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因着福音对象寻求关于全能神是主耶稣的再来为什么不显神迹奇事这方面的问题，但神家写讲章的题目中没有相关的交通，姊妹就针对这个话题写了这篇讲章由于领受有限，写的内容不够全面。望其他弟兄姊妹有想到更多更全面的相关内容，请参与讨论，能够把这方面真理交通更明白，异象更透亮。 全能神如果是主耶稣的再来那他为什么不显神迹奇事？ 因为耶和华神在旧约时代显了很多的神迹奇事，恩典时代主耶稣也显了一些神迹奇事，所以在人的想象当中就会认为，只要是神就得显神迹奇事，不显神迹奇事的就不是神。末世主耶稣再来也得先神迹奇事，若不显神迹奇事就不是主耶稣的再来。那针对这方面的问题我们来交通一下。 首先我们来考察几处经文：耶和華說：“我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。”（赛55：8-9）“耶和华如此说：“你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要作一件新事. ......我必在旷野开道路，在沙漠开江河。” （ 以赛亚书43：18-19） “神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（哥林多前书2：9） 从经文中我们看到神的智慧全能是人类永远无法测透的，因为神是造物的主，我们是受造之物，神怎么作工我们不能妄自揣度，只能存着顺服的态度来寻求。 神不守旧，神是常新不旧的神，在每一个新时代的开始神都要作一步新的工作。就比如在旧约时代（也称律法时代），当时的人都认为弥赛亚来了会带领他们继续守旧约律法，按照律法的律例典章来带领他们，这是当时的以色列人的想法，但弥赛亚主耶稣来了，不但没有带领他们守律法而且还发表了新的诫命：如爱人如己、打右脸给左脸，饶恕人七十个七次，讲悔改的道等，这明显与律法时代耶和华的诫命：“以眼还眼以牙还牙、爱邻舍恨仇敌”不同；另外律法时代耶和华要求人在圣殿里敬拜神、要求人献祭，但主耶稣来了带着门徒四处传道，在旷野、在海边、在山上什至有时在罪人的家里，并没有在圣殿里，并且主耶稣亲自作了我们的赎罪祭，信他的人也不用再像旧约那样用祭牲来献祭；耶和华要求人守安息日，凡不守安息日的都要处死，但主耶稣来了并没有带门徒守安息日而且还说：“因為人子是安息日的主。”（太12：8）所以神来了作了一步新的工作，不同于旧约律法时代的工作，因此那些一味守律法的人才会抵挡定罪他甚至把他钉在了十字架上。同样末世主再来不会守旧而是来开辟新时代作新的工作。 我們来看一段全能神的话语：“他这次来也不医病，也不赶鬼，也不行异能，不是传悔改的福音，不是让人得救，因为耶稣作过那步工作，而且神不作重复工作。今天神来了结束恩典时代，是废弃恩典时代的一切作法。实际的神来了主要显明他的实际，耶稣来的时候话说得少，主要是显异能、行神迹奇事、医病赶鬼，或说一些预言让人信服，让人看见他就是神，没有情感，最后完成钉十字架的工作。现在的神不显神迹奇事，也不医病赶鬼，耶稣来时作的工作代表神的一部分，神这次来是作他这一步该作的工作，因为神不作重复工作，他是常新不旧的神，所以你现在看到的只是实际神的说话、作工。” ——《话・卷一　神的显现与作工・ 对神现时作工的认识 》 这段话语说得很清楚，神不作重复的工作，因为他是常新不旧的神，在每个时代都作新的工作，如今已经是末世了，就是末了的时代了，主再来就要带来新的工作。那这究竟是为什么呢？神是常新不旧的一方面是因为神的实质是真理，是源源不断的活水的泉源，能源源不断的供应人真理生命，另一方面他这样作工是有意义的，下面我们就来谈谈神在不同的时代作新工作的意义。 我们来看一处经文：“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（马太福音24：24 ） 在这处经文中主耶稣告诉我们假基督的一个特征就是： 显大神迹、大奇事来迷惑人。那主耶稣为什么要这样告诫我们呢？假基督为什么是这样的特征呢？这是因为神每作完一步工作之后撒但会尾随模仿神作的工作来迷惑人，撒但只能模仿神作过的旧工作却不能开辟新的时代来作新的工作，这也是神在每个新时代都作新的工作的意义之一。 我们再来看一段全能神的话语:“现在如果出现一个又能显神迹奇事、又能赶鬼、又能医病，能显许多异能的人自称是耶稣来了，这是邪灵的假冒，属于邪灵模仿耶稣作的。记住一点！神不作重复工作，耶稣的那步工作已经完成了，神以后再不作那步工作了。神作的就不符合人的观念，就像在旧约预言弥赛亚要来，结果耶稣来了，如果再来一个弥赛亚，那就不对了。耶稣来过一次，这次如果“耶稣”再来那就不对了，一个时代一个名，哪一个名都是有时代性的。在人的观念里，神总得显神迹奇事，总得医病赶鬼，总得像耶稣一样，在这次神绝不那么作。若是神在末世还显神迹奇事、赶鬼医病，跟耶稣作的一模一样，那神的工作就重复了，耶稣的工作就没有意义、没有价值了。所以，神一个时代作一步工作，神每作一步工作之后，邪灵紧接着模仿，撒但尾随神之后神又变一种方式。神作完一步工作，邪灵会模仿，这点你们该清楚。” ” ——《话・卷一　神的显现与作工・ 对神现时作工的认识 》 从这段话语中我们明白了，神作完一步工作之后撒旦会尾随模仿神的作工，就如神在旧约时期作律法的工作时对人的要求是建圣殿，在圣殿里献祭烧香，撒旦就尾随模仿神作的工作我们看见那些拜假神的，都是要盖庙宇、在庙宇里烧香献祭这就是从旧约时期耶和华对人的要求中模仿来的。到了末了时代假基督会模仿主耶稣作过的工作——显神迹奇事来迷惑人，因为邪灵、撒旦、魔鬼也有一些能力，也能显一些医病赶鬼之类的神迹奇事，如果末世主耶稣来再显神迹奇事那人就不能分辨谁是真神了，就会受假基督、假先知的迷惑，被撒但虏去，后果不堪设想。所以，主这次再来不显神迹奇事，只发声说话用话语来洁净人。这正应验了启示录的预言：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！ ”（ 启2：29 ）；还有 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：“不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”（启示录5章：1-5）"我们的神要来，决不闭口。" （诗篇50：3）这些预言的意思就是神这次来作工就是说话、作话语的工作。 我们再来看一段全能神的话语：“ 现在认识神的作工，主要是认识末世道成肉身的神他的主要职分是什么，他来在地上到底要作什么。以前我的说话里提到：神来在地上（指在末世）立完标杆之后就走。怎么立标杆呢？就是说话，在各处作工说话，这是神在末世要作的工作，只说话，使地上成为话语的世界，使每一个人借着神的话语得着供应，借着神的话语得着开启，灵里开窍，异象透亮。在末世神道成肉身来在地上主要是说话，耶稣来的时候是传天国的福音，作成十字架的救赎工作，结束了律法时代，把旧的东西都除去了。耶稣一来就把律法时代结束了，带来了恩典时代。末世道成肉身的神来了，把恩典时代结束了，他来了主要是说话，借用话语来成全人，用话语来光照人、开启人，除去了人心中渺茫神的地位。耶稣来的时候没作这步工作，他来了行许多异能，医病赶鬼，作了十字架的救赎工作，所以在人的观念中认为神就应该这样，因为耶稣来的时候所作的工不是除掉人心中渺茫神的形像，他来了是钉十字架、医病赶鬼、传天国福音。末世神道成肉身，一方面把人观念当中渺茫神的地位除去了，人心中再也没有渺茫神的形像了，借着神的实际说话、实际作工，在各处行走，特别实际、特别正常地作工在人中间，让人认识神的实际，除去渺茫神的地位；另一方面是借着肉身的说话来作成人，成全一切。这是神在末世要作成的工作。” ——《话・卷一　神的显现与作工・ 对神现时作工的认识 》 神能显神迹奇事这方面是神的能力与权柄的一方面体现，但这方面的能力与权柄因着耶和华和耶稣的那步工作人都认识到了，就已经达到效果了。但神话语的权柄人还没有认识到，真理能达到的果效人还没有见识到，所以这步神只作话语的工作，用话语来显明作工果效，借着普通正常的人性说出话来征服人，而不是神的超然的能力来将人征服、将人吓倒，而是让人认识话语的威力！"太初有道，道与神同在，道就是神。"（约翰福音1：1）耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14：6 ）可见神的实质就是真理、道路、生命，这是撒但怎么也模仿不了的，因为撒但可以显一些神迹奇事来迷惑人却发表不出真理，更不能给人指明正确的人生道路也不能赐给人永生。 另外，神这一次来不显神迹奇事也为扭转人的观念，因为人把神给定规了：不显神迹奇事就不是神，是神就得显神迹奇事。神不是不能显神迹奇事而是不到神的时候，神这样作工都有意义、有神的良苦用心。如果末世神在道成肉身的时候显神迹奇事那神分别山羊、绵羊，稗子、麦子，善仆、恶仆的工作就达不到果效了，因为显大神迹奇事所有人就都信了那就分不出真信假信了。等神隐秘降临审判的工作作完，神得着了一部分人就是启示录里提到的得胜的男孩子，那时神就公开显现，就是显神迹奇事的时候了，但那时也是赏善罚恶的时候了，那时再来信已经晚了。所以神不让人把神定规，因为神是全能的神，既能显神迹奇事也能只用话语来成就一切显明他话语的权柄，让人认识他的话语的威力。 就如创世神是用话语造了天地万物，在律法时代耶和华神颁布律法诫命来带领人。主耶稣那步工作虽然作的主要是钉十字架的工作，但他传道3年半也说了无数的话语，教导给人很多真理。所以末世主再来就只发声说话来征服人、洁净人，把人彻底拯救回来。我们再来看一段全能神的话语：“神以话来创世，以话来带领全宇之人，又以话来征服拯救全宇之人，最终以话来结束整个旧世界，这才完成了整个经营计划的全部。在整个国度时代神都用话语来作工，以话语来达到作工果效，他不显神迹也不显异能，只用话语来作工。人都因着话语而得着滋补，得着供应，都因着话语得着认识，有真实的经历。”——《话・卷一　神的显现与作工・ 国度时代就是话语时代 》 神这样用话语来作工，一方面是让人认识他话语的威力，另一方面是为了不让人把他定规，因为神是全能的，人一定规神就等于是拜偶像了，把神的能力限定在了一个范围之中就等于是否认了神的全能，所以神不让人定规他，而是借着作新的工作让人不断的认识他。 我們再来看一段全能神的话语：“因为人都认为神来了就是医病赶鬼、行异能、给人物质的祝福，神作这步审判刑罚的工作就是为把人观念当中的这些东西都除去，让人认识神的实际、神的正常，除去人心目中耶稣的形像，让神新的形像占有人。神的形像在人里面一旧了就属于偶像了。耶稣来了作那步工作，并不是代表神的全部，他行了一些神迹奇事，说了一些话语，最后钉十字架了，他代表神的一部分，他不能代表神的所有，他是代表神作一部分工作，因为神太奇妙、太伟大无法测透，另外，神在一个时代只作一部分工作。现在这个时代神作的工，主要是供应人生命的话语，揭示人的本性实质及败坏性情，除去人的宗教观念、封建思想、老旧的思想，人的知识、文化，这些都得经过神话语的揭示得着洁净。神在末世是用话语来成全人，并不是用神迹奇事来成全人，借着说话来显明人、审判人、刑罚人、成全人，让人在神的说话当中看见神的智慧、看见神的可爱、了解神的性情，借着神的说话看见神的作为。律法时代，耶和华说话带领摩西出埃及，对以色列民说一些话，在那时显明了神的一部分作为，因为人的素质有限，怎么也认识不全面，所以神继续说、继续作。在恩典时代人又看见了神的一部分作为，耶稣能显神迹奇事，能医病赶鬼，能钉十字架，三天以后复活，带着肉身向人显现，人只能认识到那个地步。神显明到哪儿人认识到哪儿，神如果再不显明，人就把神定规到那个地步了，所以神还继续作，让人再加深认识，逐步认识到神的实质。神末世用话语来成全人，你的败坏性情神话来揭示，你的宗教观念用神的实际来代替。神末世道成肉身主要是来成就“话成了肉身，话来在肉身，话在肉身显现”这话的，如果在这方面认识不透，还是站立不住。神在末世主要成全话在肉身显现这步工作，这是神经营计划当中的一部分工作。所以你们必须得认识透，不管神怎么作工，总之，神不让人把他定规，神在末世若不作这个工作，人的认识就停止在一个地步上了。你只认识神能钉十字架，能毁灭所多玛，耶稣能从死里复活，向彼得显现……但你说不出神的话语能成就一切，能把人征服。通过你对神话语的经历才能谈出这些认识，你经历神的作工越多，对神认识得越透，才不至于把神定规在自己的观念里。人是借着经历神的作工来认识神，这是认识神的唯一正确途径。现在许多人什么也不做了，专等着看神迹奇事，看大灾大难什么时候倒下，那你是信神还是信大灾大难？等大灾大难倒下之时什么都晚了，神不倒下大灾大难就不是神吗？你信的是神迹奇事还是信神自己？耶稣受别人捉弄时不显神迹奇事，他就不是神吗？你是信神迹奇事还是信神的实质？人信神的观点都不正” ——《话・卷一　神的显现与作工・ 对神现时作工的认识 》 神的全能智慧人无法测透，但神无论怎么作都是根据人类的需要，按时分量的供应人的所需。人看再多的神迹奇事不能使人认识神，咱们都知道在耶和华神没有颁布律法之前，人都拜各种偶像。摩西带领以色列人出埃及时以色列人看了多少神迹，当摩西上西奈山拿着耶和华神颁布十条诫命回来时那些人就打造金牛犊来拜，他们看了那么多神迹怎么还会去拜偶像呢？说明人根本不认识神，更不知道谁是真神。所以神给人类颁布律法诫命带领人生活，让人知道如何敬拜神，明白神喜欢什么，厌憎什么。到了恩典时代，主耶稣当时也行很多神迹，当主耶稣要钉十字架时，那些曾跟随主耶稣看过神迹的人宁可让赦免强盗也要把主耶稣钉在十字架上。到主耶稣死里复活升天以后，人类才醒悟，原来主耶稣就是道成肉身的神自己。人对神有了进深的认识，知道神不但是灵在天上，也能道成肉身成为普通的人。从以上这些事实上我们看到，神作到哪儿人就认识到哪儿，神没作的人永远不知道。但是人往往还把神给定规了，当神作工不合人观念时人还照样能抵挡神，所以人看多少神迹也不代表人就认识神，更不代表人能顺服神了。大家说神能让还能抵挡他的人进他的国吗？肯定是不能的。所以神给我们预备了末世的救恩，你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。(彼得前书1：5）“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。(希伯来书9：28） ”若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”(路加福音12章“ 47-48 ）因为主耶稣在恩典时代的作工只是把人从律法下救赎了回来，人犯罪不用献赎罪祭，向主耶稣祷告，主赦免我们的罪，但我们犯罪的根源，也就是犯罪的本性还在我们里面控制我们，只能向割韭菜一样，割完还长。所以末世主耶稣回来发表话语来审判洁净人，彻底拯救人类。人接受神话语的洁净，达到认识神、能顺服神，神的旨意在这班人身上得以通行，神在地上就得着一班真正敬拜神的人类，最后神把这些人带入神的国中。 全能神的话说：“末世的工作中话语的威力大过显神迹奇事的威力，话语的权柄胜过神迹奇事的权柄。话语把人心底里所有的败坏性情都给揭露出来了，你自己没法发现，话语揭示出来你就自然发现了，你不得不承认，让你心服口服，这不都是话语的权柄吗？这都是今天话语工作达到的果效。所以说，不是医病赶鬼能把人从罪中完全拯救出来，也不是显神迹奇事能够把人完全作成，医病赶鬼的权柄只是给人恩典，但人的肉体还属于撒但，人里面还有撒但败坏性情，就是没得洁净的还属于罪，还属于污秽，只有借着话语得着洁净之后人才能被神得着，成为一个圣洁的人。只把人身上的鬼赶出去了，把人救赎回来了，只是从撒但手中夺回来归给神了，但人还没经神的洁净，没经神的变化，还是败坏的人。人里面还存着污秽，还存着抵挡，还存着悖逆，只是经神的救赎回到了神的面前，但人对神根本不认识，还能抵挡神、背叛神。人未经救赎以前，已有许多撒但的毒素种到人里面了，人经过撒但败坏几千年，里面已经有抵挡神的本性了，所以人被救赎出来之后，只不过被赎回来了，就是用重价将人买回来了，但人里面的毒性并没有去掉，就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神。借着这一步审判刑罚的工作，使人对自己里面污秽败坏的实质完全认识到，而且能够完全变化，成为被洁净的人，这样，人才有资格归到神的宝座前。” ——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的奥秘　四》 交通到这里您对神在末世道成肉为什么不显神迹奇事几方面意义明白了吗？让我们一起来作个总结。 1、神是常新不旧的神，神不作重复工作，而是一次成就永不重复（不重复的原因是他的每次的作工都达到了最好的果效了，就没有必要再作同样的工作了）。神在每个新时代都作新的工作。 2、撒旦会尾随神、模仿神作过的工作。 3、神在末世要显明神话语的权柄、显明真理的威力。 4、神在末世要作分别山羊绵羊、稗子麦子的工作，只用真理来征服人。 5、神不让人把神定规，定规在显神迹奇事上，神是全能的。 基于以上几方面原因神在末世就是主耶稣再来作的工作不显神迹奇事，只发表话语，用话语来洁净人、拯救人。

sinianjidudekeai： 你好! 　　当我看到你的帖子时，说心里话，很为你能有这样为神花费的心志感到高兴。年纪轻轻的就能在不信的亲人面前表现出这么坚定的信念和为神花费的心志，真的很值得羡慕，不管怎么说首先这个愿望和心志是好的，选择道路的方向对了，自然以后就会朝着对的道路往前走的机会就会越大。当然，我们不管岁数大小，什么时候能够来到神面前，这都是神的命定;更是神的高抬和恩待。 　　但我没有看明白你是在教会里尽全职本分还是半职的;又或许是在教会以外的人呢？因为你说"等环境好起来了我还得继续尽本分呢。"通过你的描述，大概了解到，你现在是因着环境不好(我猜想环境不好的两个原因:或许是由于受独裁政权的迫害导致在躲环境;或许还是因着疫情的原因呢？还是有其他别的事情那就不得而知了，应该是第一个因素会多点吧。)，暂时呆在家里还没有尽上本分是吧?你只提到"我有个不信派中年父亲"，是不是你的母亲也信神啊?如果母亲也信神，你是在全职教会尽本分的话，可不可以祷告依靠神，让母亲在家维护环境，你用智慧和父亲讲清楚，好比说去其他城市和同学或朋友一起打工。然后调动一下地域再尽本分，就不用只呆在家里被数落了。如果是半职或在外的情况的话(我个人猜想教会以外的这个可能性不大)，那只能是需要根据具体情况，实际环境，必要时就得依靠神找一份适合的工作，先考虑解决生活问题，最起码得学会依靠神自食其力，才有能力，有保障在尽本分的过程当中，减少很多因着生计上的难处带来的困扰。这毕竟也是现实问题吧。 　　当然，如果我们的心是向着神的，就想体贴神心意，愿意全身心投入到尽本分当中去，相信神一定会有合适的安排。记得有首神话诗歌中神早就说过: 　　《起来与神配合吧》 　　伴唱：末后一班被我得着的人，不觉得有福吗？ 我爱一切真心为我花费、为我摆上的人，我恨一切从我生但不认识我而且抵挡我的人。真心为我的，我一个都不丢弃，而且加倍祝福，那些忘恩负义的我加倍地惩罚，绝不轻饶。起来与我配合吧！我必不亏待所有真心为我花费的，真心为我摆上的，我的一切祝福都赐给你。为我献上你的全人吧！吃的、穿的，你的前途都在我的手中，我都会合适地安排，让你享受不尽，取用不完，因我说过：“真心为我花费的，我必大大祝福于你。”所有的福分临到一切真心为我花费的人身上。 　　伴唱：末后一班被我得着的人，不觉得有福吗？ ——摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第七十篇》 我是在教会外的人，丈夫是不信派。由于那时的我，年轻气盛，一心想着挣大钱，想出人头地，总想过人上人的生活。就想用自己的双手去创造美好的未来。结果做生意经营不善欠下高额外债。实际上是神摆设环境，迫使我来到神面前。现在回想起来，才真真切切地感受到神对我的爱与拯救，才逐步一点一点地体会到神对人的良苦用心。那时，我不得不整天陪着丈夫四处逃亡，而且还要拼命挣钱。两年多的时间内一直跟着他东躲西藏，聚会也不正常，本分也没任何果效，其实是根本就没心思尽本分。到后来他把我当成了挣钱的机器，我每天都要工作十几个小时以上，晚上几乎都要加班到十一二点。失去了聚会、吃喝神话的时间，更谈不上尽本分了。每天都累得筋疲力尽、死去活来的。他却不肯让我换一份稍微轻省一些的工作。本想拼命挣钱赶紧把欠下的债务全部还清，攒足劲准备好东山再起。却总是事与愿违，有时候在外地打工经常还会遇到那些黑心老板，不仅不把员工当人待，就像机器一样连轴转，而且更可气的是还常常受欺压，他们找借口耍花招扣押工人血汗钱，到头来弄得个空劳无获，只能勉强维持生计。甚至，由于长时间超负荷工作，也不舍得吃点肉类等有营养的东西。有一次我一下子晕倒在车间里。医生说:你严重的贫血、再加上营养不良。他一边不解地摇着头一边说:我不知道你是怎么样的生活状态，以现在的生活水平应该不至于吧！你呀，赶紧回家好好休养不能再干活了。 　　于是我不得不拖着疲惫的身体，回家休养。此时的我心里黑暗、灵里下沉，活得非常痛苦煎熬。这么多年心才第一次安静下来揣摩，自己之前为名利挣扎奔忙的一幕幕就像放电影一样，不停的在脑海里浮现......为什么我宁死也要去拼死与命运相争呢？我是一名基督徒，却被名利的枷锁，死死的套住了手脚，缠裹住了心窍，紧紧地锁住了咽喉，甚至从来都没想过去挣脱，再这样下去真是一场悲剧! 　　从那次病痛中我开始大彻大悟过来。真是人的尽头，是神的起头。那段时间我每天都向神做恳切地祷告，求神给开辟出路，我愿意放下一切包袱跟随神，不再与命运抗争了。灵修时我看到神的话说: "因为他看到当人不知道命运是怎么回事、不明白神主宰的时候，人自己任着自己的性子在迷雾中摸爬滚打、跌跌撞撞，那段路程走得太艰辛，也太心酸。所以当人认识到神主宰人命运的时候，聪明人便选择认识、接受神的主宰，告别“靠自己的双手来创造美好人生”的痛苦的日子，而不是继续与命运抗争，也不是继续以自己的方式追求所谓的人生目标。没有神的日子，看不到神的日子，人不能真切地认识神主宰的日子，每一天都过得没有意义，毫无价值，苦不堪言。无论一个人身处何方，身兼何职，人的生存方式与人的追求目标给人带来的都是无尽的心酸与难以释然的痛苦，让人不堪回首。人只有接受了造物主的主宰，顺服造物主的摆布与安排，追求得着真正的人生，人才能逐步摆脱所有的心酸与痛苦，摆脱人生的一切虚空。"（摘自《话在肉身显现》） 　　我的那段经历就如神话里所说的一模一样。所以，当我看到你的帖子时，真为你的选择感到庆幸。也会情不自禁地联想到我那不堪回首的过去，那段心酸的往事，真是刻骨铭心! 　　后来在我不断地恳切祷告寻求中，神真得垂听了我的祷告，为我开辟了出路。一次看似偶然的机会，有姊妹联系到我可以出国传福音，我二话没说就答应了。一边祷告一边偷偷地办理出国手续，在这期间，我也试探性的用智慧问了问不信派丈夫:我能不能出国挣钱去?他死活不肯让我走，我就再也没让他知道。奇妙的是办理一切手续都是超顺利，处处开绿灯，我知道这是神的主宰安排。大概仅仅用了一周左右的时间，很快我就踏上了出国的飞机，在飞机上我给他发了一条短信也是最后一次信息，附加一张起飞前的照片。告诉他当你看到短信的时候，我已经出国了。从此以后我就像出笼的小鸟终于自由了。 　　感谢神给我摆设的这一切坎坷的经历历程，虽然看似是不如人意的坏事，其实都是包含了太多神的良苦用心在其中。现在回想起来都是我人生最宝贵的财富，因为在这个过程中，我不光认识了自己的悖逆、败坏和愚昧无知，更认清了人类被撒但败坏的真相。邪恶奸诈，为名利不择手段、丧尽天良的剥削欺诈、相互奴役残害、根本早已失去了道德底线、丧失泯灭了人性。真正如神话揭示的:”多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化……”（摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》）一点都不假，神话揭示的正是人类现状的真实写照。 　　后来我又看到两段神的话，或许对你也能是一个很好的启发，希望能够帮助到你。 　　神说:" 主耶稣在两千年前就说过那么一句话，“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”（约16:12），你们现在担当不了，所以神作的很多事，包括在你身上要检验你的工程，要试炼你，要让你明白真理，要让你的生命长大，他都是按部就班的，他不着急。你着急，是吧？你着急没用，你的身量没到那儿。所以说，神要摆设一个环境，要摆设一些人事物在你的身边，兴起一些人事物在你的身边，那是有时候的。好比说，一个人的工作很好，他信神之后总想辞掉工作，总祷告要撇弃工作，但是在神那儿怎么看呢？神说，你这是信心还是热心呢？他是热心，他祷告说“神啊，你给我摆设环境让我辞掉工作吧，兴起环境让我赶紧从那个工作中脱离出来吧”，神作不作？（不作。）神为什么不作？（人身量太小。）你身量小，你今天辞掉工作明天就后悔了，神能那么作吗？神就不给你感动，让你一心扑在工作上，让你继续工作，同时神摆设一些人事物让你明白很多的方方面面的真理，异象方面的，教会生活方面的，还有环境方面、家庭方面的这些事都让你看透，就为你辞工作这个事作预备。你的身量一天一天大起来了，对外邦人的事也看清楚一些了，对信神的事也有根基了，时机逐渐在成熟，这就证明什么呢？神在预备，神在作。神在作这些事的同时，预备这些事的同时，为的是什么？为的就是成全你向神祈求的那个事，神是不是用心良苦啊？神用心良苦，人总不理解，觉着“别人辞工作那么容易，为什么不让我辞啊？神偏心，神不公义，我反抗，神对人不公平”，人是不是会产生这些想法啊？人就不会顺服，不会学功课。神在预备这些事、这些环境的期间，一方面让你装备真理，另一方面让你看透这些人事物，然后有足够的信心能够摆平、处理好身边这些事，一旦你辞了工作，身边这些人事物你自己能有身量应对，你不会反悔，不会后悔。就是说，神把你这个弱小的生命种在土壤里，给你施肥、浇灌，到大风来到之前你这棵苗已经长壮了，这样大风才来呢。如果苗没长壮，神让不让大风过来？不让，神就摆布大风别提早过来，你这棵苗还弱小，承受不了，神就这么预备着。等你各方面的条件都具备了，身量也有了，信心也有了，人也稳当了，不那么瞎跑乱做了，也明白信神是怎么回事了，也知道尽本分该具备哪些条件了，有一天发生一个事，单位领导说：“咱们单位得裁员，公司不景气，工资发不下来了，先给你发十三个月的工资，你自行解决以后的生活出路。”你一听，“这是怎么回事啊？我以前要辞工作公司还不倒闭，现在我一要辞工作公司还要倒闭了，以后劳保也没了。”你想到这儿了，又琢磨琢磨，祷告祷告，突然有一天明白了，“这不是神作的嘛，我不是一直在祷告这个事，一直为这个事祈求嘛！”好事来了，到时候了，那时候你说“我后悔了，我不辞工作了”，行不行？不行，神需要你，神要把你带出来。你说“我要赖在那儿不走”，行不行？不行，神需要你你就得出来。神给你预备那一切是为了什么？为了成全你的信心，为了成全你的祈求，也为了你的本分，你有使命啊，这是多大的事啊！ 神在哪一个人身上都作了很多的工作，都付了很多代价，神都用心良苦，丝毫都不错。丝毫不错到什么程度了呢？比电脑里的零件误差小不小？比那个还精密呢！手表这种机器精不精密？一个齿轮咬着一个齿轮，就支配三个表针走动，这种机器精密，一般人光靠肉眼做不了这个活，得戴一个高度的放大镜才能做。那神作事比这个精密不精密？太精密了！这就看到什么了呢？造物主比人类头脑中能想象到的全能得多，智慧得多。你用你的头脑能不能想象出造物主到底是怎么主宰每一个人命运的？（人想象不到。）想象不到这是人的弱点，但是人有一天能认识到，怎么能认识到呢？你就得学会来到神面前祈求神，向神祷告，与神交心，与神面对面，与神说话唠嗑，时时活在神面前，与神的交往正常，与神的关系正常，这样神就会对你不离不弃。你对神不离不弃，神所作的每一样事你都会有知觉，你都会在不知不觉当中领会到造物主的意思，领会到造物主的作为，认识到造物主的性情、实质，也领略到他的心意。你看就辞工作这事神是怎么作的？这个过程你看到了吗？（没有。）你是第一当事人，你却没有看到，其实你都经历过来了，你要是细品品，你要是细心，常常来到神面前，在这个过程当中神会开启你不少事。只不过人粗心把这些事都忽略了，都过而不留了，并不是神没有作，而是人没有意识到，人没有感觉到，这些事就这么悄悄地溜走了。过去的光阴是不是就这么虚度了？要是按照现在这种经历方式，或者以后有更好的经历方式，人能细心，常常活在神面前，安静在神面前，那你们比现在情形更好，你们的身量就不一样了，就一天天长大了。"（摘自《末世基督座谈纪要·达到真实的信得具备什么》） “在现实生活中当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先你得学会等待，其次你得学会寻求，然后你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。" ——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 三》 　　不知道我说这么多能不能结合到你的情形，真心想能够帮助到你，也愿你在神的引导带领下，早日如愿以偿的很快尽上该尽的本分。 一切荣耀归于全能神! 2022，02，01

最近有福音对象(刚刚才和她聚了几个会，还在隐秘浇灌阶段)提出一些难处，说和她女儿的关系不是很好，因为孩子小的时候忙于挣钱养家顾不得照顾他们，寄养在外婆家，女儿长大后找的对象她也不是很满意，曾经劝说过她，为这事闹了一些不愉快，因着她女儿、女婿还有丈夫都是拜偶像的，所以和他们的关系更加得不融洽。姊妹说有一次不经意间说她女儿一些不是的时候，女儿表现的异常叛逆还回击她说:你信的神就是让你这样做事说话的吗？于是弄得关系很僵，也很尴尬。在这方面她很受辖制。 现在姊妹有时间在家全职帮助女儿看外孙，一是想缓和一下她们之间的关系，另外也是为了弥补对她的亏欠吧！问怎样才能与家人有和谐相处，不再闹些不愉快。 因为现在还在隐秘阶段不能发给她太明显的神家对待外邦不信派亲人的原则，我一时之间，不知道应该找哪些神的话和怎样与她交通解决这方面问题，也看到自己实在缺少太多。还请有这方面经历的弟兄姊妹帮忙回复一下。或者有相关文章链接发上来也可以。感谢神。 急需帮助谢谢!!

要立长志： 　　你好！ 　　你说"我是在教会外自己独立生活的。我给自己制订了作息时间，每天白天从清早到傍晚包括做饭和吃饭的时间我都用于吃喝神话，线上传福音(果效不错)和操练浇灌，自己也明显感到有圣灵作工。但是，一到了晚上我就觉得身心都累了，就顺从肉体的喜好看外邦的短视频，比如，萌娃秀，猫猫狗狗的，搞笑的，刑侦大案讲述，等等，大概两三个小时，我觉得这是让身心放松和休息。 　　请问这样有问题吗?什么问题呢?" 　　我想说:鞋合不合脚只有自己知道。当然神更是鉴查人心肺腑的。不管你意识到或是意识不到潜在后果的严重性，我只想谈点自己的经历和感受，不知道能不能促进你有一点点的领悟! 　　我自从信这步以来大概有七八个年头了，之前对外邦视频从来都不感兴趣，最多空闲时间里偶尔看看新闻类节目，就误认为自己是一个很追求真理的人。曾经有姊妹和我谈起被外邦视频所吸引不能摆脱时，我就劝他们祷告神，立心志，背叛肉体，可过几天他还是说放不下，我就从心里瞧不起他，认为他就是不喜爱真理的人，不想和他多接触了。可自从前不久一段时间里，因着自己遇到点挫折失败，心里难受苦闷时，就有意识地放纵自己的肉体，试着看看外邦视频来解解闷、消遣一下，排解郁闷的心情。结果这一放纵肉体却一发不可收拾，从新闻到休闲娱乐节目，再到情感类相亲节目等等等等，越陷越深不能自拔。从十几分钟看到半小时，再到一小时，最后接二连三地看起来不知不觉两三个小时过去了，还意犹未尽，心里想时间咋过的这么快呀！慢慢地就不能胜过这些东西的引诱，还受辖制看上瘾了。看到最后，感觉灵里下沉黑暗，不平安，这才意识到，这些东西丝毫不能帮助到我解决愁苦烦恼，反倒是让我越来越堕落，作息时间也不规律了。以至于走着坐着的都在想看过的内容:谁和谁相亲成功了，夫妻俩吵架谁对谁错啊、相声小品怎么搞笑啦等等之类的，再也无心揣摩神的话了，直接搅扰我的心不能安静在神面前。之前特别愿意聚会和弟兄姊妹一起吃喝神话，交通生命进入的事。可那段时间里竟然都不想聚会了，一到聚会的时间，心里就想怎么这么快又要聚会了呀？我有个什么节目还没看完呢。聚会的时候好几次都不想开口交通，也不想发表任何观点;甚至要么经常打瞌睡、要么就总在盼望什么时候快点结束，好去看完那段没有看完的视频。 　　这才意识到事情的严重性，就多次祷告神立心志，以后再也不看了，可过几天还照看不误。因为YouTube本身就会根据你浏览痕迹来自动推送你喜欢看的类似节目。这样更是抵挡不住这些引诱，甚至在神面前发誓都无济于事。当我痛苦到一个地步的时候，不得不找弟兄姊妹敞开心扉交通自己最近的情形，经过弟兄姊妹的交通和读相关神话原则，才真正认识到自己的本性实质就是一个厌烦真理的人，这样的表现和产生的后果不光是自己的生命受亏损，而且是神最厌憎恨恶的，太伤神心了，神不拯救厌烦真理的人。才从心里开始害怕起来。此后就注重反省解剖自己的本性实质的问题，找关于这方面的真理原则实行进入。看到网站上有人也在寻求解决这方面的困惑难处。我也根据自己的情形交通了一点自己的经历认识。后来我有意识地祷告依靠神，下苦功背叛肉体，逐步得到了点变化，虽然还是会时常看一些，并没有完全脱去，比起曾经，现在的我还是有了很大的收敛和改善。想想都有些后怕，反省自己在消极软弱的时候，不去寻求真理解决，而是选择饮鸩止渴。这才是被神显明出来的真实自己。不由的会想起神的话:"末世来到，各国都动荡不安，政治混乱，饥荒、瘟疫、水灾、旱灾到处出现，人间有灾难，天也降祸，这是末世的预兆。但在人来看却是花花世界，世界越来越花花，人的心都被它吸引，有许多人陷在里面不能自拔，那些搞骗术的、行邪术的要迷惑大批的人。如果你不求进取，没有理想，不在真道上扎下根基，你就会被这罪恶的波涛席卷而走。"（摘自《话在肉身显现▪︎实行　二》）昨晚有姊妹发来一段神话正好与自己对号入座了，在这里也分享出来，我们共同进入。 　　神说:"不管是尽本分还是学专业知识，都得用心学习，都得达到按原则办事，别马虎对待，别应付了事！学专业知识是为了尽好本分，在业务方面就得下功夫，这是人该做的，人该配合的。该你配合的时候你总拉倒车，总倒退，总找各种理由、借口，你这人就太麻烦，太难办。虽然说学的是业务，但是也得寻求真理，按真理原则来做事，不能出这个范围，不能稀里糊涂的，像外邦人对待业务一样。外邦人对待业务都有哪些态度啊？外邦人做事那就是混日子，混时间，拿一天的钱就混一天，能糊弄就糊弄，他不讲究效率，不讲究良心、责任，没有认真、负责的态度，他不说“这事交给我了，我得负责到底，我就得把这事办好，担起来”，他没有这个良心。……你信神听了神的话，你想接受神的审判刑罚，接受神的拯救，然后你做事的原则、行事的方向、做人的方向都没变，跟外邦人一样，在神那儿承不承认你是信神的？不承认，神说你走的还是外邦人的道路。所以说，外表上虽然是学业务，但是在学业务这个事上也得处处有原则，也得按真理对待，按真理实行，用真理来解决这些问题，来解决自己流露出来的败坏性情，解决自己不对的作法与心思意念，得不断地突破这些。一方面省察，省察到了，发现是败坏性情那就得解决，就得攻克，就得背叛。你解决了，不凭败坏性情做事了，放下自己的存心，放下自己的利益，能按真理原则实行了，这才是真实跟随神的人该做的。那你这一行为、这一作法、这一举动是不是神悦纳的？这就是神悦纳的，这就是善行啊！你这么做为什么说是善行呢？你是为了别人得益处，为了神家的工作、神家的利益，同时你也是在实行真理，在神那儿神是认可的，这就是善行。你这样活出了，这就是在见证神。相反呢，你不这样做，你还像外邦人一样，按着外邦人的行事原则、方式去活出，这是不是见证？这就是羞辱神哪！怎么说这是羞辱神呢？人吃喝着神的话，享受着神所供应的一切，然后人还跟着撒但走，临到事、临到环境的时候人不听神的话，不按神的话实行，这是不是背叛神哪？神需要你的时候，你不听神的呼召，不听神的话，背叛了神，听从撒但的，跟着撒但走，按撒但的逻辑，按撒但的处世原则、方式去实行，这就是背叛神，背叛神的人不就是亵渎神、羞辱神吗？亚当、夏娃在伊甸园的时候，神说：“……分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这话是从谁来的？（神。）这话是普通的话吗？（不是。）这是什么呀？（真理。）这是真理，是人该遵照的，人该遵守的，该实行的路途。神告诉人那棵树上的果子该怎么对待，实行的原则就是别吃，然后告诉人结果——“吃的日子必定死”。实行原则告诉人了，利害关系也告诉人了，人听完明不明白？人听懂了，是吧？但是当蛇来引诱的时候，蛇告诉人其实吃了不一定死，可以吃吃试试，在撒但说完话和神说完话之后，人听从了谁的？听从了撒但的，是吧？人没有选择听从神的话，实行神的话，没有按照神的吩咐去做，而是相信撒但的话，接受撒但的话，按照撒但的话去做，结果是什么？人这个行为、这个作法的性质就是背叛神、羞辱神，结果就是被撒但败坏了，堕落了。所以说，人现在不实行真理，明白了还不实行，就跟亚当、夏娃不听从神的话、不听从神的吩咐是一样的，这个性质都是一样的，都是背叛神、羞辱神。人背叛神、羞辱神，其结果就是继续被撒但败坏，继续被撒但控制，被撒但败坏性情控制。所以，你总也摆脱不了撒但败坏性情对你的引诱、攻击或者撒但对你的控告。你总也摆脱不了这些，你就没有神的同在，活得就没有平安，就很苦。”（摘自《末世基督座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》）我就是神话揭示的这种人，尽本分不求真求细，总想迁就自己，对待本分没忠心，又懒惰不肯受苦学习业务，对神没有良心理智。明知故犯随从撒但的引诱，一直都没逃脱撒但的苦害，活的又累又苦。所以，我们真的要谨慎小心才是，不能再继续大大呼呼，俨然一副无所谓的样子，认为自己也会独立吃喝神话，传福音还有果效，就说明自己是有圣灵作工，言外之意感觉自己就是个对的人;蒙神称许，被神成全的人了。这个画面感太清晰了!让我一下子想起小品《异想天开》中的赛保罗那个经典动作:大拳紧握，趾高气昂的喊道:我就有这个把握!你说这是不是很荒唐的事情呢？ 　　你私下里说，看过很多遍那个控制不住浏览新闻的帖子，可你根本和自己对不上号。你的意思是你很会合理安排时间，并没有我们那些控制不住自己的表现，你和我们大家不一样，所以看了很多遍也没有与自己对上号。你属于神话中所说的正面进入的那种人 　　"神对人的要求是让人能活出正常人性，例如：在吃穿上有现代人的方式，可以穿西服佩领带，也可以学点现代艺术，空闲之余有点文艺娱乐生活，也可以照一些有纪念意义的相片，也可以看书学点有用的知识，有一个较好的生活环境。这些都是正常人性该有的生活，而人却把这些看成是神所厌憎的，并约束自己不去做这些事。人所实行的仅仅是守一些规条，导致人的生活枯燥无味，一点意义都没有，其实神并没要求人那么做，人都是自己想约束自己的性情，灵里不住地祷告亲近神，头脑不停地琢磨神的意思，眼睛不停地观察这事，观察那事，深怕与神断绝来往，这都是人自己总结出来的，都是人自己给自己定的规条。你对自己的本性实质不认识，对自己能实行到什么程度不了解，你就没法确定神对人的要求标准到底是什么，你也不可能有准确的实行路途。"（摘自《话在肉身显现•实行　一》） 　　读过以上神话后，我个人认为，你并不是真正明白神心意有正面进入的情形表现。因为你说"但是，一到了晚上我就觉得身心都累了，就顺从肉体的喜好看外邦的短视频，比如，萌娃秀，猫猫狗狗的，搞笑的，刑侦大案讲述，等等，大概两三个小时，我觉得这是让身心放松和休息。" 　　通过神话让我们明白一点是:虽然我们信神跟随神，但却并不明白神的心意，都喜欢外表守守规条就认为是实行真理的人了，但实质却是在守规条搞仪式。就如你说的"我给自己制订了作息时间，每天白天从清早到傍晚包括做饭和吃饭的时间我都用于吃喝神话，线上传福音(果效不错)和操练浇灌，自己也明显感到有圣灵作工。"就误认为自己是神喜悦的，和其他败坏人类不一样了。其实质却是:光知其一，不知其二。根本不明白神让人活出正常人性，学点现代艺术，究竟是指什么说的。除了吃喝拉撒睡有正常人的规律以外，还有好多需要学习的业务和需要进深的某方面技能，当然也包括丰富多彩的文艺生活，神不想让人活的死气沉沉、呆滞死板;他利用六天的时间创造了世界万物，是供人类享受的。但却不是让我们跟随社会邪恶潮流，放纵自己的肉体喜好，更不是让我们光持守规条，而不走心。好比你说"但是，一到了晚上我就觉得身心都累了"从你这句话上来看，即使你所有的时间都用在吃喝神话上，也没有得着什么真正的收获。就像神话曾经提到过年龄大的弟兄看见年轻姊妹欢歌跳舞赞美神的时候，他就假装正经憋住不笑。这是不是谬妄的领受啊? 神说我们"终日所思想的尽都是恶"。我们主要应该认识自己里面真实的撒但性情。不能被自己的外表所蒙蔽，别人身上有的败坏性情自己身上一样都不缺。就连被神成全的祭司都说自己是败坏人类中的一员，更何况是我们？谁又能例外呢？ 　　其实真正的教会生活很丰富多彩，既有现代艺术类节目又有娱乐生活，弟兄姊妹欢歌跃舞赞美神，相声、小品、舞台剧，各种题材的文章、电影和有声读物、经历见证等等很多很多，再不然也可以适当的锻炼身体，记得上面弟兄交通过还可以每天学习白雁老师的养生操等保健类项目。这些都是有意义的生活方式，不至于我们的生活枯燥乏味，但和外邦的娱乐是截然不同的，神家的娱乐节目是有意义的，是和敬拜神，活出正常人性有关系的。所以我们不能把现代艺术领受成追随撒但潮流的娱乐生活。也不应该把迁就自己的肉体喜好，拿神话来套，让人对神话产生错谬的领受和认知，这未免有些让人误入歧途、张冠李戴的嫌疑吧。神说:“进入灵生活的基本功就是安静在神面前，只有安静在神面前，你属灵的一切操练才有果效，心不能安静在神面前就不能获得圣灵作工。如果你无论做什么心都安静在神面前，那你就是活在神面前的人。你无论做什么心总安静在神面前，你的心是在亲近神，这证明你是安静在神面前的人。当你与人说话的时候，当你走路的时候，你能说："我的心是在亲近神，没在外面事物上，我能安静在神面前。”这是安静在神面前的人。凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。"（摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》） 　　 不知你看了我给你回复的帖子会有什么样的感受，也许会难以接受我的肺腑之言，但请相信“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”。 　　感谢神给我们这样的平台共同交流，取长补短。如果我有不对的领受，请弟兄姊妹批评指正，我愿意接受大家的监督和修理对付。 　　一切荣耀归于神! 2022，01，28

一生追随你好 　　看了你的帖子中所描述的情形对号自己也经常有这方面的流露，情形也时好时坏，感觉没有自控能力，特别是在肉体有些软弱消极，或者在尽本分的过程中，临到些修理对付和挫折失败的时候，就总有一种想开小差的想法，想放纵一下肉体情绪，或找点乐子安慰自己一下受伤的心。就会主动去看一些曾经特别喜欢看的娱乐节目或者是感兴趣的实时新闻之类的外邦节目。这时候的自己明显感觉心里就像有一根绳牵着似的，就往另一端使劲的拽。但却没有胜罪的心志。特别在消极软弱时，第一时间想到的不是赶紧根据自己的情形找相关神话真理和原则，来解决自己的难处和存在的问题，而是想放纵自己的肉体，心总想出去溜达溜达，这一溜达不要紧，心就远离神了，里面就会感到灵里下沉，黑暗，摸不着神，甚至会有些莫名的恐慌。后来我听到神话诗歌《敬畏神的人才能蒙神保守》 　　1　实实在在地做人、做事，凡事不离开祷告，常常来到神面前， 别远离神，这是信神的根本！不管你的生命多大，你的身量多大，你进入多少真理实际，心不能离开神，不能远离神。你说：“我不离开神太远，就离开一会儿行不行？”这是什么话？这事没有远近，你心里没神就已经远离神了，常远离神的人就不是敬畏神的人。 2　人离神远了有什么后果？人一远离神，就会随时被撒但掳去，然后人做事、说话流露的都是撒但的性情，人就会常做错事， 常悖逆神，就该打岔搅扰教会生活了。这样的人随时都有被撒但利用、掳去的危险，这是可怕的事啊！所以说，你的心不远离神，时时都能活在神面前，这才是敬畏神的人，你具备了这个心态，神才能保守你不走错路。 ——根据神的交通 　　其实， 神话没少揭示我们这种情形，但到现在还是没有多少真实的变化，足以说明自己不是一个真心喜爱、渴慕真理的人。看到你的留言之后，我也仔细揣摩过自己的这方面情形，找了一些相关的神话我们一起进入，希望能够帮助到你。 　　要想改正，首先得解剖我们自己这种性情是厌烦真理的本性，认识不透就不会有实质性的变化，如果不改的话，后果是很可怕的。全能神说“神不是看人素质差、有点坏毛病、有败坏性情与抵挡神的实质，神就反感人了，就不让人靠近了，神的心意不是这样，他对待人的态度也不是这样。神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎的是人厌烦真理，就这一条神就永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，神发表真理的时候你的态度冷淡、轻慢、骄纵甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现神对你就厌烦到底了，你就没救了。如果你喜爱真理，就是素质差点儿，信神年头短点儿，常常犯错、做愚昧的事，但是神一跟你交通真理你喜爱，你对待真理、对待神话的态度是诚实的，是诚恳的、渴慕的，你能够宝爱、珍惜，神就给你怜悯。神不怕你愚昧，不怕你素质差，因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，神就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神会一直怜悯你，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神话、凡是涉及真理的你都不喜爱，也从来不留心，而是从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度就是厌憎，反感，怒气不断。神的公义性情里明显的两样特征是什么？广施怜悯，深发怒气。广施怜悯，一说“广”就是神的怜悯里带着宽容、忍耐、包容与极大的爱，这就叫广。因为你喜爱真理，但是愚昧、素质差，神必须得这么作，神对待你的态度就是广施怜悯。怜悯包括忍耐、包容，包容你的愚昧，忍耐你的愚昧，给你足够的信心，给你足够的包容，来扶持你、供应你、帮助你，让你一点一点地明白真理，逐步成长起来。这是在什么基础上呢？是在一个人喜爱真理、渴慕真理，用真诚的心对待神、对待神话、对待真理的基础上，这是人最基本应该有的表现。”（摘自《末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》） 　　再一个需要解剖的是，这些东西对我们明白真理和追求生命性情变化没有任何益处。这不是什么好道。正如全能神说：“末世来到，各国都动荡不安，政治混乱，饥荒、瘟疫、水灾、旱灾到处出现，人间有灾难，天也降祸，这是末世的预兆。但在人来看却是花花世界，世界越来越花花，人的心都被它吸引，有许多人陷在里面不能自拔，那些搞骗术的、行邪术的要迷惑大批的人。如果你不求进取，没有理想，不在真道上扎下根基，你就会被这罪恶的波涛席卷而走。"（摘自《话在肉身显现•实行　二》） 　　"这就证实了一个事：那不是好道。上网浏览这个浏览那个，看一些不健康的东西，还有玩游戏，这都不是好道，不是正道。”（摘自《末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）既然知道了不是好道，为什么还愿意看呢？我们想看这些内容的原因无非就是：要么是为了解闷散心，要么是为了满足一下自己的好奇心，掌握一些社会阅历，或增加一点与人沟通时的话题谈资；或许还有一些其他方面的因素比如：害怕灾难临到自己会处在一种什么境遇里？能不能蒙神保守看顾啊？甚至是厌烦了现在的生活，好想盼望神的得荣之日尽早成就等等……总之不是些正面的东西，当然，这些都是针对我自己的情形解剖挖掘出来的，不知道你会不会有其中的情形或者还有其他不同的想法。针对这些不对的观点我想起全能神的话说：“他说：“这段时间我们那儿下暴雨，把整个城市都淹了，现在治安也不好，小偷可多了，出门就有被偷、被抢劫的危险，听说还有的地方不少儿童都被拐走了，人心惶惶的。外邦人都说这个社会太乱了，都不正常了。宗教里的人到现在还拿着圣经传福音呢，说末世了，神要降临了，大灾大难要降临了。”还有些人一见面就说：“前些日子有个地方出现三个月亮，不少人都拍照了，有些民间术士说天上要出现大异象了，真主出现了。”等等类似这一类的社会乱象、灾难，还有一些异样的事情发生了，不同的天象发生了，他都特别感兴趣，搜集这些信息，到见面的时候成为聊天说话拉近关系的一项内容。有很多人认为：“神道成肉身是一个普通的人，这个普通的人与其他普通的人不一样的地方在哪儿呢？他作神的工作，他代表神，有一样是与人不同的，就是多数人希望世界和平，人能和睦同居、安居乐业，在这个人世间过正常人的日子，唯独这个道成肉身的基督跟正常人不一样，他希望天下大乱，出现异象，大灾大难降临，神的大功赶紧告成，神的经营工作赶紧结束，好应验他所说的话，这是他所关心的、所感兴趣的话题。所以你见面就跟他说这些，他就会特别高兴，这一高兴，或许你就能被提拔，就有可能在他身边多呆些日子。”有没有这样的人？这些事打发时间听听倒也行，但你要是认为我很喜欢听这些，那你就错了，我对这些事不感兴趣，我不稀罕听这些事。有的人说：“那有些人说这些你听不听？”听听也行，我不反对，但是我不反对听不等于我喜欢听，不等于我愿意搜集这些信息、这些故事。我不愿意听这些事，也不愿意搜集这些事。这话是什么意思？就是我内心深处对这些事没有丝毫的好奇心，没有丝毫的兴趣。甚至有些人在想，“你心里是不是特别恨大红龙？你要是恨大红龙，我给你说一个大红龙遭惩罚的事，你高不高兴啊？”你们听到这事高不高兴？我要是高兴你们是不是应该高兴啊？不知道，是吧？你们要是愿意高兴那就高兴你们的，要是不爱听那就不听，跟我没有关系。总之对于这些事，说人类中间哪个国家有瘟疫了，这个瘟疫是怎么来的，死了多少人，哪个国家出现大灾难了，哪个国家政权怎样了，哪个国家上层内斗得如何残酷，社会上有什么暴动，这些事我要是听着了也就听着了，但是我不会听了这些事之后，因着不知道具体细节就下功夫去查信息，听新闻，读报纸，在网上搜索与这些事有关的内容，我绝对不会，我也从来不作这样的事，我对这些事不感兴趣。 　　有些人说：“这一切都在你手的掌握中，这都是你作的，所以你不感兴趣。”这话对不对？道理上是对，实质上不是这么回事。那到底是怎么回事呢？神主宰人类的命运，主宰每一个种族，每一个人群，每一个时代，哪一个时代都有一些灾祸，还有异样的事情发生，这是很正常的，这一切都在神手中。不管哪一个时代，有无大事小事发生，这个时代需要变迁的时候，就是没有一草一木的变化这个时代也要过去，这是神主宰的事。这个时代如果不该结束，整个天象或者是地上的万物有任何大的变化，它也不该结束，这一切都是神的事，人插不上手，帮不上忙。人最该做的不是去关心这些事，不是满足你的好奇心，不是去搜集这些事的证据、信息，神作的这些事你能认识多少就认识多少，认识不了的也不要强求，在败坏人类中间这些事都是太正常不过的了，太常见了。这一切的事，改变时代，改变世界格局，改变一个种族的命运，改变一个政权的统治方式、一个政权的地位，这一切都在神手中掌握，都是神的主宰，人只管相信、接受、顺服就足够了。不要存着能多明白奥秘的心，多明白点奥秘就好像有多时髦似的，就好像你信神多有身量、多属灵似的，存着这样的心你信神的观点就错了。这些事都不是什么大事，真正的大事，人最应该关心的是神经营计划的核心——拯救人类，让人类能在他的经营计划工作当中得以蒙拯救，这是最大的事、最核心的事。你把这个事里面的真理、异象弄明白了，然后接受神在你身上所作的，供应给你的真理，作在你身上的每一样对付修理、审判刑罚，这些你接受过来了，比你研究天象、研究奥秘、研究灾难、研究政治都有价值。 　　有些人学点历史，懂点政治，一方面喜欢卖弄，另一方面，他觉得“道成肉身的神有神的实质，有真理，他清楚神主宰万物这一切的事实，懂这里面的细节，那我懂政治、懂历史是不是能迎合他的需要呢？能迎合他对这一切事情的好奇心呢？”我告诉你，你错了，我第一最反感政治，第二最反感历史。你要是讲历史，讲点幽默的、带点剧情的，或者聊点闲话，打发时间还可以，如果你把说这些话、这些事当成正事来跟我说，来讨好、拉关系，那你就错了，我根本就不愿意听这些事。有些人误以为，“你交通真理，你给人聚会，这是不得已，其实你内心深处最喜欢的是天下大乱，你唯恐天下不乱啊，哪儿一有灾难，你在背后说不定高兴成什么样呢，说不定要放鞭炮庆贺呢。”我告诉你，没有的事，就是大红龙灭亡、垮台了，我该怎么样还怎么样。有些人说：“大红龙垮台了你不高兴吗？大红龙灭亡了，遭惩罚了，你是不是得放鞭炮啊？是不是得熬上三天三夜，大摆筵席，跟神选民一起庆贺呢？”你们说该不该这么做？这么做是对还是错啊？大摆筵席，放礼炮庆贺大红龙垮台、灭亡，神的仇敌终于遭到了该有的报应，这么做合不合乎真理？有些人说：“大红龙那么迫害神的选民，那么给神造谣，毁谤神的名，亵渎神、论断神，它遭报应的时候咱们不应该庆贺一下吗？”你们如果庆贺，行，我许可，因为你们有你们的心情。你们高兴，三天三夜不睡觉，大家在一起读神话、唱诗歌，跳舞赞美神的公义，终于把大红龙这个仇敌给灭了，踩在脚底下了，神选民再也不受它的迫害了，不受它的酷刑了，再也不用无家可归了，终于能回家与亲人相聚了，大家的心情是可以理解的。你们要想这样庆贺、放松，我同意，但是我该干什么就干什么，我不作这些事。有些人说：“你怎么这个态度呢？这不冷了人的心了吗？你怎么没一点血性呢？到最关键的时候你走了，不捧场，我们怎么庆贺啊？”庆贺这事不算错，但是有一个事咱们得交通明白。大红龙遭惩罚了，神把它取缔了，这个曾经为成全神选民而效力的魔王被灭了，被铲除了，那如今神选民的身量、所明白的真理怎么样了呢？如果这些人都能合格地尽本分，都是合格的受造之物，能敬畏神远离恶，每一个人都有约伯、彼得的身量了，都是已经蒙拯救的人了，这个时刻还真是可喜可贺的时刻，值得庆贺。但是，如果有一天大红龙垮台了，你们这些人的身量达不到忠心尽本分，对神还是没有敬畏，不能远离恶，比约伯、彼得的身量还差十万八千里，对神的主宰还不能有真实的顺服，谈不上是合格的受造之物，那你们还高兴什么？这是不是在穷欢乐呢？这庆贺就没意义、没价值。有些人说：“大红龙那么迫害我们，我们恨它总行吧，我们认识它的实质总行吧，它那么迫害我们，它被取缔了，我们高兴怎么就不行啊？”高兴可以，心情可以表达。但是，如果说大红龙灭亡了，你就认为神的经营计划结束了，人已经蒙拯救了，你认为大红龙灭亡之时就等于神的经营计划结束之时，也等于你蒙拯救被成全之时，这个认识法是不是错误的？（是。）那现在你们认识到什么了？对于神的仇敌——大红龙，它何去何从，它怎么样，那是神的事，跟你追求性情变化、追求蒙拯救没有丝毫关系，它就是个效力品、衬托物，它是受神摆布的，它怎么作，神怎么利用它，那是神的事，跟人没有关系。所以说，它的命运怎么样如果牵扯着你的心，牵引着你的心，这就麻烦了，这就出问题了。万事万物背后的主宰者是神，包括大红龙，所以它怎么样跟你的生命进入、跟你追求性情变化没有丝毫关系，它好不好、乱不乱，有没有灾难，神怎么摆布它，神怎么给它降灾，都跟你没有关系，跟你的生命进入没有关系。跟你有关系的是什么？它抵挡神的这个邪恶、凶恶的实质是你需要认识的，它与神敌对、它是神的仇敌这个实质是你需要认识的，剩下的神给它降哪些灾，神怎么摆布它的命运跟你没关系，你知道也没用。为什么没用呢？你知道你也认识不到神为什么这么作，你看见了你也不知道神到底为什么要这样作，这里面的真理是什么你也看不透，是吧！这个话题就简单地说到这儿。”（摘自《末世基督座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　二十》）虽然我们不能见到道成肉身的神，但我们同样也有神揭示的这方面性情，我也经常会和其他弟兄姊妹谈论一些这方面话题，一是想让人感觉自己懂得多，愿意显摆显摆，二是真的盼望大红龙倒台了，从心里解恨。而神心里有正事，用自己的生命作代价，带着病痛、带着伤痕，全心全意地为拯救人付出一切，不辞劳苦地讲道作工;再看看我们自己，就是神说的那种不学无术的人不就是畜生吗？神的心意是让我们活出彼得约伯的见证，神话里说的非常清楚明白，没有活出真理实际，不管在任何场所环境里，也难逃灾难之苦。 　　第三点，需要我们一起进入的是：怎样正确对待网络新闻或其他方面的外邦节目。基督道成肉身来在我们中间，他不仅发表拯救人，成全、洁净人的一切真理；而且还立下标杆让我们去效仿，神对待各种人事物的态度，也正是我们败坏人类需要效法遵行的。全能神说：“有些人说增长那些有什么用呀？你们说有什么用？对了解各类人有益处，也对解剖各类人有益处，更对帮助各类人有益处。这就是作很多工作的途径。有些人假属灵，他认为什么呢？“信神了就不接触世界，不听广播，不听新闻，不看报纸，不接触外面世界，各行各业的人那都是魔鬼啊。”那你错了，你有真理还怕接触魔鬼吗？神在灵界天天跟撒但打交道，神变了吗？一点也没变。怕就怕什么？就怕你自己没有正确的观点，没有纯正的领受，你不明白真理，就怕这个。你要是怕的话就证明你里面对真理、对信神看得还不太准确，还有观念，太教条了。”（摘自《末世基督座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》）神的话说的面面俱到，在各种背景下，都需要我们有正确的态度和追求方向。凡事都不能一概而论，神从来都不搞一刀切。这就得需要我们在临到的人事物上怎么调整好自己的心态，如何正确对待和处理面临的各种各样的繁杂问题了。同样的事情，不同的人有不同的处理方式和态度，有的人用同样的方式去做，但神对此却有不同的态度，神是鉴查人的内心，而人只会看外表。对待网络新闻这方面，更是需要我们学会按照神的心意能够正确对待才好。既不能被撒但的诡计所捆绑套牢，也不能闭门造车，死守规条，作井底之蛙。神允许在世界上存在的东西，都有它存在的价值和意义，我们要学会根据神话真理长分辨;要时时防备撒但的诡计，包括自己不对的观点和放纵肉体的情欲;要学会分辨自己情形，更要合理的安排调整自己的日程分配，千万不能耽误本分。 　　这只是根据我自己的情形，谈一些个人的看法，不合适的地方希望大家多多指点帮助。 2022.1.7

跟随宗教首领就是跟随神吗？ 　　现在很多人崇拜那些站在高堂上西装革履，侃侃而谈的神学院毕业的高材生，或宗教界的牧师、长老以及各教派的首领教宗们。他们认为凡是宗教牧师首领都是主拣选、主设立的，一般普通跟随者就应该听从顺服，这种观点正确吗？有耶和华神的默示呢？还是有主耶稣的话为证呢？或者是有圣灵作工的印证啊？如果这些都没有，那多数人认为的，牧师长老或各宗派首领都是主拣选、主设立的，这是不是完全出于个人的观念想象啊？有些所谓的名人名言，外表看似符合人大脑思维逻辑，实质却根本不符合主的教导。比如圣经中保罗说的话“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”（罗13:1-2）许多人就把保罗的这句话当成了至理名言，在面对主来的大事上也是绝对顺服、听从宗教牧师首领的话，把重返肉身的全能神，又重新钉在了十字架上。他们口头承认信主，其实质，却成了助纣为虐，抵挡神的污合之众，最终收获的和当初法利赛人一样的下场。正如全能神说:"看各宗各派的首领，他们都是狂妄自是，解释圣经都是断章取义，凭自己的想象，都是靠恩赐与知识来作工的，如果他什么也说不出来，那些人能跟他吗？他毕竟是有些知识，会讲点道理，或者会笼络人，会用些手段，就把人带到他跟前了，把人都欺骗了，人名义上是信神，其实是跟随他的。如果遇见传真道的人，有些人就说：“我们信神得问问带领。”人信神还得通过人，这不就麻烦了吗？那带领的成什么了？是不是成法利赛人，成假牧人，成敌基督，成了人接受真道的绊脚石了？" （摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》） 　　通过全能神话语的揭示，我们明白了这样一个事实：那些凭恩赐特长讲道来迷惑拉拢人的宗教领袖，他们依仗自己的神学知识和恩赐，靠着三寸不烂之舌，断章取义迷惑人心，都是拦阻人考察真道的拦路虎、绊脚石。他们不仅不是神的仆人，而且还是与神为敌的假牧人、敌基督，他们真是拉人进地狱的撒但魔头，不知断送了多少可怜的灵魂。要想迷途知返，真正跟随神，走蒙拯救进天国的路，就必须要擦亮眼睛，跟随对的人。其实啊，从圣经的记载中可以看到，神在每个时代的作工中，都会拣选设立一些人来配合神的作工，神设立、使用的人，是有神的话为证，或是有圣灵作工的印证。而其他没有神话为证的，即使有时候也有点圣灵作工，但他们的作工也不能与神使用的人相比。就如全能神的话说:"神所使用的人所作的工作是为了配合基督的作工或圣灵的作工，是神在人中间兴起的为了带领所有神选民的人，也是神兴起的作人性配合工作的人。有了这样一个能作人性配合工作的人，神对人所要求的、圣灵在人中间所要作的工作就更多地借着这个被神使用的人来完成了。可以这样说，神使用这个人的目的是为了所有跟随神的人能更好地明白神的心意，更多地达到神的要求。因为人都不能直接明白神的言语或神的心意，所以神就兴起一个被使用的人来作这样的工作。被神使用的人也可以说成是神带领人的一个媒介，是神与人之间沟通的“翻译官”。所以说，这样的一个人不同于任何一个在神家做工人或做使徒的人。同样都可说成是事奉神的人，但被神使用的人与其他工人或使徒在工作实质与个人被使用的背景上有着很大的区别。从工作的实质与个人被使用的背景上来说，被神使用的人是神兴起的，是神为自己的工作而预备的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一个人都不能替代的，是神性作工的同时必不可少的人性配合的工作。而其他的工人或使徒作的工作只是在传达落实每个时期对教会的诸多方面的安排，或者是作维护教会生活的一些简单的生命供应的工作。这些工人或者使徒不是被神指定的，更称不上是圣灵使用的人，这些人都是在教会中选拔出来的，经过一段时间的培养训练，合用的继续留用，不合用的打发回原处。因着这些人都是在教会中选拔出来的，所以有一些人做了带领以后显了原形，有的人甚至做了许多坏事，结果被淘汰了。而被神使用的人是神所预备的具备一定素质有人性的人，是圣灵提早预备成全的，完全是圣灵带领，尤其在作工方面更是圣灵支配、圣灵掌管，所以在带领神选民的路上不会有偏差，因为神必定会对自己的工作负责任，无论何时他都在作着自己的工作。"（摘自《话在肉身显现·关乎神使用人的说法》） 　　在信神的事上可不能随心所欲，像追求世界潮流那样，大家流行什么，都去跟风追求什么。这可是关系到人生死存亡的大事。选对方向，选择正确的道路，跟随对的人至关重要。就好比说，你选择坐公交车出行，如果站在了马路对面，坐上了反方向的车，结果会是怎样呢？是不是花费时间越长，跑的路越远，离目的地越远啊？同样的道理，我们信神也是这样，选择跟随对的人最关键。我们可以通过圣经中记载发生过的事，来找到前车之鉴，不再做南辕北辙的蠢事。 　　旧约圣经记载，亚伯拉罕的后裔因饥荒逃到埃及寄居，期间倍受埃及人的奴役、苦待长达二百多年，以色列人不堪忍受折磨，切切地向神呼求，最终神垂听了他们的祈祷，定意带领以色列人出埃及。耶和华神对摩西说：“现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（出3:9-10）在这段话中我们看到了有确凿的神话为证，而且有圣灵作工的印证。神亲自兴起摩西带领以色列百姓出埃及。在当时那个时代，只要听从顺服摩西的带领，就能脱离埃及法老的苦害，有机会进入耶和华神所应许的流奶与蜜之地的迦南。可偏有一些自认为有名望、地位、权势，能与摩西抗衡的各族群首领，不服从摩西的带领，起来与之叫嚣对抗。圣经中是这样记载的“利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安， 并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来。聚集攻击摩西，亚伦，说：你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高超过耶和华的会众呢？”(民数记16:1-3) 　　“摩西说：我行的这一切事，本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。…… 倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活的坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。 ……这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。”(民数记16:28、30、33)从这几处经文的记载中，我们看到了，在神作工期间，神会设立、使用合神心意的人来配合神的作工，他们有神的话为证，有圣灵作工的印证。他们的作工都有神的带领，有圣灵的维护，顺服他们的作工带领，就是顺服神，蒙神眷顾保守，抵挡神设立、使用的人就是抵挡神，就会遭到神的咒诅、惩罚。不是所有有名望有权势的族群首领都能够与神设立、使用的人一样。就如可拉、大坍一党的人表面上看，是在抵挡摩西，其实质是在与神为敌，他们的结局是，直接遭到了神的惩罚，神使地裂开，把他们全都吞灭了。从这个实例中我们明显的可以看到，神拯救人类期间，会兴起合神使用的人来带领神选民，配合神在人中间来扩展他自己的工作，因着神与败坏人类有实质性的差别，神的灵不能直接与败坏人类接触，神会在不同的时代，亲自设立合神使用的人。被神使用的人有明显的圣灵维护和圣灵作工的印证，从摩西的身上我们就可以看出来。 　　我们一起来看段全能神的话就更加印证了这样的事实。全能神说：“人根本没有独立生活的能力，除非是圣灵特别指示、引导的人，因为人都得需要神所使用的人去服事、去牧养，所以神在每个时代都兴起不同的人为他的工作奔波忙碌来牧养众教会。就是说，神的工作必须得借着神看中的、神所验中的人来为他作，圣灵得借着人里面可取的部分来作工作，再借着圣灵的成全达到合神使用。因为人的领受能力太差，所以说必须得借着神所使用的人来牧养，就如神使用摩西一样，在摩西的身上找着许多适合当时可用的部分，借此来作神在那一步的工作。”（摘自《话在肉身显现·关乎神使用人的说法》） 　　我们再来看恩典时代，主耶稣的十二使徒是主耶稣亲自拣选、设立的，主耶稣设立彼得时说：“‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’……‘你喂养我的羊。’”（约21:16-17）“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:19）主耶稣设立的使徒也都有主的话为证，并且应许彼得在地上可施行一定的权利。在人来看，彼得没有什么显赫的权势和地位，只是个撒网打鱼的渔夫。可他不畏惧权势和地位，当他为主作工，传天国福音时，受到祭司长的拦阻威胁，他能维护主的见证，义正词辞严地说:”顺从神，不顺从人，是应当的。”(使徒行传:5:29)到他生命的最后一刻能为主倒钉十字架。虽然他远远比不上那些站在教堂首位的大祭司、长老们有地位名望。 但从主耶稣的教导中我们可以明白主的心意。主耶稣说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。 只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。”（太20:25-28） 　　就像诗篇113:7 中所说:"他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。"而那些站在十字路口作很长祷告的人，那些站在高堂上夸夸其谈、地位显赫的大祭司、首领们，看起来很敬虔，又有特长、恩赐，却处处与神为敌，主耶稣的到来更是把这些假冒伪善的法利赛人都显明了。当主耶稣用比喻回应法利赛人的阴谋诡计时 “祭司长和法利赛人，听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。”（太21:45～46）（参考圣经太26：47-68）看过经文记载中他们对主耶稣惨无人道的摧残和亵渎后，谁还敢说这些有名望、有地位的牧师长老们，都是主设立，主拣选的吗？事实恰恰相反，这些站在高堂上夸夸其谈的宗教首领正是与神为敌的恶魔敌基督，正是主耶稣咒诅的:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”（太23:13）“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”（太23:15）“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（太23:27-28） 全能神说" : “那些在大教堂里看圣经的人，整天背诵圣经，但他们没有一个人明白神工作的宗旨，也没有一个人能认识神，更没有一个人能合神心意。他们都是无用的小人，都是站在高处教训“神”的人，他们都是打着神的旗号却故意抵挡神的人，他们都是挂着信神的牌子却吃人肉、喝人血的人。这样的人都是吞吃人灵魂的恶魔，都是故意搅扰人走上正道的魔头，都是拦阻人寻求神的绊脚石。他们虽然都“体魄健壮”，但那些跟随他们的人哪里知道他们就是带领人抵挡神的敌基督呢？哪里知道他们就是专门吞吃人灵魂的活鬼呢？在神面前自以为贵的人都是最卑贱的人，自以为卑的人则是最为贵的人，自以为认识神作工而且能眼望着神而对别人大肆宣传神作工的人都是最无知的人，这样的人都是没有神见证的人，都是狂妄自大的人。自以为认识神太少但的确有实际经历、的确对神有实际认识的人则是最被神所喜爱的人，这样的人才是真正的有见证的人，这样的人才是真正能被神成全的人。不明白神心意的人是抵挡神的人；明白神心意但却不实行真理的人是抵挡神的人；吃喝神话但却违背神话实质的人是抵挡神的人；对道成肉身的神有观念而且存心悖逆的人是抵挡神的人；论断神的人是抵挡神的人；凡是不能认识神而且不能见证神的人都是抵挡神的人。" （摘自《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》）不管现在宗教首领怎样会高谈阔论，也无论世界上究竟有多少个派别，既然承认自己是信神的人，就不能盲目，不加分辩一味地跟随教主首领。这样只能是“瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”(太15:14)要想蒙拯救进天国，除了选择跟随对的人，能带领神选民寻求考察圣灵作工的动向，跟上羔羊的脚踪。更需要我们自己会听神的声音，确定只有神才是生命的源泉。就如主耶稣说:“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”）全能神说:“世界虽然分为几大派别，各个派别都有教主，都有统领，跟随的人也分布于地球表面的不同国家，分布于不同区域，在同一个国家中就有不同的几种派别，几乎每一个国家都是如此，不管是大国还是小国，但不管世界各地的派别有多少种，归根结底，全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的，并非是派别的教主或是统领带领其生存下来的。也就是说，带领人类的不是某个教主或统领，而是造了天地、造了万物又造了人类的造物的主在带领着全人类，这是事实。尽管世界有几大宗派，但不管宗派有多大都是在造物主的权下生存的，任何一个宗派都跳不出这个范围。人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排，这些工作并不是某一个教主能做到的。教主只是某一个宗派的统领，并不能代表神，并不代表是创造天地万物的，教主可以统领整个教派的所有人士，但并不能统领天下所有的受造之物，这是人人皆知的事实。教主只能是一个统领，不能与神（造物的主）平起平坐，万物都在造物主的手中，到最终也都得归在造物主的手中，人类本是神造的，不管是什么教派都得归在神的权下，这是必然趋势。只有神是万物中的至高者，受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里，谁也不能把万物都各从其类。”（摘自《话在肉身显现•认识三步作工是认识神的途径》） 　　如今信实的主耶稣早就按照他的应许如约而至，再次重返肉身，作了末世审判从神家起首的工作。全能神的到来打开了神六千年的全部经营计划，展开了小书卷，揭开七印，发表上百万字的《话在肉身显现》。亲自带领人进入蒙拯救进天国的话语时代，结束了两千多年求饼得饱的恩典时代。发表了审判人、洁净人、成全人的所有真理。短短三十年间，全能神的末世作工已经如闪电般，从世界的东方传到几十多个国家。那些真心渴慕神显现的人，都从世界各方闻讯赶来，共赴羔羊婚娶的宴席，他们喜迎主的重归，都奔走相告。可现在宗教界的牧师长老、各教派教宗首领们，在教会如此荒凉的情况下，根本不顾神选民的死活。不但不带领信徒寻找神的脚踪，聆听神的说话发声，把神的羊带到神面前。而且，还倒行逆施、颠倒黑白，故意疯狂定罪抵挡神的新工作，竭力拦阻控制神选民寻求真道。 他们手持神学院的毕业证，做着欺世盗名的勾当。获得了一些崇尚地位、名望的糊涂的人拥护赞成。就妄想凭神学院的"假通行证"蒙混过关，岂料骗得了人，却骗不了神! 这真是掩耳盗铃，自欺欺人啊!明眼的人早就看出来了，如果是主设立的，肯定有圣灵的真实见证。而他们在教堂里掌权，考虑的是自己有地位，能出人头地，辖管众人，他的目的就达到了。根本不在乎跟随神的人会不会得到生命供应，能不能得着真理进入信神正轨，能不能达到蒙拯救；他们为了自己的名誉饭碗，甚至，能勾结无神论政府疯狂定罪抵挡神的新工作，竭力拦阻控制神选民寻求真道，胆敢与神争夺神选民。末世全能神的作工，把宗教界牧师领袖仇恨真理、抵挡神的敌基督本性彻底给显明出来了，他们打着“捍卫真道、保护群羊”的幌子，专门与末后的基督全能神为敌，把宗教界搞成与神分庭对抗的顽固堡垒，这个事实难道人还没有看清楚吗？正如全能神的话说:"似乎犹太法利赛人的幽魂又随着神迁回了大红龙国家，迁回了它的老巢，开始了又一次的逼迫工作，接续它几千年的工作，这伙败类，终归得灭亡于地！似乎几千年后的污鬼更加“老奸巨猾”，总想暗自破坏神的工作，诡计多端，要将几千年前的悲剧重新“上映”在它的故国....."摘自《话在肉身显现》现在的牧师长老们比起当初抵挡主耶稣的法利赛人是有过之而无不及，这些宗教界的牧师首领，就是名副其实的敌基督。简直就是当初勾结罗马政府残害主耶稣的法利赛人穿越到现在了。在神末世道成肉身显现作工期间，他们依然会故伎重演、重蹈覆辙，只是神这次的道成肉身，不再作钉十字架的工作而已，不然的话，他们这些亡命徒早就把基督钉十字架无数次了，他们这样与基督为敌，还能是主设立使用的人吗？神怎么会设立使用这样的人呢？所以说凡是抵挡末世基督全能神的那些宗教界牧师长老、各教派教宗首领们，绝对不是主设立的。有些宗派首领牧师，甚至不相信主耶稣是圣灵感孕，他们以圣灵感孕不符合科学为由，拒绝承认主耶稣是神道成的肉身，这个观点是不是很幼稚、谬妄?是不是对神的亵渎啊？难道神还能设立、使用这些不信派、敌基督来带领神的选民吗？肯定不会。神所设立使用的人都是神亲自见证的，起码都有圣灵作工的印证，都有圣灵作工的果效，都能使神选民得着生命的供应，得着真实的牧养浇灌，能够尊神为大，敬畏神。神是智慧、全能的，绝对不会打岔搅扰他自己的工作，所以神所设立使用的人肯定都是合神心意的，绝对不会设立使用假冒为善的法利赛人，更不可能拣选使用仇恨真理、与神为敌的敌基督为牧师带领神的选民。而当今的宗教牧师首领们，故意拦阻圣灵作工，明知道是真神也不寻求考察，而且还拦阻别人考察真道。他们正是全能神所揭示的：”你信神多年从来不会顺服神，不接受神的一切说话，而是让神顺服你，按照你的观念来，那你就是最悖逆的人，就是不信派，这样的人怎么能顺服神那些不合人观念的作工说话呢？最悖逆的人就是存心不服神抵挡神的人，这是神的仇敌，是敌基督。对神新的作工总是抱着敌对的态度，从来没有一点顺服的意思，从来没有甘心的顺服与降卑，在人面前他最自高，从来不会顺服任何一个人，在神面前他自以为是最会讲“道”的人，是最会作别人工作的人。对自己原有的“宝贝”从来不舍弃，而是作为传家宝来供拜，来给别人讲，以此来教训那些崇拜他的糊涂虫。这样的人在教会中的确有一部分，可以说，这些人是“威武不屈的英雄世家”，世世代代寄居在神家之中，他们把讲“道”（理）作为自己的最高职责，一年又一年一代又一代，他们都在厉行着他们神圣不可侵犯的职责，没有人敢碰他们，也没有一个人敢公开指责他们，他们成了神家中的“天王老子”，横行霸道于每个时代之中。这帮恶魔企图联起手来拆毁我的工作，我怎能容让这样的活鬼存在我的眼前呢？” （摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》） 　　“许多人抵挡神拦阻圣灵工作不就因为对神的多种多样的作工并不认识，而且还以自己仅有的一点知识、道理来衡量圣灵的作工吗？这些人虽然经历浅薄，但又生性骄蛮、放纵，轻视圣灵的工作，忽视圣灵的管教，而且用自己那微不足道的旧道理来“印证”圣灵的工作，还装模作样，满以为自己学识渊博，可以横贯世界内外，岂不知道这样的人都是被圣灵厌弃的人，都是被新时代淘汰的人吗？到神面前公开抵挡神的人不都是卖弄自己风骚的那些知识短浅的小人吗？仅有一点圣经知识就想纵横天下“学术界”，仅有一点浅薄的教人的道理就想来扭转圣灵工作，企图按着他大脑的运行轨迹来转圈，鼠目寸光就想一睹神六千年工作的风采，这样的人还有什么理智可言！其实越是对神有认识的人越不轻易评价神的工作，而且只是稍谈一点对神现时工作的认识，但并不随意下断案；越是对神没有认识的人越是狂傲不自量力的人，越能大肆宣传神的所是，而且尽是道理毫无实据，这样的人是最无价值的人。拿圣灵的工作当儿戏的人都是轻浮之人！遇到圣灵新的作工不是慎重地对待而是信口开河、随意评价，任着自己的性子否认圣灵工作的正确性，而且还辱骂或亵渎，这样轻慢的人不都是对圣灵工作不认识而且又天生骄纵的狂妄之徒吗？就这样的人即使到有一天接受了圣灵新的作工也不会得着神的宽容，他不仅不把为神作工的人放在眼里，而且还亵渎神自己，这样的亡命徒今生来世都不会得着赦免的，永远是地狱中灭亡的对象！这些轻慢放纵的人又都是打着信神招牌的人，越是这样的人越容易触犯神的行政，那些天性放荡、从不服人的狂徒不都是走这样的路吗？不都是这样日复一日地抵挡着常新不旧的神吗？ ”（摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》）

圣经都是神所默示的吗？ 保罗在提摩太后书3:16中说：“圣经都是神所默示的”。这句话得到绝大多数信主之人的高度肯定，甚至，宗教界的牧师长老们，利用这句话来大肆迷惑那些无知可怜、没分辨的人，并妄下断案扬言说：圣经都是神所默示的，都是神的话，超出圣经就是异端邪教，从而疯狂定罪抵挡神的新说话、新作工。很多愚昧无知的人都被戴上了无形的紧箍咒，牢牢地圈在了圣经中，最终因着受迷惑，成为他们抵挡神的帮凶和一起下地狱的陪葬品。真是 "愚昧人因无知而死亡。"(箴言:10:21)" 我的民因无知识而灭亡"(何西阿书:4:6)我们要想蒙拯救进天国，就必须得根据神的话，不能盲从人的话。新约中主耶稣说过这话吗？还是旧约耶和华说过呢？启示录中圣灵也没有这样见证过吧？既然神没说过这话，那保罗的话就不是完全准确的，圣经不都是神所默示的，圣经中的话不都是神的话，这才是确定无疑的事实。 第一，我们要想知道圣经为什么不都是神所默示的，不都是神的话。就需要弄清楚保罗说这句话的历史背景：主耶稣被接升天后，彼得、保罗等那些跟随主的门徒、使徒，为了劝勉鼓励当时跟随主耶稣的弟兄姊妹们，写了一些书信分发给各个教会里。当时教会里的弟兄姊妹看到他们的书信后，会说这是保罗或彼得弟兄写的信，他们肯定知道这不是神的说话，因为主耶稣没有直接说哪个使徒能代表神，圣灵也从来没有见证过他们的书信是神所默示的。更何况当时根本还没有新约圣经，保罗说这话是指旧约圣经说的。整本新旧约圣经是在主后三百多年，在尼西亚宗教领袖召开的一次会议上，经过讨论商定把跟随主耶稣的门徒、使徒写的一部分书信整理到一起，选出二十七篇作为新约正典，和旧约圣经合在一起，再加上约翰得神启示，在拔摩海岛看到的异象启示录，统一编辑成新旧约圣经的全部内容，这就是新旧约全书产生的由来。圣经的作者有几十个人，他们都没有说过自己所写的书信都是神所默示的。先知书里也没有预言过，圣经都是神所默示的这话。我们今天把人的书信当成是神的话是不是违背了历史事实呀！全能神说：“新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信，不是圣灵的默示，也不是圣灵直接的说话，只是保罗作工期间对众教会的劝勉、安慰与鼓励，也是当时保罗的许多作工的记载，写给凡是主内的弟兄姊妹，而且就是让当时所有教会的弟兄姊妹都听从他的劝导，遵行主耶稣的所有的道。他并没有说不管今天的教会、以后的教会都得吃喝他的东西，也没说他这话是完全出于神的，他只是就当时教会的情形与众弟兄姊妹交通，劝勉他们，激发他们的信心，他只是讲道或是进行提醒、劝勉，他是结合自己的负担说话，借着这些话来扶持那些人。……他说的话凡是对人有造就、正面的话都对，但他说的话并不能代表圣灵的说话，不能代表神，人若把人的经历记录、把人的书信当作圣灵向众教会的说话，这是大错特错的认识法，这是极大的亵渎！……人怎么能把人的说话、人的书信的记载当作‘圣书’、当作‘天书’来俯伏呢？就这样，你说他给那些教会写信，能不掺杂个人的意思吗？能不掺杂他人意的东西吗？……保罗的书信与新约其它书信就相当于近代属灵人物传记，可与倪柝声的书或劳伦斯的经历等等这些人写的属灵传记相提并论，只不过近代人物写的书并没有编排到圣经新约里罢了，但他们这些人的实质是一样的，都是圣灵一个阶段使用的人物，并不能直接代表神。”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法 三》）全能神的话清楚的告诉我们：保罗只是主耶稣当时使用的使徒，不能直接代表圣灵说话，虽然他的书信中有些对人有帮助、有益处的话，但不能与神的话相提并论，保罗只不过是在当时那个时期，主耶稣升天后所拣选的一个使徒，是为配合主耶稣福音工作的，他的书信和现在的属灵人物传记差不多，只是年代的原因，现代的属灵人物传记没有被收录在圣经里，他们说的对人有益处的话，只是属于圣灵的开启带领 但还是人的话，我们不应该把人的话看成是神的话，这是严重触犯神的事，属于对神的亵渎。 第二，我们要想知道圣经为什么不都是神所默示的，不都是神的话。就得会分辨人的说话，与神说话的区别。人的说话有很多人意的猜测和掺杂，难免会存在一定的误差。不能直接代表神的话。比如摩西在旧约圣经创世记:1:26 中记载“神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人”看到这段话的时候，我们会不会感觉神有很多位啊？要不怎么会说“我们”而不是“我”呢？可是我们都知道神只有一位，就是创造天地万物的神自己，是独一无二的造物主。那我们该怎样理解摩西记载的这句话呢？请看 全能神说：“多数人还会联想到《创世记》里神说的‘……照着我们的形像，按着我们的样式造人’。既然神说了是照着‘我们’的形像造了人类，‘我们’那就是两个以上，既说是‘我们’那就不只是一位神，这样人就想到了抽象的‘位格’的不同，从这话中产生了圣父、圣子、圣灵。那圣父什么样？圣子什么样？圣灵又是什么样？难道是照着三个形像而后又合起来的形像造了今天的人类吗？那人的形象到底像圣父，还是圣子，还是圣灵呢？到底像神的哪一个位格呢？人这样的说法根本就不对，说不通！只能是把一位神分成好几位。当时摩西写《创世记》，是创世有了人类以后才写的，一开始创世的时候根本没有摩西这个人，摩西写圣经时也很晚了，他能知道天上的神是怎么说的吗？神创世到底如何作的，他根本就不知道。”（摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗？》）通过全能神的话我们才清楚的知道，摩西写的创世记是存在一定误差的，因为神创世的时候，根本没有摩西这个人，他也不知道当时神造万物的时候是怎么说的。只能说摩西在写《创世记》的时候有圣灵的开启带领罢了，不能说是神默示的，如果是神默示的，不可能会存在如此大的偏差。还有保罗在腓立比书1:21中说:“ 因我活着就是基督，我死了就有益处。”弟兄姊妹，这是什么话呀？我们都知道只有道成肉身的神自己才能配称为基督，神只有一位，虽然基督的外表和普通正常的人没什么区别，但是，他的实质是神，他是神灵的化身，基督的实质就是神自己，其余的受造之物都是属血气的败坏人类。道成肉身的基督能结束旧时代;开辟新时代。但败坏人类不能做神作的工作，只能配合神当时的作工而已。主耶稣说：“我就是道路、真理、生命”（约14:6）而保罗居然在这里明目张胆地说自己活着就是基督。这是不是大逆不道啊?全能神说:“新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信，不是圣灵的默示，也不是圣灵直接的说话，神的话是人能随便说的吗？人怎能代表神说话呢？……你如果说他的书信属于圣灵的说话，那你就谬了，这属于亵渎！因为他的身份仅是一个作工的使徒，仅是一个奉差遣的使徒，并不是先知，不是预言家，对他来说，个人的作工与弟兄姊妹的生命最关键。所以他不能代表圣灵说话，他说的话并不是圣灵的说话，更不能说成是神的说话，因为他仅仅是一个受造之物，并不是神道成肉身。”全能神说的很清楚保罗不是先知也不是预言家，更不是道成肉身的神，只是个普通使徒，他却自称为基督，这未免也太狂妄了，那些盲目崇拜保罗的人，这也太瞎眼了吧!随便把败坏人类的话就当作神的话来守，一点分辨都没有，简直是谬妄加荒唐。 第三，我们要想知道圣经为什么不都是神所默示的，不都是神的话。就得知道这样一个事实，神是智慧全能、独一无二的；他说成就成，命立就立；有权柄有能力，他的说话作工没有丝毫误差，更不会作错事。而对于受造之物的人来说，说话作工难免会有人意的掺杂，会有很多偏差或错误之处。比如在撒母耳记下24:1 中记载：“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。”而在历代志上21:1 却说：“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。”从这两处经文中我们看到明明是描述了同一件事：大卫数点他的百姓。却出现了截然不同的两个版本：一个是说耶和华向以色列人发怒，激动大卫；另一处则说是撒但攻击以色列人，激动大卫。很显然，这么明显、大的错误偏差，肯定是人为造成的，能说成是神所默示的吗？谁敢说这是神的话呢？我们再来看马太福音26：75中记载“鸡叫以先，你要三次不认我。”而马可福音14：72记载的是“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”两处经文虽然记载的都是彼得三次不认主，但时间上却不相同。他们如果是神所默示的，能会有如此明显的误差吗？这充分证明一个事实：，这些经文都是出于人的记载，并不是神所默示的。这么明显的错误，谁都没有注意到，我们人类却持守了两千多年，一口咬定圣经都是神所默示的，圣经中都是神的话。为什么能犯这样的低级错误呢？因为我们太愚昧无知、自以为是；太崇拜名人的话了。其实路加福音早有记载（1：1）“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。”从路加的描述中我们应该确认了吧！他们很多人书信的内容都是通过传道人的讲述或自己经历后写出来的。充其量只是人的经历见证而已，怎么能说是神的默示呢？更不能说成是神的话。正如全能神的话说：“若说四福音完全出于圣灵，那为什么马太、马可、路加、约翰他们四个人对当时耶稣作的工作所谈的都不一样呢？不信你们看看圣经所记载的彼得三次不认识主都不相同，各有‘特色’。……你们好好看看四福音，耶稣作完的事、说完的话，你看看他们所记载的，简直是一个人一个样，各人有各人的看见。若说写书的人所写的完全出于圣灵，那就应该一样，是统一的，那为什么还有不同的地方呢？人对这些看不透不是太糊涂了吗？……马太他们听完耶稣说的话，看完耶稣作的工作之后，谈出个人的认识，就像是回忆录似的，记载一些耶稣作工的事实，你能说他们的认识是完全属于圣灵的启示吗？”（摘自《话在肉身显现·称呼与身份的说法》）本来信主是为了蒙拯救进天国，所以我们不能人云亦云，明显的错误视而不见，还执迷不悟，那不是太愚蠢了吗？其实，是不是神所默示的只有神自己最有说服力，也只有神自己能说清楚其中的奥秘，我们再来看一段全能神的话吧： “圣经新约《马太福音》记载了耶稣的家谱，开头说耶稣是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，是约瑟的儿子，下面又说耶稣是从圣灵感孕，是童女所生，这就是说耶稣不是约瑟的儿子，不是亚伯拉罕的后裔，不是大卫的子孙，而家谱里面的记载把耶稣与约瑟强拉硬拽到了一块儿。家谱下面开始记载耶稣降生的过程，接着又说耶稣是圣灵感孕，是童女怀孕生子，并不是约瑟的儿子，而家谱明明写着耶稣是约瑟的儿子，因为家谱是为耶稣写的，所以就记载了四十二代人物，一直到约瑟这一代，之后就赶紧说约瑟是马利亚的丈夫，这话就是为了证明耶稣是亚伯拉罕的后裔，这不是上下矛盾吗？家谱明明记载的是约瑟家族的人物，明明是约瑟的家谱，而马太硬说是耶稣的家谱，这不是否认耶稣是圣灵感孕这一事实吗？所以，像马太写的家谱，这不是人的意思吗？更是荒唐的说法！这样，你就知道这书根本不是完全出于圣灵。”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法 三》）通过全能神的话我们又发现了圣经中不为人知的端倪，如果不借着末世道成肉身的神自己，亲自向人类揭示出来，我想再过两千年也没有人能悟出其中的奥秘吧？可见马太所写耶稣的家谱真是不靠谱，的确属于生拉硬拽，马太明明知道耶稣是圣灵感孕，和约瑟的家谱没有半点关系，他却强行把根本不相关的事硬往一起凑合，这不是荒唐透顶的事吗？可我们自认为聪明的人类，硬是没看出来，愣是坚持错缪观点，两千年不改变，倒是真够“执着”的！全能神说：“其实，这书只是人的记载，并不是耶和华亲自命名，或亲自指导而作出来的，就是说，这书的作者不是‘神’，而是‘人’。称为‘圣’经只是人对这书的尊称，并不是耶和华与耶稣共同探讨出来之后又共同决定的，这只是人的意思。因为这书不是耶和华记载的，更不是耶稣记载的，而是许多古先知、使徒、预言家记载，后人收集汇编的一本在人来看特别圣洁的古书，而且在人来看，在这其中有许多人难测的高深的奥秘，有待于后人去打开。”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法 四》）感谢全能神给我们打开了圣经中很多不为人知的奥秘，知道了圣经的作者是人，不是耶和华神也更不是主耶稣。 第四，我们要想知道圣经为什么不都是神所默示的，不都是神的话。最明显的就是圣经除了是人整理记录的以外还有很多明确标注是撒但的话，人的话，甚至还有动物的话等等。比如：约伯记:1:7 “撒但回答说：我从地上走来走去，往返而来。”出埃及记:4:13 “摩西说：主阿，你愿意打发谁，就打发谁去吧。”民数记:22:30 “驴对巴兰说：我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”还有很多很多在这里就不再一一列举了。我们以后还敢坚持说圣经都是神所默示的，圣经都是神的话吗？这不是对神的亵渎吗？ 第五，我们要想知道圣经为什么不都是神所默示的，不都是神的话。就得看凡是神所默示先知的话，或是神自己的话都有明确标识，除此之外都不能与神的话相提并论。如列王纪下:9:12 “耶和华如此说：我膏你作以色列王。”出埃及记:4:22 “耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。”还有以赛亚书:1:1 “亚摩斯的儿子以赛亚得默示”耶利米书:1:4 “耶利米说：耶和华的话临到我，说：”等等，旧约圣经中，这些先知得到神的默示所传达神的话，和耶和华神自己说的话才是真正神的话，还有新约圣经中主耶稣亲口所说的话和启示录的预言都属于神的话和圣灵启示的话。其他内容，都是神的仆人记录耶和华神曾经作过的工作纪实；或跟随主耶稣的门徒使徒们，经历主耶稣的作工后，写的回忆录和为扶持安慰当时各处教会的书信，都属于人的经历，人的话。全能神的话说的更清楚明白：“其实，旧约里除了预言书以外，多数都属于历史记载，新约书信有些是出于人的经历，有些是出于圣灵开启的，就如保罗写的书信是出于人作的工，这都是圣灵开启的，是写给众教会的书信，是他对众教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励，并不是圣灵说的话，他不能代表圣灵说话，而且他也不是先知，他更没看见异象，这信是写给当时的以弗所、非拉铁非、加拉太等几处教会的。”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法 三》）“圣经并不全部是神亲口发声的记录，只是神前两步作工的纪实，其中有一部分是先知预言的记载，有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。在人的经历中掺杂人的看法、认识，这是难免的。在这许多书当中，有些属于人的观念、人的偏见、人偏谬的领受法，当然多数的话是出于圣灵开启光照的，属于正确的领受，但也不能说是完全准确的真理发表。他们对某些事的看法只不过是个人经历的认识或是圣灵的开启。先知的预言是神亲自指示的，当时像以赛亚说的预言，但以理、以斯拉、耶利米、以西结他们说的预言，这是出于圣灵直接指示的，他们属于预言家，是得了预言之灵的人，他们都是旧约的先知。在律法时代他们这些得着耶和华默示的人说了许多预言，这属于耶和华直接指示的。”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法 三》）我们通过全能神的话就更加确定了圣经不都是神所默示的，这才是任何人否认不了的事实真相。就如主耶稣所说：“你们查考圣经（或作：应当查考圣经），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。”（约5：39-40）“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6） 我们信主就得学会听神的话，主耶稣告诉我们圣经里面没永生，只有基督是真理、道路、生命的供应，我们要想得真理、得生命，可以通过圣经中记载的章节或预言来寻求圣灵作工的动向，以此来寻找神的脚踪。只有寻找到神的脚踪;听见神的话语，才能得到蒙拯救、得永生的机会。我们一起来看主耶稣的预言:“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（路12:40）“因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”（路17:24-25）“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:27） “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作：进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16：12-13） 还有启示录中提到了七次的预言:“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”通过以上的圣经记载我们就可以确认，末世基督全能神的发声说话正完完全全地应验了所有主再来的预言。 全能神自1991年开始发声说话，发表了数百万字的《话在肉身显现》。这本国度时代的圣经，才是神道成肉身的直接说话发声，全部都是神的话。全能神的话揭开了笼罩圣经两千多年的神秘面纱，也打开了捆绑了人们两千多年的紧箍咒;他揭开了七印揭展开了小书卷中隐藏的全部奥秘，赐给人脱去败坏得洁净的所有真理，带来了蒙拯救进天国的所有路途。让我们迷信圣经的人都不再执迷不悟，彻底看清了圣经与神的关系，能够真正来到神的面前，得到从宝座流出的生命活水的供应滋养，跟上羔羊脚踪，获得了蒙拯救进天国的最后机会。 过去我们死守保罗的这句话：圣经都是神所默示的，反复祷读背诵圣经，以为圣经都是神的话，信神不能离开圣经。今天通过全能神的揭示我们才真正明白，圣经只是神的见证。人信神要想得到真理生命，必须得根据神的话，客观准确的对待圣经，不能被那些外表看似合乎人观念，实质是邪说谬论的名人名言所迷惑坑害，最终落得个被神咒诅惩罚的结局，断送了自己的生命，今生来世不得赦免。 我们最后一起来看全能神的话：“末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。你若不寻求末世的基督供应的生命 之道，那你就永远不可能得着耶稣的称许，永远没资格踏入天国的大门，因为你是历史的傀儡，是历史的囚犯。……神作工的步伐浩浩荡荡，如汹涌的浪涛，如翻腾的响雷，而你却坐以待毙，守株待兔，这样怎么能算是跟随羔羊脚踪的人呢？怎么能说明你守住的神是常新不旧的神呢？而你那些已经发了黄的书中的字字句句又怎能带你跨越时代呢？又怎能带你寻找神作工的步伐呢？又怎能带你上天堂呢？你手中把握的只是暂时能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你念的字句经文只是让你充实你舌头的经文，不是使你认识人生的哲理，更不是使你得成全的路，这样的差别难道就不能使你反省吗？就不能使你领悟出其中的奥秘吗？你能自己将自己送到天上去见神吗？没有神的来到你能将自己带入天堂与神同享天伦之乐吗？现在你还在做梦吗？那我劝你，你这梦该停止了，你该看看现在是谁在作工，现在是谁在作末世拯救人的工作，否则你就永远不能得着真理，永远不能得着生命了。”（摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》） 2021，12，20

信神就是信圣经吗？ 我们每一位信主的人都知道神起初创造天地，是他赋予了所有生命的气息，也一直在用他的能力和权柄供应并滋养着整个世界。人类在神源源不断的供应滋养之下才得以继续向前发展。可自从有了圣经以来，我们所有信主的人就都开始根据圣经信主，虽然没亲眼看见过主耶稣，但圣经就是神的见证，根据圣经就可以信主，于是圣经就成为我们大多数基督徒信仰的根基，两千年来信主的人也都是根据这本圣经信主的，很多人认为圣经就能代表主，信神就是信圣经，信圣经就是信主，无论到任何时候我们都不能离开圣经，离开圣经我们还怎么信主呢？离开圣经就不是信主，也没法信主了。几千年来，人不都是捧着圣经信主的吗？ “信神就是信圣经！”这句话俨然成了宗教界，耳熟能详的经典名句。牧师长老们把这句话讲的更是"理直气壮、掷地有声"。很多人都热衷于追随站在高堂上，夸夸其谈的大牧师。谁都没有安静下来，仔细揣摩一下最实在、最浅显的基本常识。到底是神大还是圣经大?我们是为了信神而看圣经?还是为了信圣经才选择信神的?信主的目的究竟是为什么?圣经与神到底是什么关系呢？带着这些疑问，我们一起走进今天要交通的话题:信神就是信圣经吗？ 先来谈谈我们信神的目的吧。作为所有信主跟随神的人来说，都有一个共同的目标，那就是蒙拯救进天国。那怎么才能达到蒙拯救进天国呢？主耶稣早就告诉我们答案了：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21）“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（太22:37-39）还有启示录（14：4）中说“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。”从主的话中我们找到了实行的路，首先一点就得要遵行天父旨意；而且要爱主尊神为大、爱人如己；最重要的是还要跟上羔羊的脚踪，才能有机会蒙拯救进天国。那么问题来了，怎样才能遵行天父旨意？怎样才能跟上羔羊的脚踪呢？持守住信圣经就代表信神这样的观点对吗？ “信圣经代表信神吗？”很多信主的人都认为圣经就代表主，信主就是信圣经，信圣经就是信神！我们都把圣经看得很高，把圣经与神摆在了平等的位置上，甚至把圣经看得至高无上，比神都重要。在一部分信主之人的心中，可以说圣经已经取代了神的位置，我们把圣经看得如此重要，甚至把神赶出了心门之外，这样合主的心意吗？这圣经岂不是成为我们心中的偶像了吗？十条诫命中的前三条都是让我们信神应该尊神为大、尊神为高，凡事把神放在首位，不能拜偶像。我们却把圣经当作偶像来敬拜，看的比神都重要，很显然这是违背神心意的事。主耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。”（约5:39-40）全能神说：“圣经的实情是什么人都不清楚，圣经只不过是神作工的历史记载，是神前两步作工的见证而已，你从圣经里并不能明白神作工的宗旨。看过圣经的人都知道，圣经里记载的是律法时代与恩典时代神两步的作工。圣经旧约记载的是以色列的历史，记载了从创世到律法时代结束时耶和华是如何作工的。在新约四福音里记载的是耶稣在地的工作，记载保罗的作工，这不都属于历史的记载吗？”“他们记载的可以说是根据他们的文化程度、人的素质，记载的是人的经历，一个人一种记载方式，一个人一个认识，记载的都各不相同，所以说你把圣经当作神崇拜，你就太愚昧、太蠢了！”“自从有了圣经以来，人信主就成了信圣经。与其说人信主了，不如说人信圣经了；与其说人开始看圣经了，不如说人开始信圣经了；与其说人归在主的面前，不如说人归在了圣经的面前。这样，人就把圣经当作神来拜，当作自己的命根子，若没有了圣经，相当于没有了生命。人把圣经看得与神一样高，甚至人把圣经看得比神还高。若没有圣灵的工作，若摸不着神，这都可以活下去，但一旦失去圣经这本书，或失去圣经里的名章、名句就像人失去生命一样。”“因为圣经伴随人几千年的历史，而且人都把它当作神来对待，甚至于到末世人用圣经取代了神的位置，这是神很厌憎的事情。”（摘自《话在肉身显现》）从神的话中我们明白了，圣经里面没永生，圣经除了先知预言和启示录之外，其余部分都是神作工的纪实，只是由人编辑记录的一本历史书籍，并不是神亲自写的，圣经只是神的见证，根本不可能与神相提并论。神是造物的主，是赐给人生命的神，是亘古存到永远的神，神的所是所有岂是一本圣经就能代表完全吗？几千年来人都迷信、崇拜圣经，把圣经与神平等看待，用圣经取代主，代替神的作工，甚至高举圣经中的字句道理，站在了神的对立面，却没有人真正注重认识神、顺服神、爱神。当初犹太教的法利赛人熟读圣经，但他们就是根据圣经的字句把主耶稣钉在了十字架上，这说明什么？明白圣经能代表人认识神吗？持守圣经能代表人遵守主的道吗？法利赛人最善于讲解圣经，但他们却不认识神，不认识主的显现，最终把发表真理、作救赎工作的主耶稣钉在十字架上，这是不可否认的事实。法利赛人在讲解圣经的同时，为什么还会疯狂定罪、抵挡主耶稣呢？不就因着他们只持守圣经却不追求认识神而导致的吗？可见，我们再迷信、崇拜圣经，若不顺服主、敬拜神，不但得不到神的称许，一定会走上法利赛人同样的道路，成为与神为敌的敌基督。信主只注重守圣经，心里却没有神的地位，不能尊主为大，不注重实行主的话，永远得不着真理生命，最终还是被毁灭受惩罚。从这里我们就能看见，信圣经不等于信神，这是任何人无法否认的事实。 “信神就是信圣经吗？”首先我们得弄明白什么是信神？全能神说：“真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。“（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）从神的话中我们明白了，如何才是真正的信神跟随神，首先得承认并相信神是万物的主宰，然后再根据神的话去经历神的作工，最后达到脱去败坏性情，做到真正满足神、认识神这样的历程才是信神。就如挪亚和亚伯拉罕那时根本就没有圣经，而挪亚仅仅因着神吩咐他造方舟这句话，坚守神的托付一百二十年从未放弃过，最终当洪水灭世的时候，只有挪亚一家八口，幸免于难得以进入方舟。因此在当时的世代，惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩 ，是义人、也是个完全人，挪亚与神同行。亚伯拉罕忍痛割爱把独生儿子以撒献给神，得到神的祝福:" 耶和华说你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说： 论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。"(创22:16-18)还有约伯，他也没有根据圣经信神，他只是风闻有神，却凭着自己对神的爱与真心，在面对撒但惨无人道的摧残、折磨下从不以口犯罪，最终胜过了撒但的试探，没有被三个朋友的冷嘲热讽击倒，更没有被妻子的毁谤辱骂打垮，成为神眼中敬畏神远离恶的完全人。他们之所以能够在神眼前蒙福得到神的称许，都是因着真心相信神的主宰，顺服听从了神的话，真正做到了满足神的心意。而恩典时代的彼得和当时的法利赛人一样也读旧约圣经，但他却在主耶稣的说话作工中认出了主耶稣"你是基督，是永生神的儿子。"(太16:16) 彼得获得了主耶稣的大用"我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。〔权柄原文作门〕我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放。"(太16:18-19 )最终彼得完成主的托付，为主倒钉十字架。而撒玛利亚妇人同样是会听神声音的聪明童女，通过主耶稣简短的几句话，她便确认主耶稣就是那将要来的弥赛亚。历时历代那些成功跟随神的人，都是用心感受到了神的存在，和神主宰一切这一事实，从而对神产生了真实的信心和顺服，从而得到了神的称许。 而圣经只是神的见证，是神前两步作工的纪实，现在的我们之所以这么看重圣经是因为，它的价值与宝贵之处就在于圣经里记载了神前两步作工，这使人类都能从圣经的记载中看见神是怎么用话语创造万有和人类、怎么颁布律法带领人类、怎么道成肉身救赎人类的，从而达到对神有了些认识。也因着圣经的记载，有许多人归向了主，但这并不能代表我们信神就是信圣经。我们不单根据圣经承认神创造万有，而且还需要根据圣经像彼得那样:“吸千古之长处，除千古之失误”，避免再重蹈覆辙走法利赛人抵挡主的事。用心寻求神的新作工，才能跟上羔羊脚踪，这样才是正确对待圣经的态度，才能实现圣经的最大价值，这就是圣经给人类带来的益处、造就，也是圣经的宝贵价值所在。圣经就好比是一个藏宝图，聪明的人会根据藏宝图中的暗示，想尽一切办法寻找到宝藏的下落，真正得到拥有所藏的宝贝，得以享受终生；而愚拙的人呢，他只是紧紧抱住藏宝图，就认为得到宝贝了，结果两手空空、徒劳无获；甚至还会因为死守一张空纸，遭来杀身之祸。主耶稣说:“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。”（约5:39-40） “凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约:4:13～14）全能神说：“到底圣经大还是神大？为什么神作工非得根据圣经呢？难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗？神就不能离开圣经另外作工吗？为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？这些不都是旧约没有的诫命吗？他要按照旧约，为什么打破这些规条呢？你该知道，先有神，还是先有圣经！他能是安息日的主就不能是圣经的主吗？”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法 一》） “因为圣经伴随人几千年的历史，而且人都把它当作神来对待，甚至于到末世人用圣经取代了神的位置，这是神很厌憎的事情。所以闲暇之余，神不得不将圣经的内幕与其起源都一一澄清。如若不然，圣经在人心中的地位仍可以替代神，而且人都拿圣经的字句来定罪、衡量神的所作所为。神解释圣经的实质、构造与其中的破绽，并不是否认圣经的存在，也不是定罪圣经，而是给其一个合适、恰当的说法，将圣经的本来面目还原，纠正人对圣经的错谬认识，让所有的人都对圣经有一个准确的看法，不要再崇拜圣经，不要再迷失方向——将迷信圣经错认为就是信神、敬拜神，甚至不敢面对圣经的真实背景与其中的破绽。……人若不能摆脱圣经的牢笼，那就永远不可能来到神的面前，人要想来到神的面前，那就首先要扫除心中一切的能替代神的东西，这样就能达到神的满意了。虽然神在这里只对圣经作了解释，但你不要忘了，人真正崇拜的除了圣经之外还有许多错谬的东西，人唯独不崇拜的就是真正的从神来的东西。神只是以圣经为例来提醒所有的人：不要走错路，不要在信神的同时、在接受神话语的同时再次走入极端，陷入迷茫。”“为什么不寻找今天的神的作工呢？唯有神的作工能拯救人，圣经不能拯救人，几千年也没有一点变化，你若崇拜圣经就永远不会获得圣灵作工。”——摘自《话在肉身显现·圣经的说法 一》“多数人根本不懂信神到底是为了什么，也不明白信神该如何信，只是一味地搜集打开圣经章节的线索，人也从来不追求圣灵作工的动向，只是一直在苦苦地研究圣经、调查圣经，从未有一个人能在圣经以外找着圣灵更新的工作，谁也离不开圣经，谁也不敢离开圣经。……人对圣经的看法都是“迷”，都是“信”，没有一个人能完全清楚圣经的内幕与实质，以至于到今天，人对圣经还是有一种说不出的神奇之感，而且对圣经更加“迷”，更加“信”。现在，人都想从圣经里找着末世作工的预言，想发现神在末世作什么工作，末世都有什么预兆，这样，人崇拜圣经的心越发强烈，越到末世人越迷信圣经的预言，尤其是对末世的预言。人能对圣经这样迷信，对圣经这样信任，那人寻求圣灵作工的心就没有了。在人的观念中意识到：只有圣经能带出圣灵的工作，只有在圣经里能找着神的脚踪，只有圣经里隐含着神作工的奥秘，只有圣经把神的一切、全部的工作都说透了，其余的书、人都不行，圣经能将天上的工作带到地上，圣经能开始时代也能结束时代。人有了这些观念，对圣灵的工作就没有意思寻求了，所以说，不管以往圣经对人的帮助有多大，但到现在，圣经成了神最新工作的拦阻。若没有圣经人能另外寻求神的脚踪，但如今，神的脚踪都让圣经给“控制”住了，最新工作的扩展简直是难上加难、寸步难行，这些都是因为圣经的名章、名句，圣经的许多预言给造成的。圣经成了人心目中的偶像，也成了人头脑中的“谜”，人简直没法相信神能在圣经以外另作工作，也没法相信人离开圣经就能找着神，人更没法相信神会在最终的作工中离开圣经重新起头，这些人都难以琢磨，不可相信，但又不可想象。圣经成了人接受神更新的工作的一大拦阻，成了神扩展更新工作的难处。 "（摘自《话在肉身显现·第二部分 内容简介》）只有神才是涌流不干的活水泉源，只有得到神的话才能真正走上信神的正规。全能神的话揭示得清清楚楚，神的作工是一直往前发展的，圣经新旧约只是神前两步作工的纪实，可几千年来，人们都不会依靠神寻求圣灵作工，而是把自己硬生生的圈在圣经中，一直走不出来。如果神不来作新工作，人信主几千年几万年，也只是活在白天犯罪晚上认罪的光景中，圣经永远不可能给人带出新的实行路。要想达到完全蒙拯救，还需要主耶稣再来作末世审判的工作。也就是主耶稣说的：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作：进入）一切的真理……”（约16：12-13）启示录预言“ 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。”（启2:17）主耶稣早有预言他末世还要再来，发声说话作审判人、洁净人的工作，而且要赐给人隐藏的吗哪(就是指神亲口说话)。通过圣经预言我们知道神经营人类的计划是三步作工，如果我们光守住圣经，而拒绝接受在圣经以外神作的末世工作，这是大错特错的事情！会给人带来终生遗憾，就像当初的法利赛人弃绝耶稣一样，成为信主之人耻辱的记号！神洁净人类、拯救人类、成全人类的工作，主要是在末世的审判工作中成就的，所以，神末世所发表的一切真理，对我们人类得洁净蒙拯救进天国至关重要。为什么主耶稣预言他末世再来时，凡能接受他的人都是赴羔羊婚筵的呢？主说：“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”（启19：9）“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3：20）我们都明白这是羔羊婚娶的筵席，就意味着神要真正得着一班与神同心合意的人，这些人被带入神的家中，与神一同进入安息之中。末世全能神发表了使人得洁净、蒙拯救的一切真理，这些听见神声音就接受顺服的人都是聪明的童女，被提到宝座前赴上了羔羊婚筵，享受到了宝座流出的生命河水的供应，他们经历了神末世的审判、洁净，脱离了罪的捆绑达到变化，被神作成为得胜者，这样的人就是最有福的人，也是得着永生，蒙拯救进天国的人。人如果一直持守信神就是信圣经，只停留在圣经的字句与宗教规条里，持守神前两步作工原地踏步、固步自封，就已经是被神的新作工步伐撇弃、淘汰了。彻底失去神末世洁净、拯救、成全人类的机会，必定是被关在门外哀哭切齿的愚拙童女，在神眼中这些人都属于背叛神的人，都是不信派，属于作恶的，这些人都与当初那些法利赛人一样，因顽固地持守旧约圣经，抵挡定罪神的新工作，而遭到神的咒诅、惩罚。正如主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7：21-23）可见，那些持守圣经拒绝接受神末世作工的人必定会是这样的结局了！ 全能神说：“历经败坏的人都活在撒但的网罗中，都活在肉体中，活在私欲中，根本没有一个人能与我相合。那些自称与我相合的人则都是崇拜渺茫的偶像的人，他们虽称我的名为圣，但他们所行的道却与我背道而驰，他们的言语满了狂妄、自信，因为他们本都是与我为敌的，都是与我不相合的。他们天天在圣经里寻找我的踪迹，随便找一段“合适”的话就读起来没完没了，而且当作“经”来背诵，他们不知道怎样与我相合，不知道什么是与我为敌，只是一味地念“经”。他们把根本就没看见过的、根本就看不着的渺茫的神定规在了圣经之中，在闲暇之余就拿起来看看。他们在圣经的范围之内信仰我的存在，他们把“我”与“经”画为等号，没有“经”就没有“我”，没有“我”就没有“经”。他们并不在乎我的存在，并不在乎我的作为，而是非常、特别在乎每一句经文，甚至更多的人认为没有经文的预言我就不该作任何一件我愿意作的事情。他们把经文看得太重要了，可以说他们把字句看得太重要了，以至于他们用圣经的章节来衡量我的每一句说话，用圣经的章节来定我的罪。他们寻求的不是与我相合之道，他们寻求的不是与真理相合之道，而是寻求与圣经的字句能相符合的道，他们认为凡是与圣经不合的一律不是我的作工，这些人不都是法利赛人的孝子贤孙吗？那些犹太的法利赛人以摩西的律法来定耶稣的罪，他们不寻求与当今的耶稣如何相合，而是认真地对待每一句律法，以至于他们最终以耶稣不守旧约律法、以耶稣并不是弥赛亚为罪名而将本来无罪的耶稣钉在了十字架上。他们的本质是什么？不就是他们并不寻求与真理相合之道吗？他们只留心经文的字字句句，却并不在意我的心意与我的作工步骤和作工方式。他们并不是寻求真理的人，而是死守字句的人；他们不是相信神的人，而是相信圣经的人，说得透彻点，他们都是圣经的看家奴。为了维护圣经的利益，为了维护圣经的尊严，为了维护圣经的名望，他们竟然将仁慈的耶稣钉在了十字架上。他们这样做只是为圣经打抱不平，只是为了维护圣经的字字句句在人心中的地位，所以他们宁可断送自己的前途，宁可得不到赎罪祭，也要将与经文的规定不合的耶稣处死。难道他们不都是每一句经文的走狗吗？ 如今的人又是怎样呢？为了上天堂、为了得恩典，人都宁愿将已经来到的释放真理的基督赶出人间；为了维护圣经的利益，人都宁愿将真理的到来全部抹煞掉；为了维护圣经的永远存在，人都宁愿将第二次重返肉身的基督再次钉在十字架上。人的心地如此恶毒，人的本性如此与我敌对，又怎能得到我的拯救呢？我在人中间生活人都不知道我的存在，我将我的光照耀在人的身上之时，人仍旧不知道我的存在，当我的烈怒降在人的身上之时人更加否认我的存在。人都寻求与字句相合，与圣经相合，却无一人来到我前寻求与真理相合之道。人都在仰望天上的我，人都特别在乎天上的我的存在，却没有一个人在乎活在肉身中的我，因为活在人中间的我简直太渺小了。那些只寻求与圣经的字句相合的人，那些只寻求与渺茫的神相合的人，在我的眼中看为卑贱，因为他们崇拜的是死的字句，崇拜的是能赐给人万贯家产的神，崇拜的是并不存在的任人摆布的神。这样的人又能从我得着什么呢？人的卑贱简直不堪言语，这些与我为敌的人，这些对我有无限的索取的人，这些并不喜爱真理的人，这些悖逆我的人，怎能与我相合呢？ ——摘自《话在肉身显现·你当寻求与基督相合之道》“神自己就是生命，就是真理，他的生命与真理共存，得不着真理的人也定规得不着生命，没有了真理的引导、扶持与供应，你得着的只是字句，是道理，更是死亡。神的生命无时不在，他的真理与生命同时共存，你若找不到真理的来源就得不到生命的滋补，你得不到生命的供应那你一定没有真理，你的浑身上下除了想象观念以外那就是你的肉体，是你那充满腥臭的肉体。你要知道书本的字句不能算作生命，历史的记载不能当作真理来供奉，过去的规条不能充当神现实说话的纪实，只有神来在地上活在人的中间所发表的言语才是真理，才是生命，才是神的心意，才是神现实的作工方式。你把神以往时代的话语的记载搬到今天来守，那你就是一个考古学家了，这样，说你是一个历史文物研究专家那是最恰当不过了。因为你总相信神以往作工时留下的痕迹，只相信神以往在人间作工时留下的影子，只相信神以往交代给当时跟随神之人的道，却不相信神现在作工的倾向，不相信神现在的荣颜，不相信神现实发表的真理的道，所以无可非议地说，你是一个超级不现实的空想家。若现在你仍然守着不能使人活着的字句，那你就是一个不可救药的朽木了，因为你太守旧了，你太顽固了，你太不可理喻了！ ”（摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》）

神为什么要在末世作审判工作 在灾难四起、瘟疫蔓延的当下，每个信主的人都心怀忐忑，警醒祷告、苦苦巴望救世主重归好与主一同被提进天国，免遭灾难的侵袭。与此同时人又似乎隐隐觉得失去了圣灵的保守看顾，灵里黑暗下沉，再也找不到起初的信心和爱心了;看看各处教堂更是一片荒凉，牧师长老除了老生常谈的那点宗教理论和圣经知识，就是教唆人如何定罪抵制东方闪电，甚至还编造各种谎言、歪曲事实恐吓弟兄姊妹。弄得整个宗教界人心惶惶、很多人都不知所措，明明心里着急、惶恐不安;害怕落在灾难中，也不敢寻求考察真道，只一味地紧抱牧师长老们给的“三千万” (千万不听、千万不看、千万不接触)，不知不觉落在了灾难中，再不悔改，马上就要哀哭切齿了，还全然不知，继续听信牧师长老的”警醒祷告，迎接主!”还活在自得其乐中，这不是掩耳盗铃、自欺欺人吗？ 最终还是会瞎子领瞎子，都要掉在坑里，成为耻辱的记号。再来看看他们疯狂定罪抵挡的全能神教会，从1991年道成肉身的全能神开始发声说话，作审判从神家起首的工作，到现在仅仅三十年的时间，遭到中共执政党和宗教界的疯狂定罪迫害，非但丝毫没受影响，反而因着中共喉舌媒体，大肆制造假新闻使全能神末世作工，不但传遍了整个中国的大江南北，达到家喻户晓、老少皆知;更是轰动了整个世界;圣灵作工势如破竹，以迅雷不及掩耳之势迅速扩展到世界各地，就如圣经中说”因为人子在他降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边。” (路17:24)，那些真心渴慕神显现的弟兄姊妹，从各国各方，都就光而来;各宗各派的好羊头羊也闻声而来，赴上了羔羊的婚宴，他们就是圣经预言的聪明童女，喜迎新郎共赴宴席。而那些不知悔改，继续抵挡定罪全能神的人，自然就是愚拙童女，被关在门外，必要哀哭切齿了。有人要问:我们都已信主，罪得赦免，蒙恩得救就等被提了，这难道有错吗？为什么我们为主劳苦作工、持守主的道，却迟迟等不到主的显现？而你们却说主耶稣早已重返肉身作了一步审判从神家起首的工作？这有圣经根据吗？神为什么要在末世作审判工作呢？我们今天就针对这些问题来交通交通一点我个人的认识。 其实啊，神要在末世作审判工作圣经中早有预言如: “他要按公义审判世界，按正直判断万民。”(诗9:8)”他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非” (赛2:4 )“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47-48）“因为时候到了，审判要从神的家起首。”（彼前4:17）“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:12-13）“因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。”（诗98:9）“他大声说：‘应当敬畏神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。’”（启14:7）“因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，……”（徒17:31）“并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约5:27）“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”（约5:22））圣经中提到”审判”的字眼有两百多处，在这里就不一一列举了，从这些经文中我们确认神作末世审判工作是早已计划好的事，那神为什么要在末世作审判的工作呢？毋庸置疑神的经营计划都有他的智慧在其中，都是根据人类发展的需要，把将来必要作成的事，分阶段、有步骤、有层有次的逐步应验成就的。神的每一步作工都体现出神对人类的爱与拯救。而邪恶败坏的人类，非但不懂得感恩，反而还妄加定罪抵挡，是不是太伤神的心了呀？就好比作为合格的准爸妈，他们会为宝宝创造良好的环境，早就提前计划准备好，婴孩出生后所必需的一切;随着孩子的成长，父母会为他不断的提供着，适合他年龄大小的一切所需所求，小宝宝嗷嗷待哺的时候，他自己肯定不懂得怎样照顾自己，只有当父母的最知道他的需求，当父母为他日夜操劳的时候，小宝宝自己甚至觉察不到，爸爸妈妈对他的悉心照顾和无私付出，他只懂得享受从大人来的那份爱与呵护，甚至有时还会大哭大闹，但为人父母不会因为孩子的哭闹，拒绝抚养孩子长大，因为大人知道，小孩慢慢长大后，就能理解父母的良苦用心了。 　　我们都知道自从神创造了人类以来就如父母疼爱儿女一样，根据人类的发展需要，用不同的方式带领引导人在地上生活，律法时代初期，人类根本不懂得如何在地上生活。耶和华神直接用灵的方式，借着摩西颁布律法戒命;带领以色列众百姓，严格按照神颁布给人的律例典章，有秩序的在地上生活。那为什么在律法时代，神不道成肉身作审判人类的工作呢？显而易见，那时的人类根本接受不了审判的工作。就像刚出生的婴孩一样他饿了就只知道哭，这时你喂他干粮肯定不行，只能喝奶吃不了干粮，你不让他哭使劲打他行不行啊？肯定不行，他根本听不懂人的话。可到了律法时代末期因着人类败坏程度越来越深，以至于犯罪程度也越来越加重，根本守不住律法了，竟把瘸腿瞎眼的牛羊当燔祭献给神。再这样发展下去人类将因触犯神的公义、圣洁的性情，都会被律法处死。神爱人类不得不道成肉身亲自担当人类的罪，把全人类从十字架上赎了回来。 　　于是就有了恩典时代，主耶稣道成肉身作的救赎工作。很多信主的人都很庆幸自己有福，因信称义，蒙恩得救了。便认为主耶稣赦免了人一切的罪，等主再来时就能直接被提进天国了。就从这一观点上来看，只能说，我们败坏人类得福的愿望太急切了，却都忽略了最重要的信息，什么样的人才能有资格进天国?神的心意、要求是什么?圣经中说：“……你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利11:45）“非圣洁没有人能见主。”（来12:14）“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”。（来10:26） “我实实在在地告诉你们：所有犯罪的就是罪的奴仆；奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。”(约8:34-35)从经文中我们看到了神有公义圣洁的实质，他不允许污秽存留，更不允许犯罪的人住在神的家中。再看看我们自己，虽然主耶稣担当了我们的罪，罪得赦免了，只能是不被律法定罪处死了，可我们的犯罪本性还没完全脱去，一直活在白天犯罪晚上认罪的循环中，没有真正得洁净。虽然外表看起来有一些好行为，能为主跑路花费、甚至有些人还坐监受苦，可背后都隐藏着与主搞交易的卑鄙存心，一旦遇到不合人观念想象的事，还能埋怨论断神、甚至还会抵挡背叛神。那真是审判书作衣服---浑身都是罪。这罪根不除掉怎么能蒙拯救进天国呢？就像园里的韭菜一样，割了一茬又一茬，过些天又长出新的来了，因为它的根还在，要想让它不再发芽生长，就得需要连根拔起，俗话叫:斩草除根才永不后犯了。人类的犯罪本性也像咱园里的韭菜一样。主耶稣担当了我们的罪是不假，但并没彻底解决我们的犯罪本性。人类还受犯罪本性辖制，仍然继续不断的犯罪认罪，而且越来越堕落，看看各处教堂好像又重蹈覆辙，回到了律法时代末期的堕落光景中似的。这样即使赎罪祭对人永远有效，也不能把败坏人类，完全从罪中彻底拯救回来。主耶稣的救赎工作并没有将人类彻底洁净，人要想蒙拯救进天国，还需要神更进一步来作洁净、审判的工作。有人又问:那为什么恩典时代主耶稣道成肉身不作审判的工作呢？就好比一个刚步履蹒跚、牙牙学语的孩童，你让他去工作挣钱行吗？他太小了身量根本达不到。这个时期正是享受父母爱与呵护的时候，作父母的只能用爱心、耐心悉心照顾，教育他好好吃饭听爸妈的话才能快点长大。如果父母要求他太高让他挣钱肯定不行，他自己都不懂得如何照顾自己，还太小了不懂大人的事。主耶稣说:“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”(约16:12-13) )“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47-48）还有”像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”(来9:28)”你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”(彼得前书1:5)，我们通过主耶稣所说的话和这几处圣经章节，是不是从心里感受到，神对人类了如指掌的了解呢?是不是透着神对人类满满的爱啊?因为人是神造的。人类在什么时期，需要神用什么方式来带领，神早就计划好了。末世审判工作是神将来一定要成就的重要工作，这也是在人类发展中，必不可少最重要的一步工作。主耶稣在当时已经说的很清楚，只因为那时的人类担当不了。 全能神说“耶稣当时作的工作是救赎整个人类，凡信他的罪就得以赦免，你只要信他他就救赎你，你只要信他就不属罪了，你就从罪里出来了，这就是得救了，因信称义了。不过在信的人身上还有那些悖逆、抵挡的东西，这还得慢慢脱掉。得救不代表人完全被耶稣得着了，乃是代表人不属罪了，罪得赦免了，你只要信他就永远不属罪了。人虽然都经过了救赎，人的罪都得着了赦免，这只能说神不记念人的过犯，不按着人的过犯来对待人，但人活在肉体之中没有脱离罪，只能是继续犯罪，不断地显露撒但的败坏性情，这就是人所过的不断地犯罪也不断地得着赦免的生活。多数人都是白天犯罪、晚上认罪，这样，即使赎罪祭对人来说永远有效，也不能将人从罪恶中拯救出来，这只是完成了拯救工作的一半，因人还有败坏性情……人的罪不容易发现，就人这些根深蒂固的本性人就没法发现，非得借着话语的审判来达到果效，这样，人才能从此起头逐步达到变化。”“就你们这样一个罪人，刚被救赎回来，不经变化，不经神成全，你能合神心意吗？就你现在的老旧人，耶稣把你拯救回来了这并不假，你不属罪这是因着神的拯救，但并不能证明你没罪、没污秽，你没经变化如何能圣洁呢？你里面还尽是污秽，又自私又卑鄙，你还想跟耶稣一同降临，有那么美的事吗？你信神少一步过程，只是被救赎，没经变化。要合神心意非得神亲自作工来变化洁净你，否则你只被救赎不可能达到圣洁，这样你就没资格与神同享美福，因你在神经营人的工作中落下了一步，就是变化、成全的关键一步，所以，你一个刚被救赎的罪人不能直接承受神的产业。”（摘自《话在肉身显现》） 对照神的话我们认为的：只要能守住主的名，能为主劳苦作工、跑路花费、有一些好行为、甚至坐监受苦就有好的见证，就能有资格被提进天国了，这只是人的一厢情愿罢了，在神那里根本就不称许。人只会看人外表，而神察看人的内心，鉴察人心肺腑。就像当初那些在教堂里，常常给人讲解圣经的祭司长、文士和法利赛人，看外表是在严格遵守律法诫命，在人看他们都挺敬虔，也好像有一些好行为，但他们却疯狂抵挡定罪主耶稣，甚至把主耶稣钉在十字架上。这就足以证明人能为主劳苦作工，外表的好行为，并不代表人心里能顺服神、爱神了；人外表的敬虔不代表人心里能尊神为大，是敬畏神的人。 现在的宗教界牧师、长老们更是这样。他们虽然能作工讲道，但却像当初的法利赛人一样，都是有自己的野心欲望，为了让人崇拜，不择手段的迷惑、控制神选民，霸占神的羊；他们一直肆无忌惮地，疯狂定罪、抵挡全能神的末世作工，甚至明知全能神的话都是真理，依然顽固地与神叫嚣对抗。这就彻底显明了他们根深蒂固的撒但本性，和敌基督实质，这样的人神怎么能允许他进入神的国呢？神岂能允许狐狸践踏葡萄园呢？可见不管人外表怎样能撇能舍、劳苦功高，人的犯罪本性随时随地都会做出抵挡神、背叛神的事来，如果人的犯罪本性不解决，撒但性情没得洁净，人无论为主劳苦作工多少年，人的本性实质永远不能有丝毫变化，那我们这样与神为敌怎么能被提进天国呢？ 这不是白日做梦吗？正如全能神的话说：“人未经救赎以前，已有许多撒但的毒素种到人里面了，人经过撒但败坏几千年，里面已经有抵挡神的本性了，所以人被救赎出来之后，只不过被赎回来了，就是用重价将人买回来了，但人里面的毒性并没有去掉，就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神。借着这一步审判刑罚的工作，使人对自己里面污秽败坏的实质完全认识到，而且能够完全变化，成为被洁净的人，这样，人才有资格归到神的宝座前。”“我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！”（摘自《话在肉身显现》 　　这样看来我们要想蒙拯救被提进天国，必须得接受神末世的审判工作，才能得着真理，真正脱去撒但败坏性情，才能蒙神称许，得见神的面。咱们的撒但本性不解决，人就永远不可能对神有真实顺服，更不会与神相合被神得着。我们要想进入神的国，必须得接受末世神作的审判工作。神作末世的审判工作就是为了彻底解决人犯罪的撒但本性，让人对神有真实认识，达到真正顺服神、敬拜神，这样神拯救人类的工作才算彻底完成了。我们再来读几段全能神的话就更明白了：“借着这一步审判刑罚的工作，使人对自己里面污秽败坏的实质完全认识到，而且能够完全变化，成为被洁净的人，这样，人才有资格归到神的宝座前。今天所作的这一切的工作都是为了让人能够得洁净，让人能够有变化，借着话语的审判刑罚，借着熬炼，脱去败坏得着洁净。这步工作与其说是拯救的工作，倒不如说是洁净的工作。实际上，这步也是征服的工作，也是第二步拯救的工作。人被神得着是借着话语的审判刑罚达到的，借着话语熬炼、审判、揭示，把人心里所存的那些杂质、观念、存心或者个人的盼望都给显明出来了。”“审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。”“ 人的一生要想得着洁净，性情达到变化，活出一个有意义的人生，尽到受造之物的本分，得接受神的刑罚审判，让神的管教、击打不离开，使你脱离撒但的摆布，脱离撒但的权势，活在神的光中。你得知道神的刑罚、审判就是光，就是拯救人的光，就是人最好的祝福，是最大的恩典、最好的保守。”（摘自《话在肉身显现》） 　　恩典时代主耶稣作的只是救赎工作，只是赦免了人的罪，并没有赦免人的败坏性情与犯罪本性，要想得洁净有变化，需要主耶稣末世再来作审判工作，彻底解决人的撒但本性问题，使人真正得洁净、蒙拯救，才有资格进入神的国，这正是神在末世显现的第二次救恩。末世全能神的显现作工，在主耶稣救赎人类的基础上，开辟了新的国度时代 ，也标志着恩典时代已过去，新的国度时代已经正式拉开了序幕，道成肉身的全能神发表了数百万字的话语，揭示了败坏人类抵挡神的本性实质与败坏真相，揭露解剖了人类犯罪的根源，给人指出了脱离犯罪根源的实行路途和一切真理，向人类显明了神公义圣洁不容触犯的性情。就如慢慢长大的孩子，作父母的此时不再像孩子小的时候那么手把手的喂养呵护了，就会根据孩子的年龄大小，来教给他一些做人的常识，怎样成家立业、如何懂得感恩等，这就完成作父母的全部责任了，同样作儿女的也已经在父母的百般呵护中长大成人，开始成家立业，回报父母了;当然不免会有一些悖逆之子，不但不懂得感恩，还会倒打一耙，认为父母不该这样做，不该那样做，甚至找各种理由借口来伤父母的心，这样的人就是被人唾弃憎恨的恶人。我们整个人类也是这样，真正跟上羔羊脚踪的神选民，在享受了主耶稣无尽的怜悯慈爱之后，又紧跟羔羊脚踪，经历了末世基督话语的审判刑罚，真正看见了神的公义、威严的性情向人显现，感受到神公义圣洁的实质，不容人触犯。如同看见从天上来的大光，都仆倒在神面前，无地自容、羞愧难当；在神话语的审判刑罚中，真正承认了自己被撒但败坏至深，满了撒但性情，狂妄自大、自私卑鄙、弯曲诡诈、满口谎言，厌烦真理的撒但本性实质。信神不能尊神为大，丝毫没有敬畏神之心，还能常常论断神、悖逆神、抵挡神，临到试炼还能发怨言，甚至否认神、背叛神，简直就是个活撒但，没有多少真正人的样式，开始逐步达到恨恶自己，真正扑倒在神面前，向神真实悔改认罪，从心里承认神的话就是真理、道路、生命，产生了渴慕真理的心。明白了神拯救人的良苦用心，体尝到神对人真实的爱与牵挂，看到了自己被撒但败坏的实质与真相，从而生发了对神的敬畏之心，都甘愿接受神话语的审判刑罚，顺服神的摆布安排。随着人对神的逐步认识，对自己的撒但本性实质开始恨恶。逐步达到背叛撒但、背叛肉体，慢慢地开始操练凭神的话活着，渐渐脱离撒但黑暗权势的捆绑辖制，最终达到性情变化，这都是全能神末世作审判工作达到的果效。神末世的审判工作，才是彻底拯救人类、洁净人类的工作，人只有接受顺服全能神的末世审判，得着真理，才能脱离罪的捆绑与辖制，达到生命性情有变化，真正成为遵行神旨意的人。如今全能神发声说话作工，短短三十年的时间里，早已作成一班合神心意的人，得到一班得胜者。正应验了启示录预言:”圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”(启2:7 )“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”（启7:14）”这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启14:5）他们的各类经历见证视频，已经公开公布在全能神教会的网站上，有依靠神话真理，战胜残酷迫害的经历见证;有背叛撒但败坏性情，凭神话原则尽本分的见证;有认识自己狂妄，悔过自新的经历见证;还有做诚实人方面的经历见证等等。还有为各国各方真心渴慕寻求考察的人，制作的各种形式的电影、相声小品、舞蹈赞美诗等，真心跟随全能神的弟兄姊妹，都在神话语的带领引导下，圣灵作工达到空前盛况，他们过上了，在地如同在天的教会生活，尽情享受迦南美地的丰富，真正活在了神的光中。就如神的话说”让整个人类都活在神的祝福之中，犹如亚伯拉罕的后裔活在耶和华的应许之中，犹如神起初造的亚当、夏娃活在伊甸园之中。”（摘自《话在肉身显现》）这都是道成肉身的全能神末世作审判工作达到的果效。也借着神末世审判的工作人都达到了各从其类，恶归于恶、善归于善;山羊绵羊、稗子麦子、善仆恶仆也分别开来。这样神的六千年经营计划才全部完成，神与人将一同进入安息之中。 　　我们最后再来看两段全能神的话:”在末了结束时代的工作中，神的性情是刑罚与审判，显明一切的不义，来公开审判万民，来成全那些真心爱他的人，这样的性情才能结束时代。末世已到，万物各从其类，都按着不同的性质被划分在不同的类别中，这正是神显明人的结局、归宿的时候，人若不经历刑罚、审判，人的悖逆、不义都没法显露出来。只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来，人在刑罚、审判中才能显出原形，恶归于恶，善归于善，人都各从其类，借着刑罚、审判来显明万物的结局，达到罚恶赏善，让万人都归服在神的权下，这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成，才能将恶显明出来，从而重重惩罚所有不义之人。所以说，这样的性情都是具有时代性意义的，性情的显明、公开是为了每个新时代的工作，并不是无意义地随意显明他的性情。若在显明人结局的末世仍来对人施下不尽的怜悯、慈爱来爱人，仍然对人是爱，不是公义的审判，而是宽容、忍耐、赦免，无论人犯多大的罪仍是饶恕，没有一点公义的审判，那整个经营何时能收尾呢？这样的性情何时能将人带入人类合适的归宿中呢？就如一个法官他永远爱人，是一个心慈面软的爱人的法官，不管是犯什么罪的他都爱，不管什么人他都爱、都包容，那他什么时候才能断清案呢？在末世，只有公义的审判才能将人类都各从其类，才能把人带入更新的境界中，这样，就以审判、刑罚的公义性情来结束整个时代。”“在末世的审判、刑罚工作中，即在最后的洁净工作中能站立住的也就是与神一同进入最后的安息中的，所以进入安息中的人都是经过最后一步洁净的工作才达到脱离撒但的权势而被神得着的，这些最后被得着的人将进入最后的安息之中。刑罚、审判的工作其实质就是为了洁净人类，为了最后的安息之日，否则，全人类就不能各从其类，不能进入安息之中，这个工作是人类进入安息之中的唯一的途径。洁净的工作才把人类的不义都洁净了，刑罚、审判的工作才把人类中那些悖逆的东西都揭示出来，从而将可挽救与不可挽救的人都分辨出来，将可存留与不可存留的人都分辨出来。工作结束之时，可存留的人都蒙洁净将进入人类更高的境地之中享受第二次人类在地上的更美好的生活，即将进入人类的安息之日中与神同活；不可存留的人经刑罚、审判之后彻底显露出原形，之后都被毁灭与撒但一样不得再存活在地上，以后的人类中就不再存有这类人，这类人并没资格进入最后的安息之地，也并没有资格进入神与人共享的安息之日，因他们是被惩罚的对象，是恶者，并不是义人。他们曾经过救赎，又经审判、刑罚，他们也曾经为神效力，但到末了之日他们还是因着自己的恶、因着自己的悖逆不可挽救而被淘汰、被毁灭，不再存活在以后的世界中，不再存活在以后的人类之中。不管是死去的人的灵魂还是活在肉体中的人，凡是作恶的、凡是未蒙拯救的都将在圣洁的人类进入安息之中时被全部毁灭。这些作恶的灵魂与作恶的人或义人的灵魂与行义的人，不论是哪一个时代的，总之，凡是恶者都被毁灭，凡是义人就都将存活下来。是否是蒙拯救的人或灵魂并不完全是根据末了的工作而决定的，而是根据是否抵挡神、是否悖逆神而确定。在上一个时代的人若是作恶的而且不可挽救那其定规是被惩罚的对象，若在本时代作恶的而且不可挽救那其定规也是被惩罚的对象。是根据善与恶来划分各类人，并不是根据时代来划分。将人善恶划分开来并不当即就惩罚或赏赐，而是等到末世征服工作以后才作罚恶赏善的工作。其实，自从作人类的工作以来就开始用善与恶来划分人类了，只不过在工作结束之时才赏赐义人、惩罚恶人，并不是在末了结束工作时才将恶人或义人划分开，之后就紧接着作罚恶赏善的工作。最终的罚恶、赏善的工作完全是为了彻底洁净全人类，以便将完全圣洁的人类带入永远的安息之中，这步工作是最关键的工作，是整个经营工作中最后的一步。若不将恶者都毁灭而是将其存留下来，那全人类仍然不能进入安息之中，神也不能将全人类带入更美好的境地中，这样的工作并不是完全结束的工作，当工作结束之时全人类都完全圣洁了，这样，神才能安安稳稳地在安息之中生活了。”（摘自《话在肉身显现》）

离开圣经就是异端吗? 　　众所周知圣经是基督徒信神跟随主的重要依据，我们也是借着读圣经才得知起初神创造了宇宙万物，得着了主耶稣用宝血作代价赦免我们一切罪的救恩。圣经对所有基督徒来说，显而易见俨然成了我们跟随主进天国的唯一最重要的衡量标准和不可或缺的宝贵经典，有着不可估量的重要价值。自从有了圣经它就一直陪伴着每一个基督徒一年又一年;一代又一代，走过了几百年甚至上千年，作为一名跟随主是否是敬虔合格的基督徒，就要以他对圣经知识的熟悉程度来衡量，有的人还专门为此去攻读神学，也就是专门针对圣经知识去系统全面的进行分析研究，目的是为了达到对圣经的更加崇拜和仰望，想从圣经中探究更多的知识奥秘。我们理所当然的认为明白圣经了就是明白真理认识神了。世界上任何属灵书籍都无法与圣经相提并论，甚至有的人把圣经看成是神全部的发表，是神作工的唯一根据，神的作工都在圣经里，超出圣经就是异端！要想认识神，进天国，就必须持守圣经，这样的观点也顺理成章的成为大多数基督徒的追求方向和目标。那么我们这种观点看法与追求目标真的合主心意吗？真能使我们得救进天国，蒙主称许吗？那主耶稣说: "凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。"(太:7:21)又说"你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。"(约:5:39 -40)是什么意思呢？从主耶稣的话中我们是否悟到了什么呢？我们虽然熟读圣经甚至可以背诵很多圣经中的名章名句，却从来都没有认真的来到神面前寻求祷告过这些问题。当我们一厢情愿地按照自己的思维认知去追求的时候，是否考虑过神的心意又是什么呢？圣经对于我们信主跟随主的人来说到底起到什么样的作用呢？最令人百思不得其解的是，我们作为一个小小的受造之物，难道能把造物的主一次而永远的定规在圣经中了吗？超出了圣经真的就是异端吗？神和圣经究竟有着什么样的关系呢？今天我们就针对这些疑问来谈谈我个人的观点。 　我们信神最先学习的便是打开圣经就能翻到的(创世记:1:1 )"起初，神创造天地。"还有(约翰福音:1:1-3 )"太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。"从这两处经文中我们知道了是神创造了这个世界和宇宙万物，也就是说是先有了神才有了我们肉眼看到的，身体感知到的这一切东西，甚至是我们人自己，当然包括后来人们整理记载的《圣经》。耶和华神创世的工作很显然是在圣经以外所作的工作，那我们能定神创世的工作超出了圣经就是异端吗？这是不是太荒唐谬妄啊？神的话说:“当时摩西写《创世记》，是创世有了人类以后才写的，一开始创世的时候根本没有摩西这个人，摩西写圣经时也很晚了，他能知道天上的神是怎么说的吗？”摘自《话在肉身显现》创世记是摩西在耶和华神创世以后根据神曾经作过的工作整理记录下来的，他并没有亲自经历神创造世界的过程。就好比说一个小孩知道了他爸爸妈妈是怎样从相识相恋又到结婚，后来有了这个孩子的全部过程。并不是小孩子自己曾经历过的事，而是后来通过大人们讲述他才知道的事情，因为他是在爸妈结婚后才出生的，要想知道爸妈曾经是如何建立起这个温暖舒适的家就必须通过有人讲给他听他自己才会知道。整本圣经包括新旧约，和启示录。新旧约除了先知的预言以外，都是神曾经作过工作后，很多神选民和主耶稣的门徒整理记录下来的历史书籍。启示录是预言书，如末世全能者要来展开小书卷揭开七印的工作，是将来一定要发生的事，也绝不可能提前记载在圣经中。而其余部分都是通过神之前已经作过的工作，整理记录下来的历史纪实，并不是神根据圣经章节作工作的。就好比上面举的例子先有了爸妈才有了孩子是一个道理。圣经只能当作我们信神、认识神的参照物，我们通过学习圣经对神作过的工作更有认识，对寻求神将来必要成就的事更有依据，圣经好比是我们跟随神的拐棍，而不能成为我们认识神的绊脚石。就好比是一个作父亲的离开家在外面挣钱，给家里的孩子写封信表达他对家人的牵挂顾念之情，说将来我挣钱了就回家接你们。于是孩子整天捧着信反复的念想着爸爸的好，本来是件好事孩子没见到父亲之前能得到点安慰，能从信中感受到爸爸的爱与牵挂。可有一天爸爸真回来的时候，这个孩子却捧着手里的信认准这就是他爸爸，死活不肯承认眼前站立的才是爸爸，你说这封信是不是成了孩子认识父亲的绊脚石了呢？这不是得不偿失嘛！ 　　我们一起来看一段神的话就更清楚明白了:"创世是在有人类以先的工作，但《创世记》是在有了人类之后才有的书，是律法时代摩西记载下来的书。......旧约记载的是耶和华在以色列作的工作，新约记载的是恩典时代耶稣所作的工作，这些记载是两个不同时代神作的工作的纪实。旧约是律法时代神作工的纪实，所以旧约是一部历史书籍，新约是恩典时代工作的产物，当新的工作开始时它也是已过时的书，所以新约也是一部历史书籍，当然新约没有旧约说得系统，也没有旧约记载的事多。耶和华说了那么多话都记载在旧约圣经里，耶稣说的话只在四福音里记载了一些，他作的工作当然也很多，但并没有详细记载。" ——摘自《话在肉身显现·圣经的说法 一》 　　了解圣经的人都知道，圣经在编辑成书的过程中，由于当时编辑人员的争执和疏忽，遗漏了先知所传达神的一部分预言书，并没把所有先知预言完全记载在圣经旧约里，那些遗漏的先知预言不也是神的话吗？我们结合神的话语再来看一处经文“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”（约21:25）这也证实了耶稣作过的工作，新约中也没有完整的记录下来，不管是旧约还是新约都有很多遗漏的部分并没有把神的话语和作为全部都记录下来，所以说离开圣经就是异端这话难免太武断了。这样的说法不成立是没有事实根据的。我们信主就得遵行神的教导不能在不明白的事上乱下断案，就如主耶稣说:" 你们的话，是，就说是，不是，就说不是，若再多说：就是出于那恶者。〔或作是从恶里出来的〕"(太:5:37)我们作为一个信神的人只能存着一颗谦卑顺服寻求的心，才能获得圣灵的开启引导，才能端正态度，客观事实的对待圣经和圣经中的预言。对待神的作工更不能随意定规妄下断言，以免触怒了神被主撇弃，落在灾难中哀哭切齿了。 　　我们都知道主耶稣道成肉身作工的时候并没有新约圣经，新约是在主耶稣升天300多年后才整理成书的。旧约圣经里预言说”因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”(赛9:6)，旧约圣经只预言了弥赛亚要来，但并没有说他是以什么方式来。当初那些祖祖辈辈在圣殿里侍奉神的祭司、长老们，只根据圣经预言的字面意思，根本不用心寻求圣灵作工的动态，狂妄固执的认为圣经中预言的弥赛亚，必须降生在皇宫贵族里，是达官贵族的身份才配称为弥赛亚，他们只一味的崇尚地位权势，持守圣经中的字面意思， 始终不寻求神的心意，对主耶稣的新作工从来不考察寻求，而是想尽一切办法来定罪陷害，甚至做假见证诬陷，定罪主的说话作工违背了圣经律法、不守安息日等， 最终把主耶稣钉在十字架上。在当时那个时代主耶稣道成肉身降生在马槽里，成为普普通通穷木匠的儿子，是极其普通正常的人子，外表没有任何的特别之处，可他却在跟随他的一般人中间显了很多神迹奇事、给人赶鬼医病、平静风和海、五饼二鱼喂饱五千人、使死人复活等等，主耶稣在当时作的新工作对于那些存心抵挡的人来说，不但不虚心接受认真寻求考察，反倒成了大肆定罪抵挡的依据，说他是癫狂了、靠鬼王别西卜赶鬼，说僭妄的话等等。借此来抓主耶稣的把柄，其实在当时那些地位显赫的祭司、长老的心中也能辨认出主耶稣所作所行的都是来源于神的，是普通人行不出来的，但他们害怕失去了自己的地位饭碗就极力的定罪诬陷主耶稣。圣经中这样记载"祭司长和法利赛人聚集公会，说：这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。....从那日起他们就商议要杀耶稣。"(约:11:47-48、53 )当时的祭司长老的歹毒可见一斑哪，是不是和现在的宗教牧师长老可有一拼呢？!然而那些存心寻求顺服的人不仅得到了主耶稣怜悯慈爱和施不尽的丰盛恩典更得到了极大的救恩。就如犹太人的官长尼哥底母半夜向主耶稣寻求天国的奥秘，还有西面和亚拿心存敬虔的态度有圣灵的带领引导认出了襁褓中的婴孩就是将来的弥赛亚是基督。主耶稣对撒玛利亚妇人说:"神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。"(约:4:24 )，撒玛利亚妇人通过主耶稣说的话辨认出就是那将要来的弥赛亚。假如我们生活在当时的年代，会以什么方式迎接弥赛亚的到来呢？ 　　全能神说:"在耶稣时代，耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作来带领那些犹太人，带领所有跟随他的那些人，他所作的并不以圣经为根据，而是按着他的工作来说话，他不管圣经如何说，也不在圣经里找路来带领跟随他的人。他刚开始作工就是传悔改的道，而“悔改”这两个字眼在旧约那么多预言里根本提都没提到，他不仅不是根据圣经作，他又带出了更新的路，作更新的工作。他从不参考圣经来传道，他医病赶鬼的异能在律法时代从未有人能作，他的工作、他的教训、他说话的权柄与能力也是在律法时代无人能达到的，他只是作他更新的工作，尽管有许多人用圣经来定他的罪，以至于用旧约圣经来将他钉在了十字架上，但他的工作却超乎圣经旧约，若不是这样，人又怎么能把他钉在十字架上呢？还不都是因为他的教训、他医病赶鬼的能力在旧约里从未有过记载吗？他作的工作都是为了带出更新的路，并不是有意来与圣经“打仗”，或有意来废掉旧约圣经，他只是来尽他的职分，将新的工作带给那些渴慕、寻求他的人。他不是来解释旧约或来维护旧约的工作，他作工不是为了让律法时代继续发展下去，因他作工根本不考虑有无圣经根据，只是来作他该作的工作，所以，他不解释旧约预言，也不按着旧约律法时代的话来工作。他不管旧约怎么说，或与他所作的相合或不合，他都不关心，他不管别人如何认识他的工作，如何定罪他的工作，他只是在一直作他该作的工作，尽管有许多人用旧约先知预言来定他的罪。在人看他作工没有一点根据，而且有许多不符合圣经的记载，这不都是人的错谬吗？神作工还用套规条吗？神作工还得根据先知的预言吗？到底圣经大还是神大？为什么神作工非得根据圣经呢？难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗？神就不能离开圣经另外作工吗？为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？这些不都是旧约没有的诫命吗？他要是按照旧约，为什么打破这些规条呢？你该知道，先有神还是先有圣经！他能是安息日的主就不能是圣经的主吗？”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法　 一》） 　　多年以來我们信主的人都认为离开圣经就是异端，今天看了全能神的话我们是不是恍然醒悟了呢？神本来就是造物的主，是创造万物掌管一切的主宰者，他不仅是安息日的主，更是圣经的主，神有权力作他自己的工作，按照人类的发展需要作更新更高的工作。神作工从来都不以圣经为依据的，他也用不着参考圣经，更不用在圣经里找路来带领跟随他的人，而是根据人类的需要赐给人更新的路，作更拔高的工作。所以，圣经之外再也沒有神的说话、作工，离开圣经就是异端这种说法根本不成立，没有神话根据，也不合乎神作工的事实，只是人的观念想象，是极其荒唐的谬论，不能作为我们信神跟随主的依据。如果我们按着自己以往的观点超出圣经就是异端这一说法来下断案的话，是不是也同样走上了法利赛人的错误道路了呢？ 　　我们都知道法利赛人与神为敌遭神咒诅的下场，法利赛人的实质到底是什么？我们怎么才能避免自己走上法利赛人抵挡神的错误道路呢?全能神的话说:"你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道。你们说，他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。而这些法利赛人的实质则是顽固、狂妄、不服从真理，他们信神的原则是：无论你讲的道有多高，无论你的权柄有多高，只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄，是不是太荒唐？"（摘自《话在肉身显现》）通过全能神话的揭示，结合圣经的记载。让我们对法利赛人抵挡神的实质根源有了真实认识，他们死守圣经字句，断言耶稣的作工超出了旧约律法，主耶稣的名不是旧约预言的弥赛亚，却不寻求考察主耶稣的所作所为是否有圣灵作工，是不是神的发表。就疯狂抵挡定罪主耶稣甚至勾结当时的罗马政府惨忍的将无罪的主耶稣活活的钉在了十字架上，而且还配合罗马政府疯狂迫害抓捕跟随主耶稣的门徒，不允许他们见证神的新工作，不允许传扬主耶稣悔改的道，甚至编造假见证不让人传讲他从死里复活的神迹奇事，妄想拦阻搅扰神的工作，岂不知神的性情里不仅有爱和怜悯，更有公义威严烈怒咒诅，神的性情不容人触犯，最后遭到了神的惩罚咒诅，造成了以色列亡国将近两千年这样的历史悲剧。 　　 作为跟随神的人，惨痛的历史教训和全能神话语的揭示，让我们看清了法利赛人定罪抵挡神的根源和实质。他们狂妄的持守圣经字句道理，紧紧抓住自己的地位饭碗，把超出圣经作新工作的主耶稣定为异端。这样血淋淋的惨痛代价，我们是不是应该警醒反思对号我们今天的自己呢？如果还继续持守超出圣经就是异端，这样无知狂妄断言，一定还会把神再一次重钉十字架的，将神重钉十字架的人有祸了!这样的后果是发人深省不言而喻的 ...... 尽管人类如此残忍的对待道成肉身的主耶稣，但他却依然怜悯牵挂着全人类，他应允我们末世还会再来。 “看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”(启:22:12 ) 主是信实的，他的作为和智慧更是无人能测度的。在我们翘首以盼主耶稣驾云降临的今天，谁也不曾想到 ，他早已重返肉身在主耶稣救赎全人类的基础上，又作了一步审判从神家起首的工作，正应验了圣经预言“因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”（路17:24-25）主耶稣曾说过的话 “若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47-48）“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:12-13）还有启示录2:7"圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。"那么怎样才能不重走法利赛人抵挡神的道路，在末世迎接到主的显现呢？我们看看全能神的话就明白了。 　　"你要看律法时代的工作，看以色列民怎么遵行耶和华的道，你就得看旧约圣经，你要了解恩典时代的工作，就看新约圣经。那对末世作的工作你怎么看呢？就得接受今天神的带领，进入今天的作工里，因为这是新的工作，在圣经里还没有人提前“记载”出来。今天神道成肉身，另外在中国又选一些选民，神作工在这些人身上，接续作他在地上的工作，接续恩典时代的工作。今天的工作是前人未走过的路，也是无人看见的道，是从来没作过的工作，也就是神在地上的最新的工作。所以说，没作过的工作就不是历史，因为现在是现在，还没有过去。人都不知道神在地上、在以色列以外又作了更大、更新的工作，已经超出了以色列的范围，也超出了先知的预言，是在预言以外的新奇的工作，也是在以色列以外的更新的工作，是人所看不透也想不到的工作。这样的工作在圣经里怎能有明确的记载呢？"摘自《话在肉身显现》 　　如今全能神在中国显现作工已有30年了，发表了《话在肉身显现》达数百万字之多的话语，并且翻译成三十多种语言供全人类渴慕神显现的基督徒考察寻求，全能神的话语告诉给人信神跟随神认识神的一切真理，打开了圣经启示录预言的小书卷里的所有奥秘，解决了人信神的很多宗教错谬观念。也让人找着了进天国蒙拯救的所有路途。那些各个教会的好羊头羊听了神话语辨认出了神的声音。即使冒着生命危险也在所不惜坚定不移地起来跟随全能神，正应验了圣经预言“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我”（约10:27）“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启14:4-5），他们吃喝享受神话语的亲自浇灌牧养和带领，有些弟兄姊妹经历全能神话语的审判刑罚脱去了很多撒但败坏性情，经历这么多年的恶劣环境的磨炼终于能够为神站住刚强响亮的见证，神的工作已经大功告成得着一班得胜者。全能神网站有各种见证神奇妙作为的视频电影，和弟兄姊妹的经历见证还有各种形式的赞美诗歌相声小品公开向全世界各族各方的真心信神的人提供二十四小时免费考察寻求的机会，正应验了启示录的预言"都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝"。(启:21:6 )现在全能神的作工已经扩展到世界各地三十多个国家如雨后春笋般迅速发展壮大起来，跟随全能神的人越来越多达到空前盛况指日可待。正应验了圣经预言"末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山"(赛:2:2 )的喜人场面。亲爱的弟兄姊妹们你们还在等待着什么?赶快放下所有不切合实际的论调，争做聪明童女喜迎救世主的重归吧！我们最后再来看两段全能神的话:"或许你听了真理的道、看了生命的言语之后，认为这些话仅仅有万分之一合乎你的意思、合乎圣经，那你就在这万分之一的言语中继续寻求，我还要劝你做谦和的人，不要太自信，不要太自高。在你仅有的一点敬畏神的心之中将获得更大的亮光，你仔细考察反复揣摩，你就会明白这一句句言语到底是不是真理，是不是生命。或许有的人没有看几句话就盲目定罪了，或者说“这无非是一些圣灵开启罢了”，或者说“这是假基督来迷惑人来了”，能说出这样话的人简直是太无知了！你对神的作工、对神的智慧了解得太少了，我劝你还是重新开始吧！你们不要因着末世要有假基督出现而盲目地定罪于神所发表的言语，不要因着怕受迷惑而做亵渎圣灵的人，这样岂不太可惜了吗？若你再三考察之后仍旧认为这些话不是真理、不是道路、不是神的发表，那你就是最终遭受惩罚之人，就是无福之人。这样的真理说得这么透亮、说得这么明白你都接受不了，那你不就是不配蒙神拯救的人吗？不就是没有福气归回到神宝座之前的人吗？好好想想吧！不要草率，不要鲁莽，别把信神的事当作儿戏，应该为自己的归宿、为自己的前途、为自己的生命着想，不要玩弄自己，这些话你都能接受吗？" "末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。你若不寻求末世的基督供应的生命之道，那你就永远不可能得着耶稣的称许，永远没资格踏入天国的大门，因为你是历史的傀儡，是历史的囚犯。被规条、被字句、被历史的枷锁控制的人永不能得着生命，永不能得着永久的生命之道，因为他们得着的只是持守了几千年的污浊之水，而不是从宝座之上流出的生命之水。没有生命之水供应的人永远是死尸，永远是撒但的玩物，永远是地狱之子，这样，还能见到神吗？你只求能守住历史，只求能原地踏步保持原状，却不求改变现状淘汰历史，那你不就是永远与神为敌的人吗？神作工的步伐浩浩荡荡，如汹涌的浪涛，如翻腾的响雷，而你却坐以待毙，守株待兔，这样怎么能算是跟随羔羊脚踪的人呢？怎么能说明你守住的神是常新不旧的神呢？而你那些已经发了黄的书中的字字句句又怎能带你跨越时代呢？又怎能带你寻找神作工的步伐呢？又怎能带你上天堂呢？你手中把握的只是暂时能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你念的字句经文只是让你充实你舌头的经文，不是使你认识人生的哲理，更不是使你得成全的路，这样的差别难道就不能使你反省吗？就不能使你领悟出其中的奥秘吗？你能自己将自己送到天上去见神吗？没有神的来到你能将自己带入天堂与神同享天伦之乐吗？现在你还在做梦吗？那我劝你，你这梦该停止了，你该看看现在是谁在作工，现在是谁在作末世拯救人的工作，否则你就永远不能得着真理，永远不能得着生命了。"摘自《话在肉身显现》

相偎相依相互依存： 你好！ 　　首先感谢神的恩待高抬!能在这个平台和弟兄姊妹一起取长补短，共同进入，我感到非常荣幸!这是我第一次操练写讲道稿，难免会有很多缺少和不足，需要大家共同帮助扶持，非常谢谢"相偎...."的提点和认真的态度，我马上修改相关内容和错别字。 　　看到你说"我们应该存着敬畏神的心，每写一句话都要用心去写，尽量避免自己写出抵挡神的话。你这句话里用了“乖乖的”“圈在了”这样的词，我认为“乖乖的”“圈在了”这样的词用在了这里不合适，这是对神的不尊不敬，是对神的悖逆、抵挡，是触犯神性情的事。我认为“乖乖的”“圈在了”这样的词用在撒但身上和败坏的人类身上最为合适。" 　　看了你的提点，读第一遍的时候心里没有太多的正面想法，就有种麻痹大意的感觉，认为我只是想利用这几个词汇烘托一下那些宗教界人的错误观点和那种悖逆谬妄的性情，其目的是为了强调他们的狂妄自大的撒但相，你是不是没有理解到我的真正用意所在啊?似乎有点小题大做吧?可当我这样想的时候，马上意识到自己情形不对了，有点满不在乎的神情，肯定是撒但性情在作怪，我就反复揣摩你发上来的神话和你说的这段话，越揣摩越觉得事情绝对不是我想象的那么简单，既然有人提出异议，我就应该当作是从神来的，此时我情不自禁才开始警觉起来。一边祷告一边就想到了两段神的话: 　　“虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待、寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩罚，或给你一个说法。这个说法有可能就涉及到你的结局。所以说我还是要再强调一次，你们每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话、不要乱做事，在你想说什么之前应先想想：我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行，尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度，那神会时时引导你，让你有路可行。人无论有什么样的表现在神那儿都会看得清清楚楚、明明白白，神会给你这些表现一个准确、合适的评价。当你经历了最后一次试炼的时候，神会把你所有的行为统统总结出来，来定规你的结局，这个结果让每一个人心服口服。在此我想告诉你们的是：你们的所行、你们的所做、你们心里所想的决定了你们的命运。”（摘自《话在肉身显现》） 　　"一念之差，一个对的选择能让你继续接受神的拯救，一个错的选择能让你在瞬间变成一个外邦人，变成一个与神家、与神的工作、与你的本分毫不相干的人。一念之差，一个瞬间，一件小小的事情就能改变一个人的命运。一个不经意的选择，一个不经意的小小的意念，一个简单的观点，就能改变人的命运，也能决定一个人在下一秒身处何方。人不临到事的时候，不面临选择的时候，人都觉得自己有身量了，明白真理，自己能站立住了。当面临选择的时候，面临重大原则、重大问题的时候，你的选择到底是什么？你对待神的态度，对待事情的观点、态度到底是什么？这决定你的命运，也决定你的去留。敌基督常常选择的，还有他们内心深处主观意愿所希望的，都是与真理相违背的，没有顺服，只有对抗，没有真理，没有人性，只有人的败坏性情，还有人的邪说谬论、歪理邪说。"（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　结合神的话，我才意识到自己这种轻慢的态度是很严重的撒但性情。人总归是小小的受造之物，有很多够不上、达不到的地方这些神都知道，神允许人犯错允许人流露败坏性情，神也不会因着人的身量幼小而定人的罪，反而会原谅你的幼小无知，会兴起人事物来提醒劝免帮助;可是神注重的不是人做事情的对错，而是人在做事的过程当中对待神的态度，这是神衡量一个人的重要标准，而我恰恰就是在态度上没有敬虔，也就是本性实质里对神有种轻慢的态度，这就是我的最致命处，如果意识不到这个事情的实质根源的问题，光去注重一个词汇的对错，那就好比一个人治病时，只治标不治本，是一个道理，最后因着病入膏肓而断送了自己。感谢神借你的提点帮助，让我对自己的轻慢态度引起足够的注意和警觉。 　　后来我又有了另一方面的流露，心想本来只是想操练写讲道稿，为了补足自己异象方面的缺少，如果写好了还能露个脸，没想到还因着一个用词不当触犯了神的性情，这不是得不偿失吗？我这是在干些什么事呢？那要不就算了吧，如果真因着一个词触怒了神，还不如啥也不干了呢!少作点恶还好些。我又意识到这又中撒但诡计了，神让我们在尽本分的过程中认识自己的不足和缺少，而不是遇到事情就做缩头乌龟、因咽废食，只考虑自己的利益得失。想到这里我找了两段神的话与大家共享: 　　"人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。"（ 摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》） 　　"最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个任务，你怎么对待，你应该有的态度是什么，最直观的就是这个问题。抓住这个关键，把神给的托付办好，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果正常地寻求、配合，绞尽脑汁，全心全意地去做，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳、用心、思想或者查资料，全身心扑到这个事上，你能这么配合，神就在前面带领你，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不理睬你了，这次机会你就失去了，神会说：“你这个人不行，没法用，你靠边站吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。”神把这次的恩典、这次的机会留给下一位了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！" （摘自《末世基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　我们应该感恩生在末世，接受神的托付，得到操练尽受造之物本分的机会，应该好好珍惜这样的机会，人在有生之年接受造物主的托付这是人最大、最有意义的事情，应该不遗余力地想方设法去认真完成，才对得起神给的托付。不应该总是为了自己的脸面利益，去绞尽脑汁地维护自己的"小天地"。我有这样的存心掺杂本来出发点就是不对的，应该时刻提醒自己尽本分是为了什么?怎样摆正自己的存心观点，选择正确的道路。我愿意继续配合操练写讲道稿，把这个本分当作神给我的托付与使命，去认真完成。有哪方面的不足和缺少，也愿意大家共同提点、帮助扶持，我们一起依靠神努力配合，写出更多更精彩的讲道稿，一方面，操练与神的正常关系和多装备异象方面的真理;另一方面，也在操练中认识自己的不足和缺少，还有哪些掺杂和不对的存心目的，能够及时的纠正和扭转。还有一方面，为真心寻求考察，渴慕神显现的弟兄姊妹，提供力所能及的帮助和浇灌。感谢神给我们一起操练学习的机会和平台。 　　一切荣耀归于全能神! 2021 11 15

离开圣经就是异端吗? 　　众所周知圣经是基督徒信神跟随主的重要依据，我们也是借着读圣经才得知起初神创造了宇宙万物，得着了主耶稣用宝血作代价赦免我们一切罪的救恩。圣经对所有基督徒来说，显而易见俨然成了我们跟随主进天国的唯一最重要的衡量标准和不可或缺的宝贵经典，有着不可估量的重要价值。自从有了圣经它就一直陪伴着每一个基督徒一年又一年;一代又一代，走过了几百年甚至上千年，作为一名跟随主是否是敬虔合格的基督徒，就要以他对圣经知识的熟悉程度来衡量，有的人还专门为此去攻读神学，也就是专门针对圣经知识去系统全面的进行分析研究，目的是为了达到对圣经的更加崇拜和仰望，想从圣经中探究更多的知识奥秘。我们理所当然的认为明白圣经了就是明白真理认识神了。世界上任何属灵书籍都无法与圣经相提并论，甚至有的人把圣经看成是神全部的发表，是神作工的唯一根据，神的作工都在圣经里，超出圣经就是异端！要想认识神，进天国，就必须持守圣经，这样的观点也顺理成章的成为大多数基督徒的追求方向和目标。那么我们这种观点看法与追求目标真的合主心意吗？真能使我们得救进天国，蒙主称许吗？那主耶稣说: "凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。"(太:7:21)又说"你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。"(约:5:39 -40)是什么意思呢？从主耶稣的话中我们是否悟到了什么呢？我们虽然熟读圣经甚至可以背诵很多圣经中的名章名句，却从来都没有认真的来到神面前寻求祷告过这些问题。当我们一厢情愿地按照自己的思维认知去追求的时候，是否考虑过神的心意又是什么呢？圣经对于我们信主跟随主的人来说到底起到什么样的作用呢？最令人百思不得其解的是这么伟大奇妙难测的造物主真的就如人所愿地被"乖乖的"圈在了小小的圣经中了吗？!超出了圣经真的就是异端吗？神和圣经究竟有着什么样的关系呢？今天我们就针对这些疑问来谈谈我个人的观点。 　　我们信神最先学习的便是打开圣经就能翻到的(创世记:1:1 )"起初，神创造天地。"还有(约翰福音:1:1-3 )"太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。"从这两处经文中我们知道了是神创造了这个世界和宇宙万物，也就是说是先有了神才有了我们肉眼看到的，身体感知到的这一切东西，甚至是我们人自己，当然包括后来人们整理记载的《圣经》。耶和华神创世的工作很显然是在圣经以外所作的工作，那我们能定神创世的工作超出了圣经就是异端吗？这是不是太荒唐谬妄啊？神的话说:“当时摩西写《创世记》，是创世有了人类以后才写的，一开始创世的时候根本没有摩西这个人，摩西写圣经时也很晚了，他能知道天上的神是怎么说的吗？”摘自《话在肉身显现》创世记是摩西在耶和华神创世以后根据神曾经作过的工作整理记录下来的，他并没有亲自经历神创造世界的过程。就好比说一个小孩知道了他爸爸妈妈是怎样从相识相恋又到结婚，后来有了这个孩子的全部过程。并不是小孩子自己曾经历过的事，而是后来通过大人们讲述他才知道的事情，因为他是在爸妈结婚后才出生的，要想知道爸妈曾经是如何建立起这个温暖舒适的家就必须通过有人讲给他听他自己才会知道。整本圣经包括新旧约，和启示录。新旧约除了先知的预言以外，都是神曾经作过工作后，很多神选民和主耶稣的门徒整理记录下来的历史书籍。启示录是预言书，如末世全能者要来展开小书卷揭开七印的工作，是将来一定要发生的事，也绝不可能提前记载在圣经中。而其余部分都是通过神之前已经作过的工作，整理记录下来的历史纪实，并不是神根据圣经章节作工作的。就好比上面举的例子先有了爸妈才有了孩子是一个道理。圣经只能当作我们信神、认识神的参照物，我们通过学习圣经对神作过的工作更有认识，对寻求神将来必要成就的事更有依据，圣经好比是我们跟随神的拐棍，而不能成为我们认识神的绊脚石。就好比是一个作父亲的离开家在外面挣钱，给家里的孩子写封信表达他对家人的牵挂顾念之情，说将来我挣钱了就回家接你们。于是孩子整天捧着信反复的念想着爸爸的好，本来是件好事孩子没见到父亲之前能得到点安慰，能从信中感受到爸爸的爱与牵挂。可有一天爸爸真回来的时候，这个孩子却捧着手里的信认准这就是他爸爸，死活不肯承认眼前站立的才是爸爸，你说这封信是不是成了孩子认识父亲的绊脚石了呢？这不是得不偿失嘛！ 　　我们一起来看一段神的话就更清楚明白了:"创世是在有人类以先的工作，但《创世记》是在有了人类之后才有的书，是律法时代摩西记载下来的书。......旧约记载的是耶和华在以色列作的工作，新约记载的是恩典时代耶稣所作的工作，这些记载是两个不同时代神作的工作的纪实。旧约是律法时代神作工的纪实，所以旧约是一部历史书籍，新约是恩典时代工作的产物，当新的工作开始时它也是已过时的书，所以新约也是一部历史书籍，当然新约没有旧约说得系统，也没有旧约记载的事多。耶和华说了那么多话都记载在旧约圣经里，耶稣说的话只在四福音里记载了一些，他作的工作当然也很多，但并没有详细记载。" ——摘自《话在肉身显现·圣经的说法 一》 　　了解圣经的人都知道，圣经在编辑成书的过程中，由于当时编辑人员的争执和疏忽，遗漏了先知所传达神的一部分预言书，并没把所有先知预言完全记载在圣经旧约里，那些遗漏的先知预言不也是神的话吗？我们结合神的话语再来看一处经文“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”（约21:25）这也证实了耶稣作过的工作，新约中也没有完整的记录下来，不管是旧约还是新约都有很多遗漏的部分并没有把神的话语和作为全部都记录下来，所以说离开圣经就是异端这话难免太武断了。这样的说法不成立是没有事实根据的。我们信主就得遵行神的教导不能在不明白的事上乱下断案，只能存着一颗谦卑顺服寻求的心才能获得圣灵的开启引导，才能端正态度，客观事实的对待圣经和圣经中的预言。 　　我们都知道主耶稣道成肉身作工的时候并没有新约圣经，新约是在主耶稣升天300多年后才整理成书的。旧约圣经里预言说”因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”(赛9:6)，旧约圣经只预言了弥赛亚要来，但并没有说他是以什么方式来。当初那些祖祖辈辈在圣殿里侍奉神的祭司、长老们，只根据圣经预言的字面意思，根本不用心寻求圣灵作工的动态，狂妄固执的认为圣经中预言的弥赛亚，必须降生在皇宫贵族里，是达官贵族的身份才配称为弥赛亚，他们只一味的崇尚地位权势，持守圣经中的字面意思， 始终不寻求神的心意，对主耶稣的新作工从来不考察寻求，而是想尽一切办法来定罪陷害，甚至做假见证诬陷，定罪主的说话作工违背了圣经律法、不守安息日等， 最终把主耶稣钉在十字架上。在当时那个时代主耶稣道成肉身降生在马槽里，成为普普通通穷木匠的儿子，是极其普通正常的人子，外表没有任何的特别之处，可他却在跟随他的一般人中间显了很多神迹奇事、给人赶鬼医病、平静风和海、五饼二鱼喂饱五千人、使死人复活等等，主耶稣在当时作的新工作对于那些存心抵挡的人来说，不但不虚心接受认真寻求考察，反倒成了大肆定罪抵挡的依据，说他是癫狂了、靠鬼王别西卜赶鬼，说僭妄的话等等。借此来抓主耶稣的把柄，其实在当时那些地位显赫的祭司、长老的心中也能辨认出主耶稣所作所行的都是来源于神的，是普通人行不出来的，但他们害怕失去了自己的地位饭碗就极力的定罪诬陷主耶稣。圣经中这样记载"祭司长和法利赛人聚集公会，说：这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。....从那日起他们就商议要杀耶稣。"(约:11:47-48、53 )当时的祭司长老的歹毒可见一斑哪，是不是和现在的宗教牧师长老可有一拼呢？!然而那些存心寻求顺服的人不仅得到了主耶稣怜悯慈爱和施不尽的丰盛恩典更得到了极大的救恩。就如犹太人的官长尼哥底母半夜向主耶稣寻求天国的奥秘，还有西面和亚拿心存敬虔的态度有圣灵的带领引导认出了襁褓中的婴孩就是将来的弥赛亚是基督。主耶稣对撒玛利亚妇人说:"神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。"(约:4:24 )，撒玛利亚妇人通过主耶稣说的话辨认出就是那将要来的弥赛亚。假如我们生活在当时的年代，会以什么方式迎接弥赛亚的到来呢？ 　　全能神说:"在耶稣时代，耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作来带领那些犹太人，带领所有跟随他的那些人，他所作的并不以圣经为根据，而是按着他的工作来说话，他不管圣经如何说，也不在圣经里找路来带领跟随他的人。他刚开始作工就是传悔改的道，而“悔改”这两个字眼在旧约那么多预言里根本提都没提到，他不仅不是根据圣经作，他又带出了更新的路，作更新的工作。他从不参考圣经来传道，他医病赶鬼的异能在律法时代从未有人能作，他的工作、他的教训、他说话的权柄与能力也是在律法时代无人能达到的，他只是作他更新的工作，尽管有许多人用圣经来定他的罪，以至于用旧约圣经来将他钉在了十字架上，但他的工作却超乎圣经旧约，若不是这样，人又怎么能把他钉在十字架上呢？还不都是因为他的教训、他医病赶鬼的能力在旧约里从未有过记载吗？他作的工作都是为了带出更新的路，并不是有意来与圣经“打仗”，或有意来废掉旧约圣经，他只是来尽他的职分，将新的工作带给那些渴慕、寻求他的人。他不是来解释旧约或来维护旧约的工作，他作工不是为了让律法时代继续发展下去，因他作工根本不考虑有无圣经根据，只是来作他该作的工作，所以，他不解释旧约预言，也不按着旧约律法时代的话来工作。他不管旧约怎么说，或与他所作的相合或不合，他都不关心，他不管别人如何认识他的工作，如何定罪他的工作，他只是在一直作他该作的工作，尽管有许多人用旧约先知预言来定他的罪。在人看他作工没有一点根据，而且有许多不符合圣经的记载，这不都是人的错谬吗？神作工还用套规条吗？神作工还得根据先知的预言吗？到底圣经大还是神大？为什么神作工非得根据圣经呢？难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗？神就不能离开圣经另外作工吗？为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？这些不都是旧约没有的诫命吗？他要是按照旧约，为什么打破这些规条呢？你该知道，先有神还是先有圣经！他能是安息日的主就不能是圣经的主吗？”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法　 一》） 　　多年以來我们信主的人都认为离开圣经就是异端，今天看了全能神的话我们是不是恍然醒悟了呢？神本来就是造物的主，是创造万物掌管一切的主宰者，他不仅是安息日的主，更是圣经的主，神有权力作他自己的工作，按照人类的发展需要作更新更高的工作。神作工从来都不以圣经为依据的，他也用不着参考圣经，更不用在圣经里找路来带领跟随他的人，而是根据人类的需要赐给人更新的路，作更拔高的工作。所以，圣经之外再也沒有神的说话、作工，离开圣经就是异端这种说法根本不成立，没有神话根据，也不合乎神作工的事实，只是人的观念想象，是极其荒唐的谬论，不能作为我们信神跟随主的依据。如果我们按着自己以往的观点超出圣经就是异端这一说法来下断案的话，是不是也同样走上了法利赛人的错误道路了呢？ 　　我们都知道法利赛人与神为敌遭神咒诅的下场，法利赛人的实质到底是什么？我们怎么才能避免自己走上法利赛人抵挡神的错误道路呢?全能神的话说:"你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道。你们说，他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。而这些法利赛人的实质则是顽固、狂妄、不服从真理，他们信神的原则是：无论你讲的道有多高，无论你的权柄有多高，只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄，是不是太荒唐？"（摘自《话在肉身显现》）通过全能神话的揭示，结合圣经的记载。让我们对法律赛人抵挡神的实质根源有了真实认识，他们死守圣经字句，断言耶稣的作工超出了旧约律法，主耶稣的名不是旧约预言的弥赛亚，却不寻求考察主耶稣的所作所为是否有圣灵作工，是不是神的发表。就疯狂抵挡定罪主耶稣甚至勾结当时的罗马政府惨忍的将无罪的主耶稣活活的钉在了十字架上，而且还配合罗马政府疯狂迫害抓捕跟随主耶稣的门徒，不允许他们见证神的新工作，不允许传扬主耶稣悔改的道，甚至编造假见证不让人传讲他从死里复活的神迹奇事，妄想拦阻搅扰神的工作，岂不知神的性情里不仅有爱和怜悯，更有公义威严烈怒咒诅，神的性情不容人触犯，最后遭到了神的惩罚咒诅，造成了以色列亡国将近两千年这样的历史悲剧。 　　 作为跟随神的人，惨痛的历史教训和全能神话语的揭示，让我们看清了法利赛人定罪抵挡神的根源和实质。他们狂妄的持守圣经字句道理，紧紧抓住自己的地位饭碗，把超出圣经作新工作的主耶稣定为异端。这样血淋淋的惨痛代价，我们是不是应该警醒反思对号我们今天的自己呢？如果还继续持守超出圣经就是异端，这样无知狂妄断言，一定还会把神再一次重钉十字架的，将神重钉十字架的人有祸了!这样的后果是发人深省不言而喻的 ...... 尽管人类如此残忍的对待道成肉身的主耶稣，但他却依然怜悯牵挂着全人类，他应允我们末世还会再来， “看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”(启:22:12 ) 主是信实的，他的作为和智慧更是无人能测度的。在我们翘首以盼主耶稣驾云降临的今天，谁也不曾想到 ，他早已重返肉身在主耶稣救赎全人类的基础上，又作了一步审判从神家起首的工作，正应验了圣经预言“因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”（路17:24-25）主耶稣曾说 的话 “若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47-48）“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:12-13）还有启示录2:7"圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。"我们怎样才能不重走法律赛人抵挡神的道路在末世迎接到主的显现呢？我们看看全能神的话就明白了。 　　"你要看律法时代的工作，看以色列民怎么遵行耶和华的道，你就得看旧约圣经，你要了解恩典时代的工作，就看新约圣经。那对末世作的工作你怎么看呢？就得接受今天神的带领，进入今天的作工里，因为这是新的工作，在圣经里还没有人提前“记载”出来。今天神道成肉身，另外在中国又选一些选民，神作工在这些人身上，接续作他在地上的工作，接续恩典时代的工作。今天的工作是前人未走过的路，也是无人看见的道，是从来没作过的工作，也就是神在地上的最新的工作。所以说，没作过的工作就不是历史，因为现在是现在，还没有过去。人都不知道神在地上、在以色列以外又作了更大、更新的工作，已经超出了以色列的范围，也超出了先知的预言，是在预言以外的新奇的工作，也是在以色列以外的更新的工作，是人所看不透也想不到的工作。这样的工作在圣经里怎能有明确的记载呢？"摘自《话在肉身显现》 　　如今全能神在中国显现作工已有30年了，发表了《话在肉身显现》达数百万字之多的话语，并且翻译成三十多种语言供全人类渴慕神显现的基督徒考察寻求，全能神的话语告诉给人信神跟随神认识神的一切真理，打开了圣经启示录预言的小书卷里的所有奥秘，解决了人信神的很多宗教错谬观念。也让人找着了进天国蒙拯救的所有路途。那些各个教会的好羊头羊听了神话语辨认出了神的声音。即使冒着生命危险也在所不惜坚定不移地起来跟随全能神，正应验了圣经预言“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我”（约10:27）“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启14:4-5），他们吃喝享受神话语的亲自浇灌牧养和带领，有些弟兄姊妹经历全能神话语的审判刑罚脱去了很多撒但败坏性情，经历这么多年的恶劣环境的磨炼终于能够为神站住刚强响亮的见证，神的工作已经大功告成得着一班得胜者。全能神网站有各种见证神奇妙作为的视频电影，和弟兄姊妹的经历见证还有各种形式的赞美诗歌相声小品公开向全世界各族各方的真心信神的人提供二十四小时免费考察寻求的机会，正应验了启示录的预言"都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝"。(启:21:6 )现在全能神的作工已经扩展到世界各地三十多个国家如雨后春笋般迅速发展壮大起来，跟随全能神的人越来越多达到了空前盛况。正应验了圣经预言"末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山"(赛:2:2 )的喜人场面。亲爱的弟兄姊妹们你们还在等待着什么?赶快放下所有不切合实际的论调，争做聪明童女喜迎救世主的重归吧！我们最后再来看两段全能神的话:"或许你听了真理的道、看了生命的言语之后，认为这些话仅仅有万分之一合乎你的意思、合乎圣经，那你就在这万分之一的言语中继续寻求，我还要劝你做谦和的人，不要太自信，不要太自高。在你仅有的一点敬畏神的心之中将获得更大的亮光，你仔细考察反复揣摩，你就会明白这一句句言语到底是不是真理，是不是生命。或许有的人没有看几句话就盲目定罪了，或者说“这无非是一些圣灵开启罢了”，或者说“这是假基督来迷惑人来了”，能说出这样话的人简直是太无知了！你对神的作工、对神的智慧了解得太少了，我劝你还是重新开始吧！你们不要因着末世要有假基督出现而盲目地定罪于神所发表的言语，不要因着怕受迷惑而做亵渎圣灵的人，这样岂不太可惜了吗？若你再三考察之后仍旧认为这些话不是真理、不是道路、不是神的发表，那你就是最终遭受惩罚之人，就是无福之人。这样的真理说得这么透亮、说得这么明白你都接受不了，那你不就是不配蒙神拯救的人吗？不就是没有福气归回到神宝座之前的人吗？好好想想吧！不要草率，不要鲁莽，别把信神的事当作儿戏，应该为自己的归宿、为自己的前途、为自己的生命着想，不要玩弄自己，这些话你都能接受吗？"——摘自《话在肉身显现·当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》"末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。你若不寻求末世的基督供应的生命之道，那你就永远不可能得着耶稣的称许，永远没资格踏入天国的大门，因为你是历史的傀儡，是历史的囚犯。被规条、被字句、被历史的枷锁控制的人永不能得着生命，永不能得着永久的生命之道，因为他们得着的只是持守了几千年的污浊之水，而不是从宝座之上流出的生命之水。没有生命之水供应的人永远是死尸，永远是撒但的玩物，永远是地狱之子，这样，还能见到神吗？你只求能守住历史，只求能原地踏步保持原状，却不求改变现状淘汰历史，那你不就是永远与神为敌的人吗？神作工的步伐浩浩荡荡，如汹涌的浪涛，如翻腾的响雷，而你却坐以待毙，守株待兔，这样怎么能算是跟随羔羊脚踪的人呢？怎么能说明你守住的神是常新不旧的神呢？而你那些已经发了黄的书中的字字句句又怎能带你跨越时代呢？又怎能带你寻找神作工的步伐呢？又怎能带你上天堂呢？你手中把握的只是暂时能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你念的字句经文只是让你充实你舌头的经文，不是使你认识人生的哲理，更不是使你得成全的路，这样的差别难道就不能使你反省吗？就不能使你领悟出其中的奥秘吗？你能自己将自己送到天上去见神吗？没有神的来到你能将自己带入天堂与神同享天伦之乐吗？现在你还在做梦吗？那我劝你，你这梦该停止了，你该看看现在是谁在作工，现在是谁在作末世拯救人的工作，否则你就永远不能得着真理，永远不能得着生命了。"（摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》）