有人记得认识自己消极了，还说到认识神不容易消极这方面的神话吗？有记得这方面的神话帮忙发下 谢谢。

神话：“
       人经历神作工，认识自己，脱去自己的败坏性情，追求长生命，都是为了认识神。你如果只追求认识自己，对付自己的败坏性情，对神在人身上作的工作是什么，有多大的拯救，在你身上是怎么经历神作工的，怎么看见神的作为的，对这些没有一点认识，那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了，那你对生命的真正含义还不明白，对神成全人的宗旨还不明白。——《话·卷一 神的显现与作工·认识神的人才能为神作见证》

 

 

问题（59）我们在经历中有一个偏差，就是凡事认识自己，有时认识到一个地步，看到自己不是蒙神拯救的对象就消极了，不会摸神的心意去认识神，不知在临到什么事上该认识自己、在什么事上不该认识自己。

答复如下：这样的人不懂得啥叫真正认识自己，就瞎套，瞎用功。认识自己不是瞎认识，得有个前提，是在追求真理、明白真理的前提下在真理里认识自己，这个认识果效就好，如果不在真理上认识，而是瞎反省、瞎思想、瞎想象，容易走向偏差，走向异端。认识自己有个前提，是建立在明白真理的基础上，是在神话里认识自己，最后认识自己达到什么程度？凡是神话所说的你是不是、你有没有都认识完就完事了，神话里没有的你别瞎认识，你要跑到撒但的鬼话里认识自己，那你就成了魔鬼了，那就麻烦了，走偏了。所以认识自己是在明白真理的基础上，是在神话里认识，这有个原则，别偏离原则，神话没说的不是问题，神话揭示的你真存在那就是问题，神话没揭示的先不管。如果有人说：“你有这个问题。”你说：“有没有神话根据？”“没有。”“那不算问题，我先不认识，神话揭示我那方面我再认识。”在神话里认识，根据神话就妥了，要这样实行认识自己就准确了，就不至于消极了。其实追求真理的路不是光包括认识自己，那个不是最主要的，最主要的是认识神哪，认识神第一，其次才是认识自己。你不认识神你的那个认识自己没用，啥作用不起，在认识神这个基础上，在明白真理的基础上不用努力对自己也认识了。好比说，你知道你自己长什么样吗？如果知道你给我说说，你说不清楚，但是，你拿起镜子一照、一看就清楚，不用说了，啥都清楚。所以认识神以后对自己一下子就清楚，不用瞎认识，不用下功夫。好比一看到神没有私心，神全是真理、公义、圣洁，人有私心，人自私，当你看见神是公义的时候，你自己就不用说了，人都是自私的还说啥？这不认识了吗？这一下子不就认识了嘛，你把镜子拿过来一照啥都明白了，还用说啥呀？认识神以后直接就看见自己了，不用说。追求认识神最重要，认识自己是其次，认识自己是在认识神的基础上达到的，别太注重认识自己，要注重认识神这是最根本的，只有真正认识神的人自然就认识自己了，不用专门下功夫认识自己。只有明白真理，真理就是一面镜子，自然就认识自己，所以你要在明白真理上下功夫，这样你不注重认识自己也认识了，这么实行就不偏差了。要注重装备真理，注重明白真理达到认识神的程度，自己是啥自己太清楚了，不用求，不用下功夫。但是认识神得下功夫，明白真理得下功夫，认识自己不用下功夫。如果有人说：“我现在追求真理第一条就追求认识自己。”错了！这条路本身就走错了，这不是正确的路，追求真理最主要就是要明白认识神话，明白十项真理，你在明白十项真理上达到一个深度，就是达到认识神了，那就真正明白真理了。真正明白真理了，自己是啥、缺啥少啥都清楚了，不用刻意问“我认不认识自己”，不用想这个。——《生命进入的交通讲道·问题解答 问题（59）》

Fini:你好！

我找了一段神話，看是不是你需要的：

“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”摘自《话・卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》

Fini你好：看看下面粘贴的神话是不是你要找的？

　　神话说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》）

　　“人经历神作工，认识自己，脱去自己的败坏性情，追求长生命，都是为了认识神。你如果只追求认识自己，对付自己的败坏性情，对神在人身上作的工作是什么，有多大的拯救，在你身上是怎么经历神作工的，怎么看见神的作为的，对这些没有一点认识，那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了，那你对生命的真正含义还不明白，对神成全人的宗旨还不明白。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·认识神的人才能为神作见证》）

　　“神之所以如此花费心血第二次道成肉身来亲自作工，就是为了达到让人能认识他，让人能看见他。‘认识神’这步作工是神在结束工作时达到的最终果效，是神对人类的最终要求，之所以这样作就是为了神最后的见证，也是为了人类最后能彻底归向神而作的工作。认识神才能爱神，爱神就得认识神，人无论如何追求、无论追求得着什么都能达到认识神，这样才能做到满足神心。人认识神了才能对神有真实的信，认识神了才能对神有真实的敬畏、真实的顺服，不认识神的人永远达不到对神有真实的顺服与敬畏。认识神的性情、明白神的心意、认识神的所是都是认识神所包括的，但不管认识哪方面都得需人付一番代价，需人有顺服的心志，否则没有一个人能跟随到底。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·认识神的人才能为神作见证》）

　　请看一下：《讲道供应文选》

　　　　　　　　　　　　　　　　　2　认识自己固然重要　认识神更不可或缺

   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　安徽省淮北市　李静

　　在我们的经历中常常有这样一种情形，就是在临到的事上一味地认识自己，对付自己的败坏，结果即使认识到自己啥也不是、一文不值，也没有爱神的动力，有时甚至自暴自弃，对自己完全失去了信心。如：当带领抠出我们工作中的许多漏洞、偏差时，我们也认识到自己在尽本分中满了应付糊弄、欺骗抵挡，给教会工作带来了亏损，心里感到亏欠神、亏欠弟兄姊妹，可里面却没有多少积极成分，活在了“我这么败坏，不配尽这项本分”的阴影之中；有时在一些事上被显明，看到自己性情太狂妄、人性太次，认为神厌憎自己这样的人，就灰心失望，也不想追求真理、追求变化了；有时看见自己某方面的败坏，也愿意追求变化，就有意识地针对自己的情形吃喝相应的神话，实行背叛肉体，但一段时间后，发现自己没多大长进，败坏性情仍没有变化，就定规自己，认为自己没法变了，甚至破罐子破摔起来。

　　我们能在经历中注重认识自己，这说明神的作工说话在我们身上已经达到了一定的果效，但我们在认识到自己的一些败坏与缺少之后，却陷入了消极情形，甚至失去了上够的心，这就与神的心意背道而驰了。神话说：“人经历神，认识自己，脱去自己败坏性情，追求长生命，都是为了认识神。你如果只追求认识自己，对付自己败坏性情，对神在人身上作的工作是什么，有多大的拯救，在你身上是怎么经历神的，怎么看见神的作为的，对这些没有一点认识，那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了，那你对生命的真正含义还不明白，对神作人的宗旨还不明白。”“神之所以如此花费心血第二次道成肉身来亲自作工，就是为了达到让人能认识他，让人能看见他。‘认识神’这步作工是神在结束工作时达到的最终果效，是神对人类的最终要求，之所以这样作就是为了神最后的见证，也是为了人类最后能彻底归向神而作的工作。”从神话中我们看到，神今天道成肉身在人中间，说了这么多的话，作了这么多的工，处处为我们立下标杆，摆设各样的环境让我们经历，不单是让我们认识自己的败坏与悖逆，更是为了让我们在认识自己的同时能够对神有认识，使我们借着吃喝神话、经历神的作工，能从中看见神的拯救，看见神对人的爱、神的奇妙作为，能认识神的作工，明白神作工的宗旨、作工的意义，之后达到见证神、爱神，这也是我们该有的追求目标。彼得就是在神话里、在神的作工中不仅认识了自己，还认识了神。神话说：“在神话里一方面达到真正认识自己，另外一方面，神在他话中所发表的神的公义性情，发表的神的所有所是，发表神作工的心意，发表神对人类的要求，从这些话中他完全认识了神，认识了神的性情，认识了神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识，都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己，也认识了神。”从这段神话中我们可以看到彼得成功的经历法：在神话中，在神的作工中，在临到的试炼中，彼得不仅认识到自己的悖逆，认识到自己身上不合神心意的东西，更重要的是，他从中认识了神。因着他的经历法是正确的，所以，神的作工说话在他身上达到了前所未有的果效，他也因此成为被神成全的人。

　　对照神话的要求与彼得的经历，再看看我们自己：在经历中我们忽略了追求认识神，只知道对付自己，认识自己的败坏、悖逆，认识自己的愚昧无知、一无是处，再加上我们本身没有正面的东西，没有摆脱黑暗权势的能力，结果就陷入消极之中，没有了异象，不明白神的心意，也看不到神的拯救、神的爱了，于是就定规自己，认为自己变不了了，追求到最终也不会被神成全。对于这一点，我也有所体会。记得有一段时间，因着在尽本分中凭己意做了不该做的事，当带领给指出来后，我就在这事上认识自己。虽然我也认识到自己性情太狂妄，对教会工作想怎么作就怎么作，对神没有一点敬畏之心，缺乏理智，但由于我只顾一味地认识自己，忽略了在这事上寻求神的心意，明白神的良苦用心，导致那几天完全活在了自责之中，想到自己信神几年性情没有丝毫变化，仍是那么危险，结果越想越消极，几乎丧失了追求的信心。后来，借着吃喝神话和神的开启，我才认识到这样的显明正是神对我的拯救。其实神早将我看透，知道我被撒但败坏得有多深、多惨，即使我不流露这些败坏，神也知道我的本性实质，神显明我不是要定我的罪，而是让我从中认识自己的真实面目，看到自己的败坏与缺少，从而能追求变化，否则，我根本不认识自己的撒但本性，看不到自己的危险，还活在自满自足中，以为自己差不多了，这样，到最终我就会因着性情没有变化而被神淘汰。此时我才看到神对人的拯救太大，神实在太爱人了，他对每个人都了如指掌，知道人对他的抵挡到底有多严重，但他能担谅人的软弱，以宽容、忍耐来等待人认识自己，等待人回转。我们今天能对自己有点认识，得需要神付出多少的心血代价，忍受多大的屈辱与痛苦呀！当我认识到这些之后，消极情形不知不觉就扭转了，而且从心里感到亏欠神太多，不能再误解伤神心，从今往后要好好追求变化，还报神的拯救之恩。通过这次经历我才明白，认识自己固然重要，认识神更不可或缺。追求认识神能让我们明白神的心意，从消极误解中走出来，进入正常的生命经历中；追求认识神能让我们异象透亮，有往上够满足神的动力。正如神话所说：“凡是追求对神有真实认识的，以前光景不太好，好消极、好软弱、好流泪、好灰心、好失望，但现在越经历光景越好，经历一次对付破碎，经历一次熬炼，出来以后长进一大步，以后再遇不见那样的情形在他身上存在，性情有了变化，在他身上有了神爱的活出。……平时注重认识神、注重认识自己、注重自己的实行的人就能时常获得神的作工，时常获得神的引导、开启。即使有消极情形但能马上扭转过来，或因着良心的作用，或因着神话的开启。人的性情变化都是在认识自己的实在情形、认识神的性情与作工的同时而达到的。”从中我们看到，在经历中追求认识神，直接关系到我们的生命进入，涉及我们的性情变化。凡是追求认识神的人，就能常常获得神的引导、开启，活在对的情形里，他的看事观点、老旧思想会随着对神认识的加深逐步改变，而且他越追求越有劲，越经历越有路，最终达到性情变化。可见，对神有真实的认识是我们信神的根基，是我们追求的异象，更是我们追求爱神、满足神的动力。追求认识神实在太关键了！

　　愿所有的弟兄姊妹都能在今后的经历中注重认识神，并且能够脚踏实地地付诸实行：效法彼得的经历，在吃喝神话上下功夫，从神话里追求认识神，认识神的实质，认识神公义圣洁的性情，认识神拯救人的工作，认识神对人的爱、对人的心意，认识神的所有所是与神的可爱之处；另外，当我们在一些事上被显明或临到一些环境时，一方面能从中认识自己的败坏本性与缺少，另一方面，还要多祷告神、吃喝相关的神话，从中寻求神的心意，揣摩神为什么要摆设这样的环境，显明了神哪方面的性情，神对自己的要求是什么，在自己身上究竟要达到哪些果效。我们若能这样实行，就能在神话中逐渐对神有真实的认识，也能在神摆设的各样环境中明白神的良苦用心，认识到更多的我们所未曾觉察到的神的所有所是。当然，认识神这门功课无尽无休，不是轻而易举就能达到果效的，需要我们有渴慕神的心，需要我们有顺服神的心与受苦的心志，更需要我们多多来到神的面前求得神的怜悯，获得更多的圣灵作工，如果没有神的怜悯和恩待，没有圣灵的开启光照，我们就不可能对神有真实的认识。愿神祝福我们，使我们对神能有更多、更深的认识，在信神的路上越走越有力量，越走越光明。
 

根据你提供的关键词，我找到几段，不知道是不是你要的，发给你看看。


       人能发现自己的败坏问题很严重，这是好事还是坏事？这是好事。你越能发现自己的败坏，认识得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，总觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人总标榜自己本分尽得好，会交通真理，还会实行真理，就证明那个人的身量特别小，还很幼稚，生命不成熟。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对自己的败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。他这么认识好像问题挺严重，其实这是好事还是坏事啊？（是好事。）虽然这是好事，但有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了，就认为“这下完了，神不要了，肯定得下地狱啊，不可能蒙神拯救了”，有没有这种情况？你们说，有没有人越认识自己越消极，觉得“我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚、是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了”，会不会有这些错觉？（会。）其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，能认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。如果对自己的败坏性情、对人各方面抵挡神的实质一点儿知觉都没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人容不容易救活？人已经死了，就不容易救活了。

摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己才有利于追求真理》


       根据神的话反省自己，对照自己的各种情形，这是人进入真理实际的第一步。要想进入更深，就得对自己的败坏性情解剖、认识更深。认识到之后怎么办？就应该找实行进入的路途，揣摩怎么实行真理脱去败坏性情，这是正路。有的人认识自己之后就消极了，连哭带喊地说自己被淘汰了，是效力者、衬托物，连本分也不想尽了，这是什么人？这是谬种，是耍无赖。那怎么解决最好？起码不能哭、不能闹，更不能放弃，也不要埋怨神，最应该做的是寻求真理，弄明白神的心意到底是什么、该怎么做最有理智、该选择什么道路，这才是最要紧的。人总受得福存心支配最容易失去理智，没有理智的人是最可悲的，凡事选择顺服神的人、只求神满意的人才是最有理智、最有良心的人。临到被神显明的事到底该怎么对待、怎么选择？必须得寻求真理，千万不要做糊涂人。你经历神的审判刑罚，看见自己的败坏真相，这是好事，为什么还消极呢？神显明你是为了让你认识自己，也是为了拯救你。其实，你流露败坏性情是出于你的本性，不是神要显明你，神不显明你你不还是照样流露吗？你没信神的时候神也没有显明你，你活出的不都是撒但败坏性情吗？你就是凭撒但性情活着的人。对这些事别大惊小怪的，流露一点败坏就吓坏了，认为自己完了，神不要了，以前所做的一切都前功尽弃了。别大惊小怪，神拯救的是败坏的人类，不是机器人。什么叫败坏人类？就是有撒但败坏性情的流露，狂妄、自是，不接受真理，能抵挡神、悖逆神，与神敌对，能走保罗道路的人。神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，必须得面对自己心里存在的败坏性情，面对自己每天流露的败坏性情，而且每天都要寻求真理、反省自己，与神的话对号，对自己流露的败坏性情实行分辨、解剖，与之争战。有的人争战几次失败了，就说，“我怎么总流露狂妄呢？别人怎么不流露呢？”其实都流露，别人流露的时候你不知道，他自己知道，也可能他流露的时候他自己都不知道，但神知道。另外，还有一个问题人得记住了，神是解决人的败坏性情，不是解决人的做法，神恨恶的不是你做一件事一时的存心，或者一种做法，或者偶尔的懒惰、不付代价，神恨恶的不是这些，神恨恶的是你的败坏性情。你什么时候感觉到自己流露的是败坏性情，神还没管教你，你自己就应该意识到，你不要猜想是不是神恨恶你、淘汰你了，你应该意识到自己的问题，然后寻求该怎样悔改、怎样实行真理能有变化，这是理智正常的表现。
摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》


     今天道成肉身的实际的神自己，他只说话不作事，这就是真理！他就是用话语来成全你，用话语来喂养你、浇灌你，他也是用话语来作工，用话语来代替事实，来让人认识他的实际，神的这种作工你如果看透了就不容易消极了。你们不应注重消极方面的东西，只应注重积极方面的东西，就是说，不管神话应不应验，有没有事实临及，总之神让人从他的话中得着生命，这就是最大的神迹，更是不争的事实，这是认识神的最好的证据，而且这是比神迹更大的神迹，只有这些话语才能成全人。

摘自《话・卷一　神的显现与作工・话语成就一切》

 

你好，想到一段看看是不是你要的。

“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。

你不经历神的作工达不到被成全。你的经历还要进入细节，比如你因着什么产生观念、产生许多存心，对这些你都有哪些合适的实行？人如果会经历神的作工这说明你有身量，只是外面有劲还不是真实的身量，根本站立不住。只有会经历神的作工，而且随时随地都可以经历，都可以揣摩，什么时候你们能离开牧人会独立靠神生活了，能看见神的实际作为了，这就达到神的心意了。现在多数人都不会经历，临到事不会处理，不会经历神的作工，不会过灵生活，你得把神的话与他的作工带到你的实际生活当中。

有时神给你一种感觉，你里面失去享受，失去神同在，活在黑暗里，这是一种熬炼。你一做事就出错，一做事就碰壁，这是神的管教。有时你做一件悖逆的事、抵挡神的事，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。圣灵作工特别细，人的一言一行、一举一动、一个心思意念他都鉴察得清清楚楚，使人里面都有知觉。你一次做事出错，两次做事出错，慢慢你对圣灵的作工就明白了。借着多次的管教，你知道怎么做合神心意，怎么做不合神心意，最终对自己里面圣灵的引导有一个准确的反应。有时候你悖逆了，神在你里面责备你，这都是出于神的管教。你对神的话不宝爱，忽略神的作工，神就不理睬你，你对神的话越求真，神越开启你。现在教会里有些人是糊里糊涂地信，做很多过分的事没有管教，所以在他身上看不见圣灵明显的作工。有些人为了挣钱撂下托付出去做买卖也没有管教，这样的人更是在危险中，不但现在没有圣灵作工，以后也不好被成全。很多人身上看不见圣灵作工，看不见神的管教，这是对神的心意不明白、对神的作工不认识的人。人在熬炼之中能站立住，神怎么作都跟随，最低标准达到不离开，达到彼得百分之零点一那个程度就行了，但这样的人没有使用价值。有许多人领受快，对神有真实的爱，还能超过彼得的那个程度，神就作成全的工作，在这样的人身上有管教、有开启，有不合神心意的地方他能马上脱去，这样的人是金银宝石，最有价值！如果神作了许多工你还是沙子、石头，那你这人就没价值！”

——《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》

 

Fini:

    不知道你想找的神话是不是这段？

    神话：“……“没有消极退后也从不自暴自弃”，这是怎么带来的？怎么能达到不消极退后？遇到什么难处了，有时候失败了、软弱了他也不消极，不破罐子破摔，这是怎么回事啊？人不消极主要是因为什么呢？就是人临到难处、修理对付或者失败，他能接受真理，能接受真理就不消极了，如果不接受，他里面总有难处，他就总也解决不了，他就总消极，这跟明白真理有关。有些人消极了，你去跟他交通，他说：“你别跟我交通，我什么都明白。”他什么都明白吗？什么都明白还消极吗？他说的那个明白是明白什么了？明白道理了，字皮是明白了，但其实他不明白真理。为什么他能接受道理而不明白真理呢？怎么回事？（他不去经历，不揣摩。）（他也不去寻求。）（不跟自己的败坏性情对号。）就是这回事，他明白那些道理了他不拿来用，就是嘴上说说，传讲传讲就完事了，他不接受，这样他的消极情形、软弱、悖逆、误解、埋怨就解决不了。你有病，你得接受药物治疗，接受医生给你的处方和治疗方案，你就能治好病。你不用讲什么理论，说：“我知道我的病是怎么回事，我就是受凉了，总吃冷的东西，最后就得这个病了。”人说：“那给你袪袪寒吧。”你说：“道理我都明白，不用袪寒，我知道我这病是怎么得的。”那这个病能不能好呀？（好不了。）怎么才能治好呢？（接受治疗，按时按量吃药。）那解决消极退后、自暴自弃最好的办法是什么？（接受真理。）在明白真理的基础上能接受真理，进入真理实际。这话好说，到你进入的时候就有难处了，你就不好进入，所以你得真明白什么是真理。你总觉着自己明白了，但是你的难处就是解决不了，那证明你没有明白真理。所以这一句话就告诉人明白真理就是好，言外之意就是什么呢？在你明白的道理的基础上，你把它当成真理去对号入座，去实行，你的难处就解决了，你有消极软弱也不怕，你不会自暴自弃，不会停滞不前的。”《神的交通·做诚实人才有真快乐》

推荐《经历撤换的收获》看看,其中引用的神话分享 

全能神说：“有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。……你尽本分丝毫不接受真理，总怕被显明淘汰，你这个怕里面就有人意掺杂，就有撒但败坏性情，就有猜忌、防备、误解，这些都是人不该有的态度。你首先得解决这个‘怕’字，另外还得解决对神的误解。人对神的误解是怎么产生的？平安无事的时候人肯定不误解，还觉得神好、神尊贵、神公义，神是怜悯慈爱，神作的一切都对，结果临到一件不合观念的事，人就认为‘神好像不太公义，起码作这事不公义’，这是不是误解？神怎么就不公义了？是什么地方让你产生误解？是什么事让你产生‘神不公义’这样的想法、认识了？你能说清楚吗？到底是哪句话、哪件事、哪个背景？你说出来让大家分辨分辨，看看能不能站得住脚。另外，人误解神的时候，临到不合人观念的事的时候，人应该有的态度是什么？（寻求真理，顺服。）先顺服下来，心里得琢磨，‘我不明白但我顺服，因为这是神作的，不是人该分析的。另外，我不能怀疑神的话、怀疑神的作工，因为神的话都是真理’，这是不是人该有的态度？你有这个态度，你的误解还能成难处吗？（不能。）它就不能影响、搅扰你尽本分了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

神的话：“有些人以前经历过一些失败，比如做带领不作实际工作、贪享地位之福被撤换了，有的人被撤换了几次以后还真有些转变，那被撤换对人来说是好事还是坏事？（好事。）第一次被撤换的时候，他觉得天都塌下来了，他的心简直像碎了一样，支撑不住了，也不知朝哪个方向走了，但经历过后就觉得，‘那不算什么，以前身量怎么那么小呢？怎么那么不懂事呢？’这就证明你的生命有长进，你对神的心意、对真理、对神拯救人的宗旨已经了解到一些了，这就是经历神作工的过程。你得承认、接受神这种作工方式，就是不断地修理对付你，或者定性你，说你没希望了，说你不是蒙拯救的人，甚至定罪、咒诅你，虽然你还能消极，但通过寻求真理、反省认识自己，很快就能爬起来，还能正常地跟随神、尽本分，这就是生命长大了。所以，多经历撤换好不好？神的这种作工方式对不对？（对。）但是，人有时候就不认可，接受不了，尤其是第一次经历撤换，人心里就不平衡，总讲理埋怨神，总过不去这个坎。因为什么过不去？是你与神过不去，与真理过不去？这是因为人不明白真理，不会反省自己，不从自己身上找问题，总是心里不服，临到撤换就跟神较上劲了，不能接受这个事实，一肚子怨气。当时败坏性情就这么严重，现在来看，当时的撤换是对的，还变成好事了，使人的生命有点长进。以后再临到撤换的事还能不能这样较劲了？（一次比一次轻一些。）越来越好这是正常现象，如果一成不变，那就证明他是一点不接受真理，就是不信派，那就彻底显明淘汰了，没法蒙拯救了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

神的话：“敌基督这一类人在神家中有地位有权势，处处能占便宜、得利，有人高看吹捧的时候，另外他觉得自己得福得赏赐还有获得美好的归宿都胜券在握的时候，外表看他对神信心满满，对神所说的话、神给人的应许信心满满，对神家的工作、神家的前景信心满满，一旦对付修理他，触及到他得福的欲望，他就对神产生猜忌、误解，他所谓的满满的信心会在瞬间消失，荡然无存，走路也没劲了，说话也没劲了，尽本分也没心思了，热心、爱心、信心没有了，仅有的一点好心也没有了，谁跟他说话他都不搭理了，瞬间就变成另外一个人了。这是不是被显明了？怀着得福希望的时候外表看有使不完的劲，对神有忠心，能起早贪黑受苦付代价，得福的希望一旦没了，整个人就像泄了气的皮球一样，就要另作打算、另寻他路，不想信神了，对神灰心失望，心里满了怨气。这是不是一个追求真理喜爱真理、有人性有人格的人的表现？（不是。）这种人很危险。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》“敌基督从来就不会顺服神家的安排，他把自己的本分、名利地位始终与得福的希望、以后的归宿紧紧联系在一起，好像他的名誉地位一失去，得福得赏赐的希望就没有了，就等于要了他的命了。他认为，‘我得小心，可不能大意啊！神家、弟兄姊妹、带领工人甚至神都不可靠，都不是我信靠的对象。人最可靠的、最值得信赖的就是自己，自己如果不为自己打算那谁还能顾念你呢？谁还能考虑你的前途呢？谁还能考虑你以后是否得福呢？所以我得为自己精心地筹划、精心地算计，不能失误，不能有一丁点儿的马虎，否则被利用了怎么办？’所以他就防备神家的带领工人，害怕人分辨看透他之后撤换他，坏了他得福的梦，他认为必须得保住名誉地位，这样才有得福的希望。敌基督把得福看得比天大比命大，比追求真理比性情变化都重要，比人蒙拯救重要，比尽好本分做合格的受造之物更重要。他认为做合格的受造之物、尽好本分、蒙拯救那都是小事，不值得一提，不足挂齿，唯独得福这是一生永远都不能忘记的事，无论临到什么大事小情都与得福挂钩，都要小心谨慎为自己留后路。……能不能得着神称许不是根据人尽什么本分，而是根据人有无真理、对神有没有真实顺服、是不是尽上忠心，这才是最关键的。在神拯救人期间人都得受许多试炼之苦，尤其在尽本分的事上更要经历许多失败、曲折的过程，最后人明白真理了，对神有真实顺服了，这才是神称许的人。在调整本分这事上就能看见敌基督不明白真理，丝毫没有领受能力。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

神的话：“得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念误解顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，‘我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望’，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得‘追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则’，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，‘那我还消极怎么办哪？’那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才有生命进入》“约伯跟神不搞交易，他对神没有任何要求，也没有索取，他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄，而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰，人受祸也是因着神的主宰，神的大能与权柄主宰安排着人的一切，人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显，无论从哪个角度上来看，神的名都是应当称颂的，这是约伯有生之年经历与认识到的。约伯这一切的心思与他的行为达到了神的耳中，来到了神的面前，让神看为重，神宝爱约伯这样的认识，也宝爱约伯能有一颗这样的心。这颗心在随时随地地等待着神的吩咐，随时随地地迎接要临到他的一切。约伯个人对神没有要求，他要求自己做的就是等候、接受、面对与顺服从神来的一切安排，这是约伯认为的自己的职责，这也正是神所要的。……因为约伯的心里纯洁，对神没有隐藏，他的人性诚实、善良，他喜爱正义与正面事物，具备了这样的人性，具备了这样一颗心的人才能遵行神的道，才能做到‘敬畏神，远离恶事’，这样的人能看到神的主宰，看到神的权柄与大能，能达到顺服神的主宰安排，这样的人才能真正称颂神的名。因为他不问祸福，因为他知道一切都在神手中掌握，人的担心是愚昧无知、没理智的表现，是对神主宰万物这一事实持怀疑态度的表现，也是人不敬畏神的表现。约伯的这些认识正是神所要的。”《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》

 

不知道这些能不能帮助你.弟兄姊妹不能及时给你回复,你可以在神家的书籍里搜索相关子样“认识自己消极”......就回出现相关文字,花点时间就看,就能找到你需要的神话.

 

 

Fini，看看这段神话是不是你想要找的：

“现在的人追求有个偏差，只追求爱神、满足神，对神却没有一点认识，忽略了圣灵在里面的开启光照，没有对神真实的认识作根基，这样经历来经历去就没劲了。凡是追求对神有真实认识的，虽然以前光景不太好，好消极，好软弱，好流泪，好灰心，好失望，但现在越经历光景越好，经历一次对付破碎，经历一次试炼熬炼，就长进一大步，那些消极的情形就少了一些，生命性情也有了点变化，经历试炼多了，心就爱神了。神成全人有个规律，就是借着你身上可取的部分开启你，使你有实行的路，能脱离一切消极的情形，使你灵得释放，能够更加爱神，借着这使你脱去撒但的败坏性情。你这个人单纯敞开，肯认识自己，肯实行真理，神自然就会祝福你，在你软弱消极的时候，神就加倍地开启你，使你更能认识自己，更能有懊悔自己的心，更能将自己该实行的实行出来，这样心里才平安，才踏实。平时注重认识神、注重认识自己、注重自己的实行的人就能时常获得神的作工，时常获得神的引导、开启，即使有消极情形但能马上扭转过来，或因着良心的作用，或因着神话的开启。人的性情变化都是在认识自己的实在情形、认识神的性情与作工的同时而达到的。肯认识自己的人、肯敞开自己的人就能实行出真理，这样的人是对神忠心的人，对神忠心的人或深或浅、或多或少对神都有认识，这是神的公义，也是人所得着的，是人自己的收获。对神有认识的人就是有根基、有异象的人，这样的人对神的肉身定得真，对神的话、对神的作工定得真，无论神如何作工、说话或别人如何搅扰都能站住自己的立场，站住神的见证。越是这样的人越能将自己明白的真理实行出来，他总这样实行神的话就得着了更多的对神的认识，而且能有为神永远站住见证的心志。”

——《话・卷一　神的显现与作工・注重实行的人才能被成全》