紀宏恩

一生追隨 你好！ 對這個福音對象提出的問題，我談一點認識。 「 以諾與神同行，　神將他取去，他就不在世了。」— 創世記5:24 以諾被提與現在末世信主的人等候主是兩碼事，不是一個時代的事。 以諾是怎麼被提的，主耶穌沒有說，主耶穌沒有要求我們要像以諾那樣與神同行才能被提，沒有說，對吧！ 咱們信的是主，主都沒有見證以諾，用以諾作為標桿讓我們去效法，所以以諾那個被提的路不是信主的人被提的路，信主的人被提是主再 來的時候會在神面前接受神的審判刑罰，赴天國的宴席，這是被提的路。 以諾那被提是超然的，是特殊情況，與末世信主的人被提的意義不一樣，是兩碼事。 我們信主得根據主耶穌說的話來信。 不能憑想像像以諾那樣被提到天上，這不是主耶穌的要求。 「他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。」— 列王紀下2:11 我們看兩節經文：「從水裡上來，主的靈把腓利提了去。太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。後來有人在亞鎖都遇見腓利。他走遍 那地方，在各城宣傳福音，直到西澤利亞。」（使8：39-40）這裡講述的是腓利傳道給埃提阿伯的太監，這太監接受了主的福音，腓利就給 他施洗，當腓利從水裡上來的時候，被主的靈提走了，太監也不再見到他了。 如果按照我們人的想像，腓利既然被神的靈提去了，那肯定不會在地上了，他必定是被提升天了。 但是，事實卻與我們的想像截然不同，腓力並沒有被提升天，而是在各地傳揚主的福音，在地上通行神的旨意。 從中我們可以看出，「被提」不是我們想像的那樣從低處升到高處，從地上提到天上，也不是像我們想像的眨眼間被主提到天上躲避災難，然後再放下來在 地上生活，這些都是人的想像，不代表神要成就的事實。 對於「被提」這個問題，我們不能憑想像，照字面的意思去理解。 全能神說：「『被提』不是按人想像的從低處挪到高處，這是大錯特錯的。『被提』指的是我預定之後而又揀選這件事說的，是 針對所有的預定又揀選的人說的……這一個最不符合人的觀念。凡是在我以後的家中有份的，都是被提到我面前的，這是千真萬確的事，是永 不改變的，誰也駁不倒，這是對撒但的回擊，凡是我預定的，就被提到我面前。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·第一百零四篇 》從全能神的話語中我們可以看到，「被提」不是我們想像的那樣從低處升到高處，從地上提到天上，而是指我們被神預定之後又蒙神揀選歸到他 的寶座前，跟上神作工的步伐，進入國度時代，永遠在神的家中有份說的。 「被提」不是我們所想像的被提到雲裡，在空中與主相遇，而是指我們能緊跟羔羊的腳踪，接受神作的更新更高的工作說的，也就是從恩典時代 走出來，接受神末世的新工作，進入國度時代，接受神話語刑罰審判，這就是真正的「被提」了。 主耶穌說：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約3：13）如果說以諾和以利亞被提到天上了，那主耶穌說的這話 又該怎麼解釋呢？是我們想像的正確，還是主耶穌的話正確呢？ 從耶穌的說話中我們可以知道以諾、以利亞並沒有升過天，因為主在這裡非常肯定地說：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」從中我們 就可以知道，以諾、以利亞並沒有升過天。我們要知道神的安息之處是在天上，人的安息之處仍然是在地上，正如全能神說：「人的安息之處是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息 中敬拜神在地上生存，神在安息中帶領存留下來的人類……神與人進入安息之中以後撒但已不復存在，那些惡人也就與撒但一樣不復存在，在神與人 進入安息之中以前那些在地上曾經迫害神的惡者、在地行悖逆的神的仇敵就已被毀滅了，是被來自末世的大災難毀滅的。那些惡者徹底被毀滅之後在人中間再 沒有撒但的攪擾，人類才是徹底蒙拯救，神的工作才是徹底結束，這是神與人進入安息之中的前提。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·神與人將一同進入安息之中》

萬教歸一是歸到天主教嗎 有人說：『只有咱們天主教是正統教會，到天主回來的時候，所有的教派都得歸向天主教，這就是萬教歸一，'你說天主回來是讓萬教都歸到天主教，這話有根據 嗎？天主耶穌說過這話嗎？而基督教、東正教的人能願意歸到天主教嗎？ 格林多前書12章12節說：『就如身體只是一個，卻有許多肢體；身體所有的肢體雖多，仍是一個身體：基督也是這樣。’還有，厄弗所书4章4-5節說：『因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮…』這三節經文告訴我們，教會是主的身體，而每一個連於元首基督的教派都是主身體中的肢體，都是平等的。不管是基督名下的哪個教派，只要不離開教會的頭－元首基督，那都是身體的一部分，都是屬於基督的，不屬於哪個宗派。每個教派裡面凡是真心信主的人，只要呼求主的名，神的靈都作工在他們中間，都有主的恩典伴隨。我們不能說哪個教派合主的心意，哪個不合主的心意。 末世的今天，不只是天主教的人期待天主的再來，其他信基督的派別都在等待主的到來。你說天主教最合神心意，將來都在天主教裡合一，這種說法恐怕不合主的心意吧！聖經上預言：『到末日，上主的聖殿山必要矗立在群山之上，超乎一切山岳，萬民都要向它湧來。’（依撒意亞2:2）這「群山」是指各宗各派說的，天主作萬教歸一的工作，不是基督教歸到天主教，也不是天主教歸向基督教，而是各宗各 派真心信神的人都歸到神的寶座前，天主這樣作萬教歸一的工作，才能顯出天主的公義，所有人都會心服口服的。那萬教歸一到底是歸到哪裡呢？天主如何做萬教歸一的工作？以下我們就來探討這個話題。 萬教歸一到底是歸到哪裡呢？ 在末世，不管哪個派別的信徒都在等待著主耶穌基督的到來，而且都認為自己教派是最正宗的教派，主再來一定會先提接自己所在的教派，那這種想法合神心意嗎 ？ 我們來看看神是怎麼說的： 默示錄1章12-13節說：「我就轉過身來，要看那同我說話的聲音；我一轉身就看見了七盞金燈台，燈臺當中有似人子的一位，身穿長衣，胸間佩有金帶。」默示錄1章20節中說：「至於你看見在我右手中的七顆星，和七盞金燈檯的奧義，就是：七顆星是指七個教會的天使，七盞燈台是指 七個教會。」 全能神說：「世界雖然分為幾大派別，各個派別都有教主，都有統領，跟隨的人也分佈於地球表面的不同國家，分佈於不同區域，在同一個國家中就有不同的幾 種派別，幾乎每一個國家都是如此，不管是大國還是小國，但不管世界各地的派別有多少種，歸根結底，全宇之下的人都是隨著一位神的帶領而生存的，並非 是派別的教主或是統領帶領其生存下來的。也就是說，帶領人類的不是某個教主或統領，而是造了天地、造了萬物又造了人類的造物的主在帶領著全人類，這 是事實。儘管世界有幾大宗派，但不管宗派有多大都是在造物主的權下生存的，任何一個宗派都跳不出這個範圍。人類的發展、社會的更替、自然科學的發達都離不 開造物主的安排，這些工作並不是某一個教主能做到的。教主只是某一個宗派的統領，並不能代表神，並不代表是創造天地萬物的，教主可以統領整個教派的所有人士，但並 不能統領天下所有的受造之物，這是人人皆知的事實。教主只能是一個統領，不能與神（受造物的主）平起平坐，萬物都在造物主的手中，到最終也都得歸在 造物主的手中，人類本是神造的，不管是什麼教派都得歸在神的權下，這是必然趨勢。」摘自《話・卷一神的顯現與作工・認識三步作工是認識 神的途徑》 從這天主的話中我們可以看到，七個金燈檯就是七個教會，不是指某一個派別或教會所說的，基督也不屬於某一個教會或派別。 這樣，主耶穌重歸的時候，就不只提接某個派別或某個教會的人了，而是要從各個教會中，將屬神的羊都帶回到祂的面前。 我們要知道全宇上下只有一位神，是神造了天地萬物，造了我們人類，神一直帶領我們人類到現在，不管是基督教、天主教、東正教，還是福音派以及新教派等等，也不管 是哪個國家的人，總之供應我們人類生存的是神，不是哪個教派的統領、教主。 最終所有受造之物都得歸在這一位神的權下，這是大勢所趨，是誰也改變不了的事實。就像經上預言：「到末日，上主的聖殿山必要矗立在群山之上，超乎一切山岳，萬民都要向它湧來。將有許多民族前去，說：「來!我們攀登上 主的聖山，往雅各伯天主的殿裡去!他必指示我們他的道路，教給我們循行他的途徑。因為律法將出自熙雍，主的話將出自耶路撒冷。」（依撒意亞2:2-3）主的話說：「我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群， 一個牧人。」（若望福音10:16）神的話已明確地告訴我們，末世主耶穌還會再來，親自作工拯救人，將萬教歸一，把各宗各派屬神的人都 帶回到神的寶座前！ 我們再來讀幾段全能神的話： 全能神說：「神自己的工作由神自己來作，他是開展工作的，也是結束工作的，他是計劃工作的，也是經營工作的，更是成就工作的。正如聖經裡說的，‘ 我是初也是終，我是撒種的，也是收割莊稼的’。這一切的關乎他經營中的工作都由他自己來作，他是六千年經營計劃的主宰，沒有一個人能代替他的 工作，沒有人能結束他自己的工作，因他掌握一切。他既創世，便會帶領整個世界來活在他的光中，他也必結束整個時代，來成就他的所有計劃！」摘自《 話・卷一神的顯現與作工・道成肉身的奧秘一》 「只有神是萬物中的至高者，受造之物中最高統治者也得歸在他的權下。人的地位再高也不能把人類帶入合適的歸宿裡，誰也不能把萬物都各 從其類。耶和華自己造了人類讓人都各從其類，末了還是他自己作他自己的工作，讓萬物也都各從其類，除了神以外，任何一個人都代替不了。從開始到現在作的三步工作都是神自己作的，而且是一位神作的，三步作工的事實這是神帶領全人類的事實，是誰也沒法否認的，三步作工一結束 就將萬物都各從其類，全部歸在神的權下因為全宇上下只有這一位神存在，並不存在別的派別的說法。不能創造世界就不能結束世界，創造世界的定規能將 世界結束，所以說不能結束時代只能讓人修身養性的定規不是神，定規不是人類的主，他作不了這麼大的工作，作這工作的只有一位，凡作不到的就一定是神以外 的仇敵，是邪教就不是與神相合的，不是與神相合的那就是神的仇敵。 」摘自《話・卷一神的顯現與作工・認識三步作工是認識神的途徑》 「工作的最終萬教都歸於一教，受造之物都歸在造物主的權下，所有的受造之物都敬拜這一位真神，將所有的邪教都歸於烏有，從此不得再出現。 」摘自《話・卷一神的顯現與作工・認識三步作工是認識神的途徑》 從神的話語中我們看到，神是造物的主，是受造之物的最高統治者，從起初到現在，神的工作都是神自己來作。 不管世界上的教派有多少種，教派的勢力有多大，人數有多少，每個教派的教主只是本教派的一個統領，就像天主教的教皇，基督教的牧師長老等，地位再高也是神權下的 一個受造之物，都在造物主的權下生存，只能統領各自的教派，不能與神平起平坐，不能給人安排合適的歸宿，更不能代表神來結束時代。 只有神能帶領人邁進新的時代，結束舊時代，開闢新的時代，神作工帶領到哪兒人就跟到哪兒，神若不帶領人，人就停滯不前。 萬教歸一的工作只有神自己來作，不管是天主教、東正教，基督教，還是其他教派，只有存著順服的心，放下自己的舊觀念，從自己的教派裡走出來，才能迎接到天主，在基督裡歸於一，成為一群羊，由造物主牧養管轄。我們迎接主不能持守自己，應注重尋求，才能尋見。天主經上說過末世萬民都要向上主的聖殿山湧來，也就是說每個教派都相當於是一個小山，到主來的日子每個教派都要從自己的小山上下來攀登主的聖山 ，凡是真心信神的人都要湧往此山，都在神的寶座前跪拜，歸服在神的權下，這樣萬教就在基督里合一，歸為一個教會，一個元首－基督，萬民都歸在他的寶座前。 天主如何做萬教歸一的工作？ A、天主使教會荒涼 首先神使教會荒涼，聖神作工從各宗各派收回，人被迫尋求真道。荒涼什麼表現？靈裡沒供應，信心冷淡，犯罪無管教，教堂變賊窩，不是人多，不是熱鬧，而是人的信心逐漸冷淡，生命沒有長進。 就像當年天主耶穌來作救贖工時，聖殿成了賊窩。 律法時代初期人敬拜神，違反律法誡命有懲罰，但後來就連買賣牛羊，把教堂聖殿變成了買賣場所，都沒有天主管教，足見天主已經離棄了，現在的教堂裡面，貪戀教會錢財卻沒有管教懲罰，有些神父被判刑，讓信徒捐獻啊，買房，買車都沒有任何管教，這足以說明教會沒有了天主的同在，早已荒涼了！天主在亞毛斯書中早已預言末世必有荒涼出現： 亞毛斯4:7-8 「收割前三個月，我就不給你們降雨，或在這城下雨，在另一城卻不降雨；這塊地得了雨，而另一塊地沒有得雨， 因而枯乾了；兩三座城的人踉踉蹌蹌走到另一城裡去喝水，卻不能喝足；雖然如此，你們還是不歸向我。」 亞毛斯8:11 「你看，那日子一來臨我必使飢餓臨於此地，不是對食物的飢餓，也不是對水的飢渴，而是對聽上主的話的飢渴。」 從這兩段經文中我們就能明白，「雨在這城」中的「這城」就是指神道成肉身顯現作工的教會，「不降在那城」中的「那城」自然是指 不聽從神的話，不遵行神的誡命，否認、抵擋、定罪神道成肉身顯現作工的宗教界。 神使宗教界臨到飢荒，就是為了迫使宗教裡真心信神、喜愛真理的人能夠走出宗教，尋找神作工的腳踪，尋找聖靈向眾教會的說話，尋求神的顯現作工。凡是聽見神的聲音，接受順服全能神末世審判工作的人，就是聰明的童女，就是被提到神寶座前的人，這些人都赴上了羔羊的婚筵，享受到了寶座流出的生命活水的 供應，起初的信心、愛心恢復了，都操練會吃喝神話、實行神話、經歷神話，達到明白真理進入實際。 當人明白真理，對神有真實認識時，就能敬畏神、順服神，這樣就從神得著新的生命了！凡是不接受全能神作工的宗教團體或個人都屬於被神厭棄、淘汰的對象，都沒有聖靈作工，這是確定無疑的！ 全能神說：「到有一天，全宇都歸向神的時候，全宇的工作中心就隨著神的發聲，其他地方有的人打電話，有的人坐飛機，有的人乘海上航船，有 的人用雷射來接受從神來的發聲，人人都仰慕，人人都渴望，都向神靠攏，都向神聚集，都向神敬拜，這都是神的作為。記住這一點！ 神以後絕對不會在別處另起頭，神要作成這一事實，讓全宇之下的人都來朝見神，都來敬拜在地上的神，神在別處的工作都停止，人都被迫 尋找真道。就如約瑟一樣，人人都到他那裡去拿可吃的東西，都敬拜他，因著他有可吃之食，為了逃脫飢餓之災，人都被迫尋求真道。整個宗教界都出現嚴重飢荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不干的泉源供人享受，人都會投靠他的。到那時就是顯明神作為的時候，就是神得榮耀的時候，全宇上下的人都來朝拜這個不起眼的‘人’，這不是神得榮的日子嗎？到有一天年近花甲的老牧師也得拍電報來尋求活水泉源之水，他們高壽年邁，還得來敬拜這個他們瞧不起的人，口裡承認心裡相信，這不是神蹟奇事嗎？舉國歡騰是神得榮之日，凡是來到你們這裡得著神佳音的都蒙神祝福，這樣的國家、這樣的人都是蒙神祝福的，都是蒙神看顧的。以後的趨向，得著神口裡發聲的在地上有路可行，不論是做生意還是搞科研，或從事教育或工業，得不著神口發聲的寸步難行，被迫尋求真道，這叫‘有理走遍 天下，無理寸步難行’。事實就是這樣，神就用『路』（『路』即神的一切說話）來控制全宇上下，掌握、征服人類。 」 摘自《話・卷一神的顯現與作工·千年國度已來到》 B、神用話語來作萬教歸一的工作 天主耶穌說：「我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人。」（若望福音10:16） 天主說：「我另外有羊，不是這圈裡的」說明天主的羊都分散在各處羊圈裡，也就是各宗各派的教會裡，天主最終要把天主的羊從各宗各派的 教會裡召集回來。因為雖然各宗各派的人都信天主，但有的是假信的，厭煩真理，吃餅得飽，偷吃祭物，搞男女關係，甚至偷盜，等等，實屬惡人，這些都不是屬天主的羊。有的是真信天主的，喜愛真理，人性好，這些人都是屬天主的羊，天主就從各宗各派中把他們挑選出來，差派人去跟他們傳揚神的國度福音，他們聽到天主的 發聲說話，就能認出天主的聲音，從原來的教會走出來，跟上羔羊的腳踪，歸到天主的面前，這些人就是天主末世要揀選歸回到天主家的人。而那些不是真心信天主的人，他們聽到天主的聲音就拒絕、論斷，甚至抵擋，這些人就不是屬天主的羊，他們不會從宗派裡走出來，這就是被天主撇棄了。所以天主末世就是用祂的話語來顯明人，將人各從其類，召回真心信天主、喜愛真理的人，把這些屬天主的羊從各宗各派裡帶出來，歸回到天主面前，合而 為一，這就是神作萬教歸一的工作。就如聖經上說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（若望福音10:27）「看，我立在門口敲門，誰若聽見我的聲音 而給我開門，我要進到他那裡，同他坐席，他也要同我一起坐席。」（默示錄3:20）「有耳朵的，應聽聖神向各教會說的話：勝利的 ，我要把天主樂園中生命樹的果實，賜給他吃。」（默示錄2:7）同時，這些經文也告訴我們，末世天主回來時要發聲說話，我們只有存著一顆 單純渴慕的心尋求，注重聽天主的聲音，才能看見天主的顯現，迎接到主的重歸，歸回到天主的寶座前。我們一起再來讀兩段全能神的話： 全能神說： “在全宇上下我在作着我的工作，在东方犹如霹雳的巨声不断发出，震动了各邦各派，是我的发声将人都带到了今天，我是让人都因我的发声而被征服，全都倾倒在此流中，都归服在我的面前，因我早已将荣耀从全地之上收回，在东方重新发出。谁不盼望看见我的荣耀？谁不巴望我归来？谁不渴慕我的再现？谁不思念我的可爱？谁能不就光而来？谁能不看见迦南的丰富？谁不盼望“救赎主”的重归？谁不仰慕大有能力者？我的发声要在全地传扬，我要面对我的选民更多地发声说话，犹如巨雷一样震动山河，我是面对全宇说话，我也是面对人类说话。所以，我口之言成了人的珍品，人都宝爱我的说话。闪电是从东方直照到西方，我的言语叫人难舍难离，也叫人难测，更叫人喜乐，犹如刚降生的婴儿，人都欢喜快乐，庆贺我的来到，因着我的发声，我要将人都带到我的面前。从此我便正式进入人类之中，让人都来朝拜我，因着我的荣耀的发出，也因着我口之言，让人都来到我的面前，都看见闪电是从东方发出，而且我也降在了东方的“橄榄山”上，早已来在地上，不再是“犹太之子”，而是东方的闪电，因我早已复活，从人中间离开，又带着荣耀显在了人间，我是万世以前人所敬拜的，也是万世以前以色列人弃绝的“婴儿”，更是当代的满载荣耀的全能神！让人都来在我的宝座前，看见我的荣颜，听见我的发声，观看我的作为，这是我的全部心意，是我计划的终极、高潮，也是我经营的宗旨——让万邦朝拜，万口承认，万人信赖，万民都归服！”摘自《话·卷一·七雷巨响——预言国度的福音将扩展全宇》 「為什麼征服工作是最後一步呢？不正是為了表明各階層的人將面臨怎樣的結局嗎？不就是讓每個人在征服刑罰、審判的工作中顯露出自己的本來面目，然後各從其類嗎 ？與其說這是在征服人類，倒不如說這是在展示每個階層的人將會有怎樣的結局。這是審判人的罪孽，然後顯明人的不同階層，從而決定人是惡是善。 征服工作之後，接下來就是賞善罰惡的工作。完全順服的人，也就是徹底被征服的人，就會被安排到下一步將神的工作擴展到全宇之中，這樣的人就被 安置在神下一步的工作中了。未征服的人將陷入黑暗並遭受災難。如此，人就各有其類，惡人與惡為一類，永遠得不到太陽的光；義人與善為 一類，受光而永遠活在光中。 」 摘自《話・卷一神的顯現與作工·中的征服工作（一）》 神的話告訴我們，閃電已經從東方閃過，也就是說神早已秘密降臨在中國，開啟了新的時代，正在實行他在恩典時代作的工作的基礎上，用他的話語來審判、刑罰、 征服、揭示人。全能神的發聲如雷霆一般震動了各教派。 在聖靈的帶領下，凡是真心信神、追求真理的人都能認出神的聲音。 現在有數百萬人被全能神的話語征服，從原來的宗派回到了神的寶座前。他們享受著從寶座流出來的生命活水的澆灌、供應、餵養，他們的敗壞性情逐漸得到潔淨、變化。 現在各地呈現人人湧入這座山、各教派合而為一的可喜景象。那些聽神的話就肆意定罪、論斷的人就是不喜愛真理、厭煩真理、恨惡真理的人，就顯明是外邦人了。神根據人對神話語的態度，將綿羊與山羊、麥子與稗子分開，使眾生各從其類，結束他六千年的經營計劃。 萬教合一不是全部合在一個教會，而是神要挑選好的，什麼是好的，什麼是不好的？ 怎麼分辨好人壞人？ 會不會分辨神的聲音。這就應驗了天主耶穌的預言： 「天國又好像撒在海裡的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裡；壞的，扔在外面。 在今世的 終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開，把他們扔在火窯裡；在那裡要有哀號和切齒。」（瑪竇福音13:47-50） 從這段經文中看到，「網撒在海裡」就是指天主耶穌的福音是面向世界的每一個人，「聚攏各樣水族」就是指信耶穌的各宗各派的弟兄姊妹，「網既滿了，人就拉上岸來。坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了」就是指天主的福音傳遍地極之時，人子（基督）要來把各宗各派中「好的」全部挑出來，使他們一同接受神末世作工（收在器具裡），而把那些「不好的」就留在各自的原派別中（丟棄了）。這裡的「好的」是指那些有蒙拯救馀地的人，即：肯尋求天主、渴慕天主的人，能接受真理、追求真理的人，還得是人性品質比較好的、心地比較善良的人等等，這樣的人才有機會接受全能神的末世作工，被神合一到他的家中（被人子挑在器具裡）；而這裡的「不好的」是指那些對神的末世作工沒有絲毫尋求之心、只知狂妄自大隨意定罪神作工的人，那些在教會裡打著信神的旗號喝人血、吃人肉的寄生蟲一樣的人，那些亂搞男女關係、偷吃神家祭物的人，那些厭煩真理只求吃餅得飽、掛名信的人，那些沒有領受真理能力的頭腦癡呆的、被邪靈附體的、有嚴重邪靈作工的人，那些膽敢殺人、搶劫、放火、--強姦、詐欺屬於惡人一類的人，這些人都是屬於沒有拯救馀地的被神淘汰的人，神末後的作工根本不拯救這樣的人，末世的福音也不傳給這樣的人，他們自然不會被神合一到神的家。可見，神所作的萬教歸一的工作不是把各宗各派所有信神的人都合到一起，只是從各宗各派中選一部分有蒙拯救馀地的人，把這一部分人挑選出來合到 一起，而把沒有蒙拯救馀地的人丟棄了，使其仍留在原派別中。 全能神說：「從創世以來我就開始預定揀選了這班人，也就是今天的你們。你們的性情、素質、外表、身量，出生的家庭，你們的工作、婚姻，你們的一切，甚至你的頭髮的顏色、你的膚色、你的出生時間都是我手的安排，就是你每天要做什麼、要遇見什麼樣的人也是我手的安排，更何況把你今天帶到我的面前，更是我的安排，不要自己擾亂自己，要坦然前行。今天我讓你享受的是你應得的一份，是我創世以來早就預定好的。」摘自《話卷一 神的顯現與作工·基督起初的發表·第七十四篇》 「讓人都來在我的寶座前，看見我的榮顏，聽見我的發聲，觀看我的作為，這是我的全部心意，是我計劃的終極、高潮，也是我經營的宗旨——讓萬邦朝拜，萬口承認，萬人信賴，萬民都歸服！」摘自《話卷一神的顯現與作工·七雷巨響－預言國度的福音將擴展全宇》 「這些人是從世界各方走到一起的人，是從世界各方而來的不同語言、不同膚色但有相同的生存意義、有相同的愛神的心的人，都是有相同見證的人，是有共同心志、共同願望的人。愛神的人走遍天下，見證神的人橫貫全宇，這樣的人都是神所愛的人，都是神所祝福的人，這樣的人永遠活在神的光中。」摘自《話卷一神的顯現與作工・愛神的人永遠活在神的光中》 主已重歸，我們該如何迎接到主呢？ 全能神說：「我們既要尋找神的腳踪，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的 腳踪哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。…你們要想看見神的顯現，要跟隨 神的腳踪，就先從自己的觀念中走出來，不要苛求神應該這樣作，應該那樣作，更不要把神限制在你的範圍裡，限制在你的觀念裡，而是應當要求你們自己該怎樣尋求神的腳踪，怎樣接受神的顯現，怎樣順服神的新工作，這才是人當做的。因為人都不是真理，人都不具備真理，人該做的就是尋求、接受、順服 」摘自《話卷一神的顯現與作工·神的顯現帶來了新的時代》 感謝神！ 神的話讓我們明白了要想迎接到神的顯現、跟上神的腳踪，需要我從自己的觀念中走出來，主動地去尋求、接受、順服神的作工。這才有希望迎接到主，做到啟示錄預言的「羔羊無論到那裡去，他們常隨著羔羊。」（若望默示錄14：4）。主耶穌曾預言：「我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他所聽到的講出來，並把未來的事傳講給你們。」（若望福音16：12-13）「有耳朵的，你們當聽聖神向各教會說的話：勝利的，我要把天主樂園中生命樹的果實，賜給他吃。」（若望默示錄2：7）主明確地告訴我們主耶穌再來的時候必會給我們帶來真理，還提醒我們留心傾聽聖靈向眾教會說的話，我們要確定是否是主的再來，就應該主動尋求考察，聆聽神的聲音，這才是我們每一個真心等候主顯現的人該有的態度。主耶穌說：「你們求，必給你們；你們找，要找；你們敲，必給你們開，」（瑪竇福音7：7）這是主的應許，神的羊會聽神的聲音 ，神也在尋找祂的羊，面對主的再來，我們究竟該抱怎樣的態度呢？ 值得你我深思… 跟不上天主腳蹤的性質與後果會是什麼？天主耶穌說：「到那一天有許多人要向我説：『主啊！主啊！我們不是因祢的名説過預言，因祢的名驅過魔鬼，因祢的名行過許多神蹟嗎 ？』那時我必要向他們聲明説：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧！」（瑪竇福音7:22-23） 「神不希望有更多的人受懲罰，而是希望有更多的人得救，更多的人跟上他的腳踪，進入他的國度。但人若執迷不悟，在真理面前不能虛心接受，而是挑毛揀刺，雞蛋裡找骨頭，不懂裝懂，那最後吃虧受損失的還是人自己。神的工作是不等人的，他的救恩不是像垃圾一樣隨意丟給任何一個人，而是有對象、有目標、有選擇的，你若不知道珍惜，那等待你的只有神公義的審判與懲罰。神對待任何一個人都是公義的，無論你的年紀多大，資格多老，甚至你曾經受過多少苦，神的公義性情是永遠都不會因著這些而改變的。神不會高看任何一個人，也不會偏待任何一個人，他對待人的 態度是根據人能否放下一切地來接受真理，接受他新的工作。你若能領受他新的作工，領受他所發表的真理，那你就能得到神的救恩，若你倚老賣老、擺老資格，與神講條件，那神的救恩就會離你而去。就如猶太人一樣，不能接受耶穌基督，只等待彌賽亞，最後臨到他們的是神的咒詛與忿怒，這是我們有目共睹的事實。」摘自《抵擋全能神遭懲罰的典型例子·後記》 可見我們今天不明白神是怎麼作萬教歸一的工作，還能導致什麼後果呢？人會持守舊工作來抵擋神的新工作。 回想當年主耶穌來作工時，那些猶太教的文士、祭司長和法利賽人，因著頑固地持守律法，認為跟隨主耶穌就是背叛耶和華，而一味地棄絕、抵擋主耶穌，最終把主耶穌釘在十字架上激怒了天主的性情，遭到了天主的懲罰。如今，有些人重犯了法利賽人的錯誤，面對全能神的末世作工不僅不尋求考察，還瘋狂抵擋、定罪，他們和法利賽人一樣，都是仇恨真理、背叛天主的人，最終必會遭到天主的懲罰，落入災難中哀哭切齒。 現在我們明白了，神的工作是不斷向前發展的，人得緊跟神的腳蹤，人才能蒙拯救進入神的國度，人不緊跟神的腳蹤停留在原點就被神的作工淘汰了。我給大家一個比喻，就像我們種小麥，種小麥的目的是為了秋後給收到糧艙裡，小麥不成熟的時候需要在地裏長，等成熟後就需要離開地裏，不離開地裏的後果就被主人丟棄了，不是被大雨琳變腐爛，就是被鳥吃掉。同樣，我們信神也是一樣，信神的目的是進入神的國度，現在神正在作萬教歸一的工作，正把人從各個派別中帶到基督的面前接受審判潔淨工作，正在帶領神的羊進入國度，如果人不緊跟著神的腳蹤來到末世基督面前，後果是什麼？就是被擱置淘汰，不能進入神的國度，就像被遺留在地裏的小麥一樣最終沒有歸宿，只能被主人撇棄。 紀宏恩 2024-2-7

信神與信教的區別在哪裡 許多信神的人都認為信教與信神沒有啥區別，覺得就是一回事，只是說法不同而已。那既然是信神的人，是不是得知道什麼叫信神？你認為的信神是什麼？你覺得你信的神是很實際的呢，還是渺茫的呢？現在人信神，都是怎麼做的呢？依照自己的觀念中的想法來做，有的注重超然，有的注重讀經，有的注重作工，有的注重儀式，有的注重講道，有的注重奉獻，各式各樣的。這麼做是神要的嗎？有想過這個問題嗎？如果就這麼信下去會是什麼樣的結果？你知道為什麼人會是這樣按各自的觀念信神的嗎？信教真的就是信神嗎？ 信神與信教有區別嗎？接下來我們一起來探討這個問題。 首先，我們來談談什麼是信神。先來看兩段神話： 全能神說：「雖然很多人信神，但很少人明白什麼叫信神，到底如何做才能達到合神心意。究其原因就是因為人雖然知道「神」這個字眼，知道「神的工作 「這樣的詞，但人並不認識神，更不認識神的作工，這就難怪所有不認識神的人都是糊塗信了。人對信神的事不求真，那都是因為人 對信神的事太生疏、太陌生了，這樣，人與神的要求就相差好遠了。也就是說，人不認識神，不認識神的作工，就不能達到合神使用，更不能 達到滿足神的心意。「信神」就是相信有神，這是最簡單的「信神」的概念，進一步說，相信有神並不是真正的信神，而是一種簡單的信仰，帶有 濃厚的宗教色彩。真正的「信神」的含义是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神 ，這樣的歷程才叫信神。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·寫在前面的話》 「那信神指什麼？就是人活在這個世界上人的活法變了，你生存的價值與你這一生活著的目標已經改變了，你原來活著是為了光宗耀祖、出人頭地、過好日子 、爭名奪利等等這些，現在放棄那些了，要跟隨神走了，你不跟隨撒但了，你要棄絕撒但，棄絕這個邪惡潮流，跟邪惡潮流是頂風而上、逆流而上的，你是跟隨神走的，跟隨神走你接受的是真理，你走的是追求真理的道路，你的人生方向徹底改變了。那用土話能不能說信神就是活法不一樣了 ，換了一種活法？跟著造物主走了，順服造物主的安排，接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，然後達到做一個真正的受造之物，這是不是活法都變了？與你 原來的那些活法、追求、要做一切事的動機與意義是完全背道而馳的，是兩碼事。」（摘自《基督的座談紀要・人到底憑什麼活著》） 這兩段話把什麼是真實的信神說清楚了，從這些話中我們就明白了信神的真理，也就是怎樣信神才能達到合神心意。神的話說：「真正的「信神」的含义是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。」就是我們信神得首先相信萬事萬物都是神主宰，我們的一切也都在神手中擺佈安排，只有相信神的主宰才能經歷神的作工，每天臨到的事無論是好事或壞事都能從神領受，不埋怨神，不誤解神，而是注重認識自己，尋求真理來解決自己的敗壞性情，從而順服神的擺佈安排，達到認識神的公義性情。 只有達到了這幾方面的果效，那才是真正的信神。 就像約伯，他不只禱告敬拜神，向神獻祭，還常常在萬物中留心觀看神的作為，在日常生活中去經歷神的作工，哪些人蒙神祝福、哪些人遭神懲罰 。 他認識到自己所擁有的一切財富都是神賜給的，所以當神剝奪他的所有時，約伯就能說出'賞賜是耶和華，奪取也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的'這樣讚美神的話，約伯當時雖不明白神為何要這麼做，但他沒有埋怨神，還能站住見證滿足神。 約伯對神有敬畏的心，他相信萬事萬物都在神的手中，因此站住了見證，獲得了神的稱許。 我們今天信神，也應該效法約伯的追求，把神的話帶到現實生活中去經歷實行，遇到了難處就尋求神的心意，放下自己的觀念想像，順服神的主宰安排。我們在日常生活中能細節地經歷神的作工，就能在神的話上有真實進入，達到明白真理、進入實際，這樣才是真實地信神。 如果只是天天按時禱告，禮拜天聚會，口頭再說點感謝神、讚美神的話，另外，閒著沒事有空了再傳點福音，這樣信神就不是追求真理，不是在經歷神作工，根本達不到認識神、脫去敗壞性情的果效，更達不到敬畏神遠離惡，只是有點外表的好行為，這樣的信就是信教而不是信神。 」 那什麼是信教？ 我們來讀神的話： 全能神說：「對信教該怎麼定義？信教就是承認有神，有一些行為上的改變，像打人、罵人、做壞事坑害人，包括各種違法犯罪等等這些事不做了，禮拜天去教會聚會，這就是信教的人。就是說，有好行為再常常聚會就證明是信教的人。一個人信教了，就是他承認有神了，他認為信神就是做好人，只要不犯罪、 不干壞事，死後就能上天堂，就有好結局。因為有信仰了，在精神層面上就有寄託了。所以，信教也可以這麼定義：信教就是心裡承認有神了，相信死後能 上天堂，心裡有精神支柱了，再有點行為上的改變，做個好人，僅此而已，至於他們所信的神到底有沒有、存不存在，現在作什麼，對他們有哪些要求，他們一概不知 ，對這些事他們都是根據聖經的教義來推理、想像，這就是信教。信教主要是追求行為上有改變、精神方面有寄託，但他們所走的追求得福的道路沒有改變，他們信神的錯誤觀點與觀念想像沒有改變，他們的生存根基與所追求的人生目標、方向都是根據傳統文化的思想觀點，絲毫沒有改變。所有信教的人就是這樣一種情形。」摘自《話·卷 一神的顯現與作工· 第四十四篇信教搞宗教儀式不能蒙拯救》 兩千年前主耶穌在作工時，曾對門徒說：「但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐卹，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不 將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」（太12：6-8）全能神說：「這裡的『殿』指什麼？用通俗的話來講『殿』指的就是 華麗、高大的房子，在律法時代『殿』就是祭司用來敬拜神的地方。主耶穌說的『在這裡有一人比殿更大』中的『這一人』指誰？很顯然『這 一人’就是道成肉身的主耶穌，因為只有主耶穌比殿更大。這話告訴人甚麼？告訴人要從殿堂裡出來，因為神已走出殿堂，不在那裡作工，所以人應當在殿堂以外尋找 神的腳踪，跟上神新的作工步伐。主耶穌說這話的背景是因著律法下的人已把殿堂看成是比神還要大的一個東西，就是人朝拜的是殿堂 這個地方，而不是神，所以主耶穌提示人不要朝拜偶像，而要敬拜神，因為神是至高無上的。所以他說：『我喜愛憐卹，不喜愛祭祀。』可見，在主耶穌的眼裡 ，律法下絕大多數的人已不再敬拜耶和華，而是只走祭祀的過程而已，這個過程被主耶穌定為『拜偶像』。這些拜偶像的人把殿看得比神還要大、還要高，他們心裡只有殿沒有神，對他們而言，沒有殿他們就失去了棲息之地，沒有殿他們就無處朝拜，也不能行祭祀之事。所謂的『棲息之地』 是他們打著朝拜耶和華神的旗號而獲準能待在殿堂裡行自己之事的地方；所謂『行祭祀之事』就是他們能在殿堂里以作事奉之事來作掩蓋幹他們個人見不得人的勾當。這就是當時的人為什麼把殿看得比神更大的原因。因為他們用殿作掩蓋、用祭祀作幌子欺騙人、欺騙神，所以主耶穌才說出這樣的話來提示人。」 摘自《話·卷一神的顯現與作工·神的作工、神的性情與神自己三》從這些話中看到當初主耶穌來作工時，律法下的人都在聖殿裡敬拜耶和華，在當時以色列百姓的心中認為只有在聖殿裡才是信神，因此當主耶穌來作工時，他們因著不認識主耶穌，都死守在聖殿裡，把有形的殿堂當成神來敬拜，為此主耶穌說「這裡有一人比殿更大」這話來提醒當時律法下的人，讓他們知道主耶穌就是神自己。 當主耶穌沒有來時，他們在聖殿裡敬拜耶和華，但當主耶穌來了，他們就當從聖殿裡出來，不然的話，他們就是在朝拜殿堂這個地方，而不是在敬拜神。 而當時律法下的許多人他們的心中只有殿沒有神，他們把在聖殿裡守規條、儀式當作是在信神，甚至認為若離開聖殿不守那些儀式過程就不叫信神 ，這就導致他們雖然也聽到了主耶穌來作的工作，但卻不尋求主耶穌的作工，也不考察主耶穌所傳的道，仍頑固地持守舊約律法，並認為離開聖殿就不是信神。 而對於他們這樣的信，主耶穌是怎麼看的呢，主耶穌看這些在律法下的多數人只是在聖殿裡守一些儀式、規條，只是在走祭祀的過程，他們的這種信 神方式被主耶穌定為是「拜偶像」的。其實主耶穌知道在他們心中早已沒有了神的地位，他們高看的是聖殿，他們把高大的聖殿看得比神都神聖，在他們的心裡殿就是神，神就是殿。尤其可悲的是他們自以為能守住那些宗教規條就是對神忠心，甚至當看到主耶穌在安息日講道作工，看到主耶穌與罪人同坐席，看到主耶穌赦免人的罪，等等，他們不但不從主耶穌的工作說話中尋求真理，反而處處拿舊約律法來抓把柄定主耶穌的罪。 而當時跟隨主耶穌的人，他們並不注重那些宗教儀式，他們有喜愛真理、渴慕真理的心，注重從主耶穌所講的道中尋求真理，當他們聽出主耶穌所講的有聖靈作 工，都是真理，能供應人的生命，就毫不猶豫地從聖殿裡走出來，跟隨了主耶穌。 最終這兩種人因著不同的選擇也帶來了不同的結局，跟上的得到主耶穌的救恩，反之死在律法的定罪之下。 以上我們談了什麼是信神、什麼是信教，相信大家都比較清楚了，接下來我們來談談信教與信神之間的區別在哪裡，有什麼不同。 我們先讀兩段神的話： 「現在總結一下，什麼是信教？什麼是信神？信教跟信神主要區別在哪裡？信教是信仰宗教，守宗教的規條，是跟隨人、跟隨撒但，活在撒但權下；信 神是接受神的話、接受真理，是順服神的作工，是按照真理原則來盡本分，這才是跟隨神。信教與信神主要就是這些區別。…是信教還是信神關鍵看人是否 追求真理、選擇走什麼道路。如果你追求有好的行為，追求精神寄託，追求守規條，追求為個人謀福利，絲毫不追求真理，只追求做一個外表的好人，只具備一些好的行為 而不具備真理實際，這樣的好人能好到哪裡呢？敗壞性情、本性實質一點兒變化沒有，口裡說得好聽，臨到試煉卻站立不住，還能埋怨神、背叛神，這就是信教 的人。信神的人能接受神所發表的一切真理，能根據真理反省認識自己，能有真實的悔改，最終能達到實行真理、順服神，憑神的話活著，臨到試煉患難能站立得住，有美好的見證，能跟隨神，為神盡忠，這才是真實信神的人。信教的人與信神的人就是這樣的區別。」摘自《話・卷三 末世基督座談紀要・第四十四篇 信教搞宗教儀式不能蒙拯救》 「那到現在，你們認為信神跟信教、信仰有什麼區別？說一個人信教了，在所有人的觀念當中就認為什麼呢？信教了那就是沒活路了，家庭可能有難處了，或者是想找個依靠，找個精神寄託。通常信教就是讓人做好事，樂善好施，幫助人，與人為善，多做好事積德，別殺人放火，別做壞人做的事，不打人不罵人，不偷不搶，不坑蒙拐騙，這是所有人腦袋裡「信教」的概念。那信教的概念現在在你們心裡存在多少？你們能不能分辨你們有這個想法還是在信教？這裡面的情形有沒有差別？信教跟信神有什麼不同？也可能你初信的時候覺得“我信教了，我信神了，是一碼事”，但走到現在，你信神五年以上，你認為的信神到底是什麼？跟信教有沒有差別？（有差別。）差別大不大？（大。）大在哪裡？信教是守一種儀式，圖的是精神快樂得安慰，不涉及人走什麼道路，人活著是按著什麼方式活著的問題，不涉及到活法，就是在你心靈的世界裡，在你內心世界裡沒有任何的改變，你還是你，因為你沒有接受外來的使你的人性、心靈有改變的東西，你只是做了一些好事或守一些儀式、規條，做了一些信教方面的活動，僅此而已。」（摘自《基督的座談紀要・人到底憑什麼活著》） 神的話讓我們知道了信教雖然名義上也是在信神，但通常只是守一些儀式，如：聚會、禱告、看聖經，守誡命、禁食等等，守這些儀式規則就是為了求平安， 有個精神寄託，填補心靈的空虛就完事了；還有我們平時在生活中或在教會中，常常宣講信主得謙卑忍耐啦、得饒恕人七十個七次、得為主撇下一切、 得追求盡心盡意的愛主等等，然後我們就熱心地幫助每一個有難處的人，平時不打人、不罵人，明顯得罪神的事不做，能施捨、奉獻，臨到難處跟主禱告 ，精神上有了寄託，聚會、讀經有享受，得安慰，就認為我們該守的都守住了，這就能蒙主稱許了。豈不知，在神看這種信神的實行法是屬於在信教並不是真正的信神，主不稱許這樣的信，按著這樣的路途信下去，信到最終，也只是外表行為的變化，不能改變人的人生觀、價值觀，更無法解決人的敗壞性情。 所以我們還會常常說謊，流露狂妄、自私、貪婪的敗壞性情，即使外表勉強克制住，但是內心的流露與想法卻沒法解決，每天活在白天犯罪晚上認罪的循環往復中擺脫不了罪的捆綁 ，這樣的信就不屬於信神而屬於宗教信仰。 有些人信神就是搞宗教儀式，搞宗教儀式包含什麼？ 天天按時禱告，禮拜天聚會，口頭再說點感謝神、讚美神的話，另外，閒著沒事再傳福音，跟人見證見證神，就做這幾樣事，也不追求認識神，更不追求 明白真理、進入實際，這樣的人是不是在守規條？ 守這樣的規條能達到認識神嗎？ 能把神帶入現實生活中嗎？ 能在你的現實生活中活出神話的實際嗎？ 有很多人你看他聚會的時候、交通神話的時候、傳福音的候：“哦！你是信神的。”人都承認“這個人信神”，但是你看他的生活呢，他的 言行舉止卻沒有神話，你看他心靈深處的活動呢，他的思想、他的意念沒有敬畏神的心，你看他的所作所為呢，還是受撒但哲學支配，沒有真理作生命， 那這樣的人是口頭信神、在聚會場所信神，在他的私人生活中、家庭生活中就不是信神了，是信自己，信撒但哲學，信世界，隨從世界潮流。 那這樣的人是不是假冒為善的人哪？是不是法利賽人哪？你信神沒有把神帶入現實生活中，你心裡頭不吃喝神話、不揣摩神話，跟神有禱告但沒有真實相交，這就不算是在信神了。 另外，「教會與宗教有什麼區別，弄清楚這些問題很有必要。從聖經中就可以看見，在神每一步作工期間，神選民都由神親自設立、指定的人帶領牧養，比如， 在律法時代神直接使用摩西帶領以色列民，再由摩西組建祭司體系……當恩典時代道成肉身的主耶穌顯現作工時，宗教界已經墮落到抵擋、定罪基督與神為敵的地步，這 是有目共睹的事實。主耶穌來到地上作救贖工作時親自選定了十二使徒，聖靈也開始作工，與主耶穌的門徒同在，這時，地上接受耶穌作工之人的集合稱為教會，完全由神指定的人也就是聖靈使用之人牧養，這時真正的教會就產生了，這是教會的來源。…此後，不管人有無聖靈作工，只要會講聖經就能組建教會，只要有恩賜就有人贊成、跟隨，人都能隨從己意作工傳道，沒有人限制，因此各宗各派就開始逐漸產生了。到底什麼是教會，什麼是宗教？可以這樣說，凡是由聖靈使用 之人牧養帶領的就是教會，凡是沒有聖靈使用之人牧養帶領的就是宗教，這是最簡單、最真實的劃分法。真實的教會有聖靈作工，宗教裡很少有聖靈作工， 即使有聖靈作工也是在少數真心信神追求真理的人身上，這就是教會與宗教的區別。在這裡牧人有無聖靈作工、使用很關鍵，牧人若是追求真理的人走的路對就有聖靈作工，牧人若不是追求真理的人走的是法利賽人的道路就沒有聖靈作工，人只要會分辨真假牧人就能找到真正的教會了。」從這裡面讓我明白了由神 指定、使用的人牧養帶領的教會才是真教會，這樣看來，誰是在信宗教還是在信神就看誰在帶領，有無聖靈作工，這兩方面很關鍵，若帶領的人錯了，而且沒有聖靈作工，那這樣的場所就已經淪為宗教，人在這裡面信是在信宗教，不是在信神。以此來衡量，我們自己究竟是在信神，還是在信宗教。 人如果不是照神的要求信神，只在宗教裡信神會帶來什麼後果？ 「在聖靈流以外的那些人總認為他們的對，其實神在他們身上的工作早已停止了，他們身上根本沒有聖靈工作，神的工作早已轉到另外一班人身上了，他要在這些人 身上成全他新的工作。因為那些在宗教裡的人不能接受他的新工作，只是持守以往的舊工作，所以神就將這些人棄絕，將他新的作工作在那些接受他新工作 的人身上，這些人是配合他新的工作的人，只有這樣才能成就他的經營。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·神的作工與人的實行》 「不憑著基督口中的真理而想得著生命的人是世上最荒謬的人，不接受基督所帶來的生命之道的人是異想天開的人，所以我說不接納末世基督的人永遠是 神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話，就得順服神的道，不要只想著得福卻不能領受真理，不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信祂的人來供應生命的，這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作，是所有進入新時代的人的必經之路，你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫，那你定規就是永世都被焚燒的對象，是永遠不能進入神國中的人。 」（摘自《話·卷一神的顯現與作工·只有末後的基督才能賜給人永生的道》） 在宗教裡面是沒有聖靈作工的，因為當神做了新的工作的時候，聖靈作工就轉移到了接受神新工作的一班人身上，帶領這一班人經歷神新時代的工作，明白神現實的心意，得到神的救恩，那以往舊的工作神已經不做了，自然就不會有聖靈的作工了，就成了荒涼的宗教場所，宗教裡不但沒有聖靈的作工，神親自道成肉身也不在宗教裡發表真理，不拯救這些人，這就說明，在宗教裡信神，是不能蒙神拯救的。就像在恩典時代主耶穌來作工的時候，主耶穌在聖殿以外給人講悔改的道，跟隨主耶穌的人，都按著主耶穌所講的悔改的道，向神悔改認罪，得到了神的救贖，那當時淪為宗教的聖殿就成了溷亂不堪的荒場、賊窩，那些守在聖殿裡的人，因沒跟上主耶穌的作工，仍在持守老舊的律法、規條，自然就失去了主的救恩。同樣，末世全能神作了審判從神家起首的工作，發表真理審判人、潔淨人，使人脫離撒但的敗壞性情、脫離撒但的權勢蒙神拯救，被神作成得勝者直接帶進 國度，這是千載難逢的機會啊。凡不接受全能神末世作工的、不能順服神現時作工說話的人，都是被神厭棄的對象。 這樣，留在宗教場所的人自然就失去神的帶領，得不到神現實話語的供應，只能落在黑暗中被淘汰，失去神末世的救恩。兩千年前守在宗教裡不接受主耶穌作工的人，失去的是神的救贖，今天如果人跟不上全能神的末世作工，就不能達到蒙拯救、失去的是進天國的機會。 宗教界都被假冒為善的法利賽人控制，被宗教牧師、長老控制，實際上就是被這些與神為敵的敵基督所控制，這是公認的事實！牧師、長老作工講道從來不注重講解主的話、不見證主的話，只注重講解聖經中人的話，用聖經中人的話來代替神的話、架空神的話，使人都聽從人的話而遠離神 的話。另外，他們還注重講解聖經知識、神學理論，講解聖經中的人物、歷史背景等等，以講解這些東西來炫耀自己讓人崇拜，把人都帶到了跟隨人、崇拜人抵擋神的道路上。尤其在全能神來作末世工作的時候，他們瘋狂抵擋、定罪全能神，竭力攔阻、限制人考察尋求真道，不許人接受全能神發表的真理，不讓人得著全能神話語的供應，只讓人接受他們的各種謬理邪說、思想理論。所以，人在法利賽人敵基督掌控的宗教場所裡信神，接受宗教法利賽人的教導，人的思想觀點、人的選擇、人的領受都受到他們的影響、薰陶，人裡面自然就越來越黑暗，就與神隔絕了。當全能神的末世作工臨到時，人受宗教法利賽人——敵基督的控制、捆綁，聽不到神現實的發聲說話，享受不到神寶座前流出的生命活水的供應，這樣人 就沒法得著神末世的救恩。更可怕的是，人在宗教裡雖然信的是神，但跟隨的是人、是敵基督，走的正是法利賽人——敵基督的道路，時間長了自然也會演變成法利賽人，這樣又怎能成為遵行神旨意的人而進天國呢？ 這肯定是不可能了。現在，宗教界的實質在全能神的末世作工中被徹底顯明了，宗教界不是天國，宗教界就是敵基督的老巢，是抵擋神的頑固堡壘，是與神對抗的撒但王國！所以人在宗教裡信神就沒法達到蒙拯救，即使是喜愛真理的人，因為不能接受全能神的末世作工，得不到末世基督發表的話語的供應，也就不能蒙神拯救啊。 人落在宗教界的荒場裡，聚會只守著聖經，享受不到神現實的說話，沒有聖靈的作工帶領，人信的就是渺茫的神，聚會交通的都是聖經中神以往作工 的紀實與說話，這樣人怎麼能得著神末世的救恩、承受神的應許呢？ 就像當初主耶穌在聖殿以外開始作工時，聖殿就成了混亂不堪的荒場、賊窩，那些守在聖殿裡的人，因沒跟上主耶穌的作工，仍在持守老舊的律法、規條，自然就失去了主的救恩。同樣，末世全能神作了審判從神家起首的工作，發表真理審判人、潔淨人，使人脫離撒但的敗壞性情、脫離撒但的權勢蒙神拯救，被神作成得勝者直接帶進國度，這是千載難逢的機會。若人跟不上全能神的末世作工，就無法達到蒙拯救、進天國。我們來看幾段全能神的話：「不接受神新的作工的人根本沒有神的同在，更談不到什麼祝福或保守，他們的言行多數都是持守以往聖靈作工中的要求，不是真理而是道理。但這些道理與規條就足可以證明他們這些人的集合只是宗教，並不是選民或說成是神的作工對象，他們中間的所有人的集合只可稱為宗教的集大成，並不能稱為教會，這個事實是不可改變的。他們沒有聖靈新的作工，所作所為充滿了宗教氣味，所活出的盡都帶著宗教色彩，沒有聖靈的同在與作工，更沒有資格得到聖靈的管教或開啟，……他們不認識人的悖逆與抵擋，不認識人的一切惡行，更不認識神的一切作工與神的現時的心意，這些人都是無知的小人，是不配稱為『信徒』的敗類！」摘自《話·卷一神的顯現與作工·神的作工與人的實行》「不憑著基督口中的真理而想 得著生命的人是世上最荒謬的人，不接受基督所帶來的生命之道的人是異想天開的人，所以我說，不接納末世基督的人永遠是神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門，任何人都不能逾越，任何人都不可能不透過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話，就得順服神的道，不要只想著得福卻不能領受真理，不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信他的人來供應生命的，這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作，是所有進入新時代的人的必經之路，你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫，那你定規就是永世都被焚燒的對象，是永遠不能進入神國中的人。」（摘自《話·卷一 神的顯現與作工·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）可見，凡不接受全能神末世作工的、不能順服神現時作工說話的人，都是被神厭棄的對象。這樣，留在宗教場所的人自然就失去神的帶領，得不到神現實話語的供應，只能落在黑暗中被淘汰，失去神末世的救恩。就如，在恩典時代人還繼續守律法時代的作工、守律法時代的規條，自然就失去了主耶穌的救恩；到了國度時代人還持守恩典時代的作工，守恩典時代的規條，自然被神撇棄、淘汰，就不能蒙拯救進天國。這是任何人都無法改變的事實！ 走出宗教，跟上聖靈的流才能走上真實信神的路。 在末世的今天，各地教會普遍都出現了荒涼景象，同工之間嫉妒紛爭，爭奪地位，信徒信心冷淡，來到教會也只是聚會、禱告，讀讀聖經，守一些外表好的作法，大家只 注重宗教儀式和規條，認為守住這些就是在信神，這樣的信與當初在聖殿裡守律法不願跟隨主耶穌的人又有什麼兩樣呢？ 可見，清楚自己是在信神，還是在信宗教，這是每個真心信神、喜愛真理的主內弟兄姊妹都應注重的問題。神使宗教界臨到飢荒，就是為了迫使宗教裏真心信神、喜愛真理的人能夠走出宗教，尋找神作工的腳踪，尋找聖靈向眾教會的説話，尋求神的顯現作工。凡是聽見神的聲音，接受順服全能神末世審判工作的人，就是聰明的童女，就是被提到神寶座前的人，這些人都赴上了羔羊的婚筵，享受到了寶座流出的生命活水的供應，起初的信心、愛心恢復了，都操練會吃喝神話、實行神話、經歷神話，達到明白真理進入實際。 當人明白真理，對神有真實認識時，就能敬畏神、順服神，這樣就從神得著新的生命了！凡是不接受全能神作工的宗教團體或個人都屬於被神厭棄、淘汰的對象，都沒有聖靈作工，這是確定無疑的！我們來看全能神的話：「神要作成這一事實，讓全宇之下的人都來朝見神，都來敬拜在地上的神，神在別處的工作都停止，人都被迫尋找真道，就如約瑟一樣，人人都到他那兒去拿可吃的東西，都敬拜他，因著他有可吃之食，為了逃脫飢餓之災，人都被迫尋求真道。整個宗教界都出現嚴重飢荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不干的泉源供人享受，人都會投靠他的。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·千年國度已來到》「神將全宇的工作的重點全部作在這班人身上，將他全部的心血代價都獻給了你們，他將全宇的靈的工作全都收回給了你們，所以説，你們是幸運者。而且神將他的榮耀從以色列——他的選民身上挪到了你們身上，要把他的計劃的宗旨藉著你們這班人全部顯明出來，所以你們都是承受神産業的，更是承受神榮耀的人。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·神的作工像人想像得那麽簡單嗎？ 》 從全能神的話語中我們清楚地看到，神從來沒有丟棄那些真心信神、渴慕神顯現的人，神正以祂的全能智慧拯救真心信祂的人脫離宗教界敵基督、惡人的捆綁、 控制，使這些人都能被提到神的寶座前接受神話語的審判、潔淨、成全。末世全能神作審判工作，發表了潔淨、拯救人類的一切真理，就是為了在災前作成一班得勝者，也就是初熟的果子，這就應驗了《啓示録》的預言：「這些人 未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。」（囉14:4）當這班 得勝者被神作成之後，神道成肉身所作的審判從神家起首的工作就暫時告一段落，然後神回錫安，降下大災難賞善罰惡。那時，凡是沒有接受神末世審判工作、定罪抵擋全能神的人都要落到災難中受審判刑罰的熬煉了。 所以，人只有走出宗教，跟上羔羊的腳蹤，接受順服全能神的末世作工，經歷基督台前的審判、潔淨，才能被神成全為得勝者，在普天下人受試煉的時候免去試煉，這些被神作成的得勝者－初熟的果子才有資格承受神的應許、祝福啊！現在神在中華大陸已經作成了一班得勝者，大災難馬上就要降下，凡是定罪抵擋全能神的人就要落在災難中受懲罰，永遠失去蒙拯救的機會。 全能神說：「從現在開始，神正式成全那些沒有宗教觀念、願意放下老己、單純順服神的人，成全那些渴慕神話的人……若你真願意被成全，你就得立下心志， 徹底放下以前所有的東西，即使以前作的是對的，是神作的，你也能放下，而不持守；即使以前明顯的是聖靈工作，是聖靈直接作的，但今天也得放下，絕對不能持守。這是神的要求，一切都要更新。神工作、說話，對以往老舊的東西一概不提，不翻老黃曆，神是常新不舊的神，就對他自己 以往所說的他都不持守，足見神並不守規條。那麼作為一個人，你總是持守以往的東西抓住不放，而且硬套公式，神卻不按以前那種方式作 ，那麼你的說、你的作不就是打岔嗎？不是與神敵對嗎？你願意自己的一生斷送在這些老舊的東西之上嗎？因著這些老舊的東西而使你成了打岔神作工的人，你願意做這樣的人嗎？你若真不願意，那就趕緊勒馬回頭，重新開始，以前的事奉神並不記念。」摘自《話·卷一神的顯現與作 工·信神就當順服神》 「跟隨神最主要的就是一切都根據神現實的說話，無論是追求生命進入，還是追求滿足神的心意，都是圍繞神現實的說話。若是你所交通的、你所追求進入的不是圍繞神 現實的說話，你就是神話以外的人，絕沒有聖靈的作工。神要的是跟上祂步伐的人，你以前所領受的再好再純神也不要，這些東西若放不下，對你以後的進入將是極大的攔阻。凡是能跟上聖靈今天亮光的都是有福的人，歷世歷代那些人也追隨神的腳踪，但是他們不能跟隨到現在，這是末世之人的福氣。 能跟上聖靈現時的作工，跟上神的腳蹤，神帶領到哪裡你就跟到哪兒，這樣的人就有神的祝福；那些沒跟上聖靈現時作工的人，他們沒進入神話語的作工之中，他們作工再多，受苦再大，跑的路再多，也都不算數，神不會稱許他們的。今天凡跟上神現實說話的人，都是在聖靈流裡的人，在神的現實說話以外的人都是在聖靈流以外的人，這樣的人不蒙神稱許。在聖靈現實說話以外的事奉都是屬肉體、屬觀念的事奉，不能事奉到神的心意上。人活在宗教觀念之中就不能做合神心意的事，即使事奉神也是在想像中事奉，在觀念中事奉，根本不能事奉到神的心意上。跟不上聖靈作工的人不會明白神的心意，不明白神心意的人就不能事奉神，神要的是合他心意的事奉，不要觀念肉體的事奉。人跟不上聖靈作工的步伐，就是活在觀念之中，這樣人的事奉就是打岔、攪擾，這樣的事奉就是與神背道而馳的。所以，跟不上神腳蹤的人不能事奉神，跟不上神 腳蹤的人一定是抵擋神的，肯定是不會與神相合的。所謂跟上聖靈作工就是指人明白神現時的心意，而且能夠按著神現時所要求的去做，能夠順服跟隨今天 的神，按著神最新的說話去進入，這才是跟上聖靈作工的人，也是在聖靈流中的人。這樣的人不僅能蒙神的稱許，能看見神，而且能從神最新 的工作中認識神的性情，從最新的作工中認識人的觀念、人的悖逆，認識人的本性及實質，而且能在事奉之中逐步得著性情的變化，這樣的人才是能夠得著神的人，才是真正找著真道的人。被聖靈作工淘汰的人都是跟不上神最新作工的人，都是背叛神最新作工的人。這些人公開抵擋神是因 著神作了新的工作，是因著神的形像不是他們觀念中的神的形象，因此他們公開抵擋神、公開論斷神，導致被神厭棄。對神的最新作工有認識不是容易的事，人能夠存心順服神的工作、存心尋求神的作工就能有機會看見神，有機會得著聖靈的最新引導，那些存心抵擋神作工的人都不能獲得聖靈的開啟，不能獲得神的引導，所以說，人是否能獲得神的最新作工在乎神的恩待，也在乎人的追求，在乎人的存心。 凡是能順服聖靈現實說話的都是有福的人，不在乎人以前如何，不在乎以前聖靈怎麼在人身上作工，得著最新作工的人都是最有福的人，今天跟不上最新作工的 人都得被淘汰。 」摘自《話·卷一　神的顯現與作工·認識神的最新作工跟上神的步伐》 紀宏恩 2023/12/21

怎麼分辨真假神 很多人都相信有神，相信世界上有很多的神，有天上的星宿，也有歷史上的英雄或偉人，還有相信那些用木頭、石頭和泥土做成偶像的神，當他們想知道或改變以後的運勢如何的時候，在逢年過節的時候就去跪拜這些他們認為的神。世界上真有那麼多神嗎？那麼多的「神」到底哪個才是真神呢？世上最具權威的《聖經》中說到：「因為只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的耶穌基督。他捨自己作萬人的贖價 ，到了時候，這事必證明出來。」（提摩太前書第2章5-6節）事實上，世上只有一位神，就如同世上只有一個太陽一樣，亞洲人、非洲人、歐洲人、美洲人都能夠從同一個太陽得到光明和能量；同樣，我們每個人也可以從同一位神那裡得到恩典和慈愛。有些人會問：我們要怎麼判斷只有祂才是真神而其它的就不是真神呢？這就是我今天要跟大家探討的一個話題：怎麼分辨真假神？為什麼我们要分辨真假神呢？是因為雖然有許多人信神，但他們並不認識神，更不認識神的作工，錯把假神當真神來信。所以，不管你怎麼信，信的多麼的『虔誠』都是白信，而且還會因你信假神給自己帶來沉淪滅亡。我們每個信神的人都想得到神的祝福，有一個美好的歸宿，這個願望固然是很好，但有一個前提，那就是你得知道你信的是真神還是假神，因為只有真神才能實現你的願望，帶給你真正的祝福與美好的歸宿。而假神則會把你帶進萬劫不復的地獄。 那真假神要怎麼來分辨？根據什麼來分辨呢？首先，根據神的權柄、能力來分辨。我們先來看两段神話： 全能神說：「人類根本就不知道宇宙萬物的主宰究竟是誰，更不知道人類的起初與將來，只是很無奈地在這個規律中活著，沒有人可以擺脫，也沒有人可以改變，因為在 萬物其間、在天宇之上有一位從亙古到永遠的那一位主宰著這一切。他是人類從未目睹過的那一位，是人類從來就不曾相識的那一位，是人類從來就不相信存在的那一位，但他卻是吹給人類祖先氣息、給人類生命的那一位，是供給、滋養人類生存的那一位，是帶領人類走到今天的那一位，更是人類唯一賴以生存的那一位。他主宰著萬物，主宰著天宇中的萬物生靈；他掌管著四季，調節著風霜雪雨的轉換；他賜給人類陽光，也為人類帶來夜幕的降臨； 他鋪張天地，為人類帶來了山河湖泊與其中的活物。他的作為無處不在，他的能力無處不在，他的智慧無處不在，他的權柄無處不在。這一切的規律 法則是他作為的體現，是他智慧與權柄的流露。誰能逃脫他的主宰？誰能逃脫他的安排？萬物都在他的眼目中存活，更在他的主宰之下生息。他的作為與他的能力使人類不得不承認他的確實存在，不得不承認他主宰著萬物這一事實。除他之外沒有任何一樣東西可以掌管這個宇宙，更沒有一樣東西可以這樣源源不斷地供應著這個人類。不管你能否認識到神的作為，也不管你是否相信神的存在，你的命運毫無疑問地都是在神的命定之中，而神也毫無疑問地永遠都是主宰萬物的那一位。祂的存在與祂的權柄並不是根據人類能否認識、能否領會得了而決定的。只有祂知道人類的過去、現在與將來，也只有祂能決定人類的命運。不管你能否接受這一事實，然而這一切都將在不久的將來讓人類親眼目睹，這也是神即將要作成的事實。」（摘自《話‧卷一神的顯現與作工·人在神的經營中才能蒙拯救》） 全能神說：「世界雖然分為幾大派別,各個派別都有教主、都有統領,跟隨的人也分佈於地球表面的不同國家,分佈於不同區域,在同一個國家中就有不同的幾種派別,幾乎每一個國家都是如此,不管是大國還是小國,但不管世界各地的派別有多少種,歸根結底,全宇之下的人都是隨著一位神的帶領而生存的,並非是派別的教主或是統領帶領其生存下來的。也就是說,帶領人類的不是某個教主或統領,而是造了天地、造了萬物又造了人類的造物的主在帶領著全人類,這是事實。儘管世界有幾大宗派,但不管宗派有多大都是在造物主的權下生存的,任何一個宗派都跳不出這個範圍。人類的發展、社會的更替、自然科學的發達都離不開造物主的安排, 這些工作並不是某一個教主能做到的。教主只是某一個宗派的統領,並不能代表神,並不代表是創造天地萬物的, 教主可以統領整個教派的所有人士,但並不能統領天下所有的受造之物,這是人人皆知的事實。教主只能是一個統領, 不能與神(造物的主)平起平坐,萬物都在造物主的手中, 到最終也都得歸在造物主的手中,人類 本是神造的,不管是什麼教派都得歸在神的權下,這是必然趨勢。只有神是萬物中的至高者,受造之物中最高統治者也得歸在他的權下。人的地位再高也不能把人類帶入合適的歸宿裡,誰也不能把萬物都各從其類。耶和華自己造了人類讓人都各從其類,末了還是他自己作他自己的工作, 讓萬物也都各從其類,除了神以外,任何一個人都代替不了。......因為全宇上下只有這一位神存在,並不存在別的派別的說法。不能創造世界就 不能結束世界,創造世界的定規能將世界結束,所以說不能結束時代只能讓人修身養性的定規不是神,定規不是人類的主,他作不了這麼大的工作,作這工作的只有一位, 凡作不到的那就一定是神以外的仇敵,是邪教就不是與神相合的,不是與神相合的那就是神的仇敵。所有的工作都是這一位真神作的,整個宇宙都是這 一位神掌管。」摘自《話‧卷一神的顯現與作工·認識三步作工是認識神的途徑》 從神創造了天地萬物、有了人類以後，一直到今日，幾萬年幾十萬年幾百萬年不改變，這能不能證明神的權柄與能力呀？太能了。這權柄、能力就沒辦法形容，太偉大了！那從神創造了天地萬物以後，有沒有一樣受造之物或非受造之物能改變神所創造的萬物呢？絕對不能。就如：許多人改變了自己的作息時間，晚上不睡覺，白天起的晚，過著黑白顛倒的生活，卻誰也改變不了太陽落山月亮就會升起來這個神所造的永不改變的日夜更替的規律。每天24小時，每年365天，四季轉換，24節氣（春生、夏長、秋收、冬藏、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至、驚蟄、清明、小滿 、芒種、雨水、穀雨、 ……），無論你在這個世界上擁有多麼顯赫的地位，你是什麼名人、偉人，誰也不能改變神所創造的這一切的規律。 這就是神的獨一無二的權柄。無論是哪一個人類、哪一個國家，無論科學多麼發達，他也改變不了神所創造的萬物，他也毀滅不了人類。只有造物的主能創造人類，也能毀滅人類，而其他任何的受造之物、非受造之物都不能超越神的權柄，也不能毀滅神所造的任何一樣天地萬物、任何一種受造的人類，這就是神的權柄。從神的話中我們看見一個事實：整個宇宙包括世界萬物都是因著神的話而生、而立、而存，整個人類的命運也是因著神的話而轉變，一切都是因著神的話而改變，這就是造物主獨一無二的權柄。除了神之外，還有沒有一種受造之物或非受造之物能創造萬有呢？有人說：他們的神能創造這個、能創造那個，能顯這類神蹟、能顯那類奇事，那我們可以問他：佛祖創造天地萬物了嗎？人類是他造的嗎？釋迦牟尼說他造天地萬物了嗎？他敢說他是神嗎？無論它能顯什麼神蹟奇事，它創造不了天地萬物，這是事實；無論它能變什麼魔術，它也創造不了一樣東西，它創造不了一種動物，創造不了一種植物，創造不了一種生命，這是事實，那它就不是神。神說：「不能創造世界就不能結束世界,創造世界的定規能將世界結束,所以說不能結束時代只能讓人修身養性的定規不是神,定規不是人類的主,他作不了這麼大的工作, 作這工作的只有一位,凡作不到的那就一定是神以外的仇敵,是邪教就不是與神相合的,不是與神相合的那就是神的仇敵。所有的工作都是這一位真神 作的,整個宇宙都是這一位神掌管。”摘自《話‧卷一神的顯現與作工·認識三步作工是認識神的途徑》神是主宰萬物的那一位，神是管理萬物的那一位，他創造了萬有，他管理著萬有，同時他也在主宰、供應著萬有，這就是神的地位，這就是神的身份。對於萬有來說，對於萬物來說，神的真實身份是造物的主，也是萬物的主宰，神擁有這樣的身份，在萬物中是獨一無二的真神，我們的生活是他給的，我們的氣息也是他給的，他能供應人類的昨天，更能掌握人類的明天，他能揭示上天的奧秘，給人類帶來的是真理、道路、生命，他是人類唯一的救贖，是人類唯一的希望，他更是一切正面事務的發表、是美與善的起源，信他以後我們才知道什麼叫美善。 剛才我們是根據誰有創造天地萬物這個權柄、能力來判定誰是真假神，讓我們明白只有能創造天地萬物、創造人類,並且掌管整個宇宙就是獨一真神,其餘的都是假神。相信大家對這方面都有所了解、明白，接下來我們根據誰能發表真理來分辨真假神。許多人會根據能不能顯出神蹟奇事來判斷是不是神，這樣的觀點對嗎？ 衡量是不是真神最主要的是要看能不能發表真理這一點來看，因為真神不僅能顯神蹟奇事，真神更能發表真理，而假神、邪靈只能顯一點神蹟奇事，但他們發表不了真理。我们先來看兩段全能神的話： 全能神說：「生命的道不是任何一個人都能具備的，也不是每一個人都能輕易得到的，因為生命只能從神而來，也就是說只有神自己才具備生命的實質，只有神自己才有生命的道，所以說只有神才是生命的源頭，只有神才是湧流不斷的生命活水泉源。創世以來神作了大量的帶有生命活力的工作，作了許多帶給人 生命的工作，付出了許多使人能得生的代價，因為神自己就是永生，神自己就是使人復活的道。…人的生命是來自神，天的存在是因著神，地的生存也是來自神的生命的力量，任何帶有生機的東西都不能超越神的主宰，任何帶有活力的東西都不能擺脫神權柄的範圍。……只有神才有生命的道。既是永久不 變的生命，那就是永遠的生命；既是神才是生命的道，那神自己本身就是永生的道。」摘自《話‧卷一神的顯現與作工‧只有末後的基督才能賜給人 永生的道》 「神自己就是生命，就是真理，祂的生命與真理共存，得不著真理的人也定規得不著生命，沒有了真理的引導、扶持與供應，你得著的只是字句、是道理更是死亡。神的生命無時不在，祂的真理與生命同時共存，你若找不到真理的來源就得不到生命的滋補，你得不到生命的供應那你一定沒有真理，你的渾身上下除了想像 觀念以外那就是你的肉體，是你那充滿腥臭的肉體。你要知道書本的字句不能算作生命，歷史的記載不能當作真理來供奉，過去的規條不能充當神現實說話的紀實，只有 神來在地上活在人的中間所發表的言語才是真理，才是生命，才是神的心意，才是神現實的作工方式。」摘自《話·卷一神的顯現與作工 ·只有末後的基督才能賜給人永生的道》 　　從神的話中我們清楚明白了，神是萬物生命的源頭，神不僅能創造天地萬物，還能主宰天地萬物，這是公認的事實。神是自有永有的神，只有神才是永遠的生命，所以神能永遠主宰萬物的命運；除了神以外，任何人、事、物都不是永遠的，都不能存到永遠。神用話語創造天地萬物，神的話是永遠長存的，正如主耶穌說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太24：35）所以神發表的真理是永遠存在的 ，是永恆不變的，這就是永遠的生命。神的話本身就是永遠的生命之道，能作人永遠的生命。道成肉身的神所發表的一切話語都是神生命的流露，都是神的公義性情與神所有所是的發表，代表神的全能智慧，都是造物主對人類的心意和要求，都是敗壞人類達到蒙拯救必須具備的一切真理，正是神賜給人類的永遠的生命之道。凡是對神話語有真實經歷的人都看見了這樣一個事實：人越經歷神的話語越感覺神的話就是真理，就是生命，取之不盡，用之不完，每一句神的話都足夠人經歷一生之久。當人經歷神話到某種程度時，就能從神話中得著真理、得著生命；當人憑神的話活著時，就感覺心裡充實，有喜樂、平安，有安慰、有盼望，心靈深處就 感覺到有神的同在，有神話加給人的力量，神的話就能成為人的信心，成為人的生命。事實足以證明，神的話就是永恆不變的真理，只有神的話能作人永遠的生命，這是確定無疑的。在神的話當中我們看見一個事實，就是神把創造萬物、主宰萬有這個事說清楚了，這些事的根源神用一句話就說透了。你看佛教裡不管佛經有多少，它就不說起初神造天地萬物。人類的起源、是誰造的萬物這些最根本的問題任何佛經裡都沒有，這就說明佛不是真神，天地萬物不是它造的，所以它說不出來，也不敢說，它要一說就等於承認神了，把它自己否認了，所以佛經不是神的話語，而是撒但的話語。 佛教常說因果報應，但卻不知道因果報應的法則是誰制定的，又是誰在管理監督實施這個法則呢？ 你問佛教徒，他們不知道，他們把一切的問題歸結給因果報應這個法則，這是錯誤的，這只是事情的表面現象，比如一個人，常常做壞事，之後就有報應臨到他，表面上似乎有因果報應的關係，但是事實是神在根據每個人的所作所為來報應每一個人的，神在監察全地，掌管萬有，人的心人的靈都在神的監察之中，神造萬物都給萬物命定了生存法則，所以萬物都在神所製定的法則中生存，人與萬物也一樣，神將靈賜給人，人就成了有靈的活人，神把做人的法則寫在人的心裡，所以人做什麼事情的時候，心裡會左右權衡，而權衡的 標準就是人的良心。人作惡的時候人自己都知道，人的良心會提示這樣作不對，但人一意孤行，任意妄為，久了人的良心就不再提醒他了，因為人作惡的後果是神必然要懲罰他的，神寫在人心裡的法則，就會隱去，之後再適當的時候神會興趣起人事物來報應這個人。所以，報應人的不是因果法則，而是神。而假神把真相給掩蓋了，只說一個表面的現象，把一切的問題都歸結於因果報應關係，而製定管理監督實施這個法則的神，他們卻隻字不提，並且否認神的存在，否認神的恩澤。這就是用虛假的道理，用似是而非的道理，假冒偽善的外表的作法來迷惑人了，迷惑很多不明真相的人，聽從他們的謊言與謬論，而遠離真神對人的拯救與教誨，結果就是把那些信仰佛教的人一步步帶進地獄之中。 佛教從來不說生命的起源，與罪惡的起源，與美善的起源在哪裡，因為假神並不知道什麼是真正的善，什麼是真正的義，什麼是作惡，什麼是邪惡，什麼是魔鬼等等。 而是把一些人看為好的行為稱為善。 例如，不殺生，不殺生就是行善嗎？ 大錯特錯。 不殺生他是為了自己以後能不被殺，或是為了自己以後能有好的回報，這些都是他對真理不明白而對因果報應關係產生的想像。事實上他的存心是為了自己以後能有好報而不殺生的存心，就是受自私自利的本性的驅使才那樣作的，在外邊還做出一副偽善的樣子，其實質是他怕受到報應而不敢殺生，並不是真實的善良。萬物的法則是造物主制定的，都是最美最善的，沒有任何瑕疵的。對於義善的標準只有神能告訴給人，神說：“不愛真理的人哪有善？專愛肉體的人哪有義？義、善不都是為著真理而說的嗎？” 摘自《話·卷一神的顯現與作工·被成全的人才能活出有意義的人生》這句話什麼意思？ 就是說：「我們人若不明白神的心意，不明白神對人類的要求，人根本就行不出善，行不出義，因為真正的義善的標準只有神才能告訴給人，神的話語就是真理 ，就是人生存的法則，而人離開了神的話語，生命的供應，就會被假冒偽善的言語而迷惑，不知不覺就進入了歧途、進入了死亡。神造動物植物，都是供人享受的,都是神賜予人類的，有的是供人食用的，有的是供人觀賞的，有的是間接滋養人的等等，所以殺牛，殺豬，並不是犯罪，在神哪裡並不以人的這些行為而定罪人，懲罰人。那麼人的什麼行為會被神定罪呢？人的陰險狡詐自私貪婪，說謊蓄意欺騙，愚弄人，狂妄自大，自是自高，眼中無人心中無神，這些都是人心裡的惡，而那些外表的惡行都是受內心邪惡本性的驅使。如，貪婪人的財物，美色，嫉妒，淫亂，陷害人等等。而殺人、偷東西啦！好色啦 ，貪吃啦等等都是一些罪惡的表面現象，而罪惡的根源在於人的內在的本性實質。外表不作惡，並不證明這個人是個好人，因為他的陰險狡詐，人外表看不出來。但神監察的很清楚，這些是神最恨惡的，所以，神必會報應他們的惡行。從中我們就能知道佛教講的一些東西都是出於人的觀念想像，並不是真理，而是似是而非假冒偽善的迷惑人的謬論邪說。 主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；…」（約翰福音14:6） 「真理是來自人間，但人間的真理則是基督所傳，是來自基督的，也就是來自神本身，並不是人所能達到的。」摘自《話·卷一神的顯現與作 工·成功與否在於人所走的路》“真理也就是最實際的而且是人類最高的人生格言，因為是神對人提出的要求，而且是神自己親自作的工作，所以稱之為' 人生格言』。這格言不是總結出來的，也不是偉人的名言，而是天地萬物的主宰者向人類的發聲，不是人如何總結而有的語言，而是神原有的生命，所以說稱為' 最高的人生格言』。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·認識神與神作工的人才是神滿意的人》 從神的話中我們明白了，真理是神的生命，是神將他的性情，他的喜怒哀樂，他的實質，他的所有所是，用人類的語言告訴我們，我們明白真理了就能達到認識神。神是人類生命的源頭，也是一切正面事物的實際，只有神能告訴人應該怎樣活著，所以神所說的一切話，就如神對人的心意與要求，以及評判一切人事物的標準等等 都是真理，真理是我們人類生存、生活的準則，我們只有憑真理活著才能敬畏神遠離惡，活出真正人的樣式。就像起初耶和華神頒布律法和誡命，人才懂得了做人的常識，也知道了什麼是罪，以及人該如何敬拜神。到了律法時代末期，人被撒但敗壞得越來越深，都活在罪的捆綁苦害之下，面臨被律法定罪處死的危險。神根據人的需要道成肉身成為主耶穌，發表了許多高於律法時代的更實際、更貼近人現實需要的真理，教導人用心靈和誠實敬拜神、要盡心盡意愛神、要愛人如己、要迴轉做誠實人變成小孩的樣式等等，這些話都代表神對人的心意和要求，都是人生存、生活最高的準則和格言。我們憑著主耶穌的話活著都能體嚐到罪得赦免的平安喜樂，行為上也有了一些變化，有了一些正常人性的活出，這都是真理在人身上達到的果效。可見，真理就是一切正面事物的實際，是最高的人生格言，能作人的生命。只有神才是真理、道路、生命，除了神以外，任何一個人的話都不是真理，不能供應人生命。 透過神話我們對什麼是真假神有了分辨，能創造天地萬物、人類，並且主宰掌管整個宇宙萬物，能發表真理帶給人類生命的就是真神。這是真神獨一無二的特質，凡不具備這個的都是假神。感謝神！讓我們認識接觸到這位偉大、奇妙的獨一無二的真神。那我們之前拜的那些如來佛、觀世音、財神、關公等等，這些「神靈」、「仙家」、「魔鬼」是怎麼回事？它們又是從哪裡來的？關於假神是怎麼來的，我們來看一段神話就清楚了： 全能神說：「事情是這樣的：沒有地的時候，在天上天使長是最大的一個天使，轄管天上所有的天使，這是神給他的權柄，除了神以外，他是天使中最大的 一個。後來一造人類，天使長又在地上作了更大的背叛神的事，說它背叛是因它要管理人類，它要超乎神的權柄。就是它引誘夏娃犯罪的，因它要在地上另立王國，讓人背叛神而聽從它的。它一看有許多物都能聽它的，天使也聽它的，地上的人也都聽它的，地上的飛禽走獸、樹木、森林 、山河萬物都歸人管，就是歸亞當、夏娃管，而亞當、夏娃聽它的，從此，它便想超乎神的權柄，想背叛神，後來又領了眾多的天使背叛神，它們成了各式各樣的污鬼。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·你當知道全人類是如何發展到今天的》 神起初在天上造了許多天使。有一個最大的天使長。神給了天使長一些能力，天使長就狂起來了，他想超越神。就像一個老師教了一個徒弟，給這個徒弟一些本事，但是，這個徒弟野心太大，甚至想超過老師。 這個徒弟是不是一個好人呢？不是。所以，就被老師逐出家門。同樣的，天使長背叛了神，神就把天使長從天上打下來了，打到半空中。一些跟隨天使長的小天使也被打下來了。它們就變成了污鬼、邪靈。 這些污鬼、邪靈來到地上，開始迷惑地上的人。因為上帝起初給它們一些能力，所以，這些魔鬼利用神給它的能力做一些超然的事情，迷惑一些人。污鬼的靈敷在動物身上，動物就會說話。污鬼的靈敷在人身上，人就神經不正常了，而且力氣特別大。污鬼的靈敷在菩薩身上，這個菩薩就做一些超然的事情，告訴你一些事情，而且很準，人就被迷惑了。污鬼的靈敷在一些搞邪術的人身上，這些人也能說一些事情，而且很準，人又被迷惑了。污鬼的靈敷在路邊，路邊會出現奇怪的事。然後，人們就在那裡樹立一個菩薩，污鬼的靈敷在山上，山上也出現奇怪的事。所以，就出現了許許多多的菩薩，山神，路神，甚至把一棵樹也當作神來拜。因為這些地方都出現了超然的事。其實，這是邪靈做的事情。邪靈就是這樣迷惑人。讓人敬拜它。這是假神的來源。 清楚了假神的來源，知道它是用神給他的一點能力來迷惑人，讓人來敬拜它。如果我們繼續跟隨假神會帶來什麼樣的後果？我們來讀兩段神話： 全能神說：“有的人占卜，有的人拜佛烧香，还有的人看命、看相。你们有多少人去看过命、看过相啊？是不是大部分人对这个事都挺感兴趣？（是。）为什么？这个算卦、占卜给人带来的好处是什么？能满足人的什么心理呢？（好奇。）仅仅是好奇吗？我看不见得吧。人占卜算命的目的是什么？为什么去占卜算命呢？是不是想预测未来呀？有的人看相是想预测未来，有的人看相是想知道祸福，有的人是想看婚姻，有的人是想看来年的运势，有的人还想看看自己和子女以后的前程，还有的做生意的人想看看自己能挣多少钱，让看相的人给他指导指导方向。这仅仅是满足好奇心吗？人去看相，去做这些事情都是为了自己以后的切身利益，他认为这些跟自己的命运息息相关。那这些东西有没有用呢？（没用。）为什么没用啊？知道点不是好事吗？省得以后遭祸的时候都不知道，如果提前知道不就能避开吗？如果看好了还能让他们指点迷津，或许你来年有个好运，生意发大财。这些有没有用？这些有没有用跟咱们没关系，咱们今天交通的不是这方面的话题。撒但怎么用迷信来败坏人？人都想知道以后的命运如何，撒但就利用人的好奇心勾引人，人去占卜算命或者看相，都是为了知道以后运势如何，知道前面的路是怎样的，就人所关心的前途命运到底在谁的手中掌握着？（神。）在神的手中掌握着。而撒但想借用这种方式让人知道什么？它想借用看相、算命的方式告诉人它知道人前面的运势，告诉人它知道、它掌管着这一切。它想借着这个机会用这个方式来控制人，好让人对它迷信，言听计从。比如说，你去看相，这个看相先生闭着眼睛就把你前几十年发生的事都说得一清二楚，你心里会怎么想？心里顿时会觉得：“真准哪！我过去的事也没跟别人说呀，他怎么就知道了呢？真是佩服啊！”撒但知道你以前的事不是太容易了嘛！神带领你到今天，撒但败坏人也到今天，一直随着你，你的几十年对它来说不算什么，它知道也不算什么。当你知道它说的一切都准的时候，你是不是就把心交给它了？是不是你以后的前程、运势就都靠它掌握了？顿时你心里对它就生出一种崇敬或者敬仰的心，甚至有的人魂都被它勾去了，马上就会问：“那下一步我该怎么办？来年我应该避开哪些事呢？应该不做哪些事呢？”紧接着，那看相的人就会说：你不要去这儿，不要做这个事，不要穿什么颜色的衣服，哪些地方你少去，哪些事你多做……这些话你是不是马上就记在心里了？比记神的话还快。为什么记得快呢？因为你想靠它走好运，这时候你的心是不是被它掳去了？当它所说的这些话一一应验了，你是不是还想回头再去找它看看下一年的运势？（是。）它让你做什么你就做什么，不让你做什么你就不做，这是不是对它言听计从了？你很快就投入它的怀抱了，很快就被它迷惑、控制了，因为你相信它说的话都是真的，因为你相信它知道你的前世，知道你的今生，知道你的未来。撒但就用这种方式来控制人。但事实上真正掌管人的是谁？是神自己，而不是撒但。撒但只不过是在这个时候取了一个巧，让无知的人，让只看到物质世界的人相信它、信靠它，然后被它掳去，对它言听计从。当人想信神、跟随神的时候，撒但放不放手？撒但不放手。在这种情况下，人是不是就真的被撒但掳去了？（是。）那撒但的这种行为能不能说是无耻呢？（能。）为什么这么说？它这是诈骗的手段，欺骗的手段。撒但厚颜无耻，让人误认为它掌管着人的一切，误认为它摆布着人的命运，让无知的人对它言听计从，它只说两三句话就把人骗蒙了，人蒙了之后就对它俯首称臣了。那撒但用什么样的方式、说哪些话让你相信了它呢？比如说，你还没告诉它你家几口人，它就说出你家有几口人，你父母、儿女多大年龄。在你开始疑惑、不相信的情况下，一听这话是不是加了几分相信了？紧接着，它就说你最近工作怎么不顺，上司总不赏识你，总针对你……你一听，可不是嘛，最近是不顺。这是不是又相信了？紧接着，它又说一些话来迷惑你，让你更加相信它。就这样一点一点地，你就不由自主地再也无力去反抗、去疑惑它了。撒但仅仅用一些小的伎俩，甚至是小儿科的做法就把你迷惑了，把你迷惑的同时，让你找不着方向，让你不知所措，让你对它言听计从，这就是撒但以一种“高明”的败坏人的方式，让你不知不觉地就上了钩，就被引诱。它先告诉你一点人想象当中认为的好的东西，然后再告诉你以后怎么怎么做，避开哪些，你不知不觉就上当了，这一上当你这个人就麻烦了，你时时想起它的话，时时想起它让你做的，不知不觉就被它占有了。这是因为什么？人没有真理，没有真理就无力反抗撒但的引诱与撒但的诱惑。对于撒但的邪恶，对于撒但的诡诈与阴险还有毒辣来说，人是多么的无知，人是多么的幼小，人是多么的软弱，是不是这样？这是不是撒但败坏人的一种方式？（是。）人都是在不知不觉当中被撒但的各种做法一点一点引诱，一点一点欺骗，因为人没有分辨正面事物与反面事物的能力，人没有这个身量，没有得胜撒但的能力。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　五》 全能神說：“撒但在民间或者是在历史书中杜撰、编造了许多的故事，让人对传统文化或者迷信当中的人物有了深刻的印象。比如，中国的八仙过海、唐僧取经，还有玉皇大帝、哪吒闹海、封神榜……这些是不是都深入人心？有些人即便不知道细节也知道大概，这个大概内容就扎在你心里，扎在你的脑海里，你没法忘掉。这些都是撒但为人早就设置好的，在不同的时期散布出来的各种撒但的思想或者是传奇故事，这些东西直接侵害、腐蚀人的灵魂，也带人进入一个又一个的魔咒当中。就是说，你一旦接受了这些传统文化、故事或者从迷信来的东西，这些东西一旦装在你的脑子里，一旦扎在你的心里，你就好像入了魔咒一样，就是你被这些文化、这些思想还有这些传统故事所缠绕着，所影响着，它影响着你的生活，影响着你的人生观，也影响着你对事物的判断，更影响你追求真正的人生道路，这就是魔咒，让你甩也甩不开，让你砍也砍不断，让你打也打不掉。而且当人不知不觉进了这样的魔咒之后，人不知不觉就敬拜上了撒但，心里就树立了撒但的形象，就是把撒但当成了自己的偶像，当成了自己所崇拜、所仰望的对象，甚至把它当成了神。不知不觉这些东西在人心里控制着人的言行，而且由一开始你把这些故事或者传说当成是假的，到不知不觉你认可了这些故事的存在，把它当成真实的人物、真实的存在对象，在这个不知不觉当中，你下意识地接受着这些思想，接受着这些东西的存在，也下意识地把魔鬼、把撒但、把偶像接到了自己的家，接到了自己的心里，这就是魔咒。这个你们有没有同感？（有。）在你们中间有没有人烧过香拜过佛啊？（有。）那你们烧香拜佛的目的是什么呀？（求平安。）现在想想跟撒但求平安是不是很荒唐啊？平安是它带来的吗？（不是。）那时候是不是很愚昧？那样的举止又荒唐又愚昧又幼稚，是吧！撒但就琢磨怎么败坏你，它不可能让你平安，只不过能让你有暂时的宁静，但是你还必须得许愿，你要是违背了你的诺言或者违背了你许的愿，你看它怎么折磨你，让你许愿的同时它也是想控制你。当你们求平安的时候，你们得来平安了吗？（没有。）没得着平安，反倒带来了灾祸，并且灾难不断，真是苦海无边！在撒但权下没有平安，这是真实的，这就是封建迷信与传统文化给人类带来的后果。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》 很多人想靠知識改變自己的命運，認為學好了知識以後能作成一番事業，事業有成有錢、有利了，這樣就認為自己的命運改變了。當有了知識以後遇到不亨通、不順利，就去找假神、找邪靈，拜假神、拜邪靈；還採用風水學說試圖來改變自己的運勢。那你們說靠知識、靠風水能不能改變自己的結局呢？不能。它有時候或許能讓你發點財，但是人命運的結局它改變不了。命運這個結局是什麼呢？ 就是死了以後歸到哪裡，是歸到地獄還是歸到什麼地方。這個結局誰也改變不了！有人說：「那東西挺靈！」再靈它也改變不了人的結局，頂多能使你肉體少長點病，但是結局該下地獄還下地獄。有人拜了邪靈就亨通了一點，雖然是亨通了，但是滅亡的結局還是不能改變，下地獄的結局也改變不了，這是事實。所以那些東西沒什麼用，解決不了根本問題。人活著的時候能發大財是神安排的，神的主宰決定一切。神讓你發財你能發財，神不讓你發財你怎麼也發不了，即使得到了也能飛走，人所做的都徒勞！風水大師知不知道這個真理呀？他就不知道神主宰一切、一切都由造物的主安排這個真理，那他所實行的那一套就可以定為什麼？那叫邪術！他想靠行邪術來改變人的命運，那是最荒唐的事。 拜假神的人往往都是災禍連連，因為真神是忌邪的，斷不以有罪的為無罪，必要追討他們的罪。拜假神的人不但惹動真神的憤恨，遭致公義的審判。還會因為給魔鬼留了地步，被魔鬼傷害。魔鬼起初是殺人的，在魔鬼裡面只有殘害，沒有愛。魔鬼不是世界上的壞人，壞人再壞，你愛他，他還會給你一點好處。 但是魔鬼裡面沒有一絲一毫良善，越是拜魔鬼的人，就越是給魔鬼留下更多的機會讓魔鬼害他們。拜假神的人不如什麼都不信的無神論者，無神論者至少還有神在創造人類時，給每個人留下的保護，使魔鬼還不能輕易的害到他們。但是，拜假神的人是自己撕毀了這層保護，把自己完全暴露給了魔鬼，所以，拜假神者更容易交到鬼，更容易被鬼附。（林前10:18-22）「你們看屬肉體的以色列人。那吃祭物的，豈不是在祭壇上有分嗎？我怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得什麼呢？或說偶像算得什麼呢？我乃是說，外邦人所獻的祭，是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯。不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？」很多拜假神的人，被魔鬼折磨的很可憐，有的人拜到後來得了一身的怪病，或總是與人生氣吵架，或對家人冷漠兇惡，還有不少總想去死或成功自殺。連很多拜假神的明星藝人也不例外，魔鬼也不會因為他們是明星就放過他們。偶像本無能力，但是，偶像背後那黑暗的權勢卻可以殘害那些給它留破口的人。（詩115:8）「造他的要和他一樣。凡靠他的也要如此。」造它的和靠它的這兩種人，最後都要和假神一樣。假神不只是無能，假神的背後全部都是魔鬼的勢力。魔鬼的結局就是被永遠的丟在硫磺火裡。（太25:41）「王又要向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。」（啟20:10）「那迷惑他們的魔鬼 ，被丟在硫磺的火湖里，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠。」 全能神說：“虽然撒但的道行与能耐比人的大，虽然它能作的事都是人达不到的，但它所作的事，无论是你羡慕的、你向往的，无论是你恨恶的、你厌憎的，无论是你能看得见的、看不见的，也无论它能作多少事，能迷惑多少人朝拜它、供奉它，无论你对它怎么定义，你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力。你当知道神就是神，神只有一位，你更当知道只有神具有权柄，具有掌管万物、主宰万物的能力。你不能因为撒但有迷惑人的本领，因为撒但能冒充神，能模仿神行神迹、显异能，作了与神相似的事情，你便误认为神不是独一无二的，神有好多位，只不过他们的道行有大有小，他们掌权的范围都有区别，你便按着他们先来后到的顺序、他们年岁的老幼来排列他们的大小，你更误认为在神以外还有其他的神，误认为神的能力与神的权柄不是独一无二的。如果你有这些想法，如果你不承认神的独一无二，不相信唯有神有权柄，如果你只持守“多神论”，那我说你是受造之物中的败类，是道地的撒但的化身，是十足的邪恶之徒！我讲这些话到底要让你们明白什么，你们心里清楚吗？在任何时候、任何地点、任何背景之下，你都不要把神与其他人、事、物混为一谈，无论你认为神的权柄与神自己的实质让你多么难认识、难接近，无论撒但的做法或者说法多么合乎你的观念、合乎你的想象，让你多么满意，你也不要做糊涂事，不要混淆概念，不要拒绝神的存在，不要否认神的身份与地位，不要把神推开置于门外，而把撒但拉过来代替你心目中的“神”，当成你的神，这样做的后果是什么，相信你们都能想到吧！”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》 人是神造的，神看見人類如此邪惡、敗壞，神對人是什麼態度呢？是放棄、毀滅還是拯救呢？ 就如一個父母發現自己的孩子墮落不走正道，父母是想辦法把這個孩子救回來，而不是放棄孩子。在末世的今天神最大的心願就是要來拯救被撒但苦害,被撒旦愚弄的人類,讓那些真正的好人得到神的祝福,讓所有作惡多端的惡人受懲罰永遠滅亡,這樣,真正的好人才能過上幸福快樂的生活,這就是在這個末了的世代神來拯救人的良苦用心。現在大災難已經開始降臨了，人只有接受救世主的顯現作工，才有真實的美好盼望；只有接受全能神所發表的一切真理，才能得著神的稱許，在大災難中蒙神保守、祝福剩存下來，被帶進神的國。如果人不接受救世主發表的一切真理，只盼望自己所想像的假神、邪靈來拯救自己脫離災難，那隻是幻想，最後只能落得個竹籃打水一場空的下場。假神、邪靈不能拯救人，只有神道成肉身救世主來了才能拯救人類，人類才能得到好的命運、好的歸宿。 全能神說：「任何一個國家與民族的命運將會是如何只有神自己知道，這個人類將何去何從也只有神自己掌握。人類要想有好的命運，一個國家要想有好的命運，那隻有人類都俯伏敬拜神，都來到神的面前向神悔改認罪，否則人類的命運與歸宿將會是一場不可避免的劫難。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·神主宰著全人類的命運 》 「沒有人知道，神一次又一次地提醒勸勉人類，就是因為他手中預備著從未有過的災難，這個災難是人的肉體與人的靈魂所難以承受的，不是僅僅懲罰人的肉體 ，而是針對人的靈魂。你要知道當神的計劃落空時，當神的提醒勸勉沒有得到回報時，他將會發出什麼樣的怒氣呢？這是任何一個受造之物從未嚐到也未曾聽到的，所以神說，這個災難是前所未有的，也是以後不會再有的。因為神的計劃是只造這一次人類，也只拯救這一次人類，這是第一次也是最後一次。所以，沒有人能體會到神此次拯救人類的良苦用心與急切期待。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·神是人生命的源頭》 “人类离开了全能者的生命供应，不知道生为何，但又恐惧死亡，没有依靠，没有帮助，却仍旧不愿闭上双目，硬着头皮支撑着没有灵魂知觉的肉体苟活在这个世界上。你是这样没有盼望，他也是这样没有目标地生存着，只有传说中的那一位圣者将会拯救那些在苦害中呻吟又苦盼他来到的人，这个信念在没有知觉的人身上迟迟不能实现，然而，人还是这样盼望着。全能者怜悯这些受苦至深的人，同时又厌烦这些根本就没有知觉的人，因为他要等待很久才能得到从人来的答案。他要寻找，寻找你的心，寻找你的灵，给你水给你食物，让你苏醒过来，不再干渴，不再饥饿。当你感觉到疲惫时，当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时，不要迷茫，不要哭泣，全能神——守望者随时都会拥抱你的到来。他就在你的身边守候，等待着你的回转，等待着你突然恢复记忆的那一天：知道你是从神那里走出来的，不知什么时候迷失了方向，不知什么时候昏迷在路中，又不知什么时候有了“父亲”，更知道全能者一直都守候在那里等待着你的归来已经很久很久。他苦苦巴望，等待着一个没有答案的回答。他的守候是无价的，为着人的心，为着人的灵。或许这个守候是无期限的，又或许这个守候已到了尽头，但你应该知道，如今你的心、你的灵究竟在何处。“——《话・卷一　神的显现与作工・全能者的叹息》 全能神說：“不凭着基督口中的真理而想得着生命的人是世上最荒谬的人，不接受基督所带来的生命之道的人是异想天开的人，所以我说，不接纳末世基督的人永远是神厌憎的对象。基督是末世人进入国度的大门，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通过基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的话，就得顺服神的道，不要只想着得福却不能领受真理，不能接受生命的供应。基督末世来到是要向所有凡是真心相信他的人来供应生命的，这工作是为了结束旧时代进入新时代而有的工作，是所有进入新时代的人的必经之路，你不能承认而且还定罪或亵渎或加以逼迫，那你定规就是永世都被焚烧的对象，是永远不能进入神国中的人。因为这基督本是圣灵的发表，是神的发表，是神在地之工作的托付者，所以我说，你若不能接受末世基督所作的一切，那你就是亵渎圣灵的人，亵渎圣灵的人该有的报应那是每一个人都不言而喻的。”——《话・卷一　神的显现与作工・只有末后的基督才能赐给人永生的道》

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