弟兄姊妹好：

　　我想寻求一个真理，就是如何正确实行分辨和认识自己方面的真理。我记得神话说：“所以说，人信神的观点若真摆对，对许多事就会有更清楚的看见，就不会领受偏谬。真有心志被神成全，对一切临到的事都要多方面去看，不偏左也不能偏右。对于神的作工，你若没认识就不知道怎样与神配合，你不知道神作工的原则，不知道撒但在人身上怎么作，你就没有实行的路，光热心追求达不到神要求的果效。这种经历法犹如劳伦斯一样，一点分辨没有，只讲经历，什么是撒但作工，什么是圣灵作工，人无神的同在是什么情形，神成全什么样的人，对这些一点不知。对待各种人该采取什么原则，对神现时的心意怎么摸，对神的性情如何认识，神的怜悯、神的威严、神的公义都是针对哪些人，针对什么情形，针对什么时代说的，这些关乎分辨一类的事他根本没有。人若没有许多异象作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历，只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人。可以说，就上述所谈的异象你如果一点没有，就可充分证明你是个糊涂虫，犹如盐柱一样，不论何时都屹立在以色列，这样的人没用，是废物一个！有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，这是一个老糊涂，没有一点分辨，不会因地制宜、因人而异，这样的人不属于有经历的人。”（摘自《话在肉身显现·关乎经历》）从这段神话当中告诉我们，在各个环境当中应当注重去分辨，但是神话讲到一个点就是“对一切临到的事都要多方面去看，不偏左也不能偏右。”我领受的是：有时我们实行真理的时候，就会偏左偏右，光分辨别人不注重认识自己，有的呢光注重认识自己却不分辨。我听到有些弟兄姊妹有一个观点，他们说如果对自己都不能真实的认识，又如何准确的分辨别人呢？但通过这样交通后，我发现一个现象，就是教会中的弟兄姊妹一个劲地认识自己，却不注重去分辨了。发现对方的问题也不提缺欠，临到事只认识自己。后来，我看到弟兄的交通中说过：“神作的是拯救人、洁净人的工作，当你明白真理了能产生什么果效？第一个果效就是对自己的败坏流露，对自己受什么性情支配，对自己做事的存心、动机，对自己的人品、本性都逐渐能看透了，会分辨了。不光会分辨自己的存心、作法、后果，而且还会分辨自己犯罪的根源、本性实质。会分辨自己的，同样也会分辨别人的，更会分辨撒但的，明白真理产生的分辨就这么厉害。”这些弟兄姊妹可能根据这条交通去进入实行的。

　　我想请弟兄姊妹交通一下，对于分辨和认识自己的准确实行路途，具体该如何实行才能达到满足神的心意。

用心体会：你好！

   我先交通一点对神话的领受认识，也不知对不对？神话在这里揭示的是我们信神的偏差，实行的偏差。强调了异象真理的重要性，也把没有异象作根基走信神的路，经历神的环境人事物后带来的后果给揭示了出来。这个后果是严重的，在神那里是不承认在经历神作工，最后的结果是得不着生命的！因为凡事都用一种方式实行，就如神在这里举的例子一样，无论什么性质的事情都忍耐、低头认罪，只一味的凭着热心，按着自己的想象实行着。这样守规条的实行收获不到神想要的果效，不会摸神的心意；得不着对神的实质、公义性情的认识；不会在神话的照耀下，把自己的撒但性情落到实处；对神的信与对人事物的分辨都不会得着。所以神说这是糊涂虫。

   举个例子，拿我这两天经历到的一件事情来说，看看能不能说明白点？我家用的一个电器坏了，买来才三个来月，商家是包三年的，若有质量问题，就包换新的，并承诺这期间的运费也是商家全包的。现在问题出来了，商家也同意换新的，但需要我走个另外的流程，就是重新在他的店里点击购买，他跟我发新货，我收货后，再点击退货退款，就掉个包把手里的坏电器退回到他的手上了。搞明白了他之所以费这个周折，就是要骗取保险公司的运费险之后。我知道了这个性质是欺骗，就拒绝配合，但人家说，不配合这样做，运费就自理。无论怎样交涉就是这个结果。这个电器还有那么重，运费大概得二十来块钱，贪婪本性与血气都在鼓动我，里面有争战。因为我想到了神的公义性情，神的信实实质，以及神对待诡诈人的态度，若不做诚实就不可能有蒙拯救的希望。从神话中我明白的这点真理作了我的根基，也保守了我不敢作恶，宁愿选择自己承担运费，钱财受损，也不配合他去作恶。在这个过程中，我看到了自己的贪婪本性，不是神话的警戒，神兴起姊妹对我的提醒，我就会中了撒但的试探。显明了我钻事不从神领受不信派的看事观点；加上贪婪本性搅和更让我心思不清明；还显明我狂妄没有理智，血气太大，本性太恶毒，遇到点自己觉得有理的事，不合意就想暴发，真是一头野兽！收获到点对神的认识，看到神的确是存在的，神的确是无处不在的，是鉴察全地与我肺腑的，我这里的事情神全掌握，并摆布着一切。当我放弃贪婪，自己出运费把货邮走后，商家的态度也变了，他不再言而无信让我掏运费了。这样的事实使我对神的信与存在增多点；对神喜爱我们做诚实人的态度看得清楚点；也对一切人事物都应从神领受，都有我要学的功课、都有神的美意这个真理，加深了点认识。这些看见与认识虽然肤浅或片面，但都是要以异象真理作根基才行的。如果一味地凡事都接受，别人说什么我都顺服，若顺服不下来的，我就忍耐，这就如神说的：“……犹如盐柱一样，不论何时都屹立在以色列，这样的人没用，是废物一个！有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，……”        就不会真正认识自己，把自己流露的败坏性情落到实处，也不会认识神的性情，看到神的手与主宰，增加对神的信等等。所以神才说“……那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历……”         这就是因为不明白异象方面的真理，不知道神如何作工，怎样经历神的审判刑罚？也分不清什么是撒但来的，什么是圣灵的开启……？在实行上也导致了不会配合神的作工，不会找到正确的路途，摸不着神的心意。自己的败坏性情也永远认识不到，更不会有变化洁净的那一天了。

   你说（我想寻求一个真理，就是如何正确实行分辨和认识自己方面的真理。）

   我个人觉得这两方面都是同时在进行，咱们首先要从神话中明白神话所指，这是初步的学分辨，这时候就要跟自己对号，神揭示的自己有哪些流露，认识到后就会找正确的路途，以后尽量避免，这就是在进入分辨与认识自己了。当神摆设人事物显明我们的败坏性情时，这还是分辨在前，先用自己明白的神话对号临到的这件事，对上了或寻求到了，就分辨出自己的撒但丑相。也能大概的知道了神的态度，神的要求，正确该实行的路途。若我们实行神话时，里面的撒但性情在作梗，这就开始有了争战，这里同样也是认识自己与分辨自己的过程。就会分辨出自己活在不知羞耻中这么多年，原来这么狂妄、悖逆、 丑陋，神的要求明白了，但实行起来拦阻这么大，里面的败坏性情根深蒂固。也会印证神话是真理，揭示我们的本性是背叛是属撒但的，事实显明中看到自己的确是撒但的后裔，就会产生渴慕，太需要神来拯救了！这样的经历越多，分辨与认识也会越积越多。当我们看到弟兄姊妹有这一类似的、相关联的流露时，就能找到问题的根源，用真理把问题解决了。这就是你找的上面交通，我领受到的实际部分。反之，若我们自己没有真正经历过神的各方面作工，那我们首先对自己就没有分辨，也不可能会分辨别人或帮助别人了。就如神说：

   “一个人外表的行为再好，再完美，他是不是在实行真理？你如果有真理、有实际的话，你能不能分辨出来？（能。）但是你如果没有真理实际，一个人的行为很完美，外表伪装得特别好，天衣无缝，你能不能看出来？（不能。）你就不会分辨，所以说你没有真理实际，你就没有衡量人的标准，你就不知道怎么衡量人。看外表行为也挺好，说话也挺好，受苦也挺多，花费也挺多，也挺真的，外表流露没问题，找不出毛病来，你怎么衡量？他这人是好人，是坏人？是喜爱真理的，还是厌烦真理的？你怎么分辨？你没有标准，所以说，你很容易被他这些外表的行为、外表的作法所蒙蔽。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》）

   神说的会分辨的标准是真理实际。实际就是明白神话，进入神话的实际，是在经历中借着神的开启、带领收获到的，但必须得有神话中异象真理做根基，这就回归到了你找的神话中的灵意了。你所说的（光分辨别人不注重认识自己，有的呢光注重认识自己却不分辨。）     如果只是在某一件事情上，着重点有些偏，没有从各个角度去解剖、认识，这不是大问题。如果是自己在经历神作工中，常常这么实行，那偏差就大了，这就是神话中揭示的这种情形了，这样信下去只会失败，所以得扭转过来。

   个人领受，不见得对，仅供参考。

用心体会你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我想请弟兄姊妹交通一下，对于分辨和认识自己的准确实行路途，具体该如何实行才能达到满足神的心意。” 

　　神话给我们指出了分辨和认识自己的准确实行路途。　　

　　神话说：“……人信神的观点若真摆对，对许多事就会有更清楚的看见，就不会领受偏谬。真有心志被神成全，对一切临到的事都要多方面去看，不偏左也不能偏右。对于神的作工，你若没认识就不知道怎样与神配合，你不知道神作工的原则，不知道撒但在人身上怎么作，你就没有实行的路，光热心追求达不到神要求的果效。这种经历法犹如劳伦斯一样，一点分辨没有，只讲经历，什么是撒但作工，什么是圣灵作工，人无神的同在是什么情形，神成全什么样的人，对这些一点不知。对待各种人该采取什么原则，对神现时的心意怎么摸，对神的性情如何认识，神的怜悯、神的威严、神的公义都是针对哪些人，针对什么情形，针对什么时代说的，这些关乎分辨一类的事他根本没有。人若没有许多异象作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历，只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人。可以说，就上述所谈的异象你如果一点没有，就可充分证明你是个糊涂虫，犹如盐柱一样，不论何时都屹立在以色列，这样的人没用，是废物一个！有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用‘智慧’处理一件不值得一提的小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，这是一个老糊涂，没有一点分辨，不会因地制宜、因人而异，这样的人不属于有经历的人。我看见有的人认识自己到一个地步，看见邪灵作工的人还低头认罪，不敢起来定罪，明显的圣灵作工也不敢起来顺服，还认为邪灵也在神的手中，丝毫不敢起来反抗。这样的人是羞辱神的人，根本不能为神担重担，这样的浑人不讲一点分辨，所以这种经历法应取缔，因在神眼中不成立。”（摘自《话在肉身显现·关乎经历》）

　　从神话里认识到，信神追求真理达到认识自己、认识神、会分辨各种人事物，这是神作工在人身上达到的果效，也是人明白真理达到的果效。认识自己和分辨各种人事物两者之间是相关联的，人明白真理对自己有认识了自然就会产生分辨各种人事物的果效了，达到会认识自己和会分辨各种人事物这都是生命长进的果效。神话说：“人信神的观点若真摆对，对许多事就会有更清楚的看见，就不会领受偏谬。”“人若没有许多异象作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历，只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人。”神话告诉我们，人的经历、人的生命进入得装备许多异象作为经历的根基，还得摆对信神的观点。我们认识自己和长分辨也得摆对存心，还得装备许多异象方面的真理，这样才能达到有真实的经历，有真实的生命进入。

　　在认识自己方面，我们得根据神话、真理原则来认识自己，根据自己流露的败坏性情、根据自己做事的存心动机、根据自己的看事观点、根据自己的心思意念、根据自己对待一件事的态度来认识自己，而不是凭着自己的观念想象、情感、空洞的字句道理去认识自己。

　　在分辨各种人事物方面，我们也要根据神话、真理原则来分辨，接受神的鉴察，摆对自己的存心，本着维护神家工作、维护神家利益、维护弟兄姊妹的利益；在分辨期间，应存着体贴顺服神的心、顺服圣灵的作工、顺服上面的工作安排和交通、顺服接受明白真理的弟兄姊妹的交通帮助和监督，达到不凭着自己的观念想象、情感、血气、仇恨报复而是根据真理原则公平公正地分辨人、对待人。

　　认识自己和分辨各种人事物两者之间是相互关联的，在这里需要我们得掌握原则分背景。分辨人方面我们得按着原则来实行，有时需要在心里分辨，就能达到果效，说出来就会对人有伤害，我们就在心里学习分辨的功课；有时需要公开交通分辨，我们就接受神的鉴察，摆对存心，根据真理原则，根据人的真实情形表现公平公正地交通分辨。

　　在认识自己和分辨方面，我们从神话里也有了实行进入的路。

　　比如：教会里出现了假带领、敌基督、恶人、邪灵搅扰打岔时，我们应该站立起来本着维护神家工作、维护神家利益、维护弟兄姊妹的利益，按着真理原则分辨、揭露，联合明白真理的弟兄姊妹一起与撒但争战。

　　再比如：看到弟兄姊妹身上正常流露败坏性情时，我们需要带着爱心、耐心帮助弟兄姊妹实行真理，进入真理实际；看到带领工人身上正常流露败坏性情时，我们需要带着爱心、耐心按着真理原则来正确对待带领工人，指出他们身上存在的缺少，帮助带领工人明白真理，进入实际，而不是当发现别人有正常流露败坏性情时，就去盲目地公开对其分辨，凭着观念想象、凭着血气去公开分辨，还认为自己这样做是有正义感，是在维护神家工作利益，是在实行真理满足神。在教会生活中、在弟兄姊妹中间大张旗鼓、肆无忌惮地公开对其分辨，最后因着自己不明白真理，不能正确对待人身上正常流露的败坏性情，而是对别人形成了论断攻击加定罪，也搅扰了教会生活，造成教会混乱，因着自己不按原则去分辨人而做出了抵挡神的恶行，也触犯了神的性情，导致自己遭到被开除的后果。

　　一切荣耀都归于全能神！
　　2021.12.30
 

用心体会：

　　你好，你提的这个问题很关键，如果我们对这个问题不透亮信神很可能会以失败告终。我根据自己的一点儿经历认识交通一下，希望能帮助到你。
    
　　先交通一下关于正确领受“认识自己”的问题。我们教会以及附近的教会从一开始信神都是追求认识自己，临到事只注重省察自己的败坏流露，把自己流露的败坏性情与神话的揭示对号认识，然后加以祷告咒诅、背叛肉体。但经历了几年之后发现一个现象，就是这些败坏性情也基本都认识到了，都通过各种环境被神显明出来了，但就是得不到洁净，背叛一次流露一次，反反复复怎么也除不了根儿，记得上面弟兄交通过，真正的性情变化就是流露出来的意念都是对的（大概意思）。于是我们就很纳闷：我们也常常认识自己、背叛肉体，按神话实行了，怎么败坏性情还是一个劲儿流露呢？怎么就除不了根儿呢？这个问题困扰了我们很久，甚至导致一度对信神能脱去败坏性情这事失去信心。直到后来神发表了《话在肉身显现（续编）》这部分话语，再通过揣摩、经历这些话语，才真正明白了问题所在。
神说：

　　“为什么要让人认识神呢？为什么要让人认识自己呢？认识自己是为了什么？要达到什么样的果效呢？那认识神又是为了什么呢？让人认识神又要在人身上达到什么样的果效呢？这些问题你们都没想过，是吧？神让人认识自己啊，神用了多种方式，让人在经历当中逐步地认识自己，用试炼也好，审判刑罚也好，在话语上、在事实上让人不断地经历，经历神话语的审判、刑罚、管教，也经历神话语的开启光照，同时也让人认识到了自己的败坏、悖逆、本性。那这个最终目的是什么？你们都没有看到，因为你们都没说出来。这个最终目的是让每一个经历神作工的人都知道人是什么，这个“人是什么”包括哪些内容？就是让人自己认识自己的身份、自己的地位、自己的本分与自己的责任，就是让你知道人是谁，让你知道自己是谁，这是神让人认识自己最终达到的一个目标。那神为什么又让人认识神呢？让人认识神，神也是通过多种途径让人达到这个目标，也是通过他话语的审判刑罚、话语的引导、话语的供应来达到让人认识神，当然也通过对人的审判刑罚让人在神的作工当中看见神的性情，那人看见神的性情最终达到的果效是什么？就是让人知道神是谁，让你知道你信的这位神他的实质是什么，他的身份、地位是什么，他的所有所是是什么，他的性情是什么，让每一个人清楚地知道人是受造之物，神才是造物的主。这个线条是不是很清晰？当人真认识了自己之后，人的奢侈欲望与人的各种存心与对神的要求是不是就逐步放下了？”（摘自《话在肉身显现（续编）》）
　　这段神话太宝贵了！使我们对“认识自己”的真实意义有了更全面的认识，也对神的作工宗旨有了更深的认识。神说：“同时也让人认识到了自己的败坏、悖逆、本性。那这个最终目的是什么？”当年读到这儿的时候我们心里就有个疑问：经历神的审判刑罚既然都认识到自己的败坏、悖逆、本性了，这还不是神让人认识自己的最终目的吗？为什么神还说最终目的是什么呢？难道这些果效仅仅是认识自己这项真理的其中一部分吗？再往下神又说：“这个最终目的是让每一个经历神作工的人都知道人是什么，这个“人是什么”包括哪些内容？就是让人自己认识自己的身份、自己的地位、自己的本分与自己的责任，就是让你知道人是谁，让你知道自己是谁，这是神让人认识自己最终达到的一个目标。”读到这儿我心里就想：哦？这是神让人认识自己的最终目标？这也太简单了吧？我们是受造之物我们知道啊，我们的责任就是为神花费、尽本分我们也知道啊... ...不对！没这么简单！虽然说道理上我们都知道自己的身份地位是受造之物，责任就是为神的作工尽上我们的本分，但是尽本分中为什么总有败坏掺杂、总有奢侈欲望、总是心不甘情不愿的呢？这就证明我们对于自己是受造之物这个事的认识仅仅是停留在道理上、感性上，并不具备这个真理实际。就像我们如果真认识到了一个人是我们的亲生父母，那为他尽点孝心、做点事应该是心甘情愿的，应该是尽心尽力、顺理成章的，那根据这个来看我们目前的身量明显差得太远！那怎么才能达到这个果效呢？这就离不开认识神了！因为只有“真实”认识到神是造物的主，是造我们、主宰我们、供应我们一切的主，相对应的才能从心里“真实”认识到我们人是受造之物，才能心甘情愿地为神尽本分，否则我们即使再认识自己的败坏性情，但只要对神是造物的主这个真理没有真实认识，在心里确定不了，那我们为神花费与神搞交易、为得福等存心、掺杂还是很难脱去、很难被洁净！顶多是凭着点儿良心背叛它，流露一次背叛一次，但总是没完没了，一直这样下去的话，实质与在宗教里信耶稣时的犯罪认罪就没什么差别了！
　　后来我们几个弟兄姊妹就在一起重点吃喝、交通、实行《话在肉身显现（续编）》这部分神话，不知不觉经历了几年之后才在认识神上有了一点儿果效，这才达到一点儿性情变化的果效，当然距离完全变化还差得太远，就是有一些小的方面的败坏流露确实能达到被洁净，再临到事出来的意念都是对的、都是合乎神话的，这才真正体尝到信神的甜头了，也看到了性情变化的希望！（这个过程挺复杂在这儿就不细说了），也才真正明白了下面这段神话与弟兄的交通是什么意思：
神说：
　　 “人经历神，认识自己，脱去自己败坏性情，追求长生命，都是为了认识神。你如果只追求认识自己，对付自己败坏性情，对神在人身上作的工作是什么，有多大的拯救，在你身上是怎么经历神的，怎么看见神的作为的，对这些没有一点认识，那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了，那你对生命的真正含义还不明白，对神作人的宗旨还不明白。”（摘自《话在肉身显现》）

上面的交通：
　　 “问题（1） 每次临到环境被显明，如虚荣脸面、名誉地位、和谐配搭等，自己也会去找相应的神话吃喝进入，调整心态，解决自己的情形，但多数时候只是停留在认识自己的败坏性情上，还是没有实际的实行路途，常常不能达到真实地背叛撒但本性、实行真理。
　　答复如下：问题都明白了，差在哪儿呢？他临到什么事被显明，临到失败、流露败坏时，他的注重点只放在认识自己上，他就不会摸神的心意，他就不会认识神的性情，这是追求上的偏差。光认识自己能不能代替认识神哪？没法代替。你如果不认识神，你认识自己一辈子也进入不了真理实际；如果不认识神的性情，对神没有真实的信心，你认识自己的败坏实质再深也解决不了性情变化的问题，也达不到进入真理实际的果效。人生命性情的变化是靠什么达到的？是靠认识神达到的。人对神的性情有真实认识了，自然就能产生敬畏神的心，自然就能产生真实爱神的心，自然就能产生绝对顺服神的心，有了这三个心——敬畏神的心、爱神的心、顺服神的心，再实行真理就没有任何难处了。那人为什么不能实行出真理呀？他不是真明白真理，如果真明白真理的话，就有认识神的果效在里面。他如果光明白真理的道理方面，而不认识神的性情，不能看见真理的实质就是神的所有所是、代表的是神的性情，那他说他明白真理这不合适，这是夸张了，他只是明白真理的道理方面，他对神没有认识，那不是真实明白真理。所以说，真正认识神的人他的看事观点自然就发生变化了，他对自己的败坏实质，对撒但的各种毒素、各种谬论的实质就彻底看透了，他就能真正恨恶撒但，真正恨恶肉体，就能达到真实背叛撒但、背叛肉体，为满足神就能实行出真理了。实行真理得具备这几个条件才能达到果效，那不是光认识自己就能实行出真理的。如果你说光认识自己的败坏就能实行出真理，那你把实行真理看得也太简单了... ...”（摘自107辑 D6）

　　比如说你引用的这段神话当中神是让人不能一味地认识自己，还要注重长分辨，但是在这段神话：“现在关键是你得明白神现在要作的，人该怎么配合，该怎么爱神，该怎么认识圣灵作工，对神今天所说的一切话语该怎么进入，该怎么看、怎么认识、怎么经历，该怎么达到满足神的心意，被神彻底征服，顺服在神面前……你当注重这些，这是「现在」该进入的，你明白吗？只注重分辨人有什么用？把这个撒但分辨出来了，把那个邪灵分辨出来了，分辨出许多，对邪灵有百分之百的认识，一见邪灵就认识，但对神的工作一点说不出来，这能代替认识神吗？”摘自《话在肉身显现》当中神又说：“只注重分辨人有什么用？”有些人就又抠字眼了，觉得既然神说分辨人没用那干脆就不分辨了，光认识自己、光尽本分就行了，结果被假带领、敌基督迷惑了，他就不明白这句话前面的“只”字是什么意思。
　　我们人不明白真理、不认识神就是这么难办，吃喝神话总是好抠字眼、抠字句、走极端，总是不能全面地领受、经历神话，就导致常常陷入自我矛盾之中，明明是我们自己素质差、不明白真理，对神的话没有纯正领受还总觉得是神反复无常、无理取闹，真是太难办了！如果我们用心吃喝神话就会发现，无论任何一项真理，神都不是仅用一篇话语就能发表完整的，因为真理涵盖的内容太广、太多了，人类的文字能表达的意思又太有限，所以神只能一篇发表一部分，另一篇又发表一部分，我们如果想不偏左右地、完整地明白一项真理就得学会从不同篇幅的神话当中把同一项真理的内容归纳到一起，整体地揣摩、实行才行，否则你注重这一句、他注重那一句、你实行这一条原则、他实行那一条原则，就导致不是偏左就是偏右，总是不能准确地行在神的心意上，所以神说：
　　 “不吃饱、真理不全备能打仗吗？要想战胜宗教，必须真理全备... ...”
    “必须具备全备的真理... ...”
摘自《话在肉身显现》

　　就如神话所说，我们信神得追求装备全备的真理，认识自己、认识神、尽到受造之物的本分、分辨假带领敌基督、在试炼中为神作见证等等各方面真理都需要我们齐头并进、全面追求，认识自己的同时还要追求认识神，尽本分的同时还要注重长分辨... ...这样信神、追求真理才有希望达到满足神的心意。

　　最后再简单交通一下长分辨和认识自己的关系，上面弟兄曾交通过认识自己了自然就会分辨别人了，所以很多人就又抠字眼了，就认为那我光注重认识自己就行了呗！再另外注重长分辨不是多余吗？他就不知道弟兄这样交通仅仅是相对而言的，并不是指人能认识自己了就完全能分辨所有人了。要知道一般的败坏人类与敌基督恶人的实质是有区别的，做事的存心目的、手段、程度等方面都有区别，你如果是一个普通败坏人类，对自己各方面败坏性情也有真实认识了，那你看到敌基督作恶抵挡神、打岔搅扰神作工还以为他跟你一样并不是存心故意的，而仅仅是败坏流露、仅仅是不明白真理呢！你还很可能凭爱心帮助扶持他呢！那不是太危险了吗？不是太容易被敌基督迷惑利用，太容易放纵敌基督恶人、甚至助纣为虐了吗？这就是区别。人真认识自己了一般也就是能达到对同类人有分辨，对不同类的是很难达到完全会分辨的，因为人的败坏性情虽然都差不多，但毕竟恶人、敌基督在实质上有些东西是一般的败坏人类没有的，是一般人不容易认识到、不容易理解的，所以肯定还得另外再学一些分辨方面的功课才保险，否则神也没必要再为我们发表那么多分辨假带领、敌基督方面的真理，这点儿事都看不透不是就愚昧了吗？所以，如果我们只注重认识自己就会有这方面危险、隐患；如果只注重分辨别人就会耽误自己的性情变化、生命进入，所以这两方面真理要同步进入才行，只单独注重其中一方面都会有偏差。

2022/1/6 AM1点32分 , 追求做到受造之物该做的 说:

用心体会：

　　你好，你提的这个问题很关键，如果我们对这个问题不透亮信神很可能会以失败告终。我根据自己的一点儿经历认识交通一下，希望能帮助到你。
    
　　先交通一下关于正确领受“认识自己”的问题。我们教会以及附近的教会从一开始信神都是追求认识自己，临到事只注重省察自己的败坏流露，把自己流露的败坏性情与神话的揭示对号认识，然后加以祷告咒诅、背叛肉体。但经历了几年之后发现一个现象，就是这些败坏性情也基本都认识到了，都通过各种环境被神显明出来了，但就是得不到洁净，背叛一次流露一次，反反复复怎么也除不了根儿，记得上面弟兄交通过，真正的性情变化就是流露出来的意念都是对的（大概意思）。于是我们就很纳闷：我们也常常认识自己、背叛肉体，按神话实行了，怎么败坏性情还是一个劲儿流露呢？怎么就除不了根儿呢？这个问题困扰了我们很久，甚至导致一度对信神能脱去败坏性情这事失去信心。直到后来神发表了《话在肉身显现（续编）》这部分话语，再通过揣摩、经历这些话语，才真正明白了问题所在。
神说：

　　“为什么要让人认识神呢？为什么要让人认识自己呢？认识自己是为了什么？要达到什么样的果效呢？那认识神又是为了什么呢？让人认识神又要在人身上达到什么样的果效呢？这些问题你们都没想过，是吧？神让人认识自己啊，神用了多种方式，让人在经历当中逐步地认识自己，用试炼也好，审判刑罚也好，在话语上、在事实上让人不断地经历，经历神话语的审判、刑罚、管教，也经历神话语的开启光照，同时也让人认识到了自己的败坏、悖逆、本性。那这个最终目的是什么？你们都没有看到，因为你们都没说出来。这个最终目的是让每一个经历神作工的人都知道人是什么，这个“人是什么”包括哪些内容？就是让人自己认识自己的身份、自己的地位、自己的本分与自己的责任，就是让你知道人是谁，让你知道自己是谁，这是神让人认识自己最终达到的一个目标。那神为什么又让人认识神呢？让人认识神，神也是通过多种途径让人达到这个目标，也是通过他话语的审判刑罚、话语的引导、话语的供应来达到让人认识神，当然也通过对人的审判刑罚让人在神的作工当中看见神的性情，那人看见神的性情最终达到的果效是什么？就是让人知道神是谁，让你知道你信的这位神他的实质是什么，他的身份、地位是什么，他的所有所是是什么，他的性情是什么，让每一个人清楚地知道人是受造之物，神才是造物的主。这个线条是不是很清晰？当人真认识了自己之后，人的奢侈欲望与人的各种存心与对神的要求是不是就逐步放下了？”（摘自《话在肉身显现（续编）》）
　　这段神话太宝贵了！使我们对“认识自己”的真实意义有了更全面的认识，也对神的作工宗旨有了更深的认识。神说：“同时也让人认识到了自己的败坏、悖逆、本性。那这个最终目的是什么？”当年读到这儿的时候我们心里就有个疑问：经历神的审判刑罚既然都认识到自己的败坏、悖逆、本性了，这还不是神让人认识自己的最终目的吗？为什么神还说最终目的是什么呢？难道这些果效仅仅是认识自己这项真理的其中一部分吗？再往下神又说：“这个最终目的是让每一个经历神作工的人都知道人是什么，这个“人是什么”包括哪些内容？就是让人自己认识自己的身份、自己的地位、自己的本分与自己的责任，就是让你知道人是谁，让你知道自己是谁，这是神让人认识自己最终达到的一个目标。”读到这儿我心里就想：哦？这是神让人认识自己的最终目标？这也太简单了吧？我们是受造之物我们知道啊，我们的责任就是为神花费、尽本分我们也知道啊... ...不对！没这么简单！虽然说道理上我们都知道自己的身份地位是受造之物，责任就是为神的作工尽上我们的本分，但是尽本分中为什么总有败坏掺杂、总有奢侈欲望、总是心不甘情不愿的呢？这就证明我们对于自己是受造之物这个事的认识仅仅是停留在道理上、感性上，并不具备这个真理实际。就像我们如果真认识到了一个人是我们的亲生父母，那为他尽点孝心、做点事应该是心甘情愿的，应该是尽心尽力、顺理成章的，那根据这个来看我们目前的身量明显差得太远！那怎么才能达到这个果效呢？这就离不开认识神了！因为只有“真实”认识到神是造物的主，是造我们、主宰我们、供应我们一切的主，相对应的才能从心里“真实”认识到我们人是受造之物，才能心甘情愿地为神尽本分，否则我们即使再认识自己的败坏性情，但只要对神是造物的主这个真理没有真实认识，在心里确定不了，那我们为神花费与神搞交易、为得福等存心、掺杂还是很难脱去、很难被洁净！顶多是凭着点儿良心背叛它，流露一次背叛一次，但总是没完没了，一直这样下去的话，实质与在宗教里信耶稣时的犯罪认罪就没什么差别了！
　　后来我们几个弟兄姊妹就在一起重点吃喝、交通、实行《话在肉身显现（续编）》这部分神话，不知不觉经历了几年之后才在认识神上有了一点儿果效，这才达到一点儿性情变化的果效，当然距离完全变化还差得太远，就是有一些小的方面的败坏流露确实能达到被洁净，再临到事出来的意念都是对的、都是合乎神话的，这才真正体尝到信神的甜头了，也看到了性情变化的希望！（这个过程挺复杂在这儿就不细说了），也才真正明白了下面这段神话与弟兄的交通是什么意思：
神说：
　　 “人经历神，认识自己，脱去自己败坏性情，追求长生命，都是为了认识神。你如果只追求认识自己，对付自己败坏性情，对神在人身上作的工作是什么，有多大的拯救，在你身上是怎么经历神的，怎么看见神的作为的，对这些没有一点认识，那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了，那你对生命的真正含义还不明白，对神作人的宗旨还不明白。”（摘自《话在肉身显现》）

上面的交通：
　　 “问题（1） 每次临到环境被显明，如虚荣脸面、名誉地位、和谐配搭等，自己也会去找相应的神话吃喝进入，调整心态，解决自己的情形，但多数时候只是停留在认识自己的败坏性情上，还是没有实际的实行路途，常常不能达到真实地背叛撒但本性、实行真理。
　　答复如下：问题都明白了，差在哪儿呢？他临到什么事被显明，临到失败、流露败坏时，他的注重点只放在认识自己上，他就不会摸神的心意，他就不会认识神的性情，这是追求上的偏差。光认识自己能不能代替认识神哪？没法代替。你如果不认识神，你认识自己一辈子也进入不了真理实际；如果不认识神的性情，对神没有真实的信心，你认识自己的败坏实质再深也解决不了性情变化的问题，也达不到进入真理实际的果效。人生命性情的变化是靠什么达到的？是靠认识神达到的。人对神的性情有真实认识了，自然就能产生敬畏神的心，自然就能产生真实爱神的心，自然就能产生绝对顺服神的心，有了这三个心——敬畏神的心、爱神的心、顺服神的心，再实行真理就没有任何难处了。那人为什么不能实行出真理呀？他不是真明白真理，如果真明白真理的话，就有认识神的果效在里面。他如果光明白真理的道理方面，而不认识神的性情，不能看见真理的实质就是神的所有所是、代表的是神的性情，那他说他明白真理这不合适，这是夸张了，他只是明白真理的道理方面，他对神没有认识，那不是真实明白真理。所以说，真正认识神的人他的看事观点自然就发生变化了，他对自己的败坏实质，对撒但的各种毒素、各种谬论的实质就彻底看透了，他就能真正恨恶撒但，真正恨恶肉体，就能达到真实背叛撒但、背叛肉体，为满足神就能实行出真理了。实行真理得具备这几个条件才能达到果效，那不是光认识自己就能实行出真理的。如果你说光认识自己的败坏就能实行出真理，那你把实行真理看得也太简单了... ...”（摘自107辑 D6）

　　比如说你引用的这段神话当中神是让人不能一味地认识自己，还要注重长分辨，但是在这段神话：“现在关键是你得明白神现在要作的，人该怎么配合，该怎么爱神，该怎么认识圣灵作工，对神今天所说的一切话语该怎么进入，该怎么看、怎么认识、怎么经历，该怎么达到满足神的心意，被神彻底征服，顺服在神面前……你当注重这些，这是「现在」该进入的，你明白吗？只注重分辨人有什么用？把这个撒但分辨出来了，把那个邪灵分辨出来了，分辨出许多，对邪灵有百分之百的认识，一见邪灵就认识，但对神的工作一点说不出来，这能代替认识神吗？”摘自《话在肉身显现》当中神又说：“只注重分辨人有什么用？”有些人就又抠字眼了，觉得既然神说分辨人没用那干脆就不分辨了，光认识自己、光尽本分就行了，结果被假带领、敌基督迷惑了，他就不明白这句话前面的“只”字是什么意思。
　　我们人不明白真理、不认识神就是这么难办，吃喝神话总是好抠字眼、抠字句、走极端，总是不能全面地领受、经历神话，就导致常常陷入自我矛盾之中，明明是我们自己素质差、不明白真理，对神的话没有纯正领受还总觉得是神反复无常、无理取闹，真是太难办了！如果我们用心吃喝神话就会发现，无论任何一项真理，神都不是仅用一篇话语就能发表完整的，因为真理涵盖的内容太广、太多了，人类的文字能表达的意思又太有限，所以神只能一篇发表一部分，另一篇又发表一部分，我们如果想不偏左右地、完整地明白一项真理就得学会从不同篇幅的神话当中把同一项真理的内容归纳到一起，整体地揣摩、实行才行，否则你注重这一句、他注重那一句、你实行这一条原则、他实行那一条原则，就导致不是偏左就是偏右，总是不能准确地行在神的心意上，所以神说：
　　 “不吃饱、真理不全备能打仗吗？要想战胜宗教，必须真理全备... ...”
    “必须具备全备的真理... ...”
摘自《话在肉身显现》

　　就如神话所说，我们信神得追求装备全备的真理，认识自己、认识神、尽到受造之物的本分、分辨假带领敌基督、在试炼中为神作见证等等各方面真理都需要我们齐头并进、全面追求，认识自己的同时还要追求认识神，尽本分的同时还要注重长分辨... ...这样信神、追求真理才有希望达到满足神的心意。

　　最后再简单交通一下长分辨和认识自己的关系，上面弟兄曾交通过认识自己了自然就会分辨别人了，所以很多人就又抠字眼了，就认为那我光注重认识自己就行了呗！再另外注重长分辨不是多余吗？他就不知道弟兄这样交通仅仅是相对而言的，并不是指人能认识自己了就完全能分辨所有人了。要知道一般的败坏人类与敌基督恶人的实质是有区别的，做事的存心目的、手段、程度等方面都有区别，你如果是一个普通败坏人类，对自己各方面败坏性情也有真实认识了，那你看到敌基督作恶抵挡神、打岔搅扰神作工还以为他跟你一样并不是存心故意的，而仅仅是败坏流露、仅仅是不明白真理呢！你还很可能凭爱心帮助扶持他呢！那不是太危险了吗？不是太容易被敌基督迷惑利用，太容易放纵敌基督恶人、甚至助纣为虐了吗？这就是区别。人真认识自己了一般也就是能达到对同类人有分辨，对不同类的是很难达到完全会分辨的，因为人的败坏性情虽然都差不多，但毕竟恶人、敌基督在实质上有些东西是一般的败坏人类没有的，是一般人不容易认识到、不容易理解的，所以肯定还得另外再学一些分辨方面的功课才保险，否则神也没必要再为我们发表那么多分辨假带领、敌基督方面的真理，这点儿事都看不透不是就愚昧了吗？所以，如果我们只注重认识自己就会有这方面危险、隐患；如果只注重分辨别人就会耽误自己的性情变化、生命进入，所以这两方面真理要同步进入才行，只单独注重其中一方面都会有偏差。

追求做到受造之物该做的：你好！

      你说：比如说你引用的这段神话当中神是让人不能一味地认识自己，还要注重长分辨，但是在这段神话：“现在关键是你得明白神现在要作的，人该怎么配合，该怎么爱神，该怎么认识圣灵作工，对神今天所说的一切话语该怎么进入，该怎么看、怎么认识、怎么经历，该怎么达到满足神的心意，被神彻底征服，顺服在神面前……你当注重这些，这是「现在」该进入的，你明白吗？只注重分辨人有什么用？把这个撒但分辨出来了，把那个邪灵分辨出来了，分辨出许多，对邪灵有百分之百的认识，一见邪灵就认识，但对神的工作一点说不出来，这能代替认识神吗？”摘自《话在肉身显现》当中神又说：“只注重分辨人有什么用？”有些人就又抠字眼了，觉得既然神说分辨人没用那干脆就不分辨了，光认识自己、光尽本分就行了，结果被假带领、敌基督迷惑了，他就不明白这句话前面的“只”字是什么意思。

       你说：“我们人不明白真理、不认识神就是这么难办，吃喝神话总是好抠字眼、抠字句、走极端，总是不能全面地领受、经历神话，就导致常常陷入自我矛盾之中，明明是我们自己素质差、不明白真理，对神的话没有纯正领受还总觉得是神反复无常、无理取闹，真是太难办了！......人真认识自己了一般也就是能达到对同类人有分辨，对不同类的是很难达到完全会分辨的，因为人的败坏性情虽然都差不多，但毕竟恶人、敌基督在实质上有些东西是一般的败坏人类没有的，是一般人不容易认识到、不容易理解的，所以肯定还得另外再学一些分辨方面的功课才保险，否则神也没必要再为我们发表那么多分辨假带领、敌基督方面的真理，这点儿事都看不透不是就愚昧了吗？”

       神的话说：“所以在日常生活当中，常常可以看见一些人打着为神家工作负责任的旗号，打着要对弟兄姊妹生命负责任的旗号，模仿神的说话口气教训人，甚至一字不落地引用神的话教训人，定罪人，对付修理人，揭露人。他们这样做的目的，从很多事实的根源上、背景上来看，并不是真正的有忠心、有正义感、负责任，而是企图站在神的位置上、站在神的角度上作神的工作，他想代替神。有些人说：“人家也没说要代替神啊。”不用说，看他做事的实质、根源、动机就知道了，就可以定性这是敌基督的作为，敌基督的作法。”（摘自《末世基督的座谈纪要· 做带领工人选择道路太关键了》（二十五））对号神话，你这样交通是站地位教训人。用心体会只是寻求怎么认识自己和分辨别人。但你却用逻辑推理说他抠字眼、抠字句、走极端、你不根据事实带着教训人的口吻定罪别人，还说他领受不纯正、对神反复无常、无理取闹。他写的贴文没有你说的问题是你的推理，我们这样交通是瞎对付，不但不能解决别人的问题，还会把人打蒙、打趴。我们认为自己很会分辨敌基督，说别人看不透愚昧。这是贬低别人不会分辨敌基督，抬高自己会分辨敌基督，但我们也没把分辨敌基督的路途交通出来。如果我们自己都不会分辨而去教训别人不会分辨看不透愚昧，不是站平等位置说话解决别人的问题，这是我们狂妄的性情导致的。我们打着交通真理解决别人问题的旗号教训人，这是敌基督的作法。

       你说：“敌基督方面的真理，这点儿事都看不透不是就愚昧了吗？”你说这句话的口吻是不是就像神说：“如果你求那些事都是神命定好的，你求不求都是那么回事，你求它有什么用啊？你这不是愚昧吗？”（摘自《末世基督的座谈纪要· 寻求真理才能认识神的作为》）

      你说：“要知道一般的败坏人类与敌基督恶人的实质是有区别的，做事的存心目的、手段、程度等方面都有区别，你如果是一个普通败坏人类，对自己各方面败坏性情也有真实认识了，那你看到敌基督作恶抵挡神、打岔搅扰神作工还以为他跟你一样并不是存心故意的，而仅仅是败坏流露、仅仅是不明白真理呢！你还很可能凭爱心帮助扶持他呢！那不是太危险了吗？不是太容易被敌基督迷惑利用，太容易放纵敌基督恶人、甚至助纣为虐了吗？这就是区别。人真认识自己了一般也就是能达到对同类人有分辨，对不同类的是很难达到完全会分辨的，因为人的败坏性情虽然都差不多，但毕竟恶人、敌基督在实质上有些东西是一般的败坏人类没有的，是一般人不容易认识到、不容易理解的，所以肯定还得另外再学一些分辨方面的功课才保险，否则神也没必要再为我们发表那么多分辨假带领、敌基督方面的真理，这点儿事都看不透不是就愚昧了吗？”

      神的话说：“有些人说：“我不是敌基督，那我就比敌基督好，比敌基督败坏得浅，没他败坏得深。”这话对不对？这是不是谬解了？（是。）有敌基督性情的人与敌基督在败坏性情上是一样的，但本性实质是有区别的，就这两句话。你们揣摩揣摩，这话对不对？（对。）那你们解释解释。（有敌基督性情的人与敌基督同样都有败坏性情，都会追求地位，也都有狂妄、邪恶这些性情，但是人性实质有区别。有敌基督性情的这类人，他有一些良心知觉，能不同程度地接受真理，不是厌烦真理、仇恨真理的人；有敌基督实质的这类人，他的人性实质是恶毒的，没有良心知觉，而且是厌烦真理、仇恨真理的，他不会悔改。）（有敌基督性情的人虽然与敌基督在实质上有区别，但是不代表他就是喜爱真理的人，神衡量人的标准不是根据他与敌基督在实质上有没有区别，主要还是看他对待真理的态度。）同样都有败坏性情，为什么神就把敌基督定为敌基督、定为仇敌了呢？（主要是根据他对待真理的态度，敌基督是厌烦、仇恨真理的，仇恨真理其实就是仇恨神。）还有呢？（他的实质属于魔鬼。）属于魔鬼一类的人有没有希望蒙拯救？（没有。）不能蒙拯救。那同样都有败坏性情，能蒙拯救与不能蒙拯救的人区别在哪儿？不能蒙拯救是因为什么？能蒙拯救是因为什么？就败坏性情而言，这两种人都是一样的，那敌基督为什么不能蒙拯救，而有敌基督性情的这类人为什么有一线希望能蒙拯救呢？（他不像敌基督那么仇视真理、仇视正面事物，虽然不怎么喜爱真理，但他对真理不反感，能够不同程度地接受真理，一点点地变化；还有，他人性上稍微有点良知，不像敌基督那么没有廉耻。）希望就在这儿，这就是实质的区别。从敌基督的实质上来看，这类人是不可挽救的，没有希望蒙拯救，就是你想救他也救不了，他变不了，他不是普通的有撒但败坏性情的一类人，而是具有魔鬼撒但生命实质的一类人，这类人是绝对不能蒙拯救的。而普通的有败坏性情的人，他的实质是什么？仅仅是有败坏性情，但他们具备一定的良心、理智，能接受一些真理，就是真理在这些人身上能起到一定的作用，这类人就有希望蒙拯救，神拯救的是这类人。敌基督这类人是绝对不能蒙拯救的，而有敌基督性情的这类人能不能蒙拯救啊？（能。）如果说能蒙拯救，这话不客观，只能说是有希望能蒙拯救，这话比较客观。有无希望就因人而异了，那就看人是否真实地喜爱真理，能否接受真理、顺服真理了，所以只能说这类人是有希望蒙拯救。那敌基督一类的人为什么没希望蒙拯救？因为他是敌基督，属于撒但的本性，他仇视真理、仇恨神，丝毫不接受真理，神还能拯救他吗？神拯救的是败坏人类，不是撒但魔鬼；神拯救的是接受真理的人，不是仇恨真理的败类。这么说是不是明白了？（明白了。）咱们这么交通是避免有些人偏谬地理解。区分完敌基督与有敌基督性情的人之后，有些人就认为自己不是敌基督就是在保险箱里了，真的进避难所了，以后肯定不会被清除、开除，不会被淘汰，这是不是谬解？有蒙拯救的希望不代表能蒙拯救，这个希望还得需要人去把握。你与敌基督对待真理的态度不同，你不厌烦真理，或者你的人性比敌基督好那么一点，具备一点良知，心地相对善良一些，不会害人，做错事了知道悔改，能回转，仅仅具备这几条，这只是具备了能够接受真理，能够实行真理，能够有机会、有希望蒙拯救的基本条件，但是，你不是敌基督不等于你就是神拯救的对象。不是敌基督，依然是败坏的人类，是败坏人类就都能蒙拯救吗？不见得。即使不是敌基督、不是恶人，只要不追求真理照样不能蒙拯救，神拯救人是靠人接受真理、追求真理达到的。人的败坏性情是与神敌对的，只要存在败坏性情，就依然能够悖逆神、抵挡神、背叛神等等，就需要接受神话语的审判刑罚、试炼熬炼，就需要神话语的供应、带领，就需要神的对付修理、管教惩治，等等这些神的作工一丁点儿都不能少。一方面需要神的作工，同时也需要人有配合的心志、有受苦的心志，能够付代价，能够在明白真理之后进入真理实际，等等，这样才能达到在蒙拯救有希望的基础上得着这份拯救，得着神赐给的这个机会，就这么简单。好了，这个话题交通到这里。”（摘自《末世基督的座谈纪要· 分辨假带领》（二十一））讲道交通说：“虽然都是不行真理的人，都是流露撒但性情的人，但实质还有点区别。什么区别？就是有的人流露撒但性情，他愿意悔改，还能往真理上够，这样的人就能蒙拯救。有的人流露撒但性情是他本性恶毒，厌烦真理、仇恨真理，这样的人就是不可挽救的人，属于正宗的魔鬼撒但，神不拯救。就像神常交通怎么分辨敌基督，有的人是有敌基督的性情，有的人是敌基督的实质，是撒但恶魔的本性，这两种人哪种人能蒙拯救？（有敌基督性情的人。）流露敌基督性情的人能不能定性为敌基督？（不能。）有的人说：“神揭示的敌基督性情我身上都有，这可坏了，我就是敌基督了。”这种领受对不对？（不对。）为什么不对？外表相似，但实质不同，是不是？在这篇神话里，神对不行真理之人提出警告，一提警告，就是危险的信号，所以信神多年始终不行真理之人基本就定型了，他就是这类东西，他不喜爱真理，另外，他的结局基本也定型了，他肯定不能蒙拯救。现在神就是要让人看见这样一个事实，人不行真理就完了，作恶多的也完了。那些没作恶也没行真理的人，能不能蒙拯救？这种人还有挽救机会，就看他最终能不能明白真理了。有些人虽然不明白真理，但是他做人、行事的原则是凭良心，他有底线，一有底线他就能达到不作恶，不作恶的人一旦明白了真理能不能实行真理？（能。）他平时对自己就有约束，他能保证自己不越格，不越过底线，证明他做人是有原则的。他做人能达到有原则证明什么？证明这个人有自约的能力，也有行善的能力。他有行善的能力，一旦明白真理他就能行出真理。所以，凡是不作恶还能预备很多善行的人，即使他不明白真理，但因着他没抵挡神，最终也能作为效力者剩存下来，千年国度时代里就有许多这样的外邦好人、效力者，这是有神话根据的。” 【216-B-8】 从神的话和讲道交通看见，我们身上的的撒但性情和敌基督是一样的，敌基督身上有狂妄，有诡诈，有凶恶、有邪恶等性情，我们身上一样不少。只不过我们与敌基督的实质不同，敌基督的实质是丝毫不接受真理，是厌烦真理，仇恨真理、仇恨神的。敌基督的实质是恶人它不接受真理，也实行不出真理，敌基督实行不出真理撒但性情就不会变化。敌基督的实质是恶人它作多少恶都不会悔改，没有羞耻感。但有敌基督性情的人接受真理实行真理败坏性情就会有变化，经历神的审判刑罚败坏性情脱去就会有蒙拯救的希望。虽然我们的实质不是敌基督但我们有敌基督性情，我们如果不追求真理，敌基督性情不会变化也不能蒙拯救，如果尽本分达到忠心效力就能剩存下来。你说：“所以肯定还得另外再学一些分辨方面的功课才保险，”分辨方面的真理不是学来的，而是追求真理明白真理达到的。我们认识自己的败坏实质，自己的本性，达到恨恶自己有真实悔改，实行真理败坏性情有变化有经历见证，我们就会用神话对号分辨敌基督的表现、作法、性情、实质。

       你说：“最后再简单交通一下长分辨和认识自己的关系，上面弟兄曾交通过认识自己了自然就会分辨别人了，所以很多人就又抠字眼了，就认为那我光注重认识自己就行了呗！再另外注重长分辨不是多余吗？他就不知道弟兄这样交通仅仅是相对而言的，并不是指人能认识自己了就完全能分辨所有人了。

       讲道交通说：“败坏性情得洁净才是从根本上解决了败坏的问题，所以说，我们信神追求真理是为了什么？不是为了别的，就是为了败坏得洁净。如果你光得着真理，光明白真理，败坏不能得洁净有什么意义呀？你明白的真理还是道理，不实际呀。真得着真理了，败坏自然能得洁净，真明白真理了，自然就能有分辨，你能分辨别人，保证也能分辨自己，你能认识、分辨自己，保证也能分辨别人，这就是明白真理达到的果效。 【194-A-8】 认识自己这方面的真理很重要，重要到什么程度？谁能说句最关键的话？（认识自己能够看见自己跟神完全不相合，跟真理相差太远，而且背叛神的可能还是百分之百。）挺好，说得不错。（认识自己才能不活在是非对错当中，败坏性情才能逐渐得洁净，达到走上蒙拯救的道路。）（我从这段时间的经历当中看到，人不认识自己很容易走错误的道路，真实认识自己能够避免自己走敌基督道路。）挺好。（认识自己能够对自己的缺少有分辨，分辨自己的同时也能够分辨身边的假带领、敌基督和一些反面事物。）（认识自己了才能真正服在神话面前，以往总用神话跟别人对号，认识自己之后才发现神话里说的都是自己的情形，这样才能服在神话面前，接受神话，然后在神话当中找路途，慢慢达到性情变化。另外，认识自己能解决配搭事奉中的问题，能使自己不总把眼光盯在配搭身上，而是认识自己，这样能够促进尽好本分，大家能达到同心合意。）挺好。（认识自己能带来真实的悔改，只有认识自己才能把自己的情形和神话对上号，明白神话所指，然后才能进入真理实际，达到认识神的果效，而且通过认识自己对自己身上的各种败坏性情以及大红龙毒素、撒但毒素产生真实的分辨之后，才能够真实地背叛大红龙和自己里面的撒但本性，会分辨自己了才会分辨别人。）说得挺好。（人对自己有真实的认识了，才能看到自己被撒但败坏的真相，这个时候才能真正产生追求真理、向往光明的动力，而且认识自己了人才能在神面前达到真实的悔改，愿意重新做人，往追求真理上够，然后一步步走上蒙拯救的道路。）说得都挺好，可见这几次聚会交通认识自己方面的真理有点成果，多数人都有点收获，但还不算透亮，还得接着交通。【185-B-1】所以，不明白真理光明白道理的人，能不能达到会分辨啊？（不能。）这里就出现一个问题，你不会分辨假带领、敌基督，那你能真认识自己吗？有人说“认识自己就是认识自己，与分辨敌基督、假带领有什么关系？”到底有没有关系？（有。）有什么关系？（人对自己的败坏实质有分辨了，也就会分辨假带领、敌基督了。）不会分辨假带领、敌基督的人，他会不会分辨自己的一言一行啊？（不会。）如果会分辨自己的一言一行，会不会分辨别人的一言一行？（会。）所以对别人没有分辨的，他对自己也不认识，这就叫连带关系。不能分辨假带领、敌基督的人，他缺少什么？他肯定不明白真理，因为明白真理就会分辨任何人事物，他不会分辨证明他不明白真理。他不明白真理，难道他就能认识自己了？认识自己得具备什么条件？认识自己的前提是什么？就是明白真理。你明白真理浅，认识自己也浅，你明白真理深，分辨能力也强，认识自己也深。凡是不认识自己的人，他是不是真正明白真理的人？（不是。）那对自己认识一点儿的人算不算明白真理？（不算。）为什么不算？因为外邦人也能对自己认识一点儿，肤浅、表面的东西不需要明白真理就能认识。好比说你偷盗了，犯法了，你说“我知道我犯法了”，这是根据法律规条来认识的，还有些认识自己是根据良心的责备，根据良心的作用认识的。认识自己如果根据法律或良心来认识，只能对一些表皮的事、做出来的事、明显的事有分辨，但对一些隐藏的事、心思意念里的事，涉及到人的性情、看事观点、本性的事，就得需要明白真理来达到了。所以说，凡是认识自己很浅的人，确切地说他不明白真理。”【184-A-1】从讲道交通看到认识自己深，明白真理我们就会分辨自己，肯定会分辨不同的人，会分辨敌基督。我们对自己有真实认识就会有真实悔改，败坏性情也会有变化。不认识自己就不会分辨别人，也不会认识神，败坏性情也不会变化。而你说：“他就不知道弟兄这样交通仅仅是相对而言的， 并不是指人能认识自己了就完全能分辨所有人了。我们这样交通不符合真理原则是谬解上面弟兄的交通。

      你说：“后来我们几个弟兄姊妹就在一起重点吃喝、交通、实行《话在肉身显现（续编）》这部分神话，不知不觉经历了几年之后才在认识神上有了一点儿果效，这才达到一点儿性情变化的果效，当然距离完全变化还差得太远，就是有一些小的方面的败坏流露确实能达到被洁净，再临到事出来的意念都是对的、都是合乎神话的，这才真正体尝到信神的甜头了，也看到了性情变化的希望！（这个过程挺复杂在这儿就不细说了），”

      讲道交通说：“有的人跟我说：“我们怎么能知道你是被神成全的呢？”等你经历完神的审判刑罚几年以后，你认识神的公义性情了，那个时候你就知道圣灵使用的这个人是不是被神成全了。在你没有经历之前，谁说也没用，神告诉你你也不会相信的，你相不相信这话？这话人不好相信，这些事用一句话谁也说不清楚。但是我告诉你们一句实话，即使这个人被成全了，只能说这个人不再悖逆神，不敢抵挡神了，对神有真实顺服了，他在神的托付上能达到忠心尽本分，有爱神的心，就这么个身量，对神有些认识，但不是最高，这就是被成全的最低标准。“被神成全”这话咱们人担待不起呀，我担待不起。明白了吧？你问我：“你敢不敢说你是被成全的？”我说：“我不敢说呀，我不够，不配。”你要是这么问我，我就这么说，但是我要客观地，对这句话负责任，我就得公平地说。神要说这个人是被成全的，这只能说是被成全的最低标准。最低标准说明什么呀？我们都是被撒但败坏至深的人，即使经历了基督台前的审判刑罚，得着了洁净，那算真正达到圣洁了吗？我不敢说，我不是真正圣洁了，就是得着洁净而已，不再悖逆神了，不抵挡神了，对神有点认识，有点敬畏神之心，能够不作一些恶。人再被洁净都不敢提“圣洁”这两个字，所以有人问：“你真正圣洁了？”“我没有。”绝对没有达到圣洁啊，我才不敢说这话。“那你还有污秽败坏？”“有，大恶作不出来了，明显的恶作不出来了，抢男霸女，杀人放火，法律定罪的事我做不出来。”信耶稣那时候也没做，但是心思意念都圣洁了吗？没有，早着呢，心思意念里还有污秽的时候，还有点败坏的意念，但是它在心里扎不了根，能用真理把它压住，能用真理把它驳倒，它站不住了。仅仅就是有这么点经历，达到这么点果效而已。如果说就我这样就是被成全了，那只能说神对末世要成全的人要求不是太高，不是高不可攀，只要你追求真理，你经历十年二十年，也能达到。如果你把我想象得挺好，你把神成全人这句话想象得特别高，到头来谁能达到啊？能达到的有几个呀？人都没法达到，因为你想象得太高了，是不是这么回事啊？【132-B-8】 要说被成全这个事，可不可以说无尽无休呀？最低标准这个人能顺服神了，能爱神了，他不会再抵挡神了，这是最低标准。最高标准是什么？心思意念都圣洁，都合神心意，合乎真理。你说这一条得信多少年能达到啊？按人的话说，我看得信到猴年马月。那就根据这一条，你们说被成全是不是无尽无休的事啊？没有止境。但你说“你是不是被神成全了？”你到底是用最高标准来衡量我，还是用最低标准呢？你要用最低标准衡量，我觉得好像也差点。神说我对人的要求就是这个最低起码标准，但是让我说我还不敢承认，我说我还不行，我就不敢说“我够最低标准了，我再追求几年达到中等标准，我再追求十年二十年达到高级标准”。谁敢说这句话呀？不能说，说完就蒙羞啊！那还有没有人问我“你到底是不是被神成全的人哪”？你到底怎么理解这个事？别把这个事想象得太高，想象得太神秘，你就说“哦，神这么说，那我就接受。神对人的要求是合理的，不是太高，也不是太低，是正常人能达到的”。【134-B-5】对照上面的讲道交通，你的说法不符合真理。你说有一些小的方面败坏的意念一点都没有，流露出来都是符合神话，对号上面弟兄的交通我们应该没达到。如果你这方面有这样的变化，这方面就能写出文章，就有经历见证了，虽然我们写的文章未必达到合格。如果一方面败坏性情有变化，没文化写不出来，可以谈出来，我们是怎么认识到自己的败坏性情恨恶自己向神悔改，然后实行了多少神话败坏性情有些变化的路途谈出来。如果我们写不出谈不出经历神的审判刑罚败坏性情变化的经历见证，那我们的败坏性情不是实行真理有变化的，是守规条是外表的好行为。

       神的话给了我们解决别人问题的路途，神说：“对于圣灵在人身上作工的许多情形你得明白，尤其对于配搭事奉的人，更得掌握圣灵在人 身上的作工产生的许多情形，若只讲许多经历或许多进入法，那说明人的经历太片面。不认识 自己的真实情形，不掌握真理原则，就不能达到性情有变化；不认识圣灵作工的原则，不明白 圣灵作工要达到的果效，就不容易分辨邪灵作工。对出于邪灵的作工与人的观念必须给揭露出 来，而且还要点透，对许多实行偏差之处或信神的难处还要点出来让人认识，最低限度是不让 人消极、被动。但你对多数人客观存在的难处得了解，不能强词夺理或赶鸭子上架，这是愚昧 的表现。要想解决人的许多难处，你就得明白圣灵的作工动态，明白圣灵在不同的人身上怎么 作，了解人的难处，了解人的缺欠，看透问题的关键，抓住根源，不偏不谬，这样才是合格的 配搭事奉的人。...... 能不能抓住关键，能不能看透许多事，就看个人的经历如何，你怎么经历就怎么带领人， 你明白字句道理，你就带领人明白字句道理，你怎么经历神话的实际，你也就怎样带领人进入 神话的实际。你若能在神话里明白许多真理、看透许多事，那你就能带领人明白许多真理，你 所带领的人就异象清晰透亮；你注重摸超然感觉，那你所带领的人也注重摸超然感觉；若你不 注重实行，而是注重讲，那你所带领的人也就注重讲，没有一点实行，性情无一点变化，只是 外表热心，根本不实行真理。人都是按着自己所有的来供应人，这是什么人带什么路，什么人 带什么兵。” （摘自《话在肉身显现·合用的牧人当具备什么》）

     如果我揭露解剖的有不属实不符合真理的地方可以把我的问题指出来，对我揭露对付。感谢神！

 

用心体会：

　　你好！

　　你说：“我想请弟兄姊妹交通一下，对于分辨和认识自己的准确实行路途，具体该如何实行才能达到满足神的心意。”你寻求的“分辨和认识自己”我感觉有点不太准确,因为“分辨”很广，整体看你问的全部内容我想你是不是想寻求分辨别人和认识自己的实行路途。我之前也有过同样的困惑，我谈一点我的领受。 

　　神话说：“所以说，人信神的观点若真摆对，对许多事就会有更清楚的看见，就不会领受偏谬。真有心志被神成全，对一切临到的事都要多方面去看，不偏左也不能偏右。对于神的作工，你若没认识就不知道怎样与神配合，你不知道神作工的原则，不知道撒但在人身上怎么作，你就没有实行的路，光热心追求达不到神要求的果效。这种经历法犹如劳伦斯一样，一点分辨没有，只讲经历，什么是撒但作工，什么是圣灵作工，人无神的同在是什么情形，神成全什么样的人，对这些一点不知。对待各种人该采取什么原则，对神现时的心意怎么摸，对神的性情如何认识，神的怜悯、神的威严、神的公义都是针对哪些人，针对什么情形，针对什么时代说的，这些关乎分辨一类的事他根本没有。人若没有许多异象作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历，只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人。可以说，就上述所谈的异象你如果一点没有，就可充分证明你是个糊涂虫，犹如盐柱一样，不论何时都屹立在以色列，这样的人没用，是废物一个！有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，这是一个老糊涂，没有一点分辨，不会因地制宜、因人而异，这样的人不属于有经历的人。”（摘自《话在肉身显现·关乎经历》）有经历的人对一切临到的事不单方面去看事，不偏左也不偏右；没有经历没有异象作为根基的人就只会一味的“顺服”，一味的认识自己，对别人所作所行不加分辨，就实行偏了。我之前教会的带领工人就是领受偏谬，下教会一味的让弟兄姊妹认识自己，包括工作安排下发让分辨假带领，他们也是让人认识自己身上假带领的表现，不让分辨带领工人，分辨别人就是眼光盯别人不认识自己，就给人“交通扭转”让人认识自己，就给交通：“‘信神就两门功课，一个是认识神，一个是认识自己'就这两门功课，假带领的表现你们没有？有就得认识自己，不能眼光盯别人。”不明白真理的就被迷惑了，一味的认识自己，不去分辨带领工人，这与工作安排就背道而驰了，这也是他们假带领的卑鄙存心，不让人对他们有分辨。另外，临到事也不能只去分辨别人，不认识自己，这样也是实行偏。分辨假带领的同时也应该反省自己身上有没有同样的败坏，把假带领的后果也给自己个警戒，避免像他一样走假带领敌基督的路。

弟兄的交通：“神作的是拯救人、洁净人的工作，当你明白真理了能产生什么果效？第一个果效就是对自己的败坏流露，对自己受什么性情支配，对自己做事的存心、动机，对自己的人品、本性都逐渐能看透了，会分辨了。不光会分辨自己的存心、作法、后果，而且还会分辨自己犯罪的根源、本性实质。会分辨自己的，同样也会分辨别人的，更会分辨撒但的，明白真理产生的分辨就这么厉害。”弟兄交通是指明白真理了自然就会分辨看事，会分辨自己同样也会分辨别人，不是说没有认识自己就不可以分辨别人。

　　那如何准确地进入认识自己和分辨别人的真理？如何经历合神心意？神话说：“你们领会真理会不会结合自己的情形呢？现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理，就直接去寻求神的心意，这样做比较盲目，不能达到果效。要寻求真理、明白神的心意，首先要看临到你的事是哪一类的事，涉及哪方面的真理，在神话中你找到了与你经历相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样你就间接地明白神的心意了。寻求真理、实行真理不是机械性地去套用一个规条，或去守一个公式，真理不是公式性的，也不是定律，他不是死的东西，而是生命，是活的东西，是一个受造之物活着必须遵循与人生存必须具备的法则，这个需要你在经历当中多多地体会。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》）

　　再结合你找的那段神话一起来看，就有路途了。临到事不要守规条，真理是生命，是活的，临到事先寻求临到的事是涉及哪方面的真理，涉及到的真理就是人该实行的路了。也不要受哪个人的话左右，因为不是每一个人都领受纯正，需自己寻求，分辨，来到神面前最重要，就不会盲目随从人了。有时自己的领受和多数人不同，也不要盲目随大流，只要经过多次寻求祷告，从神话中领受且存心目的对，是为神家利益着想就去实行，实行着发现偏差再及时纠正，这中间也不能有持守自己的态度，多多来到神面前寻求就避免了持守自己了。对于临到自己的事涉及哪方面真理，得寻求，我们没有真理实际，临到事不能马上分辨出是涉及哪方面真理，还有就是每一个人临到的情况和具体细节都不同，还得根据具体细节去寻求，不能守规条。分辨别人和认识自己都是建立在神话真理的基础上，存心摆对，分辨别人也是为了维护神家利益，防止恶人作恶，认识自己也是使自己进入敬畏神远离恶，主要看存心和要达到的果效，神话说：“在我这儿看呢，不管你们怎么做，如果仅仅是在做着，这不是很重要。什么是很重要的呢？就是你在做的时候，你心里应该很明确地知道你所做的、你所行的是不是神要的；你所做的、你所想的、你心里要达到的果效、要达到的目标是不是满足了神的心意，是不是迎合了神的要求，神是否认可，这些才是很重要的。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）有时实行真理时会被人误解，这时不活在人面前，活在神面前也就很重要了。

　　看看自己以往的经历，刚信神时领受真理都是守规条，领受偏，偏左偏右，寻求多了，经历多了，自然就会看了。不明白真理对于涉及到真理的细节就不会分辨了，所以对于涉及真理的细节得用心寻求，慢慢的神会按着我们的身量逐步加给我们，得对神有信心，只要有心，只要用心寻求，神就会带领。

　　我也不确定自己领受的是否纯正，如果我的观点对你的问题能帮助一点，感谢神，荣耀归给神！如果领受偏，也望指正。

22.2.16

弟兄姊妹好：

  感谢神的带领，借着大家的交通让我对分辨和认识自己有了一些真实的认识。这个问题的产生是在去年检举假带领的过程中产生的。因为打假组的人发表了一个观点：“只有会真实认识自己了，才能准确分辨对方所流露的存心、观点和本性实质。如果连自己的本性实质都不认识，这个分辨是不真实的。”通过寻求真理后逐渐对这方面的真理明白透亮一些。今天借着这个环境也让我受益颇多，让我学会达到既能分辨各类人，也能在分辨的过程中也认识自己里面本性里的东西。

此内容已被编辑, 2月 20, 20224 年 ,由 用心体会