信神與信教的區別在哪裡

    許多信神的人都認為信教與信神沒有啥區別，覺得就是一回事，只是說法不同而已。那既然是信神的人，是不是得知道什麼叫信神？你認為的信神是什麼？你覺得你信的神是很實際的呢，還是渺茫的呢？現在人信神，都是怎麼做的呢？依照自己的觀念中的想法來做，有的注重超然，有的注重讀經，有的注重作工，有的注重儀式，有的注重講道，有的注重奉獻，各式各樣的。這麼做是神要的嗎？有想過這個問題嗎？如果就這麼信下去會是什麼樣的結果？你知道為什麼人會是這樣按各自的觀念信神的嗎？信教真的就是信神嗎？ 信神與信教有區別嗎？接下來我們一起來探討這個問題。

首先，我們來談談什麼是信神。先來看兩段神話：

全能神說：「雖然很多人信神，但很少人明白什麼叫信神，到底如何做才能達到合神心意。究其原因就是因為人雖然知道「神」這個字眼，知道「神的工作 「這樣的詞，但人並不認識神，更不認識神的作工，這就難怪所有不認識神的人都是糊塗信了。人對信神的事不求真，那都是因為人 對信神的事太生疏、太陌生了，這樣，人與神的要求就相差好遠了。也就是說，人不認識神，不認識神的作工，就不能達到合神使用，更不能 達到滿足神的心意。「信神」就是相信有神，這是最簡單的「信神」的概念，進一步說，相信有神並不是真正的信神，而是一種簡單的信仰，帶有 濃厚的宗教色彩。真正的「信神」的含义是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神 ，這樣的歷程才叫信神。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·寫在前面的話》
「那信神指什麼？就是人活在這個世界上人的活法變了，你生存的價值與你這一生活著的目標已經改變了，你原來活著是為了光宗耀祖、出人頭地、過好日子 、爭名奪利等等這些，現在放棄那些了，要跟隨神走了，你不跟隨撒但了，你要棄絕撒但，棄絕這個邪惡潮流，跟邪惡潮流是頂風而上、逆流而上的，你是跟隨神走的，跟隨神走你接受的是真理，你走的是追求真理的道路，你的人生方向徹底改變了。那用土話能不能說信神就是活法不一樣了 ，換了一種活法？跟著造物主走了，順服造物主的安排，接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，然後達到做一個真正的受造之物，這是不是活法都變了？與你 原來的那些活法、追求、要做一切事的動機與意義是完全背道而馳的，是兩碼事。」（摘自《基督的座談紀要・人到底憑什麼活著》）
     這兩段話把什麼是真實的信神說清楚了，從這些話中我們就明白了信神的真理，也就是怎樣信神才能達到合神心意。神的話說：「真正的「信神」的含义是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。」就是我們信神得首先相信萬事萬物都是神主宰，我們的一切也都在神手中擺佈安排，只有相信神的主宰才能經歷神的作工，每天臨到的事無論是好事或壞事都能從神領受，不埋怨神，不誤解神，而是注重認識自己，尋求真理來解決自己的敗壞性情，從而順服神的擺佈安排，達到認識神的公義性情。 只有達到了這幾方面的果效，那才是真正的信神。 就像約伯，他不只禱告敬拜神，向神獻祭，還常常在萬物中留心觀看神的作為，在日常生活中去經歷神的作工，哪些人蒙神祝福、哪些人遭神懲罰 。 他認識到自己所擁有的一切財富都是神賜給的，所以當神剝奪他的所有時，約伯就能說出'賞賜是耶和華，奪取也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的'這樣讚美神的話，約伯當時雖不明白神為何要這麼做，但他沒有埋怨神，還能站住見證滿足神。 約伯對神有敬畏的心，他相信萬事萬物都在神的手中，因此站住了見證，獲得了神的稱許。 我們今天信神，也應該效法約伯的追求，把神的話帶到現實生活中去經歷實行，遇到了難處就尋求神的心意，放下自己的觀念想像，順服神的主宰安排。我們在日常生活中能細節地經歷神的作工，就能在神的話上有真實進入，達到明白真理、進入實際，這樣才是真實地信神。 如果只是天天按時禱告，禮拜天聚會，口頭再說點感謝神、讚美神的話，另外，閒著沒事有空了再傳點福音，這樣信神就不是追求真理，不是在經歷神作工，根本達不到認識神、脫去敗壞性情的果效，更達不到敬畏神遠離惡，只是有點外表的好行為，這樣的信就是信教而不是信神。 」

那什麼是信教？ 我們來讀神的話：

    全能神說：「對信教該怎麼定義？信教就是承認有神，有一些行為上的改變，像打人、罵人、做壞事坑害人，包括各種違法犯罪等等這些事不做了，禮拜天去教會聚會，這就是信教的人。就是說，有好行為再常常聚會就證明是信教的人。一個人信教了，就是他承認有神了，他認為信神就是做好人，只要不犯罪、 不干壞事，死後就能上天堂，就有好結局。因為有信仰了，在精神層面上就有寄託了。所以，信教也可以這麼定義：信教就是心裡承認有神了，相信死後能 上天堂，心裡有精神支柱了，再有點行為上的改變，做個好人，僅此而已，至於他們所信的神到底有沒有、存不存在，現在作什麼，對他們有哪些要求，他們一概不知 ，對這些事他們都是根據聖經的教義來推理、想像，這就是信教。信教主要是追求行為上有改變、精神方面有寄託，但他們所走的追求得福的道路沒有改變，他們信神的錯誤觀點與觀念想像沒有改變，他們的生存根基與所追求的人生目標、方向都是根據傳統文化的思想觀點，絲毫沒有改變。所有信教的人就是這樣一種情形。」摘自《話·卷 一神的顯現與作工· 第四十四篇信教搞宗教儀式不能蒙拯救》

兩千年前主耶穌在作工時，曾對門徒說：「但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐卹，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不 將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」（太12：6-8）全能神說：「這裡的『殿』指什麼？用通俗的話來講『殿』指的就是 華麗、高大的房子，在律法時代『殿』就是祭司用來敬拜神的地方。主耶穌說的『在這裡有一人比殿更大』中的『這一人』指誰？很顯然『這 一人’就是道成肉身的主耶穌，因為只有主耶穌比殿更大。這話告訴人甚麼？告訴人要從殿堂裡出來，因為神已走出殿堂，不在那裡作工，所以人應當在殿堂以外尋找 神的腳踪，跟上神新的作工步伐。主耶穌說這話的背景是因著律法下的人已把殿堂看成是比神還要大的一個東西，就是人朝拜的是殿堂 這個地方，而不是神，所以主耶穌提示人不要朝拜偶像，而要敬拜神，因為神是至高無上的。所以他說：『我喜愛憐卹，不喜愛祭祀。』可見，在主耶穌的眼裡 ，律法下絕大多數的人已不再敬拜耶和華，而是只走祭祀的過程而已，這個過程被主耶穌定為『拜偶像』。這些拜偶像的人把殿看得比神還要大、還要高，他們心裡只有殿沒有神，對他們而言，沒有殿他們就失去了棲息之地，沒有殿他們就無處朝拜，也不能行祭祀之事。所謂的『棲息之地』 是他們打著朝拜耶和華神的旗號而獲準能待在殿堂裡行自己之事的地方；所謂『行祭祀之事』就是他們能在殿堂里以作事奉之事來作掩蓋幹他們個人見不得人的勾當。這就是當時的人為什麼把殿看得比神更大的原因。因為他們用殿作掩蓋、用祭祀作幌子欺騙人、欺騙神，所以主耶穌才說出這樣的話來提示人。」 摘自《話·卷一神的顯現與作工·神的作工、神的性情與神自己三》從這些話中看到當初主耶穌來作工時，律法下的人都在聖殿裡敬拜耶和華，在當時以色列百姓的心中認為只有在聖殿裡才是信神，因此當主耶穌來作工時，他們因著不認識主耶穌，都死守在聖殿裡，把有形的殿堂當成神來敬拜，為此主耶穌說「這裡有一人比殿更大」這話來提醒當時律法下的人，讓他們知道主耶穌就是神自己。 當主耶穌沒有來時，他們在聖殿裡敬拜耶和華，但當主耶穌來了，他們就當從聖殿裡出來，不然的話，他們就是在朝拜殿堂這個地方，而不是在敬拜神。 而當時律法下的許多人他們的心中只有殿沒有神，他們把在聖殿裡守規條、儀式當作是在信神，甚至認為若離開聖殿不守那些儀式過程就不叫信神 ，這就導致他們雖然也聽到了主耶穌來作的工作，但卻不尋求主耶穌的作工，也不考察主耶穌所傳的道，仍頑固地持守舊約律法，並認為離開聖殿就不是信神。

而對於他們這樣的信，主耶穌是怎麼看的呢，主耶穌看這些在律法下的多數人只是在聖殿裡守一些儀式、規條，只是在走祭祀的過程，他們的這種信 神方式被主耶穌定為是「拜偶像」的。其實主耶穌知道在他們心中早已沒有了神的地位，他們高看的是聖殿，他們把高大的聖殿看得比神都神聖，在他們的心裡殿就是神，神就是殿。尤其可悲的是他們自以為能守住那些宗教規條就是對神忠心，甚至當看到主耶穌在安息日講道作工，看到主耶穌與罪人同坐席，看到主耶穌赦免人的罪，等等，他們不但不從主耶穌的工作說話中尋求真理，反而處處拿舊約律法來抓把柄定主耶穌的罪。 而當時跟隨主耶穌的人，他們並不注重那些宗教儀式，他們有喜愛真理、渴慕真理的心，注重從主耶穌所講的道中尋求真理，當他們聽出主耶穌所講的有聖靈作 工，都是真理，能供應人的生命，就毫不猶豫地從聖殿裡走出來，跟隨了主耶穌。 最終這兩種人因著不同的選擇也帶來了不同的結局，跟上的得到主耶穌的救恩，反之死在律法的定罪之下。

以上我們談了什麼是信神、什麼是信教，相信大家都比較清楚了，接下來我們來談談信教與信神之間的區別在哪裡，有什麼不同。 我們先讀兩段神的話：
 
  「現在總結一下，什麼是信教？什麼是信神？信教跟信神主要區別在哪裡？信教是信仰宗教，守宗教的規條，是跟隨人、跟隨撒但，活在撒但權下；信 神是接受神的話、接受真理，是順服神的作工，是按照真理原則來盡本分，這才是跟隨神。信教與信神主要就是這些區別。…是信教還是信神關鍵看人是否 追求真理、選擇走什麼道路。如果你追求有好的行為，追求精神寄託，追求守規條，追求為個人謀福利，絲毫不追求真理，只追求做一個外表的好人，只具備一些好的行為 而不具備真理實際，這樣的好人能好到哪裡呢？敗壞性情、本性實質一點兒變化沒有，口裡說得好聽，臨到試煉卻站立不住，還能埋怨神、背叛神，這就是信教 的人。信神的人能接受神所發表的一切真理，能根據真理反省認識自己，能有真實的悔改，最終能達到實行真理、順服神，憑神的話活著，臨到試煉患難能站立得住，有美好的見證，能跟隨神，為神盡忠，這才是真實信神的人。信教的人與信神的人就是這樣的區別。」摘自《話・卷三 末世基督座談紀要・第四十四篇 信教搞宗教儀式不能蒙拯救》
「那到現在，你們認為信神跟信教、信仰有什麼區別？說一個人信教了，在所有人的觀念當中就認為什麼呢？信教了那就是沒活路了，家庭可能有難處了，或者是想找個依靠，找個精神寄託。通常信教就是讓人做好事，樂善好施，幫助人，與人為善，多做好事積德，別殺人放火，別做壞人做的事，不打人不罵人，不偷不搶，不坑蒙拐騙，這是所有人腦袋裡「信教」的概念。那信教的概念現在在你們心裡存在多少？你們能不能分辨你們有這個想法還是在信教？這裡面的情形有沒有差別？信教跟信神有什麼不同？也可能你初信的時候覺得“我信教了，我信神了，是一碼事”，但走到現在，你信神五年以上，你認為的信神到底是什麼？跟信教有沒有差別？（有差別。）差別大不大？（大。）大在哪裡？信教是守一種儀式，圖的是精神快樂得安慰，不涉及人走什麼道路，人活著是按著什麼方式活著的問題，不涉及到活法，就是在你心靈的世界裡，在你內心世界裡沒有任何的改變，你還是你，因為你沒有接受外來的使你的人性、心靈有改變的東西，你只是做了一些好事或守一些儀式、規條，做了一些信教方面的活動，僅此而已。」（摘自《基督的座談紀要・人到底憑什麼活著》）
    神的話讓我們知道了信教雖然名義上也是在信神，但通常只是守一些儀式，如：聚會、禱告、看聖經，守誡命、禁食等等，守這些儀式規則就是為了求平安， 有個精神寄託，填補心靈的空虛就完事了；還有我們平時在生活中或在教會中，常常宣講信主得謙卑忍耐啦、得饒恕人七十個七次、得為主撇下一切、 得追求盡心盡意的愛主等等，然後我們就熱心地幫助每一個有難處的人，平時不打人、不罵人，明顯得罪神的事不做，能施捨、奉獻，臨到難處跟主禱告 ，精神上有了寄託，聚會、讀經有享受，得安慰，就認為我們該守的都守住了，這就能蒙主稱許了。豈不知，在神看這種信神的實行法是屬於在信教並不是真正的信神，主不稱許這樣的信，按著這樣的路途信下去，信到最終，也只是外表行為的變化，不能改變人的人生觀、價值觀，更無法解決人的敗壞性情。 所以我們還會常常說謊，流露狂妄、自私、貪婪的敗壞性情，即使外表勉強克制住，但是內心的流露與想法卻沒法解決，每天活在白天犯罪晚上認罪的循環往復中擺脫不了罪的捆綁 ，這樣的信就不屬於信神而屬於宗教信仰。

有些人信神就是搞宗教儀式，搞宗教儀式包含什麼？ 天天按時禱告，禮拜天聚會，口頭再說點感謝神、讚美神的話，另外，閒著沒事再傳福音，跟人見證見證神，就做這幾樣事，也不追求認識神，更不追求 明白真理、進入實際，這樣的人是不是在守規條？ 守這樣的規條能達到認識神嗎？ 能把神帶入現實生活中嗎？ 能在你的現實生活中活出神話的實際嗎？ 有很多人你看他聚會的時候、交通神話的時候、傳福音的候：“哦！你是信神的。”人都承認“這個人信神”，但是你看他的生活呢，他的 言行舉止卻沒有神話，你看他心靈深處的活動呢，他的思想、他的意念沒有敬畏神的心，你看他的所作所為呢，還是受撒但哲學支配，沒有真理作生命， 那這樣的人是口頭信神、在聚會場所信神，在他的私人生活中、家庭生活中就不是信神了，是信自己，信撒但哲學，信世界，隨從世界潮流。 那這樣的人是不是假冒為善的人哪？是不是法利賽人哪？你信神沒有把神帶入現實生活中，你心裡頭不吃喝神話、不揣摩神話，跟神有禱告但沒有真實相交，這就不算是在信神了。

另外，「教會與宗教有什麼區別，弄清楚這些問題很有必要。從聖經中就可以看見，在神每一步作工期間，神選民都由神親自設立、指定的人帶領牧養，比如， 在律法時代神直接使用摩西帶領以色列民，再由摩西組建祭司體系……當恩典時代道成肉身的主耶穌顯現作工時，宗教界已經墮落到抵擋、定罪基督與神為敵的地步，這 是有目共睹的事實。主耶穌來到地上作救贖工作時親自選定了十二使徒，聖靈也開始作工，與主耶穌的門徒同在，這時，地上接受耶穌作工之人的集合稱為教會，完全由神指定的人也就是聖靈使用之人牧養，這時真正的教會就產生了，這是教會的來源。…此後，不管人有無聖靈作工，只要會講聖經就能組建教會，只要有恩賜就有人贊成、跟隨，人都能隨從己意作工傳道，沒有人限制，因此各宗各派就開始逐漸產生了。到底什麼是教會，什麼是宗教？可以這樣說，凡是由聖靈使用 之人牧養帶領的就是教會，凡是沒有聖靈使用之人牧養帶領的就是宗教，這是最簡單、最真實的劃分法。真實的教會有聖靈作工，宗教裡很少有聖靈作工， 即使有聖靈作工也是在少數真心信神追求真理的人身上，這就是教會與宗教的區別。在這裡牧人有無聖靈作工、使用很關鍵，牧人若是追求真理的人走的路對就有聖靈作工，牧人若不是追求真理的人走的是法利賽人的道路就沒有聖靈作工，人只要會分辨真假牧人就能找到真正的教會了。」從這裡面讓我明白了由神 指定、使用的人牧養帶領的教會才是真教會，這樣看來，誰是在信宗教還是在信神就看誰在帶領，有無聖靈作工，這兩方面很關鍵，若帶領的人錯了，而且沒有聖靈作工，那這樣的場所就已經淪為宗教，人在這裡面信是在信宗教，不是在信神。以此來衡量，我們自己究竟是在信神，還是在信宗教。

人如果不是照神的要求信神，只在宗教裡信神會帶來什麼後果？

「在聖靈流以外的那些人總認為他們的對，其實神在他們身上的工作早已停止了，他們身上根本沒有聖靈工作，神的工作早已轉到另外一班人身上了，他要在這些人 身上成全他新的工作。因為那些在宗教裡的人不能接受他的新工作，只是持守以往的舊工作，所以神就將這些人棄絕，將他新的作工作在那些接受他新工作 的人身上，這些人是配合他新的工作的人，只有這樣才能成就他的經營。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·神的作工與人的實行》
「不憑著基督口中的真理而想得著生命的人是世上最荒謬的人，不接受基督所帶來的生命之道的人是異想天開的人，所以我說不接納末世基督的人永遠是 神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話，就得順服神的道，不要只想著得福卻不能領受真理，不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信祂的人來供應生命的，這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作，是所有進入新時代的人的必經之路，你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫，那你定規就是永世都被焚燒的對象，是永遠不能進入神國中的人。 」（摘自《話·卷一神的顯現與作工·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）

在宗教裡面是沒有聖靈作工的，因為當神做了新的工作的時候，聖靈作工就轉移到了接受神新工作的一班人身上，帶領這一班人經歷神新時代的工作，明白神現實的心意，得到神的救恩，那以往舊的工作神已經不做了，自然就不會有聖靈的作工了，就成了荒涼的宗教場所，宗教裡不但沒有聖靈的作工，神親自道成肉身也不在宗教裡發表真理，不拯救這些人，這就說明，在宗教裡信神，是不能蒙神拯救的。就像在恩典時代主耶穌來作工的時候，主耶穌在聖殿以外給人講悔改的道，跟隨主耶穌的人，都按著主耶穌所講的悔改的道，向神悔改認罪，得到了神的救贖，那當時淪為宗教的聖殿就成了溷亂不堪的荒場、賊窩，那些守在聖殿裡的人，因沒跟上主耶穌的作工，仍在持守老舊的律法、規條，自然就失去了主的救恩。同樣，末世全能神作了審判從神家起首的工作，發表真理審判人、潔淨人，使人脫離撒但的敗壞性情、脫離撒但的權勢蒙神拯救，被神作成得勝者直接帶進 國度，這是千載難逢的機會啊。凡不接受全能神末世作工的、不能順服神現時作工說話的人，都是被神厭棄的對象。 這樣，留在宗教場所的人自然就失去神的帶領，得不到神現實話語的供應，只能落在黑暗中被淘汰，失去神末世的救恩。兩千年前守在宗教裡不接受主耶穌作工的人，失去的是神的救贖，今天如果人跟不上全能神的末世作工，就不能達到蒙拯救、失去的是進天國的機會。

宗教界都被假冒為善的法利賽人控制，被宗教牧師、長老控制，實際上就是被這些與神為敵的敵基督所控制，這是公認的事實！牧師、長老作工講道從來不注重講解主的話、不見證主的話，只注重講解聖經中人的話，用聖經中人的話來代替神的話、架空神的話，使人都聽從人的話而遠離神 的話。另外，他們還注重講解聖經知識、神學理論，講解聖經中的人物、歷史背景等等，以講解這些東西來炫耀自己讓人崇拜，把人都帶到了跟隨人、崇拜人抵擋神的道路上。尤其在全能神來作末世工作的時候，他們瘋狂抵擋、定罪全能神，竭力攔阻、限制人考察尋求真道，不許人接受全能神發表的真理，不讓人得著全能神話語的供應，只讓人接受他們的各種謬理邪說、思想理論。所以，人在法利賽人敵基督掌控的宗教場所裡信神，接受宗教法利賽人的教導，人的思想觀點、人的選擇、人的領受都受到他們的影響、薰陶，人裡面自然就越來越黑暗，就與神隔絕了。當全能神的末世作工臨到時，人受宗教法利賽人——敵基督的控制、捆綁，聽不到神現實的發聲說話，享受不到神寶座前流出的生命活水的供應，這樣人 就沒法得著神末世的救恩。更可怕的是，人在宗教裡雖然信的是神，但跟隨的是人、是敵基督，走的正是法利賽人——敵基督的道路，時間長了自然也會演變成法利賽人，這樣又怎能成為遵行神旨意的人而進天國呢？ 這肯定是不可能了。現在，宗教界的實質在全能神的末世作工中被徹底顯明了，宗教界不是天國，宗教界就是敵基督的老巢，是抵擋神的頑固堡壘，是與神對抗的撒但王國！所以人在宗教裡信神就沒法達到蒙拯救，即使是喜愛真理的人，因為不能接受全能神的末世作工，得不到末世基督發表的話語的供應，也就不能蒙神拯救啊。

人落在宗教界的荒場裡，聚會只守著聖經，享受不到神現實的說話，沒有聖靈的作工帶領，人信的就是渺茫的神，聚會交通的都是聖經中神以往作工 的紀實與說話，這樣人怎麼能得著神末世的救恩、承受神的應許呢？ 就像當初主耶穌在聖殿以外開始作工時，聖殿就成了混亂不堪的荒場、賊窩，那些守在聖殿裡的人，因沒跟上主耶穌的作工，仍在持守老舊的律法、規條，自然就失去了主的救恩。同樣，末世全能神作了審判從神家起首的工作，發表真理審判人、潔淨人，使人脫離撒但的敗壞性情、脫離撒但的權勢蒙神拯救，被神作成得勝者直接帶進國度，這是千載難逢的機會。若人跟不上全能神的末世作工，就無法達到蒙拯救、進天國。我們來看幾段全能神的話：「不接受神新的作工的人根本沒有神的同在，更談不到什麼祝福或保守，他們的言行多數都是持守以往聖靈作工中的要求，不是真理而是道理。但這些道理與規條就足可以證明他們這些人的集合只是宗教，並不是選民或說成是神的作工對象，他們中間的所有人的集合只可稱為宗教的集大成，並不能稱為教會，這個事實是不可改變的。他們沒有聖靈新的作工，所作所為充滿了宗教氣味，所活出的盡都帶著宗教色彩，沒有聖靈的同在與作工，更沒有資格得到聖靈的管教或開啟，……他們不認識人的悖逆與抵擋，不認識人的一切惡行，更不認識神的一切作工與神的現時的心意，這些人都是無知的小人，是不配稱為『信徒』的敗類！」摘自《話·卷一神的顯現與作工·神的作工與人的實行》「不憑著基督口中的真理而想 得著生命的人是世上最荒謬的人，不接受基督所帶來的生命之道的人是異想天開的人，所以我說，不接納末世基督的人永遠是神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門，任何人都不能逾越，任何人都不可能不透過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話，就得順服神的道，不要只想著得福卻不能領受真理，不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信他的人來供應生命的，這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作，是所有進入新時代的人的必經之路，你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫，那你定規就是永世都被焚燒的對象，是永遠不能進入神國中的人。」（摘自《話·卷一 神的顯現與作工·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）可見，凡不接受全能神末世作工的、不能順服神現時作工說話的人，都是被神厭棄的對象。這樣，留在宗教場所的人自然就失去神的帶領，得不到神現實話語的供應，只能落在黑暗中被淘汰，失去神末世的救恩。就如，在恩典時代人還繼續守律法時代的作工、守律法時代的規條，自然就失去了主耶穌的救恩；到了國度時代人還持守恩典時代的作工，守恩典時代的規條，自然被神撇棄、淘汰，就不能蒙拯救進天國。這是任何人都無法改變的事實！

走出宗教，跟上聖靈的流才能走上真實信神的路。
  
在末世的今天，各地教會普遍都出現了荒涼景象，同工之間嫉妒紛爭，爭奪地位，信徒信心冷淡，來到教會也只是聚會、禱告，讀讀聖經，守一些外表好的作法，大家只 注重宗教儀式和規條，認為守住這些就是在信神，這樣的信與當初在聖殿裡守律法不願跟隨主耶穌的人又有什麼兩樣呢？ 可見，清楚自己是在信神，還是在信宗教，這是每個真心信神、喜愛真理的主內弟兄姊妹都應注重的問題。神使宗教界臨到飢荒，就是為了迫使宗教裏真心信神、喜愛真理的人能夠走出宗教，尋找神作工的腳踪，尋找聖靈向眾教會的説話，尋求神的顯現作工。凡是聽見神的聲音，接受順服全能神末世審判工作的人，就是聰明的童女，就是被提到神寶座前的人，這些人都赴上了羔羊的婚筵，享受到了寶座流出的生命活水的供應，起初的信心、愛心恢復了，都操練會吃喝神話、實行神話、經歷神話，達到明白真理進入實際。 當人明白真理，對神有真實認識時，就能敬畏神、順服神，這樣就從神得著新的生命了！凡是不接受全能神作工的宗教團體或個人都屬於被神厭棄、淘汰的對象，都沒有聖靈作工，這是確定無疑的！我們來看全能神的話：「神要作成這一事實，讓全宇之下的人都來朝見神，都來敬拜在地上的神，神在別處的工作都停止，人都被迫尋找真道，就如約瑟一樣，人人都到他那兒去拿可吃的東西，都敬拜他，因著他有可吃之食，為了逃脫飢餓之災，人都被迫尋求真道。整個宗教界都出現嚴重飢荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不干的泉源供人享受，人都會投靠他的。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·千年國度已來到》「神將全宇的工作的重點全部作在這班人身上，將他全部的心血代價都獻給了你們，他將全宇的靈的工作全都收回給了你們，所以説，你們是幸運者。而且神將他的榮耀從以色列——他的選民身上挪到了你們身上，要把他的計劃的宗旨藉著你們這班人全部顯明出來，所以你們都是承受神産業的，更是承受神榮耀的人。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·神的作工像人想像得那麽簡單嗎？ 》
    
從全能神的話語中我們清楚地看到，神從來沒有丟棄那些真心信神、渴慕神顯現的人，神正以祂的全能智慧拯救真心信祂的人脫離宗教界敵基督、惡人的捆綁、 控制，使這些人都能被提到神的寶座前接受神話語的審判、潔淨、成全。末世全能神作審判工作，發表了潔淨、拯救人類的一切真理，就是為了在災前作成一班得勝者，也就是初熟的果子，這就應驗了《啓示録》的預言：「這些人 未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。」（囉14:4）當這班 得勝者被神作成之後，神道成肉身所作的審判從神家起首的工作就暫時告一段落，然後神回錫安，降下大災難賞善罰惡。那時，凡是沒有接受神末世審判工作、定罪抵擋全能神的人都要落到災難中受審判刑罰的熬煉了。 所以，人只有走出宗教，跟上羔羊的腳蹤，接受順服全能神的末世作工，經歷基督台前的審判、潔淨，才能被神成全為得勝者，在普天下人受試煉的時候免去試煉，這些被神作成的得勝者－初熟的果子才有資格承受神的應許、祝福啊！現在神在中華大陸已經作成了一班得勝者，大災難馬上就要降下，凡是定罪抵擋全能神的人就要落在災難中受懲罰，永遠失去蒙拯救的機會。
                    
全能神說：「從現在開始，神正式成全那些沒有宗教觀念、願意放下老己、單純順服神的人，成全那些渴慕神話的人……若你真願意被成全，你就得立下心志， 徹底放下以前所有的東西，即使以前作的是對的，是神作的，你也能放下，而不持守；即使以前明顯的是聖靈工作，是聖靈直接作的，但今天也得放下，絕對不能持守。這是神的要求，一切都要更新。神工作、說話，對以往老舊的東西一概不提，不翻老黃曆，神是常新不舊的神，就對他自己 以往所說的他都不持守，足見神並不守規條。那麼作為一個人，你總是持守以往的東西抓住不放，而且硬套公式，神卻不按以前那種方式作 ，那麼你的說、你的作不就是打岔嗎？不是與神敵對嗎？你願意自己的一生斷送在這些老舊的東西之上嗎？因著這些老舊的東西而使你成了打岔神作工的人，你願意做這樣的人嗎？你若真不願意，那就趕緊勒馬回頭，重新開始，以前的事奉神並不記念。」摘自《話·卷一神的顯現與作 工·信神就當順服神》

「跟隨神最主要的就是一切都根據神現實的說話，無論是追求生命進入，還是追求滿足神的心意，都是圍繞神現實的說話。若是你所交通的、你所追求進入的不是圍繞神 現實的說話，你就是神話以外的人，絕沒有聖靈的作工。神要的是跟上祂步伐的人，你以前所領受的再好再純神也不要，這些東西若放不下，對你以後的進入將是極大的攔阻。凡是能跟上聖靈今天亮光的都是有福的人，歷世歷代那些人也追隨神的腳踪，但是他們不能跟隨到現在，這是末世之人的福氣。 能跟上聖靈現時的作工，跟上神的腳蹤，神帶領到哪裡你就跟到哪兒，這樣的人就有神的祝福；那些沒跟上聖靈現時作工的人，他們沒進入神話語的作工之中，他們作工再多，受苦再大，跑的路再多，也都不算數，神不會稱許他們的。今天凡跟上神現實說話的人，都是在聖靈流裡的人，在神的現實說話以外的人都是在聖靈流以外的人，這樣的人不蒙神稱許。在聖靈現實說話以外的事奉都是屬肉體、屬觀念的事奉，不能事奉到神的心意上。人活在宗教觀念之中就不能做合神心意的事，即使事奉神也是在想像中事奉，在觀念中事奉，根本不能事奉到神的心意上。跟不上聖靈作工的人不會明白神的心意，不明白神心意的人就不能事奉神，神要的是合他心意的事奉，不要觀念肉體的事奉。人跟不上聖靈作工的步伐，就是活在觀念之中，這樣人的事奉就是打岔、攪擾，這樣的事奉就是與神背道而馳的。所以，跟不上神腳蹤的人不能事奉神，跟不上神 腳蹤的人一定是抵擋神的，肯定是不會與神相合的。所謂跟上聖靈作工就是指人明白神現時的心意，而且能夠按著神現時所要求的去做，能夠順服跟隨今天 的神，按著神最新的說話去進入，這才是跟上聖靈作工的人，也是在聖靈流中的人。這樣的人不僅能蒙神的稱許，能看見神，而且能從神最新 的工作中認識神的性情，從最新的作工中認識人的觀念、人的悖逆，認識人的本性及實質，而且能在事奉之中逐步得著性情的變化，這樣的人才是能夠得著神的人，才是真正找著真道的人。被聖靈作工淘汰的人都是跟不上神最新作工的人，都是背叛神最新作工的人。這些人公開抵擋神是因 著神作了新的工作，是因著神的形像不是他們觀念中的神的形象，因此他們公開抵擋神、公開論斷神，導致被神厭棄。對神的最新作工有認識不是容易的事，人能夠存心順服神的工作、存心尋求神的作工就能有機會看見神，有機會得著聖靈的最新引導，那些存心抵擋神作工的人都不能獲得聖靈的開啟，不能獲得神的引導，所以說，人是否能獲得神的最新作工在乎神的恩待，也在乎人的追求，在乎人的存心。
   凡是能順服聖靈現實說話的都是有福的人，不在乎人以前如何，不在乎以前聖靈怎麼在人身上作工，得著最新作工的人都是最有福的人，今天跟不上最新作工的 人都得被淘汰。 」摘自《話·卷一　神的顯現與作工·認識神的最新作工跟上神的步伐》

                                                紀宏恩

                                             2023/12/21
 

你好！

看了咱写的讲章后，谈一下自己对这个讲章主题的领受，供咱参考。也可以来信交流，取长补短。

这个是天主教东正教的题目，咱们写这个讲章的话，就得想想天主教东正教他们有哪些信教的表现，比如大搞宗教仪式，做早晚课念经、恭敬玛利亚、朝圣、礼敬圣人、过大小瞻礼、不打骂人、多受苦等等。他们认为这样就能信好天主了，到时候天主来了，能被天主所称许能接他们进天国。提出这些宗教的做法是神称许的吗？天主说过这样就能进天国吗？这样的反问，可以让他们反思。

然后把全能神揭示的信教的表现再结合他们的做法，让他们认识到他们那是在信教，这样的话，就把啥事信神自然就引出来了。再告诉他们到底什么是真正的信神，比如，遵行天主的旨意，如何遵行天主的旨意等等结合全能神的话交通清楚，他们就能对比着正反两面去反省认识了。

还有天主教那些宗教仪式都是从教皇来的，教皇灌输给他们的是：教宗代表天主在地上的。所以他们就认为听教皇的就是在听天主的了。这个也得交通解决一下，否则他们认为搞宗教仪式是天主在地的代表——教皇，要求的就是在听天主的，就是在遵行天主的道了，还会继续持守宗教仪式的。天主教的问题基本上都是离不开反驳揭露教皇的“神权”的，基本上每个观念都得把在这方面多多少少给揭露，批驳一番。

最后交通一直信教不扭转最后的结局是什么，是啥下场。