请问什么是眼光盯在别人身上？什么是分辨别人？两者的区别是什么呢？

追求满足安慰神心，你好！

说点个人看法供参考。

“眼光盯在别人身上”指的是临到神摆设的环境、人事物爱钻人论事、和人对号，不注重自己学功课，不反省认识自身的问题、败坏，爱讲人的理，论是非对错。眼睛总盯着别人，总看见别人身上的败坏，总挑别人的毛病、不是，总觉得都是别人的错，好像自己都对，自己永远没有错、没有败坏，错的都是别人。这属于狂妄、自是、不认识自己。这是不信派的观点、做法，也是厌烦真理、不接受真理、不顺服神的一种表现。

神的话：“信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。让你听道、交通真理是为了明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了做你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。有的人说：“我信神时间短，经历事太少，还不明白真理，我身量太小，所以实行不出真理来。”其实，这些都是客观理由，即使你身量小，你也有能够得上的真理。明白多少就应该实行多少，能够上什么就应该实行什么，你如果连明白的真理也不实行，这就有问题。不管你信神时间长短，只要听过几年道，都能明白一些真理，你如果明白很多却一点儿不实行，那就能定你的罪了。什么是顺服真理的态度，什么是顺服真理，怎样顺服真理，怎样顺服神的摆布，人该有的态度是什么，这些你都明白了，那你就该去实行。不管临到什么事，得学会实行真理，达到办事有原则。你不实行真理，真理对你来说就没有意义了，真理在你口中就成了道理、成了口号，你会实行真理了，那才有实际，真理才能变成你的生命。临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

“分辨别人”主要涉及怎样对待人的问题。神要求我们对待人要有原则，要公平对待每一个人，要爱神所爱，恨神所恨。如果我们对这个人没有分辨，不知道对方是哪一类人，就不知道该怎样对待才合乎真理原则、合神心意，也不知道该爱还是该恨，该接触交往还是该划清界限、远离弃绝。这就需要我们根据神话的揭示来分辨这个人，根据这个人的言语行为、对待真理的态度、所走的道路来分辨这个人的人性实质。是喜爱真理、追求真理的就是一家人，就是弟兄姊妹，是神所喜爱的，我们就应该凭爱心帮助扶持、忍耐包容；如果是厌烦真理、不接受真理的不信派、恶人、敌基督就是神所恨恶厌憎的，我们就应该揭露、远离、弃绝。这是分辨人要达到的果效与最终目的。

神的话：“在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

“神话里要求人对待人是什么原则？爱神所爱，恨神所恨，这是人该持守的原则。神所喜爱的是追求真理的人，是能遵行神旨意的人，这也是人该喜爱的；不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的，这是神所厌憎的人，我们也应该厌憎：这是神对人的要求。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能认识自己》

“眼光盯在别人身上”主要指人不喜爱真理、不注重自己的生命进入、临到事不注重学功课，爱在外面、在别人身上找原因却不寻求真理解决自己的败坏，是不追求真理、不接受真理的一种行为表现；而“分辨人”主要是为了达到按真理原则公平对待人该有的一方面实行。如果对人不加分辨，就没法达到按真理原则公平对待人，容易凭情感、善恶不分，很容易做出抵挡神、得罪神的事。该爱的不爱，该恨的不恨，该帮助的不帮助，该弃绝的不弃绝，该开除的不开除，不但不能实行真理顺服神，还容易充当撒但角色打岔神的工作，所做的都是恶行。

不知你能不能听明白。

追求滿足安慰神：你好！

根據你提出的問題，我找到弟兄解答的一個問題，看看能不能幫到你：

【170-A-7】

问题（4）我们教会有一个带领，和别人交通时经常站地位，虽然交通的话也对，也能给人带出一些路途，但说话有一种教训人的感觉，让人很不舒服。向他反映一些弟兄姊妹的问题时，他总会说：“这是正常生命进入的过程，别小题大做。”别人给他提意见或指出他本分上的应付糊弄，他就说“别把眼光盯在别人的身上，别揪人揪事，要认识自己”，过后还会在组里发一些让人认识自己的神话和弟兄的交通，感觉他是在拿着神话打压人。有这样的表现是否属于假带领我看不透，对分辨方面的真理感觉还是不透亮，请弟兄再交通交通。

答复如下：如果带领工人总让人认识自己，就不让人分辨带领工人，这就已经有问题了，但是光凭这点问题能不能定性为假带领假工人呢？不能定性，别抓住一点问题就给扣帽子，上纲上线。假带领假工人不是光讲字句道理，也不是光流露败坏，最主要是他不追求真理，供应不了人，他尽做些无用功，尽做外面鸡毛蒜皮的事，像事务长似的瞎管闲事，人家找对象也管，人家家里有什么事也管，生命进入的大事、尽本分涉及真理原则的大事他不处理，他处理不了，这样的带领就是假带领。那真带领呢，追求真理的人也有败坏流露，也有个别事做得不合真理原则，但是如果有人对付修理他，他能悔改，这就已经不错了，不能要求人一点缺点都没有。但是，你如果是追求真理的人，带领工人有什么败坏流露或者错误作法，你别受人辖制，别他错你也跟着错，你按真理原则行，他对的地方咱效法，他错的咱不效法。他如果打岔搅扰神家工作了，那咱们再揭露他。你发现他的问题了，可以给他交通，如果他不接受，找各种理由、借口回避，那你就静观其变，看看这个问题能发展到什么程度，能不能影响到神家工作，能不能影响全教会神选民的生命进入，如果真影响大了，那就得往上反映了，就得让上面解决了。听明白了吧？什么叫不要揪人揪事，要认识自己啊？就是一般弟兄姊妹有什么事你别总揪，能帮助就帮助，不能帮助心里能认识、能分辨就行了，别看见这个人有败坏流露就抓住，非要跟人交通，非要帮助，非要拯救他，非要洁净他，这不合适。对一般的弟兄姊妹，他有什么败坏流露，有什么缺陷，好帮助就帮助，不好帮助可以不帮助，别揪住不放。对什么人揪呢？带领工人的错误作法对神家工作带来危害，对弟兄姊妹的生命进入带来危害，这些事不是小事，必须得揪。带领工人做的事不公平、不公正，对神家工作是搅扰打岔，耽误、坑害了弟兄姊妹，这也不是小事，就必须得揪，必须得分辨，带领工人必须得作交代。如果是个人败坏流露不要揪，你能帮助就帮助，不能帮助让他自己慢慢变，因为这无关大局，不影响神家工作。他自己怎么败坏，影响不了大伙的生命进入，大伙也不会向他看齐，也不会推崇他，对不对？对带领工人犯的原则性错误必须得纠正，必须得揪，他不让揪那就是包庇。他不让你揪，让你认识自己，这就是借口，这就是掩盖自己，这是耍诡诈，耍心眼，这不行，必须得解决。带领工人偶尔说句谎话，有点败坏流露，这不用揭露，他作的恶行，他违背工作安排的错误作法，或者错误地提拔人，凡是涉及神家利益的，影响神选民生命进入的大事必须得揪，不揪不行，谁掩盖也不行。好比说，一个带领工人提拔了一个诡诈人做带领、做组长，这个必须得揪，提拔恶人，提拔诡诈人，打击追求真理的人，这是大问题，是原则性问题，必须得揪，谁限制也不行；他个人有点什么败坏流露，不影响神家工作就先不搭理他。小事不追究，大事必须得追究，这个原则好不好？（好。）

追求满足安慰神心：你好！

   谢谢你的提问，因为借着你的提问也让我在此安静下来依靠神一回！开始也不是很清楚，后来产生负担去琢磨，我有了这么点看见，若是对的就感谢神的带领，把荣耀归给神！这两者的区别如果我们明白真理后就不难分辨开了，关键的是我们得明白真理。一个是来自于撒但的反面事物；一个是来自神的正面事物。眼光盯在别人身上，其实这就是外邦人不信派的看事观点导致的，它的根据是来自撒但的处世哲学，否认神的存在与主宰摆布，维护的是自己的脸面地位、自己宝爱的东西，达到的是这个目的。而神要求我们分辨人，这是正面的，是我们每个信神的人该进入的功课、掌握的实际，否则的话后果就很严重。就拿身边带领我们的这些人来说，如果我们一味的相信带领不加分辨，那就有可能跟随敌基督、假带领走了，就不是信神而是信撒但去了。所以，分辨人是必须要进入的实际。它与前者的区别首先是存心不一样，达到的目的不一样，衡量的准则不一样，与自己的利益无关。

神说：“那打败撒但首先得实行哪方面真理呢？就是顺服神，顺服神的话，顺服真理，这是与撒但争战首先要进入的功课。临到事你不能从神领受，你就不能顺服在神面前，就没法安静在神面前向神祷告、寻求真理；你不能祷告神寻求真理，你就不明白真理，不明白神为什么要给你摆设这样的环境、这样的人事物，你就稀里糊涂的。你不会寻求真理，你就战胜不了自己的败坏性情。你战胜自己的败坏性情、战胜自己的败坏肉体，你才能羞辱灵界的撒但魔鬼。与撒但争战主要就是靠寻求真理，如果不明白真理，无论你心里产生什么观念、什么问题都能导致你消极软弱，如果流露败坏性情总也得不到解决，那你就容易栽倒、失败，就不容易站立起来。有的人临到试探跌倒了，有的人临到病痛消极了，有的人临到试炼就趴下了，这就是平时不追求真理，流露败坏性情也不寻求真理解决带来的后果。你们说，撒但性情给人带来的麻烦大不大？（大。）大到什么程度？（拦阻人来到神面前，让人不能顺服神。）人不能顺服神，那人凭什么活着呢？（凭撒但败坏性情活着。）人凭着撒但败坏性情活着，就常常流露观念、常常爆发血气。比如，你做错一件事，有弟兄姊妹揭露你、对付你，这个时候你该怎么顺服神、怎么寻求真理？这里面有功课可学。你要是琢磨，“他平时就看不上我，这次被他抓到把柄了，他针对我，我也不客气，我也不是好惹的！”这是不是血气？（是。）”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》 

   神这里举了个例子，这就是眼光盯在别人身上的表现，他之所以有血气要暴发，因为他依据的是撒但的法则、哲学，不接受神的主宰摆布，不从神领受过来认识自己，而是凭着撒但的“人活脸面，树活皮”“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”等等鬼话在对待这事，认为是人看不起他才这样揭露他的。达到的目的是要维护自己的脸面、地位、名誉，完全是为了自己的利益在争夺，在反抗！而分辨人就截然不同，咱们同样拿这个例子来说，我们来分辨这个人是怎样的一个人？首先要寻求真理明白原则，我们是信神的人，就得接受、承认神是万物的主宰，神在掌管摆布所有的一切，凡临到我们的事都得从神领受过来摸神的心意，肯定里面包含着神的美意。

神说：“所以说，要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 

   根据神话真理来分辨此人就是不信派的活出，他没接受神的主宰，在事中钻到事里找人的错，跟人较量，不找自己败坏性情方面的事，这也不像是有信的人的表现哪！那他平常追求真理吗，信神这么多年了今天还是这个德性，那他信神这些年走的是错误的道路就被显明了……。我得看看他后续是什么表现，爱心帮助给他提点后，他若还是不扭转，那我就不能把他当弟兄姊妹一家人对待了，在他效力的时候我还得防备他，别给神家工作带来损失，得时时观察、监督他才行。从此看到，分辨人所依据的是真理原则，看人看事都是神话在掌权在指导，人里面的情形没有狂妄不服不满，没有不平衡、冲动、血气、较量，完全是活在正常人性的理性里，用神话揭示的对号人的表现，然后再用神话作指导来选择对待人的方式与原则，要达到的是爱神所爱，恨神所恨，维护的只有一个，那就是神家的利益，不会有自己的利益在里面。这就是我理解到的眼光盯在别人身上与分辨人的区别之处。

   我分享一下自己不信派的活出。在我购物的时候，发现商家欺骗了我，质量有问题变质了我无法食用，要求他兑现承诺如数赔偿给我，可是他拒绝赔偿耍无赖。这时我的不信派、利益心、血气就开始支配，心想是他的错我没错，我就应该维护自己的权益，得把钱要回来才行。于是我就像外邦人一样跟他争夺，丝毫不知道从神领受，这里有神的美意，有我当学的功课。回家以后我才有所醒悟，觉得自己是信神的怎么跟不信的人处理问题是一样的呢？我祷告神寻求真理，才认识到自己是钻人钻事去了，运用撒但的法则在看人看事，把眼光盯在别人身上就会上撒但的当。当我有正确的态度后才看到，我是凭着撒但的“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的哲学活着，并没有按神话去看人看事，是在用凶恶性情争取自己的利益，维护自己的利益，这就中了撒但诡计了。神是借着这个环境来显明我的凶恶、狂妄性情，让我认识自己悔改变化的，可我不明白真理就按着老旧生命去满足撒但了。当我认罪悔改后静下心来揣摩分辨，看到了神话揭示过的，属撒但的人都是没有信用可言的，谁都是撒但的“人不为己，天诛地灭”发表者与实施者，没有良心理智，都是向钱看、无利不起早的东西。我临到这样的事就太正常了，要不神会说这个世界是黑暗的，是不可生存的！也明白了神为什么喜爱诚实人，这个不诚实耍诡诈的人确实可恨，我以后得学做诚实人，才能得到别人的信赖，才能得着神的救恩！从这个事上就看到，我前部分是在高举撒但的处世哲学，维护、争取的是自己的私利，完全活在了败坏性情里。当我明白真理后来分辨这人时，里面的吃亏了血气了都消失了，知道自己悖逆神没顺服神的主宰摆布，这是大逆不道应该扭转变化的。后面进入分辨，就是在理性当中进行的，运用的是神话真理作准则，只是长见识、长阅历，用神话在对照事实，达到的不是维护自己的利益，而是明白神的心意，在事实当中也印证了神话就是真理，揭示得丝毫不差！所以，这两者是实质的区别，只要我们依靠神、明白真理是能分辨出来的。不知对你是否有帮助？

 

追求满足安慰神心：

    你好！

    在以上弟兄姊妹交通的基础上，谈点个人的理解、认识，不知是否对，只供参考。

    通过神话、上面的交通讲道个人认为眼光盯在别人身上与分辨人的区别：按神话真理分辨人属于正面事物，是出于神的，是神对我们的要求，是出于对神家的利益、教会神选民的生命考虑的；分辨人有助于认识自己、变化自己，找准位置尽好本分；按神话真理分辨人不仅能正确地对待各种人，对自己也是个保护。眼光盯在别人身上是反面事物，性质是不信派的做法，实质是不相信神主宰一切；遇事不从中学功课，总觉自己没问题是别人的过，它是出于撒但的败坏性情，是自命不凡、自恃清高的人的行为表现，流露的是站高位，觉得自己比别人都好，自己完美无缺，看不到自己身上有毛病的人才会眼睛盯在别人身上；看事的出发点围绕的是自己的私欲、利益，是没有正常人性理智的做法。

    神话说：“分辨人、分辨事的目的是为了让人能够准确地了解各类人，也能够根据真理原则用正确的方式对待各类人，同时自己也能学到功课。学到什么功课呢？看神在解剖、揭露这些人的情形时神对待这些人的态度是什么，知道了神对待这些人的态度是什么，对于自己应该做怎样的人、走怎样的路是不是就更明确了？（是。）总之，最终达到的果效就是使神选民在现实环境中明白真理进入实际，都能正常地尽本分，顺服神的摆布安排……”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（二十）》

    神说：“一个人要追求真理，首先要学习的功课就是怎样分辨人、怎样看人，这是一个长久的功课，也是一个最基本的功课。你要看透一个人，要学习认清一个人，你首先得明白神衡量人的标准是什么，人看人、衡量人被哪些错谬的思想观点控制、主导着，与神衡量人的标准之间有没有冲突，冲突在哪儿。你衡量人的方式、衡量人的准则是根据神的要求吗？是根据神的话吗？有没有真理作依据？如果没有，你全凭经验、想象，甚至根据社会上所倡导的社会公德，根据你的眼睛观察，那你要分辨的这个人到底是个怎样的人就是个未知数，你就没法看透他了。如果你相信他、使用他，就担着一定的风险，不可避免地就可能给神的祭物、教会工作与神选民的生命进入带来损害。你要追求真理，分辨人这是首先要学习的功课，当然这也是人该具备的最基本的一方面真理。要学会分辨人，还是与今天交通的话题分不开，就是要分辨什么是人的好德行、好品质，什么是正常人性该具备的，这两样能分辨清楚很重要。能分辨清楚这两样，你才能认清、看准一个人的实质，最后能认定谁是有人性的人、谁是没人性的人。会分辨首先得具备什么？得明白神的话，明白涉及这方面的真理，达到看人根据神的话，以真理为准则。这是不是追求真理应该实行、具备的真理原则呢？（是。）”《话•卷六　关于追求真理•什么是追求真理（六）》

    神说：“现在，你们面临的一个重大的问题是什么呢？多数人都不会分辨，很容易被假带领、敌基督迷惑，这个问题不解决是很危险的。所以，我要求你们必须得学会分辨各种人。分辨人的各种行为、说法代表人的什么性情，根据这些分辨这个人是什么实质；另外，你们得会分辨什么是真理实际、什么是字句道理。如果这些都不会分辨，那你们就没法进入真理实际。没有分辨怎么能有进入实际的路途呢？有些带领工人尽讲字句道理，他以为明白字句道理就是有实际了，所以在讲字句道理的时候还讲得心安理得，越讲越来劲，结果试探临到了就栽倒了，自己都不知道怎么倒的，还说“神怎么不保守我呢？”这不是蒙羞失败了吗？那有的带领工人总讲字句道理，你们会不会分辨？（不会。）有时候我就听一些弟兄姊妹反映，有的带领总讲字句道理，不适合做带领，要求撤换他，结果让他们重新选举后，多数人没有分辨，选上的带领工人也都是讲字句道理没有多少实际的人。这是很严重的事，也是很棘手的事。你们听我交通这些话、说这些事能不能听出来跟普通的带领说的有什么区别？要是能听出区别来，你就知道什么是真理实际了。你要是听不出来，觉得都一样，认为“神说的话我们也学会了，我们说的跟神说的意思都一样”，那就麻烦了，证明你一点儿真理都不明白，只会学说神的话、背诵一点神的话，根本不明白真理。多数敌基督都具备一定的恩赐与口才，这样他们就具备了迷惑人的资本，再加上他们性情邪恶，说话做事有手段，他们就会迷惑人了。你们如果只会讲字句道理，不会分辨什么是真理实际，就只能受敌基督的迷惑，这是身不由己的事啊！不明白真理的人想不受敌基督的迷惑都不可能，脱离撒但权势那是简单的事吗？”《话•卷四　揭示敌基督•第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》

    神说：“你认为自己是追求真理的人，但是你从来不把自己的所作所为、心思意念还有他人的所作所为、所表现的与真理相结合，用真理的观点去看待、去定义，那你还是追求真理的人吗？你信神所明白的真理对你来说还有价值有意义吗？那就没有了。凡是不通灵还假装属灵的人都是假属灵，他们整天除了死守一些规条性的东西与讲点字句道理以外，其他的什么也不管，就如古代书生“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”一样，他觉得其他人做什么都跟自己无关，别人怎么想那是别人的事，他就不学习根据神的话来分辨人、看透事、明白神的心意。多数人都是这样，听完道、看完神的话记在本上、装在心里，当成道理、当成规条守一守就完事了，至于身边发生的事、身边所看到的人的各种行为表现与这些真理有什么关系从来不在心里思想、琢磨，也不祷告寻求，多数人的灵生活就是这样的状态。所以很多人在真理上就进入得很慢、很浅，灵生活特别单调，只守规条，办事一点儿原则都没有。可以说，很多人的灵生活与现实生活是脱节的，是空洞的，所以即便是对于一些很明显的恶人、敌基督的行为与表现，他心里也没有任何的概念，更没有定义，没有任何的思想、任何的分辨。”《话•卷四　揭示敌基督•第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（五）》

    神说：“……根据神的话、根据真理原则来分辨人，主要看人是否喜爱正面事物、是否能接受真理、是否能顺服神的主宰安排，还有人所选择的、所走的道路，根据这些来定性一个人是怎样的人、有怎样的人性。”《话•卷六　关于追求真理•什么是追求真理（六）》

    神说：“神不管在你身上怎样作工，说了哪些话、让你临到哪些事，其实目的就是让你借着这样经历神的作工达到蒙拯救。第一，你的败坏性情得着洁净了；第二，你的良心理智得到恢复了、规范了；第三，你能顺服神、能敬拜神了，做人规矩了、本分了、理性了，知道怎样做人了，知道怎样弃绝撒但了，认识撒但的邪恶丑陋、认识撒但的凶恶，也认识神的可爱、认识神的公义性情了。这样一个有理性的人没什么恩赐也没什么特殊功能，遇到危险就赶紧躲藏，看见天要下雨就赶紧找地方避雨，没什么异能，就这么普通，这就是人的本能，是神赐给的。人天生是什么材料、神给你什么特长你都应该运用到尽本分中去，尽心尽意把你的真心献上，神要求人怎么做都应该顺服，都能踏踏实实地去做，尽上全力。其实你尽本分只要尽上全力了就达到合格了，不需要有什么超常的能力，是吧？（是。）咱就是一个普通正常的人，不需要有超凡的能力，只要看见下雨能够避雨、看见灾祸能够躲避就可以了，人不需要有呼风唤雨的能力，更不需要预知未来的能力。跟人接触的时候不管人说不说话、流露什么性情，咱们应该根据神的话来观察人、分辨人，这样就能正确对待人，根据真理对待人就能跟人正常地打交道。但是如果不明白真理就看不透人，甚至还能被假冒为善的人欺骗、误导，误入歧途以后才发现上当受骗了，这也正常，因为神没给你预知能力，也不会直接开启你看透人的本质，人肉眼凡胎就这么点儿能耐。但是咱们有一样本事是神给的，先天不足后天神用话语来补足。神告诉你怎样分辨人，就是根据神的话来分辨，根据人的表现、流露、思想、观点与所走的道路来辨别一个人的人性、品质、实质，接触一段时间就把这个人看透了，这个人是个不信派，是个诡诈人，是个不追求真理的人，是个走敌基督道路的人，是个不喜爱正面事物、不喜爱真理的人，不用培养他，永远不用！他愿意尽什么本分、能尽什么本分、尽什么本分能合格就让他做点什么。之前被他外表蒙蔽了、被他好听的话骗了咱不埋怨神，因为神给咱们的就是这个本能，咱没有透视眼能一下看透人的本质，所以刚开始就被他误导、被他蒙蔽，通过一段时间的接触把他看透了。神的话有威力，神的话起作用了，真理能让人看透一切，所以还得装备神的话、装备真理才能看透人。你即便有三只眼、有透视眼能看透他内心想什么了，但你如果没有真理你就真能定性他是哪类人吗？也不能。所以真理、神的话是看透万事万物的武器、准则，你装备了真理、神的话，真理成为你的生命了，那你就真有本事了，这个本事还不超出正常人性本能的范围，就是那么的正常实际，你也没觉得自己多伟大、多超凡。虽然有时候遇到特殊情况看不透，遇到特别的人物也看不透，难免上当受骗，这也是正常的，因为神给你造的这个肉体的本能就是这样的，凭着人自己那点本事能达到的都是有限的，临到许多失败挫折也是正常的。但是你明白了真理就不一样了，你肉体的眼睛还是那样，但你心里属灵的眼睛明亮了，能看明白事了，这叫心明眼亮。这心灵里一亮堂就不受肉体的辖制了，就能准确地分辨、看透、判断、定性人事物了，这就说明得着真理太宝贵了。”《话•卷八 关于追求真理•怎样追求真理（三）》

   上面的交通讲道：“为什么要分辨人？就是让我们对神的作工有认识。现在我们看到神的作工真是在显明人，稗子、麦子正在区分，划分类别，人都在各从其类，恶人、邪灵、敌基督、假带领、不信派都显明了；显明以后，我们把这些人分辨出来就淘汰处理。为什么要把这些人淘汰呢？有些人认识不透了。要不把这些人淘汰，他们会搅扰神家工作，教会里有一些浑人、初信的人难免要遭害，神选民尽本分就会受到拦阻、打岔，神的旨意没法通行，这是必然规律，所以必须得淘汰他们，这是一方面——神作工的需要、通行神旨意的需要。好比说你家有一个小孩，这个小孩没有智慧，傻，你的邻居家有一个小孩是恶人、是流氓，他俩如果在一起玩，对你家小孩就不利。同样，在教会里神选民过教会生活，如果有恶人、邪灵搅扰，神选民就要受害，没有分辨的人就受害不浅哪。有的人素质差，不是经历一件事就能学会分辨，他一辈子都不会分辨，这样的人有没有？（有。）另外，从神选民个人生命进入方面来说，神家交通、解剖敌基督事件对神选民是个保护。”《生命进入的交通讲道•96-D》

“信神得先会分辨对自己蒙拯救构成威胁的各种人事物，这很重要啊。对自己蒙拯救构成威胁的人事物包括哪些？假带领、假工人、敌基督、邪灵、迷惑人的、不信派、假冒为善的、讲字句道理的、散布邪说谬论的，这些都能对你蒙拯救构成威胁，对不对呀？”《生命进入的交通讲道·第九集》

    上面的交通讲道：“问题（42）交通真理时常谈分辨人与论断人，这两者有什么区别？

    答复如下：用真理来解剖人的情形，这是合乎真理实际，是真实的，也不夸张，也没有误差，也没有存心目的，也不是为了打压人，乃是用真理解决问题；论断人带着个人的存心，是抓住一点儿事实就无限上纲，或者带有打击人的意思、倾向。论断人给人带来损害、带来痛苦，论断人让人不容易接受，用真理解剖让人心服口服，让人真能达到认识自己、恨恶自己，后果不一样。所以，用真理解剖人、分辨问题，让人明白真理，借着明白真理认识自己的败坏，认识自己的行为，最后达到恨恶自己，恨恶败坏的肉体，恨恶撒但本性；论断就是人家做了一件事，就盲目给人下个结论，其实性质不是论断的人所说的那样，他所说的不符合事情的实质，他是有点夸张、扩大、无限上纲、牵强附会，或者不看人家的本性实质，只看这一件事就给人论断了，结果给人带来了压力、损害、伤痛。好比说，人家有一点儿邪情私欲，他就给人扣个淫乱；人家有一点儿邪灵搅扰就给扣一个被鬼附；人家有一点儿悖逆、不服就给人扣个敌基督；人家有一点儿怨言就给扣一个背叛神，这叫论断。所以，好论断人的人，第一明白真理不透亮，好论断人，第二人性不好，好打压人、排斥人，采用论断的手段来达到自己的目的。交通真理解剖人和论断人是两码事，没有关系，给人带来的感觉、后果都不一样，就这么分辨。”《生命进入的交通讲道·第七集》

追求满足安慰神心，你好！

关于“什么是眼光总盯着别人身上”，我看到一段相关神话。

   神话说：“……他没有正常人性的理性。这样的人聚会的时候不是安安分分地读神的话，从神的话里明白真理、得着真理来解决自己的败坏性情、解决自己的问题，而是总想解决其他人的问题，眼睛总盯在别人身上找别人的毛病，总要在神的话中发现其他人的问题，利用读神的话、交通神话的机会揭露、攻击其他人，利用神的话语论断人、贬低人、定罪人，却把自己置身于神的话之外。这类人是什么人？是不是接受真理的人？（不是。）他们特别擅长与热衷的一件事就是在读了神的话之后常常能发现别人身上存在神话所揭示的各种问题、情形、表现，他们越发现这些问题越觉得自己的责任重大，大有可为，就觉得应该把这些问题揭露出来，谁有这些问题就不放过谁。这是什么人呢？这类人有没有理智？有没有领受真理的能力？（没有。）这类人在教会中如果不说话、不搅扰就不用搭理他，如果他一贯地这样做事，总攻击、论断、定罪其他人，教会就应该对他作出相应的处理，把他清理出去。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》

   神的话是对我们每一个败坏的人类说的，谁也不能置身神话以外，但有些人就觉得自己与众不同，好像败坏都是别人的，他没有败坏、不需要神拯救似的。他吃喝神话就不注重用真理解决自己的问题，而是眼睛总盯在别人身上找别人的毛病，利用神话论断、贬低、定罪别人，这就不是能接受真理的人。他临到什么事都讲理在先，就盯着别人做得不对的地方，不能反省认识自己，狂妄自是，不能顺服真理。

   弟兄交通：“有的人临到事了，他自己不先得真理生命，他先研究别人对不对，这样的人怎么样？关心别人胜过关心自己，自己的生命不顾，自己该学的功课不理睬，光管别人的闲事，尽关心别人生命进没进入、实不实行真理，这是不是“舍己”精神哪？该不该提倡这种精神哪？（不该。）经历神作工有很多矛盾的事，到底怎么处理好呢？怎么处理才不矛盾，心里才平衡呢？有些人就悟不出来。有些人的原则是“先把这事整平衡了，先解决别人的错误，然后再要求我生命进入；我良心得着平衡了，得着安慰了，然后我再追求真理”，这是不是真正认识自己的人哪？这样的人临到什么事都是讲理在先，“有理是必须的，没理让我顺服，休想，没门儿！我就顺服理，我谁也不服”。好讲理的人是不是顺服神的人呢？（不是。）那麻烦了，这好讲理的人不是顺服神的人，也不认识自己，那是一点生命进入没有啊！好讲理的人是什么性情啊？狂妄自是，撒但性情。……真正认识自己达到的果效是他不讲理了，“我不管别人做得对不对，我先检查自己，我先认识自己，我先解决自己的问题，别人的事过后再说”，这是有理智了。理智不健全是什么意思呢？就是好讲理，被理由冲昏头脑了，以理由作为根据，把理由当作真理来顺服。他就盯着别人做得不对，这个时候理智正不正常啊？（不正常。）凡是讲理的人理智都不健全，都不正常，就像喝醉了似的，是不是啊？那人什么时候理智不健全、不正常呢？就是把眼睛盯在别人身上讲自己的理由的时候，他在神面前就已经不敬虔了，理智不健全了。凡是讲理的时候，因为理智不健全，他流露的是什么性情呢？狂妄、自是、不服，流露撒但的性情。一流露撒但的性情，他活出的是不是撒但的丑态呀？流露什么性情活出的就是什么形象，一点都不差呀！”《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<情不变化就是与神为敌>的讲道交通 二》 

    神话中也揭示了有一类人（没有人性特质的这类人）总是喜欢挑别人的毛病，同样的毛病在自己身上却不承认是毛病；他总看别人不如自己，就觉得自己没有任何错，需要认识自己的是别人；他永远不能理性地对待别人，也不能理性地、正确地、公正地对待自己的问题。

   神话说：“没有人性特质的这类人在与人交往的过程中还有一个特征，就是他能从任何一个人身上挑出各种毛病，但同样的毛病自己身上也有他却从来不承认这是毛病。别人身上任何的长处、优点他都看不到，就会从别人身上挑毛病，就会揭短，以此为借口说别人都不能跟他和谐配搭，不能和谐配搭都是别人的错，他没有任何的错，需要认识自己的是别人。这是什么问题？在为人处事上这类人永远不能理性地对待别人，也不能理性地、正确地、公正地对待自己的问题。就他这个处事态度、对待人的态度，你们说是对的还是错的？（是错的。）但是他知道吗？（他自己不知道。）他永远是站在道德制高点去衡量别人、去看待别人，他看待别人的方式与角度就是用自己认为的所谓的对与错来分辨别人。他看别人做什么都是错的、做什么都不如他，如果发生争执不能和谐配搭那都是别人的问题、都是别人造成的，是别人有败坏性情，应该改变、变化的是别人。他看别人身上都是毛病、问题，没有一点儿优点，看自己身上全是优点，没有一点儿毛病。你说这类人有没有理智？（没有理智。）没理智的人长眼睛有用吗？（没用。）各类人身上的长处、优点他就是看不着，反倒是别人身上的缺点，其实也不一定是什么缺点，他就抓住不放大做文章。没发生问题便罢，一旦发生问题他就抓住对方的缺点不放，说‘你哪点比我强啊？你比我强怎么还出这个问题呢！’他内心深处的不服全都爆发了，他内心真实的观点都暴露出来了。他从来不会用理性的方式去看待人事物，别人的任何表现在他来看都是问题、都是毛病，在他的思想观点中都是不能通过的，都是错误的、都是反面事物，都是他抓把柄论断的对象。这类人是很难办的，他不具备正常人性的良心理智，所以在这类人的内心深处，他所谓的对错就是他认为对的那就是对的，他认为不对的那就是错的，他衡量人事物的对错就是根据自己的评判、自己的喜好，也根据自己的利益，他不会公正地看人看事。凡是他不喜欢的、跟他合不来的、对他没利的、他看不上眼的那就一概而论都是错的，都不好，连商量的余地都没有。这类人不但难办还可怕。你身边如果有这样的人，他的思想观点一旦都表达出来那他的人性品质就完全暴露了，就能让你看到他灵魂深处的东西到底是什么、他所喜爱的东西到底是什么、他的需求到底是什么、他到底追求什么，你看见他这些东西就能让你恶心他一辈子。当然他的这一切问题都暴露的时候，对于他领受偏谬或者性情刚硬之下流露出来的执拗、愚顽、偏执等等这些表现你就有答案了。这个答案是什么呢？就是这类人不具备正常人性，也就是不具备人的良心与理智，他是非人类。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十）》

   根据神话我们认识到，眼睛总盯在别人身上的人，他是在根据神话分辨别人吗？不是的。他的看事观点很多时候是根据自己所谓的对错来分辨别人，神话说：“他永远是站在道德制高点去衡量别人、去看待别人，他看待别人的方式与角度就是用自己认为的所谓的对与错来分辨别人。他看别人做什么都是错的、做什么都不如他，如果发生争执不能和谐配搭那都是别人的问题、都是别人造成的，是别人有败坏性情，应该改变、变化的是别人。他看别人身上都是毛病、问题，没有一点儿优点，看自己身上全是优点，没有一点儿毛病。他看别人身上都是毛病、问题，没有一点儿优点，看自己身上全是优点，没有一点儿毛病。……他从来不会用理性的方式去看待人事物，别人的任何表现在他来看都是问题、都是毛病，在他的思想观点中都是不能通过的，都是错误的、都是反面事物，都是他抓把柄论断的对象。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十）》

  弟兄交通：“有的人信神老研究别人，老研究带领、研究工人，甚至研究上面的人，研究来研究去怎么样？看这个人也不怎么样，看那个人心里也不服，最后怎么样？就觉得自己好。你们说这样的人聪明不聪明啊？这样的人你也不是在信神哪，你是研究神的，你如果真是信神，为啥不把两只眼睛盯在自己身上呢？对照对照神话，看看自己有哪些败坏，对照对照真理，看看自己到底有没有进入、有没有实际，你不注重自己对真理的进入、对自己败坏实质的认识，老盯着别人，这样的人是不是诡诈人？诡诈人就好研究别人，他以发现别人有缺点、发现别人的秘密为快乐、为聪明，觉得他高。……你们说信神不接受真理，不注重接受神的审判刑罚、认识自己的败坏实质，老研究别人，这是不是最诡诈的人？这是最自私的人，这样的人可以说都是假聪明，最终就把自己耽误了。”《生命进入的交通讲道（第五集）·做诚实人实行原则与做诚实人的意义》  
  “你信神这么多年，没把追求真理进入实际当作一回事，你聪明在什么地方？人都觉得自己聪明，但是，人却不会衡量自己是真聪明还是假聪明。有的人那两个眼珠子老盯在别人身上，看别人这做得也蠢，看别人那做得也挺愚蠢，也挺笨，就不如自己聪明，越看别人越觉得别人缺点多，越觉着自己聪明，结果越来越自高，越来越自是，越来越谁也不服。这样的人是怎么回事呀？他没有真理，他那是狗眼看人低呀。你们看人怎么看哪？是不是都是看别人挺愚蠢哪？总看别人挺坏，看自己特别好，不能正确对待自己，是不是啊？人都觉得自己很好、自己很聪明，结果一点儿实际没有，那是真好、真聪明吗？在神眼中怎么看你？你自己看自己如何这算数吗？这准确吗？你得琢磨琢磨：‘神怎么看我？我达到神的要求了吗？我顺服神了吗？我敬拜神了吗？我忠于神了吗？我事奉神了吗？我见证神了吗？我满足神了吗？神对人的要求我一样没有具备，那我在神面前到底还是不是人哪？还配称为人吗？我到底是啥东西呀？’你这么看自己不就有自知之明了嘛，是不是？你这么看完了之后，你再祷告，你说：‘神哪，我看清楚我自己了，我什么也不是呀，你所要求我进入的实际我一样都没有，我真是个混蛋，我不配活在你面前，从今以后我得重新做人了。’你就这么祷告。现在对进入实际的重要性看见了吧。不进入实际你就不能蒙拯救，不进入实际你就是被淘汰的对象。没有实际意味着什么？意味着灭亡、沉沦！所以说，没有实际的人，他的结局下场就是灭亡、沉沦，和外邦人一样必须得死，这是毫无疑问的。”《生命进入的交通讲道（第四集）·进入神话实际与蒙拯救的关系》
   “这个和谐配搭该具备的是什么？理智最要紧。有理智，正确对待别人，要注重自己的生命进入，警戒自己该怎么行合乎神心意，别老管别人的闲事，别老把眼睛盯在别人身上，老看别人不是，别人做啥都不如你的意，你都能挑出缺点，这就麻烦了，这就没法配搭了。”《生命进入的交通讲道（第五集）·会吃喝神话能明白真理才能达到蒙神拯救》
   “你们说到底认识别人容易，还是认识自己容易呢？有人说认识别人容易。为什么认识别人容易？因为人老好研究人，老好关心别人的事情，眼睛老盯在别人身上，是不是？因为对自己很放心哪，对自己不需要太认真，自己总是不错的嘛，把别人研究透了自己才安全，是不是？所以人对别人都很了解，对自己呢，却没有真实认识，有时候自己冷不丁做出一件大事来，自己都惊讶：“我怎么干出这事呢？我不是那个人哪！我不是这样的人，我怎么能干出这事呢？”对自己能做出这样的事，就觉得一百个想不通，这是什么问题？不认识自己。人的本性都是狂妄自大、自以为是，都以为自己很对、很好、很了不起，别人呢，不怎么样，永远不如自己，这是不是人的性情啊？这就是人的性情。人什么时候能发现别人的优点，对别人产生羡慕，能从心里说：“他综合比较比我强。”这就有自知之明了，你真能看见别人比自己强，并且知道强在什么地方、为什么强，这是真实的认识。你有这个认识，这不是简单事，你能认识到别人比自己强，某某人比自己强，但是别人看不出来，这就是你的高明之处了，别人说：“他不如你。”你说：“他确实比我强。”这样的人就有自知之明。你能不能达到这一点呢？现在不行，达不到。那在你心里头，你所认识的人中，到底有没有比你强的？比你强在啥地方？好多少？到底有没有一个人真比你好？比你好得多？这个发现没有？如果有的人说：“我看我认识的这些人哪个也不如我，怎么比较都不如我，还是我比他们强。”这是什么问题呀？这样的人就属于一点真理还没进入，一点自知之明都没有。人没有自知之明，属于什么问题？那就是对自己真不认识，真不了解，那是绝对没有真实认识。有人说：“我有点认识。”有点认识还没达到自知之明的程度，那你说的那点认识不合格呀，总得达到有自知之明，知道自己半斤八两。当你有自知之明的时候，你能看见别人比你强，能容易发现别人的长处，并且对别人能正确对待了，能尊重别人了，能听别人的，别人说得对能接受、能顺服，能有这个样式、有这种表现。你们说这样的人与人相处有没有正常人际关系呀？那就达到与人能正常相处了，与人有正常人际关系了，那这样的人可以说，就是有人的模样了。”《生命进入的交通讲道（第五集）·怎么达到做诚实人的标准》
    
    而分辨人则是根据神的话、根据神对待各类人的态度和要求来分辨人，按原则来对待人，他的出发点是为了配合神的作工，知道神拯救什么人，淘汰什么人。一方面是为了让每个人都能各尽其能，让他们在神家发挥最大功用；一方面是为了保护神的选民不被迷惑，把已经显明出来的稗子淘汰出去，也是为了让神旨意得以通行。

   神话说：“还有，每个人都应各尽其职、各尽其能，应根据他的恩赐、特长，他的素质高低、年龄大小，还有信神时间长短安排合适的本分，对各类人都得会量体裁衣、因人而异，都让他在神家尽上本分，发挥最大功用。……就是根据神的话、根据神对待各类人的态度和要求来分辨人，按原则来对待人，这就合乎真理了。你先把教会里的各种人按照类别划分一下，素质好的、能接受真理的列一类，素质太差的、不能接受真理的列一类，能尽本分的列一类，不能尽本分的列一类，总发怨言、总散布观念、总消极、总搅扰的属于不信派的再列一类，都分成类，然后根据神的话把各类人的真实情形都摸透了，看清楚哪些人能蒙拯救、哪些人不能蒙拯救，你就能看透各类人了，你就明白神的心意了，知道神要拯救哪些人、淘汰哪些人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》

弟兄交通：“为什么要分辨人？就是让我们对神的作工有认识。现在我们看到神的作工真是在显明人，稗子、麦子正在区分，划分类别，人都在各从其类，恶人、邪灵、敌基督、假带领、不信派都显明了；显明以后，我们把这些人分辨出来就淘汰处理。为什么要把这些人淘汰呢？有些人认识不透了。要不把这些人淘汰，他们会搅扰神家工作，教会里有一些浑人、初信的人难免要遭害，神选民尽本分就会受到拦阻、打岔，神的旨意没法通行，这是必然规律，所以必须得淘汰他们，这是一方面——神作工的需要、通行神旨意的需要。好比说你家有一个小孩，这个小孩没有智慧，傻，你的邻居家有一个小孩是恶人、是流氓，他俩如果在一起玩，对你家小孩就不利。同样，在教会里神选民过教会生活，如果有恶人、邪灵搅扰，神选民就要受害，没有分辨的人就受害不浅哪。有的人素质差，不是经历一件事就能学会分辨，他一辈子都不会分辨，这样的人有没有？（有。）另外，从神选民个人生命进入方面来说，神家交通、解剖敌基督事件对神选民是个保护。对不对啊？（对。）你们看他说的那几句话，人听了好几遍，有几个会分辨的？会分辨的人是多还是少啊？（少。）那多数人为什么不会分辨呢？是因为多数人都年龄小，七八岁、十来岁吗？都是二三十岁、三四十岁的人。信神时间呢，是刚信一两年、两三年吗？也不是，多数都信了五六年、十来年，就是不会分辨！我说的是不是实情啊？（是。）如果这些不会分辨的人身边真有一个敌基督，后果是什么？你们当中十个得有八个被迷惑的，你们相不相信？（相信。）有没有不服气的？有没有人敢说“再有敌基督出现，我就不会受迷惑！”这句话的？你要敢说，哪一天真出现一个，用不了一年半年就把你迷惑了，那时候你就蒙羞了。你们说受敌基督迷惑有什么危害吗？能不能说清楚啊？这个危害你要认识不透，你就不知道分辨敌基督的重要性。”《生命进入的交通讲道(十三集)·怎样分辨敌基督的主要作法与本性实质》 
    “现在神选民都已清楚，神是根据人有无真理来定人的结局，所以神选民要根据神的话语来分辨人，对人有无真理必须加以分辨，对各种人都要讲原则。对确定淘汰与被惩罚的不要再下什么功夫，对于作恶多端的敌基督、恶人、邪灵必须弃绝开除才合神心意，不要瞎讲爱心。凡是瞎讲爱心，对人没有原则的人都是没有真理实际的人，这样的带领工人都应淘汰。”《全能神教会历年工作安排精要选编（实用本）·患难中站住见证才是蒙拯救属于神的人》

   分辨人必须得根据神话看人看事，他怎么评价人、衡量人都得根据真理原则，这样才能做到客观公正，能公平对待人，并不是“用自己认为的所谓的对与错来分辨别人”。比如，对待有些弟兄姊妹只是生活习惯上不太好，吃饭动作比较粗鲁，他就觉得人家人性不好，还觉得自己生活习惯好就比别人高尚，因此瞧不起别人。这是以他自己认为对的衡量人性好坏的标准来评价对方，这样对人就不公平了。其实生活习惯并不代表人性品质。神话说：“信神时间长了，经历失败的事多了，就知道自己并不尊贵，一点儿也不比别人强，想到以前总觉得自己比别人都好、都高尚、都尊贵，是多么愚蠢哪！……信神首先得有这样的见识，教会中各地方的人都有，各地都有不同的风俗习惯，这些东西不代表人的人性品质，即使人生活习惯好、正常有规律、人品高尚也不代表人明白真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多、太矫情，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》通过这个例子，我们再来看看该怎么分辨人的人性？必须得根据神话所说的来衡量才准确。神话说：“……根据神的话、根据真理原则来分辨人，主要看人是否喜爱正面事物、是否能接受真理、是否能顺服神的主宰安排，还有人所选择的、所走的道路，根据这些来定性一个人是怎样的人、有怎样的人性。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（六）》

   所以我个人认为，很多时候我们眼睛盯在别人身上，一种原因是因为性情狂妄自是，不认识自己，只是用神话对号别人，总看别人不如自己，总想在别人身上找别人的毛病，目的是想利用神话论断、贬低、定罪别人，揭别人的短；一种原因是我们不会根据神话衡量别人，而是根据自己认为的对错观点或者站在道德的制高点上来衡量别人，所以不看别人的优点长处，只抓住别人的缺点、问题来看人。这样的人没有理智，对人不公平。神要求人会分辨人，这样才能客观公正、理性地看待人，既不受假带领、敌基督等反面人物的迷惑，也能在真正的弟兄姊妹身上尽上爱心、责任。我们的眼睛不能总是盯在别人身上找别人的毛病，而是要多认识自己，多看人优点、长处，这样才能与人和谐配搭。同时，也不要忘记根据真理原则分辨人，这样才能达到按原则对待人，知道哪些人该帮助，哪些人不用下功夫，同时也保护自己不受迷惑。
   个人领受，仅供参考，不知道说的是否合适。