有时候临到别人说自己本分中的问题的时候，发现自己总得找点理由给解释一番，有弟兄姊妹提点说自己爱讲理，一段时间自己有意识的去留意这方面，发现自己讲理是张口就来，没理也得找点什么说，确实有点不可理喻。过后我自己琢磨，为啥老讲理呢，好像讲点理由能让别人觉得自己做错是事出有因，让别人能有个担量，不要再怪罪的感觉，还有就是责任不会担的太大，但是具体又琢磨不太清楚，大家有哪些认识可以提点帮助一下。谢谢。

LiXiang:

    你好。

    摘了几段神话，我们对照神话的解剖才能更准确地认识到爱讲理背后的实质以及败坏性情，按照神话指给我们的路途去实行，我们才能更好地扭转爱讲理、不顺服的性情。

    神说：“临到指责、修理对付爱讲理是怎么回事？这是一种性情，很狂妄、很自是，又很任性。狂妄、任性的人不容易接受真理，听到一点与自己的观点、意见、看法不相符的话就不接受，他不管别人的话说得对错，也不管是谁说的，不管人家是在什么背景下说的，不管与自己的责任、本分有没有关系，他不管这些，先满足自己的心情要紧，这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理，这是人的败坏性情造成的，最终的结果就是你不容易得着真理。凡是人本性实质里自然流露出来的东西，都是与真理相敌对的，都是与真理无关的，没有一样是与真理相合或者相近的，所以要达到蒙拯救就必须得接受真理、实行真理。如果不能接受真理，总想按着自己的喜好去做，那人就不能蒙拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

     神话：“有些人临到修理对付常常讲理为自己辩解，总强调事出有因、失败有理由，这就太麻烦了，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人就是素质太差，另外还很固执，他听不懂人话，够不上真理，长进就很慢。为什么长进慢呢？就是他不会寻求真理，不管出什么差错都在别人身上找原因，把责任推得一干二净，他只凭处世哲学活着，只要自己活得平安无事，他就特别得意，丝毫不追求真理，还觉得自己这样信神不错。有的人甚至认为，“总讲寻求真理学功课，哪有那么多功课可学的？这样信神太麻烦了！”他看到别人临到事能寻求真理学功课，就说，“你们怎么凡事都学功课呢？我怎么没那么多功课可学呢？你们是不是太愚昧了？是不是有点守规条啊？”这个说法怎么样？这就是不信派的观点。不信派能不能得着真理？这类人很难得着真理。还有些人说：“大事我求告神，小事就别麻烦神了，神挺忙的，每天掌管宇宙万物、掌管每一个人，太累了！我不麻烦神了，这事我自己解决，让神满意就行了，就不让神操心了。”这个说法怎么样？这也是不信派的观点，这是人的想象。人是受造之物，蚂蚁都不如，怎么能测透造物的主呢？神掌管宇宙万物也不知道几十亿年、几百亿年了，神说累了吗？神有没有说忙不过来？神没说。神的全能智慧人永远都测不透，人凭观念想象说话是很愚蠢的。对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。你得着真理了，会按原则办事了，神越感到欣慰，你越远离神，神越伤心。神伤心什么呢？（神给人摆设的环境都是让人去经历神话得真理的，但人不理解神的心，还误解神，这就伤神的心了。）对了，神在每个人身上都付出了心血代价，在每个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每个人也是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，没有辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。如果你不能顺服神的摆布安排，总抵触、总拒绝、总对抗，你说神的心着不着急呀？神的心会担忧、着急，神说，“给你摆设这么多环境让你学功课，在你那儿怎么收不到果效呢？”神的心会忧伤。因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神的心意，不接受真理，神为你的生命负责作这么多的事你看不见，神为你的生命担忧、着急，你不理解，还能悖逆神、埋怨神，神是为这事伤心。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

    神说：“不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了，你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：“神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？”你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理，得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》

    神说：“顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

    神说：“你如果要跟随神，要尽好本分，首先得做到临到不合你意的事不要冲动，要先冷静下来，安静在神面前，在心里向神祷告、寻求，不能任性，先顺服下来，有这样的心态才能更好地解决问题。如果你能坚持活在神面前，不管什么事临到都能向神祷告、寻求，都能存着顺服的心态来面对，那就不在乎你有多少败坏性情的流露或者以前有哪些过犯，只要寻求真理都能得到解决，无论临到什么试炼都能站立得住。只要你的心态是对的，能够接受真理，按着神的要求顺服神，就完全能够实行出真理。即使有时有点悖逆、抵触，有时好讲自己的理，顺服不下来，但你能祷告神，扭转悖逆情形，就能接受真理了，然后反省自己因为什么产生悖逆、抵触，把原因找出来，之后再寻求真理解决，这方面的败坏性情就能得着洁净了。这样经历失败跌倒几个来回之后，直到能实行出真理了，败坏性情就逐渐脱去了。这时，真理在你里面掌权了，成为你的生命了，再实行真理就没有拦阻了，就能达到真实顺服神了，就活出真理实际了。在这期间，你对实行真理顺服神就有实际经历与体验了，以后再临到什么事，你就知道怎样实行是顺服神、什么样的表现是悖逆神，你心里都清清楚楚，你还能交通不出真理实际吗？再让你谈经历见证，你感觉不是问题，因为在许多事上都经历过来了，都知道实行原则了，怎么谈都有实际，怎么说也都是实际，让你谈字句道理你都不愿意谈了，你心里厌烦谈字句道理，这不就是进入真理实际了吗？追求真理的人用不了几年工夫就经历出来了，就能进入真理实际了。如果不是追求真理的人，即使想进入真理实际也不是容易的事，因为不喜爱真理的人悖逆太多了，不管在什么事上需要实行真理时他总讲自己的理，他总有自己的难处，所以他实行出真理太难了。虽然他也祷告、也寻求，他也愿意实行真理，但是临到事、临到难处，他那个浑劲就上来了，悖逆性情就出来了，他整个心就变浑了，那悖逆性情得多大呀！如果他的心三分犯浑七分想顺服神，这样实行真理的难处就小一点，或许祷告祷告，或者有人跟他交通真理，只要当时明白了就容易实行出来；如果浑劲太大，占了七分，是七分悖逆三分顺服，这就不容易实行出真理，因为身量太小；丝毫不喜爱真理的人那就是九分十分的悖逆，都是浑劲，这样的人就是浑人，永远也不会实行出真理，在他身上下多大功夫也没用。喜爱真理的人他往真理上够的劲也大，如果达到七分劲、八分劲，再把真理交通透亮，他保证就能实行出来。喜爱真理不是简单事，不是只有一分愿意就是喜爱真理的人，必须得达到只要明白了神的话就能努力、就能受苦付代价地把真理实行出来，这样的人才是喜爱真理的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神说：“临到一件事，你不知道该怎么做，也没听说过怎么做，这事有点不合你的想象、观念，也不太符合你的口味，你心里就有点抵触，有点不是滋味，那该怎么办呢？有一个最简单的实行法，就是先顺服下来。顺服不是一种外表的做法或者说法，不是一个说辞，这里面有一种情形。这事你们应该不陌生，你们根据自己的实际经历说说吧，人怎么说、怎么做、怎么想，有什么样的情形、态度是真正的顺服？（看不透的事先放下自己的想象、观念寻求真理，寻求神的心意，如果寻求了也不明白就学会等候神的时候。）这是一方面。还有什么？（临到修理对付的时候不讲理、不辩解。）这是一方面情形。有的人虽然没有当面讲理、辩解，但满肚子都是怨言、牢骚，当面不说，背后乱说，到处散布，这是不是顺服的态度？（不是。）顺服的态度到底是什么？首先，得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外，还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，“这事也不怨我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？怎么没有一个人替我说句话，让我一个人担责任呢？这可真是‘炒豆大家吃，炸锅一人担’，我可真倒霉啊！”这是什么情绪？这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了，嘴上也接受了，但心里还埋怨，“对付就对付吧，怎么说话那么难听？还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不是凭爱心对待我啊！我不就是犯点小错嘛，怎么还说起来没完没了呢？”他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受、顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理，都应该具备接受、顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。……神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上，不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下，你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

    希望能对你有帮助。

Caihong:

     你好。
     你摘选的神话不在《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（一）》里，是在《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》里，改一下吧。

Lixiang，你好！
        对于你说的好讲理的这种情况，咱们就根据神的话来看，一方面说明了这个人有厌烦真理的性情，如神话说的：“做事特别任性、常常任意妄为的这类人，他们不接受神话语的审判刑罚，也不接受修理对付，还常常为自己不追求真理、不接受修理对付找借口，那这种性情是什么呢？很显然是厌烦真理的性情，这就是撒但的性情。人具备了撒但的本性、撒但的性情，那毫无疑问的就是属撒但的，就是魔鬼，就是撒但的后裔，就是大红龙的子孙。有的人虽然也能承认自己是魔鬼、是撒但、是大红龙子孙，他认识自己时说得特别好听，但当他流露败坏性情有人揭露他、对付修理他的时候，他就极力地为自己诡辩，丝毫不接受真理，这是什么问题？这就彻底把人显明了。谈认识自己的时候说得那么好听，为什么临到修理对付他就不接受真理呢？这就有问题了。这类事是不是挺常见？容不容易分辨呢？其实是容易分辨的。有不少人在认识自己时都承认自己是魔鬼、是撒但，但过后并没有什么悔改、变化，那这种认识自己的话到底是真话还是假话呢？是真实认识还是假冒为善欺骗人呢？这就不言而喻了。所以，看一个人是不是真实认识自己，不应该只听他谈认识，应该看他在临到修理对付的时候是什么态度，能不能接受真理，这才是最关键的。凡是不接受修理对付的，实质就是不接受真理，就是拒绝接受真理，他的性情就是厌烦真理的性情，这是毫无疑问的。有的人不管流露多少败坏，就是不允许人对付他，谁修理对付也不行，他自己谈认识自己可以，怎么说都行，若别人揭露、指责、对付，说得再客观、再符合事实他也不接受，无论揭露他哪方面败坏性情的流露，他都是特别抵触，还一个劲儿地为自己诡辩，没有一点儿真实的顺服，这样的人如果不追求真理就是个麻烦。他在教会里谁也碰不得，谁也说不得，说他好他高兴，说他不好他就恼火。如果有人揭露他，“你这人是好人，就是挺任性，总任意妄为，你得接受修理对付，把这些缺欠、这些败坏性情脱去了不是更好吗？”他会说：“我也没作恶，也没犯罪，你为什么要对付我呢？我从小在家里就受宠，爸爸妈妈、爷爷奶奶都宠我，我是他们的心肝宝贝、掌上明珠，没想到在神家没有人宠我，活得真没趣！你们总看我这个缺点那个缺点，还总想对付我，这还让人怎么活呀？”这是什么问题？明眼人一看就知道，他是被父母、被家人宠坏了，到现在都不知道怎么做人，不会独立生活。你的家人把你宠上天了，你不知天高地厚，养成一种狂妄自是、特别任性的恶习，你还认识不到，也不知道反省。你信神不会听神的话，不会实行真理，这样信神能得着真理吗？能进入真理实际吗？能活出真正人的样式吗？绝对不能。信神起码得能接受真理，得能认识自己，这样才能有变化，如果总凭着观念想象信神，只求平安快乐，不追求真理，不能达到真实悔改，没有生命性情变化，那信神就没有意义了。信神就得明白真理，就得在认识自己上下功夫，不管什么事临到都得寻求真理，不管流露什么败坏性情都得根据神的话通过交通真理来解决。如果有人给指出来，或者你自己能够主动地去省察，能有意识地在神的话中对号入座，反思、省察、认识自己，然后能够纠正问题，实行悔改，这样就能活出人样了。信神必须得接受真理才行，总享受在家里被宠的感觉，总喜欢做掌上明珠、心肝宝贝，这能得着什么呢？你再是掌上明珠、心肝宝贝，没有真理实际也是废物。信神就得追求真理才有价值，明白真理了就知道怎么做人了，明白真理了就知道怎么活着是真实的幸福、是神所喜悦的人。任何家庭环境，自身的特长，包括人的优点、恩赐，都代替不了真理实际，也不应该作为你不追求真理的借口，只有得着真理了才能给人带来真正的幸福，才能活出有意义的人生，才能给人带来美好的归宿。事实就是这么回事。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》
       还有一方面就是神说的刚硬的性情，神话说：“刚硬是属于败坏性情的问题，是本性里的东西，这个问题不容易解决。人有刚硬性情，主要表现是好讲理、诡辩，持守己意，不容易接受新的东西。有时心里知道自己的主意不对，但为了虚荣脸面也要坚持己意，死犟到底，这种刚硬的性情即使认识到了也不容易转变。要解决刚硬的问题，必须得认识人的狂妄、诡诈、凶恶、厌烦真理等等这些性情，当人认识到自己狂妄、诡诈、凶恶、厌烦真理，想实行真理却不愿意背叛肉体，想顺服神还总讲自己的理、自己的难处，这时就容易认识刚硬的问题了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》
        最后我们再看一段神话，希望能够帮助你认识、解决自己的这个问题，神话说：“人常常不自觉地寻找各种理由、借口与各种托词否认自己败坏性情的流露，当然，也常常自欺欺人地掩盖自己败坏性情的存在，这些都是人犯傻的做法、愚蠢的做法。人一方面承认神审判人的话语都是真理，另一方面又否认自己败坏性情的存在，否认自己违背真理的错误行为，这就是不接受真理的明显表现。不管你是否承认自己有败坏性情，还是为流露的败坏行为找借口、理由诡辩，总之，你不接受真理就不能得到神的拯救，这是确定无疑的。一个丝毫不追求真理的人，无论信多少年，最终都得被显明淘汰，这个结果是很可怕的，用不了多久，灾难临到就显明了，到灾难临到的时候你就感觉可怕了。虽然你的理由很多，你的借口很充分，或者你伪装、包裹得很严实，但有一个事实是不可否认的，就是你的败坏性情原封未动，没有丝毫变化，你不能真实地认识自己，不能有真实的悔改，最终你不能有真实的回转，你对神不能有真实的顺服，你得不到神对你的回心转意。那你是不是就有大麻烦了？你就有被淘汰的危险了。所以说，聪明人会丢掉这些不明智的借口、愚蠢的理由，脱去自己的伪装、包裹，正确地面对自己所流露的败坏性情，用正确的方式处理、解决自己所流露的败坏性情，争取达到自己所做的、所行出来的都是善行，让神回心转意。如果神对你回心转意了，就证明神对你以往的悖逆、抵挡真正地赦免了，你心里也能感觉到有平安喜乐了，没有压抑了，如释重负。你有了这种感觉就是灵里的印证，你就有了蒙拯救的希望，这个希望是你用追求真理的代价与你的善行换来的，也是你追求真理、预备善行达到的果效。反之，你觉得自己足够聪明，在每次流露败坏的时候都能够找到充分的理由为自己辩解、开脱，对自己的败坏性情加以掩饰、包装，这样就巧妙地免去了对败坏性情的反省认识，好像自己没流露败坏一样，你自以为很聪明，一次次逃脱了神摆设各种环境对你的显明，你没有反省认识自己，没得着真理，错过了神成全你的多次机会，这样带来的后果是什么？先不说你能不能悔改达到蒙拯救，就说神三番五次地给你悔改机会却始终换不来你的回心转意，那你的麻烦就大了。你再会辩解，再会包装自己，再会伪装自己，再会给自己找理由、找借口，又能怎么样呢？神一再地给你机会，连你的回心转意都换不来，你就很危险了。这个危险是什么你知道吗？你一味地为自己的败坏性情找借口，为自己不追求真理找借口、找理由，对神的审判、神的作工抵触、拒绝，还自以为不错，心安理得，你拒绝接受神家的监督、修理对付，一次次逃脱了神的审判刑罚、神的拯救，心里充满了对神的悖逆，已经被神厌憎、放弃了，你还自以为能够蒙拯救，岂不知你在错误的道路上已经越陷越深了，已经不可救药了。神家是神掌权，难道你抵挡神、作恶多端神也拿你没办法吗？你不接受神的审判刑罚，没有得着真理生命，一点儿经历见证也没有，这就被神定罪了。你给自己带来的是灭顶之灾，这就不是聪明了，这是愚蠢，愚蠢至极！这是灭顶之灾啊！这话咱们先放在这儿，不信你走着瞧。你别以为你不追求真理，你有一大堆的理由，你能言善辩，你有诡计，谁也辩不过你，弟兄姊妹揭露不了你，教会也没有理由清除你，神家就拿你没办法，这你就想错了，你一个劲儿地跟神较劲，我看你能顶到什么时候！能顶到神工作结束以后神赏善罚恶的日子吗？你能保证在灾难中不死剩存下来吗？你真能主宰自己的命运吗？你的理由、借口能让你暂时逃避神家的追究，得以苟且偷生一时，能暂时蒙蔽人的眼睛，依然在教会中滥竽充数、伪装欺骗，但是你逃不过神的检验、神的鉴察。神是根据人有无真理来定人的结局，神亲自作工也亲自扬场，不管你是哪类人还是什么魔鬼，谁也逃脱不掉神的审判、定罪，一旦到了神选民明白真理有分辨的时候，任何人都逃不掉，那时就把你从教会中清除了。有些人可能心里不服，还发怨言说：“我为神跑了多少路，我为神作了多少工，我付了多少代价，我撇弃了家庭，婚姻也放弃了，我为神、为神的工作献出了青春，撇弃了事业，花费了半生的精力，本以为我肯定能得着神所赐的福气，没想到就因为我不追求真理、从来不实行真理就把我淘汰了！”你不知道神家是真理掌权吗？神赏赐什么人、祝福什么人，你心里清楚吗？如果你的撇弃、你的花费有真实的经历见证，也是在见证神的作工，那神会赏赐你、祝福你。如果你的撇弃、你的花费不是真实的经历见证，更不是见证神的作工，而是在见证自己，向神邀功，那你走的路就跟保罗一样了，是属于作恶抵挡神，神会对你说，“你这作恶的人，离开我去吧！”这意味着什么？这就证明你受祸了，必然落在灾难中受惩罚，这就临到灭顶之灾了。保罗当时论地位、论所作的工作、论工作能力、论恩赐都在一般人之上，但结果怎么样？从始到终，他信神都是在与神搞交易、讲条件，向神索取赏赐、冠冕，到最后都没有真实的悔改，也没有预备多少善行，当然更谈不上具备多少真实的经历见证。他连真实的悔改都没有，还能得到神的赦免吗？能得到神的回心转意吗？不可能。保罗为主花费一生，但因走敌基督道路死不悔改，不但没有得到赏赐，还受到了神的惩罚，他所要承受的后果那就是灭顶之灾，这是不言而喻的。所以，我现在跟你说清楚，你若不是追求真理的人，起码应该有点理智，别跟神讲理，也不要像赌博一样拿自己的结局、归宿当赌注去押宝，这属于跟神搞交易，这是抵挡神的做法。信神却抵挡神的人还能有什么好下场吗？死到临头人就老实了，不可理喻的人就是不见棺材不掉泪啊！要达到蒙拯救，最好的办法、最简单的办法，也是最明智的办法，就是放下所有的借口、理由、条件，脚踏实地地接受真理、追求真理，获得神的回心转意。当神回心转意了，你就有蒙拯救的希望了。人蒙拯救的希望是神给的，神给你这个希望的先决条件是你要放下自己宝爱的任何东西，撇下一切来跟随神、追求真理，别跟神搞交易。不管你年龄大小，你是男是女，你文化高低，你出生在什么地方，这些神一律不看。你说，“我脾气好，能忍耐、能包容，有爱心，一直忍耐到底总能让神对我回心转意吧”，这些都没用，神不看你是什么脾气，不看你是什么性格，不看你是什么文化，不看你多大年龄，也不管你受多少苦、作多少工作，神就问你，“在你信神的这么多年中，你的性情是否有变化？你凭什么活着？你是否追求真理了？神所说的话你接受了吗？”你说：“我听了，我接受了。”那神再问你，“你听了，也接受了，那你的败坏性情得到解决了吗？你有真实的悔改吗？你对神的话有真实的顺服与接受吗？”你说：“我受苦付代价了，我花费了，我撇弃了，我还奉献了，我把我的儿女也献给神了。”你献什么也没用，天国的福气不是这些换来的，神的回心转意也不是这些换来的，获得神的回心转意唯一的途径就是走上追求真理的道路，没有第二个选择。在蒙拯救这事上，人不能投机取巧，也没有后门可走。明白了吧？这事你得看清楚，别犯糊涂，你糊涂神不糊涂。那从现在开始应该怎么做？扭转态度，改变观点，无论做什么事都以神的话为根据。人为的好，人的借口，人的哲学、知识、道德、伦理，甚至人的良心，人所谓的人格、尊严，都代替不了真理，抛开这些东西，静下心来在神的话里寻找一切做人、做事的根据。同时，在神的话里找到神对人类各方面败坏性情的揭示，对号入座，来解决自己的败坏性情，争取早日认识自己脱去败坏，早日悔改、早日回转，放下手中的恶，做人、做事都要寻求真理原则，都要根据神的话，绝不能根据人的观念想象，绝不能跟神搞交易，绝不能用无意义的受苦付代价来换取神的赏赐、祝福，不要再做这些蠢事，免得神向你发怒咒诅你、取缔你。这是不是说明白了？你们听懂了吗？（听懂了。）那你们过后就好好揣摩揣摩吧。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》

Lixiang ，你好！

  针对这个问题，咱找几段相关神话对号解剖一下，看看有哪些败坏性情在控制我们。

  神说：“临到指责、修理对付爱讲理是怎么回事？这是一种性情，很狂妄、很自是，又很任性。狂妄、任性的人不容易接受真理，听到一点与自己的观点、意见、看法不相符的话就不接受，他不管别人的话说得对错，也不管是谁说的，不管人家是在什么背景下说的，不管与自己的责任、本分有没有关系，他不管这些，先满足自己的心情要紧，这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理，这是人的败坏性情造成的，最终的结果就是你不容易得着真理。凡是人本性实质里自然流露出来的东西，都是与真理相敌对的，都是与真理无关的，没有一样是与真理相合或者相近的，所以要达到蒙拯救就必须得接受真理、实行真理。如果不能接受真理，总想按着自己的喜好去做，那人就不能蒙拯救了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 从神话的揭示中看到，我们临到事爱讲理根源就是我们里面有狂妄自是的撒但性情，特别相信自己，就认为自己做的都对，所以，不管别人指出自己什么问题都不容易接受，就坚持自己的观点、做法是正确的，特别刚硬、任性，别人说啥也听不进去、接受不了，更不会接受过来反省认识自己本分中存在的问题。这是一方面原因。

 神说：“有些人临到修理对付常常讲理为自己辩解，总强调事出有因、失败有理由，这就太麻烦了，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人就是素质太差，另外还很固执，他听不懂人话，够不上真理，长进就很慢。为什么长进慢呢？就是他不会寻求真理，不管出什么差错都在别人身上找原因，把责任推得一干二净，他只凭处世哲学活着，只要自己活得平安无事，他就特别得意，丝毫不追求真理，还觉得自己这样信神不错。有的人甚至认为，“总讲寻求真理学功课，哪有那么多功课可学的？这样信神太麻烦了！”他看到别人临到事能寻求真理学功课，就说，“你们怎么凡事都学功课呢？我怎么没那么多功课可学呢？你们是不是太愚昧了？是不是有点守规条啊？”这个说法怎么样？这就是不信派的观点。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》从神话的揭示中认识到，我们临到对付修理常常为自己讲理辩解、推卸责任是因为我们里面有撒但本性，心里不喜爱真理、不接受真理，临到事也不愿寻求真理，所以有啥事都不会从神领受，不会根据神的话看人看事、学功课，而是和外邦人一样就事论事，纠缠是非对错，凭撒但哲学活着，凡事以为己、利己为原则，处处保全自己的利益，为自己留后路。所以当别人指出自己本分上的问题时，我们很自然的就会凭“人不为己天诛地灭”、“明哲保身、但求无过”的撒但哲学活着，为了自己不担责任，不至于因着本分出错而受到对付修理或被撤换、淘汰，受这个存心支配就开始讲理，为自己辩解表白、推卸责任。

  针对尽本分不愿担责任这个问题，我看到神的话说：“尽本分怕担责任的人是胆小还是性情有问题啊？对这事都得会分辨。其实这不是胆小的问题，他要是为自己发财或做对自己有利的事，他胆子怎么就那么大呢？什么风险都敢担。但是为教会、为神家做事就一点儿风险不担，这样的人自私卑鄙，是最奸猾的人。凡是尽本分不担责任的人对神一点儿真心都没有，更谈不上忠心了。……凡是尽本分怕担责任的人是因为不明白真理吗？不是，这是人性有问题。他没有正义感，没有责任心，是自私卑鄙的人，他不是真心信神的人，他丝毫不接受真理，就这一条他就不可能蒙拯救。信神要得真理得付许多代价，实行真理会有许多拦阻，必须得有所撇弃，放弃肉体利益，忍受一些痛苦，才能实行出真理来。那这样一个怕担责任的人能不能实行出真理呢？肯定实行不出来，就不用说得着真理了。因为他害怕实行真理，害怕他的利益受损失，害怕受到羞辱、受到毁谤论断，他不敢实行真理，所以他得不着真理，无论信神多少年也不能达到蒙神拯救。在神家，能尽上本分的必须得是对教会工作有负担的人，必须得是负责任的人，必须得是能坚持真理原则的人，必须得是能吃苦付代价的人，不具备这几条就不适合尽本分，也不具备尽本分的条件。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（一）》神揭示人尽本分不愿担责任主要是因为我们有自私卑鄙的撒但性情，奸猾诡诈，没有一点正义感，只知道维护个人的利益，却不愿为维护神家的利益而舍弃个人的利益。这也是我们实行真理的一大拦阻。

  最后看一段神话：“不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了，你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：“神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？”你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。” ——《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（一）神给我们每个人安排环境就是为了让我们接受过来学功课、得真理，如果我们无论临到啥事总是讲理由找借口不学功课，这就不是在经历神的作工，这样信神肯定得不着真理。神最终是根据人有无得着真理来定人的结局，我们得不着真理就不能蒙拯救了。

  针对你说的“当有人给自己指出本分中存在的问题时”我们该怎样正确对待这事才合乎真理，我想起一段神话“能否尽好本分与蒙拯救、被成全有直接关系，可以说，只有在尽本分中经历神作工才能达到有生命进入，只有尽好本分才能得着神的称许。所以，在尽本分上对你们要求高点儿，有点修理对付，这样做对你们有好处，起码生命长进能快一点。对你们要求高点不是坏事，有时给你们出点难题考验你们也不是坏事，都是为了让你们的生命长大，能遵行神的旨意，也是为了让你们能更多地掌握一些业务方面的知识，使尽本分达到更好的果效。如果不这样要求你们，后果会怎么样？你们就只会讲道理、守规条，信多少年都不会有变化，那你们什么时候能有长进呢？怎么能尽好本分呢？不单真理方面没有长进，尽本分的业务知识方面也没有长进，这样能达到合格的尽本分、能见证神吗？就你们现在的身量，明白真理太浅了，尽本分还不掌握原则，按照合格尽本分的标准衡量还差得太远，但你们还意识不到，还觉得自己不错，有时还特别自是、胆大妄为，说出来的话、做出来的事都拿不到大面儿上，根本就不合乎真理原则，有人提出问题还不接受，也不寻求真理，还总讲自己的理由，这是什么问题？做人起码的理智都没有。不管你做什么事，起码得让多数人看着合适才行，你得听听大家的建议，如果大家说得对，那你就得接受，然后改正错误，大家看着果效不错，通过了，这才算合格。这样，一方面，你们在尽本分上能达到按原则办事，处理问题能达到成熟老练；另一方面，你们还能学到更多的东西，同时也能明白真理，有生命进入。所以，临到事不能自是，要安静在神前学功课，学会放下自己才能学到更多的东西。如果你觉得，“我比你们内行，我应该说了算，你们应该听我的！”这是什么性情？这叫狂妄自是，是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，和大家一起商量。）不管自己有什么想法、主见，就盲目定规这是准确的，必须这么做，这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见，感觉是正确的，但也不完全相信自己，还能通过寻求交通来确定，这就是不自是了，得到大家通过、赞成后再做，这样做事才有理智。只要有人提出异议，就应该认真对待，就得在业务方面求求真，不能睁一只眼闭一只眼，说，“你懂还是我懂啊？我接触这方面业务这么长时间了，我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！”这性情不好，太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂，是外行，你也有理，你做得对，但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合乎真理原则的呢？就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题，若有人提出了建议，你就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见，大家在一起寻求真理、交通真理，就能得着圣灵开启了，大家心里都亮堂了，又有更好的路途了，再做出来的果效就比原来的好多了，这不是神的引导吗？这是多好的事啊！你能不自以为是，能放下自己的想象、自己的想法，听取别人正确的意见，这样就能得着圣灵的开启，心里就有亮光，就能找到正确的路途，就有路可行了，再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历，既学会了实行真理，同时你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？通过这事你就能认识到，临到事不能自是，得寻求真理，如果自是，不接受真理，大家都讨厌，神肯定也厌憎。这是不是学到功课了？你总这样追求，实行真理，一方面，在尽本分的业务方面会不断提高，尽本分的果效越来越好，神会开启你、祝福你，使你得着更多；另外，在实行真理方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，慢慢地就摸着原则了，你知道怎么做神开启、神带领，怎么做神厌憎、神不搭理，怎么做神称许、神祝福，你就有路可行了。人得着神的祝福、开启了，生命长进也快了，天天有神的开启，天天有神的带领，人心里就有平安喜乐了，这是不是有享受？你做事能拿到神面前了，在神那儿能通过了，你就觉得心里有享受，里面有平安、有喜乐，这个平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》神的心意是希望我们借着尽本分经历神的作工，在神摆设的环境中寻求真理解决自己的败坏性情、实行真理，然后达到合格尽本分。如果我们光注重干活儿却不注重寻求真理、进入真理实际，没有生命进入，就得不着真理了。

  以上是我个人的一点领受，有偏谬之处请大家指点帮助。

基督教會歌曲《實行真理才能獲得神的回心轉意》【詩歌MV】
　　1　任何事臨到，任何的敗壞性情或者人性生活上的問題，你都找客觀理由去答對、去解釋、去表白，從來不尋求真理，從來不禱告神，不來到神面前反省自己。你不能放下手中的惡，不能實行真理進入實際，那你要想獲得神的回心轉意，獲得聖靈的作工，獲得神的開啓光照，讓神赦免你的過犯、解决你的敗壞，那没有可能，你的信不能達到蒙拯救的結果。 
　　2　人活在自我原諒、自我欣賞，自我原諒、自我欣賞這一種狀態之下，離追求真理相差十萬八千里，相差十萬八千里，儘管人手中忙碌的、眼睛看的、耳朵聽的、雙腿為之而奔跑的都與信神有關，但却與追求真理無關、與實行真理無關，對自己没有反省、没有認識，不知道自己敗壞到什麽程度，也不知道該怎麽實行悔改，這就更不可能達到真實的悔改了，或者讓神回心轉意了。 
　　3　如果人活在這樣的一種狀態之下，要想獲得神的回心轉意、神的赦免、神對你的稱許是很難的。不管你的所思所想是什麽，即使能流露出一些好行為，這也只能代表你的人性裏還有點良心理智，但這樣的好行為并不是追求真理的表現，因為你的出發點、你的存心、你的思想動機都不是在追求真理，都是與真理無關的。 
                                                                 ——《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（一）》