是对的话语，但他们从来就不知道，他们所作所为从来都是与真理无关的，他们的行为都是在破坏、搅扰着我的计划。尽管他们很卖力气，尽管他们吃苦的心志与存心很真实，但他们所做的一切都是与我无关的，因为我根本就没有看到他们的行为是善意的，更没有看到他们在我的祭坛上摆放什么。这就是他们这么多年来所行在我面前的。”摘自《话·卷一　神的显现与作工·你们当思想自己的所作所为》 “一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。”《话・卷一　神的显现与作工・附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》 神的话把人信神的存心观点揭示出来了，人信神不是为了得着真理生命，而是为了以后能得着永远的福气。神的话揭示的就是我的表现。反省自己来到这个群体，用心努力学习业务技术，在尽本分中不管遇到什么样的难处都能坚持，没有因困难而退缩不尽本分，因为我坚信只要自己一直这样付出花费就有希望进教会蒙神拯救。当我的账号被封无法再继续尽这个本分的时候，当大家不再高看器重我的时候，我感觉自己得福的欲望破灭了，进教会的希望没啦，就想借“引咎辞职”逃避这样的环境另谋出路。想到负责人对付我的话：‘你尽本分效果好的时候为什么没有说这话，效果不好了你才说自己不适合尽这个本分？你信神的存心、对尽本分的心态到底是什么？’让我看到我的付出花费完全是受得福的欲望驱使，有得福希望我尽本分就积极有劲，看到得福希望破灭了我就心灰意冷，以往追求的心劲、尽本分的动力也都没了。事实显明，我信神多年与神的关系就是雇工与雇主的关系，是用外表的付出花费向神换取好处、归宿。我的花费里满了掺杂和欺骗，对神没有一点儿真心，实在是自私卑鄙，让神厌憎恨恶。若不是神借着这样的环境显明我，我还一直持守错误的追求观点，信到最终只能被神撇弃淘汰。认识到这些，我感受到神摆布这些环境背后都有神的良苦用心，都是为了洁净我信神的掺杂、扭转我不对的追求观点，带领我走上正确的道路，这是神的爱，是神对我的拯救。 祷告：神啊！虽然我走上信神这条路，但我的观念一点没有改变，与宗教人、外邦人的观点一模一样，所思所想就是为了得福、得利，并不是为了追求真理、追求爱神而走这条路。如果不是神的话语的揭示，我一直以为自己是信神信得还不错的人，今天我才明白，我真是一个唯利是图的人，太自私、太诡诈了！没有一点良心理智，简直就是畜类，实在不配来到神面前。我感谢神的显明，让我看清自己信神、作工受苦的卑鄙存心，神怎能容许这样欺骗神、背叛神、属撒但的人进入神的教会呢？神啊！我不愿再为自己活着，愿意放下得福的欲望，寻求真理来改变自己，愿神开启引导我走上正确的信神之路。阿门！ 寻求中看到神说：“虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意，究其原因就是因为人虽然知道“神”这个字眼，知道“神的作工”这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。人对信神的事不求真，那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了，这样，人与神的要求就相差好远了。也就是说，人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。“信神”就是相信有神，这是最简单的信神的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意、达到认识神，这样的历程才叫信神。但人往往把信神的事看得很简单、很轻浮，这样信神的人就失去了信神的意义，信到最终也不能得到神的称许，因为其所走的路不对。那些到如今仍是在字句里信神的人，在空洞的道理里信神的人，他们仍不晓得自己并没有信神的实质，并不能获得神的称许，仍然在祈祷上帝保佑他们得着平安与足够的恩典。不妨我们都静下心来好好想想：难道信神是世上最简单的事吗？难道信神的含义就只限于多得恩典吗？难道信神却不认识神、信神却抵挡神的人就能满足神的心意吗？”《话・卷一　神的显现与作工・写在前面的话》 “你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。信神就是为了满足神，活出神所要求的性情来，使他的作为、他的荣耀借着这班不配的人显明出来，这是你信神的正确观点，这也就是你追求的目标。信神的观点得摆正，追求得着神的话，吃喝神的话，能够活出真理，更能看见神的实际作为，能看见神在全宇的奇妙作为，也能看见神在肉身中作的实际的工作。借着人的实际经历，体尝到神在人身上到底是怎么作的，他在人身上的心意是什么，这都是为了脱去撒但败坏的性情。脱去了你里面的不洁不义，脱去了你不对的存心，对神产生了真实的信，有了真实的信才能真实地爱神。在相信神的基础上才能真实爱神，你如果不相信他能达到爱他吗？你既然信神就不能糊里糊涂。有的人信神一看得福他的劲就起来了，一看受熬炼他的劲就没有了，这是信神吗？信神最后得达到在神面前百依百顺，你信神如果对神还有要求，还有许多宗教观念放不下，个人的利益放不下，还追求肉体得福，让神拯救你的肉体，拯救你的灵魂，这都是观点不正的人的表现。信仰宗教的人虽然信神，但不追求性情变化，不追求认识神，只追求个人肉体利益。在你们中间许多人的信法就属于宗教信仰，根本不是真实的信神。人信神得具备为神受苦的心与舍己的心志，不具备这两条不算信神，也没法达到性情变化。真正追求真理的，追求认识神的，追求生命的，才是真正信神的人。”摘自《话・卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 从神的话中我认识到，神作工拯救人不是只为了让人承认有神，能读神话、能祷告，有外表的好行为，也不是仅仅让人外表能为神撇弃一切、作工跑路，而是要变化人的生命性情，拯救人脱离撒但权势，使人对神有真实的认识，最终成为真实顺服神、敬拜神的人，有资格进入神的国中，这是神作工拯救人类的最终目的。所以，我们信神就必须得实际地经历神的说话，经历神的作工，这样才能达到明白真理，达到对神有真实的认识、真实的顺服，这才是真正的信神。以往在宗教里，人只讲怎么为主作工、为主受苦，却不讲该怎么实行、经历主的话，所以，信主多少年也不能明白真理，更不能达到认识神，人这样信神，神怎么能承认呢！主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’”（马太福音7：22）主耶稣接下来是怎么说的？“我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太福音7：23）从中看到，人信神光凭着自己的意思为神作工花费，却不实行、经历的神话，这样的信不但不能蒙神称许，还要被神定罪。信神必须得经历神的说话，经历神的作工，这样才能得着真理，才能达到认识神。而那些不喜爱真理、不追求真理的人，名义上信基督，实际上信天上渺茫的神，对基督总有观念，没有真实的顺服、敬拜，信神只为得福，为享受恩典或逃脱大灾难，这样的人无论信神多少年都没有真实的生命经历。神喜爱有心志追求真理的人，厌憎糊涂信的人，糊涂信最终也不能得着真理蒙神拯救。我这才认识到自己信神的思想观点与宗教的人一样有太多的存心掺杂，一心追求得福、得恩典，追求得赏赐进天国，只要自己能进教会蒙神拯救，受什么苦、付什么代价都在所不惜，却不注重实行、经历神的话，更不追求认识神，这就导致我的生活跟神话真理根本就没有关系，信神多年对神一点认识也没有。 在接下来的时间，我反思自己提出“引咎辞职”到底是不是背叛神？看到神说：“在尽本分的过程中，积极方面你能正确对待自己的本分，无论什么环境临到都能不放弃本分，即使别人都不信了、都不尽本分了，你还能守住本分，从始到终不放弃，对自己的本分能够坚守到底、忠心到底，这样你就真把本分当本分，完全尽上忠心了。你能达到这个标准，基本上就达到合格的尽本分了，这是在积极方面。但是，在达到这个标准之前，在消极方面人得能经得住各种试探。如果一个人在尽本分的过程中没经得住试探，放弃本分逃跑了，背叛本分了，这是什么问题？这就是背叛神了，背叛神的托付就是背叛神。他背叛神了还能蒙拯救吗？那就完了，彻底没希望了，他以前所尽的本分也只不过是效力了，随着他的背叛化为乌有了。所以说，必须得守住本分，守住本分就有希望，忠心尽好本分就能达到蒙拯救，就能得着神的称许。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 神的话深深触动我的心，神的心意是希望我无论临到什么环境都要始终如一坚守自己的本分，不背叛、不逃脱，这才有见证。临到尽本分失败的环境对我是个检验，我不应该因着自己的失败而放弃尽本分，这在神看就是背叛。在福音扩展的关键时刻，正当用人之际，我却因着自己的欲望没有得到满足，就想要逃脱、放弃本分，实质就是背叛神啊。神要求我们信神得体贴神的心意，能爱神见证神，无论临到什么环境都能够寻求真理、顺服神，达到敬畏神远离恶，这样才能蒙神称许。可是到关键时刻我却没有持守住对神的忠心，尽上受造之物的功用，还冠冕堂皇说：‘觉得自己不太适合尽这个本分了，为了不拖累大家影响工作进度，所以我决定“引咎辞职”，’的鬼话来欺骗神、欺骗人，我太卑鄙无耻、太狡猾了！神啊，我是真的背叛了你，我心里特别的懊悔！求你怜悯我，我不愿这样活着，不管以后临到什么样的环境，工作有多么艰难，我都愿尽上自己的忠心，不管遭遇多少失败挫折，我都任神摆布，顺服神的主宰安排，即便没了前途、归宿我也得把这个本分配合好。 寻求中看到神的话说：“神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。……你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但、活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”（《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》） 从神的话中，我明白了，神给我一个机会，让我能够尽本分，是让我在尽本分中实行神的话语，踏踏实实的按照神的话语去做，把本分尽好，按照神的要求去做，而不是凭着自己的野心欲望去做，神要求我在尽本分中实行真理，脱去撒但的毒素，除去自己的野心欲望。神是让我在尽本分中来变化自己，在尽本分中实行神的话语，不是按照自己做，如果按照自己的意思做就不是跟随神的人，而是跟随撒但的人，这样下去就不能有变化，只有在尽本分中按照神的话语去做，才能成为一个真正人的样式，才能有机会蒙拯救。越追求地位、追求别人的高看，就越让神厌憎、恶心，如果始终没有回转就只能被神淘汰；只有踏踏实实地按照神的话做人做事，站好自己的位置，听神的话，顺服神的主宰安排，这才是一个合格的受造之物，才蒙神称许。想想自己尽本分这期间付了一些代价，也作出一些成绩，但我存心是为了让别人高看，在人心里有地位，这样的追求是与神的要求背道而驰的。神鉴察人心肺腑，即使人不知道，但神看得清清楚楚，如果我一直没有回转，继续这样追求下去，最后只能被神淘汰！就如神的话说：“现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。”（《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）现在神的工作还没有结束，我得赶紧扭转自己错误的追求观点，按照神的话实行，好好追求真理，不管别人对我是什么样的看法，我都要顺服下来尽好自己的本分。 神说：“圣灵通常是在哪类人身上作工？起码得具备良心，得具备一颗诚实的心，良心里得具备诚实的成分。你具备一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心、理智，圣灵才能作工在你身上。圣灵通常是在诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工。对于那些没有丝毫人性、没有丝毫良心理智的人，神就不搭理。如果一个人很诚实，但是一段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作工，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？对没有良心理智、不喜爱真理的人，神就不搭理。唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行，如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，心里有没有平安、喜乐，有没有这些印证。圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神、圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。”摘自《話·卷三 末世基督座談紀要・把心交给神就能得着真理》 从神的话让我认识到，信神最基本得具备一颗诚实的心，能实行真理、维护神家利益，按原则办事，这才是神所喜悦的人。神是鉴察人心肺腑的，能否获得圣灵作工圣灵带领，不在乎人外表怎么做，而是在于人的心。失去圣灵作工的原因是因为人的心不诚实，同时也不具备良心的作用。神看的是人的心，人所走的道路。果效不是自己能挣来的，而都是神给的。神的要求其实不高，只要有一点想要实行真理的心，把自己该配合的配合到，神就把一切都安排好了。这期间的难处是神给我们得真理最好的机会。神借着让人尽本分来显明人的各种败坏，让人能对自己的败坏性情不断有认识，然后在这个过程当中学会做一个诚实的人，依靠神在把本分尽好同时也能对神有一些认识。明白了这些，我心里释放了很多，开始静下心来去琢磨怎么把这个本分尽上。寻求中我想到神话说：“如果要完成神的托付，尽好人的本分，首先人应该明白、实行的真理就是得满足神的心意，你得有这个异象。你尽本分不是给自己做事，也不是搞你自己的经营，更不是为了见证你自己、吹捧你自己，或者为了你自己的名利、地位，你的目标不是这个，而是为了尽好本分见证神，是为了尽上自己的责任满足神，是为了活出正常人性的良心理智，活出人样，活在神面前。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 感谢神！神话让我明白了，对待神的托付得存着单纯认真负责的态度，根据真理原则来对待本分，遇到什么难处问题就应寻求真理原则，这样才是尽上了受造之物的本分。明白了神的心意，我再次向神祷告，不再考虑自己的利益得失，愿意在这个本分上尽上自己的全力。愿意从心里放下自私卑鄙的存心，摆对自己尽本分的态度。当我存着这样的心态去寻求实行的时候，弟兄姊妹都很乐意的帮助我，负责人还时常的指导我的工作，解决我在工作中存在的难处，看到这样的场景心里特别的感动，感受到当人用一颗诚实的心去对待神时，就会感觉到你离神越来越近，他就在你的身边与你同在。一段时间后，在神的带领以及弟兄姊妹的帮助下，工作逐渐的配合上来了，我的心里由衷满了对神的感谢与赞美！

你可以用這一款下載軟件，這個是免費的，不用登錄什麼的。 下載地址：https://www.videoproc.com/video-converting-software/

基督教會歌曲《實行真理才能獲得神的回心轉意》【詩歌MV】 　　1　任何事臨到，任何的敗壞性情或者人性生活上的問題，你都找客觀理由去答對、去解釋、去表白，從來不尋求真理，從來不禱告神，不來到神面前反省自己。你不能放下手中的惡，不能實行真理進入實際，那你要想獲得神的回心轉意，獲得聖靈的作工，獲得神的開啓光照，讓神赦免你的過犯、解决你的敗壞，那没有可能，你的信不能達到蒙拯救的結果。 　　2　人活在自我原諒、自我欣賞，自我原諒、自我欣賞這一種狀態之下，離追求真理相差十萬八千里，相差十萬八千里，儘管人手中忙碌的、眼睛看的、耳朵聽的、雙腿為之而奔跑的都與信神有關，但却與追求真理無關、與實行真理無關，對自己没有反省、没有認識，不知道自己敗壞到什麽程度，也不知道該怎麽實行悔改，這就更不可能達到真實的悔改了，或者讓神回心轉意了。 　　3　如果人活在這樣的一種狀態之下，要想獲得神的回心轉意、神的赦免、神對你的稱許是很難的。不管你的所思所想是什麽，即使能流露出一些好行為，這也只能代表你的人性裏還有點良心理智，但這樣的好行為并不是追求真理的表現，因為你的出發點、你的存心、你的思想動機都不是在追求真理，都是與真理無關的。 ——《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（一）》

est 尋求問題：你好！ 我來談一點： 一般情況沒有人會用這節經文來做三位一體的根據，用得多的是這兩節經文：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19）「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！ 」（林後13:14）認為神有三個平等共存的位格，即聖父、聖子、聖靈，聖父為耶和華， 聖子為耶穌，三者合一為一位神。在彼得前书3:22：耶稣基督既已进入了天，就坐在神的右边，众天使和掌权的、并有能的，都服了祂。認爲這裏有神和基督是兩個位格，這是他們對這裏的‘右邊’是指什麼不明白，用字面的意思來理解肯定會出現偏差。「右邊」是指權柄，就是耶穌來了代表神的權柄，他說話就代表神，就有神的權柄，「右邊」只能指這個，耶穌來了就是神自己來了。 如果有人說：「耶穌坐在神的右邊，那神是誰呀？」耶穌說：「那是我父。」有人說：「你把父顯給我看。」耶穌說：「父在我裡面，我也在父裡面”，“我與父原為一”。 所以耶穌就是神自己，這個很好解釋，神道成肉身的時候稱為子，不道成肉身那就是神自己，這是神的靈與肉身的關係、區別，穿上肉身實質還是神的靈，不穿肉身實質更是神的靈，說來說去就是神的靈。 三位一體源自於宗教，是神學理論。新約聖經中並沒有「三位一體」的說法，全能神的話中指出「三而一的神」根本不存在，是出於人的觀念想像，屬於謬理。神话:「什麼是聖父？什麼是聖子？什麼是聖靈？聖父就是耶和華嗎？聖子就是耶穌嗎？聖靈又是什麼呢？父不是靈嗎？子的實質不也是靈嗎？耶穌作的工作不就是聖靈作的嗎？當時耶和華作的工作不也是與耶穌一樣的一位靈作的嗎？神能有幾位靈呢？若按你的說法，聖父、聖子、聖靈三位一體，那就是三位靈了，三位靈就是三位神，那就不是獨一真神了，這樣的神還能是神原有的實質嗎？你承認神只有一位，他怎麼還會有子，還會有作父的呢？這不都是你的觀念嗎？神只有一位，神的位格也只有一個，神的靈只有一位，正如聖經記載的‘聖靈只有一位，神只有一位’一樣。不管你說的聖父、聖子他們是否存在，總之，神只有一位，而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。那就是說，神就是一位靈，但他也能道成肉身，活在眾人之間，也能超乎萬有之上，他的靈是包羅萬有的靈，也是無所不在的靈，他能在肉身，同時也能在全宇之上下。」摘自《話·卷一　神的顯現與作工·三位一体的神存在吗？》 在聖經舊約里沒有什麼聖父、聖子、聖靈之說，只是耶和華獨一真神作工在以色列。因着時代不同而稱為不同的名，但這並不能證明一個名就是一個位格，這樣神不就有無數個位格了嗎？舊約所記載的就是耶和華的作工，是神自己在律法時代的一步開始的作工，是說有就有命立就立的神的作工。耶和華在什麼時候也沒說他是聖父來了作工，也沒預言要有聖子來救贖人類，到耶穌那時只說神道成肉身來了救贖全人類，並沒說是聖子來了。因着時代的不同，神自己要作的工作不同，也就需要在不同的境界里作工，這樣，所代表的身份也就不一樣了。人認為耶和華是耶穌的父親，耶穌卻不承認，他說：‘我們原本沒有父子之分，我與天上的父原為一，父在我里面，我在父里面，人看見了子就是看見了在天上的父。’說來說去，不管是父是子都是一位靈，沒有位格的劃分，人一說就復雜化了，又是位格的不同，又是父、子、靈的關系，人一說位格，不就把神給物質化了嗎？還分老大老二老三，這都是人的想象，沒有一點參考價值，不是現實！你若問他：神有幾位？他就說神是聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一真神。你再問他：聖父是誰？他說：聖父是天上那位神的靈，是掌管一切的，是天上的總管。“那耶和華是不是靈？”他說：是！你再問聖子是誰？他就會說聖子當然是耶穌。“耶穌是怎麼回事？他是從哪來的？”他說：耶穌是馬利亞生的，是聖靈感孕。‘那他的實質不也是靈嗎？他作的工作不也是代表聖靈嗎？耶和華是靈，耶穌的實質也是靈，到末世這步更不用說還是靈，他們還有什麼位格不同？不就是神的靈站在不同的角度上作靈的工作嗎？’這樣，就沒有位格的劃分了。」摘自《話·卷一　神的顯現與作工·三位一體的神存在嗎？ 》 從神的話里我們看到，神只有一位，道成肉身的時候他有神性的實質，肉身作完工作以後返回靈界，那是神原有的身份，耶穌道成肉身是靈實化在肉身，實質還是靈，所以神只有一位，只是因着神道成了肉身，才有了“父”與“子”的說法，但這只是指道成肉身的神站在一個受造之人的位置上稱呼的，但不管怎麼說“父與子”的說法只適應耶穌道成肉身的幾年，到耶穌走之後，就再也沒有“父與子”的說法了，因此，我們不能因着有“父與子”的說法，就認為神是“三位一體的神”，這個說法不成立，神從來沒說他是三位一體，耶穌說的“奉父、子、聖靈的名給他們施洗”，是給人施洗的時候可以奉父的名、聖靈的名，也可以奉子的名，由於當時有很多人對耶穌還疑惑，人若定准耶穌是道成肉身的神，就直接奉耶穌的名，耶穌就是父，父與子原為一。 「三位一體的神」這個說法，是在主後三百多年在尼西亞宗教會議上確立的當時各國的宗教家，曾因神的獨一性和多位性經過一番激烈的爭辯，最後按著人的觀念想像和推理邏輯，確立了「三位一體的神」這樣的說法，從此人便認為除了主耶穌以外，天上還有一位父神。 三位一體這個名詞出自誰的口？ 是聖靈見證的還是主耶穌親口說的？ 還是敗壞人類總結出來的？ 這是出自人的口，是敗壞人類總結出來的，第一，神沒這麼說過；第二，聖靈沒那麼啟示過；第三，哪個使徒也沒說過，是敗壞人類總結出來的。所以，這句話不是神的話，神沒這麼說。我們都知道，神只有一位，道成肉身的時候他有神性的實質，肉身作完工作以後返回靈界，那是神原有的身份，神原有的身份就是靈，道成肉身是靈實化在肉身，實質還是靈，所以神只有一位，多數時候是以靈來作工運行在人中間，到有必要道成肉身作工的時候他來道成肉身，只是短暫的時間，所以不管怎麼說神只有一位，神是靈，兩次道成肉身完成了神的工作，以後不會再道成肉身了，以後神永遠只是靈。三位一體－聖父、聖子、聖靈根本不存在，這個說法不成立，神從來沒說祂是三位一體，在舊約耶和華沒有說過，在新約道成肉身的主耶穌沒有說過，後來聖靈作工也沒有說過這話，所以這句話根本就不成立。 在創世記1章說，起初「神的靈」運行在水面上，並沒有說「三位一體的靈」運行在水面上；神向亞伯拉罕顯現時也是顯現為獨一真神； 摩西親眼看見過耶和華的背影，親耳聽見過耶和華的說話，他一生中也曾多次與耶和華對話，但他從未告訴以色列民，說耶和華神是「三位一體的神」；約伯、但以理、大衛、撒母耳等等那些古聖先知們也沒有說過神是由三個部分組成的神。另外，我們再看看以賽亞書43章10-13節的話：「耶和華說：『你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，並且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神（「真」原文作「造作的」），在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。 我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。』所以耶和華說：『你們是我的見證，我也是神。自從有日子以來，我就是神。 誰也不能救人脫離我手，我要行事誰能阻止？ ’” 從這經文中我們可以明明地看到，耶和華親口告訴以色列民說他是獨一真神，在他以外沒有別的神，在他以後也必沒有。 在整個律法時代人都知道神是獨一無二的真神，在祂以外沒有別的真神，根本沒有什麼聖父、聖子、聖靈之說。 那「三位一體」的說法是什麼時候才有的呢？ 自從主耶穌道成肉身在地上作工才有了「父」與「子」的說法。 人對耶穌說的話不明白，尤其是耶穌禱告天上的父神，人對耶和華與耶穌的關係總也搞不清楚，就解釋為神是「三位一體」的神，從此以後，「三位一體」的說法就 流傳至今。神只有一位，神的位格也只有一個，神的靈只有一位，正如聖經記載的『聖靈只有一位，神只有一位』一樣。 不管你說的聖父、聖子他們是否存在，總之，神只有一位，而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。 那就是說，神就是一位靈，但他也能道成肉身，活在眾人之間，也能超乎萬有之上，他的靈是包羅萬有的靈，也是無所不在的靈，他能在 肉身，同時也能在全宇之上下。 既然人都說神是獨一真神，那就只是一位神，誰也不能隨便亂分！神只是一位靈，只有一個位格，那就是神的靈。 “聖父、聖子、聖靈，這個說法最謬！這麼一說就把神給分開了，被切成三瓣的神都各有各的地位，各有各的靈，還能是一位靈，還能是一位神嗎？你說創造天地萬物是聖父造的，還是聖子造的，還是聖靈造的？有人說是他們共同造的。那救贖人類是聖靈救贖的，是聖子救贖的，還是聖父救贖的？有人說是聖子救贖的人類。那聖子的實質又是誰？不是神的靈道成的肉身嗎？肉身稱天上的神為父是站在一個受造的人的角度上說的，你不知道耶穌是聖靈感孕嗎？他里面是聖靈，不管你怎麼說，他仍是與天上的神是一位，因為他是神的靈道成的肉身。根本沒什麼聖子的說法，都是一位靈作的工作，都是神自己作的工作，也就是神的靈作的工作。神的靈是誰？不就是聖靈嗎？在耶穌身上作工的不是聖靈嗎？若不是聖靈（也就是神的靈）作工，那他所作的工作能代表神自己嗎？”摘自《話·卷一　神的顯現與作工·三位一體的神存在嗎？ 》 全能神的話把三位一體這個謬論解剖得很透徹、很清楚，神就是獨一真神，神就是聖靈，聖靈只有一位，所以神只有一位，神就是聖靈，聖靈也就是神，只是說法不同而已。神道成肉身就是聖靈成為肉身，肉身的實質還是聖靈，不管我們禱告怎麼稱呼神、聖靈與道成肉身都是神，一位靈，這是任何人無法否認的事實。正如全能神說：「神是一位靈，但他也能道成肉身，活在眾人之間，也能超乎萬有之上，他的靈是包羅萬有的靈，也是無所不在的靈，他能在肉身，同時也能在全宇之上下。當聖靈穿上肉身成為人時，為什麼我們就不認識神了呢？還能把神分成三位，然後組合成一體，就把神定規成三位一體的神，這真是天大的荒唐啊！可見我們人類太不通靈了。其實三位一體的神無論怎麼說都是自相矛盾的，聽著總覺得不太合適、不太舒服，心裡明明知道只有一位神，難道這位神就真是三位一體的神嗎？用三位一體的說法定規神合適嗎？是對神的真實認識嗎？透過全能神的解剖、分辨，我們都能看清楚，三位一體的說法太荒謬了，的確是宗教界最大的謬論，把一位神說成是三位一體，這是不是分割神呢？把一位神、一位靈硬說成是三份，這是不是褻瀆神呢？神忍耐人類兩千年，到末世神再次道成肉身把這個最讓神痛心的、整個宗教界最荒謬的謬論徹底揭露、解剖出來，讓整個人類都清楚、都明白神只有一位，就是聖靈，聖靈就是獨一真神，就是受造物的主。即使神道成肉身還是一位神，絕不可能變成兩位神，兩位靈，這都是聖靈的工作。耶和華神穿上肉身就是主耶穌，主耶穌就是耶和華神的顯現，就是因為肉身的實質是聖靈，聖靈就是耶和華神，這不還是一位神嗎？這麼簡單的事實如果我們人類始終看不清楚，這不就是不通靈嗎？難怪主耶穌說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？」（約14:9）看來我們敗壞人類認識神真是不容易啊，道成肉身這個真理奧秘如果不是神親自來揭示，沒有人能明白。主耶穌親自向人顯現說話作工，並且記載在聖經裡，兩千年來沒有人真正認識主耶穌，更沒有人明白道成肉身的真理，如果真明白，就不會把神定規成三位一體了。在我們的觀念中都以為耶和華神是創造天地萬物、主宰萬有的神，主耶穌就是所有聖徒的主、基督，屬於救世主，聖靈就是作工的神，把三位一體的神都給予明確的分工，三位一體的神其中的三位就是各管一段的神，有負責天上的，有負責地上的，還有負責在人身上作工的聖靈，如果我們對神這樣分工的話，這是不是完全否認了神的全能全智？神是包羅萬有的神，神無所不能，如果我們承認神是全能的，神無所不在、無所不能，那為什麼要把神分成三份？我們能把神分成三份，就說明我們對神的全能、包羅萬有不認識，我們不承認神的全能，認為神作不了這些事，所以才給這麼分，好像神這麼作工才合理，這完全是根據人的觀念想像來劃分的。神明明是一位神，我們硬把神分割成三份，這是敬畏神的人嗎？這樣的人有敬虔嗎？這是不是太狂妄自是了？這樣分割神、定規神，不是抵擋神、褻瀆神嗎？從全能神對三位一體說法的解剖揭示上看，敗壞人類把神定規成三位一體是最讓神痛心的事，這就等於把神分割成三份，然後組合成一體，神是獨一真神，怎麼能允許人類這樣分割神呢？所以神的話《三位一體的神存在嗎？ 》中說：「我告訴你們，『三而一的神』在全宇上下根本不存在，神沒有父，也沒有子，更沒有父、子共同使用的工具－聖靈這一學說，這都是根本不存在的世上最大的謬理！這是神向全宇公開解剖、揭露三位一體的謬論，如果我們看見神的話還領受不了，還不接受真理，那這樣的人就是抵擋神的，只能被神定罪、淘汰。

主耶穌末世再來還能叫耶穌嗎 兩千年來，我們一直奉主耶穌的名禱告、傳道、醫病、趕鬼，堅信唯有主耶穌才是我們唯一的救主，只有靠耶穌的名才能得救，主耶穌的名永遠不會變。因為經上說：「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」（希伯來書13:8）「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）有聖經為證，所以就認為神的名字永遠不會改變了，主再來還會叫耶穌。這樣的觀點正確嗎？事實真是這樣嗎？主的名真的不會變嗎？今天我們就這個話題一起來探討探討。 在舊約聖經裡記載著耶和華這樣的話：『惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。』（賽43：11）『……耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。』（出3：15）而在新約聖經使徒行傳4章12節裡卻又記載著：『除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』（徒4：12）那我們說『耶和華』和『耶穌』到底哪個才是神『惟有』的名呢？我们若仔細地查考聖經，就会發現，其實神的名並不是永不改變的，從耶和華的名到耶穌的名，這不就變了嗎？许多人对經文裡說的『直到永遠』『直到萬代』不明白，认为是指神的名字永遠不變說的。其實經文中所說的『直到永遠』是針對神在本時代的工作所說的，也就是說只要本時代的工作不結束，神的名就永遠不會改變。就像律法時代耶和華神說：『在我以前沒有真神（真：原文是造作的），在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。』（以賽亞書43:10–11）『耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。』（出埃及記3:15）從這兩節經文裡看到，神告訴我們唯有耶和華是我們的神，『耶和華』這個名才是神的名，並且直到永遠。那要按我們的理解，『耶和華』這個名也是不能變的，可是到了恩典時代，神來作工時就不再叫『耶和華』了，而是叫『耶穌』，從此我們就不再禱告耶和華神，而是奉主耶穌的名禱告了。從中看到，『耶和華』這個名是神在律法時代固有的名，同樣，『耶穌』這個名也是神在恩典時代固有的，只要神在恩典時代的工作不結束，神的名就一直叫『耶穌』，不會改變，但當神在恩典時代的工作結束後，耶穌這個名也就隨之結束了。耶和華的名可變為耶穌，那末世主耶穌再來時也會像律法時代結束後神更換一個新的名一樣。從神兩次作工所取的名字中看到，『直到永遠』『直到萬代』都是針對本時代說的，並不是指神的名字永遠不變，也就是說時代不變，神本時代的名就永遠不變，時代變了，神的名也隨之更換。 神在律法時代取名為耶和華，到恩典時代改為耶穌，那主再來還會叫耶穌嗎？我們來讀段全能神的話就明白了：全能神說：「有人說神的名不變，那為什麼耶和華的名又變成耶穌呢？說彌賽亞要來，怎麼來了一個名叫耶穌的呢？這神的名怎麼會變呢？這些不是早已作過的工作嗎？難道神今天就不能作更新的工作了嗎？昨天的工作都可更換，『耶和華』的工作可由『耶穌』來接續，『耶穌』的工作就不能再有另外的工作來接替嗎？『耶和華』的名可變為『耶穌』，『耶穌』的名不也可以更換嗎？這都不是稀奇的事，只是因人頭腦太簡單造成的。」摘自《話·卷一　神的顯現與作工·將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢？》從這段話中，我們就更加認識到神的名字並不是一成不變的，而是隨著神的作工在不斷地更換，可以由耶和華換成耶穌，也可以由耶穌換成另外的名字。所以說，當主再來的時候，時代發生了改變，神的名字也隨之發生變化。我們千萬不能根據頭腦想像來定規神的名，認為神的名只能叫耶和華或者耶穌，不能再叫別的名字，這就是我們人的不對了。那到末世，神的名還會叫主耶穌嗎？聖經上説：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），并我的新名，都寫在他上面。」（啓示録3:12）還有以賽亞書62章2節說：『列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。』這裏提到「新名」，就告訴我們主來不再叫耶穌了，而是有新的名字。那麽，神的新名叫什麽呢？《聖經·啓示録》中説：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啓示録1:8）「我聽見好像群衆的聲音，衆水的聲音，大雷的聲音，説：『哈利路亞！因為主——我們的神，全能者作王了。』」（啓示録19:6）啟示錄11章17節記載：「昔在、今在的主神——全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。」還有15章3節說：「主神——全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世（或作：國）之王啊，你的道途義哉！誠哉！」以及啟示錄4章8節、16章7節、19章6節等多處經文都預言了神在末世的新名叫「全能者」，也就是全能神。這些經文都明確提到神的名叫「全能者」，這就説明末世神來會以「全能者」這個名來開闢新時代、結束舊時代。所以，我們認為「神的名永不改變」這個觀點不符合事實，是不成立的。 説到這裏，或許我們會感到不解：既然神的名會改變，那聖經中記載「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」又是指什麽説的呢？我們來看神的話是怎麽説的。全能神説：「有的人説神是永恒不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恒不變的，他的名變了、工作變了，并不能證明他的實質變了，就是説，神永遠是神，這是永恒不變的。若你説神的工作永恒不變，那神六千年的經營計劃能結束嗎？你單知道神是永恒不變的，但神還是常新不舊的你知道嗎？若他的工作是永恒不變的，他能將人類帶到今天嗎？他是永恒不變的為什麽他已作了兩個時代的工作了呢？……『神是常新不舊的』這話是針對他的工作而言的，『神是永恒不變的』這話是針對神的原有的所有所是而言的。」摘自《話·卷一　神的顯現與作工・作工異象　三》從中看到，「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」，這話其實是指神的實質、神的性情永不改變説的，并不是指神的名永遠不會變。神是常新不舊的，神每作一步新的工作都要更换具有本時代意義的名，但不管名字怎麽更换，都是一位神作的工。如果我們一味地持守神舊時代的名，而不接受神新時代作工的名，就會犯抵擋神的錯誤。想想當初的法利賽人，他們就是定規彌賽亞要來，結果主耶穌來了不叫彌賽亞，因不合乎他們的觀念想象，他們就瘋狂定罪、褻瀆，最後將主耶穌釘在十字架上，犯下了滔天大罪，遭到神的懲罰。這歷史的教訓難道不值得我們反思嗎？ 全能神：「耶穌作的工作是代表耶穌這個名，是代表恩典時代，耶和華作的工作呢，是代表耶和華，也是代表律法時代，他們的作工乃是一位靈作兩個不同時代的工作。……雖然叫兩個不同的名，卻是一位靈作兩步工作，作的工作是接續下來的，因為名不同、工作內容不同，所以時代也就不同，耶和華來了是耶和華時代，耶穌來了是耶穌時代。所以說，一次來了叫一個名，代表一個時代，開辟一個新的出路，一步新的出路是一個名，這就代表神是常新不舊的，他的工作不斷向前發展。歷史不斷向前發展，神的工作也是不斷向前發展的，六千年經營計劃要結束，必須是不斷地向前發展，天天作新的工作，年年作新的工作，開辟新的出路，開辟新紀元，開辟更新的工作、更大的工作，隨之，帶來新的名，帶來新的工作。」摘自《話·卷一　神的顯現與作工・作工異象　三》 從這段話中我們認識到，神是智慧全能的主宰者，他太偉大，太豐富全備。任何一個特定的名根本無法將神的全部性情發表出來。在每個時代神只作一部分工作，只發表一部分性情，神並沒有將他的所有所是全部發表出來。所以，神每作一步新工作就更換一個名，一個時代一個名，一個名就代表一部分工作，代表神的一部分性情。神就是藉著不斷地開展新工作、變換新名把他的全能智慧、奇妙難測顯明出來，讓人看到神不僅是頒布律法帶領人生活，能憐憫人、咒詛人的耶和華，還是滿有憐憫慈愛能救贖人類的救主耶穌，神的作工與神的名是密切相關的。當神以新的名字開展工作時，人能接受神的新名，這是跟上了神的作工步伐；若人，不接受神的新名，那人就成了抵擋神、背叛神的人。就如在恩典時代，那些接受神的新工作、跟隨主耶穌的門徒，他們並不是離棄真道，背叛了耶和華，而是跟上了神的腳蹤，他們才是對神有忠心的人。那些自認為對耶和華忠心的法利賽人持守耶和華的名，拒絕主耶穌，結果他們的忠心不僅沒有得到耶和華的稱許，反倒成為被神咒詛、懲罰的對象。所以，接受神的新名，跟上神作工步伐的人，才能得著神的救恩，這也就是神每步作工使用新名的意義所在。 神是智慧的神，神作每件事都特別有意義，“全能神”這名也完全代表了神末世要作的工作以及要發表的性情。如果不是神親自把這奧秘揭示出來，我們人類無論研讀聖經多少年也不會知道的。我們一起來看看全能神的話吧。 全能神說：“神在整個經營中作的工作都一清二楚，恩典時代是恩典時代，末世是末世，哪個時代都有明顯的區別，因為每個時代都有他代表時代的工作。要作末世的工作務必得帶着焚燒、審判、刑罰、烈怒、毀滅來結束時代。一說末世就是末了的時代，末了還不是要結束時代嗎？一說要結束時代，非得帶着刑罰、審判，這樣才能結束時代。……所以說，在律法時代耶和華是神的名，在恩典時代耶穌這個名代表神，在末世，他的名是全能的神，就是全能者，他以他的能力來帶領人、征服人、得着人，到最終結束時代。”（摘自《話·卷一　神的顯現與作工·作工異象　三》） 全能神：“我曾經叫過耶和華，也曾經被人稱為彌賽亞，人也曾經愛戴我叫我救主耶穌，今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結束時代的神，滿載着我的所有性情而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。人並沒有接觸過我，也不曾認識我，不曾知道我的性情，從創世到如今，無一人見過我，這就是末世向人顯現的但又隱秘在人中間的神，活靈活現住在人的中間，如烈日，又如火焰，充滿能力，滿帶着權柄，無一人一物不在我的話中被審判，在火的焚燒之下無一人一物不被潔淨。最終，萬國必因着我的話而得福，也因着我的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸，我是征服全人類的全能神，也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭，但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火，也是顯明萬物的公義的日頭，這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情，就是為了讓所有的人都看見我是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜我——獨一真神，也讓人都看見我的本來面目：並非只是以色列人的神，也並非只是救贖主，而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神。”（摘自《話·卷一　神的顯現與作工·“救主”早已駕着“白雲”重歸》） 神末世以“全能神”這名開展了國度時代的審判工作，借着發表話語揭露人的敗壞本性，審判人的不義，讓人都在神的話語中認識自己的本性實質，看清自己被撒但敗壞至深的真實面目，知道人的敗壞根源，認識神公義不容觸犯的性情，同時指給人性情變化的路途與方向，讓人棄絕邪惡，追求真理，達到性情變化蒙神拯救。正因為神要作審判潔淨、各從其類、賞善罰惡的工作，要將敗壞的人類徹底從罪惡中拯救出來，結束他六千年拯救人類的經營計劃，所以，末世神以公義、威嚴、烈怒、不容觸犯的性情向人顯現，把他的原有性情與所有所是都公布於眾，以這樣的性情審判刑罰全人類的敗壞與不義，徹底把人從罪惡中拯救出來，恢復人類原有的模樣。神要讓人看到他不僅有創造天地萬物的智慧，還有在人身上作實際工作的智慧；他不僅能創造萬有，還能主宰萬有；他不僅能作人的贖罪祭，還能成全變化潔淨人；他是首先的，也是末後的，他的奇妙、他的作為無人能測透。所以，我們稱呼神的名為“全能神”最合適。現在聖靈的作工只維護以“全能神”這個名為主的工作，凡禱告全能神、真實敬拜全能神的人都能獲得聖靈作工，得着神豐富的生命供應與澆灌，否則就會落在黑暗中無路可行。現今所有恩典時代的教會出現了前所未有的荒涼景象：信徒信心冷淡，講道人無道可講，禱告神沒有感動，而且越來越多的人被世界潮流引誘，根源就是沒有接受全能神的名，沒有跟上神的最新作工步伐。神是造物的主，是宇宙的主宰者，沒有一個名字能夠將神的所有所是代表得完全！如今已是末世，又到了時代更換的時候。這時的人雖經主耶穌救贖，罪得著了赦免，但人的罪性依然存在，而且越來越敗壞，甚至超過挪亞時代的人敗壞的程度。神為了徹底拯救人類，在主耶穌作救贖工作的基礎上，又重返肉身作了一步用話語審判潔淨人的工作。神的名不再叫耶穌，而是稱為全能神，以大有能力的全能神這個名來結束整個時代! 聖經上說：「羔羊無論到哪裡去，他們都跟隨他。」（啟示錄 14：4）全能神就是主耶穌的再來，我們只有跟上全能神的末世作工才能得到神的稱許。 問題探討到這裡，相信大家心裡都應該有答案了吧！那麼在迎接主再來的事上，我們就不能憑想像，認為主再來還會叫耶穌，這樣很容易失去迎接主來被提進天國的機會。我們只有放下自己的觀念想像和錯謬的觀點，帶著尋求真理的心才能迎接到主的再來，因為主說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音5:3）最後我們來讀幾段全能神的話： 全能神：“到有一天，神也不叫耶和華，不叫耶穌，也不叫彌賽亞，他就是'造物的主'，那時，他在地所取的名就都結束了，因他在地的 工作結束了，隨之，他的名也就沒有了。萬物都歸在了造物主的權下，他還用叫一個非常恰當但又不完全的名嗎？現在你還追究神的名嗎？你 還敢說神就叫耶和華嗎？你還敢說神只能叫耶穌嗎？褻瀆神的罪你擔當得起嗎？”摘自《話·卷一　神的顯現與作工·作工異象　三》 全能神：“你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理，所以他們到今天還在等待彌賽亞，因為他們並不認識生命的道，也不知道什麼是真理的道。你們說，他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎？他們能見到彌賽亞嗎？他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故，就因為他們並未見過彌賽亞，並未與彌賽亞相處，所以他們都犯了空守彌賽亞的名卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄，是不是太荒唐？我再問你們：你們對耶穌沒有絲毫的了解，那麼你們是不是極容易重犯當初法利賽人的錯誤呢？你會分辨什麼是真理的道嗎？你真會保證你自己不會抵擋基督嗎？你會隨從聖靈的作工嗎？如果你不知道自己會不會抵擋基督，那我說你已是在死亡的邊緣中生活了。不認識彌賽亞的人都能做出抵擋耶穌、棄絕耶穌、毀謗耶穌的事來，不了解耶穌的人都能做出棄絕耶穌、辱罵耶穌的事來，而且更能將耶穌的再來看成是撒但的迷惑，更多的人將會給重返肉身的耶穌定罪，你們不感覺害怕嗎？你們面臨的將是褻瀆聖靈、撕毀聖靈向眾教會的說話、唾棄耶穌口中所發表的言語。你們如此的昏沉又能從耶穌得著什麼呢？你們如此執迷不悟怎麼能明白耶穌駕著白雲重返肉身的工作呢？我告訴你們，那些不領受真理卻一味地等待耶穌駕著‘白雲朵朵’降臨的人定規是褻瀆聖靈的人，這些人定規是滅亡的種類。你們只想得著從耶穌來的恩典，只想享受天堂的福樂境地，卻從來不聽從耶穌口中的言語，從來不領受耶穌重返肉身時所發表的真理。你們拿什麼來交換耶穌駕著白雲重歸的事實呢？是你們屢次犯罪卻又口頭認罪的誠心嗎？你們拿什麼來獻給駕著白雲重歸的耶穌作祭物呢？是你們高舉自己的多年作工的資本嗎？你們拿什麼來讓重歸的耶穌信任你們呢？是你們那不順服任何真理的狂妄的本性嗎？ ”摘自《話·卷一　神的顯現與作工·當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》 全能神说：「不憑著基督口中的真理而想得著生命的人是世上最荒謬的人，不接受基督所帶來的生命之道的人是異想天開的人，所以我說，不接納末世基督的人永遠是神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話，就得順服神的道，不要只想著得福卻不能領受真理，不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信他的人來供應生命的，這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作，是所有進入新時代的人的必經之路，你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫，那你定規就是永世都被焚燒的對象，是永遠不能進入神國中的人。因為這基督本是聖靈的發表，是神的發表，是神在地之工作的託付者，所以我說，你若不能接受末世基督所作的一切，那你就是褻瀆聖靈的人，褻瀆聖靈的人該有的報應那是每一個人都不言而喻的。我還要告訴你，你若是抵擋了末世的基督，棄絕了末世的基督，那你的後果是無人能替你承擔的，而且從此以後你就再也沒有機會獲得神的稱許了，甚至你想挽回時也不能使你再見到神的面，因為你抵擋的不是一個人，你棄絕的不是一個小小的人，而是基督，這樣的後果你知道嗎？你做的事不是犯了一個小錯誤，而是犯了彌天大罪。所以，我勸每一個人都不要在真理面前張牙舞爪，信口雌黃，因為只有真理才能將生命帶給你，除此以外沒有什麼能使你得以復生再見神面的。」摘自《話·卷一　神的顯現與作工·只有末後的基督才能賜給人永生的道》

＊求知＊你好： 「有福音線索問如果全能神是主耶穌的再來為什麼不顯神蹟奇事呢？在他的觀念裡就認為不顯神蹟奇事的根本就不是神。」我找了一個：問（13 ）、問（4）來解答他的問題，看他能不能明白。 問（13）　耶穌作工時曾醫病趕鬼，顯神蹟奇事、異能，全能神既然是耶穌的再來，那為什麼不顯神蹟奇事呢？ 答覆如下：全能神是耶穌的再來，這是千真萬確的事實！ 他之所以不顯神蹟奇事，這與神在末世要作的工作有關，因為神的每一步工作都是分時代的，他不作重複的工作，這是神作工的原則，從創世 到如今一直是這樣。 例如，在律法時代神的名是耶和華，祂的工作是帶領以色列人生活，要求他們築壇、獻祭、守律法等等。 而在恩典時代神的名叫耶穌，他的工作是顯神蹟奇事、釘十字架救贖人類，他要求人認罪、悔改、彼此相愛……就是說耶穌基督不作律法時代的工作，無論是神 的名、神的工作及神對人的要求都不同於前一步。 原因是：一方面是神不作重複工作，另一方面是嚴防撒但模仿，以此顯明神的智慧、全能，這就是末世全能神不顯神蹟奇事、不醫病趕鬼的意義。 我們來看馬太福音24章24－25節：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了 。」保羅也說到：「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事，」（帖後2：9）可見，末世只有那些 假基督、假先知模仿耶穌作過的工作，才顯出神蹟奇事與異能。 全能神說：「現在如果出現一個又能顯神蹟奇事、又能趕鬼、又能醫病、顯許多異能的人自稱是耶穌來了，這是邪靈的假冒，屬於邪靈模仿 耶穌作的。記住一點！神不作重複工作，耶穌的那步工作已經完成了，神以後再不作那步工作了。神作的就不符合人的觀念，就像在舊約預言彌賽亞 要來，結果耶穌來了，如果再來一個彌賽亞，那就不對了。耶穌來過一次，這次如果'耶穌'再來那就不對了，一個時代一個名，哪一個名都是有時代性 的。在人的觀念裡，神總得顯神蹟奇事，總得醫病趕鬼，總得像耶穌一樣，在這次神絕不那麼作。若是神在末世還顯神蹟奇事、趕鬼醫 病，跟耶穌作的一模一樣，那神的工作就重複了，那耶穌的工作就沒有意義、沒有價值了。所以神一個時代作一步工作，神每作一步工作之後，邪靈緊接著模仿，撒 但尾隨神之後神又變一種方式，神作完一步工作，邪靈會模仿，這點你們該清楚。」摘自《话・卷一　神的显现与作工·對神現時作工的認識》 我們信神的人都知道，神是全能的，是人測不透的，如果我們因著神以往顯過許多神蹟奇事，就定規神就是顯神蹟的神，不顯神蹟就不是神，那不是把神的全能定規在一個有限的範圍裡了嗎？神的作工若真是那樣又怎麼能稱得上是全能呢？神顯不顯神蹟都是根據祂工作的需要，也是根據敗壞人類的需要，神每作一步工作都相當有意義。在恩典時代以帶給人恩典為主，藉著醫病趕鬼、顯神蹟奇事，讓人認罪悔改並且賜給人豐豐富富的恩典，最終以釘十字架來完成救贖工作；在末了時代，全能者所做的工作不同於耶穌所做的工作，他來了主要是征服、成全人，藉著嚴厲的刑罰、審判的話語來揭露人裡面的悖逆，使人徹底得變化，從而達到潔淨人、得著人這一作工果效。若是這一步驟工作還顯神蹟奇事，就不能達到神作工的果效，人對神所作的也沒有認識，人就會把神永遠定規為「顯神蹟奇事」的神，若是這樣，神的作為、全能又如何顯明出來呢？ 我們再看看全能神是怎麼說的：「……神不是不能顯神蹟奇事，而是根據工作不同、時代不同而變化作工，現在這步工作神不顯神蹟奇事了，耶穌那個時代神顯了一些神蹟奇事，因為那個時代工作不同。在今天神不作那個工作，有的人認為神不能顯神蹟奇事，或認為不顯神蹟奇事就不是神，這不是謬論嗎？神能顯神蹟奇事，但是工作時代不同了，所以他不作那些工作了。因著時代不同，因著作工步驟不同，神顯明他的作為也不同，人信神不是信神蹟奇事，不是信什麼異能，乃是信神在新時代的實際作工。……神這步工作主要是說話，你別等著看神蹟奇事了，看不著！因為你沒生在恩典時代，你若生在恩典時代，能看見神蹟奇事，你生在末世只能看見神的實際正常。……神在每個時代都顯明他不同的作為，一個時代顯明神一部分作為，每個時代的工作都代表神一部分性情，都代表神一部分作為。根據神的作工時代不同，他顯明的作為也不一樣，總之都是讓人對神加深認識，對他信得更紮實，信得更真。」摘自《话・卷一　神的显现与作工·對神現時作工的認識》 「末世神主要是用話語來成全人，他不是用神蹟奇事來壓制人，使人信服，這不能顯明神的大能。如果只顯神蹟奇事就不能顯明神的實際，就不能成全人，神不是用神蹟奇事來成全人，乃是用話語來澆灌人、牧養人，之後達到讓人百依百順，使人認識神，這是作工說話的目的。神不用顯神蹟奇事的方式來成全人，乃是用話語來成全人，用多種作工方式來成全人。話語熬煉也好、對付也好、修理也好、供應也好，用多種不同角度的說話來成全人，使人對神的作工更有認識，對神的智慧、奇妙更有認識。……顯神蹟奇事是極容易的事，但不是神的作工原則，不是神經營人的目的，如果人都看見神蹟奇事了，神的靈體也都向人顯現，那人不都'信'了嗎？以前說過，從東方得著一班得勝者，是從大患難裡出來的，這話是什麼意思？就是說這些被得著的人曾經過審判、刑罰，經過對付，經過修理，而且經過百般的熬煉，才有了真實的順服，這些人 的'信'不是渺茫，而是實際，沒看見什麼神蹟奇事，也沒看見過什麼異能，談不出多高的字句道理來，談不出多高的看見，而是有實際， 有神的話語，有對神實際的真實認識。這樣的一班人不更能顯明神的大能嗎？神在末世作的工作就是實際的工作，在耶穌那個時代，他不是來成全人，祂是來救贖人類，所以說祂顯一點異能讓人都跟隨祂。因祂主要是來完成釘十字架的工作，顯神蹟並不是祂所盡的職分以內的工作，這些神蹟奇事都是為了達到作工果效而作的工作，是附加的，並不是代表整個時代的工作。在舊約律法時代，神也顯一點神蹟奇事，但在現在神作的是實際的工作，他絕對不顯神蹟奇事，他一顯神蹟奇事，把他實際的工作攪亂了，沒法再作了。若他說用話語來成全人，反而又顯神蹟奇事，那能顯明人是否是真信嗎？所以說神不那樣作。人裡面的宗教東西太多，神來在末世就是要把人裡面所有的宗教觀念、把人裡面所有超然的東西都給去掉，讓人認識神的實際，除去渺茫的、不現實的，也可以說根本不存在的神的形象。所以說你現在對實際有認識了，這才是寶貝！真理壓過一切，你現在有多少真理了？難道凡是顯神蹟奇事的就是神嗎？邪靈也能顯神蹟奇事，難道他們都是神嗎？人信神尋求的是真理，追求的是生命，不是神蹟奇事， 這應是所有人信神的目的。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・话语成就一切》 問（4）神這次道成肉身主要是藉著什麼來成全人的？ 為什麼不顯神蹟奇事？ 　 　1） 神這次道成肉身主要是藉著什麼來成全人的？ 「末世道成肉身的神來了，把恩典時代結束了，他來了主要是說話，借用話語來成全人，用話語來光照人、開啟人，除去了人心中渺茫神的 地位。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・對神現時作工的認識》 「神來在地上主要是說話，你接觸的是神的話語，你看的是神的話語，聽的是神的話語，守的是神的話語，經歷的是神的 話語，神這次道成肉身主要是藉著話語來成全人。他不顯神蹟奇事，尤其是不作耶穌作過的工作，雖然都是神、都是肉身，但他們的職分並不相同 。…今天神道成肉身主要是為了完成'話在肉身顯現'這工作，用話語來成全人，讓人接受話語的對付，接受話語的熬煉。在他的話中讓你得著供應、得 著生命；在祂的話裡，你看見祂的工作、祂的作為。…所以說，你最起碼明白的就是神在末世作的工作主要就是用話語來成全每一個人，用話語來帶領 人，他所做的全部工作都是藉著話語作的，不用事實來刑罰你。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・話語成就一切》 話語熬煉也好、對付也好、修理也 好、供應也好，用多種不同角度的說話來成全人，使人對神的作工更有認識，對神的智慧、奇妙更有認識。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・話語成就一切》 「神在末世是用話語來成全人，不是用神蹟奇事來成全人，藉著說話來顯明人、審判人、刑罰人、成全人，讓人在神的說話 當中看見神的智慧、看見神的可愛、了解神的性情，藉著神的說話看見神的作為。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・對神現時作工的認識》 「所以說在這個神道成肉身的時代，你別想看他再次醫病趕鬼，別總想看神蹟，沒用！那些神蹟不能成全人！說得明白點， 今天道成肉身的實際的神自己，他只說話不作事，這就是真理！他就是用話語來成全你，用話語來餵養你、澆灌你，他也是用話語來做工，用話語來代替事實， 來讓人認識他的實際，神的這一點作工你如果看透了就不容易消極了。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・話語成就一切》 　 　2） 為什麼不顯神蹟奇事？ 「他這次來也不醫病，也不趕鬼，也不行異能，不是傳悔改的福音，不是讓人得救。因為耶穌作過那步工作，而且神不作重複工作 。今天神來了結束恩典時代，是廢棄恩典時代的一切作法。實際的神來了主要顯明他的實際，耶穌來的時候，話說得少，主要顯異能、行神蹟奇事、醫病 趕鬼，或說一些預言讓人信服，讓人看見他就是神沒有情感，最後完成釘十字架的工作。現在的神不顯神蹟奇事，也不醫病趕鬼，耶穌來時作的工作 代表神的一部分，神這次來是作他這一步該作的工作，因為神不作重複工作，他是常新不舊的神，所以你現在看到的只是實際神的說話、作工。” 摘自《话・卷一　神的显现与作工・對神現時作工的認識》 「神末世道成肉身乃是根據人的本性實質說話，根據人的行為表現說話，根據現時人該進入的說話，又實際又正常，不說明天的，也不回顧昨天的 ，就說今天該進入的、該實行的、該明白的。現在如果出現一個又能顯神蹟奇事、又能趕鬼、又能醫病、顯許多異能的人自稱是耶穌來了， 這是邪靈的假冒，屬於邪靈模仿耶穌作的。記住一點！神不作重複工作，耶穌的那步工作已經完成了，神以後再不作那步工作了。…若是神在末世還顯 神蹟奇事、趕鬼醫病，跟耶穌作的一模一樣，那神的工作就重複了，那耶穌的工作就沒有意義、沒有價值了。所以神一個時代作一步工作，神每作一步工作之後 ，邪靈緊接著模仿，撒但尾隨神之後神又變一種方式，神作完一步工作，邪靈會模仿，這點你們該清楚。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・對神現時作工的認識》 「這步工作不顯神蹟奇事，就是為了完成藉著話語達到果效的工作；另一方面原因，就是此次道成肉身的工作不是醫病趕鬼而是藉著 說話來征服人，也就是說神這次道成的肉身的本能是說話，是征服人，不是醫病趕鬼。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・神所在「肉身」的實質》 「末世神主要是用話語來成全人，他不是用神蹟奇事來壓制人，使人信服，這不能顯明神的大能。如果只顯神蹟奇事就不能顯 明神的實際，就不能成全人，神不是用神蹟奇事來成全人，乃是用話語來澆灌人、牧養人，之後達到讓人百依百順，使人認識神，這是作工 說話的目的。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・話語成就一切》 「但在現在神作的是實際的工作，他絕對不顯神蹟奇事，他一顯神蹟奇事，把他實際的工作攪亂了，沒法再作了。若 他說用話語來成全人，反而又顯神蹟奇事，那能顯明人是否是真信嗎？所以說神不那樣作。人裡面的宗教東西太多，神來在末世就是要把人裡面所有 的宗教觀念、把人裡面所有超然的東西都給去掉，讓人認識神的實際，除去渺茫的、不現實的，也可以說根本不存在的神的形象。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・話語成就一切》 「若神顯超然的神蹟奇事，那不用神作多大工，就親口將一個人咒詛死，而且立即死，這樣，所有的人就都服氣了，但這並 未達到神道成肉身的目的。若神真這樣作了，人永遠不能在意識當中來相信神的存在，並不能真實相信，而且人會把'魔鬼'錯看為'神'，更重要的是 ，神的性情人永遠也不會知道，這難道不是神在肉身的某個面向的意義嗎？」摘自《话・卷一　神的显现与作工・第六篇說話的啟示》