常常临到一些事情会担心别人小瞧、或者看不起，觉得很痛苦。我应该怎么进入。

举例子：
1、我搬了新家，外国人临时来帮我干活，我家里有个浴缸需要拆除，这个邻居是一个大龄妇女，但是和她一起干活的时候人家干的很快，同样的活我还没整几下人家都干完了，然后她又来帮我干我这部分，虽然她也愿意帮我干活，但是我心里就觉得自己好像挺笨的，就觉得别人怎么看我呀，能不能说我们中国人挺笨的。

2、我在网上买东西，快递员来了我就很着急的出去，怕别人说我慢，对我的印象不好，然后我就很着急的怕别人等的时间长了，可我看家里人却不着急，我里面能意识到我着急是为了不让快递员觉得我很慢，后来给钱的时候就多给人家钱了，就因为自己太注重自己的脸面了。

3、我去外国商店买卫生间用的水池，外国人给我介绍，但是他一直跟着我，我挑的很慢，有时候还比较犹豫，我就观察卖家的态度，我心里会想卖家能不能觉得我很费劲啊，挑个东西挑半天，人家一直跟着我，我又问东问西的，后来我就害怕别人说我麻烦就赶紧挑了一个。

4、我和弟兄一起去建材店买东西，外国人在排队，到我们的时候弟兄就用翻译软件问一个东西的价格以及型号，我看老板也挺耐心的告诉弟兄，但是我就比较担心，就觉得后面还有排队的，我怕外国人会觉得烦，我就着急，就寻思咱们别问了，怕别人会觉得我们用翻译软件沟通耽误别人时间，别人咋看啊。

类似这样的事情很多很多，我觉得活的很累，好像一直就特别注重别人的看法，我觉得很不释放。我分不清是我地位心太重了还是自己以往的经历造成的，我以前上学的时候因为一些疾病经常被人瞧不起，同学嫌弃，我就有一种自卑感。回想起来好像没这个病之前自己也挺注重别人对我的看法的，比如上学的时候大家都管一个同学借一个玩具，谁都借就没有借给我，我就心里特别难受，就想这个同学是不是讨厌我呢,就觉得自己好像一直就特别注重别人的对我的看法。 信神好多年了，可是一直没有摆脱这方面。 有时候一天发生的时候自己总会想别人对我的看法，可能很小的一件事人家都没有在意，自己却在脑子里面猜测别人对我的看法，有时候因为别人的一个眼神我都会难受半天。觉得很累，很痛苦，我该怎么进入呢？请弟兄姊妹帮助我。

平凡.你好：

看了你举的例子，发现和我的情形很相似，我最近看了一段神的话，揭示的正好是这方面的情形表现。

全能神说：“家庭对人的熏陶不是一句话、两句话，这里面的名言名句有很多。比如，“人过留名，雁过留声”，家里的长辈、父母是不是常常说这话？（是。）告诉你：“人得为名活着，人这一辈子不为别的，就为在人中间留个好名声、留个好印象，到哪儿多说拜年话，多说恭维人的话、与人为善的话，不要得罪人，要多做好事、多做善事。”家庭这方面的熏陶对人的行为或行事原则都有一定的影响，让人不免把名利看得很重，就是把自己的名声、名望，自己在人心中的印象，还有自己每做一件事、每发表一个观点在人心目中的评价看得很重要。人把名利看得很重要，无形中，你对尽本分是否合乎真理、合乎原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，就看为其次、再次了，而家庭对你熏陶的“人过留名，雁过留声”这件事却变得特别重要。它让你很关注你在人心目中的每一个细节，尤其是有些人特别注重别人背后对他的评价，甚至趴墙根、听门缝，更甚至偷看别人写的对他的评价。一旦有人提到他的名字，他就想：“得赶紧听听说我啥呢，对我有没有好的评价。哎呀，说我懒，爱吃好东西，那我得改，我以后不能懒，得勤快。”勤快了一段时间，就琢磨，“再听听大伙儿说不说我懒了，好像这段时间没说了。”但他还不放心，就有意无意地跟大伙儿提一提：“我这个人有点懒。”人说：“你不懒，你现在比以前勤快多了。”他马上感觉心里有平安、有喜乐、有安慰，“你看看，大伙儿对我的评价变了，看来我的行为大伙儿看在眼里了。”你所做的一切不是为了实行真理，不是为了让神满意，而是为了自己的名声，这样无形中你所做的一切就变成了什么？变成了宗教行为。你这个人的实质就变成了什么？标准的法利赛人。你所走的道路就变成了什么？敌基督的道路。在神那儿就这么定性。那你所做的一切事情的实质就变味了，不一样了，不是在实行真理，不是在追求真理，而是在追求名利，最终你的尽本分在神那儿就是一句话——不合格。因为什么？因为你只忠于自己的名声，而不是忠于神对你的托付，不是忠于你受造之物的本分。当神这么下定义的时候，你心里是什么滋味？信神这些年是不是白信了？是不是就意味着你根本没有追求真理？你没有追求真理，特别注重自己的名声，根源主要是来自于家庭对你的熏陶。熏陶你的哪句话是最主要的？“人过留名，雁过留声”，这句话深深地扎根在你的内心，变成了你的座右铭。从小你就受这句话影响、熏陶，长大了你也常常念叨这句话，来影响你的下一代、影响你周围的人，当然更重要的是以此作为你行事、处事的方式与准则，更作为你人生追求的目标与方向。目标、方向错了，最终达到的果效肯定是反面的。因为你做这一切事情的实质只是为了名，只是为了践行“人过留名，雁过留声”这句话，并不是在追求真理，而你自己还不知道，你认为这句话没有错，人不就是为了名活着吗？常言道，“人过留名，雁过留声”，这句话看起来很正面、很正当，所以你不知不觉接受了这句话的熏陶，也把这句话当成了正面事物。当你把这句话当成正面事物的时候，你就不知不觉地在追求它、在践行它，同时不知不觉地、稀里糊涂地就把它当成真理了，当成真理准则了。当你把它当成真理准则的时候，神说什么话你也听不进去了，你也听不懂了。你一味地按照你的这一句座右铭“人过留名，雁过留声”去实行、去做，最后得到的是好的名声，你收获到了你自己要收获的东西，但是你违背了真理，放弃了真理，也失去了蒙拯救的机会。既然有这样的结果，那家庭对你的熏陶“人过留名，雁过留声”这样的思想就是你应该放下的，也是你应该弃绝的，不是你应该保留的，更不是你应该用一生的精力与时间去践行的一句话、一种思想。它是一种错误的思想观点的灌输，也是一种错误的思想观点的熏陶，所以你应该放下。你放下的原因不是仅仅因为它不是真理，而是因为它会把你引向歧途、引向灭亡，所以后果很严重。对你来说，它不仅仅是一句简单的话，而是一种毒瘤，是一种败坏人的手段与方式。因为在神的话语中，在神对人的所有要求中，神从来没有要求过人要追求好的名声、追求好的名望，在人中间留下好的印象，让人赞成，让人竖大拇指，没有让人为了名而活着、为了留下好的名声而活着，神只让人尽好本分，顺服神、顺服真理。所以，这句话对你来说是你应该放下的一种家庭对你的熏陶。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（十二）》

当看到神说：“它让你很关注你在人心目中的每一个细节”，我就是这样不管做什么事，都会反复在心里琢磨：“这么做、这么说行吗，别人会怎么看我”。“我刚刚说的那句话会不会让人觉得我很傻呀”。“那个人看我的眼神不对，是不是我哪件事没做好惹到他了”。我感觉每天都活得特别累，看了神的话我明白了，我活得这么累的根源就是接受了从家庭来的熏陶“人过留名、雁过留声”，这是从撒但来的，不是神对人的要求。看了神的话我也明白了神的心意，神没有让我们在人中间追求好名声、在人心中有好形象，而是应该在临到的事上寻求神的话是怎么说的，神对人的要求是什么，按照神的心意去实行，这是我该做的。

 

  2026/5/3 AM12点45分 , 平凡. 说:

常常临到一些事情会担心别人小瞧、或者看不起，觉得很痛苦。我应该怎么进入。

你好！

针对这个问题谈点个人认识。

我自己这方面也很严重，有两件事过去很长时间了，只要想起来心里就感觉窝囊、憋气，心里难受。

第一件事。女儿骑电车去上班，到我家胡同口，邻居小孩突然从侧面跑出来撞到女儿的车上，女儿车子一歪用脚支住了地，见小孩没事她就上班走了。一会小孩跟他奶奶找来了，我说领小孩看医生，他奶奶说不用看，我看小孩腿不红不破，裤子也没破，啥事没有，后来他们就走了。我不了解内情，就以为女儿着急上班，骑车快不小心撞了小孩，我心想，虽然小孩啥事没有，但女儿也有责任，他奶奶来找就是想让我们赔，我一分钱没出人家会不会说我的不是?然后我就花了三十五块钱买了箱奶给小孩送去了。女儿回家我给她说了这件事，女儿埋怨我，说是小孩自己撞上去的，根本不怨她。我过后反省,认识到自己太注重别人对自己的看法、评价，在乎自己的名声。一想起这件事心里就难受，就恨自己。第二件事。我去磨玉米面，到磨房看到村里超市的一个老头正在磨面，磨了很多。老头儿子在村里开了一个超市，在城里又开了一个粮油超市，老头磨面就是给他儿子往超市送的。我磨了30 多斤，一会就成了，老头让我帮他往村里超市推一袋面，我想到平时经常去他家超市里买菜，没好意思拒绝就答应了。当时天已经黑了，路上冻得都是冰，特别不好走，我个头小也没劲，推得很吃力……就这两件事啥时候想起来啥时候感觉心里不痛快、憋气，就恨自己咋那么窝囊呢？脸面咋那么重呢？我又不欠他的，不帮他又能咋地？他不高兴又能咋地？我怕的是啥？就为了维护自己的虚荣脸面，维护自己的名声做这些违心的事，出这些钱、出这些力有啥意义？我满足他们让他们说我个好有啥价值？他们既不是弟兄姊妹也不是福音对象，我满足他们既不是尽本分，也不是实行真理，更不是预备善行，他们不信神都是魔鬼撒但，我为维护自己的虚荣脸面满足魔鬼撒但，这能合神心意吗？越想越懊恼，就想抽自己两耳光！

我从小脸面就重，自尊心强。因为我脑子反应慢，嘴笨，和同龄小孩都是八岁上学，我就跟不上，然后就退书辍学了。每次和我妈出门，邻居见我没上学就说一些话笑话取笑我，我就感觉自尊心受到了伤害，从那时起心里就留下了阴影，就觉得自己低人一等，不如别人，自卑感特别严重，和人说话都怕自己哪句话说的不合适让人看不起，直到现在都是这样。后来看弟兄姊妹一些解决自卑的经历见证，认识到根源问题还是追求名誉地位、维护在人心中的好形象。就像我做的那两件违心的事，存心目的是为了什么？还不是为了在人心中留下一个好的印象，在外面有一个好名声，想得到别人的夸奖、高看、尊重，想在人心里有一个高的地位？怕人看不起自己、小看自己不就是这个意思?

想到神揭示保罗的话，神说:"有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他。从这些表现完全可以看透他的本性。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》神揭示保罗总想在人心里有地位，喜欢让人都拥护他、都高看他、崇拜他、追随他，在人心中树立自己的高大形象，存心目的就是想辖管人、占有人，想在人心里作王掌权控制人。实质就是在与神争夺地位，这就是狂妄自大的撒但本性。我的表现和保罗一样的性质，性情太狂妄，不认识自己的败坏丑相，还想让别人高看，真的没有一点理智。

那我们为什么喜欢追求这些东西呢？

683　撒但用名利控制人的思想
1　撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个名和利，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。
2　也可能你们今天还看不透撒但的险恶用心，因为你们觉得如果人离开了名和利就没有人生了，如果人离开了名和利就看不到前面的方向了，看不到目标了，前途就黑暗，暗淡无光了。但是慢慢地，有一天你们都会认识到名和利是撒但戴在人身上的多么大的一个枷锁，等到你认识到的时候，你就会彻底反抗撒但的控制，彻底地反抗撒但带给你的枷锁。当你想挣脱撒但灌输给你的这些东西的时候，你就会与撒但作一个彻底的决裂，也会真实地恨恶撒但带给你的这一切，那时候，人对神才有真正的爱与渴慕。——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》

神说：“让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。如果心里得不到这种享受，他就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位，让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到权力了，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。……那你们在人中间争地位、争名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实是争那个名给你带来的好处。你总要享受那些好处，那你就要争。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》

我们被撒但败坏，凭着”人活脸面树活皮“、”人往高处走，水往低处流“这些撒但生存法则活着，都喜欢追求高的地位，喜欢享受被人高看崇拜、众星捧月的感觉，如果到哪儿人都瞧不起，对自己冷淡、鄙视、弃绝、孤立心里就感觉特别痛苦难受。我们谁都不想委屈自己，出于肉体本性的喜好，就会身不由己的选择前者，在说话做事的时候就会身不由自己为维护自己的脸面地位说话做事，这就是撒但戴在我们身上的枷锁。针对这个问题看了一些神话才认识到追求名誉地位的性质、后果的严重性。

神说：“信神的人得根据神的话、神的要求来走信神的路，信神的人做人必须得根据真理，没有真理凭撒但哲学活着最终都没有好的结局、好的下场。只有神的话才是永远的真理，是永不改变的真理，信神如果不凭神的话活着、不凭真理做人，那他就比世人更瞎眼，瞎得不可救药了。有许多人在世上某个行业做出点成就出了名，得到人的高看崇拜，就被名利冲昏了头脑，就开始飘起来了。其实，别人对你的肯定、认可、赞赏、崇拜那只是一时的名誉，不代表生命，丝毫不代表人走的道路是正确的，那就是一时的名誉、光环。那些光环是什么？是真实的还是虚无的？（虚无的。）那些东西就像流星一样一闪而过就没了，人得到那些光环、名誉、掌声、鲜花与赞赏之后还得回归到现实生活中，该怎么活还得怎么活。有些人看不透这事，总想享受那些虚浮的东西到永远，这不现实。人总想活在被人赞赏崇拜的环境中、气氛里，总想一直享受那种感觉，享受不到就走歪道了，有些人就用酗酒、吸毒等各种方式麻痹自己，这就是撒但世界中的人类对待名利的方式。人一旦出了名有了光环就容易迷失方向，不知道该怎么做了，也不知道该做什么了，飘在半空中下不来了，这就危险了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》

”你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。……人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分必须有和谐配搭》

979　神最厌憎人追求名利地位
1　神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。

2　你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？

3　神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》

针对这个问题今天早晨又看到一段神的话。

神说：“一生追求名利面对死亡无所适从
本来一无所有的一个孤独的灵魂，因着造物主的主宰与命定有了父母、家庭，有了成为人类中的一员这样的机会，有了体验人生的机会，有了游历人世间的机会，也有了体会造物主的主宰、认识造物主造物奇妙的机会，更有了认识造物主权柄、归服在造物主权柄之下的机会，但是大多数的人并没有真正抓住这个千载难逢、稍纵即逝的机会。人花费毕生的精力都在与命运抗争，一生都忙碌于养家糊口、穿梭于功名利禄之间。人宝爱的是亲情、金钱与名利，人把亲情、金钱与名利看为一生中最有价值的东西，尽管人都埋怨命运多舛，但人还是把“人为什么活着，人当怎样活着，人活着的价值与意义”这些人最该明白与探求的问题置于脑后，一生无论多少年只为追求名利而奔波，直到人的青春不再，直到两鬓斑白，直到容颜老去，直到人意识到名利不能阻挡人衰老的步伐，金钱填补不了人心灵的空虚，直到人明白谁都不能逃脱生老病死的规律，直到明白谁都不能摆脱命运的安排。当人不得不面对人生中的最后一关的时候，人才真正地明白了人纵有万贯家产，纵有高贵身份与显赫地位都难逃一死，都必然回归到其本位——一无所有的孤单的灵魂。当人有了父母的时候，人便觉得父母就是其的一切；当人有了财产的时候，人便觉得金钱就是人的依靠，就是人活着的本钱；当人拥有地位的时候，人便死死抓住地位，宁愿为其舍命；而当人即将撒手离去的时候，人才知道人倾其一生都在追求的东西原来都是过眼云烟，没有一样能抓得住，没有一样能带得走，没有一样能让人免去死亡，也没有一样能成为一个孤独灵魂归途中的安慰或伴侣，更没有一样东西能拯救人超脱死亡。人在物质世界所得的名或利给了人暂时的满足感，给了人一时的快慰，给了人心灵踏实的假象，让人迷失了方向，所以，在茫茫人海中挣扎，渴求得到安息、得到安慰、得到心灵的宁静的人被一层又一层的浪涛席卷着，当人还不知道自己从何而来、为何活着、将往何处去等等这些人最该明白的问题的时候，人便被名利引诱、迷惑、控制，一去不回头，光阴似箭，日月如梭，在不经意间人就这样送走了一生的黄金期。当人即将告别这个世界的时候，人逐步意识到这个世间的一切都与人渐行渐远，人再也无力抓住任何一样原本属于自己的东西，此时，人才真正地感觉到原来自己如呱呱坠地的婴儿一样依然一无所有。这个时候，人不得不开始思索自己的一生都做了什么，活着的价值是什么，活着的意义是什么，人为什么要来到这个世上，也正是这个时候，人便越来越想知道是否真的有来世，是否真的有上天，是否真的有报应……人越是临近死亡，越想明白人生究竟是怎么回事；人越是临近死亡，越觉得心灵的空虚；越是临近死亡，越觉得无依无靠，所以，人对死亡的恐惧与日俱增。之所以在死亡临及的时候人能产生这些表现，究其原因不外乎有两点：其一，人即将失去人在人世间所赖以生存的名或利，即将告别人的眼目能看得见的这个人世间的一切；其二，人即将独自面对另外一个陌生的世界，面对的是一个未知的神秘莫测的令人却步的世界，在这个陌生的世界中人没有任何的亲人与依靠。这两方面原因让所有面对死亡的人心神不宁，让每一个临及死亡的人感觉到前所未有的慌张与无所适从。当一个人真正走到这一步的时候，人才知道一个人来到世上首先应该明白人从何而来，人为什么活着，是谁主宰人的命运，又是谁供应主宰着人类的生存，这些才是一个人活着的本钱，也是一个人生存必备的根基，而不是学会如何养家糊口、如何追求名利，也不是学会如何在人群中出类拔萃、如何活得更富有，更不是学会如何做人上人、如何在各种角逐中游刃有余。人花费一生所掌握的各种生存技能虽然让人能够拥有丰厚的物质享受，但从来没有给人的心灵带来真正的安慰与踏实，反倒让人不断地迷失方向，难以把持自己，错失了一次又一次明白人生意义的机会，也给人如何正确地面对死亡带来了隐忧，人的一生就这样被断送了。造物主对待每个人都是公平的，他给了每个人一生的机会来体验他的主宰，来认识他的主宰，然而人只有在面对死亡的时候、只有死到临头的时候才开始顿悟，这未免太晚了！

人一生都在追求金钱、名利，人把这二者当作救命稻草，当作唯一的依靠，似乎拥有了金钱与名利人就能持续地活着，就会免去一死，但是当死亡临近的时候，人才发现：金钱与名利离人是那么遥远，而人在死亡面前是如此的软弱无力，如此的不堪一击；人在死亡面前是如此的孤独、无依无靠，如此的无助；原来人的生命不是金钱与名利能换来的，不管人拥有多少财富、多高地位，在死亡面前都是一样的贫穷与渺小；金钱不能买来生命，名利不能免去人一死；无论是金钱还是名利都不能使人的寿命延长一分一秒。人越是有这样的感觉，越是渴望能继续活着；人越是有这样的感觉，就越惧怕死亡的临及。此时，人才真正地发现人拥有的生命不是自己的，不是自己能够掌控的，人也真正地发现一个人无论是生是死都不是人能说了算的，都不是任何人能掌控的。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》

我们原本就是一个一无所有的孤独的灵魂，是神安排我们末世降生来到人世间，赐给了我们生存所必需的一切，更重要的是给了我们追求得着真理认识神的极好机会，但因着撒但的败坏，我们本性不喜爱真理、不愿追求真理，而是喜欢那些属撒但、属肉体的东西，即使知道追求这些东西给人带来的都是空虚、痛苦也不愿背叛放弃。我一个农家妇女，没见过大世面，就我看到的、听到的，我们村一个人当了十几年的村支书，很有钱，谁见了都是恭恭敬敬、点头哈腰的，前几年得了癌症，钱没少花，最后还是死了，死的时候才59 岁。从手机上也看到很多名人、明星、网红，多数都是年轻人，没有一个好下场。有的出车祸死了，有的跳楼死了，有的被人害死了，他们生前都红极一时，拥有无数粉丝，出尽了风头，结果咋样？年纪轻轻就被撒但吞吃了。

神的作工说结束随时就结束了，想想自己到现在还没明白真理进入实际，尽本分也不掌握原则，没有一点经历见证，心灵就有一种空虚无助、惶恐不安的感觉。得不着真理、败坏性情不变化，灾难临到只有死路一条。

神说：“首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。……你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位、越能放弃自己的利益心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争越抢你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》

"不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？"——《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》

我们解决这个问题，得在神话里明白真理看透追求脸面地位、人的高看就是撒但引诱人堕落、断送人、吞吃人的工具，不放弃它就会被撒但吞吃、掳去。当我们意识到自己流露维护脸面地位的心思意念时，就赶紧在心里和神祷告，有意识地背叛、放弃，不被它控制，不随从心思意念做事。没有别的路途，只有依靠神实际与神配合，实际的背叛、放弃，多祷告依靠神，不依靠神不行。我这人也是不喜爱真理，尽本分光注重外表做事，现在越来越感觉到不能再这么下去了，得往实行真理、性情变化上用劲下功夫了。

我觉得你说的这些表现都很常见，是我们这些败坏人类司空见惯的。主要是在意别人的眼光，想在人心里有一个虚假的好形象。这是诡诈性情的流露啊，一方面猜疑别人怎么看自己。另一方面，想通过做点什么维护住自己在人心中一个虚假的好形象。其实神告诉我们要做诚实人，只要做诚实人就能解决你的这个问题。比如，诚实人有一方面，是能把自己好的不好的都亮给人看，做真实的自己，这样的心态就让我们有勇气面对这样的环境了。不要伪装说话也能变得不受捆绑，自由释放。你可以试着实行看看，只要开始有进入了，你会体会到神话语的权柄和能力，他能让人摆脱败坏性情的捆绑，让人活得更自由，因这是神的生命啊，是最宝贵的东西。

相关神话语

713　做诚实人该有的实行

1　你想让别人对你有信任，首先你得是一个诚实人。做诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心、看到你的所思所想、看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人最基本的实行，这是前提。你总伪装，总装自己圣洁，总装自己高尚伟大，总装自己人格高，让别人看不见你的败坏、你的缺陷，给人一个假象，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正，不自私，这是诡诈，是欺骗。

2　不要伪装包装自己，而是要亮相，把心亮给人看。你能把心亮给别人看，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给人看，这就诚实了。你能亮给人看，神也在看着你，你在神面前肯定也是诚实的。你如果仅仅是背后亮给神看，当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私，神会说“你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人”，神会这么定罪你。要做诚实人，就是无论在神面前还是在人面前都能把自己的情形、心里话单纯敞开。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》

 

平凡：你好！

为什么自己总在意别人对我的看法，还会因此自卑消极呢？

神说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，‘我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？’他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》

神揭示敌基督把名誉地位看得高于一切，不管做什么事首先考虑的都是自己的名誉地位，自己在人心目中的地位形象，这是他们唯一宝爱的东西，也是敌基督的实质、本性。人都是凭着“人活脸树活皮”“人过留名，雁过留声”这些撒但毒素活着，认为人就得为着自己的脸面活着，能让人高看活得才有价值，所以做什么事都是根据对自己的脸面是否有利来衡量。把“人活脸面树活皮”“人过留名，雁过留声”这些撒但毒素当成了正面的追求，为人处事特别注重别人对自己的看法评价，把脸面看得比什么都重要。

“神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。”《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》“追求真理无论从哪个角度上来说都是最重要的，人性方面的缺陷、缺少你可以避开，但是追求真理这一条路你永远不能避开。你的人性无论多么完美高尚，或者毛病缺陷比其他人少、特长比其他人多，都不代表你明白真理，都不能代替你追求真理。相反，如果你追求真理，你明白的真理多，明白的真理够深、够实际，就会补足你人性方面的很多缺陷问题。比如，你胆子小、性格内向、说话结巴，文化也不高，有很多缺陷、不足，但是你有了实际的经历，虽然说话结结巴巴但也能把真理交通明白，大家听完了得着造就，把问题解决了，使人从消极里走出来了，对神的埋怨误解解除了。你看看，你说的话虽然结结巴巴但能解决问题，这些话多重要啊！外行人听了说你是大老粗，说话没什么文法，有时用词还不太贴切，也可能说的还是土话，是生活语言，不像文化高的人出口成章那么有风度，但是你交通的话有真理实际，能解决人的难处，人听完之后所有的乌云都消散了，所有的问题都解决了。你看，明白真理重不重要？（重要。）……不管你的人性有多少缺陷毛病，如果你说的话有真理实际，那你所交通的就能解决问题；如果你讲的是道理，没有一点儿实际的认识，那你说得再多也解决不了人的实际问题。不管人对你是什么看法，只要你讲的东西不合乎真理，不能针对人的情形，解决不了人的难处，人就不愿意听。那真理和人自身的条件哪方面重要？（真理。）追求真理、明白真理最重要。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（三）》

神的话让我们明白，人有缺陷不是问题，追求真理最重要，因为追求真理能帮助人解决一切问题和难处。只要我追求真理，按原则尽本分，能交通真理解决问题，就能补足我人性的缺陷。神喜欢的是诚实人。诚实人不注重维护与人的关系，不在乎别人怎么看，而是心里有神的地位，临到事能够坚持原则，这样的人有正义感，对神有忠心。

“那怎么才能达到对自己有准确的评价、认识，脱离自卑这种情绪呢？你应该根据神的话来认识自己，认识自己的人性是怎样的，认识自己的素质、才能到底是怎样的，自己有哪些特长。比如，你本来很喜欢唱歌，唱得也不错，但有些人总挑剔你、贬低你，说你五音不全，唱歌跑调，你就觉得自己唱歌难听，就不敢在人前唱歌了。因为那些世人，那些浑人、庸人对你不准确的评价、论断，限制了你人性该有的权利，压制住了你的才干，导致你连首歌都不敢唱，只有没人的时候才敢大声唱，释放一下。因着人对你造成的这个伤害，让你对自己到底会什么，自己擅长什么、不擅长什么都不知道、都看不清楚了。这种情况就得根据神的话来对号入座，对自己学会的、自己的长处应该确定下来，自己能做的就该做到；自己做不到的，自己的缺点、不足也应该反省、认识；自己到底素质怎么样，是好还是差，也应该有个准确的评价、认识。如果自己看不明白、认识不透，让你熟悉的人、跟你常常在一起的人评价一下，不管你能不能接受，心里对自己先有一个基本的判断、定性，就能够解决自卑这种负面情绪的实质问题了，就能逐步地从自卑这种负面的情绪里走出来。对自卑这种情绪，人如果能分辨、能觉醒，能够寻求真理，是容易解决的。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》

要摆脱自卑的负面情绪，就是不能根据外界的评价来衡量自己，而是根据神的话客观公正地评价自己。因为人都是被撒但败坏的，评价人都是根据自己的喜好、偏见，神的话是真理，用神的话来衡量人事物最准确。还可以综合身边人的评价，对自己有个客观的判断。让熟悉自己的人客观地评价评价自己，就不至于一味地活在自己的观念想象里把自己看得一无是处而消极难过了。
 

感谢神！

你所描述的是名誉地位还有诡诈猜疑比较重，我之前关于购物上也有过类似的经历。我由于在国外基本都是现金支付，但是总有找零钱，久而久之我带在身上就嫌弃重。但是我之前是宁肯重点也要违背自己的意愿而给方便快速结账的纸币，因为我感觉一个硬币一个硬币那么数着丢人，只有老人那么干我这么年轻哪有这么墨迹支付的，万一数到最后再不够更丢人，后面再有排队的更加尴尬，那都得咋看我，所以我就采取直接给纸币。

那怎么解决呢？我个人亲身经历，就是要追求做诚实人，实实在在直来直去，这么样活着的确慢慢的不那么累了。自从我开始追求解决谎话后，我以往说话总拐弯或者在脑子里过一遍看得不得罪人，现在说话越来越客观、诚恳，常常要说一句话时，总能意识到背后是显露自己的存心时，那就不说。以往总是废话连篇，开玩笑的俏皮话或者与人维护肉体关系恭维话太多，现在没用的话我都不说，说话前总是想我这话是不是谎话呢？有没有什么存心呢？等等，也自从操练做诚实人后，我感觉自然而然不知道从哪天开始，就好像没那么在意他人的眼光了，就是身上有硬币嫌多我就自然往出掏就数着给结账了。你看，这还仅仅只是在说话上追求做诚实人，撒谎了马上给人道歉就带来这么点果效，单在结账这事上就能打破点脸面与猜忌，释放了点自由，那么经历越深相信更多的咱们有意识或者没意识到的事就都会迎刃而解了。

还有我也是刚意识到的，比如结账时收银员和我说话，我还听不懂也不好意思问就万能回答：没关系。我就怕被周围人识破不是本国人小瞧我，就伪装本地人能听懂。从我的经历中看到，只要有撒但毒素“人活脸树活皮”那么不论在尽本分中还是在生活中方方面面都会流露各种各样的情形与表现，比如我结账时的猜疑的心理与伪装的表现，如神话：“诡诈性情的流露有多少种方式？有试探、欺骗、防备，还有猜疑、伪装、虚伪。这些做法暴露出来、表现出来的性情就是诡诈。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

最后分享一段神话，不论以前发生过什么使我们有点自卑也好，但是不论咱们年龄大小撒但毒素在我们每个人身上都是存在的，甚至我身上更严重，但只有咱们追求，真理不偏待人。神话说：“追求真理无论从哪个角度上来说都是最重要的，人性方面的缺陷、缺少你可以避开，但是追求真理这一条路你永远不能避开。你的人性无论多么完美高尚，或者毛病缺陷比其他人少、特长比其他人多，都不代表你明白真理，都不能代替你追求真理。相反，如果你追求真理，你明白的真理多，明白的真理够深、够实际，就会补足你人性方面的很多缺陷问题。”“人信神不管存在什么问题，无论是追求地位、名利、钱财，还是满足个人的野心欲望，总之，所有的问题都得靠追求真理来解决，什么问题也绕不开真理，什么事都离不开真理，信神一旦离开真理，那就是虚空，追求别的都没有用。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（三）》

个人浅显的经历认识，仅供参考。

平凡.:

    你好！

    神话说：“神为什么总强调让人做诚实人呢？因为做诚实人很重要，是直接关乎到人能否顺服神、能否达到蒙拯救的事。有些人说，“我狂妄自是，我好发脾气，好流露败坏”，还有些人说，“我这个人虚浮，爱慕虚荣，爱听别人奉承”，这些都是外表人能看得见的事，都不是大问题，你别总挂在嘴边。无论你是什么样的性情、是什么样的性格，只要你能按照神要求的去做诚实人，你就能蒙拯救。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•做诚实人最基本的实行》咱的这些行为表现是虚荣心太强导致的，让虚浮的东西占满、捆绑了。神说这不是大问题，只要咱能按照神所说的、神所要求的做一个诚实人，能敞开自己、能亮相自己的败坏性情，不包裹不伪装，能正视自己的问题，寻求用真理来对待、解决自己的错谬观点、败坏性情，就能蒙拯救。神话说：“实行真理不是在维护人的良心标准，更不是在维护人的道德水准。也可以反过来说，是否符合良心标准、是否符合道德伦理或者是否符合个人的利益不是衡量人是否实行真理的标准。是不是这样？（是。）另外，你在人中间的口碑、名望也不是衡量你是否实行真理的标准。你与人交往，在人眼中看你是一个道德水准很高的人，是一个高尚的、体面的人，是一个挺安分的人，也是一个有水平或者是有教养、很宽宏大量的人，那也不能说明你是实行真理的人，更不能说明你是遵行神道的人。所以，不管你的处世手段，处世方式、原则到底是什么，是高尚还是卑贱，都不是衡量你是否实行真理的标准。衡量一个人是不是在实行真理得根据神的话语、根据真理原则来衡量，而不是根据人的知识、处世哲学，人的好行为、道德观、良心准则，或者中国古代所传讲的道德经、传统文化来衡量，也不是根据你在人中间的口碑、评价来衡量你是不是在实行真理。衡量一个人是不是在实行真理唯一的准则是神的话语、是真理原则，不是其他。这样，人的好行为、人的道德水准、人的良心准则，或者是人心里所存有的传统文化，还有人的处世手段、处世原则与为人处世的方式，这些东西就与真理无关了，这些东西丝毫不合乎真理原则。”《话·卷八　关于追求真理·怎样追求真理（二十一）》我们应该在神话里多多明白神对人的要求、神的心意，有了正面的观点，再按照真理原则去实行，那些反面的能占有、影响我们实行真理的各种拦阻、包袱就容易胜过去了。

    以前我和你一样，总想留给别人个好印象、好的形象，总追求做个完美无缺的人，做一个不凡的人、出类拔萃的强人。于是，一直都在为此辛劳、吃苦受累，付出比常人更多的精力在打造自己。之外不管做什么事都是谨小慎微，生怕出点差错丢丑，被别人小看、笑话。如果不小心出了差错就觉得很丢人，就不能正视自己感觉没脸见人了；与人相处说话做事从来不打头炮，总是被动地随从。原以为这是因自己的成长环境不好导致的自卑心理造成的，后来通过读神话才知根源的问题还不只是自卑，更主要的是狂妄性情导致的错误观点在作祟。神话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵，多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》对照神话结合自己一直以来的活法才明白原来我对自己的要求根本不切合实际，不是正常人性该有的，是一种错谬的人生观，我把自己放的太高了，所以才活得那么累。是狂妄性情让我总是维护自己的脸面，不能正视自己的缺点，不能接受自己的错误，把自己看得很完美，就要与众不同。对照神话的揭示才知道原来这是狂妄性情给自己带上的枷锁。又看到神话说：“在人的败坏性情里有个共性的问题，是每个人的人性里都有的共性的问题，也是一个最严重的问题，这个共性的问题就是人性最软弱、最致命的地方，也是人的本性实质里最难挖掘、最难改变的东西，什么问题呢？就是人总想做高人、超人、完美无缺的人。人本身就是受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能看透、凡事都能做到呢？不能。但是，人里面有败坏性情，有致命弱点，就是人一旦学一门技术或者一项业务，就觉得自己有本事了，是有身份、有身价的人，是专业人士。不管自己半斤八两，人都想把自己包装成名人、高人，让自己变成小有名气的人物，让人觉得他完美无瑕，没有任何缺陷，在别人眼中成为名人、成为强人、成为伟人，变得高大，什么都能做，没有做不到的事。他觉得如果有求于别人，那就显得自己无能、显得自己弱势，不如别人，会让别人看不起，所以就总想伪装。有的人别人让他做一件事，其实他不知道怎么做，但他还说自己知道，然后就在背后偷偷查资料学习，结果学了好几天还是不明白怎么做。别人问他做得怎么样了，他还说“快了，快了！”心里却琢磨，“还早着呢，这也没头绪，不知道怎么做呀！可不能露馅儿啊，还得继续装啊，不能让人看出我的缺陷与无知，不能让人看不起！”这是什么问题啊？这是死要面子活受罪啊！这是什么性情？狂妄得没边儿了，失去理智了。他不想做凡人，不想做普通的人，不想做正常的人，而是想做超人、想做高人、想做能人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺陷、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着裹着不让别人看见，一个劲儿地伪装。……你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走，得脚踏实地地做人，别学着做超人、做伟人、做高大的人。……总想脱俗超群、无与伦比、精美绝伦、独树一帜，成为名人、伟人，成为人心中的偶像，这些是不是人该追求的目标呢？绝对不是。在神所有的话语中，没有一句话是让人追求做超人、强人、名人、伟人的，人想象的这些东西都是不现实的、不存在的，追求这些东西就是自掘坟墓，越追求死得越快，这是灭亡的路。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•进入信神正轨必须具备的五个条件》从神话中看到我一直以来追求的做个完美的人，做个强人、高人、无所不能的人，原来这是狂的没边的表现。因为这不是神对人的要求，不是人的本能能达到的，不是正常人该有的。受造之物就不会无所不能，每个人都有缺少，都有看不透、够不着的东西，人犯错那就是正常的事，应该正确地面对才合适。神没有要求我们要做超人、强人、名人、伟人，而是让我们做一个正常有理智的人，脚踏实地做一个诚实的人。是我把撒但灌输的思想观点“人活脸面树活皮”“人过留名，燕过留声”当成了正面事物了，受这个错误观点的支派，把脸面看的太重了，特别注重别人对自己的看法，让虚荣心、虚浮的东西左右了我的思想、捆住了我的手脚，干什么都唯唯诺诺、缩手缩脚，常常把真实的一面包裹、掩盖的严严实实生怕外露出去，自己真实的想法从来不会说给别人，自己真实的意愿、看法、观点也从来不往出表达，做事总是被动、往后靠不冒头，活得不得释放。通过神话的引导才明白了，作为一个受造之物就不会有完美无缺这一说，不可能无所不能什么都精通，什么都能看准、看透，受造之物就都有缺少、不足，应该以正确的态度来看待、面对、解决，只要按照神话真理去对待，就会能矫正、改善、弥补、解决。要是按撒但的毒素去行就肯定把自己给断送了。

    就拿在论坛上跟帖这件事来说，想想好多年前我就开始时不时看论坛上弟兄姊妹的交通，然而多少年来我只是当旁观者在看，丝毫没有任何想法要参与进去，说实话也不敢参与。因为我很怕领受的不对、看的不准，也怕说错了丢人现眼。即使有时候看到别人的帖和自己当时的观点差不多，也始终没有要参与的打算、想法。就怕万一出了什么问题让别人看漏自己不说可能还会形成打岔搅扰被定罪。直到后来看到了一段神话让我受益匪浅。神话说：“在神整个的经营计划中，尤其是最后这一步作工，神发表了大量的真理，你都听了、明白了，不说记住了、有经历了，最起码你都知道了，那神就不再作额外的干预、辅助的工作了，神就等待你的态度，等待你临到每件事的配合，神要你的态度、要你的观点，要看你个人所走的道路，要看你的追求。如果每一次你面临人事物的时候，在神那儿记录的就是你没话、无语，你说你是不是傻瓜哪？什么人总是无语啊？是不是白痴、聋子、哑巴、傻子？神在你那儿记录的是没态度，最终你的结果就是零蛋。问你这次环境得着什么了，你说零蛋，每一个环境得着的都是零蛋、都是无语，最终给你打分的时候，只有二分。为什么是二分呢？就是临到一件事的时候，神说：“你愿不愿意付代价？”你说：“愿意！”“有没有心志？有没有起誓？”“有！”因着这些心志得了二分。你说你不是毁了吗？你还有蒙拯救的希望吗？这个希望是你自己挣来的，是你选择来的，是积极主动争取来的，不要被动，不要临到事就害怕、就躲避，就蜷缩在一起，抱住脑袋当缩头乌龟。临到谁的事也不敢评价，生怕说错了，生怕露馅儿，生怕别人把自己看漏，总怕，总不参与，你这是自我弃权哪！别看你尽本分多下功夫，其实你早就将自己的结局定了，最后你只得二分，你是不是二货呀？二分不就是二货吗？你只得二分，你这一辈子信神不是白信了吗？这次白信可就真的是白信了，人类的结局到了，神不再作拯救人类的工作了，这是最后一次机会。最后这点机会你还不争取，要是没蒙拯救多可惜啊！你能得九十分、八十分，哪怕七十分、六十分，这都算是有蒙拯救的希望，别总是得二分，那不行。在神所摆设的每一个环境中，你别当旁观者，要当参与者，当其中的一分子。但是，最起码有一条原则你得守住，就是别搅扰。你参与进来评价，发表自己的观点，可以说得不在行，可以说字句道理，但是你要本着寻求真理、实行真理、顺服真理这样的原则与存心来参与每一件事，这样你的蒙拯救才有希望。蒙拯救的希望建立在什么基础上？建立在每件事出现的时候你能往真理上够，往真理上琢磨，在真理上下功夫，在这个基础上才能明白真理达到蒙拯救。但是，如果你在每件事出现的时候总当旁观者，不评价、不定性，不谈个人的意见，你没有观点，即使有观点也都锁在心里，只是在背后想一想，这样最后你就什么也没得着。你看看，这就是守着大筵席闹着大饥荒，你可不可怜？在神的作工中，你信了十年当了十年的旁观者，你信了二三十年当了二三十年的旁观者，那最终你的结局，神给你的记录最终的打分就是二分，那你就是个二货，你蒙拯救的希望彻底被你自己断送了，你得真理的机会彻底被你自己断送了。得到个二货的结果，这是不是活该啊？（是。）要想不当二货，诀窍是什么？（诀窍就是不当旁观者。）别当旁观者。有些人说：“那你是让我什么事都参与、都讨论，人家说了，不在其位，不谋其政。”非得参政干什么啊？非得参与权力干什么啊？让你参与，是让你临到事寻求真理学功课。比如，临到一类人，这类人的表现、这类人做的事，你得分辨分辨。说他违背真理了，你得分辨他做哪些事违背真理了；说这个人是恶人，你得分辨他说哪些话、做哪些事了，他有哪些作恶的表现才定性他是恶人；说这个人不维护神家利益，胳膊肘往外拐，那他做什么事了？咱们就好奇，打听打听他做什么事了，打听完不是知道了就完事了，你还得琢磨，“我可不能做这类事，办这事是胳膊肘往外拐啊，要是没人提醒，估计我做了带领也能做这事，这不是跟他一样的结局吗？这不就危险了吗？幸亏神摆设这个环境，给我一个提示，这对我是护身符、救命稻草啊！”琢磨完认识到一点，不能走那类人的道路，不能做那类人，得警戒自己。得好奇，但好奇不是好搬弄是非，你是本着要明白事实真相，从中得着真理，学会看人看事这样的原则来求真、来好奇，而不是让你在什么事上都讲究是非，“哎呀，他俩打起来了，他俩不和了，谁骂谁了，谁又跟谁关系不好了，谁尽本分多花多少钱、赔了多少钱，谁尽本分累成什么样了”，讲这些事没用。讲涉及真理，能使你明白真理、得真理的这些事，你可以好奇参与进来。比如，有个人尽本分一贯应付糊弄被取消尽本分的资格了，你说，“看他外表挺好的，我怎么就没看出来他应付糊弄呢？我是不是被他迷惑了？他尽本分是怎么应付的？他做哪些事应付了？”别人告诉你几条他应付糊弄的表现，你说，“这人真能伪装啊，外表看着还挺好，说得也可好了，他说‘神给咱多少恩典啊，咱不能没良心，得好好尽本分！’他这一说我还觉得我这人人性不好，尽本分应付糊弄，原来他应付得更厉害啊！他嘴上说得真好，我还以为他尽本分有忠心，这不是把我迷惑了吗？我对人没分辨，看人看事、对待人没根据真理原则，只根据他嘴上说得好听，不看结果，不看他的具体行为、表现，不看他的实质，在这事上失误了。原来人表面看着好不见得是真好，嘴说得好听不见得就真能做到，不见得就是有良心、有人性的人。以后可得根据神的话看人，学会分辨人，不能再上当了！”你看看，这一好奇、一求真就得出点结论。这结论好不好？你得点益处，是吧。在分辨人这件事上长点见识，这就是在真理上较真、下功夫。你要是不这么较真呢，听到说有人尽本分总应付糊弄被打发走了，你也不问“为什么说他应付糊弄？他有哪些表现？”只是说，“人都有应付糊弄，应付就应付呗，反正没打发我”，那你有没有得点警戒、得点教训、得点分辨啊？没有。为什么没得着？就是你对这类事不感兴趣、不较真，你对自己的生命进入或者追求真理没有丝毫的负担，别人说涉及到追求真理、进入真理的事，你都不好奇、不较真、不感兴趣，顶多说一句“是吗？真的假的？那不怎么好吧？”就完事了。这类人多不多？临到事特别喜欢敷衍，走过程，对自己的生命进入、追求真理没有丝毫的负担，除了喜欢与人打交道的时候讲点是非以外，涉及到生命进入、涉及到神所摆设的环境人该学的功课，对这些事没有丝毫的兴趣，把自己手中那点活儿干完之后就坐那儿放空，摇着、晃着迷糊一会儿，休息一会儿，对自己的生命进入没有丝毫的负担。这样的人最终除了那点心志、愿望以外，最后的总分只能是二分，摆脱不了“二”，这辈子就完了。这次完了可就真完了，就没有蒙拯救的希望了，因为你的结局定了。受造之物最终打多少分就是怎样的结局，什么样的分数就对应什么样的结局，这个结局就是永久的，不会变了，没有争取的空间了，没有任何机会改变了，你的命运就彻底地注定了。明白了吧？这是不是吓唬你啊？（不是。）你说神作经营拯救人类的工作，将人该具备的各项真理都供应给人，这样的工作神能作几次？（只有这一次。）以前没作过，以后也不会再作，只有这一次，这一次作完了，神的大功就彻底告成了。彻底告成是什么意思？就是不再作了，没有计划再作了。所以，这一次人类最终的结局是什么那就定形了，不会变了，神也不会再给人机会重新表现，没做好重做，不会了，这次是什么就是什么了，不会有任何的变数了。所以这次你要是不争取，对神所摆设的各样环境、各类人事物你都置之不理、麻木痴呆，采取冷处理，那你就是个二货。你自己的结局、归宿你都不当回事，谁还搭理你啊？跟你说多少遍了你都不当回事，你不是二货是什么！什么事都没有蒙拯救这个事重要，是不是这样？（是。）当然，刚刚也说了人最终的结局是根据人在神主宰的各类环境中的综合表现而定的，所以人应该注重自己在日常生活中的综合表现。这不是让你好搬弄是非，也不是让你做跳梁小丑，而是让你在自己原有的环境与条件的基础上，尽最大可能地达到明白真理、进入真理，走上追求真理的道路，争取在神作工结束之前，你对咱们所交通的“放下”的三项内容都基本进入了，那你就是六十分以上的分数了，你就是蒙拯救的人了。但是，如果这三项内容你哪一项都不沾边，或者哪一项都是不及格，哪一项也没有实际的进入，那即便你打二十分也不是蒙拯救的对象。明白了吧？（明白了。）” 《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二）》这段神话让我看清楚了自己就是不折不扣的神所说的那个二货，也让我知道了这样的处境很危险。尤其当我看到神说“在神所摆设的每一个环境中，你别当旁观者，要当参与者，当其中的一分子。但是，最起码有一条原则你得守住，就是别搅扰。你参与进来评价，发表自己的观点，可以说得不在行，可以说字句道理，但是你要本着寻求真理、实行真理、顺服真理这样的原则与存心来参与每一件事，这样你的蒙拯救才有希望。”就想神的要求也不高，神说可以说得不在行，也可以说字句道理，只要不是故意搅扰、是本着寻求的心、存心对就可以。神话让我有了实行的路途，接下来看到论坛上有人需要帮助时，就先结合问题找自己感觉比较针对的神话开始发，结果几次都没通过审核，虽然有些灰心，但也让我知道了发帖是要经过审核的，心里不免又放心了许多，起码是有人在把关呢。想到圣灵使用的人常说庄稼不好年年种，就还是坚持借着问题找相关神话，后来终于放出了一篇，高兴的同时也有了点信心。当看到其他弟兄姊妹有什么观点人家就敢说，发现我还是不敢敞开说自己想要说的话，就觉得自己很诡诈，还是很怕说的不对。想到神话说：“要做诚实人，要为除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。”《话•卷一　神的显现与作工•关于祷告的实行》就祷告神让除掉我诡诈的心，让我也能像其他弟兄姊妹一样敢把真实的看法亮出来。就这样依靠神、按着神的要求不当旁观者来实行，才有了后来逐渐看到问题能把自己的一些看法说出来些，不再把自己包裹的那么严实了，即使有些帖子没通过审核也能正视自己的缺少了，就在别人的答复中找自己的不足、偏差之处。借着参与才发现参与给我带来许多的益处，以前虽然读的神话是不少，可是都没有求过真，都是一知半解，留在心里的也很少，借着回复帖子带着负担安静在神前读神话时感觉又不一样，能明白的更准确、更实际。当心注重往神话上够的时候，不知不觉那些虚浮的东西就减轻些了，不至于那么严重地被控制了。虽然现在还有怕说错的顾虑，但伪装、包裹的成分所占比例比先前相对少了，感觉轻松多了，不再那么活得累了。

    以上只是个人的观点，不知是否对你有帮助，只供参考。