有福音线索问如果全能神是主耶稣的再来为什么不显神迹奇事呢？在他的观念里就认为不显神迹奇事的根本就不是神。因着我对这方面异象真理交通的不太透亮，线索再也不来听道了。请求弟兄姊妹帮助应该怎样交通或找相关圣经章节和神的话语解决线索的观念合适呢？

＊求知＊你好：

      「有福音線索問如果全能神是主耶穌的再來為什麼不顯神蹟奇事呢？在他的觀念裡就認為不顯神蹟奇事的根本就不是神。」我找了一個：問（13 ）、問（4）來解答他的問題，看他能不能明白。

問（13）　耶穌作工時曾醫病趕鬼，顯神蹟奇事、異能，全能神既然是耶穌的再來，那為什麼不顯神蹟奇事呢？
答覆如下：全能神是耶穌的再來，這是千真萬確的事實！ 他之所以不顯神蹟奇事，這與神在末世要作的工作有關，因為神的每一步工作都是分時代的，他不作重複的工作，這是神作工的原則，從創世 到如今一直是這樣。 例如，在律法時代神的名是耶和華，祂的工作是帶領以色列人生活，要求他們築壇、獻祭、守律法等等。 而在恩典時代神的名叫耶穌，他的工作是顯神蹟奇事、釘十字架救贖人類，他要求人認罪、悔改、彼此相愛……就是說耶穌基督不作律法時代的工作，無論是神 的名、神的工作及神對人的要求都不同於前一步。 原因是：一方面是神不作重複工作，另一方面是嚴防撒但模仿，以此顯明神的智慧、全能，這就是末世全能神不顯神蹟奇事、不醫病趕鬼的意義。 我們來看馬太福音24章24－25節：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了 。」保羅也說到：「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事，」（帖後2：9）可見，末世只有那些 假基督、假先知模仿耶穌作過的工作，才顯出神蹟奇事與異能。 全能神說：「現在如果出現一個又能顯神蹟奇事、又能趕鬼、又能醫病、顯許多異能的人自稱是耶穌來了，這是邪靈的假冒，屬於邪靈模仿 耶穌作的。記住一點！神不作重複工作，耶穌的那步工作已經完成了，神以後再不作那步工作了。神作的就不符合人的觀念，就像在舊約預言彌賽亞 要來，結果耶穌來了，如果再來一個彌賽亞，那就不對了。耶穌來過一次，這次如果'耶穌'再來那就不對了，一個時代一個名，哪一個名都是有時代性 的。在人的觀念裡，神總得顯神蹟奇事，總得醫病趕鬼，總得像耶穌一樣，在這次神絕不那麼作。若是神在末世還顯神蹟奇事、趕鬼醫 病，跟耶穌作的一模一樣，那神的工作就重複了，那耶穌的工作就沒有意義、沒有價值了。所以神一個時代作一步工作，神每作一步工作之後，邪靈緊接著模仿，撒 但尾隨神之後神又變一種方式，神作完一步工作，邪靈會模仿，這點你們該清楚。」摘自《话・卷一　神的显现与作工·對神現時作工的認識》
我們信神的人都知道，神是全能的，是人測不透的，如果我們因著神以往顯過許多神蹟奇事，就定規神就是顯神蹟的神，不顯神蹟就不是神，那不是把神的全能定規在一個有限的範圍裡了嗎？神的作工若真是那樣又怎麼能稱得上是全能呢？神顯不顯神蹟都是根據祂工作的需要，也是根據敗壞人類的需要，神每作一步工作都相當有意義。在恩典時代以帶給人恩典為主，藉著醫病趕鬼、顯神蹟奇事，讓人認罪悔改並且賜給人豐豐富富的恩典，最終以釘十字架來完成救贖工作；在末了時代，全能者所做的工作不同於耶穌所做的工作，他來了主要是征服、成全人，藉著嚴厲的刑罰、審判的話語來揭露人裡面的悖逆，使人徹底得變化，從而達到潔淨人、得著人這一作工果效。若是這一步驟工作還顯神蹟奇事，就不能達到神作工的果效，人對神所作的也沒有認識，人就會把神永遠定規為「顯神蹟奇事」的神，若是這樣，神的作為、全能又如何顯明出來呢？

我們再看看全能神是怎麼說的：「……神不是不能顯神蹟奇事，而是根據工作不同、時代不同而變化作工，現在這步工作神不顯神蹟奇事了，耶穌那個時代神顯了一些神蹟奇事，因為那個時代工作不同。在今天神不作那個工作，有的人認為神不能顯神蹟奇事，或認為不顯神蹟奇事就不是神，這不是謬論嗎？神能顯神蹟奇事，但是工作時代不同了，所以他不作那些工作了。因著時代不同，因著作工步驟不同，神顯明他的作為也不同，人信神不是信神蹟奇事，不是信什麼異能，乃是信神在新時代的實際作工。……神這步工作主要是說話，你別等著看神蹟奇事了，看不著！因為你沒生在恩典時代，你若生在恩典時代，能看見神蹟奇事，你生在末世只能看見神的實際正常。……神在每個時代都顯明他不同的作為，一個時代顯明神一部分作為，每個時代的工作都代表神一部分性情，都代表神一部分作為。根據神的作工時代不同，他顯明的作為也不一樣，總之都是讓人對神加深認識，對他信得更紮實，信得更真。」摘自《话・卷一　神的显现与作工·對神現時作工的認識》

「末世神主要是用話語來成全人，他不是用神蹟奇事來壓制人，使人信服，這不能顯明神的大能。如果只顯神蹟奇事就不能顯明神的實際，就不能成全人，神不是用神蹟奇事來成全人，乃是用話語來澆灌人、牧養人，之後達到讓人百依百順，使人認識神，這是作工說話的目的。神不用顯神蹟奇事的方式來成全人，乃是用話語來成全人，用多種作工方式來成全人。話語熬煉也好、對付也好、修理也好、供應也好，用多種不同角度的說話來成全人，使人對神的作工更有認識，對神的智慧、奇妙更有認識。……顯神蹟奇事是極容易的事，但不是神的作工原則，不是神經營人的目的，如果人都看見神蹟奇事了，神的靈體也都向人顯現，那人不都'信'了嗎？以前說過，從東方得著一班得勝者，是從大患難裡出來的，這話是什麼意思？就是說這些被得著的人曾經過審判、刑罰，經過對付，經過修理，而且經過百般的熬煉，才有了真實的順服，這些人 的'信'不是渺茫，而是實際，沒看見什麼神蹟奇事，也沒看見過什麼異能，談不出多高的字句道理來，談不出多高的看見，而是有實際， 有神的話語，有對神實際的真實認識。這樣的一班人不更能顯明神的大能嗎？神在末世作的工作就是實際的工作，在耶穌那個時代，他不是來成全人，祂是來救贖人類，所以說祂顯一點異能讓人都跟隨祂。因祂主要是來完成釘十字架的工作，顯神蹟並不是祂所盡的職分以內的工作，這些神蹟奇事都是為了達到作工果效而作的工作，是附加的，並不是代表整個時代的工作。在舊約律法時代，神也顯一點神蹟奇事，但在現在神作的是實際的工作，他絕對不顯神蹟奇事，他一顯神蹟奇事，把他實際的工作攪亂了，沒法再作了。若他說用話語來成全人，反而又顯神蹟奇事，那能顯明人是否是真信嗎？所以說神不那樣作。人裡面的宗教東西太多，神來在末世就是要把人裡面所有的宗教觀念、把人裡面所有超然的東西都給去掉，讓人認識神的實際，除去渺茫的、不現實的，也可以說根本不存在的神的形象。所以說你現在對實際有認識了，這才是寶貝！真理壓過一切，你現在有多少真理了？難道凡是顯神蹟奇事的就是神嗎？邪靈也能顯神蹟奇事，難道他們都是神嗎？人信神尋求的是真理，追求的是生命，不是神蹟奇事， 這應是所有人信神的目的。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・话语成就一切》

 

問（4）神這次道成肉身主要是藉著什麼來成全人的？ 為什麼不顯神蹟奇事？
　
　1） 神這次道成肉身主要是藉著什麼來成全人的？

「末世道成肉身的神來了，把恩典時代結束了，他來了主要是說話，借用話語來成全人，用話語來光照人、開啟人，除去了人心中渺茫神的 地位。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・對神現時作工的認識》
「神來在地上主要是說話，你接觸的是神的話語，你看的是神的話語，聽的是神的話語，守的是神的話語，經歷的是神的 話語，神這次道成肉身主要是藉著話語來成全人。他不顯神蹟奇事，尤其是不作耶穌作過的工作，雖然都是神、都是肉身，但他們的職分並不相同 。…今天神道成肉身主要是為了完成'話在肉身顯現'這工作，用話語來成全人，讓人接受話語的對付，接受話語的熬煉。在他的話中讓你得著供應、得 著生命；在祂的話裡，你看見祂的工作、祂的作為。…所以說，你最起碼明白的就是神在末世作的工作主要就是用話語來成全每一個人，用話語來帶領 人，他所做的全部工作都是藉著話語作的，不用事實來刑罰你。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・話語成就一切》
話語熬煉也好、對付也好、修理也 好、供應也好，用多種不同角度的說話來成全人，使人對神的作工更有認識，對神的智慧、奇妙更有認識。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・話語成就一切》
「神在末世是用話語來成全人，不是用神蹟奇事來成全人，藉著說話來顯明人、審判人、刑罰人、成全人，讓人在神的說話 當中看見神的智慧、看見神的可愛、了解神的性情，藉著神的說話看見神的作為。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・對神現時作工的認識》
「所以說在這個神道成肉身的時代，你別想看他再次醫病趕鬼，別總想看神蹟，沒用！那些神蹟不能成全人！說得明白點， 今天道成肉身的實際的神自己，他只說話不作事，這就是真理！他就是用話語來成全你，用話語來餵養你、澆灌你，他也是用話語來做工，用話語來代替事實， 來讓人認識他的實際，神的這一點作工你如果看透了就不容易消極了。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・話語成就一切》
　
　2） 為什麼不顯神蹟奇事？

「他這次來也不醫病，也不趕鬼，也不行異能，不是傳悔改的福音，不是讓人得救。因為耶穌作過那步工作，而且神不作重複工作 。今天神來了結束恩典時代，是廢棄恩典時代的一切作法。實際的神來了主要顯明他的實際，耶穌來的時候，話說得少，主要顯異能、行神蹟奇事、醫病 趕鬼，或說一些預言讓人信服，讓人看見他就是神沒有情感，最後完成釘十字架的工作。現在的神不顯神蹟奇事，也不醫病趕鬼，耶穌來時作的工作 代表神的一部分，神這次來是作他這一步該作的工作，因為神不作重複工作，他是常新不舊的神，所以你現在看到的只是實際神的說話、作工。” 摘自《话・卷一　神的显现与作工・對神現時作工的認識》
「神末世道成肉身乃是根據人的本性實質說話，根據人的行為表現說話，根據現時人該進入的說話，又實際又正常，不說明天的，也不回顧昨天的 ，就說今天該進入的、該實行的、該明白的。現在如果出現一個又能顯神蹟奇事、又能趕鬼、又能醫病、顯許多異能的人自稱是耶穌來了， 這是邪靈的假冒，屬於邪靈模仿耶穌作的。記住一點！神不作重複工作，耶穌的那步工作已經完成了，神以後再不作那步工作了。…若是神在末世還顯 神蹟奇事、趕鬼醫病，跟耶穌作的一模一樣，那神的工作就重複了，那耶穌的工作就沒有意義、沒有價值了。所以神一個時代作一步工作，神每作一步工作之後 ，邪靈緊接著模仿，撒但尾隨神之後神又變一種方式，神作完一步工作，邪靈會模仿，這點你們該清楚。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・對神現時作工的認識》
「這步工作不顯神蹟奇事，就是為了完成藉著話語達到果效的工作；另一方面原因，就是此次道成肉身的工作不是醫病趕鬼而是藉著 說話來征服人，也就是說神這次道成的肉身的本能是說話，是征服人，不是醫病趕鬼。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・神所在「肉身」的實質》
「末世神主要是用話語來成全人，他不是用神蹟奇事來壓制人，使人信服，這不能顯明神的大能。如果只顯神蹟奇事就不能顯 明神的實際，就不能成全人，神不是用神蹟奇事來成全人，乃是用話語來澆灌人、牧養人，之後達到讓人百依百順，使人認識神，這是作工 說話的目的。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・話語成就一切》
「但在現在神作的是實際的工作，他絕對不顯神蹟奇事，他一顯神蹟奇事，把他實際的工作攪亂了，沒法再作了。若 他說用話語來成全人，反而又顯神蹟奇事，那能顯明人是否是真信嗎？所以說神不那樣作。人裡面的宗教東西太多，神來在末世就是要把人裡面所有 的宗教觀念、把人裡面所有超然的東西都給去掉，讓人認識神的實際，除去渺茫的、不現實的，也可以說根本不存在的神的形象。」摘自《话・卷一　神的显现与作工・話語成就一切》 
「若神顯超然的神蹟奇事，那不用神作多大工，就親口將一個人咒詛死，而且立即死，這樣，所有的人就都服氣了，但這並 未達到神道成肉身的目的。若神真這樣作了，人永遠不能在意識當中來相信神的存在，並不能真實相信，而且人會把'魔鬼'錯看為'神'，更重要的是 ，神的性情人永遠也不會知道，這難道不是神在肉身的某個面向的意義嗎？」摘自《话・卷一　神的显现与作工・第六篇說話的啟示》

此内容已被编辑, 3月 26, 20242 年 ,由 紀宏恩

显神迹奇事就一定是神吗？我们知道摩西去见法老时，行了一些神迹，比如让手里的杖变作蛇，这样的事法老手下行邪术的也照样而行。
出埃及记7章记载：“摩西、亚伦去见法老，就照耶和华所吩咐的行；亚伦把杖丢在法老和他臣仆面前，杖就变作蛇。于是法老也召了智慧人和行邪术的来；他们是埃及行法术的，也用秘咒照样而行。”

从这里我们明白，行邪术的也可以借助撒但的力量来行常人不能行的事。如果我们只看能否行神迹，就可能会被欺骗。

就像马太福音24章主所警告我们的

“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。 24 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。 25 看哪，我预先告诉你们了！ 26 若有人对你们说‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。 27 闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。”

这段经文主警告我们提防假基督，并且说了假基督的特征，就是显大神迹大奇事。如果我们只看神迹，是不是很容易上圈套啊？显大神迹大奇事就会被人看见，主警告我们不要去。因为主再来若不是我们通过认出祂的话，认出真理的道，就是基督站在我们面前我们也不认识。
主是全能的，能显神迹，但主显不显神迹是根据实际需要。实际需要就显，世人的眼光看来是显神迹，但其实是实际需要。
比如下面这段马太福音14章
 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。 23 散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。 24 那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。 25 夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。 26 门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪！”便害怕，喊叫起来。 27 耶稣连忙对他们说：“你们放心！是我，不要怕！” ”

在这段记载中，门徒先上了船，主很晚才来，这时候也没有别的船怎么办呢？那就直接走过去吧。如果有别的船可能就不用这样了，那时候是没办法了，走海面是唯一办法，对神来说是平常事，但对于我们，我们就容易错误的把这事放大。
反观假基督，它们没事就站在海面上，它们是借着魔鬼的力量，它们不是去打鱼也不是去上船也不是去渡海，而是什么事都没有，就站在海面上迷惑人。如果我们只看神迹，就会被迷惑。
神能显神迹，但神可以选择是否有必要显神迹，就是说神也可以一点也不显。就像主像法利赛人不显神迹。治病赶鬼也是实际需要。

约翰福音4章记载
“耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。 7 有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。” 8 那时门徒进城买食物去了。 9 撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”（原来犹太人和撒马利亚人没有来往。）”

就像耶稣要井里的水喝，那是因为有水有井。如果没有呢？比如只有五个饼两条鱼，还有五千人怎么办？那就得别的办法了。如果有五千个饼还多余许多鱼，那就直接分，不用再用别的办法了。

就是主能显神迹，但主可以不显。

在《话-卷一 神的显现与作工-第三部分 基督在众教会行走时的说话-对神现实作工的认识》这篇神话里有关于这个问题的答案。

个人观点，有些可能不准确

你好！

福音对象的观念是：“如果全能神是主耶稣的再来就应该显神迹奇事，只有能显神迹奇事的才是神，不能显神迹奇事的就不是神。”那咱反问他（她），如果按着你的观念认为只有显神迹奇事的才是神所道成的肉身，那邪灵、假神也能显一些超然异能，你能说它就是神吗？如果按着你的观念认为主耶稣再来就必须显神迹奇事，这有圣经根据吗？主耶稣说过主再来必须显神迹奇事吗？不但没有说过，相反主耶稣说：“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24：23-24）这节经文主耶稣说的很清楚，主再来不显神迹奇事，能显神迹显异能的正是假基督的模仿假冒，我们都知道神从来不作重复的工作，因神是常新不旧的神，全能神说：

“现在如果出现一个又能显神迹奇事、又能赶鬼、又能医病，能显许多异能的人自称是耶稣来了，这是邪灵的假冒，属于邪灵模仿耶稣作的。记住一点！神不作重复工作，耶稣的那步工作已经完成了，神以后再不作那步工作了。……在人的观念里，神总得显神迹奇事，总得医病赶鬼，总得像耶稣一样，在这次神绝不那么作。若是神在末世还显神迹奇事、赶鬼医病，跟耶稣作的一模一样，那神的工作就重复了，耶稣的工作就没有意义、没有价值了。所以，神一个时代作一步工作，神每作一步工作之后，邪灵紧接着模仿，撒但尾随神之后神又变一种方式。神作完一步工作，邪灵会模仿，这点你们该清楚。”《话・卷一　神的显现与作工・对神现时作工的认识》

“神的作工总是不符合人的观念，因他的作工总是常新不旧，他不重复旧的工作，而是作他以前从未作过的工作。”《话・卷一　神的显现与作工・将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》

“若在末世来了一位与耶稣相同的‘神’，给人医病赶鬼，为人钉十字架，这样的一位‘神’虽与圣经中记载的神相同，虽然人都容易接受，但其实质不是神灵穿戴的肉身，而是邪灵穿戴的肉身，因为神作工的原则是一次作成就永不重复，……”《话·卷一　神的显现与作工·神所在“肉身”的实质》

全能神的话说的很清楚，神不作重复的工作，主耶稣在恩典时代显神迹、医病赶鬼的工作已经结束了，神的工作是一直向前发展的，就如主耶稣来作工时带来了恩典时代，结束了律法时代，主耶稣并没有重复律法时代的工作，末世全能神来了，结束了恩典时代，开辟了国度时代，确定全能神是不是主耶稣的再来，不是根据能不能显神迹奇事，而是要从基督的实质来认识，在恩典时代，主耶稣来了说：“我就是道路、真理、生命；（约：14：6）我们都知道主耶稣的实质是神所道成的肉身，主耶稣是基督，是神灵的化身，主耶稣发表了许多真理，完成了救赎全人类的工作，末世全能神来了说：“神是真理、道路、生命。”《话・卷一　话神的显现与作工・附篇一  神的显现带来了新的时代》神的话说的很清楚，基督的实质就是真理、道路、生命，基督来作工作必然要发表真理，能发表真理，供应人生命的就是神，这是确定无疑的，全能神发表了数百万字的话语，展开了书卷，作了审判从神家起首的工作，全能神作的工作，发表的真理足以证明全能神就是主耶稣的再来。

可以参考：国度福音经典问答（选编）十一   关于如果分辨真假基督的问答。福音电影（那归来的人儿是谁）。如果真理交通的很透亮福音对象还是死抱观念不放，根据神的话学习分辨的真理，全能神说：

“敌基督在信神跟随神的过程中，总对神的身份、神的实质产生观念，总对神只说话不显神迹奇事产生质疑。虽然敌基督也读神的话，但他的存心不是寻求真理、接受真理，而是以研究、推敲的心态来读神的话，结果不但没有产生真实的信心，反而越研究越疑惑，对神道成肉身的观念更多了，主要就是一条，他认为是基督就应该有超然的人性，如果是正常人性，连神迹奇事都没有，怎么能证明是神呢？在敌基督的心里，只有神的灵才是神，只有能显神迹奇事的肉身才是神，如果只有正常人性不显神迹奇事，即使能发表真理也不是神，所以敌基督这类人始终怀疑道成肉身的实质就不足为奇了。敌基督这类人无论经历多少事情他都不会在神的话里寻求真理去解决，更不会根据神的话去看事，这完全是因为他不相信神所说的每一句话都是真理。神家无论怎么交通真理敌基督都不会接受，所以敌基督不管对待什么事都不可能具备正确的态度，尤其在对待神、对待真理的事上敌基督更是死抱观念不放。他所相信的神就是能显神迹奇事的神，就是超然的神，只要能显神迹奇事，哪怕是观音菩萨、佛祖、妈祖他都可以把它们称为神。他认为只有能显神迹奇事的才是有神身份的神自己，凡不能显神迹奇事的，即使发表再多的真理也不一定是神。他不认识发表真理是神的大能、全能，而是认为只有显神迹奇事才是神的大能、全能。所以对于神道成肉身发表真理征服拯救人，浇灌、牧养、带领神选民，让人实际地经历神的审判刑罚、试炼熬炼，达到明白真理脱去败坏性情，成为顺服神、敬拜神的人，等等这一切实际工作，敌基督都认为是人作的而不是神作的。在敌基督的心目中，神该作的就是藏在一个牌位的背后让人供奉，吃人所供奉的食品，呼吸人所烧的香，当人有难的时候能够出手相助，当人有所求助的时候，如果人诚心许愿神就应该显明大能，在人能领受的范围内及时帮助人，满足人的需求，这样的一位神才是真神。而今天神所作的这一切在敌基督的眼中是看为不屑的，因为什么呢？从敌基督的本性实质来看，他需要的不是造物主作在受造之物身上的一切浇灌、牧养、拯救的工作，他需要的是今世亨通，事事都能如愿以偿，今世不受惩罚，来世还能上天堂。他的观点与他的需要就证实了他仇恨真理的实质。敌基督这类人因为喜欢邪恶、喜欢超然、喜欢神迹，甚至把撒但邪灵的作为、撒但邪灵的鬼话这些反面邪恶的东西供奉为神明、供奉为真理，当成他一生崇拜、追求的东西，也当成是人世间应该推崇、宣扬的对象，所以在敌基督跟随神期间他对神的身份的观念、看法永远都不会变。”《话・卷四　揭示敌基督・第十五条 不相信神的存在，否认基督的实质》

个人观点，仅供参考。

求知＊：你好！

   关于这个问题，前边几个弟兄姊妹谈了已经很多了，我就不重复。就从其它方面来谈点个人的领受，也不知对不对？福音对象只承认主耶稣是神，而且他信主耶稣是因着有神迹奇事，并不是因着神是真理、道路、生命，所以，就把神定规在神迹奇事里面了。我以前也有这个观念，把神迹奇事当成神了，好像这两者是划等号的，是神就会显神迹，没看见神迹奇事那就不是神。这是对神迹奇事的真相不明白，以及对真神的身份不知怎么分辨造成的。

   上面交通说“‘凡是能显神迹奇事的都是神！凡是人做不出来的事，是出于一种灵做的，那都是神作的！’凡是看着挺有能耐，像是出于神、出于圣灵的都说成是神作的，这是不是糊涂虫啊？（是。）这就叫糊涂虫。所以在宗教里最常见的一种现象就是信着真神的名还把邪灵也当真神来跪拜，这是不是‘多神论’哪？（是。）你像有一些宗教牧师得了一种‘恩赐’，其实是邪灵作的，又说方言，又给人按手，又给人赶鬼。那方言是什么话呀？就是鬼话！那不叫方言。圣经里所说的方言是某个地方的语言，那才是真正的方言。凡是在说一种语言的人中间说另一种方言让人听不懂的，你说那是不是圣灵作工啊？那就不是圣灵作工，那叫邪灵作工。因为什么？圣灵不作这没意义的事。好比说我给你们讲道，我说的是国语，我如果跟你们说一种鸟语，然后说这是方言，圣灵能这么作吗？（不能。）那这是什么灵作的？这是邪灵作的，因为它不干正事啊！现在凡是说方言的，他信着主耶稣，然后又跪拜给他方言的那种灵，他的心里是不是也有‘多神论’哪？（是。）你信的到底是哪位神？到底是主耶稣还是给你方言的那个假神、邪灵啊？他心里不知道，他认为‘反正这些事都是真神作的’。不管他怎么看，总之他把道行超过人的、能耐超过人的都归到耶稣的名上了，‘就是耶稣作的！’其实有很多事不是耶稣作的，是邪灵作的。只要邪灵作事，他都跪拜那个邪灵，还说：‘主耶稣啊，你赐给我方言了，你给我显能力了，你作事了，荣耀归给你！’你看看，他信神却不认识神。”——摘自《生命进入的交通讲道·95-B》

   这是因为我们不明白真理而产生出来的宗教观念。把神定规在的一个范围，如果没在他认为的范围里，就否认神。这样的看法是大错特错的。在神第一次道成肉身带来的不计其数的恩典、祝福，瞎子的眼睛就能看见，瘸子的腿就能走路，得病的都能得医治……。但神是常新不旧的，不作重复的工作，神每次作工都是为了拯救人，人类已经享受过了神丰富的恩典两千年了。因此，神根据末世工作的需要就不显神迹了。从上面的交通中也看到，若只用神迹来衡量、选择，那会被撒但迷惑走，受损失的将是我们自己，这个后果就太严重了！撒但魔鬼它们看到神在恩典时代曾作过的工作，就会在人类面前模仿，让不明白真理的我们，看见神迹就以为是神，就会把假神当成真神去信了。所以，得放下想象、观念，有颗敬虔的心来寻求、考察，看看神末世的作工，从神的话语里，从神所带来的工作里去认识、去寻求才能得到正确的答案。神为了让我们好区分真假神，在作今天的工作时，就明确地告诉过我们，不要相信今天还在显神迹奇事的人，那是邪灵的假冒。神说：

   “现在如果出现一个又能显神迹奇事、又能赶鬼、又能医病，能显许多异能的人自称是耶稣来了，这是邪灵的假冒，属于邪灵模仿耶稣作的。记住一点！神不作重复工作，耶稣的那步工作已经完成了，神以后再不作那步工作了。神作的就不符合人的观念，就像在旧约预言弥赛亚要来，结果耶稣来了，如果再来一个弥赛亚，那就不对了。耶稣来过一次，这次如果“耶稣”再来那就不对了，一个时代一个名，哪一个名都是有时代性的。在人的观念里，神总得显神迹奇事，总得医病赶鬼，总得像耶稣一样，在这次神绝不那么作。若是神在末世还显神迹奇事、赶鬼医病，跟耶稣作的一模一样，那神的工作就重复了，那耶稣的工作就没有意义、没有价值了。所以神一个时代作一步工作，神每作一步工作之后，邪灵紧接着模仿，撒但尾随神之后神又变一种方式，神作完一步工作，邪灵会模仿，这点你们该清楚。为什么今天神作的工作跟耶稣的作工不一样？为什么今天神不行神迹奇事、不赶鬼、不医病？如果耶稣作的工跟律法时代一样，能不能代表恩典时代的神？耶稣能不能完成钉十字架的工作？耶稣如果像律法时代那么进圣殿、守安息日，谁也不逼迫他了，都拥护他了，那他能钉十字架吗？能完成救赎的工作吗？如果在末世神道成肉身，还像耶稣那样显神迹奇事，那有什么意义呢？只有借着在末世作另一部分工作，代表他经营计划当中的一部分，人对神的认识才能进深，神的经营计划才能完成。
　　末世神来了主要是说话，站在灵的角度上说，站在人的角度上说，站在第三者的角度上说话，用不同的方式说话，一段时间一个说话方式，借着说话方式来转变人的观念，来除掉人心目中渺茫的神的形像，神主要作这个工作。”《话・卷一　神的显现与作工・对神现时作工的认识》

    神话里明确地说明了今天还显神迹奇事的人，那是邪灵假冒基督来的，目的就是不让我们归回神家认祖归宗，希望我们不要上当，被撒但的花招给蒙蔽了。那神迹奇事撒但能模仿，究竟怎么看才能确定是神的身份呢？从神造的万物当中来看神的权柄与撒但的道行的区别；还要看这些话语是不是真理的发表，与主耶稣的说话是不是一样有权柄、有能力，按着这些路途来找印证，相信有心有灵的人，里面就会有知觉，就能看到这些说话与主耶稣是出于一的，带着权柄、充满能力，话语能震动天宇，确确实实是主耶稣来拯救人了。神的羊会听神的声音，所以，我们不妨静下心来，听一听神话是怎么说的。先说第一条，从神造的天地万物中来看神的身份、神的独一无二！  神说：

   “ 造物主的身份独一无二，不要持守‘多神论’
    虽然撒但的道行与能耐比人的大，虽然它能作的事都是人达不到的，但它所作的事，无论是你羡慕的、你向往的，无论是你恨恶的、你厌憎的，无论是你能看得见的、看不见的，也无论它能作多少事，能迷惑多少人朝拜它、供奉它，无论你对它怎么定义，你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力。你当知道神就是神，神只有一位，你更当知道只有神具有权柄，具有掌管万物、主宰万物的能力。你不能因为撒但有迷惑人的本领，因为撒但能冒充神，能模仿神行神迹、显异能，作了与神相似的事情，你便误认为神不是独一无二的……”       “造物主的权柄不但能赋予外表看似静止的物质以生命的活力，让它们永不消逝，更能赋予各种生灵繁衍生息的本能，让它们永远不会销声匿迹，一代又一代地传递着造物主赋予它们的生存法则与规律。造物主的权柄所施行的方式不拘泥于宏观与微观，不局限在任何的形式之中。他能掌管天宇的运行，也能主宰万物的存亡，更能调动万物为他效力；他能管理山河湖泊的运转，也能主宰其中的万物，更能供应万物的所需。这就是造物主独一无二的权柄在人类以外的万物中的彰显。这样的彰显不是一生一世的，它永不停止，从不歇息，没有一人一物能更改，能破坏，也没有一人一物能加添或删减，因为造物主的身份是无人能替代的，所以，造物主的权柄是任何受造之物不能替代的，也是任何的非受造之物不能够达到的。比如神的使者或者天使，他们不具备神的能力，他们更不具备造物主的权柄；他们之所以没有神的能力，没有神的权柄，是因为他们不具备造物主的实质。在非受造之物中，比如神的使者、天使，他们虽能代替神做一些事情，但他们并不能代表神，虽然他们具备点人类不具备的能力，但他们并不具备神的权柄，他们并不具备神一样的创造万有、掌管万有、主宰万有的权柄，所以神的独一无二是任何非受造之物不能代替的，同样，神的权柄与神的能力也是任何非受造之物不能代替的。在圣经当中，你有没有看到任何神的使者也来创造万物呢？神为什么不差遣他的使者与天使来创造万物呢？因为他们没有神的权柄，所以他们不具备施行神权柄的能力。与所有的受造之物一样，他们也都在造物主的主宰之下，在造物主的权柄之下，造物主同样也是他们的神，也是他们的主宰者。在他们中的任何一员，无论高低贵贱、能力大小都不能超越造物主的权柄，所以，在他们中的任意一个都不能代替造物主的身份，他们永远不可能被称为神，也永远不可能成为造物主，这是永不改变的真理与事实！
 
  通过以上的交通，我们可不可以这么定义：只有具备独一无二之权柄、具备独一无二之能力的万物的创造者与主宰者才可以称为独一无二的神自己？”           “因为撒但的“特殊”身份，所以不少人对它的诸多方面表现颇感兴趣，甚至有不少糊涂之人认为除了神以外，撒但也有权柄，因为撒但能显异能，能作一切人类做不到的事情，所以，人类除了崇拜神以外，心里同时也给撒但留了位置，甚至把撒但当成神来拜。这些人又可怜又可恨，他们的可怜是因着他们的无知，而他们的可恨是因着他们的大逆不道，也是因着他们生性邪恶的本质。在此，我想有必要让你们明白什么是权柄，权柄象征什么，权柄代表什么。笼统地说，神自己就是权柄，神的权柄象征神的至高无上与神的实质，神自己的权柄代表神的地位与神的身份。那撒但敢不敢说它自己是神呢？它敢不敢说它造了万物，它又主宰万物呢？它当然不敢！因它造不出万物，迄今为止它从未造出一样神所创造的东西，也从未造出一样有生命的东西。因为它没有神的权柄，所以它永远不可能有神的地位与神的身份，这是实质决定的。它有神一样的能力吗？当然也没有！撒但作的那些事，撒但显的异能叫什么呢？是不是能力呢？能不能叫权柄呢？当然也不是！”《话・卷二 关于认识神   独一无二的神自己 一》          主耶稣说“马太福音 24:23 那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。24 因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。25 看哪，我预先告诉你们了。26 若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说，看哪，基督在内屋中。你们不要信。”

   用主耶稣的话对照全能神所说的话，就看到这是出于一位神所说的，告诉我们要警醒，提防有显神迹奇事的假基督来迷惑人。今天全能神的话里也是一样的，更细节的告诉了我们，真神的身份该怎样去区分，撒但迷惑人是妄想人去朝拜它、供奉它，希望我们擦亮眼睛，别去看撒但的神迹奇事，只信独一真神！在全能神的话中也看到了认识独一真神的路途，就是从神造的天地万物中，从神命定的节气、所有规律、法则中，从天宇众星有规律的运行以及微观等等方面来看，这些权柄、能力的彰显是任何受造之物与非受造之物都不可能模仿得来的。我们肉眼看到的，那些邪灵魔鬼在人类面前显露的那点道行，也就是些人类本能达不到的异能而已，但并不能说明它们有神的权柄与能力，因为它们无所不用其极的败坏了人类、迷惑人类，但迄今为止也没看到过它造出一个什么活物来。也没有看到它们有什么能耐把神所造的万物、神所命定的一切规律、法则改变点，只会模仿点神曾经作过的工作来迷惑人，这就是它的诡计，千方百计的勾引我们离开真神，去跟随崇拜它！所以，我们不能看见魔鬼迷惑人的伎俩就相信它是神，而且还把这个作为衡量信神的标准，说神来了就得让我们看见显神迹了，否则就不相信是神，这恰恰就中了撒但的试探了，这样的选择正是撒但盼望已久的，这不是傻了吗？我们年年盼、月月盼望的主耶稣来敲门来了，我们却因为愚昧的定规而不给主耶稣开门，这不是做了愚拙的童女了吗？眼见的无价救恩就这样被失去，不是太可惜了吗！其实，我们人类认为的神迹奇事在神那里都不算个事，简直太小了！而神用真理把人变化洁净了，这个权柄、能力比显神迹奇事的威力大多了。而且他的话语全是真理，任何魔鬼撒但都模仿不了。我们想要找到真神，只有听听神的声音，用无懈可击的真理、最有说服力的事实来分辨，才能不走错路。上面交通说：

   “神不这么作就是因为神不靠神迹奇事征服人，让人跟随，神拣选的是能听神声音的人，是能明白真理的人，是能达到接受真理得洁净的人，没有这个素质的人神不要。如果神显神迹奇事，瞎子、聋子、瘸子、残废、魔鬼撒但都来信神了，神不要这些人，所以说，神不显神迹奇事。另外再加上神作的不合人观念，这些人就进不来了，这就是神的智慧。所以，神作工不合人观念这里面就有神的智慧，一方面是显明神的智慧，一方面也能显明神的全能，神有这个能力让神所预定拣选的人按着神的时候归回到神面前，所以他不显神迹奇事，他也不按人的观念作事。神有这个能力他就不在乎你有多大观念，更不在乎你怎么疯狂抵挡定罪，神有办法解决这些事，这些事都是神预定好的，安排好的。”——摘自《生命进入的交通讲道·【211-B-3】》

  从交通中就看到了末世全能神来了，在不显神迹奇事的事上充满了神的智慧，也看到了神的权柄、全能，不管我们产生多少观念，但只要是神拣选的羊，到最终都一个不少的归回到他的宝座前！这样的智慧只有真神才具备。对照圣经中记载的事实：“列王记上 4:29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。30 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。31 他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。”   也能看到这是一位神在说话，是耶和华神也是主耶稣的再来！在末世神要作的工作只是发表真理，用他的话语把人都各从其类，把好人、坏人分别开来。好人的败坏性情得洁净以后，进入神的国度里享受美福。坏人就听不懂神的话了，也来不到神的家里，只是等到最后遭惩罚了。因为神只拯救好人，不要恶人。神就用发表话语来拣选人，只有听得懂神话语的人，才会来到神的家，接受神的拯救。如果显神迹，那恶人看见了都会相信的，那怎么能把好人坏人区分出来呢！因此，这是神用他的话语、智慧在拣选他的羊，在淘汰属撒但的恶人。所以，神的权柄智慧、身份能力、神的公义威严、慈爱怜悯等等，在神发表出来的数百万字话语里面处处都能看见，只要我们静下心来，凭着一颗寻求、渴慕的心，就能看到神的显现，正是主耶稣说的，寻找就寻见，我们叩门就给开门！

求知，你好！
       对你问的这个问题弟兄姊妹已经说了不少，我再谈一点认识，你参考一下。首先我们得明白神能显神迹奇事，但是神也可以不显神迹奇事，这些都是根据时代的不同来作不同的工作。耶稣基督来的时候显了不少的神迹奇事，但那些神迹奇事都不是最重要的工作，主耶稣来了主要是作钉十字架的工作，借着钉十字架来成就救赎全人类的工作，而显神迹奇事则是附加，属于神赐给人类的恩典的一部分，就如全能神说的：“因他主要是來完成钉十字架的工作，显神迹並不是他所尽的职分以內的工作，這些神迹奇事都是为了达到作工果效而作的工作，是附加的，并不是代表整个時代的工作。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·话语成就一切》我们可以这样想，如果主耶稣来了不显一点神迹奇事，那就不会有人注意他，也不会有谁跟随他，这样的话，即便主耶稣钉十字架也不会有人知道他是神所道成的肉神，这样主耶稣作的工作也就没有谁去见证、传扬了。借着显一些神迹奇事，很多人就来想信他、跟随他，同时主耶稣也讲了恩典时代人该遵行的神的道，最后钉十字架完成开辟恩典时代的工作，门徒接受主耶稣的托付传扬、见证神作的救赎工作，这样事就成了，所以我们得明白主耶稣显神迹奇事是开场的工作，而钉十字架作救赎的工作才是重点。
       末世神道成肉神不显神迹奇事，这是因为时代不同了，神所作的工作也就不一样了，末世基督作的是用真理征服、成全人的工作，先不说会有撒但、邪灵出现模仿神来显神迹奇事迷惑人，如果神通过神迹奇事来征服人，那样的话撒但不会服气，我们人类也不会心服口服，人会认为神是用他的权柄将人治服的，就如全能神的话说的：“末世神主要是用话语来成全人，他不是用神迹奇事来压制人，使人信服，这不能显明神的大能，如果只显神迹奇事就不能显明神的实际，就不能成全人。神不是用神迹奇事来成全人，乃是用话语来浇灌人、牧养人，之后达到让人百依百顺，使人认识神，这是神作工说话的目的。神不用显神迹奇事的方式来成全人，乃是用话语来成全人，用多种作工方式来成全人，话语熬炼也好、对付修理也好、供应也好，用多种不同角度的说话来成全人，使人对神的作工更有认识，对神的智慧、奇妙更有认识。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·话语成就一切》全能神是用真理来作末世的工作，神在他的话语中发表方方面面的真理，我们从神的话语中明白了神六千年经营人类的计划，明白了神作在我们人类身上的三步工作，认识了神的性情、智慧、全能，也认识到了我们人类的败坏性情、本性实质，等等这一切的真理、奥秘都是从神话中得知的，而不是通过看神迹奇事达到明白的。神迹奇事只能饱我们的眼福，满足我们的好奇之心，不能充实我们的心灵，不能使我们明白方方面面的真理，也不会使我们对神产生真实的认识达到成为真正敬拜神的人。就如律法时代，在摩西带领以色列民出埃及地的时候，以色列民看见了神降给法老的十灾，在旷野地里，他们也看到了不尽的神迹奇事，但到最后他们还是悖逆神、不能顺服神，最后都倒毙在旷野里了，我们看圣经记载：“当日耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。”——摘自《圣经 民: 32:10-13》在恩典时代当时有一个跟随耶稣的门徒犹大，犹大跟随耶稣左右是个管钱的，他也看到过不少耶稣所显的神迹奇事，但是最后还是他把耶稣给出卖了，这个事就能说明一个问题，看神迹奇事不能使人达到真实的敬拜神，神迹奇事不是我们人认识神的途径。
        我们可以这样看问题，不管是律法时代还是恩典时代，神都显了不少神迹奇事，但是神在这两个时代要求我们人类的不是纪念那些神迹奇事，而是要求我们遵行神的道，律法时代神要求我们遵守的是律法诫命，恩典时代神要求我们的是要向神悔改，要谦卑、忍耐，这才是神在每一次作工中在我们人类身上要落实的工作。这就让我们看到神在每个时代作工时显一些神迹奇事都是根据当时的背景需要才作的一些工作，但这些都不是神作工的初衷，神真实的心意是让我们能够接受从神来的教导，就是神在不同的时代赐给我们人类的各方面要求，我们也可以简称为神的道，我们人类该接受、遵行的是神赐给我们的道，就如全能神说的：“你们更当明白你们是我父赐给我为我作见证的，因他将你们赐给了我，所以你们当遵守我赐给你们的道，当遵守我教训你们的道与话，因你们的本分就是遵守我的道，你们信我的原意本是此。所以我告诉你们，你们只是我父赐给我的遵守我道的人，但你们只是信我，并不是属我，因你们本不是以色列家，而是古蛇的种类，我要求你们作的仅是我的见证，但今天你们得遵行我的道，这都是为了以后的见证，你们若只做听我道的人，那就没有什么价值了，也就失去了我父将你们赐给我的意义了。我仍要告诉你们的是：你们当遵行我的道。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·论到“神”，你怎么认识》
       我们换个角度看神作的末世作工，如果说神末世不显神迹奇事这样说也不完全准确，因为在神的话中说过这样的话：“我要将天上的众星都重新更换，太阳、月亮因我而更换，不再是往日的天，地上的万物重新更换，因我的话而成就；”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话 第二十六篇》这些话是从基督口里说出来的，神说他要将日月星辰都更换，而且现在我们也都知道了，有科学家说在宇宙太空之中，有好多星星毁灭了，也有许多新星出现了，那这样的事实是不是神迹奇事呢？耶稣显神迹奇事的时候，有的神迹就是借着耶稣口里话而成就的，就如耶稣平定海中的大风大浪，还有耶稣咒诅无花果树，都是借着说话达到果效的。同样的，日月星辰的更新变化也是因着全能神的说话而变化的， 这就不能说神末世没有显神迹奇事了，不过，因为神在末世显的神迹太大，超越了我们人的观念、思维所能达到的范围，我们觉察不到罢了。还有神说的：“我要在末世大胜撒但，将我的全部荣耀都夺回，将我所有的在地上的属我的灵魂都收回，使这些忧伤的灵魂脱离苦海，以便结束我在地的全部工作。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·凡属血气的无人能逃脱那愤怒的日子》这里神说要将属他的灵魂都收回，这样的工作不能说不是神迹奇事，那这样的神迹我们看到了吗？神是怎么将属他的灵魂收回的，这个我们没看见，我们只是看到一个个喜爱真理的人在听见神话之后就都归回了全能神的教会之中。那这个不能说不是神迹奇事，不过这样的神迹奇事是用人的肉眼无法辨别的。
        我们再换一个角度来看神末世的作工，全能神的话语能够变化人的生命性情，能将一个本性属撒但的有抵挡神、背叛神本性的败坏人类，变化成一个能够顺服神、敬拜神的人类，这是不是神迹奇事？应该是神迹奇事，世上有句话说“江山易改，本性难移”，但是人接受神的话通过追求真理就能脱去抵挡神、悖逆神的性情，人的撒但本性就能得到解决，这就是神迹奇事了。全能神说：““话语”这个词虽然普通而且简单，但从道成肉身的神的口中说出的话却震动地宇，改变了人的心，改变了人的观念、人的旧性情，也改变了整个世界的旧貌。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》全能神的话语能够改变人的思想、改变人的观念、改变人的看事观点，这不能说不是神迹奇事；全能神的话语改变了旧世界的面貌，这是更大的神迹奇事。虽然我们的肉眼现在还没有看到已经成就的事实，这是因为我们现在还在经历神的作工期间，但是神的话语必将成就。这些神迹奇事是比耶稣所显的神迹奇事更大的神迹奇事了，末世神作的工作不但要更新败坏的人类，还要改变整个世界的面貌，还要改天换地更新日月星辰，这神迹也太大了。因为我们人鼠目寸光，只会用我们所见所闻的有限的认知去衡量神的作工，所以人对神末世的作工就充满了观念，导致人无法来到神面前。
       个人的理解、认识，只供参考。

管理员你好：

　　请把“Caihong”写的错别字“即便主耶稣钉十字架也不会有人知道他是神所道成的肉神（身），”、“很多人就来想（相）信他、跟随他，”修改一下。

　　

 

Caihong  ：你好！

       你说 （ 我们换个角度看神作的末世作工，如果说神末世不显神迹奇事这样说也不完全准确，因为在神的话中说过这样的话：“我要将天上的众星都重新更换，太阳、月亮因我而更换，不再是往日的天，地上的万物重新更换，因我的话而成就；”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话 第二十六篇》这些话是从基督口里说出来的，神说他要将日月星辰都更换，而且现在我们也都知道了，有科学家说在宇宙太空之中，有好多星星毁灭了，也有许多新星出现了，那这样的事实是不是神迹奇事呢？耶稣显神迹奇事的时候，有的神迹就是借着耶稣口里话而成就的，就如耶稣平定海中的大风大浪，还有耶稣咒诅无花果树，都是借着说话达到果效的。同样的，日月星辰的更新变化也是因着全能神的说话而变化的， 这就不能说神末世没有显神迹奇事了，……）

       看到你的帖子里有的地方说话的口气感觉不合适，可我身量小看不透你的问题是什么根源导致的，不说心里又感觉不踏实，你的帖子里直接称呼“耶稣”的名字，我感觉是站在与神平等的位置上说话，另外，神话“我要将天上的众星都重新更换，太阳、月亮因我而更换，不再是往日的天，地上的万物重新更换，因我的话而成就；”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话 第二十六篇》感觉你对这段神话的领受有偏差，这段神话是指结束旧世界，更换新世界说的，是指以后的国度说的，不是指现在旧世界的宇宙星空， 如果我领受偏了，请弟兄姊妹指点对付。

 

 

 

你好 caihong，

你的帖子（就如全能神说的：“因他主要是來完成钉十字架的工作，显神迹並不是他所尽的职分以內的工作，這些神迹奇事都是为了达到作工果效而作的工作，是附加的，并不是代表整个時代的工作。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·话语成就一切》我们可以这样想，如果主耶稣来了不显一点神迹奇事，那就不会有人注意他，也不会有谁跟随他，这样的话，即便主耶稣钉十字架也不会有人知道他是神所道成的肉神，这样主耶稣作的工作也就没有谁去见证、传扬了。借着显一些神迹奇事，很多人就来想信他、跟随他，同时主耶稣也讲了恩典时代人该遵行的神的道，最后钉十字架完成开辟恩典时代的工作，门徒接受主耶稣的托付传扬、见证神作的救赎工作，这样事就成了，所以我们得明白主耶稣显神迹奇事是开场的工作，而钉十字架作救赎的工作才是重点。）

你说：“我们可以这样想……”，我按着你指引的去想感觉对异象更浑浊了，你的领受是跟随主耶稣的信徒都是因为主耶稣显的神迹奇事才信主耶稣才跟随主耶稣的，如果主耶稣一点神迹奇事都不显，就不会有人信他跟随他，那样即便主耶稣钉十字架也不会有人知道他是神所道成的肉身，主耶稣的工作就没有谁去见证、去传扬了？我是外邦进来的没信过恩典，我记得弟兄姊妹以往交通过，主耶稣显神迹奇事的时候告诉门徒不要说出去，而不是让人注意他显的神迹奇事，神话说显神迹奇事是附加的，而你说是开场的工作，你的理解是主耶稣作工时先显神迹奇事让人注意他，这样他的作工才能达到果效，否则人就不会信他跟随他，从全能神发表的《彼得认识“耶稣”的过程》这篇神话中看到，彼得跟随主耶稣主要是听了主耶稣讲的道是真理的发表，主耶稣钉十字架之后彼得等门徒传扬、见证主耶稣的福音也不是根据主耶稣显的神迹奇事，从中看到你的领受有偏差。

之前你在回复‘一生追随’的帖子也出现领受神话偏谬的问题，看到你没有在临到的问题上学到功课，这次又犯了同样的错误，我们在网上回帖涉及到神家福音工作，涉及到弟兄姊妹的生命进入，如果我们凭己意、凭经验、凭观念想象想怎么做就怎么做，达到的后果容易误导人、迷惑人，达不到见证神的果效，严重了还会羞辱神，形成打岔搅扰，如果我们不及时反省扭转，继续凭着狂妄性情走错误的道路，对神家工作对自己都是有害无益，针对你的问题我找了几段神话，希望对你有帮助。

神的话说：“有许多人不管做什么事都是按照自己的想法去做，把事都考虑得很简单，也不寻求真理，一点儿原则都没有，心里就没想着怎样按神的要求做、怎样做能满足神，只知道硬着颈项随从己意做事，这样的人心里一点儿神的地位都没有。有些人说：‘我只有遇到难事时才祷告神，但也没觉得有什么果效，所以临到一般的事我就不祷告神了，因为祷告神也没用。’这样的人心里根本没有神，平时无论做什么事都不寻求真理，只凭自己的意思做，那他办事能有原则吗？肯定没有。他把什么事都看得很简单，即使有人交通真理原则，他也不会接受的，因为他做事从来就没有原则，他心中就没有神的地位，只有他自己。他觉得自己的意思也是好的，也不是作恶，也不算违背真理，他以为按自己的意思做应该就是实行真理了，这样做就是顺服神了。其实，他并没有在这事上真正寻求神、祷告神，而是凭着热心按着自己的意思瞎做一气，并不是按照神的要求尽本分，没有顺服神的心，没有这个愿望，这是人实行上的最大错误。你信神心中却没有神，这岂不是在欺骗神？你这样信神能有什么果效呢？究竟能得着什么呢？你这样信神又有何意义呢？”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“你心里真明白真理了，就知道怎样实行真理顺服神了，自然就能走上追求真理的路。你走的路正确了，达到合神心意了，圣灵的作工也不会离开你，这样你背叛神的危险就越来越小了。没有真理就容易作恶，并且身不由己。比如，你有狂妄自大的性情，不让你抵挡神也不行，你自己控制不了，这是身不由己的事，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，不把神放在眼里；狂妄自大就使你好高举自己，处处显露自己；狂妄自大就使你看不起别人，心里只有自己；狂妄自大使你心里失去神的地位，最后坐在神的位上让人都顺服你，把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事啊！”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》

“有的人借着说一些奇谈怪论、抽象的论调来让人觉得他有知识有学问，他做事很有深度，以此达到让人崇拜的目的，就是不管什么事他都要参与提建议，即使大家已经定案了，他如果不满意就要唱个高调显露自己。这是不是高举自己、见证自己的一种方式？有些事其实大家已经讨论商议好了，也找到了原则，也定案该怎么做了，但他就通不过，就在中间打横，说“那不行，你们考虑得不全面，除了这几方面我还想到一方面”，其实他想到的那方面就是奇谈怪论，就是钻牛角尖。他明知这是钻牛角尖，是给别人出难题，他还那样做，他的目的是为了什么？就是为了让人看到他与众不同，看到他比别人高明，意思是“你们不是都这个水平吗？我得让你们知道我比你们都高”。平时大家说什么他不搭理，但只要临到重要的事他就出来搅局，这样的人叫什么？土话叫刺儿头，也叫坏蛋。刺儿头通常的做法是什么？就是好起高调，好搞点邪门歪道，你让他拿出正确的实行方案他没有，你让他办正经事他不会办，他尽搞邪门的事，总想给人带来点“惊喜”显摆自己的能耐。有一句话叫什么来着？老太太抹口红——给你点颜色瞧瞧。就是总想露一手，不管露得好不好，他就是想让大家知道，“我比你们高一筹，你们不行，你们都是凡人，都是普通人，我就超凡脱俗，我提个意见让你们都惊讶，让你们看看我是不是高人”。这是不是搅局呢？这就是故意搅局。这是什么行为？打岔搅扰。他的意思是：在这事上没显出我的高明，那不管谁的利益受损失，不管谁的代价付诸东流，我就要把这事搅黄，直到大家认为我高、我能、我行这事才算通过。这样的坏人有没有？你们做没做过这类事？（做过。有时候别人商量好一件事，方案也是合适的，但因着决策的时候没有通知我，我就会故意在这事上挑一些毛病。）那做这事的时候，你心里清不清楚这样做是对还是错呢？知不知道这个问题性质严重，这是打岔搅扰啊？（当时没有意识到，后来借着弟兄姊妹严厉的修理对付，也借着吃喝神审判刑罚的话语，才看到这个性质很严重，这是打岔搅扰教会工作，也是撒但的行为。）认识到这事的严重性了，那以后再临到这类事，做法上能不能有点改变、有点进入啊？（能。当再流露这方面心思意念的时候能意识到这是撒但性情，不能那么做，能够有意识地祷告神，背叛不对的心思意念。）能有些改变。有这些败坏问题就得寻求真理解决，得约束自己，得祷告神。你觉得别人瞧不起你、不高看你、不把你当回事，你就想搅扰，有这想法的时候你得意识到这不是出于正常人性，而是出于撒但性情，这样下去要麻烦，容易触犯神的性情，你得先知道约束，然后来到神面前祷告、扭转。人活在自己的心思里、活在败坏性情里，所做的事没有一样是合真理的，也没有一样是能让神满意的，全是与神敌对的。现在你们能承认这个事实了吧？总想争名夺利，为了得到名誉地位不惜打岔搅扰教会工作，这也是敌基督最明显的表现。”——《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》

“如果你做了一件违背真理原则的事，让神很不满意，那你该怎么反省认识自己呢？当你做这事的时候，有没有祷告神？有没有揣摩过‘这么做是否合乎真理？这事如果拿到神面前，神会怎样看呢？神知道了是高兴还是反感呢？神会不会痛恨、厌憎呢？’你没寻求吧？即便有人提醒你，你还认为这事不算什么，不算违背原则，也不属于犯罪，结果触犯了神的性情，惹得神对你发怒甚至恨恶，这就是人的悖逆造成的。所以，凡事寻求真理，这是你当遵守的。如果你事先能郑重其事地来到神面前祷告，然后再根据神的话寻求真理就不会出错了，即使实行真理有点偏差，这也是难免的，经历几次就实行得准确了；但如果你知道怎样做合乎真理，就是不按真理实行，那就是你不喜爱真理的问题了。不喜爱真理的人不管临到什么事也不会寻求真理的，喜爱真理的人才有敬畏神的心，临到事看不明白的就会寻求真理。如果你摸不准神的心意，不知该怎么实行，那你就应该找几个明白真理的人来交通真理。如果没有明白真理的人，就应该找几个领受纯正的人同心合意地在一起祷告神，向神寻求，等候神的时候，等候神开辟出路，只要大家都渴慕寻求真理、交通真理，说不定什么时候哪个人就想出好办法了，大家听完都觉得合适，有了好的路途，这可能就是出于圣灵的开启光照，大家再交通出比较准确的实行路途，就肯定合乎真理原则了。在实行中，如果发现这么实行还是有点不合适，那就赶紧纠正过来，有点误差神并不定罪，因为你做事的存心对，你是按着真理去实行的，只不过当时原则不透亮，实行得有点误差，这情有可原。但多数人做事只凭自己的头脑想象这么做那么做，就不根据神的话揣摩怎么实行合乎真理、怎么做能得到神的称许，而只琢磨怎么做对自己有利，怎么做能让人高看、让人佩服，完全是凭着自己的意思为满足自己而做，这就麻烦了，这样的人做事没法达到合乎真理，永远是神所厌憎的。如果是真有良心理智的人，不管临到什么事，都应该来到神面前祷告、寻求，能认真地省察自己做事的存心、掺杂，能根据神的话、按照神的要求确定怎么做合适，反复思想该怎么做能让神喜悦、怎么做会让神恨恶，神称许人怎么做，这些事都要反复揣摩清楚。如果明知做这事有自己的存心，那就要反省自己这样做的存心目的是什么，是为了满足自己还是为了满足神，这样做是对自己有利还是对神选民有利，这样做会造成什么后果……你这样在祷告中多揣摩、多寻求，多问自己几个问题来寻求真理，做事的误差就会越来越小。能这样寻求真理才是体贴神心意的人，是敬畏神的人，因为你是按着神话的要求去寻求的，是存着顺服的心寻求的，这样寻求得出的结论是符合真理原则的。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》